13/10/2015

Cultura Dominicana: ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CULTURA DOMINICANA

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Cultura Dominicana
lunes, 18 de abril de 2011

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ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CULTURA

DOMINICANA

2015 (2)

Cristbal Colon realiz el encuentro de culturas en la isla de Santo Domingo el 5 de diciembre del
1492, ponindole el nombre La Isabela. (Las Casa, Bartolom de; (1965). Historia de las Indias (en
Spanish). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
La colonizacin, caracterizada en principio por el modo de produccin minera a partir del 1493 y
ms tarde agotado ste- por el azucarero, oblig al conquistador a introducir desaparecida la
mano de obra indgena, al negro africano en calidad de esclavo.
La presencia del negro en la isla se remonta a los primeros aos de su descubrimiento. Sabemos
que ya en 1503, existan en la Espaola esclavos suficientes como para rebelarse, ya que el
gobernador Nicols de Ovando se quejaba de las fugas y malas costumbres que los africanos
daban a los nativos, con quienes convivan en sus refugios.

2012 (3)

Los esclavos trados, procedan de diversas tribus de frica y, por tanto, pertenecan a culturas
diferentes. En las primeras pocas esos esclavos eran ladinos, es decir, nacidos en Espaa y
cristianizados, pero a medida que el comercio se intensificaba y las autoridades de la colonia
reclamaban ms mano de obra para las plantaciones y otros quehaceres, se permiti la
introduccin de negros bozales, importados de frica.
El negro africano lleg en calidad de esclavo y fue quien complet, con su trabajo, la actividad del
espaol conquistador. Es la esclavitud la que marca, la presencia del negro en la isla. El negro
lleg a Amrica con sus culturas. Transportado a un hbitat que no era la suya y en la que se
encontraba en una posicin de absoluta subordinacin social. El negro africano vio destruida su
organizacin tribal y poltica, sus formas de vida familiar y, en fin, todas sus estructuras sociales
originales. El espaol, slo permiti que el negro trajera consigo sus creencias y valores, debiendo
sujetarse, a una sociedad distinta a la suya e impuesta por su amo blanco.
Aun cuando el negro tuvo como escenario un hbitat similar al existente en la costa occidental
africana, las caractersticas impidieron que aquellos pudieran mantener intactas sus culturas. La
sacudida violenta y el rgimen de opresin a que fueron sometidos, ni siquiera les dej utilizar sus
tcnicas con el nuevo ambiente. De ah que, en la actualidad, tal como dice Bastide (1969), no
puede hablarse de civilizaciones o culturas africanas en Amrica, sino de culturas negras o ms
bien de rasgos, restos de esas culturas.
Desde la aparicin de la obra de Nina Rodrguez, con la obra literaria de Jorge Amado (Tenda dos
milagres, 1969), un nmero considerable de especialistas han venido a estudiar los vestigios
culturales negro africanos en el Nuevo Mundo, las aportaciones del hombre de color continan
siendo ignoradas.
Hasta hace poco, y slo de pasada, se haca referencia, en trminos peyorativos, a ciertos
aspectos del frica salvaje y supersticiosa incrustados, como un tumor maligno, en las
entraas del alma dominicana.
Para los afro americanistas, Santo Domingo constituye un campo de trabajo virgen, no slo por la
escasez de investigaciones hasta hoy, sino por las excelentes condiciones sociolgicas que el
pas ofrece.
Tanos
El trmino tano significa bueno o noble en arahuaco.
Los tanos ocuparon todas las Antillas Mayores y las Bahamas. Desarrollaron una cultura basada
en la produccin agrcola que les permiti realizar una apreciable actividad artesanal en barro y
madera. Adems, fueron excelentes escultores porque confeccionaron artefactos ceremoniales de
gran expresin artstica.
La ltima migracin fue la de los Caribes, que llegaron a ocupar todas las Antillas Menores, que
todava no se haban asentado en Puerto Rico y la isla de Santo Domingo, a la llegada de los
espaoles. Aparentemente los macoriges o macorizes (singular, macorix) y ciguayos, que
ocupaban la Pennsula de Saman y el Norte de la Isla, Velz Maggiolo, Marcio (1972).
Arqueologa Prehistrica de Santo Domingo. Singapur: McGraw-Hill Far Eastern Publishers. Eran
grupos arahuacos diferentes a los Tanos que llegaron unos 600 aos antes de la llegada de los
europeos. Vega, Bernardo (1980). Los cacicazgos de la Hispaniola. Santo Domingo: Museo del
Hombre Dominicano.
La siembra, la caza y la pesca eran sus actividades y estaban acaudillados por los caciques que
tenan, incluso, poder judicial. La palabra cacique proviene de la persona que tiene casa o casas.
Segn Sven Loven Orgenes de la Cultura Tana, el cacique en tiempos de Coln era slo el jefe
de una regin y se daba el caso de que muchos de ellos ni siquiera conocan el mar.

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inoa
Wilson Inoa
Maestra en
Psicologa Clnica,
Curne-Uasd San
Francisco;
Cursando Maestra
en Terapia
Familiar, Unev
Santiago;
Psiclogo
Industrial,
egresado de la
Universidad Abierta
para Adultos, Uapa;
Gestor Cultural.
Imparte
conferencias de
estrategias de
superacin
personal, y temas
relacionados a la
cultura dominicana,
en varias escuelasuniversidades y
entidades de
Santiago.
Experiencias:
Docente Educacin
Superior, Psiclogo
Orientador, colegio

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Cultura Dominicana: ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CULTURA DOMINICANA

Los pueblos primitivos desconocen la msica pura, cantos, instrumentos, formas coreogrficas,
no pueden estudiarse separados del conjunto al cual pertenecen. En las culturas de este tipo, de
carcter homogneo, todos los elementos se interrelacionan. Cada concomitente cultural no se
explica en si mismo, sino como parte de la totalidad. (Bernarda Jorge, La Msica Dominicana
Siglos XIX-XX, Pg. 16)
Ya hacia 1560, apenas quedaban algunos grupos dispersos de indgenas, sin mayores
consecuencias para el progreso que dara nacimiento al hombre dominicano. A diferencia de otros
pases de Amrica, Santo Domingo no presenta en la actualidad el nuevo tipo tnico comn a
otras latitudes del continente: el mestizo.
De la cultura Tana restan muy pocos remanentes y estos corresponden sobretodo a los aspectos
materiales de la misma. Hay que advertir, por lo dems, que varios de esos aspectos perduraron a
travs del esclavo africano, quien los hizo suyos y los incorpor a sus costumbres y hbitos de
trabajo.
Los Aretos, no slo eran baile y canto, Fernndez de Oviedo los defini como Cantares y bailes
en los cuales los indios recordaban las cosas pasadas y antiguas. Tenan lugar por
placer-.lguna notable fiesta, pasatiempo, fiestas generales, as como por una victoria,
vencimiento de los enemigos, casndose el cacique o rey fuese comnmente de todos ()
En los aretos se mezclaban los sexos, aunque algunas veces podan ser de hombres solamente
y otras de mujeres. Lo bailaban tomados de las manos o brazo con brazo ensartados.
Desde el momento mismo del descubrimiento de la Espaola, cuando Coln y sus acompaantes
entran en comunicacin con los aborgenes, tiene lugar un proceso ms o menos complejo de
relaciones raciales y culturales.
As, por ejemplo, cuando los Tanos empezaban a extinguirse, los negros haban logrado dominar
la tcnica del cultivo de la yuca y la preparacin del casabe. A travs de los esclavos africanos,
los Tanos trajeron a nuestra cultura el cultivo de rosa, cuya quema y tala de rboles seran luego
continuadas por los plantadores azucareros.
Otros elementos importantes de la cultura Tana que subsistieron son: Instrumentos como la
canoa, la hamaca, el caracol usado como trompeta para dar avisos- y la cuchara de higero.
Tcnicas como el sistema de pesca denominado barbasco o encandilamiento, el ahumado para
la conservacin de las carnes, la cestera, especialmente mediante el empleo de cuerdas de
cabuya y la petaca de yagua, el encendido de hornos de carbn, la utilizacin de la piel de ciertos
peces para limpiar y rayar vegetales, etc.
Productos agrcolas como la batata, la yauta, la jagua, el jobo, el maz, el lern, el man, forman
parte de la dieta dominicana.
El historiador Manuel Antonio Garca Arvalo, considera que los Tanos mostraron una gran
especializacin en cuanto a la obtencin de alimentos, a la capacidad de seleccionar materias
primas y a la confeccin de artesana, de variedad y calidad fueron enmarcadas por los de ms
grupos tnicos dentro del contexto indgena cultural del rea del caribe, as como el rea
amaznica.
El mundo espiritual del Tano apenas dej huellas en la cultura criolla, y las pocas muestras se
hallan fuertemente sincretizadas con las creencias y ritos cristianos-africanos. Podemos citar, la
sacralizacin de ciertos caciques Tanos, elevados a la categora de luases o divinidades del
panten vuduista; las supersticiones relativas a las hachas indgenas, popularmente conocidas
como piedras de rayo y el mito de la ciguapa, entidad femenina que camina con los pies al
revs. La mayor aportacin del Tano a la cultura dominicana hay que buscarla, en algunas
palabras del lenguaje que forman parte del habla criolla.
Listado de palabras Tanas que estn incluidas en el diccionario de la Real Academia de La
Lengua Espaola.
Ann, areto, arepa, barbacoa, batata, batey, bija, boho, boricua, cacique, canoa, carey, caribe,
casabe, cayuco, coyuco, comejn, conuco, dajao, fotuto, guagua, guanikeyu, guaraguao,
guasbara, guayaba, giro, hamaca, huracn, huta, iguana, jagua, jatibonicu, jbaro, macana,
macuto, naiboa, nigua, orocobix, piragua, quem, sabana (sin acento), Tano, tiburn, yaguasa,
zunzn.
Otras palabras de origen Tano son:
Caculo, cem, maz, chin-chin, choreto, guatibir, jobo, manigua, mime, nagua, ame, yauta.
La rpida desintegracin de los valores de la cultura Tana tras el impacto civilizacin europea, no
permiti que los elementos artsticos de las producciones Tanas subsistieran dentro de los
nuevos estamentos de la sociedad criolla, que se gesta tras el periodo colonizador. Slo el
aspecto utilitario de las artesanas, por su funcional adaptacin a nuestro medio ecolgico ha
traspasado las fronteras del tiempo, teniendo an vigencia en muchas de las manifestaciones
costumbristas y folklricas nacionales. No obstante, el arte dominicano contemporneo posee una
cantera inagotable de inspiracin y reflexin en los ejemplos arqueolgicos de nuestras culturas
primitivas.
El Dr. Jos de Jess lvarez Perell, mediante estadstica, estableci que existe en el
dominicano el componente indio de una proporcin del 17%, con 43% del componente negroide y
40% del componente blanco. El Merengue, msica y baile de la Repblica Dominicana, Pg. 30
Bernarda Jorge, plantea que trabajos recientes acerca de la cultura, Tana extendida por La
Espaola, Puerto Rico, casi toda Cuba, Jamaica, el Archipilago de Las Bahamas y otros
territorios alrededor de las grandes Antillas, al momento del descubrimiento, advierten con
particular insistencia acerca de que su influjo en la cultura actual de los pueblos antillanos sea
quizs mayor de lo que se ha considerado.
Los estudios del Dr. Pedro J. Ferbel Azcarate, estadounidense, sobre la supervivencia de la
cultura Tana en la Repblica Dominicana, sugieren que hay herencias culturales significativas de
origen Tano que han persistido hasta hoy. Esta herencia, junto a las pruebas histricas de la
sobrevivencia Tana presentada por sus colegas Lynne Guitar y Jorge Estvez, lo han llevado a la

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El Laurel;
Psiclogo en la
extensin
comunitaria de
Uapa; Psiclogo
voluntario en
comunidades de la
zona sur de la
ciudad. Autor del
libro: Cultura y
Folklore de
Santiago,
Ediciones
Sociedarte; Gua
Didctica de
Cultura, folklore y
Patrimonio
Dominicano,
Ediciones Uapa. Se
ha mantenido
publicando
diferentes artculos
relacionados con el
folklore dominicano
y la cultura, en el
peridico La
Informacin y el
Camino, en esta
ciudad de los
Caballeros;
publicaciones en
www.wilsoninoa.bl
ogspot.com
(Wilson Inoa cultura
dominicana).
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conclusin de que el pueblo Tano nunca ha sido extinguido.
Espaoles
Desde los primeros das de la colonia hay una ilustrada actividad cultural que se manifiesta,
principalmente, en la literatura y en el orden arquitectnico.
Pese a las innumerables investigaciones realizadas, en las que se han destacados Pedro
Henrquez Urea y Emilio Rodrguez Demorizi, las noticias que nos llegan de la vida colonial
Espaola, son muy fragmentadas. El fuego devor gran parte del material bibliogrfico, y el que
no, fue despojado por los piratas y filibusteros. De todas maneras, es cosa sabida que Santo
Domingo, fue llamado Atenas del Nuevo Mundo. Frase muy del gusto del espaol del
Renacimiento, dice Henrquez Urea- pero qu extraa concepcin del ideal ateniense: una atena
militar, en parte conventual. Empero, haba palpitar de vida activa y de entraable valoracin de
conceptos eternos, en sus conventos, su breve atuendo virreinal y su Real Audiencia.
Durante los quince aos que siguieron al Descubrimiento de Amrica, Santo Domingo fue la nica
ciudad europea del Nuevo Mundo, en algunos aspectos trataba de parecerse con las mejores de
Espaa. En 1502 tena conventos de arquitectura roquea y las primeras escuelas que impartieron
enseanza europea en las tierras del Nuevo Continente. La pintura, arquitectura secular con las
primeras bvedas y arcos se elevaron tambin en la llamada Cuna del Nuevo Mundo. La espaola
fue la primera tierra que se estremeci con la liturgia cristiana (1493) y que tuvo sus sedes
episcopados (1504) y la primera que tuvo Real Academia (1511) y el privilegio de erigir
universidades: la de Santo Toms de Aquino (1538) y la de Santo Domingo de la Paz (1540), trece
y once aos, antes que Per y Mxico, expuesto por el historiador Mariano Lebrn Sabin, en su
obra Historia de la Cultura Dominicana.
Africanos
Los esclavos negros en la Amrica, obligados a convivir en comunidades rurales, se obligaban a
su vez a convivir con sus naturales culturas africanas, lenguas, religiones, bailes, cantos y con la
impuesta cultura del esclavista: lo que result en sus aspectos orales y en su posterior influencia
en las escrituras de los cultos, blancos, mestizos y an los posteriores negros cultos. La
transculturacin de las formas africanas primigenia en la Amrica se conoce en algunos aspectos
parciales.
Esclavos trabajando en Trapiche
La clase dominante ha venido configurando, a travs de una ideologa de negacin, los elementos
culturales de origen africano, toda identidad distorsionada del homus cultural dominicano, de
espaldas a su pasado histrico, es decir, su ser cultural real, y configurado lo que nosotros
llamamos un ser cultural producto de la manipulacin histrica y el poder poltico, social y
econmico. La Presencia Negra en Santo Domingo, tercera edicin, Pg.102, Carlos Andjar
La abolicin de la esclavitud en la Repblica Dominicana, se llev a cabo bajo la Ocupacin
Haitiana de 1822. Wikipedia, La Enciclopedia Libre
El maestro Fradique Lizardo, destaca el aporte de los africanos a la cultura dominicana, tanto en
los bailes, msica, religin, entre otras actividades de la cotidianidad.
El socilogo y antroplogo Carlos Andujar en su ensayo: Por el sendero de la Palabra Notas
defiende de manera abierta y sin prejuicio, el derecho del dominicano de empezar a verse
asimismo.
Creemos que hoy ms que nunca se hace necesario ser nacional, ya que estamos en una poca
de crisis, deterioro y disolucin de los valores patrios.
Las causas que originan las crisis radican en factores externos, prcticamente incontrolables,
como son la inmigracin y la emigracin que conspiran nuestras costumbres.
La historia de un pueblo no es slo aquella enaltecida por el heroico. Es todo el proceso de lucha,
de dolor, de trabajo creativo, de vivencia, encaminados a vivir en un espacio limitado y en el tiempo
indefinido.
Los grupos tnicos que proporcionarn el mayor caudal de rasgos y complejos a la cultura
nacional dominicana, son el espaol y el africano, prevaleca el primero sobre el segundo, a pesar
de la opinin de algunos socilogos e historiadores. Esta actitud ha de ser vista, sin embargo,
como una reaccin frente a la ideologa de la clase burguesa y espaolizante, en la cual los
prejuicios raciales, unidos a una incomprensin del pasado, teida de etnocentrismo y que las
invasiones haitianas del sigo XIX acrecentaron, impidieron valorar el rico fondo etnogrfico del
esclavo africano y, en consecuencia, sus contribuciones a la cultura dominicana.
Otra cosa muy distinta aconteci con la visin del aborigen. El indigenismo no fue slo un aspecto
ms de la corriente romntica, que nutri las pginas de la literatura dominicana, a partir de la
obra de los hermanos Javier Angulo Gurdi, desde 1840, sino que actu tambin como filosofa de
recambio en la lucha de los criollos contra la Anexin de la Repblica Dominicana a Espaa. La
ausencia de una clara y definida identidad cultural entre aquellos que, paradjicamente,
ostentaban con orgullo su filiacin hispnica, condujo a no pocos intelectuales, en un momento en
que la metrpoli intentaba retener su dominio sobre la antigua colonia, a buscar en la cultura
indgena unos valores que, infortunadamente, haban dejado de tener vigencia en los albores
mismos de la administracin espaola.
No es extrao, por tanto, que las escasas investigaciones sobre la realidad social dominicana
apuntaran, exclusivamente, a rescatar y valorar el folklore de ascendencia hispnica, el cual, si en
verdad es hegemnico, no constituye nuestra nica veta etnogrfica. Para los hispanistas a
ultranza, las tradiciones negras no se viven ni se recuerdan. Ni siquiera la historia las menciona.
Ser necesario citar al notable afro americanista M. J. Herkovits, quien dice que la persistencia de
africanismos ocupa en Santo Domingo un lugar prominente en toda Amrica.
Fradique Lizardo, considera, que la expresin africana es la que ms sobresale en la cultura
dominicana se expresa en la msica de Palos o Atabales, tambin llamada Bambul o Quiyombo
Ahora! No.630 del 8 de diciembre, 1975. Esta tradicin musical, ms notable en el rea de Villa
Mella (seccin cercana a la capital) usa en sus ritos religiosos y celebraciones instrumentos

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mayormente de percusin.
Los canarios: Fueron trados por los colonizadores en el siglo XVIII. Se fundaron villas como:
Saman, Sabana de la Mar, San Carlos de Tenerife (hoy barrio de la capital), Ban, Neyba, San
Juan, Montecristi, Puerto Plata, Jnico, etc. Dieron el mayor aporte blancoide y desarrollaron
cultivos como el caf, cacao y tabaco.
4. Negros esclavos de la parte francesa: Llegaron a final del siglo XVIII con los cuales se fund el
pueblo de San Lorenzo de los Mina (hoy barrio de la capital). Posteriormente fundaron
comunidades como Mandinga, Mendoza, Sabana Perdida, Sabana del Espritu Santo (hoy Villa
Mella), el Guaricano, la Isabela, etc.
5. Negros esclavos trados de la parte francesa por el gobernador francs Ferrand a principios de
siglo XIX: Con el fin de utilizarlos en la fundacin del Puerto Napolen (Saman), enclave colonial
francs. No se lleg a ejecutar por la derrota de los franceses.
6. Negros libertos (esclavos cuya libertad se compr): Fueron trados de los Estados Unidos por el
presidente haitiano Boyer entre 1822-25 (ocupacin haitiana) y establecidos en Saman, Puerto
Plata, Santo Domingo, Bayaguana, Monte Plata, etc. Dieron importantes aportes culturales:
Nuevos hbitos alimenticios (arroz y pescado con coco), introducen el idioma ingls, la educacin
primaria, religiones protestantes, manifestaciones mgico-religiosas (brujera y santera), bailes
como el bamboul, etc. Se mezclaron con los inmigrantes negros de la parte frances, originando
el primer idioma criollo bautizado saman (mezcla de elementos lingsticos franceses,
espaoles, ingleses y africanos), se habla en comunidades en la zona rural al este de la ciudad de
Saman.
Cubanos-puertorriqueos: Llegaron a partir de 1878 desde Cuba (huyendo de la guerra civil de los
diez aos). Se establecieron en Puerto Plata y luego en Santo Domingo.
En su mayora eran comerciantes, colonos, etc.; los aportes ms importantes fueron desarrollar la
industria azucarera y la industria de ron. Apellidos llegados: Maceo, Brugal, Mendoza, Mir,
Michelena, etc.
Negros antillanos o cocolos: Fueron trados como braceros azucareros a partir de 1880 de las
Antillas Menores (inglesas, francesas y holandesas). El primer grupo fue trado de la isla Trtola
(que di origen al trmino cocolo, para incorrecta pronunciacin en espaol de trtola). La mayora
fueron establecidos en San Pedro de Macors y constituyen uno de los grupos de inmigrantes que
ms aportes valiosos ha brindado a la sociedad dominicana:
a. Contribucin al crecimiento de la poblacin.
b. Importante papel en el desarrollo de la industria azucarera como: braceros, maquinistas,
torneros, albailes, carpinteros, contables, peritos azucareros, etc.
c. La introduccin de las religiones protestantes con sus iglesias, sus misas en ingls, sus coros
y cnticos, etc.
d. Sus hbitos alimenticios como: yaniqueque (introducido por John Cake), don plin (por Mr.
Plain), conconete (por el coconut), etc.
e. La introduccin del idioma ingls.
f. El desarrollo de la educacin a travs de sus obras religiosas, especialmente la primaria.
g. La introduccin de sociedades de beneficencia o socorro mutuo.
h. La introduccin de la arquitectura victoriana.
i. La introduccin del baile de los guloyas.
j. La popularizacin de la bebida llamada guavaberry (fermentacin de la frutilla del arrayn).
k. La introduccin de un nuevo estilo de organizacin de masonera.
l. Sus descendientes han sido y son los ms destacadosbeisbolistas en el pas.
9. Los braceros haitianos: Trados para el corte de la caa se inici en el 1880 y an contina.
Una gran cantidad de stos se ha quedado en el pas, aportando:
a. Al desarrollo de la industria azucarera.
b. Al crecimiento de la poblacin, con el domnico-haitiano.
c. El baile del ga - g y la religin vud.
d. Al desarrollo de manifestaciones mgico-religiosas tales como la brujera, santera, hechicera,
maniquesmo, etc.
Arabes y Turcos: La mayora vinieron desde el Lbano huyendo a la invasin turca contra los
catlicos. El primer grupo lleg en el 1880 por la frontera haitiana y se establecieron en Elas Pia,
Las Matas de Farfn y San Juan de la Maguana. Los dems llegaron a principios de siglo por San
Pedro de Macors y Puerto Plata. Sus ms importantes aportes han sido:
a. Su contribucin al crecimiento de la poblacin.
b. La introduccin al comercio de fantasa.
c. La introduccin de la modalidad comercial de venta al plazo y del regateo.
d. Nuevos hbitos alimenticios: Kipe (quipe), tipile, berenjenas rellenas, repollito relleno, yogourt,
etc.
e. En el pas hay ms de cien apellidos de origen rabe.
(Abinader, Wessin, Isa, Conde, Majluta, etc.).
Judos Sefardes: Fueron trados por Lils (Ulises Heureaux), a finales de 1880, desde Curazao y
se establecieron en Santo Domingo donde desarrollaron el comercio importador y exportador.
Hicieron importantes aportes al desarrollo cultural y cientfico.
Los Chinos: Llegaron en tres etapas:
a. El primer grupo lleg por San Pedro de Macors a principios de siglo donde desarrollaron el
comercio de repostera, lavandera mecanizada y el cultivo de legumbres.
b. El segundo grupo lleg por Santo Domingo a partir del 1949 cuando Mao Tse-Tung tom el
poder. Introducen las relojeras, los autoservicios, supermercados y los moteles.
c. El tercer grupo empez a llegar a partir del 1974 desde China Nacionalista, cuando los Estados
Unidos rompieron las relaciones comerciales. La mayora se nacionalizaron dominicanos para

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poder continuar la comercializacin. Se han dedicado a la hotelera (hotel Embajador y Punta
Garza en Juan Dolio), a los condominios, zonas francas industriales, etc.
Japoneses: Fueron trados por Trujillo a partir del 1931. La razn de este convenio con el gobierno
japons fue utilizarlos en el desarrollo agrcola (arroz y legumbres), y aumentar la poblacin. Se
establecieron colonias de japoneses en Constanza, Jarabacoa, Bonao y a todo lo largo de la lnea
fronteriza.
Italianos: Llegaron de forma espontnea a finales del siglo pasado y a principio de ste,
dedicndose a la industria azucarera (Vicini, Giraldi); a la agroindustria (Bonetti y Bolonotto); a la
relojera (Di Carlo, Capriles); a los restaurantes (Bonarelli, D Agostino). En el pas existen cerca
de cien apellidos italianos.
15. Espaoles republicanos: Fueron trados por Trujillo en el 1939, cuando fracasa la guerra civil
espaola. Fueron establecidos en la capital y muchos se trasladaron a las ciudades del interior en
busca de subsistencia. Entre su valioso aporte:
a. Desarrollo de la educacin, creando colegios y sirviendo como catedrticos en la Universidad de
Santo Domingo.
b. Desarrollo de las bellas artes como la pintura, escultura, msica, etc. y la literatura gracias a
ellos se cre la Secretara de Bellas Artes y Cultos (hoy de Educacin y Cultura). Se destacaron:
Prat Vents (el ms famoso escultor de nuestros tiempos) y, los pintores como Gauchat, VelaZanetti (autor de los murales del Palacio Presidencial, la feria, iglesia de San Cristbal, Palacio de
Justicia, de la UASD, etc.).
c. Contribucin al desarrollo del socialismo o marxismo. Judos alemanes: Trados por Trujillo en
1941 desde Alemania y otros pases de Europa para evitar que Hitler los matara. Fueron
establecidos en Sosa y aportaron:
a. El desarrollo de la ganadera de leche.
b. El desarrollo de la agroindustria ganadera en Sosa.
c. La introduccin los estilos arquitectnicos modernos, copiados por Trujillo en la construccin de
su residencia (hoy la Cancillera), y otras viviendas que estn en la Mximo Gmez.
Espaoles agricultores: Trados por Trujillo entre 1945-57 para aumentar la poblacin, desarrollar la
economa agrcola, dominicanizar la frontera y blanquear la raza (palabras textuales). Los
estableci en Balboa de Nagua, Constanza, Jarabacoa, San Juan (en Sabana Alta), Vallejuelo,
Azua y todo lo largo de la frontera.
Hngaros: Trados por Trujillo en 1957 desde Hungra al fracaso de la guerra civil. Fueron
establecidos en Constanza, la colonia mixta de Duverg y San Cristbal (stos ltimos se
utilizaron en la fundacin de la armera). La mayora de stos fueron deportados por su mal
comportamiento.
Bolvar M. Troncoso Morales:
DOMINICANA MANUAL DE GEOGRAFA TURSTICA.
Publicado por inoa en 12:50

1 comentario:
Yojancel Sanchez dijo...
muy buen aporte a la cultura..
8 de julio de 2013, 10:51
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