COMUNIDADES IMAGINADAS REFLEXIONES SOBRE EL ORIGEN Y LA

DIFUSIN DEL NACIONALISMO.

Al analizar la introduccin del texto de autora de Benedict Anderson, se encuentra

que el autor tras sealar algunos enfrentamientos librados entre regmenes
revolucionarios de corte marxista, indica que a partir de la Segunda Guerra
Mundial las revoluciones se definen en trminos nacionales, razn por la cual se
genera un arraigo a un territorio espacial y social que data del pasado pre
revolucionario.
El nacionalismo no se encuentra cerca de su fin, pues la nacionalidad es el valor
ms universalmente legtimo en la vida poltica de nuestro tiempo (Anderson,
1993 pg. 19). Por esta razn se hace necesario el estudio del mismo, adicional
al hecho de que no puede elaborarse ninguna definicin cientfica de nacin;
pero el fenmeno ha existido y existe (Anderson, 1993 pg. 20). Es precisamente
este el objetivo perseguido por Anderson en el libro, lograr una interpretacin ms
satisfactoria de este concepto.
Teoras como la marxista y la liberal, se centraron en una visn tolemaica, pero es
necesario cambiar la perspectiva, empezando por afirmar que la nacionalidad, o
la calidad de nacin, al igual que el nacionalismo, son artefactos culturales de una
clase particular (Anderson, 1993 pg. 21).
A raz de lo anterior busca el autor verificar que estos artefactos se originan a final
del siglo XVIII por la confluencia de pequeas y diversas fuerzas histricas que
una vez articuladas se convirtieron en transversales; adicionalmente se propone
dar explicacin a los apegos tan arraigados a que dan origen estos artefactos
culturales.
Para el logro de esto fines, el autor considera conveniente que de forma previa se
estudie el concepto de nacin, que ha encontrado en sus tericos obstculos
ante paradojas, que se resumen en la afirmacin de que el nacionalismo no ha
producido jams sus propios grandes pensadores (Anderson, 1993 pg.22).
Ante tal dificultad, que se da al clasificarlo como una ideologa, seala el autor que
sera ms sencillo si el nacionalismo fuere tratado dentro de la categora del
parentesco y la religin, ms no en la del liberalismo o el fascismo.
De tal suerte, que propone su definicin de nacionalismo en los siguientes
trminos: comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y
soberana (Anderson, 1993 pg. 23)
Esta definicin tiene como notas caractersticas es ser imaginada, esto en tanto a
pesar de que la mayora quienes la integran probablemente nunca se conocern
entre s, en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin (Anderson,
1993 pg. 23). Por otra parte es limitada ya que tiene fronteras tras las cuales se

encuentran otras naciones; es soberana en tanto la libertad que es el fin

perseguido solo se ve garantizada por el Estado soberano. La nacin es
imaginada como comunidad, porque en ltima instancia se trata de una fraternidad
unida por un sentimiento de compaerismo arraigado.
Termina por referirse el autor al hecho de que para dar respuesta al problema
central que deriva del nacionalismo (Qu hace que las imgenes contrahechas
de la historia reciente generen sacrificios tan colosales? (Anderson, 1993 pg. 25),
debe hacerse referencia a las races culturales del nacionalismo.

A modo de apreciacin personal, considero que vale la pena tener en cuenta que
toda vez que el texto fue escrito en 1983, y la edicin utilizada en esta oportunidad
data de 1993; lo all sealado puede quedarse corto al momento de contrastarse
con coyuntura social actual, ya que el nacionalismo, como otros fenmenos de
corte poltico-social, ha sido objeto de transformaciones no solo tericas, sino
tambin prcticas, pues factores como la globalizacin y la internacionalizacin;
como la facilidad en el intercambio de informacin y para ir a diferentes lugares del
mundo, modifica ampliamente el sentido de nacionalismo presente en la mayora
de personas, claro est, sin hacerlo desaparecer.