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Tema I
Vida y obra de Pitgoras
Pitgoras Filsofo y matemtico griego y considerado
el primer
matemtico
puro.
Contribuy
de
manera
escuela
529
viaj
al
sur
de
Italia
Crotona la fraternidad
fund
en
pitagrica.
sus
discpulos
Atribuidos a Pitgoras
as
lo
que
las
leyes
mandan.
guardes
Estas
pues
cosas
lo
al
amigo
hazlas
en
la
posible
Compentrate
pero
rencor
medida
se
encuentra
en
cumplir
atinete
por
junto
una
de
a
estos
a
falta
tus
lo
leve.
fuerzas,
necesario.
preceptos,
dominar
No
cometas
nunca
una
accin
vergonzosa,
sabiendo
que
morir
es
la
ley
fatal
para
todos,
que
se
encuentra
por
ejemplo
en Sexto
cuestiones ticas y
grmenes
de
sobre
todas
las
cosas,
Pitgoras
tuvo
xito
le
vali
numerosos
evidencia
favor
de
un
pensamiento
cercano
observacin
de
mltiples
relaciones
numricas
certeros
del
conocimiento.
Aristteles
que
parece
haber
estado
directamente
que
sus
discpulos
lo
consideraban
una
encarnacin de Apolo.
Como ancdota y a modo de leyenda, decir que de l se
crea que oa voces sobrenaturales, poda encantar a los
anmales y obrar milagros. Entre la jerga de filsofos se
lleg a especular con su estado mental hasta el punto de
ser considerado un loco.
La escuela pitagrica
A su escuela de pensamiento se la conoca como los
pitagricos y afirmaban que la estructura del universo era
aritmtica y geomtrica. Polticamente apoyaron el partido
drico, obteniendo grandes cuotas de poder hasta el Siglo
V, en el que fueron perseguidos y donde muchos de sus
miembros murieron. La hermandad estaba dividida en dos
partes: Los estudiantes y los oyentes. Los estudiantes
aprendan las enseanzas matemticas, religiosas y
filosficas directamente de su fundador, mientras que los
se
pueden
acomodar
formando
el
polgono
En geometra
Fue el descubridor del teorema de la hipotenusa conocido
como teorema de Pitgoras el cual establece que el
En astronoma
Estableci un pensamiento cientfico clsico al ser lo
primero en considerar que la tierra era un globo que gira
junto a otro planeta alrededor de un eje central. As como
tambin plantea el orden armonioso de todas la cosa como
cuerpo movindose de acuerdo a un esquema numrico, su
sistema y la radiacin electromagntica.
Msica
En cuanto a la msica implemento el arte de organizar
sensible y lgicamente una combinacin coherente de
sonido y silencio utilizando los principios fundamentales de
la meloda y el ritmo.
tica
Tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de la misma que se relaciona con el bien,
la virtud, el deber, la felicidad, y la vida realizada.
Tema II
Apunte sobre la escuela filosofa que se
montan sobre la clasificacin del bien
1. Bien til
El bien til es el bien que es medio para un fin; por
lo tanto, la bondad es la que garantiza la bondad del medio
o del bien til. Es decir, el bien til no es bien en s mismo,
sino en funcin de otro bien; no puede ser apetecido por s
mismo, y por esto no es propiamente un bien moral. Por
ejemplo, el estudiar.
2. Bien deleitable
El bien deleitable es el bien que provoca un placer
sensible o espiritual. La bondad de este bien radica
nicamente en su capacidad para conmoverlas facultades
del hombre. Por lo tanto, en cuanto deleitable no es un bien
en s mismo, sino un bien para el sujeto. Por ejemplo, el
divertirse.
3. Bien honesto
El bien honesto es el bien que es querido no en
razn de otro bien, ni en razn de su capacidad de
conmover o deleitar, sino en s mismo. El bien honesto es,
entonces, lo sustancialmente bueno. Este bien presenta
siempre un carcter objetivo. La razn, por otro lado,
reconoce este bien desinteresadamente, con independencia
de que pueda gozar o no con el mismo. En definitiva, lo
honesto es querido en s, y en razn de que al quererlo se
quiere el fin ltimo y, en cierta manera, se lo realiza. Por
ejemplo, el ser sinceros.
Es importante advertir que los tres gneros de bienes
pueden ser uno u otro de acuerdo a la actitud o intencin
asumida por el sujeto respecto a un bien determinado. Por
ejemplo, la sinceridad puede tomarse como un bien til
(para que no me condenen por lo contrario), como un bien
deleitable (porque recibo alabanzas), o como bien honesto
(porque es bueno ser sincero). Y no solamente el mismo
objeto o acto puede entrar alternativamente en los tres
gneros -de acuerdo a la intencin del agente-, sino que lo
honesto, en cuanto honesto, es a menudo deleitable (el
virtuoso encuentra placer en los actos de virtud) y siempre
til, al menos desde el punto de vista del ltimo fin; lo
deleitable es a menudo til (el placer favorece el ejercicio
de las funciones vitales), y a veces honesto (el placer de la
recreacin es un bien imprescindible para nuestra salud
4. Sumo bien
Sumo bien (en latn, "el sumo bien" o "el bien supremo")
es una expresin utilizada en filosofa, sobre todo en la
filosofa medieval y en la de Emmanuel, para describir la
importancia definitiva, el fin ltimo y lo ms singular que
los seres humanos deben seguir. El "sumo bien" es
generalmente considerado como un fin en s mismo, a la
vez que contiene todos los dems bienes. En la filosofa
cristiana, el bien supremo define generalmente a la vida de
los justos, la vida que llevan en la comunin con Dios y de
acuerdo con sus preceptos.
El concepto, as como las consecuencias filosficas y
teolgicas extradas de la supuesta existencia de un "sumo
bien" ms o menos definido claramente, podra remontarse
a las primeras formas de monotesmo: por ejemplo, el
ndice
Tema I
1. Vida y obra de Pitgoras
2. Verso de oro atribuido a Pitgoras
3. Aporte matemtico
4. Aporte geomtrico
5. Aporte de astronoma
6. Aporte en la msica
7. Aporte en la tica
Tema II
Apunte sobre la escuela filosfica que se montan sobre la
clasificacin del bien
1. Bien til
2. Bien deleitable
3. Bien honesto
4. Sumo bien