TORRES GARCA. Escritos.

I. La concepcin del mundo

Armona interna de las obras y en correspondencia o relacin con un concepto de universo. Esttica
pitagrica
El arte no se propone la realizacin de la belleza. Esta es una idea falsa. La belleza est dada por el ritmo
y proporcin de la obra, pero ni el artista, ni el pblico puede apuntar a la belleza. Ni para realizarla ni
para comprenderla. En ningn caso debemos buscar ese placer que nos causa la belleza. sta tiene que ser
un resultado, no una finalidad.
El hombre tiene necesidad de una metafsica. De ah que modernamente se hayan remedado esas
expresiones primitivas, y tambin de que, mitos y leyendas hayan pasado a todas las artes. Cuando el arte
ha querido marchar solo, sin ese apoyo, ha perdido fuerza.
...lo que es la base de la estructura artstica, debe ser tambin base de la estructura del universo: la
unidad. Surgi entonces de esto, la figura del hombre universal, su correspondiente esquema plstico, que
ha perdurado a travs de mis obras constructivas. La verdadera clave es lo universal.
La belleza no es un valor autnomo
El arte no es diversin, noble pasatiempo, apariencia de realidad ni sensualismo. tica y esttica
aparentemente se unen en el fondo.
Ser para hacer
Lo que un artista encuentra de bello en la naturaleza, es pura coincidencia del espritu con la realidad.
La idea, tiene vida propia e independiente; que la idea es.
El intelecto
El intelecto es algo mecnico. Hemos de vivir de una manera instintiva. Y el arte debe ser instinto.
Unidad y equilibrio de los contrarios
Todo hombre debe tener una religin = la realizacin del Hombre Universal por encima del individuo que
somos.
II. La obra de arte
La obra de arte como estructura
Estructura quiere decir, reconocimiento de que en el fondo de todo reside la unidad. Una obra construida
(ordenada segn reglas) tiene un centro invisible, algo que unifica todos sus elementos retenidos por una
relacin entre ellos.
Porque es en la manera de representar que radica el arte, y no en su representacin.
La obra de arte como smbolo autosignificante
Geometra y simbolismo tendran que ser la manera natural de expresarse el artista.
Si el artista es un creador de smbolos es porque la forma simblica es, no solamente algo dentro de la
estructura racional, sino aun del alma y de la materia, y surge formada como de una pieza; y de ah el que
tenga, en cierto modo, como un valor mgico, y obre sobre nuestra sensibilidad espiritual, directamente,
sin necesidad de interpretacin ni lectura; y por todas estas razones en cuanto a forma, tiene un valor en
s.
Este lenguaje simblico, viviente y real, es el ms completo que pueda expresar el arte; y fue el lenguaje
del arte de la antigedad y de los mal llamados salvajes.
Lo que se ha tomado por arte decorativo, y hasta por ornamento en el arte primitivo y antiguo, vemos que
es siempre arte simblico. Y que ni el uno ni el otro tienen por base, por esta misma razn, la idea de
belleza, sino expresar algo muy profundo. Cosa, fondo y contenido, son una sola cosa.

El arte como conjuncin de lo visible y lo invisible

Unidad del arte y el mundo
Debemos guardar la medida y afirmar esa fe esencial, segn quera el pitagrico, en esa armona
universal. Aquiescencia de la inteligencia y el alma a las leyes armnicas que rigen el universo.
El arte no es imitacin
El arte condensa el mundo en una obra porque es universal. Consiste en manifestar la vida.
Debemos mirar ms a lo interno que a lo externo: la idea ms que su realidad material; el ser y no la cosa.
La obra de arte es abstracta y concreta
Dentro de lo concreto, toda forma es simblica y por esto mgica tambin. Primero, porque se representa
a s misma; y segundo, porque lo que expresa, no es algo intelectual (algo que debe interpretarse o leerse)
sino lo que ella es, porque tampoco est en lugar de otra cosa a la cual quiera representar.
Es abstracto, por ser elemento esttico, frente a la realidad; pero es concreto, por ser mancha de color y
lnea que quiere slo representarse a s mismo.
La obra revela lo innombrable
Una revelacin de lo que est ms all de las cosas y que nadie podra nombrar.
III. Historia e intemporalidad del arte
Creo que lo genial est en separarse del cauce ordinario por que suele ir el arte, pero esto, precisamente,
para encauzarlo, restableciendo su curso normal, es decir, continuando una tradicin artstica, sumndose
a una cultura apropiada. Esto es lo que el genio ve por encima de los otros, y por eso, cuando parece
adelantarse a su tiempo como se cree- mira al pasado, ponindose con esto, fuera del tiempo, ya que toca
lo que es eterno.
Las dos tradiciones
Naturalismo o Arte Constructivo, son los dos caminos. La corta tradicin del Segundo Renacimiento o la
Tradicin de los siglos, o del Hombre.
Tradicin y Renovacin
DOrs dijo que solamente se puede ser original dentro de la tradicin. Pero no es en las formas del pasado
(que nos llevaran a una imitacin de lo antiguo) que debemos buscar la fuente de aquella tradicin sino
en su estructura, en algo interno, en el espritu que va a crearlas.
Hay que volver al clasicismo, pero no la servil imitacin de las obras del arte greco-romano, sino la
compenetracin, la comprensin del espritu que les dio realidad y vida.
...entrar de nuevo en la Tradicin, no supone ni quiere decir volver a lo antiguo; pero s a las normas
fundamentales de siempre.
...la Tradicin puede y debe continuar, por el contrario, no se repite. Mira siempre adelante, en su marcha
de creacin y exploracin. Es la marcha de la verdadera Evolucin.
Los dos campos en que siempre parte a los artistas en dos grupos: los clsicos y los romnticos, los
apolneos y los dionisacos. Es decir, los que estarn siempre en una tradicin y son los primeros, y los
rebeldes que prefieren ir solos. Por esto hemos ido ms lejos que ellos. Tan lejos, que ahora ya nos es
imposible volver a la imagen normal. Se dira que hemos comido del fruto prohibido y ya no podemos
volver a la inocencia.
Schiller: S hijo de tu siglo pero no su hechura.
IV. La creacin artstica

Sabe, el artista, todo esto que hace? NO DEBE SABERLO puesto que si lo sabe est perdido. (1934)
Por esto, atngase el artista al problema plstico, que lo dems vendr: lo dems que debe tener la obra, y
que l no debe querer poner: lo dems, que ser el alma de la obra, su parte espiritual.
...no pensar ms que en construir esa cosa segn las reglas; como un carpintero, que habr pensado en
hacer una mesa, y que no pensar ms que en que esa mesa llene su funcin en cuanto a mesa; y ya
sabemos que en cuanto se excede hace un disparate; y lo mismo el artista.
..paralela a nuestra actividad consciente, y ms importante: la actividad inconsciente. Pues bien: TODA
CREACIN VIENE DE AH.
Apoyndose mutuamente como los opuestos hilos en el tejido-, as teje la tela de su arte, el artista,
apoyndose en lo consciente y lo inconsciente.
En ese mundo de lo subconsciente, todo es simultneo y superpuesto, pues est fuera del tiempo y del
espacio; todo all es homogneo, todo all ES UNA SOLA COSA, una totalidad. Es, seguramente, aquello
que, Apollinaire, llam superreal, y que toma modalidades distintas, segn los individuos, como es lgico.

Sntesis sobre los escritos de TORRES GARCA

La recopilacin de escritos de Torres Garca, seleccionada y prologada por Juan Fl,
sistematiza el pensamiento del artista sin soslayar los aspectos contradictorios,
exponiendo los ejes de tensin sobre los que giraba su concepcin esttica. Por ejemplo,
entre la Historia e intemporalidad del arte; la Tradicin y Renovacin;
Primitivismo y Constructivismo, etc.
Los escritos de Torres Garca evidencian la inquietud y la urgencia por desarrollar
marcos simblicos globales para la praxis esttica que excedan el formalismo plstico.
As, el universalismo no slo aparece en el deseo por crear -o sacar a la luz- las bases
del lenguaje pictrico del Hombre Moderno (que se expresaran en una serie de reglas
geomtricas), sino tambin se encuentra en su esfuerzo por plasmar una teora del arte
extensiva a otras esferas de la prctica, y que deviene de aspectos vitales originarios que
denomina metafsicos, como la magia y la religin.
Por el nfasis en la armona interna de las obras, y en su correspondencia con un
concepto del universo, puede decirse que Torres Garca realiza en su teora un replanteo
de la esttica pitagrica. Esta tambin se evidencia en la nocin de ritmo, la bsqueda
de criterios de proporcin y su conexin con el orden universal. As como el artista
retoma a los pitagricos, rechaza el Naturalismo, la corta tradicin del Segundo
Renacimiento, la servil imitacin de las obras del arte greco-romano, e intenta
acercarse a la Tradicin de los siglos, que es la implcita en el arte mal llamado
primitivo.
Es decir, Torres Garca realiza un esfuerzo por retomar el arte de la antigedad desde
una perspectiva novedosa, original, ms all del primitivismo, que copiaba los
motivos grficos con fines ornamentales, dejando de lado la centralidad del aspecto
simblico que tenan esas imgenes en la cultura.
A partir de estos escritos que datan de la primera mitad del siglo XX, puede
reconstruirse la nocin de autonoma de la obra de arte (o del arte) que le atribuye el
constructivismo, y en general la abstraccin europea; para rastrear la relacin que estos
movimientos tuvieron en el desarrollo posterior de la teora del arte, especialmente en la
nocin de autonoma implcita en Teora Esttica, de T. Adorno, publicada por primera
vez en 1970.