Condio, estatuto e fluxo do saber na

ps-modernidade segundo Lyotard

Rubens Arantes Correa

Resumo: Procuramos com este trabalho apresentar uma leitura crtica do problema
da ps-modernidade tendo como referencia as idias de Jean-Franois Lyotard, filsofo francs, que publicou em fins da dcada de 1970, o livro A Condio Ps-Moderna,
utilizando-se do termo para se referir s mudanas provocadas pelo avano das tcnicas
e seu impacto no mbito do saber e de suas apreenses.
Palavras-chave: Ps-Moderno. Lyotard. Saber. Jogos de Linguagem. Legitimidade.

Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UNESP Franca.

Professor Adjunto do Centro Universitrio Claretiano de Batatais/SP
E-mail: rubens-arantes@netsite.com.br

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1. INTRODUO
De acordo com o ensasta lusitano Jos Augusto Bragana de Miranda
(1989) o termo ps-moderno teria sido utilizado j nos anos 1930 pelo
historiador britnico Arnold Toynbee, em seu livro Um Estudo da Histria2.
Para Toynbee a ps-modernidade refere-se a uma poca de esgotamento dos
parmetros e valores da cultura ocidental iniciada, segundo ele, em fins
do sculo XIX - culminando com o questionamento e morte das verdades
absolutas e pela propagao, em seu lugar, do relativismo.
Seguindo a mesma linha de pensamento, entre os anos de 1960 e
1970, outro estudioso dos problemas e impasses da vida contempornea
o socilogo norte-americano Daniel Bell3 vai relacionar as transformaes na base produtiva do sistema capitalista industrial com a emergncia
de uma nova etapa social e econmica denominada por ele de sociedade
ps-industrial e sociedade da informao.
A partir de ento os usos do termo ps-moderno passa a ser referido em diversos campos do conhecimento como na arquitetura, na filosofia, nas artes, na cultura, na sociologia, entre outras, implicando em
pluralismo, fragmentao, individualismo e ruptura com o passado. Na
base desses significados esto as transformaes tecnolgicas da sociedade
capitalista, que desencadearam novos comportamentos e percepes do
homem em face do mundo e dele mesmo.
Nas dcadas de 80 e 90 do sculo XX, as investigaes em torno
do ps-moderno vo ser aprofundadas com a publicao de diversos estudos sobre o assunto sendo que cada um procura enfatizar ora os aspectos
culturais ora os aspectos econmicos envolvidos no uso do termo. Stuart
Hall (1998), por exemplo, em A Identidade Cultural na Ps-Modernidade
destaca os processos de fragmentao da identidade do sujeito e suas consequncias em um mundo em transformao permanente, afirmando:
2
Originalmente Um Estudo da Histria uma obra em 12 volumes. Em lngua portuguesa, contudo, a
obra foi condensada em um nico volume pela Editora Martins Fontes.
3
Daniel Bell professor das Universidades de Harvard e Colmbia e autor de O Advento da Sociedade PsIndustrial (1977) e O Fim da Ideologia (1980).

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O sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada

e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou noresolvidas. Correspondentemente, as identidades, que compunham
as paisagens sociais l fora e que asseguravam nossa conformidade
subjetiva com as necessidades objetivas da cultura, esto entrando
em colapso, como resultado de mudanas estruturais e institucionais.
O prprio processo de identificao, atravs do qual nos projetamos
em nossas identidades culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e
problemtico (HALL, 1998, p. 12).

Frederic Jamenson4, por sua vez, interpreta o ps-moderno como

uma condio cultural relacionada com o advento do capitalismo tardio.
Situando suas idias no campo marxista, Jamenson reconhece que h em
curso uma ruptura na estrutura de produo capitalista contempornea
que engendra novas formas de vivencia da cultura e percepes, mas que a
compreenso desse fenmeno s possvel a partir do emprego de categorias analticas marxistas, como a dialtica:
Essa ruptura no deve ser tomada como uma questo puramente
cultural: de fato, as teorias do ps-modernismo quer sejam celebratrias, quer se apresentem na linguagem da repulsa moral ou da
denncia tm uma grande semelhana com todas aquelas generalizaes sociolgicas mais ambiciosas que, mais ou menos na mesma
poca, nos trazem as novidades a respeito da chegada e inaugurao
de um tipo de sociedade totalmente novo, cujo nome mais famoso
sociedade ps-industrial (D. Bell), mas que tambm conhecida
como sociedade de consumo, sociedade das mdias, sociedade de informao. Tais teorias tm a bvia misso ideolgica de demonstrar,
para seu prprio alvio, que a nova formao social em questo no
mais obedece s leis do capitalismo clssico, a saber, o primado da
produo industrial e a onipresena da luta de classes. ( JAMESON,
1997, p. 29).
4
Fredric Jamenson, crtico literrio e ensasta norte-americano filiado ao campo marxista e professor da Universidade Duke. Autor, entre outros livros, de Ps-Modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio.

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Aponta, ainda, Jamenson para as profundas mudanas vividas contemporaneamente pelo sistema capitalista que afetaram os processos organizatrios empresarias, a inter-relao entre sistemas de comunicao,
a produo de conhecimento e automao do trabalho, e a incorporao
de fronteiras at ento perifricas ao sistema mundial capitalista. Apesar
disso, reafirma sua concepo crtica de fundo marxista no sentido de que
tais transformaes correspondem a um novo estgio de desenvolvimento
capitalista e que os adeptos das chamadas teorias da ps-modernidade apenas fazem o jogo de interesses do prprio capitalismo.
Temos ainda, nesse rol de estudos sobre o ps-moderno, a Condio
Ps-Moderna de David Harvey, gegrafo britnico e professor da Universidade de Nova York. Para Harvey o ps-moderno corresponde a um novo
tipo de capitalismo surgido com a falncia do sistema fordista-keynesiano
de produo, marca dominante do sistema capitalista norte-americano
ao longo de grande parte do sculo XX. Em sua anlise da passagem
do fordismo-keynesiano para a ps-modernidade, Harvey (1989, p. 119)
afirma:
Aceito amplamente a viso de que o longo perodo de expanso de
ps-guerra, que se estendeu de 1945 a 1973, teve como base um conjunto de prticas de controle do trabalho, tecnologias, hbitos de
consumo e configuraes de poder poltico-econmico, e de que esse
conjunto pode com razo ser chamado de fordista-keyneniano.

Entretanto, entende que as mudanas operadas dentro do prprio

sistema de produo capitalista, a partir dos anos 70, apontam muito mais
para um cenrio de incertezas:


No est claro se os novos sistemas de produo e marketing, caracterizados por processos de trabalho e mercados mais flexveis, de
mobilidade geogrfica e de rpidas mudanas prticas de consumo
garantem ou no o ttulo de um novo regime de acumulao nem se
o neoconservadorismo, associado com a virada cultural para o psmodernismo, garantem ou no o ttulo de um novo modo de regulamentao. (HARVEY, 1989, p. 199).

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Percebemos, nessa breve introduo ao ps-moderno, as dificuldades

de situar o conceito de ps-moderno, bem como sua prpria contextualizao. Para alguns estudiosos o ps-moderno j poderia ser percebido
no final do sculo XIX, enquanto que para outros seu processo de constituio histrico recobre o ps-guerra, acentuando-se a partir dos anos
70, com a afirmao do setor de servios sobre o industrial, concatenado
com o aparecimento das novas tecnologias computador, internet, comunicao em tempo real, midiatizao da vida real. Tais elementos arrastaram consigo os paradigmas de pensamento tidos como universais
desde a Renascena e do Iluminismo racionalidade, cincia, identidades
unificadas, o progresso como fim ltimo da histria paradigmas que
nortearam a cultura ocidental at ento.
crise dos paradigmas da modernidade sucederam novas formas de
comportamentos marcados pela imprevisibilidade das aes, pela descrena nas ideologias, pela mercantilizao cultural e pelas descontinuidades
e fragmentaes nas elaboraes artsticas. Associado esses elementos,
vive-se a hegemonia da sociedade de consumo consagrada pela expanso
dos shoppings centers e do mundo imagtico e virtual sobre o verbal e real.
2. CRISE DAS METANARRATIVAS
nesse contexto de debate em torno do ps-moderno que, em
1979, Jean Franois Lyotard publicou sua obra A Condio Ps-Moderna.
Francs, nascido em 1924, Lyotard estudou Filosofia e Literatura na Sorbonne, onde veio a travar amizade com Gilles Deleuze. Lecionou na Arglia poca das lutas do povo argelino contra o domnio francs, vindo
a engajar-se politicamente no movimento. Nos anos 60 aproxima-se do
grupo marxista Socialismo e Barbrie, escrevendo e editando textos de
cunho poltico, ao lado de Cornelius Castoriadis e Claude Lefort. Aps
os movimentos polticos de 68, rompe com as posies marxistas, assumindo, a partir de ento, uma postura intelectual mais prxima da psicanlise, aprofundando seus estudos sobre Freud.

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Nos anos 70 e 80 mantm intensa atividade acadmica lecionando

em diversas instituies no s na Frana - Universidade de Paris VIII
onde foi professor emrito como tambm nos Estados Unidos, Canad
e Brasil. Sua obra abarca temas diversos, tais como a anlise do discurso,
estudos sobre o marxismo e as relaes entre poltica, economia e psicanlise5. Lyotard faleceu em 1998.
Foi com a publicao de A Condio Ps-Moderna que Lyotard
tornou-se um pensador mais conhecido do grande pblico. Tal como
aponta Bragana de Miranda na apresentao edio portuguesa, esse
livro ocupa um lugar de transio dentro do conjunto da obra lyotardiana,
na medida em que at ento o interesse do filsofo francs estava voltado
para a chamada filosofia do desejo.
Lyotard colocou-se a investigar a condio ps-moderna, como declara na introduo obra, a partir de uma encomenda feita pelo Conselho das Universidades do Governo de Quebec, que lhe props um estudo
sobre a situao do saber nas sociedades mais desenvolvidas. Para levar a
adiante seu intento investigativo, parte de um conceito especfico de psmoderno afirmando que o termo: [...] designa o estado da cultura aps as
transformaes que afetaram as regras dos jogos da cincia, da literatura e
das artes a a partir do fim do sculo XIX.
O primeiro diagnstico desse estado da cultura o de que existe
uma crise envolvendo as metanarrativas construdas pela modernidade.
Entre essas narrativas em crise, Lyotard cita a da cincia moderna construda pelo Iluminismo, que apoiada em um discurso legitimador, visava atingir uma finalidade tica e poltica. A racionalidade cientfica, o progresso
econmico, a emancipao dos sujeitos histricos, os valores universais de
verdade e justia., tudo, enfim, foi colocado em questionamento por um
conjunto de foras, apoiado na produo e na tecnologia, que impactou
profundamente os modos de ser, pensar e viver do homem, sobretudo, nas
sociedades mais desenvolvidas ou sociedades ps-industriais.
Nesse ponto o ensasta lusitano faz referncias ao perodo em que Lyotard aprofundou-se nos estudos da
psicanlise, publicando Des dispositifs pulsionnels (1973) e conomie Libidinal (1974) e Derive partir de
Marx et Freud (1975).

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Como diz Lyotard o interesse no mais o de buscar o consenso

atravs da discusso, como defende Habermas, mas a inveno por
meio da divergncia. O critrio de legitimidade na sociedade ps-moderna, afirma Lyotard, est no tecnolgico e na performance e eficcia, a
fim de atingir a satisfao do sistema.
3. O IMPACTO DAS NOVAS TECNOLOGIAS
A hiptese que fundamenta o estudo de Lyotard a de que as transformaes na base produtiva-tecnolgica das sociedades industriais provocaram uma alterao profunda no estatuto do saber e da cultura. O
marco dessas transformaes e suas respectivas conseqncias, embora
no constitua um processo linear, foi a dcada de 1950, perodo de reconstruo da Europa no ps-guerra.
Uma comprovao do impacto provocado pelas novas tecnologias
sobre o saber estaria presente na informtica, nos computadores, nos
bancos de dados e de memrias informatizados. Tais testemunhos
na terminologia de Lyotard provocaram alteraes substancias no saber, tanto no nvel da investigao cientfica, como na transmisso de
conhecimentos. A multiplicao dos produtos das novas tecnologias,
tais como os computadores, ter efeito sobre o processo de circulao do
conhecimento. Desse modo, a forma tradicional de circulao do saber
ser substituda por formas que utilizam novas linguagens tais como a da
informtica (LYOTARD, 1989).
O saber, assume na ps-modernidade, conforme Lyotard, a condio
de valor de troca, substituindo o significado que tinha at ento, qual
seja, o de valor de uso, deixando de ser componente fundamental na
formao dos espritos e assumindo a condio de mercadoria para ser
vendida, consumida e trocada:
Em vez de os conhecimentos serem difundidos em virtude de seu
valor formador ou da sua importncia poltica (administrativa,

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diplomtica, militar), pode-se imaginar que sejam postos em circulao segundo as mesmas redes que a moeda, conhecimentos de pagamento/conhecimentos de investimento, isto , conhecimentos trocados no quadro da manuteno da vida quotidiana (reconstituio
da fora de trabalho, sobrevivncia) versus crditos de conhecimentos tendo em vista a optimizao das performances de um programa.
(LYOTARD, 1998, p. 18).

Tal condio, contudo, no impedir que o saber continue sendo

uma ferramenta fundamental da fora de produo, nas sociedades
ps-industriais, assumindo mesmo a condio de fator competitivo entre Estados-Naes e contribuindo para acelerar os abismos j existentes
entre eles. Apesar disso, o contexto das novas tecnologias, no tocante s
novas formas de saberes (aqueles ligados informtica e s comunicaes)
tambm coloca novos problemas, a saber: a quem caber o papel de controle sobre a produo e difuso desses novos saberes, ao Estado ou s corporaes? O acirramento da competio econmica em escala mundial
entre as empresas transnacionais deslocar o papel dos Estados enquanto
agentes indispensveis no jogo de poder? Qual o estatuto do saber no
contexto das chamadas sociedades da informatizao? Quais so as conseqncias das transformaes com o saber sobre as esferas da autoridade
pblica e das instituies civis? (LYOTARD, 1989).
4. LEGITIMIDADE DO SABER
Surge, ento, o problema da legitimidade do saber, nesse novo contexto de sua produo e sua difuso mediatizado pelas tecnologias. Diante das novas utilidades do saber, de sua mercantilizao, de sua subordinao a novos jogos de interesse, Lyotard prope uma questo pertinente:
quem decide o que saber e quem sabe o que convm decidir? (1989, p.
15). Na perspectiva do discurso ocidental desde a antiguidade clssica o
que emprestava legitimidade cincia era seu carter verdadeiro, justo,

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tico e poltico, enunciados tpicos das grandes narrativas que foram

colocados de lado pela ps-modernidade. Para solucionar o impasse, Lyotard prope a retomada dos jogos de linguagem de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951) como mtodo investigativo do problema da legitimidade do
saber na era ps-moderna.
Wittgenstein intitula jogos de linguagem6 s diversas categorias de
enunciados determinadas por regras especficas e por usos e apropriaes
particulares. Lyotard, acerca dos jogos de linguagem, faz as seguintes observaes:
A primeira que as suas regras no tm a sua legitimao em si mesma, mas que elas so o objeto de um contrato explcito ou no entre
os jogadores (o que no o mesmo que dizer que estes as inventam).
A segunda que na falta de regras no h jogo, que uma modificao, mesmo mnima, de uma regra modifica a natureza do jogo e que
um lance ou um enunciado que no satisfaa as regras no pertence
ao jogo definido por estas. O terceiro reparo acabou de ser sugerido:
qualquer enunciado deve ser considerado como um lance feito
num jogo. (16).

Dessa forma, na impossibilidade de legitimar o atual estgio do saber

por meio dos enunciados totalizantes e universais, os jogos de linguagem
poderiam resolver o problema atravs da idia de que sua legitimidade
apenas parcial, provisria, local e contextual. O saber, em uma sociedade
atravessada por inmeros jogos de linguagem , no daria mais respostas
totalizantes, mas parciais e locais, seguindo uma lgica da performance e
da sua aplicabilidade, otimizado pelas novas tecnologias, visando atingir
o mximo de eficcia.
A legitimao do saber pela sua performance, princpio geral adotado pelo saber na sociedade ps-moderna, afetou profundamente as inPor jogos de linguagem podemos entender como critrios legitimadores que funcionam como alternativa falta de critrios/paradigmas para julgamentos de valor e utilidade, substituindo discursos universais
por pactos locais/regionais. (Prof. Dr. Jean Marcel de Carvalho Frana, anotaes de aula, tomadas em
31.05.2011)

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stituies acadmicas de ensino superior, tradicionalmente, lugares por

excelncia de transmisso dos saberes. Nesse contexto, afirma Lyotard, as
universidades deveriam assumir um papel pragmtico no sentido de no
mais formar uma elite capaz de guiar a nao na sua emancipao, mas de
fornecer ao sistema os jogadores capazes de assegurar convenientemente
o seu papel nos lugares pragmticos de que as instituies necessitam
(LYOTARD, 1989, p. 95).
Diz Lyotard que o princpio da performance desconstruiu e deslegitimou o papel das instituies de ensino do superior e do ensino, de
um modo geral desempenhado at o momento na sociedade. As inmeras possibilidades criadas pelas facilidades tecnolgicas criaram uma
rede, fora das instituies de ensino de acesso ao conhecimento, provocando, inevitavelmente a necessidade do ensino, rever suas tcnicas de
procedimentos didticos. Como afirma Lyotard (1989, p. 100), preciso
ensinar os estudantes,
[...] no os contedos, mas o uso dos terminais, ou seja, novas linguagens, por um lado, e, por outro, um manuseamento mais refinado
desse jogo de linguagem que a interrogao: para onde dirigir a
questo, ou seja, qual a memria pertinente para o que se quer saber? Como formul-la para evitar equvocos?

Se, no jogo do ensino, como constata Lyotard (1989) o processo de

deslegitimao do saber cientfico colocou em xeque as instituies escolares impelidas, agora, a no mais serem correria de transmisso de conhecimento para finalidades de elevao intelectual dos indivduos, tambm, no
jogo da investigao, o saber cientfico passa pelo impacto dos processos de
performance. Na perspectiva da modernidade o saber cientfico se legitima
a partir do princpio da competncia dos pares assentado sobre um critrio
de verdade que seu prprio valor de verdade, relacionando-se com a
sociedade por meio de instituies acadmicas e cientficas.
Tais procedimentos foram modificados, na contemporaneidade,
na medida em que o saber assumiu um carter de competncia tcnica,
visando a obteno de aplicabilidade e eficcia. Sua relao com a socie114

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dade , agora, mediatizada pelos agentes financiadores como empresas

estados-naes, vidos por inovaes.
5. A ALTERNATIVA PS-MODERNA
Um dos efeitos do novo estatuto assumido pelo saber no mundo
ps-moderno recai sobre os vnculos sociais. Lyotard, nesse sentido, lembra que a alternativa moderna acerca da natureza dos vnculos sociais foi
construda a partir de dois modelos tericos: o funcionalista, a partir das
concepes de Talcott Parsons; e a marxista, a partir de seus fundadores
e suas correntes.
O modelo terico de Parsons toma a sociedade como um sistema
autorregulado comparando o seu funcionamento ao de um modelo
ciberntico, no qual o sistema funciona com uma finalidade visando a
otimizao das relaes internas (leia-se competitividade e racionalidade). A emergncia de conflitos no representa obstculos, pois os
mesmos so absorvidos pelo sistema, tornando-se, assim, reajustado para
seus fins. Para Parsons, portanto, a sociedade, enquanto sistema, funciona
como uma totalidade unida, uma unicidade, onde cada membro tem
uma funo definida (LYOTARD, 1989).
A teoria da sociedade proposta pelo modelo marxista tambm no
escapa aos dualismos (nesse caso, fundados no princpio da luta de
classes) e a busca por um modelo alternativo de vnculo social ao estabelecido pelo capitalismo e pela sociedade de classes. Entretanto, conforme
observa Lyotard (1989), historicamente o que se verificou com a concepo marxista de sociedade, foi uma situao paradoxal: nos pases de economia liberal, as lutas e conflitos foram absorvidos pela sociedade que
a partir de ento passou a criar novos mecanismos sociais reguladores;
nos pases comunistas, tais conflitos no s foram proibidos como no
admitidos, resultando em governos de fundo totalitrio.
Embora tenham representados diferentes concepes de sociedade,
funcionalismo e marxismo caminharam para um mesmo modelo de ho-

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mogeneidade social, totalizante e dualista, distinguindo-se, apenas, no tocante aplicao conceitual: para o funcionalismo o saber se aplica como
tcnica de aperfeioamento do sistema social, ao passo que, para o marxismo, o saber se aplica como forma de crtica sociedade existente visando
sua superao.
O pensamento por oposies a que Lyotard (1989) chama de
soluo de partilha no d conta, enquanto modelo terico explicativo, dos novos modos de saberes que emergiram com o advento da sociedade ps-moderna, derivando disso uma perspectiva diferente de vinculo
social. As transformaes tecnolgicas impuseram novas necessidades
tornando, desse modo, obsoleta as alternativas modernas de pensar os
vnculos sociais.
Por outro lado, a disponibilidade e a circulao da informao por
meio de dispositivos cada vez mais rpidos e instantneos provocaram
um deslocamento sociopoltico, trazendo tona a questo da gerncia
e controle desses circuitos de informao e revelando a fragilidade e incapacidade dos tradicionais centros de poder e deciso como governos,
partidos polticos, instituies, competncia profissionais entre outras
(LYOTARD, 1989).
A alternativa ps-moderna para o estabelecimento de vnculos sociais, estaria, de acordo com Lyotard, nos acordos provisrios e locais dos
indivduos, a fim de manterem um mnimo de relao exigido para a existncia da sociedade.
6. CONCLUSO
A apreenso que Jean Franois Lyotard faz da condio ps-moderna aquela relativa ao problema do estatuto do saber, diferentemente
de outras abordagens que enfatizam os processos de produo, as alteraes nos processos organizacionais do trabalho etc. Constata Lyotard
que, desde o final do sculo XIX o discurso da cincia vem sendo permanentemente questionado pela sociedade e que as promessas de progresso

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e emancipao do homem no se realizaram, abrindo margem para uma

crise dos grandes paradigmas anunciados desde a renascena. A falncia
do que chama de metanarrativa foi aprofundada a partir do ps-guerra
com a emergncia de novas tecnologias que impulsionaram novas estratgias comunicativas e novos setores da atividade econmica.
Consequentemente, mudou a natureza do saber, obrigando os tradicionais canais de produo e transmisso do saber a se reconfigurarem em
diferentes estratgias, afim de se adaptarem a um mundo que vido por
novidades e invenes. O saber na condio ps-moderna converte-se, assim, em uma mercadoria e somente faz sentido quando procura satisfazer
o mximo de eficcia exigida pelo sistema produtivo.
Os efeitos dessa alterao do estatuto do saber so visveis na esfera
econmica, com a alterao no perfil qualificativo da fora de trabalho;
nas relaes internacionais, aumentando mais ainda as distncias entre os
pases visto que as pesquisas em tecnologia apresentam custos elevados e
com isso os Estados mais ricos tm condies de financi-las; alm dos
efeitos sobre a esfera da poltica, na medida em que as facilidades de acesso
informao deixaram em aberto o controle por parte do Estado.
REFERNCIAS
CAMARGO, Slvio Csar Adorno e Ps-Modernidade em Fredric Jamenson. Barbari. Santa Cruz do Sul, n. 30, jan./jul. 2009.
HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade. 2.ed., Rio de Janeiro,
DP&A Editora, 1998.
HARVEY, David. A condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1989.
JAMESON, F. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo:
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LEITE, Marcos R. Formao e (Ps-Modernidade): Aproximaes a Adorno e Lyotard. Disponvel em: <www.ufsm.br/gpforma/2senafe/PDF/032e4.pdf>. Acesso em:
05 ago. 2011.

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LYOTARD, Jean-Franois. A condio ps-moderna. Lisboa: Gradiva, 1989.

______. Moralidades ps-Modernas. Campinas: Papirus, 1996.
REALE, Giovanni & ANTISSEDI, Dario. Ludwig Wittgeinstein: do Tractatus Lgico-Philophicus s Pesquisas Filosficas. In: Histria da Filosofia: do Romantismo at nossos dias. So Paulo, 1991, p. 657-669, vol. 3 (captulo XXIV).

Title: Condition, status and Flow of Knowledge in Postmodernity Lyotard.

Author: Rubens Arantes Correa.
ABSTRACT: We try to make this work a critical reading of the problem of postmodernity as a reference the ideas of Jean-Francois Lyotard, French philosopher, who published in the late 1970s book The Postmodern Condition, using the term to refer to
changes caused by the advance of technology and its impact on the scope of knowledge
and of their seizures.
Keywords: Post-Modern. Knowledge. Language Games. Legitimacy.

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