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Profesora de Historia
INSTITUTO DE FORMACION DOCENTE CONTINUA-SAN LUIS
graciela_3042@yahoo.com.ar
Tel: (02652) 426946
MARTINEZ MAXIMILIANO
Profesor-Licenciado en Historia
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN
FACULTAD DE FILOSOFA HUMANIDADES Y ARTES
INSTITUTO DE FORMACIN DOCENTE CONTINUA-SAN LUIS
mrmpucara@yahoo.com.ar
C.P: 5400
Tel: (0264)4202626
fenmenos de
profundas
MINUJN Alberto Cuesta Abajo. Los nuevos pobres: efectos de la crisis en la sociedad argentina, UNICEF- Losada.
Buenos Aires. 1995.Pg.23, 24, 26,30,31,32, 33, 36,37,
2
Ibd. Pg.17
FARELL, Gerardo, Argentina, Tiempos de cambios. Ediciones San Pablo. Buenos Aires. Pg.: 85
BOLTON, P y Equipo Educacin y Vulnerabilidad. Experiencias y prcticas de aula en contextos desfavorables,Editorial
La Cruja: Asociacin Educacionista argentina .Buenos Aires.2006 Pg. 42
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la
situacin
de
marginalidad.
Donde
encontramos
tres
enfoques
LO VUOLO, La pobrezade la poltica de la pobreza, Mio y Dvila. Buenos Aires.1999. Pg. 107.
Ibd.
marginalidad, concepcin que ha sido refutada por los numerosos casos y situaciones
histricas. Sostenemos que la solucin propuesta no es por si sola la que conducira a la
reversin de la marginalidad, posee una ptica de anlisis muy limitado de la
complejidad del entramado de la problemtica. Advertimos las limitaciones de este
enfoque que supone la uniformidad de la situacin social de la poblacin de los barrios
perifricos con caractersticas comunes en lo referente a la situacin econmica, rasgos
culturales o psicosociales.
Otros autores en cambio, sostienen: el enfoque econmico de la marginalidad, que se
basa principalmente en el materialismo histrico, centrndola dentro del movimiento de
la economa. Su dimensin esencial de anlisis est relacionada con la situacin en el
mercado del trabajo y con el desempeo de la masa marginal en la economa,
considerando que dicha situacin es producto de una exclusin exclusivamente
econmica.
Otro de los enfoques es el cultural, que puede presentar en su seno dos pticas de
anlisis dismiles entre si. La primera que interpreta que existe una acentuada
diferenciacin cultural, reconocible en aspectos vinculados con el individuo, las familias y
las comunidades marginales y el resto de la sociedad y la segunda que supone lo
contrario que no se presentan diferencias culturales de ningn tipo.
Hasta aqu hemos descrito aspectos puntuales de los distintos enfoques que se han
conformado en torno a la problemtica de la marginalidad como una herramienta de
anlisis de la pobreza urbana, siendo primordial reconocer que un punto clave de esta
problemtica y fundamento del debate intelectual reside en la apreciacin de los
individuos que viven en situacin de pobreza como marginales o no integradas al
conjunto de la sociedad global
Estrategias de accin para el diagnstico y abordaje del fenmeno en el mbito
educativo
El individualizar a la situacin de la marginalidad en nuestras instituciones como una
manera de estar ubicado en el sistema, ms que por estar fuera del mismo nos permitir
enfocar esta problemtica de una forma superadora desligada de concepciones
GUTIERREZ, A.Reflexiones terico metodolgicas en torno al anlisis de la pobreza, en Rodrguez Manuel ngel y
Roz, Jorge Prspero (comp.) Ciudades Latinoamericanas : Una Visin Social del Urbanismo, Fomento Universitas,
Coleccin Memorias, Universidad Autnoma de Guerrero, Guerrero, Mxico .2000
En lo referente a estas categoras analticas el citado autor sostiene la necesidad de encontrar los elementos o pautas
distintivas de los pobres sino tambin todas aquellas configuraciones y relaciones que comparten con la sociedad en su
conjunto. Plantea el no desconocimiento de los procesos macrosociales pero al mismo tiempo analizar la pobreza desde
adentro desde las familias comprometidas en esos procesos y que deben resolver su reproduccin social en un espacio
social estructurado en relaciones de dominacin dependencia.
espacios donde ellos transitan (trabajo, escuela, barrio) .Tener capital social, constituye
un bien y un medio que permite la movilizacin de capitales particulares. Es adems el
que posibilita el acceso a otros vienes y servicios claves para la sobre vivencia en
situaciones de fragilidad social.
Tal como ocurre en numerosos contextos tanto urbano- marginales como rurales donde
el comedor que posee la escuela representa para los padres de los chicos un recurso
fundamental de sus estrategias de reproduccin, no tanto por el capital cultural que
debera representar sino por su papel asistencialista. En este ejemplo nos quisiramos
detener pensamos que ha pesar de las mltiples quejas y lamentaciones vlidas de los
docentes que vivencian esta realidad en sus escuelas, sera importante superar esta
actitud y reconocer que la escuela es la nica institucin del Estado que pese a sus
mltiples problemticas y carencias sigue de pie y que para otras tantas familias
representa escapar al destino social de excluidos gracias al aporte
y compromiso
de nuestros
alumnos, para sobrellevar sus necesidades diarias desde la posicin que ocupan en la
sociedad? Qu clases de estrategias implementan para al procurar sus ingresos, para
atender la educacin de sus hijos, salud, alimentacin, etc.?Qu estrategias de
solidaridad e intercambios se establecen entre vecinos y parientes? Qu otros agentes
articulan sus propias prcticas de reproduccin con las prcticas de reproduccin del
grupo? La escuela que lugar ocupa en este contexto? Cules son los dispositivos
institucionales que poseen las mismas? Cules son los recursos que constituyen su
capital econmico, simblico, cultural y social?
Como se observa los cuestionamientos propuestos consideran los bienes que dichas
familias poseen, esto implica que partiramos de lo que se posee y no exclusivamente
de las necesidades de lo que se carece o les falta, como sugiere Gutirrez .En sntesis
poder explicar como a pesar de la desigualdad, de lo que no se tiene, de las carencias,
los sujetos pueden continuar su reproduccin social. Esto nos posibilita posicionarnos
frente a la temtica de un modo diferente y ampliamente superador. Creemos que este
acercamiento al anlisis socio econmico y cultural de los alumnos, basado en lo
descrito, nos acercara a un conocimiento mas objetivo de la realidad
Concientes de que recorremos una poca de perplejidad, de controversias y fracasos.
No nos alcanza con lo que poseemos ni con lo que sabemos. Por ello sostenemos la
necesidad de optar por una actitud positiva, recuperando el optimismo ya que nuestro
quehacer puede contribuir a unir lo que est roto a enlazar los fragmentos, a trazar
puentes entre nuestro pasado y nuestro futuro, donde la pobreza y los obstculos que
esta representa no nos impidan concebir nuestras propuestas pedaggicas a partir de la
premisa de que la misma es nuestro punto de partida pero de ninguna forma nuestro
punto de llegada. El focalizar el diagnstico en la categora de las estrategias
nos
Recuperamos el aporte de BOURDIEU para quien representa un conjunto de prcticas fenomenalmente muy diferentes,
por medio de las cuales los individuos y las familias tienden de manera conciente o inconciente a conservar o a aumentar su
patrimonio, y correlativamente a mantener o mejorar su posicin en la estructura de las relaciones sociales
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los
alumnos, por la
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los aportes que nos ha acercado Foucault para recrear muchas de las
respecto reiterados ejemplos: escuelas pobres para los pobres y de ricas para los ricos,
las que presentan una escasa propuesta pedaggica ya que a ella concurren los chicos
del barrio o de la villa, donde la lgica que prima en ellas es la de disciplinar, contener,
encerrar, en tanto que las segundas que pueden ser caracterizadas como competitivas,
aisladas frente al empobrecimiento del resto de la poblacin, en las que se pone nfasis
el individualismo la competitividad.
Creemos que con asiduidad, conciente o inconcientemente los docentes participamos
de esta dinmica de exclusin cuando nos negamos a reconocer que en la dinmica
social del aula se configuran identidades10 y contribuimos en algunas instancias, quizs,
sin darnos cuenta en penetrantes formas de configuracin de identidades anormales.
Como negar en este punto que dijimos o nos dijeron en alguna oportunidad respecto a
algn alumno en particular o en forma genrica, con este material no se puede
pretender demasiado son vagos, no puede, a ellos no les puedes pedir ms ,no les
da, tambin que pretendes, con la familia que tiene, no le da la cabeza, y otros
tantas etiquetas que condicionan de antemano y perjudican nuestras prcticas ulicas ya
que partimos con preconceptos formulados que de algn u otro modo nos invitan al
fracaso antes de comenzar, no tan solo nuestro sino principalmente de ellos. En sntesis
es muy frecuente que generemos dinmicas de conductas que segregan, discriminan
emitiendo apreciaciones que desvalorizan, estigmatizan y causan dolor.
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El
componente afectivo con el trato con los alumnos es parte inseparable del requerimiento
en tanto eluda la piedad, que en entornos de pobreza es tan usual y apele a la alegra de
un amor vivificante
Otro aspecto importante a identificar para crear instancias de revisin y superacin es
que el gran problema de la escuela es su paulatina prdida de sentido, adems de estar
a espaldas por desconocimiento u omisin de la realidad social en la que se vive en
general y en la que viven en particular los alumnos en su vida cotidiana. En la medida
que el proceso educativo parta del anlisis de procesos, hechos y fenmenos de la
realidad que le ataen al sujeto se generara una mayor riqueza cognitiva para
comprender la realidad resolver problemas y tomar decisiones. Esta razn nos llev a
considerar que sera muy importante rescatar la adaptacin curricular como una forma
de permitirle al alumno de contextos de pobreza adquirir las herramientas que necesita
para desenvolverse en una realidad cada vez ms cambiante con una sociedad cada vez
ms competitiva. Implementar la adaptacin curricular, es un trabajo que se debera
llevar a cabo dentro de la institucin a travs de un equipo multidisciplinario, que
investigar cuales son las necesidades de los alumnos, su entorno, vida cotidiana, sus
inquietudes e intereses para que luego el docente tenga los medios para responder a la
complejidad con la que se encuentra da a da en el aula.
Los Programas educativos deben reflejar el conocimiento del origen de los alumnos para
la concrecin de una efectiva igualdad de oportunidades y posibilidades no con la
finalidad de ensear menos o disminuir la calidad
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lograr analizar
saberes que no responden a la realidad que viven. Sujetos que forman parte de una
cultura subalterna que disputa por su sobrevivencia que se resiste y crea cdigos
propios y que en la escuela son obligados a centrar su atencin en una cultura
dominante, ajena y enajenante 12
Advertimos en concordancia con Patricio Bolton que la cultura popular no atraviesa las
propuestas escolares de los sectores empobrecidos. Es usual encontrar en el imaginario
colectivo de la poblacin nacional, entre ellos docentes y directivos una asimilacin de la
cultura popular como cultura atrasada, primitiva, precaria y hasta se la relaciona con la
carencia de moralidad, por ello resulta comprensible que si no trabajamos en instancias
de anlisis y reflexin esta realidad que persista en nuestros alumnos (futuros docentes
una percepcin despreciativa de la cultura donde provienen los sujetos empobrecidos
con los cuales interactuarn .)
El advertir esta realidad nos permite enfatizar en la necesidad de trabajar en una
concepcin de la cultura popular superadora, que centra su concepcin en los aspectos
altamente positivos de esta cultura como lo son: la creatividad, su solidaridad, dinamismo
sus mecanismos de resistencia y reproduccin y produccin sostenida por actores
individuales y colectivos por intermedio de un conjunto de relaciones y dinamismo propio.
Este enfoque posibilita el alejamiento de la visin etnocntrica de nuestra sociedad, que
con tanta frecuencia individualiza a la cultura popular como aquella
cultura
de la
Ibd.
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escolar
tiene .Desde estos espacios modulados para la opresin se puede construir una prctica
liberadora. Es prioritario derribar lo que obscurezca la conciencia de los oprimidos, entre
esto la cultura dominante que se configura en las formas de convivencia hegemnica
No es que los oprimidos no se sepan oprimidos, sino que su conocimiento de s mismos
se encuentra perjudicado por su inmersin en la realidad del opresor 13
De la lectura que realicemos acerca de la pobreza, de la cultura popular, de la exclusin,
de las desigualdades econmicas y sociales, en nuestras instituciones, dependern las
respuestas educativas que generemos. Por ello sostenemos la necesidad de espacios
de reflexin, que nos ayuden a superar la incertidumbre, la incomprensin
o la
indiferencia docente sobre estas situaciones, que forman parte de nuestra realidad
cotidiana.
Recapacitar acerca de nuestro proyecto pedaggico, analizar la realidad social del
contexto en el que vivimos y para que contexto queremos formar, sumado al
convencimiento fundado y certero de la capacidad del otro como sujeto con un profundo
potencial creador, puede contribuir a que la escuela sea pensada como importante
alternativa para superar la pobreza
En la medida que nuestras aulas, capacitaciones, proyectos de investigacin, sean
espacios donde podamos someter a revisin y crtica la sociedad que nos rodea,
protegiendo y promoviendo el derecho de todos los nios y jvenes de acceso a los
saberes que son imprescindibles para participar en ella, generaremos desde este
accionar instrumentos para transformarla.
Bibliografa
BARTOLOM, L.La familia matrifocal en los sectores marginados: desarrollo y
estrategias adaptativas, en Ruana .Archivos para las Ciencias del Hombre Vol. XIV.
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires.1984.
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Rodrguez
Manuel
ngel
Roz,
Jorge
Prspero
(comp.)
Ciudades
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