UNIDADE NA DIVERSIDADE RELIGIOSA

bastante comum encontrarmos fiis (leia-se: adeptos) de determinada seita ou

religio levantando ardorosa e peremptoriamente bandeiras em favor de sua
denominao. Aqui, no Brasil, onde o Estado laico, no-religioso, tais atitudes so
bem mais cognoscveis.
merc de uma fidelidade canina e de uma total subservincia aos seus respectivos
(e supostos) lderes, grande parcela desses aderentes, agem, conscientemente ou
no, conforme orientao dos seus gurus, que por vezes tem escopos bem
contrrios aos seus. E tais intenes so visivelmente notadas, principalmente em
nossa sociedade capitalista, onde o lado humano predomina sobre o sacro.
Obviamente que ainda existem muitas excees, porm, o que vemos so
infindveis discursos que corroem os pilares da inocncia e, at mesmo, da
ingenuidade de incontveis crentes. Isso talvez possa explicar como mirades de
denominaes religiosas (que assim se dizem!) aumentam eloqentemente; e esse
boom religioso demonstra que nem somente de f elas aparentam se sustentar.
Isso

significa

que

sob

vu

do

proselitismo,

do

fundamentalismo,

do

conservadorismo e, principalmente, do moralismo de todas denominaes (e dos

seus representantes) que alegam trabalhar em nome de Deus, se escondem no
mais recndito mago do ser terrveis intenes que sequer podemos (ou
queremos!) imaginar.
Destarte, os fiis que no tem uma conscincia crtica, formao educacional
fundamentada e um auto-conhecimento, findam por cair nas artimanhas dos
aliciadores de (in)formao religiosa, relegados uma constante subservincia
doutrinal. Essa aceitao e conformismo do status quo, do mais do mesmo, s
pode ser explicado pela preguia intelectual de buscar, ou ao menos, criticar sobre o
que se dizem nos plpitos dos altares. Isso nos levaria a crer que essa seria uma
forma de fugir da responsabilidade em se tornar um ser atuante e ativo na
sociedade, contribuindo significadamente para a construo de um mundo mais

justo e benevolente que (ou deveria ser) um dos maiores objetivos de cada
cidado.
Essas so formas por vezes cruis de abnegar valores alheios transformando o
lado espiritual e a f em verdadeiras mercadorias. Isto , o que o crente tem de
mais sagrado e que deveria ser inclume, as instituies acabam materializando,
objetivando e impondo submisso queles que nelas confiam. Freud, no seu artigo
intitulado O futuro de uma iluso, frisou que jamais devemos tirar ou criticar a f
de algum se no tivermos algo melhor para substituirmos. Isso porque a f um
alicerce, um baluarte, um dos pilares que sustentam o to complexo arcabouo
humano. Porm, pior que tentar enfraquecer a f alheia menosprezar, ludibriar
e/ou condicion-la para outros interesses.
Essa aresta crtica que aqui exponho referida a qualquer instituio que se
denomina religiosa, principalmente s crists, mais comum no ocidente. No entanto,
como acontecem com todas organizaes, de cunho religioso ou no, existem
pessoas de qualidades e personalidades diferentes, e tais caractersticas individuais
no devem simbolizar a ideologia delas. No se pode generalizar!
Porm, o cerne dessa discusso diz respeito ao individualismo de inmeras
corporaes religiosas, contaminadas pelo neoliberalismo da nossa sociedade
capitalista. Assim, entendo que as religies deveriam ser parceiras; afinal, do
nomes diferentes, mas adoraram ao mesmo Deus. S que, ao invs de buscarem
uma sinergia com todas outras esferas fervorosas, com o escopo de unificar as
foras e caminharem sob uma mesma luz e um mesmo ideal, findam por disputar
outros interesses; e tal empreitada segue como a construo de uma Torre de Babel,
onde todos tm o mesmo objetivo, porm no se entendem (ou fingem no
entenderem), pois falam lnguas diferentes. O individual mais gritante que o
social; a viso reducionista sobressai holstica.
No de se estranhar, portanto, que atualmente o maior nmero de morticnios
mundial advm de guerras tidas como santas, onde muitos matam e morrem em
nome de Deus. Diante de tal absurdo, at mesmo o princpio antagnico fazer
guerra para se ter paz cai por terra. O mais correto hoje seria: Fazer guerra para

alcanar os mais singulares ideais. Deus, inegavelmente, est em segundo plano. E

tudo isso reflexo da intolerncia com as diferenas, de um religiocentrismo que
contamina at as vsceras dos mais fanticos que acreditam que um dia vero a
Deus, mesmo sem sequer conseguir cumprir o mais primordial dos Seus
mandamentos: amar o prximo como a si mesmo.