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Bienvenida
Introduccin al tema
Aprendizajes esperados
Conozcamos ahora las capacidades y actitudes a desarrollar en este segundo tema:
Capacidades
Analiza la evolucin histrica los Derechos Humanos en su dimensin
Humana.
Identifica los lineamientos preliminares de los Derechos Humanos en
el mbito contemporneo.
mbito contemporneo.
los ayllus, los cuales eran una forma de comunidad familiar extensa
originaria de la regin andina con una descendencia comn que poda ser
real o poda ser supuesta y que trabajaba en forma colectiva en un
territorio de propiedad comn. El ayllu era una agrupacin de familias que
se consideraba descendiente de un lejano antepasado comn. El curaca era
el jefe del ayllu y quien se encargaba de distribuir las tierras, organizar los
trabajos colectivos y actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca
o jefe no se heredaba, sino que era seleccionado a travs de un ritual
especial; en algunas ocasiones eran nombrados directamente desde el
Cuzco.
El imperio inca se organizaba en ayllus que tenan a su cargo una extensin
de tierra que les serva para alimentarse. Los miembros del ayllu
trabajaban su tierra, pero tambin tenan la obligacin de trabajar la tierra
del estado para que el estado pudiera alimentar a los gobernantes, a los
nobles, al ejrcito, a los ancianos y a los enfermos que no podan
alimentarse ellos mismos por sus cargos o su indisposicin. El estado tomaba
sus medidas guardando vveres en el caso que un ayllu tuviera una
emergencia que no les permitiera trabajar su tierra ante los fenmenos
naturales con inundaciones, terremotos o enfermedad que afecten en gran
parte del ayllu. Los integrantes de cada ayllu tambin estaban obligados a
dedicar parte de su tiempo en el trabajo de la tierra que se tributaba a los
dioses y a los lderes religiosos. Tambin conviene decir que ademas de lo
mencionado anteriormente, cada ayllu estaba igualmente obligado a
proporcionar hombres en la construccin de obras pblicas tales como
construir caminos, puentes y edificios pblicos. A este trabajo se le
denominaba la mita.
Gracias a esta organizacin social, los incas lograron no sufrir hambre y
adems lograron construir un sistema de caminos, escaleras y puentes que
comunicaban al vasto imperio inca. El derecho incaico, tena una base
moral (precursor de los derechos humanos) a travs del Ama Sua, Ama
llulIa y Ama kella (no seas ladrn, no seas mentiroso, no seas perezoso). Los
delitos eran severamente castigados bajo el control de los jefes de ayllus o
las autoridades imperiales. Lo dicho se cumpla en una sociedad clasista.
Bajo el dominio Espaol los antiguos peruanos contemplaron la destruccin
de sus regmenes de vida, uno de los atentados ms grandes contra los
derechos humanos; contra esta actitud destacan:
Los religiosos Francisco de Vitoria y Bartolom de Las Casas como
defensores de la humanidad, dignidad y respeto de los Indgenas.
de Franklin Delano
expresaba
naturaleza.
3. Inviolable.- Son absolutos e incondicionales y por lo tanto
Pregunta de Anlisis
Lea y complete
1. Mediante una anlisis profundicemos si las caractersticas de los derechos humanos responden
evolucin histrica de los derechos humanos en el Per.
2.
Menciona cuatro ideas claves que fundamentan los derechos humanos en el mbito contemporneo.
El colonizador se apropia paulatinamente de las tierras que requiere, somete, organiza y explota la mano
de obra de los indios; inicia nuevas empresas coloniales siempre fundadas en la disponibilidad de los indios;
establece un orden legal para regular -y sobre todo para garantizar- el dominio colonial; modifica
compulsivamente la organizacin social y los sistemas culturales de los pueblos dominados, en la medida
en que tales alteraciones son requeridas para el establecimiento, la consolidacin del orden colonial.(1)
Dos caras de una misma moneda: riqueza y poder para el Imperio; despojo, pobreza, sufrimiento,
destruccin cultural y muerte para los indios del comn. Esa ha sido la ecuacin que gobern la empresa
colonial, que organiz la economa en base a la expropiacin del territorio, al trabajo no remunerado y
obligatorio de los indgenas a favor de los empresarios de la conquista: los encomenderos.
Y esa pretende ser actualmente la lgica que quiere superponerse a los derechos y a las garantas de las
que deben gozar todos los ciudadanos. Nuevos encomenderos, empresarios imperiales con pocos reparos
democrticos, hunden sus ambiciones en la Amrica Andina buscando ms plata, ms oro, ms petrleo,
ms estao, y todo lo que pueda ser llamado comodity y ser vendido en el mercado global.
El panorama de expropiacin violenta y explotacin del indio, podra pensarse, y quererse, que fuera solo un
asunto del pasado. Al final, hace ms o menos 200 aos que el Per, Ecuador y Bolivia declararon su
independencia, se dieron nuevas constituciones liberales que reconocieron la soberana de los pueblos,
proclamaron cada vez ms derechos y lograron establecer instituciones de garanta de los derechos
humanos.
Pero no es as: casi la totalidad de los conflictos socio-ambientales tienen que ver con las actividades
extractivas, en los que se enfrentan los intereses econmicos de las grandes empresas petroleras y mineras
con los derechos de las comunidades campesinas/indgenas.
Sin embargo, la actual es la era de la ampliacin de los derechos como dijera Peces Barba- y es la era de
las garantas de esos derechos -en palabras de Ferrajoli-. Es un tiempo en el que un nuevo sentido comn
ha surgido en el Derecho junto con nuevos paradigmas centrados en una nueva axiologa: los valores ms
importantes son los derechos humanos, su respeto irrestricto y la necesidad de su promocin por los
Estados. Este es un tiempo en el que, despus de mucha sangre y tinta derramadas, estn vigentes
formalmente diversos convenios de cumplimiento obligatorio y declaraciones de derechos humanos dados
por la comunidad internacional, que indican el sentido que debe tener la actuacin de todos, incluidos los
poderosos.
En referencia a los pueblos indgenas, este nuevo sentido comn y nuevo paradigma lo indican
la Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas de la ONU y el Convenio 169 de la OIT. Y se
expresan en el Per aunque tmidamente- en la Ley de derecho de consulta previa a los pueblos
indgenas u originarios (Nro. 29785, publicada el 7/09/2011). sta les reconoce el derecho a ser
consultados de forma previa sobre las medidas legislativas o administrativas que afecten directamente sus
derechos colectivos, su existencia fsica, identidad cultural, calidad de vida o desarrollo, y establece que la
consulta debe ser implementada de forma obligatoria por el Estado.
Sin embargo, junto a los nuevos derechos y paradigmas jurdicos garantistas, existen refulgentes y
poderosos intereses econmicos que tratan de imponer lgicas de actuacin contrarias a los propios
derechos humanos. Estas lgicas contra-jurdicas / anti-derechos provienen de los intereses econmicos de
las inversiones de capital en zonas que son consideradas vacas, sin habitantes, sin ciudadanos: terra
nullius.
Las renovadas doctrinas imperiales se enmascaran e inspiran en un nuevo dios: el mercado, y su nuevo
credo: el desarrollo. Pretenden continuar con el proceso de colonizacin, expropiacin del territorio indgena,
despojo de sus recursos naturales y destrozo del medio ambiente. Adems ensayan legitimar las injusticias
mediante la devaluacin de la democracia y la extirpacin de las doctrinas jurdicas emancipadoras del ser
humano sustentadas en los derechos y garantas fundamentales.
Ni derechos ni garantas, esas son instituciones jurdicas que fueron tradicionalmente dejadas de lado y
devaluadas a lo largo de la historia del Per y de otros pases de la Amrica Andina. El pensamiento jurdico
conservador pretende sustentar que solo hay garantas y derechos para el imperio, para la gran empresa y
las inversiones millonarias. La justificacin del derecho y las garantas basadas en la voraz racionalidad
econmica han ganado terreno al derecho y las garantas basadas en la racionalidad formal (la razn
econmica se viene imponiendo a la razn del Derecho). Las leyes normales del mbito econmico han
enquistado a las leyes del Estado.
Las doctrinas del mercado a ultranza, sin restriccin ninguna, sin un mnimo control, se mueven en el
ambiente oscuro de fuera de los derechos. Hay que recordar aqu las palabras del penalista sevillano Muoz
Conde: ms all de los derechos y las garantas est el campo del fascismo.
Ante esto, lo que nos queda es la lucha por el Derecho, por la vigencia de los derechos humanos, por la
tolerancia al diferente, por las garantas y la construccin de un modelo poltico constitucional multicultural.
Estos son el frente que la democracia puede oponer a los nuevos fascismos societales propugnados por
ese nuevo dios y doctrina que se pretende imponer -como en casi todos los conflictos entre las
comunidades indgenas y las grandes inversiones- a base del despojo de los pueblos originarios, de su
sufrimiento y su muerte como ser individual y colectivo. Lo que nos queda es la lucha por la vida, por la
buena vida para todos, y en esto hay que aprender de los nuevos paradigmas polticos (y jurdicos) que
surgen de la mdula misma de los pueblos, como el allin kausay o sumaq qamaa.
FUENTE: http://servindi.org/actualidad/92680
Recurso Multimedia
Vdeo
A continuacin se presenta el siguiente video Crisis del orden colonial en Amrica Latina.
La ubicacin del video la puedes encontrar en la direccin que se indica al pie de la imagen
https://youtu.be/NziTSept8bg?list=PLI8871IvQ-_eoF59mL26mtY75xdCaT7L9
Actividad de anlisis y comprensin del vdeo.
La informacin y el conocimiento.
Mano de obra
Por las ventajas tecnolgicas del invasor
Cul de las siguientes proposiciones no corresponde a las demandas culturales de la sociedad
de la informacin?
Asumir las nuevas tecnologas que no violenten lo humano el patrimonio cultural y natural.
Paz entre las grandes potencias pero mltiples conflictos locales.
Preservar lo local, regional, nacional y generar estrategias para globalizar los patrones culturales de
cada pueblo.
Desarrollar polticas y actuaciones interculturales.
Salvaguardar las tecnologas y saberes ancestrales y enriquecerlas con las modernas.
Opcin correcta
Referencias Bibliogrficas
http://jdiazg.blogspot.com/2009/10/el-peru-en-la-evolucion-historica-de.html
Lecturas recomendadas
Despus de haber culminado nuestra segunda semana, que nos sirvi para
sumergirnos ms en el fundamento de los derechos humanos, llegamos a las
siguientes conclusiones:
Los Derechos Humanos son inherentes a todas las personas que
habitan en nuestro territorio sin excepcin, junto a las libertades
fundamentales, que facultan a utilizar sus potencialidades y creativas
para satisfacer sus necesidades materiales y espirituales. El ser
humano como una unidad sicobiolgica, es la excepcin de su
herencia, educacin, juicio, valores, etc. y en relacin con sus
semejantes revelan conductas y actitudes elaboradas, de donde se
desprende la importancia de promover la educacin y el respeto a, los
derechos humanos. Cada persona debe tener plena conciencia de sus
derechos y deberes y todos los hombres, de todos los Estados y la
Comunidad Internacional, difundir, respetar y preservar los DDHH. El
mundo evoluciona y vamos hacia un ideal de la vida plena, la libertad,
la fraternidad y para alcanzar este mundo, es nuestro deber como
seres humanos, imponernos la tarea de vigilar, preservar y practicar
los DDHH, en todas las instancias y en todos los niveles. Los DDHH
tienen que ver con la seguridad individual y la familia, de la sociedad
en su conjunto significa pensar y actuar en relacin a la Defensa
Nacional.
El respeto a los derechos humanos nos permite desarrollar una
sociedad en un clima de tranquilidad y paz para forjar el desarrollo
social y econmico del pas, respetando los DDHH de nuestros
conciudadanos forjaremos una patria unida, fuerte, responsable y
capaz para defender nuestro patrimonio, soberana e integridad
territorial.
Metacognicin
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