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La Psicologa como parte de la Filosofa

Los estudios de Psicologa y el conocimiento y diferenciacin de los fenmenos o


hechos psicolgicos son tan remotos como el origen de la ciencia en general. En su ms
antigua acepcin, la Psicologa como tratado del alma, existe desde que la humanidad
comenz a hacer filosofa y ciencia. La Psicologa ms general, llamada despus
Psicologa filosfica o Psicologa metafsica (o tambin Psicologa racional por algunos,
pero que no se debe confundir con Psicologa racionalista), se desarrolla desde el siglo
V a. C. hasta nuestros das, y abarca desde los estudios de los helnicos sobre el alma y
la famosa tipologa de Hipcrates de Quios hasta Kant, precursor de alguna manera de
la Psicologa de la forma, y hasta otros muchos posteriores, pasando por S. Agustn, S.
Toms de Aquino, etc. Durante la primera etapa de su desarrollo, la Psicologa aparece
sometida a la concepcin general del Universo. Slo poco a poco logra precisin, se
purifica con S. Toms y otros, y se va introduciendo no slo la observacin sino tambin
la experimentacin (ya en el s. XIX), haciendo de ella una disciplina diferenciada, con
un objeto delimitado, que se aborda ya empricamente, ya experimentalmente, o ya
filosficamente o en su conjunto con la visin de generalidad propia del mtodo
filosfico, visin en la que confluyen las observaciones o estudios particulares propios
de los mtodos empricos y experimentales.
Scrates y Platn plantearon el problema del ser humano y de su vida anmica. Mundo
sensible y mundo inteligible eran considerados en trminos de lejana y es precisamente
el alma quien establece el lazo de unin entre el autntico ser y el engaoso mundo de
lo sensible. Con Aristteles se funda la Psicologa como ciencia filosfica, y se llega a
conocimientos que permanecen vlidos, como pueden ser: el problema relativo al modo
de conocimiento o la distincin entre las vidas vegetativa, sensible, y racional. Su
tratado Peri Psichs (Sobre el alma) constituye una verdadera investigacin cientficonatural de los procesos biopsquicos, aunque, como era inevitable en las especulaciones
de la poca, intervengan elementos que no proceden de la experiencia directa, o que
dependen de una peculiar concepcin del Universo.
Resumiremos brevemente el pensamiento de Aristteles: psique se identifica con
vida, pues atribuimos vida a un ser cuando algunos de estos procesos tiene lugar en
l: razonar, percibir, movimiento y quiescencia en un lugar, movimiento vegetativo, p.
ej. respiracin, pulso, digestin, crecimiento. Se dan tres niveles de lo anmico: el
vegetativo, el sensorial y el racional. De la percepcin y la representacin se origina la
tendencia, pues donde hay percepcin hay tambin placer y dolor, y donde stos existen
se da necesariamente el deseo. Los estudios de Aristteles influyen decisivamente en la
tradicin filosfica posterior. Al traducirse sus escritos y sus comentarios al rabe y de
ste al latn medieval, a partir del comienzo del s. XIII, los estudios psicolgicos son
sintetizados por los autores de este siglo.
De todas estas sntesis, la que ha persistido en la Psicologa moderna es la de S. Toms
de Aquino, que esencialmente distingue cuatro modos de relacionarse el humano con el
mundo, correspondientes a las cuatro potencias del alma: vegetativa, sensitiva,
intelectiva y apetitiva. En esta distincin, S. Toms concede una atencin y trato
especial al ser humano. De la humanidad es caracterstica, esencial y exclusiva, la
potencia intelectiva de razonar y la de querer libremente la irrupcin del alma en el
cuerpo humano por obra de Dios. Por tanto, como el ser humano solamente por el
entendimiento y la voluntad libre puede llegar a Dios, S. Toms estudia especialmente
como humano su alma intelectiva, dedicando apenas atencin al componente del
mecanismo animal del humano en favor del estudio de la facultad superior. Esta postura
tradicional, o esta atencin fundamental a lo ms especfico humano, sigue teniendo su
influencia activa en la Psicologa moderna en muchos autores, entre los que citemos a V.
Frankl y R. Jolivet (1891-1966).
Pero, como sealbamos anteriormente, del estudio puramente metafsico o filosfico
de la Psicologa, se va llegando poco a poco a un intentar reconstruir la sntesis general

o filosfica con la mirada puesta en estudios particulares de tipo emprico, como vemos
en Descartes. ste considera a la realidad compuesta de dos especies fundamentales: la
extensa y la pensante, la primera regida por un puro mecanicismo y la segunda por la
libertad; pero no consigue conectarlas bien, derivando de l racionalismos materialistas
o espiritualistas segn que diversos autores otorguen primaca a una u otra realidad.
Christian Wolff fue el primero que, sistematizando el racionalismo de Leibniz,
distingui entre Psicologa emprica y Psicologa racional, continuando as la
desconexin racionalista; y de esa sntesis wolffiana arranca Kant para elaborar su
discutido pensamiento..
Empirismo y asociacionismo [editar]
En el s. XVIII la Psicologa que se estudia se aparta cada vez ms de la Metafsica, y
continuando en el racionalismo, postula una base que intenta ser ms cientfica: la de no
aceptar nada que no proceda de la experiencia sensible. El hombre, as, es considerado
esencialmente como cuerpo (como realidad extensa); y entonces entre animal y hombre
no habra ms que una diferencia de grado; el obrar humano sera resultado nicamente
de un juego de fuerzas, estmulos sensibles y reacciones de los sentidos. sta es la
postura del empirismo.
Al empirismo ya no le interesa tanto la esencia del alma, sino sus manifestaciones y
stas centradas en un conocimiento a travs de la experiencia (Bacon) y experiencia
sensible (Hobbes). Locke hace la distincin entre experiencia interna (reflexin) y
experiencia externa (sensacin). Su contribucin ms importante a la Psicologa reside
en que hizo explcitas las posibilidades de una teora de la asociacin, que deba
empezar con los datos de la experiencia y elaborar las leyes que rigen las interrelaciones
y sucesiones de unas experiencias con otras; el germen del asociacionismo ya era
evidente en la obra de Hobbes, la cual a su vez tiene antecedentes en Aristteles. La
exposicin de Locke de las consecuencias del empirismo y de la posibilidad, mediante
el anlisis, de comprender el origen y organizacin de las ideas, dot al enfoque
emprico de una mayor difusin y fortaleza.
Posteriormente, G. Berkeley utiliz el concepto de cualidades sensoriales y se
convirti en uno de los fundadores de la teora de la asociacin. Pero David Hume
matiza mejor los trminos: sensacin, representacin e idea; las sensaciones son
experiencias primarias capaces de dejar una huella en la memoria y volver a
presentrsenos como representaciones; estas representaciones son paralelas a las
sensaciones, salvo en la parte que la fantasa o la inteligencia altera por relacin con
otras sensaciones; estas alteraciones pueden ser de cuatro tipos, segn Hume: por
semejanza, contraste, vecindad y causalidad. Lo que entendemos por ideas se apoya
sobre estas representaciones, y para Hume lo nico autnticamente seguro que nos
acerca a la realidad seran las sensaciones.
J. F. Herbart (1776-1841) construye una Psicologa Racional cientfica basada en una
mecnica de la conciencia, como nico soporte de los fenmenos psquicos, sobre el
que va a operar el asociacionismo. F. E. Beneke (1798-1854) proclam abiertamente
que la Psicologa deba ser la ciencia natural del alma humana y R. H. Lotze (18171881) intent alcanzar una concepcin psicolgica que satislas ciencias naturales. Es de
destacar la obra de Th. Brown (1778-1820), que procur dar un tratamiento emprico al
problema de las conexiones mentales y emprendi el anlisis de los mltiples factores
que determinan el curso de la asociacin enunciando sus famosas leyes secundarias,
segn las cuales la vida psquica no es una simple concatenacin de datos de los
sentidos, sino que lo que la caracteriza es la capacidad de captar relaciones. Sus
aportaciones hicieron posible el desarrollo ulterior del asociacionismo con H. Spencer
(1820-1903), A. Bainyy (1818-1903) y J. Mill (1773-1836).
Si bien la lnea clsica de la teora asociacionista ha sido desechada, el asociacionismo
dio vida a muchos movimientos psicolgicos; as, p. ej., inspir gran parte de los

trabajos iniciales de P. Janet, S. Freud y K. Jung; perfil los primeros trabajos sobre las
respuestas condicionadas; y sirvi de gua a los estudios sobre el aprendizaje efectuados
por E. Thorndike y H. Ebbinghaus.
Comienzo de la Psicologa experimental [editar]
Gracias al enorme desarrollo de las ciencias naturales en la primera mitad del s. XIX y
la aparicin del mtodo cientfico-experimental, delimitndose del mtodo cientficofilosfico, se va delimitando tambin el campo de lo psicolgico o psquico, como un
conjunto de fenmenos peculiares, observables y estudiables emprica y
experimentalmente, atendiendo sobre todo a los datos de la conciencia. Quedan as los
problemas generales y el estudio de los seres sujetos de esos fenmenos en el campo
ms propio de la Psicologa filosfica o Metafsica de los vivientes; aunque muchos no
se dan cuenta de ello, y errneamente abandonan o, mejor, pretenden abandonar la
Filosofa. Pero como es imposible que el hombre abandone el conocimiento intelectual
y filosfico, aparecen multitud de pseudo filosofas o pseudo metafsicas como muestra
la historia del racionalismo, que interpretan muchas veces equvocamente los datos
experimentales.
Con W. Wundt, creador en 1879 del primer laboratorio de Psicologa experimental en la
Universidad de Leipzig, la Psicologa comienza a estudiarse realmente con el mtodo
cientfico-experimental. Los comienzos de esta Psicologa tienen su base ms prxima
en la Psicofisiologa; efectivamente, todos estos primeros psiclogos experimentales
son antes que nada fisilogos. En sus estudios sobre la sensacin y percepcin, Wundt
basa su anlisis cientfico en tres principios experimentales: el principio de
artificiosidad, que consiste en el poder de provocar la aparicin del proceso que se trata
de estudiar mediante circunstancias establecidas con anterioridad; el principio de
verificabilidad de condiciones; y el principio de repetibilidad por el que cada resultado
obtenido debe someterse a una revisin repitiendo las investigaciones y las condiciones
en que se realiz el primer experimento. As se introduce en lneas generales el mtodo
experimental. Pero Wundt interpreta lo psquico y lo fsico simplemente como dos
maneras diferentes de referirse a una misma realidad; as, pues, todo fenmeno
pertenece tanto a la Psicologa como a la Fsica, y no distingue los fenmenos que, aun
teniendo repercusin fsica, son, sin embargo, algo ms.
Para Wundt el fenmeno psquico, lo anmico, tiene carcter de proceso; es decir, los
contenidos de conciencia nunca son objetos constantes, sino fenmenos fugaces, que
continuamente se suceden unos a otros. Por tanto, y esto es lo importante, es imposible
una observacin exacta no fundada en la experiencia; es, en consecuencia,
absolutamente necesario un mtodo experimental. Lo importante no es conocer lo que el
fenmeno sea en s, sino prever el comportamiento de los fenmenos; verificar
hechos y comprobar leyes. Todos los contenidos de conciencia estn compuestos de
unidades elementales: sensaciones y percepciones. Con esta restriccin del campo de la
conciencia (quedan excluidos otros diversos datos y elementos), Wundt basar su
psicologa en un estudio casi exclusivo sobre la sensacin y la percepcin y los
problemas ms directamente suscitados por estos elementos de conciencia.
La introspeccin y la escuela de Wurzburgo [editar]
El estudio de los fenmenos fsicos y fisiolgicos correlativos con los hechos psquicos
pronto se vio desplazado por la aplicacin de la introspeccin al mtodo experimental.
Oswald Klpe (1862-1915), discpulo y ayudante de Wundt, presenta como medio de
investigacin la introspeccin y demuestra que es posible el estudio de los procesos
psquicos superiores de forma emprica. Para este autor el mtodo de la introspeccin es
fundamental para la Psicologa, hasta el punto de que constituye el instrumento
principal para el estudio de la naturaleza humana; sin l la Psicologa sera puramente
fisiolgica, y en ella se estudiaran las estructuras y funciones aisladas de la conciencia
o se convertira en Fsica. Por ello propugna que la introspeccin tiene que

transformarse en un verdadero instrumento cientfico; es decir, tiene que ser sistemtica


y controlada.
l y sus discpulos, la llamada escuela de Wurzburgo, entre los que se encuentran N.
K. Ach (1871-1946), A. W. Messer (1867-1937), K. Buhler (1879-1964), K. Marbe
(1869-1953), etc., trataron de confirmar estos criterios logrando una fenomenologa de
la vida psquica. A travs de la teora del pensamiento sin imgenes o de los estudios
sobre la volicin se lleg a la investigacin de los niveles superiores del psiquismo, en
un grado tal, que, como seala Lpez Ibor, la influencia de la escuela de Wurzburgo ha
sido decisiva en la evolucin posterior de la Psicologa. Su inters por la psicologa del
pensamiento y el decidido afn de orientar la investigacin psicolgica hacia esferas de
la vida consciente distintas de las sensaciones e imgenes tienen un valor de indudable
inters.
La Psicologa de la forma
El fundamento cientfico de toda la Psicologa de la forma (traduccin aproximada del
trmino alemn Gestalt), de que un todo no es igual a la suma de las partes, no es un
descubrimiento de los psiclogos alemanes de principio del s. XX. Realmente, toda la
filosofa que ha criticado, y que no es, en una palabra, el mecanicismo, cree y conoce
ese fundamento. El cuerpo humano para todos los filsofos, excepto los mecanicistas, es
algo ms que un agregado de partes; es unidad, totalidad organizada que supera la
simple suma de sus partes. Sin embargo, en la Psicologa experimental esta idea resulta
nueva; tan nueva como que al principio la Psicologa de la Gestalt fue tachada por los
experimentalistas y empiristas de improcedente y revolucionaria. La Psicologa de la
forma tiene sus races en las observaciones de algunos discpulos de Brentano, como C.
Stumpf (1848-1936), A. Marty (1847-1914), A. Meinong (1853-1920) y especialmente
Ch. von Ehrenfels (1859-1932): su verdadero fundador es Max Werthemeir (1880-1943)
y sus ms importantes representantes W. Khler (1887-1967), K. Koffka (1886-1941) y
K. Lewin.
Los gestaltistas no niegan de un modo absoluto el valor de las experiencias psicofsicas
y psicofisiolgicas, pero coinciden con la psicologa comprensiva y con la
fenomenologa en considerar que ah no acaba la realidad psquica. Por otra parte,
coinciden con el conductismo en su crtica del predominio exclusivo de los mtodos
introspectivos, pero tambin acusan a los conductistas y a los reflexlogos de haberse
dejado arrastrar por el mtodo de la asociacin.
Von Ehrenfels se percat de que cualquier meloda era percibida por los sentidos y el
psiquismo como una forma que lleva en s un ritmo y una peculiar relacin de las notas
musicales que constituyen la esencia misma de esta meloda. La Gestalt de la meloda
no es propiamente una sucesin de notas (composicin de elementos) sino un fenmeno
de la totalidad. Los fenmenos psquicos estn estructurados de la misma manera; por
complejos que sean, un dato psicolgico constituye una Gestalt. Una frase, p. ej., no est
constituida por una suma de letras o palabras, sino que contiene primariamente un
elemento suplementario que se estructura en una forma. La publicacin de Werthemeir
sobre la percepcin del movimiento aparente, dado a conocer en 1912, fue la primera
aportacin de la escuela de la Gestalt. Pero Khler y Koffka fueron los que elaboraron
los conceptos fundamentales del gestaltismo.
La Psicologa de la forma tiene, pues, su punto de partida en el estudio de la percepcin,
pero pronto aplic sus principios al campo del pensamiento y de la inteligencia, al
aprendizaje, memoria, evolucin psquica, conducta, etctera. Es decir, lo que en un
principio se inici como un intento de esclarecer el problema parcial de la percepcin
visual, termin por exigir una revisin integral de lo que algunos pensaban eran los
principios fundamentales de la ciencia. Como hemos dicho, la Psicologa de la forma se
pronuncia en contra del concepto segn el cual los elementos, considerados como
existencias entre s, constituyen la materia de que est formada la percepcin. En otras

palabras: el elementalismo no slo da una imagen falsa; impide adems observar lo que
est frente a nosotros. El error de los elementos trae como consecuencia el de las
asociaciones y el anlisis de la experiencia no es de ninguna manera idntico a la
experiencia original. El conductismo no admite ms que la experiencia objetivable,
frente al introspeccionismo, cuyo mtodo es una observacin interna de la mente. Sin
embargo, la psicologa gestaltista admite de alguna manera los dos principios bsicos de
ambas direcciones: la conducta y la conciencia; pero no admite en modo alguno el uso
exclusivo de uno de ellos como mtodo. En consecuencia, se erige en intermediaria y
participa a la vez de la conducta y de la conciencia, de lo experimentable y de lo no
experimentable.
Psicoanlisis
El mayor exponente y creador del paradigma psicoanaltico es Sigmund Freud, quien
plantea como hiptesis fundamentales la existencia del incosciente y la determinacin
(causalidad) psquica de los trastornos neurticos.
Freud postula un modelo espacial del aparato psquico, que en una primera tpica divide
a este ltimo en tres sistemas: consciente, preconsciente e inconsciente, para luego (a
partir de 1923) [1] plantear un modelo estructural de la psique dividida en tres instancias:
el ello el yo y el supery. Este modelo es tambin conocido como segunda tpica
freudiana. Ambas tpicas se superponen, es decir, no existe una correspondencia entre
estas instancias definidas posteriormente con los sistemas definidos en la primera
tpica.
Otro aporte terico relevante del psicoanlisis es la concepcin ampliada de la
sexualidad humana que incluye una sexualidad infantil, es decir, anterior a la
genitalidad adulta. Freud postul la existencia de un desarrollo psicosexual dividido en
tres fases infantiles previas a la sexualidad madura: fase oral, fase anal-sdica y fase
flica.
El objeto de estudio del psicoanlisis es fundamentalmente la exploracin del
inconsciente, sirvindose para ello de una tcnica de tratamiento cuya regla fundamental
es la asociacin libre.
Conductismo
Corriente de Psicologa que defiende fervientemente la idea del mtodo cientfico, pues
en s esta escuela es netamente cientfica y parte gracias a la base Wundt que hace
volver a la ciencia al mbito psicolgico. Los mayores exponentes de esta corriente son
los seores Pavlov, Watson y Skinner (quienes plantean en conductismo clsico y el
operante), esta teora posea una visin mecanicista del hombre pues se basa en el
concepto de arco reflejo base de Estimulo y respuesta, que es la partida para las teoras
bsicas de aprendizaje (condicionamiento); ven a la mente como pasiva o sea una
conciencia a un nivel ms concreto que subjetivo (contrarios la psicoanlisis), el hombre
est determinado por el factor del medio que lo rodea, y esto produce estmulos que lo
condicionan a determinados actos.
Ahora bien este condicionamiento est basado en dos partes el clsico y operante, ms
la reflexologa rusa. Estas Intentan explicar como por medios de estmulos las personas
comprenden y aprenden. B.F. Skinner, el mayor exponente del condicionamiento
operante, adems de los estmulos, planteo la idea de los refuerzos (+) y (-), de igual
manera planteo los castigos (+) y (-) en funcin a la consecuencia de mejora o
disminucin de X comportamiento del individuo.
Con esto establecemos el objeto de estudio que posee esta escuela, netamente la
conducta de los individuos en un mbito de estimulo y respuesta, pues ven este aspecto
por que es medible aqu nuevamente entra en juego lo que es el mtodo cientfico, pues

esto es la conducta netamente observable todo proceso mental, emociones, afecto o


derivados no los estudia, pues en si es perceptible solo es ser humano a nivel corpreo,
en sntesis conciencia es casi intocable, pues solo la conciencia consciente es analizable
pues se refleja en los actos de las personas. E --- Caja negra --- R (opera en el medio)
(Inconsciente)
Ahora sobre la persona y su concepcin de enfermedad es que la conducta no
adaptativas no se adaptan a la norma de lo social, por eso una de sus frases es "en el
aspecto de influencia social es todo, pues el hombre determinado por el medio", y usar
la ideal principal es poder modificar la conducta, o sea la conducta no adaptativa, dentro
del rango de normalidad social.
La reflexin obtenida de esta escuela es muy amplia, para entender como son los
cimientos de este movimiento sera un personaje catalogado como el contrario de
Descartes, me refiero al seor Bacn, quien en sus postulados se puede apreciar una
reorganizacin del mtodo cientfico y adems una an ms cercana a esta corriente el
concepto que la ciencia est basada en el estudio del hombre y su entorno, por medio de
la observacin directa y controlada, netamente es base para un futuro conductual, pues
sus teoras son a travs del laboratorio (de forma controlada) y a su vez es directa, y
cuantificable.
Pero si nos remontamos desde la era paleoltica, el hombre tenia que arrancar de su
medio natural, pues hoy en da es un medio domado en mbito natural, ahora se mide la
preocupacin dentro del medio socio-cultural y la repercusin en uno.
Como sntesis, aunque sea criticado por sus mtodos logro establecer un parmetro
cientfico y de correlacin en psicologa algo que se estaba perdiendo o adormeciendo,
tambin contribuy en ver un anlisis ms palpable del medio social y en el individuo, y
reaccin que produce el medio sobre las personas ya sea de manera positiva o
patolgica
Concepto de Psicologa General
La psicologa puede definirse como la ciencia que estudia el comportamiento humano.
Para algunos de los psiclogos sta no puede ser considerada una ciencia, ya que su
objeto de estudio no es susceptible de ser investigado por medio de un mtodo
experimental y, por lo tanto, no cumple con las condiciones bsicas que debe tener toda
ciencia.
Reducir al
psicologa
numerosos
ampliar la
humano".

sujeto a la funcin de un mero ejecutor de conductas en aras de que la


alcance mayor exactitud y precisin supone un precio elevado, al que
investigadores se oponen. Todo ello conduce a la necesidad de reformular y
definicin de psicologa como "ciencia que estudia el comportamiento

Se puede concluir diciendo que la psicologa es la ciencia que se ocupa de la conducta y


de la mente humana, en la doble perspectiva de su comportamiento objetivo, por una
parte, y de sus estados mentales por otra, procurando al mismo tiempo explicar la
gnesis de estos fenmenos y formular un conjunto de leyes aplicables a ellos.

FENOMENOS DEL CONOCIMIENTO


CMO FUNCIONA LA MENTE HUMANA?
La psicologa cognitiva moderna no se interesa por el contenido de la conciencia, sino por los
procesos cognitivos. Su objetivo fundamental es identificar esos procesos y determinar las
relaciones que mantienen entre s y con las conductas que pueden observarse.
En la mente humana, la informacin recogida por el sistema sensorial, fluye a travs de un
sistema cognitivo cuyos componentes bsicos son la atencin, la percepcin y la memoria.
De acuerdo a esta analoga se concibe al ser humano como un procesador activo de
informacin. Primero, recibimos diferentes estmulos externos, que se transforman en nuestro
interior en mensajes nerviosos que alcanzan el cerebro; despus, organizamos e interpretamos
estos mensajes de manera significativa, y, finalmente, los guardamos en nuestra memoria, y
desde ella influyen de nuevo en todo el proceso.
CMO PENETRA EN NUESTRA MENTE EL MUNDO EXTERIOR?
El ser humano establece el primer contacto con su entorno a partir de las sensaciones. La
sensacin constituye la fase inicial en la recepcin de la informacin, y se produce cuando uno
de nuestros sentidos es estimulado por una energa por una energa fsica. El rgano del sentido
correspondiente capta esta energa y la transmite por los nervios, mediante conexiones
sinpticas, al cerebro,, que recibe toda esa informacin y la procesa.
Un estmulo es cualquier forma de energa a la que podemos responder. Los objetos fsicos
emiten o reflejan energa, nuestros rganos sensoriales detectan esta energa, la dan entrada y la
codifican en forma de seales nerviosas que el cerebro organiza e interpreta en forma de
experiencias conscientes.
Un sentido es una va fisiolgica particular por la que respondemos a un tipo de energa
especfica, mientras la sensacin es el sentimiento que experimentamos como respuesta a la
informacin recibida a travs de los rganos sensoriales.
Se llama umbral mnimo a la intensidad ms pequea de un estmulo que pueden captar los
sentidos y umbral mximo a la mayor cantidad de un estmulo que pueden soportar. El umbral
diferencial es la diferencia mnima en intensidad para que se pueda percibir una diferencia entre
dos estmulos.
Los sistemas sensoriales permiten que el organismo obtenga la informacin necesaria para
funcionar y sobrevivir.
QU ES LA PERCEPCIN?
A travs de los rganos de los sentidos no vemos slo formas y colores, sino una rosa que
florece, una cara conocida o un atardecer. Mediante el proceso mental que llamamos percepcin
Puede definirse como un proceso cognitivo a travs del cual obtenemos datos del exterior y los
organizamos de un modo significativo en nuestro interior, para tomar conciencia del mundo
que nos rodea.
Las sensaciones son la respuesta del organismo a los estmulos exteriores. Pero no captamos los
estmulos elementales aislados, sino organizados mediante la percepcin de acuerdo con la
realidad que representan. Las sensaciones son elementos muy simples que se incluyen en el acto
perceptivo y que nicamente pueden aislarse analizando la percepcin.
La sensacin suministra la informacin en bruto que la percepcin elabora el marco de nuestras
experiencias.
Ambas son necesarias. Es la percepcin la que permite captar la realidad como mundo, como
realidad organizada, estructurada, plena de sentido y significacin, pero antes es preciso
introducir informacin sensorial en nuestra mente.
CARACTERSTICAS DE LA PERCEPCIN
La percepcin supone un doble proceso externointerno.
La percepcin es un proceso complejo que depende tanto del mundo que nos rodea como de la
persona que recibe. Cuando percibimos intervenimos activamente en la percepcin.
Nunca los contemplamos desde todas partes, sino nicamente desde nuestra perspectiva que es
parcial.
Nos concentramos en la atencin. Algunos psiclogos consideran que la atencin es slo un
aspecto de la percepcin. Otros piensan que es una capacidad bien definida.
Son muchos los factores que influyen en la atencin; algunos proceden de los estmulos
mientras otros son factores internos del sujeto.
Entre los aspectos externos podemos sealar: la posicin del estmulo respecto al observados, su
intensidad, tamao, color, luminosidad, movimiento, novedad.
De los factores internos, uno muy importante es la necesidad biolgica. La atencin dispara
buscando aquello
que necesitan para sobrevivir.
Otros fenmenos que inciden en la atencin son los siguientes:
La atencin aumenta ante estmulos agradables.

La atencin disminuye antes estmulos desagradables.


Dejamos de prestar atencin a experiencias familiares o repetitivas (habituacin).
El contexto social influye en la percepcin
Muchos elementos de origen educativo y cultural intervienen en la percepcin. Nos han
enseado a percibir, y
este aprendizaje determinar toda nuestra actividad perceptiva posterior.
CMO PERCIBIMOS?
En el campo de la Psicologa existen distintas teoras para explicar el proceso de la percepcin.
Las teoras asociacionistas
El asociacionismo considera a la percepcin como una especie de mosaico de sensaciones. Se
perciben en
primer lugar las sensaciones aisladas y, posteriormente, el cerebro asocia estas sensaciones entre
s mediante
la suma de los elementos aislados hasta llegar a constituir la percepcin global del objeto.
Las teoras cognitivas
Estudian los procesos mentales, estableciendo analogas entre el funcionamiento de la mente y
el funcionamiento de los ordenadores.
La percepcin es un proceso constructivo por parte del sujeto ya que al percibir adaptan
esquemas cognitivos, aprendemos a percibir y se crean esquemas cognitivos en nuestro cerebro
que posteriormente condicionarn nuestra futura percepcin de la realidad.
La teora de la Gestalt
No percibimos estmulos aislados sino que percibimos directamente totalidades organizadas. El
ser humano al
percibir un conjunto de sensaciones las organiza en una gestalt (forma).
Percibimos de golpe objetos completos. La percepcin global es un todo que puede diferir de la
suma de sus
partes.
Configuracin
Percibimos los objetos diferenciados de su ambiente
Agrupamiento de los estmulos
La figura se impone por s misma y se organiza siguiendo las leyes de agrupacin de los
estmulos:
Proximidad: aquellos que se hallan ms prximos entre s tendern a percibirse agrupados.
Semejanza: si las figuras son similares unas a otras, las agrupamos como si formaran parte de un
conjunto.
Continuidad: se agrupan juntos los componentes visuales que permiten que las lneas curvas o
movimientos continen en una direccin que ya est establecida.
Cierre: si una figura tiene huecos, la llenamos para crear un objeto completo y entero.
Estos ejemplos se refieren a percepciones visuales.

Ley del Cierre

Ley de Semejanza

Ley de la Proximidad
Constancia perceptiva

Nada de lo que percibimos permanece estable ni constante en la realidad. El cerebro extrae las
caractersticas
constantes e invariables de los objetos y aunque sean vistos desde diferente ngulos, a diversas
distancias o en
condiciones variadas de iluminacin se perciben como si tuvieran la misma forma, tamao y
color.
La percepcin puede sufrir alteraciones mas o menos serias
Ilusiones
Cuando los datos que percibimos se combinan de cierta manera resultan engaosos.
Lo caracterstico de las ilusiones es que siempre tienen un objeto real como punto de referencia
y que est se percibe de un modo deformado. Pueden provocarse voluntariamente cuando nos
dejamos llevar por la imaginacin. Pero tambin las ilusiones se producen involuntariamente
como puede ocurrir ante las situaciones de tensin nerviosa.
Alucinaciones
Las alucinaciones se presentan cuando el sujeto percibe algo que no existe en la realidad.
Pueden deberse a muchas razones a la falta de sueo, al estrs, a alguna enfermad, a ciertas
drogas, etc.
Un sujeto normal puede sufrir alucinaciones, pero, en general, se deben a alteraciones de los
receptores perifricos, lesiones localizadas en los centros nerviosos, afecciones txicas del
cerebro o enfermedades mentales.
LA MEMORIA HUMANA
La memoria son las experiencias de la vida cotidiana nos ensean que la memoria es una
habilidad mental que nos permite almacenar, retener y recuperar informacin sobre
acontecimientos pasados. Aunque no slo almacena y recupera informacin, sino que en ella
tambin intervienen procesos que construyen y reconstruyen parte de esa informacin.
Se recuerdan slo los aspectos ms esenciales olvidando o deformando los restantes; no nos
acordamos de lo que sucedi, sino de lo que creemos que sucedi, y combinamos el nuevo
aprendizaje en la memoria con otros aprendizajes anteriores.
La memoria est relacionada con la totalidad de los procesos del pensamiento. No cumple una
funcin unitaria. La nica funcin que tienen en comn dichos sistemas es el almacenar
informacin con vistas a su futura utilizacin. No poseemos una memoria, sino muchas
memorias. La persona de la que se dice que ha perdido su memoria es alguien que padece una
disfuncin en alguno de sus sistemas.
El enfoque del procesamiento de la informacin considera a la memoria como un sistema
complejo de procesamiento de informacin con mltiples fases interrelacionadas. Recordar un
hecho exige que incorporemos informacin a nuestro cerebro, la conservemos y despus la
recuperemos.
La memoria cuenta con una estructura organizativa que incluye tres componente: el registro
sensorial, el almacn a corto plazo y el almacn a largo plazo. Nosotros almacenamos grandes
cantidades de informacin en lo que se llama memoria a largo plazo. De este depsito podemos
retirar alguna informacin que contiene mediante nuestra memoria a corto plazo, de capacidad
limitada, por la que pas tambin al comienzo la informacin antes de ser depositada en la
memoria a largo plazo.
TIPOS DE MEMORIA
Memoria sensorial
Es de carcter automtico, registra la informacin que obtenemos del ambiente externo y la
mantiene durante un perodo muy breve de tiempo. Posteriormente pueden suceder dos cosas: o
que se transfiera a la memoria a corto plazo o que desaparezca definitivamente.
Memoria a corto plazo
Parte de la informacin de la memoria sensorial pasa a un segundo sistema: la memoria a corto
plazo, que puede definirse como un conjunto de almacenamiento temporal de la informacin.
Caractersticas de la MCP son: la limitacin de su capacidad de almacenamiento y la brevedad
de su retencin. Miller estableci que la amplitud de la MPC en las personas adultas con una
memoria normal ronda los siete elementos independientes de informacin.
Memoria a largo plazo
Informacin que se almacena durante perodos considerables de tiempo. No siempre la
informacin almacenada es accesible, a veces no somos capaces de recordarla, pero no significa
que se haya borrado, sino que no puede actualizarse a causa de alguna inhibicin o porque no se
han ejecutado correctamente las claves para su recuperacin
LA INTELIGENCIA

Concepto de Inteligencia: Es la capacidad para aprender o comprender. Suele ser sinnimo de


intelecto (entendimiento), pero se diferencia de ste por hacer hincapi en las habilidades y
aptitudes para manejar situaciones concretas y por beneficiarse de la experiencia sensorial.
En psicologa, la inteligencia se define como la capacidad de adquirir conocimiento o
entendimiento y de utilizarlo en situaciones novedosas. En condiciones experimentales se puede
medir en trminos cuantitativos el xito de las personas a adecuar su conocimiento a una
situacin o al superar una situacin especfica.
estas capacidades son necesarias en la vida cotidiana, donde los individuos tienen que analizar o
asumir nuevas informaciones mentales y sensoriales para poder dirigir sus acciones hacia metas
determinadas. No obstante, en crculos acadmicos hay diferentes opiniones en cuanto a la
formulacin precisa del alcance y funciones de la inteligencia; por ejemplo, algunos consideran
que la inteligencia es una suma de habilidades especficas que se manifiesta ante ciertas
situaciones.
Estructura de la inteligencia
La dificultad que han tenido los psiclogos es decidir si la inteligencia es una o si, hay varias
clases de conducta inteligente.
La aproximacin ms comn ha sido la del anlisis de los elementos o factores bsicos, llamado
Anlisis de Factores.
Consiste en la administracin de un determinado nmero de test a un grupo de personas. Esto
permite a los psiclogos identificar las caractersticas de la inteligencia que, aparentemente,
estn relacionadas con los test. Es un mtodo netamente estadstico.
Los factores o elementos de inteligencia son:
Habilidad verbal: Definicin y comprensin de palabras.
Habilidad Numrica: Ser capaz de hacer y resolver problemas aritmticos.
Fluidez verbal: Capacidad de pensar palabras rpidamente.
Perceptual: Captar similitudes, diferencias y detalles.
Espacial: Comprender relaciones espaciales.
Mecnica: Capacidad de memorizar y recordar.
Razonamiento: Comprender principios y conceptos para resolver problemas.

La medicin de la inteligencia.
En psicologa slo pueden medirse respuestas conductuales. A fuerza de investigacin
experimental y con los recursos matemticos de anlisis factorial, competentes psiclogos de
varios pases han acometido y cumplido esa tarea. Las teoras que condujeron a test confiables
de inteligencia pueden reducirse a tres: la de Bidet y Simon; la de Spearman y Thurstone; y la
de Thorndike y sus colaboradores.
Fueron el primer Alfred Binet junto a su colega Thodore Simon, diseando, un test para la
medida de la capacidad mental en los nios, la escala Binet-Simon, aparecida en 1905. Esta
escala consista en una serie de problemas destinados a medir la inteligencia general, donde los
diferentes tems estaban graduados segn el nivel de edad al que la media de los nios podan
resolverlo. La puntuacin de un nio, basada en el nmero de respuestas correctas, marcaba la
llamada edad mental del nio, que, dividida entre la edad cronolgica, permita obtener un
ndice (el cociente intelectual) que, multiplicado por cien, sigue siendo la medida tpica de los
tests de inteligencia general.
Ellos, tambin indican el nivel en que se encuentra una persona en relacin con cien personas de
la misma edad cronolgico grupo comparativo. El sujeto promedio queda en el centil cincuenta;
el mejor ubicado, en el noventa y nueve y el peor situado, en el centil uno.
CI= EM/EC x
100
Cliente
intelectual

Clasificacin

Porcentaje de
poblacin

130 o ms

Muy superior

2.2

120 a 129

Superior

6.7

110 a 119

Normal brillante 16.1

90 a 109

promedio

50

80 a 89

Normal lento

16.1

70 a 79

Fronterizo

6.7

69 o menos

Deficiente
mental

2.2

Tabla de interpretacin cuantitativa del

cociente intelectual.

Determinantes de la inteligencia
La herencia de la capacidad mentales o de la inteligencia es uno de los problemas ms
importantes y difciles de la gentica humana. La interpretacin de los datos genticos puede
desfigurarse fcilmente por teoras educativas, polticas, sociales y psicolgicas, sin contar que
es complicado formular pruebas medidoras de la inteligencia sin estar influenciadas las previas
enseanzas del sujeto.
Cuando se aplican pruebas como las de Binet y Simon, se obtiene una amplia gama de
capacidades mentales desde la ineptitud ms absoluta hasta la ms clara comprensin.
El hecho de que las capacidades mentales formen una serie continua que va desde el idiota al
genio, con distribucin de IQ. (Cociente intelectual) en curva ascendente, sugiere que la
inteligencia se hereda por un sistema multifactorial, hecho que se apoya an en otras pruebas.
Las pruebas mentales ms recientes han proporcionado la medida de capacidades primarias
como la del razonamiento inductivo, la memoria y la imaginacin de objetos en tres
dimensiones. Las actitudes especiales, como las musicales, artsticas, mecnicas y matemticas,
se transmiten por herencia absolutamente independiente del proceso hereditario de la
inteligencia ordinaria.

TEORIA DE LAS INTELIGENCIAS MLTIPLES


A finales de la decada del 80 se present una teora cientfica que sostiene que existen diversos
tipos de inteligencia. Howard Gardner, creador de la teora de las inteligencias mltiples,
distingue entre ocho tipos diferentes de inteligencia, distintas e independientes pero
relacionadas entre si.
En los diccionarios se pueden encontrar los siguientes significados para la palabra inteligencia:
Facultad de comprender, capacidad mayor o menor de saber o aprender.
Conjunto de todas las funciones que tienen por objeto el conocimiento (sensacin,
asociacin, memoria, imaginacin, entendimiento, razn, conciencia).
Para Gardner, en cambio, la inteligencia es la capacidad de resolver problemas o elaborar
productos que sean valiosos para una o ms culturas. La inteligencia no se mide solo por el
xito o la excelencia acadmica, ya que alguien puede ser brillante como cientfico genetista y no
saber desenvolverse socialmente y relacionarse con las personas.
Por otro lado, esta teora entiende a la inteligencia como una capacidad que se puede
desarrollar, y no como algo innato e inamovible.
La teora de las inteligencias mltiples distingue entre estos tipos de inteligencia:
Inteligencia lingstica o verbal: Es la capacidad de pensar en palabras y de utilizar el
lenguaje para comprender, expresar y apreciar significados complejos. Esta relacionada
con la lectura, la escritura, el razonamiento abstracto y el habla simblica. Esta
capacidad para utilizar eficazmente las palabras, ya sean en el habla, la lectura o la
escritura, esta ms desarrollada por lo general en periodistas, abogados, docentes,
escritores y polticos entre otros.
Inteligencia espacial: Esta relacionada con lo visual, con la percepcin de las cosas, y
consiste en la habilidad de formar modelos mentales en tres dimensiones. Esta asociada
a las habilidades de reconocer y elaborar imgenes visuales, crear imgenes mentales,
razonar acerca del espacio y sus dimensiones, etc. Es la inteligencia desarrollada por los
ingenieros, arquitectos, escultores, fotgrafos, etc.
Inteligencia lgica-matemtica: Es la capacidad de razonamiento lgico, que se utiliza
para resolver problemas de lgica y matemticas. Esta asociada a las habilidades de
comprender y resolver clculos numricos, problemas de lgica y conceptos abstractos.
Es la inteligencia desarrollada en todas las disciplinas cientficas.
Inteligencia musical: Es la capacidad que permite expresarse mediante formas
musicales, ya sea dirigiendo, componiendo o ejecutando un instrumento, incluida por
supuesto la voz humana. Este tipo de inteligencia esta desarrollada en msicos,
compositores, cantantes y bailarines.
Inteligencia corporal-cinestsica: Es la capacidad de utilizar el propio cuerpo
controlando sus movimientos. Involucra la destreza psicomotriz, uniendo el cuerpo y la
mente para lograr el perfeccionamiento del desempeo fsico. Incluye habilidades
fsicas especficas como la coordinacin, la destreza, la fuerza, la flexibilidad, el
equilibrio y la velocidad.

Inteligencia intrapersonal: Es el tipo de inteligencia que refiere a la autocomprensin,


a entenderse a s mismo. Esta relacionada a emociones y sentimientos como la
motivacin, la capacidad de decisin, la tica personal, la integridad, la empata y el
altruismo.
Inteligencia interpersonal: Es la que permite entender y comprender a los dems y
comunicarse con ellos. Para desarrollar relaciones satisfactorias es necesario tener en
cuenta el temperamento, los objetivos, las motivaciones y las habilidades del otro.
Comprender estas caractersticas, poder verlas y manejarlas permite establecer y
mantener relaciones sociales y asumir diversos roles dentro de los grupos.
Inteligencia naturalista: Es la utilizada para observar y estudiar la naturaleza,
reconociendo distinciones y semejanzas entre grupos. Abarca las habilidades para
observar, identificar y clasificar miembros de un grupo o especie, reconocer secuencias
y formular hiptesis.