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Introduo
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II.
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Introduo
Plato abre o livro X rejeitando toda forma de poesia mimtica, como a pica
e a tragdia e, posteriormente, a lrica. Scrates pede a seu interlocutor, Glauco, que no
o denuncie aos citados poetas que praticam a imitao, pois as obras desse tipo
parecem, todas, ser ruinosas para a inteligncia dos ouvintes que no tenham o antdoto
para saber o que elas de fato so. E, tirando toda carga pessoal, o filsofo diz que se
obriga a essa rejeio, mas nutre grande estima e respeito por Homero, esse que
Scrates diz que talvez teria sido o primeiro grande mestre e guia de todos os outros.
Mais adiante no texto, somos apresentados discusso acerca da natureza da
mimsis, onde se introduz o exemplo das trs camas: 1) a cama ideal, ou Idea de
cama, palavra essa que tem a raiz do verbo grego que significa ver; seria o que o
marceneiro v no processo de fabricao da cama. Vai ser o comum de todas as
camas e seu autor deve ser deus/deuses, ou ento quem?; 2) a cama produzida pelo
marceneiro. , portanto, uma cpia da primeira,e ter com ela uma relao de
participao; 3) a cama produzida em pintura pelo pintor. uma imitao da
segunda, e duplamente afastada da Idea. Ser um produto terceiro quando levado em
comparao verdadeira natureza da cama. A poesia e toda arte mimtica, incluso a, a
pintura, tida como a imitao da cpia. Scrates dir que os imitadores ignoram o qe
imitam, e se, pudessem, teriam preferncia por fazer a imitar, prefeririam ser o elogiado
a ser o lisonjeador.
Posteriormente, somos sugestionados que os poetas imitadores, ao imitar
tudo, no compreendem nada, entendem eles, somente de imitao. Fazem da imitao
uma cornucpia de cores, ritmo e harmonia, assim, aqueles despreparados, assumem
que os poetas esto a falar absolutamente bem. Scrates, diz em ironia: despidas as
obras dos poetas das cores da msica [isto , do que relativo Musa] e ditas por si
mesmas, creio que sabes como elas se mostram.
A mimsis se dirige quilo que na alma irracional, contrastando ao que ela
tem de melhor, o seu lado racional. As razes pelas quais o poeta seria expulso da
cidade ideal seriam: primeiro, pois o poeta valorizaria sua parte menos sbia; segundo,
que o espetculo produziria um prazer nada edificante, por isso, afrouxaria a alma; e
terceiro, que a mimsis potica despertaria e alimentaria paixes nos homens.
Concluso
Plato, que j no livro I da Repblica, comea a elaborar sua crtica, passa por
muitos dilogos aprofundando sua crtica arte potica. Numa obra no caso, a
Repblica que em teoria e muito devido ao ttulo da obra a princpio, sob uma
tica superficial, visa um tratado poltico-pedaggico, passa grande parte, embora, em
harmonia com outros sistemas, elaborando e reflexionando acerca da crtica poesia
mimtica. No deve-se no entanto, subestimar a relevncia da crtica platnica, que no
decorrer da mesma, se aventura em aspectos social, educacional, filosfico e poltico.
O filsofo parte inicialmente por uma reavaliao da poesia grega, medindo sua
importncia e, por conseguinte limitando e formulando novas de suas funes e
atribuies. Ele questiona a aplicao da poesia mimtica na sociedade grega, que tem
baseada nesta techn, sua forma de existncia em mltiplos mbitos.
Como um desconstrutor, Plato descredita os fundamentos da arte potica, e
passa a adapta-la s exigncias do homem bom, a esse homem, justo e
especializado, habitante da utpica cidade ideal platnica, reta e politicamente justa.
Referncias bibliogrficas