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V. I. Lnine
11 (24) de Setembro de 1908
Transcrio autorizada
estrpito das frases a necessidade de uma resposta directa e clara pergunta: em que se manifestam
as contradies gritantes do tolstosmo, quais os defeitos e debilidades da nossa revoluo que
elas exprimem?
As contradies nas obras, concepes, doutrinas, na escola de Tolsti, so realmente gritantes. Por
um lado, um artista genial, que deu no s quadros incomparveis da vida russa como obras de
primeira classe da literatura mundial. Por outro lado, um latifundirio obcecado por Cristo. Por um
lado, um protesto notavelmente forte, directo e sincero contra a mentira e a falsidade social, por
outro lado o tolstoiano, isto , o gasto e histrico choramingas chamado intelectual russo, que,
batendo no peito em pblico, diz: eu sou ruim, eu sou mau, mas estou a ocupar-me do meu autoaperfeioamento moral; j no como mais carne, agora alimento-me de almndegas de arroz. Por
um lado, uma crtica implacvel da explorao capitalista, o desmascaramento das violncias
governamentais, da comdia dos tribunais e da administrao estatal, a revelao de toda a
profundidade das contradies entre o crescimento da riqueza e as conquistas da civilizao e o
crescimento da misria, da incultura e dos sofrimentos das massas operrias: por outro lado, uma
pregao tonta da no resistncia ao mal por meio da violncia. Por um lado, o realismo mais
sbrio, o arrancar de toda a espcie de mscaras; por outro lado, a pregao de uma das coisas mais
infames que h no mundo, a saber, a religio, a aspirao a substituir os padres de nomeao oficial
por padres por convico moral, isto , o cultivar do clericalismo mais refinado e por isso
particularmente repugnante. Na verdade:
Tu s miservel e s abundante,
Tu s poderosa e s impotente
Mezinha Rssia!(2)
perfeitamente evidente que com tais contradies Tolsti no podia de modo nenhum compreender nem o movimento operrio e o seu papel na luta pelo socialismo nem a revoluo russa. Mas
as contradies nas concepes e doutrinas de Tolsti no so um acaso mas uma expresso das
condies contraditrias em que se encontrava colocada a vida russa do ltimo tero do sculo XIX.
O campo patriarcal, ainda ontem liberto da servido, foi literalmente entregue ao capital e ao fisco
para ser completamente arruinado. Os velhos pilares da economia camponesa e da vida camponesa,
que se tinham realmente conservado durante sculos, foram demolidos com extraordinria rapidez.
E preciso avaliar as contradies nas concepes de Tolsti no do ponto de vista do movimento
operrio contemporneo e do socialismo contemporneo (essa avaliao evidentemente
necessria, mas insuficiente) mas do ponto de vista do protesto contra o capitalismo que avanava,
contra a runa das massas e o facto de elas serem despojadas de terras, protesto que tinha de ser
gerado pelo campo russo patriarcal. Tolsti ridculo como profeta que descobriu novas receitas
para salvar a humanidade e por isso so perfeitamente mesquinhos os tolstoianos estrangeiros
e russos que querem transformar num dogma precisamente o lado mais fraco da sua doutrina.
Tolsti grande como porta-voz das ideias e estados de esprito que se formaram em milhes de
camponeses russos na altura da aproximao da revoluo burguesa na Rssia. Tolsti original
porque a soma das suas concepes, tomadas como um todo, exprime exactamente a particularidade
da nossa revoluo como revoluo burguesa camponesa. As contradies nas concepes de
Tolsti so, deste ponto de vista, um verdadeiro espelho das condies contraditrias em que estava
colocada a actividade histrica do campesinato na nossa revoluo. Por um lado, sculos de jugo