COMITE DE REDACTION :

ivan verheyden, rédacteur en chef

jean-claude berck, robert dehon,
jacques dieu, guy druart, patrick ferryn,
jacques gossart, jacques victoor
AVEC LA COLLABORATION DE :
Jacques blanchart, willy brou,
professeur marcel holmet,
pierre méreaux-tanguy,
édith pirson, nicole torchet,
albert van hoorenbeeck,alfred weysen
MAQUETTE DE GERARD DEUQUET

Au sommaire
— lettre ouverte à m. erich von däniken, Ivan Verheyden . . . . . 3
— notre cahier celtie . . . . . . . . . . . . . . . . .
— — ingénieurs, philosophes ou magiciens ? les druides,
Pierre Méreaux-Tanguy . . . . . . . . . . . . 8
— barnemez, une pyramide en bretagne, Jacques Victoor . . . . 16
— l’homme américain d’atacama, Albert Van Hoorenbeeck . . . . 20
— éparpillement de sphères au costa-rica, Robert Dehon . . . . . 27
— tongatabu : irritant vestige en polynésie, Jacques Dieu . . . . . 31
 A la recherche
De kadath

« Celtes: voir Gaulois »... « Gaulois: voir Celtes ». Ce jeu de cache-cache, il est loisible de le
pratiquer dans les dictionnaires, les livres d’histoire ou les encyclopédies. Il date de Jules César :
avant lui, il n’y avait, en nos régions, que « nos ancêtres les Gaulois ». Si cet état de fait peut être
propice à l’éclosion des « Astérix », nous le ressentons plutôt comme une conjuration du silence.
Aussi avions-nous annoncé depuis longtemps que KADATH désirait « ressortir les Celtes de la
trappe de l’Histoire ». Et en cela, nous rejoignions d’ailleurs le vœu de nombre de nos lecteurs,
sondage à l’appui. Nous avions, timidement, ouvert une rubrique « Belgique mystérieuse ». Mais,
d’une part la parution récente d’un ouvrage intitulé de même — et qui créa pas mal d’ambiguïtés
et d’incompréhension à notre égard —, le désir par ailleurs de ne pas nous confiner à un territoire
qui ne correspondrait pas à l’entité d’origine — ces deux éléments nous ont incité à élargir la rubri-
que, en la rebaptisant « Mystérieuse Celtie » (ce mot étant de racine grecque, comme Gaule vient
du romain). Et c’est pourquoi la croix celtique figure en couverture.
Un mot aussi au sujet de notre sondage. Que ceux qui n’y ont pas encore répondu ne tardent plus,
et si certains l’ont malencontreusement égaré, qu’ils n’hésitent pas à nous en demander. Mais nous
préparons d’ores et déjà un long éditorial qui reprendra, en y répondant, les questions majeures
que nous avons rencontrées, tant au cours des débats qui accompagnèrent nos conférences, que
dans les réponses de nos lecteurs. Cette suite à notre éditorial-programme des débuts apportera
déjà certaines rectifications de tir, proposera des conclusions provisoires, et ouvrira de nouvelles
perspectives. Disons déjà que la majorité de nos lecteurs sont désireux d’avoir l’avis de KADATH,
2 tant sur les livres récents de certaines collections « spécialisées », que sur les grandes énigmes
« classiques » de l’archéologie, qui sont compilées un peu partout. Nous mettons tout en œuvre
pour répondre à ce souhait, et le résultat apparaîtra dès le prochain numéro. Mais pour cela, il faut
de la place ! Certains voudraient un KADATH plus volumineux, quitte à y mettre le prix. Malheureu-
sement, dans le contexte économique actuel, cela tiendrait de la gageure. Pourtant, la solution,
toute simple, existe, et elle ne dépend pas de nous. Si chacun de vous s’abonne et incite un autre
à le faire, — si, ayant prêté votre KADATH à un ami, vous lui suggérez de s’abonner ... — alors
nous pourrons, sans problème, augmenter le nombre de pages sans préjudice pour quiconque.
Songez-y : la réponse dépend de chacun de vous ...
Revenons enfin au numéro que vous tenez en main. On peut y retrouver une orientation mégalithi-
que involontaire. Mais cet éclairage, nous l’avons voulu le plus diversifié possible. Des Druides aux
Polynésiens, en passant par les Amérindiens, nous avons mis plus particulièrement l’accent sur
des formes de pensée différentes. Nous espérons que c’est ainsi que le lecteur comprendra notre
démarche.
KADATH.

Jusques à quand la « culture po-

pulaire » et les livres d’école per-
sisteront-ils à nous distiller ce
pompiérisme pseudo-celtique ?
Lettre ouverte à
M. Erich von Däniken
Monsieur,
J’ai pu, comme des millions de téléspectateurs, suivre
à la 2e chaîne de l’ORTF, le film tiré de votre ouvrage,
et intitulé : « Erinnerungen an die Zukunft ». J’avais
déjà eu l’occasion de le voir dans une salle de cinéma
en Allemagne, et ainsi en apprécier les qualités. Pour
les spectateurs du petit écran, ce fut une révélation.
Ils pouvaient y voir les « gros morceaux» de la prim-
histoire, filmés en de remarquables couleurs.
(L’équipe de KADATH vous prie d’ailleurs de féliciter,
de sa part, le Dr. Harald Reindl, qui en signa la réali-
sation.) Le public, donc, apprenait par la même occa-
sion que c’était là le titre réel de votre livre, paru seu-
lement en 1968, et que cela signifiait « Souvenirs du
futur ». Ce terme m’a fait sourire, me rappelant étran-
gement le « ressac du futur », cher à Pauwels et Ber-
gier. Plus loin, vous évoquez d’ailleurs souvent le
« futur antérieur », — en fait une des grandes subdivi-
sions du Matin des Magicens. Vos lecteurs étaient
dès lors en droit de se demander pourquoi on avait
cru bon de traduire cela par « Présence des extrater-
restres» ? Allez savoir... En anglais, on l’avait bien
baptisé « Chariots of the gods » ! Alors...
Dans le film, les photos de la NASA étaient judicieu-
sement enchaînées avec celles de ruines jonchant les 3
cinq continents. Le conditionnement extraterrestre
était remarquablement monté, et je n’insisterai pas là-
dessus. Mais le film se terminait sur un vue grandiose
des pistes de Nazca — et sur une escroquerie de
taille. On s’imaginait à bord d’un avion perdant de
l’altitude, et qui allait, immanquablement, atterrir sur
les pistes. Et ce fut le « happy end »... Puis l’avion — Croyez bien, Monsieur, qu’il est un certain nombre de
le vrai — s’empressa de reprendre de l’altitude. Cela, choses que je n’attaque pas ici. D’abord, et avant
les spectateurs devaient l’ignorer. Et pourtant, pour tout, il ne s’agit pas d’une question de personne. J’ai
qui connaît la configuration du terrain à Nazca, si le déjà eu l’occasion de dire que KADATH est ouvert à
pilote avait fait mine d’atterrir, son appareil n’aurait pu tout quiconque a quelque chose à dire. Ensuite, à
que capoter. Il n’y a là que rocailles et cailloux, et il en travers votre cas, ce n’est pas non plus l’hypothèse
fut ainsi de tout temps. Car la forme des dessins et extraterrestre qui est visée : nos lecteurs savent très
des « pistes » n’a pu être obtenue qu’en déplaçant les bien qu’elle figure parmi les diverses solutions que
cailloux sombres de la surface, afin de dégager ainsi nous envisageons sur, le mystère des origines. Non,
le sol plus clair mais non moins chaotique. dans votre cas, c’est parce qu’il s’agit de fraude ca-
Qu’à cela ne tienne, l’escroquerie en valait la peine, me ractérisée que je me suis décidé à vous écrire, et que
direz-vous, puisque l’effet fut saisissant. Certes, et c’est je désire ne plus avoir à donner notre avis sur vous.
d’ailleurs la question que je me suis posée tout au long
de cette petite enquête : votre but, d’un ouvrage à l’au- Mais d’abord, qu’avez-vous de neuf à proposer? Pra-
tre, n’est-il pas précisément d’obtenir cet « effet saisis- tiquement rien. Tout ce qu’on lit dans vos livres est un
sant», sans pour autant essayer de convaincre raisonna- ramassis de généralités, à partir des grandes énig-
blement, mais bien plutôt en conditionnant le lecteur à mes de l’archéologie, et dont la plupart des gens ont
recevoir un message ? De tels personnages, on en entendu parler bien avant vous. N’oublions quand
connaît des masses, et ils n’ont guère place dans KA- même pas l’ordre chronologique :
DATH. Mais il se trouve que vous venez de publier un 1961. « Le matin des magiciens », de Pauwels et
troisième livre — qui se vend bien d’ailleurs —, et je Bergier.
tiens à mettre mes lecteurs en garde, au cas où nous 1963. « Histoire inconnue des hommes », de Robert
serions bientôt gratifiés d’une version française. Neuf Charroux.
millions d’exemplaires dans le monde, en trente-deux 1964. « Terre énigmatique », de Peter Kolosimo.
langues (dont le chinois, l’hébreu et le bengali), voilà une 1968. Votre « Présence des extraterrestres ».
bien belle performance ! C’est même un peu anormal. Et Lorsque parait ce livre, les autres auteurs sont déjà
c’est pourquoi « l’escroquerie von Däniken » a eu la loin devant. De ce fait, vous enfoncez des portes lar-
couverture du Spiegel. gement ouvertes. « Déjà un grand nombre de savants
 de l’Est et de l’Ouest tiennent compte dans leurs rai-
sonnements de l’idée que j’avance », dites-vous. Voi-
là bien le procédé : vous agenouillez vos précurseurs
devant la soi-disant originalité de « vos » idées, alors
qu’elles datent de dix ans.
Votre premier livre, on nous l’a publié en français
sans la moindre illustration. C’est dire combien vous
attachez peu d’importance au document iconogra-
phique. Dans le second ouvrage (« Retour aux étoi-
les », 1969), les seules photos valables ne sont pas
de vous. Les « photos de l’auteur » sont de qualité
médiocre, voire même indéchiffrables, et disposées
sans le moindre à-propos. J’ai souri devant le « gros
plan d’un trou » (sic) à Cajamarquilla. « il faut un
certain courage pour écrire un tel livre, il n’en faut
pas moins pour le lire », affirme la présentation. Et
comment !
Il faut en effet bien se tenir lorsqu’on apprend, par
exemple, que la vie apparut sur terre il y a un million
et demi d’années, que le bloc de Baalbeck pèse (bien
sûr) deux mille tonnes, que la lampe d’Aladin était en
fait un poste de télévision (premier livre) ou une ma-
chine à matérialiser (deuxième livre), et le « Sésame,
ouvre-toi » d’Ali-Baba, rien d’autre qu’une cellule pho-
to-électrique ; que l’arche d’alliance de Moïse était un
walkie-talkie destiné à rester en contact avec le vais-
seau-mère ; que l’âge élevé des patriarches tient à ce
qu’ils étaient maintenus en hibernation artificielle.
Votre équation de la relativité einsteinienne est, soit
dit en passant, erronée. Par ailleurs, vous vous de-
mandez « comment les auteurs de la Kabbale sa-
vaient que les créatures des sept (?) autres planètes
avaient un aspect différent de celui des citoyens de la
terre» ? Car nous, bien sûr, nous l’avons appris ré-
4 cemment ! Et votre proposition ineffable de planter
des pommes de terre sur les côtés d’un triangle équi-
latéral de mille kilomètres de côté, afin d’attirer l’atten-
tion des extra-terrestres…
Mais excusez-moi, j’ironise, et je veux bien voir avec
vous ce que vous avez à proposer. Votre problème
semble résider en une seule question : « Quand, et à
la suite de quoi, nos ancêtres sont-ils devenus intelli-
gents ? » L’évolution vous paraît trop lente. Alors, tant
pis, les extraterrestres ! Conscience, mémoire, intelli-
gence, artisanat et techniques, les anthropiens l’au-
raient acquis par mutation provoquée. D’ailleurs (je
cite en m’efforçant de ne pas rire), « il existe des for-
mes d’alambic à proximité de figures représentant
l’homme primitif. Des intelligences étrangères au-
raient-elles utilisé la moelle d’Adam _ comme culture
cellulaire pour y faire croître le germe ? Tout désignait
la côte, assez facilement accessible ». Eh oui ! D’ail-
leurs, pour confirmer votre théorie, il faudrait, dites-
vous, pouvoir trouver des représentations d’une créa-
ture féminine sur les parois des cavernes et sur les os
de l’âge de pierre. Et, effectivement, ce sont, selon
vous, les Vénus du paléolithique supérieur. Autrement
dit, avant cette époque, il n’existait pas de femme —
du moins douée d’intelligence — sur cette terre, ou
alors les hommes se reproduisaient entre eux... Et le
péché originel, c’est « le vieil Adam », celui qui, pau-
vre crétin, continue à s’accoupler avec les simiens !
Où allons-nous ?... Mais c’est limpide : nous nous
ruons, tête baissée, dans la fumeuse théosophie de
Madame Blavatsky, poussée jusqu’à l’indigestion !
En n’y prenant garde, on aurait même, à la lecture,
l’impression que tout cela tient bien debout car, au fur
et à mesure du raisonnement, vous introduisez des
notions archi-connues, tels les monstres, le péché
originel, le déluge, mais dans la plus grande confu-
sion mentale, et sans autre lien que celui que vous
leur confiez dans l’arbitraire le plus absolu. Et dès
lors, tout nous est, bien sûr, venu des extraterrestres.
J’admets que magie et rites peuvent être le souvenir
déformé d’une quelconque technique perdue (l’idée
n’est pas de vous d’ailleurs). Mais pourquoi celle-ci
doit-elle à tout prix avoir germé d’une semence extra-
terrestre? Si les Mayas arrachent le coeur de leurs
sacrifiés encore vivants, c’est, dites-vous, pour imiter
la technique opératoire des dieux extraterrestres.
Pourquoi, bon sang ? Si, selon vous, la sphère est la
forme idéale pour un engin cosmique, il vous est aisé
d’en trouver un peu partout sur terre. Vous en énumé-
rez un bon nombre, auréolées de rayons : mais le
symbole solaire, cela n’évoque-t-il rien pour vous ?
Même la découverte que pour tremper l’acier, il suffit
de le plonger dans le corps d’un homme, même cela
ne peut résulter, selon vous, de l’expérience : seuls
des extraterrestres peuvent avoir enseigné cela à nos
ancêtres ! ? !
Je terminerai en citant ce que vous proposez comme
« solution » pour résoudre ces énigmes : « Que l’ar-
chéologie ait recours aux services des laboratoires
modernes ; que l’archéologue examine les hauts-lieux
des civilisations disparues en appelant à la rescousse
les techniques d’investigation les plus perfection-
nées ; que les champions de la vérité mettent en dou-
te les vérités reçues...» Après seconde lecture, cet
aphorisme ne veut strictement rien dire du tout ! Par
contre, avez-vous remarqué que le reproche que
vous adressez à l’archéologie peut, déjà, s’appliquer
à votre propre méthode ? (si méthode il y a) : « Les
éléments disparates qui donnent lieu à la mosaïque
ont été disposés en fonction d’un modèle préexistant
fourni précisément par ces schémas de pensée ».
Après cette présentation (qui était plutôt destinée à
mes lecteurs), j’en viens aux faits. Une seule solution
pour vous, si vous désirez apporter quelque chose de
neuf (ce dont vous n’êtes pas capable) : la fraude.
Vous en aviez acquis l’expérience, faut-il le dire ?
Encore apprenti-cuisinier au Schweizerhof à Berne,
vous détourniez 12.000 francs suisses pour aller voir
l’Egypte. Seize mois de prison vous attendaient à
votre retour. Après quoi, d’autres places de cuisinier
vous permettaient « d’emprunter» 74.000 FS cette
fois, afin de retourner en Egypte et de voir l’Amérique.
Votre palmarès se termina par trois ans et demi de
prison à la maison d’arrêt de Waldheim. Motif : faux et
usage de faux, recel de documents, abus de confian-
ce, 500.000 FS de dettes. Il ne vous restait plus qu’à
rédiger votre message, que vous aviez déjà chuchoté
à tous les clients des restaurants que vous hantiez.
Vos sources (et donc vos références) : Stern, Spiegel,
Süddeutscher Zeitung. Si l’homme de la rue n’assimi-
le pas toujours correctement les journaux, vous en
avez franchement fait une indigestion.
Ayant repris à votre compte les chromosomes-
mémoires de Robert Charroux (devenus sous votre
plume les « molécules-mémoires »), vous affirmez
également que toute l’histoire (extra-terrestre) de
l’humanité commence à Tiahuanaco. Vous y êtes
allé, c’est exact. Pour consulter les archéologues ?
Que non ! Le pauvre Carlos Ponce Sangines, ar-
chéologue attitré de Tiahuanaco — une des statues
porte même son nom — vous a vu arriver un jour
en taxi. Vous êtes resté dix minutes, le temps de lui
emprunter son mètre-ruban pour mesurer quelque
chose, puis vous êtes reparti sans plus lui adresser
la parole. Toujours est-il que cela nous a valu quel-
ques affreuses « photos de l’auteur ».
Il faut croire — si vous me permettez ce jeu de mots
involontaire — que les Andes vous hantent. Il est vrai
qu’elles recèlent pas mal d’énigmes, les précédents
numéros de KADATH en témoignent. Mais nous par-
lions de vrais mystères. Ceux-là vous n’êtes pas ca-
pable de les aborder. Alors, vous en fabriquez de
toutes pièces. Témoin la série des photos ci-contre
que nous a transmises le Professeur Marcel Homet,
lequel, comme tout un chacun, fut victime de vos
fraudes. L’on y voit une série de vues d’un temple
solaire à Samaïpata en Bolivie : la partie supérieure
dudit temple montre trois serpents de 74 anneaux
chacun, le tout mesurant 27 mètres de long. Au vu de
l’ensemble des photos, cela paraît clair. Mais, en y
regardant de plus près, on constate dans le coin su-
périeur droit qu’une photo a été arrachée. C’est celle
qui est reproduite ci-dessous. Vous l’avez publiée,
seule, comme étant l’une de vos découvertes, et en
expliquant qu’il s’agit là d’une longue route maçonnée
où pouvaient rouler des voitures ! A noter que cette
photo se trouve dans toutes les éditions internationa-
les de votre livre, sauf en français et en allemand, par
crainte que Marcel Homet ne s’en aperçoive. Malheu-
reusement pour vous, il a eu en mains l’édition italien-
ne... et nous savons — j’ai les chiffres devant moi —
que vous avez offert à son avocat une somme ronde-
lette pour que celui-ci ne conteste pas. Mais le Pro-
fesseur Homet se plaît à dire « ich bin ein Wolf », et
vous voilà avec un procès sur les bras. Un de plus. Poursuivant notre « tour des Andes », voici le chande-
lier de la baie de Pisco. « Nous poussions devant nous
des sacs de plastique renfermant nos instruments de 5
mesures et appareils photographiques. Quand nous
avons atteint les premiers rochers, nous avons enlevé
nos vêtements trempés et nous avons péniblement
traversé le désert de sable jusqu’à la paroi rocheuse.
Malheureusement, les dieux bons n’accordent aucune
force surhumaine aux idéalistes très curieux. Après
plusieurs heures d’un travail acharné, nous dûmes
convenir qu’il était au-dessus de nos forces de débar-
rasser la couche de sable durci, ne fût-ce qu’un frag-
ment d’une branche. Quoi qu’il en soit, quelques mesu-
res et quelques observations précises nous récompen-
sèrent de nos peines : chacune des branches du tri-
dent mesure jusqu’à 3,80 m de large. Elles se compo-
sent de blocs phosphorescents d’une blancheur écla-
tante, aussi durs que du granit...» On s’y croirait ! En
réalité, vous n’avez jamais rien fait de plus que de
passer au large, comme en témoigne l’unique « photo
de l’auteur » qui accompagne le texte, et sur laquelle
on ne réussit même pas à distinguer le chandelier des
Andes. Un conseil : « empruntez » les photos de Ro-
bert Charroux, car il y est allé, lui ! Et, photos à l’appui,
il nous montre que les traces de pas s’inscrivent dans
ces « blocs aussi durs que du granit », Tout cela ne
vous empêchera pas de vous extasier devant le fait
que le trident soit orienté vers le ciel, preuve évidente
— selon vous — qu’il s’agissait d’un signal pour des
engins aériens. Comment, je vous prie, un dessin en
hauteur gravé sur le flanc d’une montagne, peut-il être
orienté autrement que de bas en haut, c’est-à-dire vers
le ciel ? Qu’à cela ne tienne, vous enchaînez avec
Nazca: quatre photos, en réalité empruntées au livre
de Maria Reiche (nous avons l’ouvrage), dont vous
donnez un résumé laissant croire que, là aussi, vous
étiez présent.
 Mais il vous manquait votre Garcia Beltran, cet ineffa-
ble fondateur de la « Religion du Soleil Inca », et qui
aurait hérité d’un « manuscrit secret » révélant que
des êtres humains très évolués débarquèrent à Tia-
huanaco, « à l’ère des tapirs géants ». Robert Char-
roux en est convaincu. Il vous fallait quelqu’un du
même acabit pour lancer votre troisième tome, le
« von Däniken d’or » (comme l’affirme la publicité) et
qui s’intitule « Aussaat und Kosmos », la Semence et
le Cosmos. Tout un programme ! Et mon but est de
d’ores et déjà mettre le lecteur en garde, car l’ouvrage
a déjà été traduit en quelques langues sous le titre
« L’or des dieux ».
Il était une fois un certain Juan Moricz, « chercheur
hongrois », qui émigra en Amérique du Sud. Basant
ses recherches sur la mythologie, il se convainquit
bien vite de ce que les Andes sont truffées de tun-
nels sur des centaines de kilomètres, reliant Cuzco à
la Bolivie et le Pérou à l’Equateur. Ce dernier serait
d’ailleurs le centre culturel du monde, et la langue-
mère de l’Amérique était le magyar... Juan Moricz a
découvert des entrées à ces souterrains, lesquels
existent effectivement, mais sont dus la plupart à
l’érosion des ruisseaux. Poussant plus loin ses in-
vestigations, il découvrit une salle de 80 m de haut
(dit-il), remplie d’objets sculptés et contenant une
gigantesque bibliothèque de plaques métalliques.
Selon son guide, tout cela est de culture atlante.
Moricz a tout vu, mais malheureusement n’a rien pu
ramener. C’eût été pour lui la mort, rançon à payer
aux êtres supérieurs qui l’ont guidé jusque là. Avec
eux, on est condamné à terminer ses jours dans les
souterrains... mais ils ont fait une exception pour
Juan Moricz. Tant la Direction Nationale de Géologie
6 que le Département d’Archéologie de l’Université de
Quito n’ont jamais rien trouvé de semblable, et le
musée a proposé à Moricz de lui offrir une salle en-
tière pour contenir ses trouvailles. Seulement, lui,
pour sa part, exige 50.000 dollars cash, puis 1.000
dollars par jour, pour guider une expédition jusque
là. Pas si bête...
En mars 1972, vous déjeuniez avec Juan Moricz à
l’Hôtel Atahualpa de Guayaquil. Il vous proposa une
expédition. Mais elle nécessitait au moins quinze
jours et vous n’aviez qu’une semaine devant vous.
Qu’à cela ne tienne, il vous conduisit à l’une des en-
trées latérales, complètement effondrée, non loin de
Cuenca: Et là, après un séjour de six heures environ,
vous saviez tout sur les souterrains et la « bibliotheca
metalica ». Tout au long de douze pages, vous ra-
contez à vos lecteurs abusés, votre expédition depuis
cette entrée mystérieuse près du fleuve Santiago,
jusqu’au versant est de la Cordillère des Andes. Par-
courant ces tunnels, « un grand sentiment de bon-
heur » vous envahit. Vous découvriez devant vous
tout un zoo d’animaux en or : sauriens, éléphants,
chameaux, ours, singes. Dans une « salle sans
nom » de 240 mètres, grande comme trois terrains de
football, vous vous retrouviez devant une table avec
sept chaises et... « La Bibliothèque » : des milliers de
minces plaques faites en métal (vous en donnez les
mesures) « afin de pouvoir encore être lues durant
toute l’éternité ». Là, les visiteurs venus d’autres étoi-
les (bien sûr) ont laissé, il y a de nombreux millénai-
res, le « plan cosmique », le véritable message de la
création à l’usage des hommes de l’âge de l’espace.
Là, se trouve la clé tant attendue de l’éclosion de
l’intelligence. Et avec elle, vous allez, vous, Erich von
Däniken, mettre l’ordre du monde sens dessus-
dessous. « Les mille et une nuits de l’astronauti-
que »... Quatre mois après la parution du livre, vous
vous trouviez à Innsbruck face à deux journalistes du
Spiegel. Vous leur avouiez n’avoir jamais mis les
pieds dans ces souterrains, mais que néanmoins
vous demeuriez convaincu de votre description, grâce
à vos dons parapsychologiques. Poursuivant leur
enquête, ils apprirent de Juan Moricz que les photos
que vous publiez sont fausses, et que ce que vous
présentez comme de l’or n’est que de la tôle. Et le
même Juan Moricz vous intente un procès dans l’es-
poir d’obtenir des droits d’auteur sur le livre.
Pour conclure, et plutôt à usage de mes lecteurs, il
me faut maintenant chercher une explication. Robert
Charroux fait à peine 58.000 exemplaires en Allema-
gne et Peter Kolosimo 28.000. Or, votre dernier livre a
été tiré, dès le départ, à 100.000 exemplaires et, en
mars 1973, atteignait déjà les 300.000. Pourquoi?
Pourquoi après une émission de la TV américaine, a-
t-on vendu 350.000 exemplaires de « Chariots of the
Gods » en vingt-quatre heures ? Les journalistes du
Spiegel ont cherché — en vain — une réponse. Votre
premier ouvrage — « Présence des extraterrestres »
— était un manuscrit plutôt émotionnel, qu’un scéna-
riste assez connu à Munich, Wilhelm Uterman, rema-
nia complètement afin de le rendre lisible. C’est pro-
bablement lui qui apporta certaines idées originales
dont je ne vous crois pas capable et pour lesquelles
je me permets de le féliciter ici. Ainsi, par exemple, si
notre civilisation était anéantie par un conflit atomi-
que, les archéologues pourraient retrouver plus tard
des débris de la Statue de la Liberté à New York, et
en conclure qu’il s’agissait d’une déesse du feu (à
cause du flambeau) ou du soleil (à cause des rayons
qui entourent la tête). Bref, toujours est-il que cet
ouvrage parut en mars 1968, sans beaucoup de pu-
blicité, eut un succès immédiat en Suisse et créa des
retombées en Allemagne. Les analystes du Spiegel
s’interrogent. Crise de la bourgeoisie décadente ?
Pourquoi alors un tel succès dans les pays de l’Est et
en Chine? Crise religieuse? Il est clair qu’il ne s’agit
pas pour vous de démontrer, mais uniquement de
convaincre de ce qu’il faut croire. Affinité d’une com-
munauté paranoïde pour un paranoïaque ? On
connaît le goût des Germains pour la psychanalyse.
Gardons-nous en. Mais convenons-en, l’engouement
tient certainement à vous pour 50 %. Etes-vous un
pâle plagiaire de la science-fiction ? Un simple charla-
tan ? Ou (selon le mot d’un géologue) l’humoriste le
plus génial que la littérature allemande ait connu de-
puis cent ans ?
Je me suis amusé à traduire l’interview que vous accor-
diez au Spiegel. Pour un homme lucide, c’est plutôt
inquiétant. Car elle relève incontestablement de la para-
noïa : persécuté jusqu’au délire par une idée fixe. Et la
Biblioteca Metalica est bien le point de fixation de votre
croyance, le sein maternel dans lequel vous pouvez
toujours vous réfugier, les catacombes dans lesquelles
personne ne peut vous suivre (ce sont vos propres paro-
les). Comment « cela » vous est-il arrivé ? Là, les en-
quêteurs du Spiegel n’ont eu aucune peine à remonter la
filière, votre passé étant plutôt chargé. En février 1944
(vous aviez 18 ans), vous assistiez à l’atterrissage forcé
d’un bombardier américain ; de l’engin sortirent huit
hommes qui passèrent devant vous sans broncher,
« comme des êtres venus d’un autre monde ». Au prin-

Un entretien édifiant…
DER SPIEGEL: M. von Däniken, comment en
êtes-vous arrivé à vos révélations sur les astro-
nautes ?
VON DÄNIKEN : En tout cas, la fantaisie a
quelque chose à y voir.
S. Cela a-t-il un rapport avec votre prémonition
personnelle, que vous appelez ESP ? Qu’est-ce
en fait que l’ESP ?
VD. Ce sigle vient de l’américain, ce sont les
abréviations de « perception extrasensorielle».
Mais c’est pour ainsi dire accessible à mon
intimité vitale. C’est quelque chose dont je ne
puis parler.
S. Mais les facultés psi (NDLR : version françai-
se de ESP) appartiennent à votre fantaisie, que
vous estimez être un élément productif ?
VD. Oui.
S. Pouvez-vous situer votre première expérien-
ce de facultés psi ?
VD. Il y a à peu près dix-huit ans de cela.
S. Vous étiez alors à l’internat ?
VD. Exact.
S. Et cette première expérience vous a apporté
la conviction que des astronautes venus d’au-
tres étoiles...
VD. ... à mon avis : d’autres galaxies ou d’au-
tres systèmes solaires...
S. ... ainsi cette expérience de jeunesse à Fri-
bourg fut le point de départ de cette connais-
sance ?
VD. Exactement.
S. Cette expérience psi a-t-elle depuis lors créé
en vous la conviction que des astronautes
étrangers ont débarqué sur la terre ?
VD. Au début, je n’en étais pas sûr. C’était en
effet très inhabituel, ce que je venais de vivre
là. Mais je vous en prie, je ne puis en parler.
S. Mais vous-même avez écrit à ce sujet…
VD. Econ Verlag, mon éditeur, a révélé des
extraits de mon journal, que j’ai rédigé en prison
à Vienne. Il y avait là-dedans quelque chose sur
les facultés psi, oui, et aussi le fait que je
connais la façon dont je mourrai.
S. Et aussi quand ?
VD. Non, pas cela. Mais ce serait également
possible. Seulement, je préfère que non. D’ail-
leurs, longtemps avant la publication de mon
premier livre, je savais qu’il aurait un grand
succès. Par exemple, j’ai prédit quel tirage il
atteindrait.
S. Les facultés psi sont-elles aussi une fraction
essentielle de vos connaissances ?
VD. Une fraction qui m’a amené à la conviction
définitive que la terre a reçu la visite d’astronau-
tes extraterrestres. Je le sais. Et je sais que
dans un avenir rapproché un fait va intervenir,
qui démontrera que j’ai raison.
S. Pouvez-vous décrire vos expériences psi
avec plus de précision ?
VD. On fait un véritable voyage dans le temps.
A ce moment-là, je quitte le temps. Je me trou-
ve ainsi à moitié hors du temps, et je vois tout
simultanément, le passé, le présent et le futur.
Je converse.
temps 1954, vous eûtes, selon vous, la révélation de vos
facultés parapsychologiques : au cours d’une vision,
votre esprit quitta le temps et vit tout d’un coup, passé,
présent et avenir ; il put communiquer avec des gens du
passé dotés des mêmes facultés que vous, et c’est là
que vous avez appris quand vous devriez rédiger votre
prochain livre et comment vous mourrez (mais pas
quand). En janvier 1963, vous confiiez à un ami que
« lorsque vous seriez vous-même convaincu de votre
vision, la mission de votre vie serait de rendre cette
vision compréhensible aux autres ». En août 1968, on
prépare Apollo VIII : l’homme découvre les premières
vues de la Terre et se sent affreusement seul. C’est
alors qu’est publié le message d’Erich von Däniken.
L’astronautique vous a fait tourner la tête. Le seul but de
l’humanité est de reconquérir le cosmos. Vous avez une
vue idyllique des voyages spatiaux. On voit le messianis-
me ; déjà, dans le premier livre : « Si l’univers nous
ouvre ses portes, l’humanité connaîtra un avenir meil-
leur, la paix régnera sur terre et l’homme aura accès
aux espaces célestes ».
Inutile, je crois, de poursuivre. Il est malheureuse-
ment clair que beaucoup relève chez vous de la
paranoïa. Il est normal, à ce moment-là que, sachant
que vous reproduisez des instruments en tôle, vous
soyez convaincu que c’est de l’or. Il est normal aussi
que vous croyez avoir visité une salle souterraine, à
100 km de l’entrée, sans vous rendre compte pour
autant que vous auriez dû faire ce même trajet en
sens inverse. Cette conviction profonde, qui est l’as-
sise de votre entreprise, vous blinde contre le doute
ou l’hilarité. Hilarité qui s’est emparée de certains
critiques, lesquels ont comparé vos théories au célè-
bre fromage troué de votre pays natal. A quand le 7
gourou Maharaj-Däniken apportant la vérité aux
hommes... ou le message des extra planétaires de
Baavi ? Car, en quelques années, vous avez brûlé
les étapes qui vous rapprochent du coup de bam-
bou. A la manière du délire organisé de ce cher Eu-
genio Siragusa lequel a, lui, rencontré les extrater-
restres. Il a rendez-vous avec eux tous les mois, sur
les pentes de l’Etna. Vous pourriez organiser une
tournée italo-germanique (cela s’est déjà vu dans le
passé) afin de nous tenir au courant de ce qu’on dit
de nous là-haut. Et si quelqu’un, dans l’assemblée,
fait mine de faire une objection, agissez comme Sira-
gusa : envoyez-lui une malédiction ou menacez-le
de la comète. Il en sera tout retourné !
Votre prochain livre est top-secret, dites-vous :
« Mais je puis vous dire que cette fois-ci, je possède
les faits pour aborder le problème sous un angle
entièrement différent ». Cela promet ! En tout cas,
comme l’a fait remarquer un rédacteur de News-
week, vous avez d’ores et déjà trouvé de l’or. Com-
me cela ne m’intéresse guère, je vous prie donc de
ne pas me tenir au courant de vos élucubrations, et
je vous présente, Monsieur, etc.
(s) Ivan Verheyden
(Je renvoie le lecteur désireux de vérifier mes dires, aux
hebdomadaires suivants : Der Spiegel du 19 mars 1973,
Newsweek du 8 octobre 1973, et TV Panorama du 22 fé-
vrier 1972. A noter qu’il existe une étrange conjuration qui
veille à ce que le moins possible de ce que je viens d’écrire
soit diffusé en langue française).
 Mysterieuse
INGENIEURS, PHILOSOPHES
OU MAGICIENS ? LES DRUIDES
Pierre Méreaux - Tanguy
Si l’on en croit le dictionnaire, les Druides se-
raient « d’anciens prêtres gaulois et bretons...
qui attachaient, entre autres, de mystérieuses
vertus au gui, cueilli chaque année en cérémo-
nie avec une faucille d’or. » Image d’Epinal lar-
8 gement popularisée par nos manuels d’histoire
et diffusée encore de nos jours par les albums
d’Astérix, les Druides semblent faire partie d’un
folklore un peu ridicule, mais nimbé d’une cer-
taine apparence de mystère et de magie. Ils
nous sont surtout connus par certains auteurs
grecs et latins, tels que César, Strabon, Diodo-
re, Posidonius, Marcellin et Timagène, mais les
récits et descriptions de ceux-ci sont souvent
peu objectifs et empreints de la supériorité mé-
diterranéenne sur les peuples dits barbares.
La plupart des historiens conventionnels s’accor-
dent à reconnaître que les Druides ont été impor-
tés en Europe occidentale par les Celtes, lors de
leurs invasions, tout en faisant remarquer le silen-
ce des textes au sujet de leur présence au Pays
de Galles (dont les druides actuels ne sont qu’une
reconstitution archéologique), en Espagne, en
Italie, en Aquitaine, dans la Narbonnaise, la vallée
du Danube et certaines régions voisines du Rhin,
contrées ayant pourtant toutes été occupées par
lesdits Celtes. César nous affirme, d’autre part,
que le druidisme était originaire de Grande-
Bretagne et que les Druides de Gaule et d’Irlande
allaient y compléter leur instruction. De plus, tou-
tes les traditions et légendes populaires, irlandai-
ses ou bretonnes, sans exception, ont toujours
rattaché ceux-ci aux monuments mégalithiques,
lesquels, comme on le sait, ont été construits bien
avant l’arrivée des Celtes.
celtie
« Ecoute-moi, petit marcassin,
Si tu ne sais pas, toi, moi je sais.»
Enfin, en Irlande même, de nombreux textes
nous parlent des Druides et des Bardes et rela-
tent une tradition antérieure à l’arrivée des Cel-
tes, textes réunis dans une compilation du XI e
siècle, le « Leabhar na Gabhala » ou « Livre
des Conquêtes ». Ce livre, qui nous retrace le
mythe des origines irlandaises, rapporte le récit
de cinq invasions de peuples étrangers d’essen-
ce divine. Les épisodes de ces invasions se
situent à des dates bien déterminées, qui sont
devenues celles des quatre grandes fêtes de
l’année irlandaise, et dont certaines, par-delà
l’occupation celtique et romaine et en dépit de
toute christianisation, persistent jusqu’à notre
époque dans toute l’Europe :
― le 1er novembre - fête de Samhain (« repos de
l’été »), consacrée à la mémoire des héros et
des défunts et pendant laquelle certains vi-
vants privilégiés avaient le droit de pénétrer
dans le royaume des morts.
― le 1er février - fête d’Oimelc (« lait de bre-
bis »), époque où le lait vient aux brebis,
appelée encore fête d’lmbolg (« fête lustra-
le ») destinée à se purifier des souillures de
l’hiver. Lors de la christianisation, ce jour fut
dédié à sainte Brigide (et non Brigitte), sain-
te nationale d’Irlande.
― le 1er mai - fête de Beltain (« feu de Bel ou
Belen »), jour des grandes solennités de prin-
temps.
― le 1er août - fête de Lugnasad (« mariage du
dieu Lug »).
Dans la mythologie irlandaise, Brigide, déesse de
la poésie, de la métallurgie et de la médecine,
était fille de Dagda, le « Dieu bon », dont les
symboles étaient la harpe et le chaudron d’abon-
dance que nous retrouvons tels quels chez les
Druides.
Les auteurs celtisants, d’Arbois de Jubainville,
Hubert, Squire, Czarnowski, etc., admettent tous
que les Celtes doivent beaucoup à leurs prédé-
cesseurs, mais reconnaissent ignorer ce qu’ils leur
ont réellement emprunté. D’autres savants, com-
me John Rhys et Pokorny, par contre, affirment
que le druidisme n’était pas celtique et le ratta-
chent aux populations que les Celtes ont trouvé
établies à l’ouest de l’Europe, à celles qui ont
construit les monuments mégalithiques. Que peut-
on conclure de tout cela ? Si les Druides eux-
mêmes sont peut-être d’origine celtique, il semble
actuellement peu discutable que toute leur science
soit issue de sources bien plus lointaines et in-
contestablement liée à celle des constructeurs
mégalithiques, dont ils sont les successeurs. En
un mot, le nom de « Druide» est celtique, mais le
druidisme, en tant que philosophie, est certaine-
ment beaucoup plus ancien.
En irlandais, druide se dit « drui, druad ». Les
Anciens ont rapproché ce nom de celui du chê-
ne (« drus », en indo-européen). Pour eux, les
Druides étaient des Dryades, des prêtres du
chêne (en grec, « druas » = nymphe des bois).
D’après des recherches plus récentes, le nom
serait issu de deux racines indo-européennes :
« dru » (fort) et « uid » (savoir) avec le sens de
« très sage ou « très savant », qu’on peut rap-
procher du celtique « tro-hid », penseur ou ma-
ge. Dans l’actuel Pays de Galles, le nom récent
des Druides, « derwydd », a été formé à partir
de celui du chêne « derw », et n’a donc aucune
valeur d’ancienneté étymologique.
Philosophie et métaphysique.
Avant toute chose, une mise au point immédiate
et formelle : le druidisme ne fut jamais une reli-
gion, mais une philosophie, et les Druides n’ont
jamais été des prêtres, mais bien des maîtres à
penser. Les religions celtiques étaient polythéis-
tes, avec un panthéon d’une bonne douzaine de
dieux divers, et leurs prêtres, diseurs de prières
tout au plus, portaient le nom de gutuatres. Par
contre, le druidisme est monothéiste et, en
grands initiés d’une doctrine ésotérique, les
Druides enseignaient à leurs disciples l’existen-
ce d’un seul dieu inconnaissable, laissant le
peuple à l’adoration de ses dieux multiples, les-
quels n’étaient peut-être après tout que les as-
pects différents d’un dieu unique. L’Eglise chré-
tienne n’a pas fait autre chose, en tolérant, à
côté d’un seul dieu trinitaire, le culte de toute
une galerie de saints représentant, en fait, un
véritable polythéisme inavoué.
Il faudrait un volume entier pour détailler la
sagesse humaniste du druidisme et je me borne-
rai à en résumer les principaux éléments. A vrai
dire, les Druides sont les adeptes d’une philoso-
phie de la nature originelle, des pierres, des grot-
tes, des monts, des arbres et des sources, doc-
trine admirable en elle-même et qui ne s’encom-
bre d’aucun décorum artificiel et frelaté. Ils
croyaient, non à la métempsychose, mais bien à
la réincarnation, c’est-à-dire à la migration des
âmes à travers des corps successifs, même ani-
maux ou végétaux, pour arriver, en dernier sta-
de, à la purification absolue. Chaque individu doit
donc vivre au moins trois existences consécuti-
ves, avoir trois commencements et trois fins,
avant d’accéder à la félicité définitive. On retrou-
ve ce symbole dans un dicton populaire :
« Chaque Breton revient trois fois sur la terre,
une fois brun, une fois blond et une fois roux. »
L’homme est composé de trois éléments :
— le Korf ou corps physique
— le Ene ou corps animique (âme)
— le Spered ou corps spirituel (esprit)
La mort entraîne la dissociation de ces trois élé-
ments ; le premier retourne à la matière terrestre,
le second se dissout dans le cosmos et le troisiè-
me se réincarne. Après un séjour plus ou moins
long dans l’Abred, qui est le cycle nécessaire aux
différentes réincarnations successives, l’esprit
purifié, ayant racheté ses erreurs et ses fautes, 9
pénètre enfin définitivement dans le Gwened,
monde blanc de félicité et de repos.
Les Druides enseignaient aussi que le monde
aurait une fin et que celle-ci se produirait dans une
immense catastrophe, au cours de laquelle l’hom-
me cesserait d’être maître de l’eau et du feu, qui
se retourneraient contre lui. Certains indices per-
mettent de supposer qu’ils croyaient à la pluralité
des mondes et qu’ils savaient que la terre était
sphérique. Polyhistor disait d’eux qu’ils étaient
« les plus éclairés des hommes ». Toutes les doc-
trines et les disciplines druidiques étaient conte-
nues dans « Les Triades », que les néophytes
devaient apprendre à réciter scrupuleusement par
cœur, sans en changer un seul mot, à l’endroit
comme à l’envers.
Les Triades.
La philosophie druidique nous serait sans doute
demeurée totalement inconnue sans « Les Tria-
des », vestiges de l’enseignement oral que les
Druides dispensaient à leurs disciples, les
« marcassins ». Ces Triades, recopiées tout au
début du moyen âge d’après des textes gallois et
irlandais, eux-mêmes vraisemblablement issus
d’une tradition verbale ininterrompue, comprennent
environ vingt mille vers monorimes, groupés par
trois dans neuf fois neuf, soit 81 chapitres. Trois
principes sont évoqués dans chacun de ces chapi-
 tres et chaque Triade commence par le mot
« trois ». Elles sont actuellement scindées en deux
groupes : les Triades philosophiques et les Triades
historiques. Il est plus que probable qu’il existait un
troisième groupe de Triades scientifiques, desti-
nées à l’enseignement des sciences appliquées,
dont toute trace a été détruite, sans doute à des-
sein. Mais nous pouvons en retrouver certains élé-
ments de géométrie, d’astronomie, d’agriculture, de
métallurgie et peut-être même d’électromagnétisme
dans certaines survivances ainsi que dans la dispo-
sition, l’implantation et les dessins gravés des mo-
numents mégalithiques britanniques et bretons.
Voici la traduction de la première Triade philoso-
phique, suivie de deux autres, qui pourraient servir
d’exemples à beaucoup d’entre nous :
● Trois unités sont primordiales
Et il ne saurait y avoir qu’une de chacune :
Un Dieu, une Vérité, un Point de Liberté.
● Trois choses qui vont en croissant :
● La Lumière, l’Intelligence, la Vie
● Elles prendront le pas sur toute chose.
● Trois caractères primordiaux de l’état d’hom-
me :
Amasser la science, l’amour et la force, avant
de mourir
Car ces trois choses sont les trois Victoires.
Comme on le voit, le nombre trois jouissait d’un
10 symbolisme particulier aux yeux des auteurs, sym-
bolisme que l’on retrouve d’ailleurs dans tout l’en-
seignement druidique, basé sur la « Loi du Ternai-
re sacré » :
Tri-rann er bed man e vez (en breton moderne),
ou La tri-partition en ce monde-ci est (traduction
littérale), c’est-à-dire : le ternaire est la règle en ce
monde-ci.
En dehors de son sens littéral, chaque Triade pos-
sède une signification ésotérique, connue des
seuls initiés : deux éléments en franche opposition
(par exemple statique et dynamique), harmonisés
par un troisième élément modérateur, et assurant
ainsi un parfait équilibre.
Ordres d’initiation.
Le grand public emploie généralement le terme
« druide » de façon impropre car, dans le druidis-
me, la classe des Sages était, en réalité, compo-
sée de trois ordres d’initiés distincts : les Ovates,
les Bardes et les Druides proprement dits. Ces
trois grades se différenciaient par les disciplines
dont ils relevaient, tout en possédant une philoso-
phie commune. Les Ovates étaient des praticiens,
des initiés opératifs en quelque sorte, se consa-
crant aux sciences naturelles et appliquées, com-
me l’agriculture, la géométrie, l’astronomie, la phy-
sique, la médecine, etc. Nous en reparlerons plus
loin. Ils portaient la robe verte et leur arbre symbo-
lique était l’if.
Les Bardes, poètes-compositeurs et conteurs du
druidisme, s’accompagnaient à la petite harpe et
sont les auteurs des poèmes figurant dans les
anciens manuscrits gallois et irlandais. Les noms
de certains d’entre eux nous sont parvenus : Tal-
liesin, Aneurin, Llywarch Hen et surtout Marzin
(Myrddin, en gallois) mieux connu en français
sous le nom de l’enchanteur Merlin. Ces Bardes
rédigèrent également des textes d’enseignement
historique, philosophique et ésotérique et partici-
pèrent à la rédaction de toute cette littérature ro-
manesque, poétique et épique, qui retrace l’épo-
pée celtique, où le fantastique est toujours présent
derrière la porte et qui suggère le mystère avec
une rare présence d’évocation. Ils se distinguaient
des Ovates par le port de la robe bleue et leur
arbre était le bouleau.
Enfin, venaient les Druides proprement dits, en
robe blanche, sages des sages, philosophes et
devins, juges et arbitres, conservateurs des tradi-
tions et corps professoral de la jeunesse. Il fallait,
semble-t-il, vingt et une années d’études pour
parvenir à ce grade élevé. Ils détenaient des
connaissances ésotériques approfondies et
étaient les gardiens d’une immense érudition s’é-
tendant de la littérature à l’histoire et de la philoso-
phie à la science. Certains les ont dit héritiers du
savoir secret des Atlantes. Peut-être... Ils étaient
aussi voyants, dit-on dans les traditions populai-
res, et puisaient leur pouvoir divinatoire dans l’in-
gestion de glands. Cicéron, dans son « De divina-
tione », évoque à ce sujet la figure du célèbre Divi-
tiacos. Mais les talents auguraux des Druides de-
vaient certainement beaucoup plus à leur parfaite
connaissance de la nature, des sciences et de la
psychologie humaine qu’à une quelconque drogue
hallucinogène.
Les textes irlandais nous décrivent Mog Ruith (1),
« le premier des Druides en Irlande », établissant
ses oracles à l’aide d’une roue divinatoire compor-
tant douze rayons. Ce curieux instrument se ren-
contre encore actuellement en Bretagne, où on en
trouve cinq exemplaires suspendus verticalement
dans les églises et chapelles de Laniscat, Saint-
Nicolas-du-Pelem, Kerien, Berhet (Côtes-du-
Nord), ainsi qu’à Meilars (Finistère-Sud). Chacune
de ces cinq roues comporte douze rayons, garnis
de douze ou vingt-quatre clochettes. Une cordelet-
te attachée à la manivelle centrale de la roue per-
met de faire tourner celle-ci. On les appelle « roue
à carillon » ou « roue de fortune ». Certains sup-
posent qu’il s’agit d’un objet sacré, rattaché à un
antique culte solaire.
(1) De l’indo-européen « reth », idée de rouler ;
dans les textes latins, il est appelé « Magus
Rotarum »
C’est fort possible, mais cela fait furieusement
penser aux douze signes du Zodiaque et à un
disque presque identique employé encore de nos
jours par maint astrologue.
Le druide Mog Ruith aurait eu le pouvoir de trans-
former ses ennemis en rochers, par son « souffle
druidique ». On peut rapprocher cela de la légen-
de du pape Saint-Cornély, à Carnac, qui pétrifia
les soldats romains lancés à sa poursuite et les
métamorphosa en blocs de pierre. Ce serait là,
selon le même récit, l’origine des alignements de
menhirs de Carnac. Nous reviendrons un jour ou
l’autre à cette légende, qui comporte certains dé-
tails très curieux et qui est, de toute façon, large-
ment antérieure audit Saint-Cornély, qui ne fut
d’ailleurs ni pape, ni saint.
La science druidique.
Clément d’Alexandrie (150-214), prêtre et docteur
chrétien, auteur de nombreux ouvrages de théolo-
gie, de philosophie et d’apologétique, nous dit,
dans ses « Stromates », que Pythagore a emprun-
té sa doctrine aux Druides. Selon d’autres auteurs
grecs et romains, celui-ci aurait séjourné deux fois
en Gaule, pour y suivre un enseignement ésotéri-
que. Dans l’état actuel de nos recherches à ce
sujet, le parallèle entre la métaphysique mathéma-
tique de Pythagore et les monuments mégalithi-
ques devient déjà relativement aisé à établir et
démontre, si cela était encore nécessaire, que le
système pythagoricien de « la mystique des Nom-
bres » est presque exclusivement issu du savoir
druidique, lui-même basé sur les conceptions as-
tronomiques et géométriques précises enfermées
dans les cromlechs et alignements de menhirs
bretons et anglais. Rappelons que certains de
ceux-ci sont beaucoup plus anciens que les pyra-
mides. Ajoutons enfin que, tout comme les Drui-
des, les adeptes de Pythagore croyaient à la
transmigration de l’âme d’un corps à l’autre.
Voici, brièvement résumés, quelques éléments de
la symbolique pythagoricienne :
― le nombre cinq est le nombre nuptial, signe
d’union, d’harmonie et d’équilibre car il est,
d’une part, la somme du premier nombre pair
et du premier nombre impair (2 + 3) et, d’autre
part, le « milieu » des neuf premiers nombres.
Il est encore le symbole de l’homme qui s’ins-
crit, bras et jambes écartés, dans un pentago-
ne. Il représente aussi les cinq sens. Le penta-
gone était le signe de reconnaissance des
initiés pythagoriciens.
― le Nombre d’Or, ayant pour valeur 1,618 et aux
propriétés mathématiques très curieuses ba-
sées sur la racine carrée de cinq, était le nom-
bre de la divine proportion. Il se retrouve dans
le pentagone et le triangle rectangle de côtés
0,5, 1 et 1,118. 11
― le carré, avec ses quatre côtés et ses quatre
angles droits, considéré par Platon comme
étant « absolument beau en soi », représente
la perfection divine. Ses quatre angles symbo-
lisent les quatre éléments : la terre, le ciel,
l’eau et le feu.
― le triangle rectangle, de côtés 3-4-5, dit
« pontaux-ânes » et bien connu de nos éco-
liers, est la synthèse du symbolisme pythagori-
cien des nombres 4 et 5, auxquels il faut ajou-
ter le nombre 3, celui du « Ternaire sacré »
des Druides.
― l’ascia, nom latin de l’herminette ou aissette,
est un outil de charpentier, de tonnelier ou de
couvreur, ayant la forme d’un marteau-hache,
avec une tète d’un côté et un large tranchant
de l’autre, légèrement recourbé vers le man-
che. Les pythagoriciens la portaient à la ceintu-
re en signe de leur croyance et de leur enga-
gement ; ils y voyaient l’instrument symbolique
de la purification salutaire. Sur les vieux tom-
beaux chrétiens du début de notre ère, il en
existe environ mille gravures connues, dont
plus de sept cents en Europe occidentale, par-
mi lesquelles la moitié dans l’ancienne Celti-
que. Bel exemple de survivance traditionnelle
ininterrompue. Signalons qu’en écriture hiéro-
glyphique égyptienne, le ciseau de charpentier
servait à traduire l’idée de la perfection.

12
― et enfin, disons un mot des dodécaèdres en
bronze, ajourés et bouletés, dont on a retrouvé
une douzaine d’exemplaires dans l’ancien
monde celtique, d’un poids variant de 35 à
1100 grammes. Ce solide géométrique, com-
posé de douze faces pentagonales et aux
sommets protégés par de petites boules, pro-
bablement utilisé par les Druides dans leur
enseignement, était d’après Pline l’Ancien
« très renommé dans les Gaules ». Ce dodé-
caèdre, dérivé stylisé de l’oursin que les An-
ciens appelaient « oeuf de serpent », symboli-
se le développement de l’univers et constitue
peut-être l’exemple le plus remarquable de la
coïncidence des conceptions druidiques et
pythagoriciennes.
Toute cette symbolique mathématique est inscrite
dans les monuments mégalithiques dont certains,
répétons-le encore, datent de deux mille à six mil-
le ans avant notre ère :
STONEHENGE (Wiltshire, Grande-Bretagne).
― son emplacement est situé exactement à l’en-
droit où la lune et le soleil font un angle droit,
au maximum de leur déclinaison, lors de leurs
lever et coucher. Le seul autre lieu au monde
où ce phénomène peut être observé se trouve
quelque part au voisinage de la Nouvelle-
Zélande, dans l’océan Pacifique, c’est-à-dire
exactement aux antipodes de Stonehenge.
― le demi-carré parfait, l’angle droit, le triangle
rectangle 3-4-5, le Nombre d’Or, le pentagone
et le triangle isocèle ayant un angle au sommet
de 45° se retrouvent aisément dans le tracé de
ce site. Et je ne suis pas loin de penser que le
nombre lui-même des cinq grands trilithes a
également un rapport étroit avec le reste. (2)
― une ascia est gravée sur un montant de l’un
des trilithes.
En dehors de Stonehenge, il existe, en Grande-
Bretagne, plus de deux cents cromlechs en forme
d’ove, parfaitement géométriques et dont la
conception est basée sur deux triangles de Pytha-
gore accolés, soit par les hypothénuses soit par
deux autres côtés. Toutes ces constructions, sans
exception, sont orientées astronomiquement. Ceci
a été démontré à suffisance par le Professeur
Alexander Thom, spécialiste des mégalithes bri-
tanniques.
CARNAC (Morbihan, France).
L’ensemble mégalithique de Carnac et de la ré-
gion du golfe du Morbihan est placé à cheval sur
le parallèle de 47° Nord. Tout comme à Stonehen-
ge, cet emplacement est remarquable car, à cette
latitude, l’angle formé par le soleil à son lever aux
solstices d’été (54° Est) et d’hiver (126° Est) com-
prend exactement 72°, ce qui est précisément la
valeur de l’angle au centre du pentagone. Or, ceci
n’est vérifiable que sur les deux parallèles de 47°
Nord ou Sud. Et, en suivant leur tracé sur la map-
pemonde, on constate immédiatement que c’est
uniquement dans la région de Carnac que l’on y
trouve des mégalithes.
Le pentagone est une figure géométrique remar-
quable à plus d’un titre : 1°) en divisant la lon-
gueur de la droite unissant les sommets deux à
deux par la longueur du côté, on obtient comme
résultat 1,618, le Nombre d’Or, déjà cité plus
haut ; 2°) en traçant toutes les droites intérieures
(celles joignant les sommets deux à deux ainsi
que les perpendiculaires élevées au milieu des
côtés), on obtient la série d’angles suivante : 18",
36°, 54°, 72°, 90°, 108°, 126°. Le « milieu » de
cette série est occupé par l’angle au centre du
(2) Voir aussi le numéro spécial de KADATH
consacré à Stonehenge (n° 4, sept.-oct. 1973).
 pentagone (72°) et nous y retrouvons également
les angles de 54° et 126°, correspondant aux
directions solaires des deux solstices. Ces angles
sont multiples de ,trois et de neuf, lui-même carré
de trois. Ils apparaissent dans les orientations de
nombreuses constructions de la région.
Citons, entre autres, l’allée couverte des Pierres
Plates (Locmariaquer), les alignements du Grand-
Ménec (Carnac), du Petit-Ménec (La Trinité), de
Kerzerho (Erdéven), de l’hémicycle de Kergonan
(Ile-aux-Moines), etc. Or, tous ces angles matéria-
lisés dans ces monuments ne sont pas nécessai-
rement des directions astronomiques, et je crois
évident que nous avons à faire ici à toute une
symbolique basée sur le nombre trois et extraite
du pentagone, dont l’angle remarquable de 72°
me semble la raison d’être du vaste ensemble
mégalithique du golfe du Morbihan, où subsistent
encore actuellement plus de cinq mille pierres
levées sur une surface d’à peine mille kilomètres
carrés. Signalons encore les cromlechs ouest et
est du Grand-Ménec et l’e rectangle de Crucuno,
basés sur le triangle rectangle 3-4-5, ainsi que les
nombreuses ascias gravées sur maints dolmens
et menhirs. On trouve des mégalithes partout dans
l’Ancien Monde, mais la région de Carnac a ceci
de particulier qu’elle est un véritable « condensé
mégalithique ». Non seulement on y trouve la den-
sité de monuments la plus forte au monde, mais
14 on y rencontre aussi un échantillonnage complet
de chaque type différent de cromlech, menhir et
dolmen. Et, tout comme le Professeur Thom déjà
cité, je crois que ce secteur du pays breton, à cau-
se de son importance, est presque certainement le
berceau originel du mégalithisme.
Les sciences appliquées.
Comme nous le disions plus haut, les Ovates
étaient maîtres en sciences pratiques, et tout ce
qui nous est parvenu de leur savoir dénote un
niveau technologique très élevé, dans des domai-
nes bien différents. En chimie, par exemple, cha-
cun sait que le savon nous a été donné par les
Celtes et le mot lui-même est emprunté à la lan-
gue gauloise (saponos). Ils connaissaient les vête-
ments de lin et une certaine méthode d’imprégna-
tion, aujourd’hui perdue, rendant ceux-ci incom-
bustibles. La tradition veut aussi que les tissus
ainsi traités aient été très résistants aux coups
portés par les armes. Peut-être s’agit-il d’un traite-
ment aux silicates ?
Alors que les Grecs et les Romains en étaient en-
core à la fragile amphore de terre cuite pour trans-
porter les liquides, les Celtes utilisaient déjà depuis
fort longtemps les tonneaux de bois, dont le nom
est également d’origine celtique. D’après Pline, ils
ont aussi inventé la grande faux, la herse, la char-
rue à deux roues et à traction animale et même une
moissonneuse-faucheuse, sans oublier le tamis à
mailles et la « terebra gallica », tarière à mèche en
spirale. Leur réputation de métallurgistes n’était
plus à faire et ils exportaient des lingots de fer brut
jusqu’en Germanie. Il semble également qu’ils aient
découvert la trempe de l’acier par nitruration super-
ficielle, en se servant de fumier de luzerne, plante
très riche en azote. Les mythologies préceltiques
foisonnent d’ailleurs de dieux industrieux, comme
Manawyddan et Pryderi, orfèvres et forgerons, utili-
sant de nombreux procédés techniques pour la
décoration du métal, dorure, argenture, émaillage,
gravure au burin et à l’eau forte.
On a trouvé, en Bretagne, de nombreuses
haches en cuivre arsénié, antérieures à l’âge du
bronze. Ce cuivre arsénié (contenant une certai-
ne proportion d’arsenic) est beaucoup plus dur
que le cuivre pur et peut néanmoins se marteler
à chaud. Découverte étonnante, car il faut sa-
voir que le bronze, alliage de cuivre et d’étain
utilisé beaucoup plus tard comme métal dur, ne
peut se travailler que par moulage et nécessite
donc plusieurs fusions, au lieu d’un simple mar-
telage. Cette combinaison cuivre-arsenic est
d’autant plus surprenante que le cuivre fond à
1.090°C et que l’arsenic se transforme en gaz
déjà vers 450°C. Dans la métallurgie moderne,
la fabrication d’alliage cuivre-arsenic nécessite
des opérations compliquées et assez délicates
à conduire. Il est difficile de croire que cette
découverte ait été fortuite, car l’arsenic est très
rare à l’état natif et ne se présente dans la natu-
re que sous forme de sulfure, d’oxyde ou en
combinaison avec le fer, le nickel et le cobalt ; il
est donc inutilisable sous cette forme pour s’al-
lier directement au cuivre. Nous rejoignons d’ail-
leurs ici l’énigme de l’invention ultérieure du
bronze, car l’étain, à l’inverse du cuivre, est lui
aussi inexistant à l’état natif et son principal
minerai, la cassitérite, est une roche noire ou
brune à éclat résineux, très différente d’appa-
rence du métal qu’elle contient. Je crois que
nous pouvons exclure la thèse de la « trouvaille
purement accidentelle », car la métallurgie des
alliages est une science bien trop complexe
pour que l’hypothèse d’un « heureux hasard » y
soit pour quelque chose.
Le 1er novembre, pendant la fête de la Samhain,
certains vivants avaient le droit de pénétrer dans
l’Empire des morts et d’y demeurer une journée.
Lors de leur retour sur terre, nous dit la tradition
irlandaise, ils constataient avec stupéfaction et
terreur que plusieurs dizaines d’années s’étaient
écoulées en notre monde, alors qu’eux-mêmes
n’avaient vieilli que d’un seul jour. Tout cela est
évidemment symbolique et je ne tire aucune
conclusion délirante de ce très vieux mythe, qui
heurte le rationalisme scientifique en ouvrant un
passage entre le naturel et le surnaturel, mais cela
rappelle singulièrement le principe de relativité
d’Einstein et la formule de Lorentz sur la contrac-
tion du temps, avec toutes leurs conséquences
philosophiques.
La Nwyvre.
Chez les Anciens, le monde était composé de
quatre éléments : l’eau, le feu, la terre et l’air. Les
Druides y ajoutaient un cinquième : la Nwyvre,
contenue dans tous les autres, appelée aussi
« Bleud an Aer » (farine de l’air) et en laquelle ils
voyaient une image de la composante universelle
de la matière. La nature exacte de cette Nwyvre
nous reste inconnue, pour l’instant, mais il semble,
d’après nos recherches, qu’elle ait un rapport
étroit avec une certaine forme de vibrations et de
circulation d’ondes et qu’elle soit proche parente
du magnétisme terrestre et des courants telluri-
ques liés aux eaux souterraines. Le nom lui-même
est déjà fort curieux, car il est issu d’une racine
indo-européenne « wed » qui signifie eau et qui a
aussi donné naissance au grec
« hudros » (serpent d’eau), devenu « hydre » en
français et père de tous nos mots composés en
hydr ou hydro. En vieux français, « guivre » ou
« vivre » signifiait serpent jusqu’au XVe siècle et
est encore utilisé actuellement, dans ce même
sens, en héraldique. Et, sous l’influence du germa-
nique, cette même racine « wed » est devenue en
gaulois « vobero » ou « vabero », eau souterraine.
En toponymie, ces mots persistent dans une foule
de noms de lieux actuels :
en France : Vouivre, Woevre, Guivre, Gavre, Va-
bre, etc.
en Belgique : Gaver, Gavere, Wavre, etc.
en Allemagne : Wabern, etc.
en Grande-Bretagne : Woefre, Waver...
Pour subsister ainsi, cette Nwyvre devait être
quelque chose de très important ou de très im-
pressionnant aux yeux de nos ancêtres. Ajoutons
qu’en vieil allemand et en anglais, « wabern » et
« waver » se traduisent par « osciller » et qu’une
autre racine préceltique « gwiw », très proche de
Nwyvre, implique une idée de vie. Si ce qui précè-
de peut aisément se vérifier dans les ouvrages
d’étymologie, de sémantique et de toponymie,
aucun des auteurs, à ma connaissance, n’a fait le
rapprochement évident entre la Nwyvre, les oscil-
lations telluriques et les eaux serpentant sous
terre. Toutes les légendes populaires fourmillent
pourtant de dragons et de serpents souterrains,
gardiens de trésors cachés, maîtres de puissan-
ces inconnues, crachant la foudre et dans lesquels
il faut peut-être voir une survivance symbolique
résiduelle de cette énigmatique Nwyvre. (3)
Et pour terminer, on peut se demander si les mo-
numents mégalithiques, principalement bretons et
anglais, vieux de sept ou huit millénaires, n’ont
pas un rapport étroit avec tout cela. On nous parle
toujours du secret, de l’énigme ou du mystère des
mégalithes, mais je crois qu’il n’y a là ni secret, ni
énigme, ni mystère, et si la signification de leur
message nous reste obscure, c’est que nous ne
sommes sans doute pas encore arrivés à un stade
assez élevé pour le saisir.
(3) Un des buts de KADATH étant d’établir des
parallèles, nous renvoyons le lecteur à l’étude
sur le serpent-dragon des Mayas et des Chi-
nois, parue dans le n° 6 (« Wotan était-il le dieu
blanc précolombien ? ») (NDLR).
Bibliographie succincte
H. d’Arbois de Jubainville - Le cycle mythologique
irlandais et la mythologie celtique. Paris - 1884. 15
H. d’Arbois de Jubainville - Cours de littérature
celtique (12 vol.). Paris - 1884 à 1902.
Paul Bouchet - Science et philosophie des Druides.
Paris - 1968.
St. Czarnowski - Saint-Patrick et le culte des héros
en Irlande. Paris - 1919.
J. De Vries - La religion des Celtes. Paris - 1962.
G. Dottin - La religion des Celtes. Paris - 1904.
Lady G. Guest - The Mabinogion Llandovery
(3 vol.). Londres - 1849.
Ed. Gwynn - The metrical Dindsenchas (5 vol.).
Dublin - 1903.
Henri Hubert - Les Celtes (2 vol.). Paris - 1950
(éd. Albin Michel).
Kaledvoulch - Sous le Chêne des Druides. Paris -
1931.
Françoise Le Roux - Les Druides. Paris - 1961.
J. Loth - Les Mabinogion (2 vol.). Paris - 1913.
Macalister et Mac Neill - Leabhar na Gabhala -
The Book of Invasions. Londres - 1938.
J. Markale - Les Celtes et la civilisation celtique.
Paris - 1973 (éd. Payot).
J.A. Mauduit - L’Epopée des Celtes. Paris - 1973
(éd. Robert Laffont).
J. Pokorny - The origin of druidism. Londres - 1911.
John Rhys - The Mabinogion. Londres - 1897.
Ch. Squire - The Mythology of the British Isles.
Londres - 1905.
E. Windisch - Irische Texte. Leipzig - 1880.
 Barnemez : une pyramide
en Bretagne
Pour l’amateur avide de primhistoire, la Bretagne est un inépuisable champ d’investigations. Elle four-
mille littéralement de mégalithes et — le lecteur fidèle de KADATH en conviendra —, le problème de
ces constructions est loin d’être résolu. Le site qui, cette fois encore, nous tiendra en haleine, est le
cairn — ou tumulus — de Barnenez, appelé aussi, dans un langage moins conventionnel compte tenu
de l’endroit, mais plus descriptif en tout cas, pyramide de Plouézoc’h. Nous verrons pourquoi ce monu-
ment, assez exceptionnel par sa morphologie, mérite en effet l’appellation de pyramide.

16
Petit guide pour touriste fouisseur.
Si vous traversez le Finistère en direction de
Brest, ne manquez pas de prospecter le terrain en
largeur. Aux environs de Morlaix, empruntez la
nationale 786, puis la départementale 46 et enfin
la départementale 76. Vous vous trouverez alors à
10 km au nord de Morlaix et à 8 km à l’ouest de
Lanmeur, soit au bourg de Plouézoc’h. Au nord-
est de celui-ci, coincée entre deux estuaires, la
presqu’île de Kernelehen s’avance dans la baie de
Morlaix. A l’extrémité de ladite presqu’île, en face
de l’île Noire, se situe le hameau de Barnenez ar
Sent, ce qui signifie « le sommet de l’île des
saints ». Attention, vous y êtes : quelque part sur
votre gauche, un chemin creux s’ouvre sur la rou-
te. Dans le chemin creux, une plaque discrète,
quasi invisible de la route, renseigne le tumulus de
Barnenez. Sachez que les habitants du coin ne
vous l’indiqueront que du bout des lèvres : l’acqui-
sition du cairn par l’Etat français a transformé les
terrains environnants en vulgaires champs d’arti-
chauts ! Il est désormais interdit d’y bâtir sa villa
en bordure de mer, au grand dam des propriétai-
res du lieu…
Au bout du chemin creux, le cairn s’offre à la vue,
magnifiquement restauré, entouré de grillages.
Visite chaque jour, excepté le mardi. Si toutefois
vous passez justement un mardi, n’hésitez pas à
frapper à la porte de la caravane blanche garée à
côté du monument : c’est le logement de la dame
qui surveille le site. Elle se fera un plaisir de vous
guider quand même, car à Barnenez les touristes
sont rares et bienvenus.
Un sauvetage « in extremis ».
Pour les rats de bibliothèques, je signale qu’un
certain Monsieur de Kersauson mentionnait
déjà, dans le « Bulletin de l’Association Breton-
ne », année 1851, p. 67, l’existence à Barnenez
de deux tumuli, un grand et un petit. Peine per-
due : en 1954, un entrepreneur du Finistère,
peu soucieux sans doute du patrimoine culturel
breton, eut besoin de cailloux pour tracer une
route. Gaiement, il lança ses bulldozers sur le
plus petit des deux tumuli (recouverts de végé-
tation à l’époque) et le rasa complètement. Tout
heureux de l’aubaine, il agressa également le
plus grand (en l’occurrence, « notre » cairn), et
l’abîma avec désinvolture. Mais un connaisseur
de passage, effaré, alerta de toute urgence le
préfet de Morlaix. Celui-ci ferma le chantier et fit
condamner l’entrepreneur à une forte amende
et aux frais de restauration. Avec 103 ans de
retard sur M. de Kersauson, l’Etat français prit
conscience de l’existence à Barnenez d’un mo-
nument préhistorique des plus insolites, et se
hâta, enfin, de le sauver.
Tumulus, cairn ou pyramide ?
Sans conteste, avant 1954, les deux monuments
de Barnenez étaient bien des tumuli : recouverts
de terre, d’herbe et même de petits chênes, rien
ne les distinguait d’innombrables formations simi-
laires que l’on trouve un peu partout dans le
monde. Un exemple classique est le tumulus de
Silbury Bill dans la région de Stonehenge.
Après les travaux de restauration, le mot
« cairn » convint lui aussi, puisqu’aussi bien l’on
nomme ainsi un monument constitué exclusive-
ment de pierres sèches, comme c’est le cas à
Barnenez. Cependant, je pense que le terme
« pyramide » est, en l’occurrence, le mieux
approprié. En effet, on se trouve, à Barnenez,
en présence d’un ensemble mégalithique (car il
contient de nombreuses et lourdes dalles) ren-
fermant onze couloirs terminés par des cham-
bres dolméniques, ensemble dont les pare-
ments extérieurs sont en terrasses à degrés. Au
premier coup d’oeil, on établit irrésistiblement la
comparaison — en moins beau certes, et en
moins grandiose — avec la pyramide de Saqqa-
rah en Egypte, ou de Monte-Alban au Mexique,
pour ne citer que ces deux exemples. Et cela
change tout, car le monument acquiert aussitôt
ses lettres de noblesse et prend place parmi les
grandes réalisations des civilisations primhisto-
riques. Il me suffira d’ajouter que les couvertu-
res des chambres internes sont des voûtes en
encorbellement pour éloigner définitivement de
votre esprit l’image du « tas de pierres »
qu’évoque le mot « cairn ».
Une architecture complexe...
La petite pyramide, qui fut rasée en 1954 par no-
tre entrepreneur trop entreprenant, mesurait 35 m
de long, 20 m de large et 3 m de haut. Elle conte-
nait un dolmen à couloir dont la table de couvertu-
re se situait à environ 2 mètres de hauteur. La
grande pyramide de Barnenez, située une centai-
ne de mètres plus au sud, mesurait, avant la res-
tauration (c’est-à-dire à l’état de tumulus plus ou
moins éboulé), 90 m de long et 40 m de large.
Après reconstitution, les dimensions réelles purent
être fixées à : 72 m pour la longueur, de 18 à 27 m
(côté est plus étroit) pour la largeur. La hauteur
maximale, évaluée d’après certaines parties
mieux conservées, semble être d’environ 6 mè-
tres, mais les archéologues s’accordent à dire
qu’à l’origine, la construction était sans doute sen-
siblement plus haute.
La pyramide fut construite en deux fois, et la
différence de couleur des deux parties saute
aux yeux, pour peu qu’on recule de quelques
pas. La portion la plus ancienne est foncée, et
mesure 33 mètres de longueur. Elle doit sa tein-
te sombre au fait que les constructeurs utilisè-
rent presque exclusivement de la dolérite verdâ-
tre. La partie mégalithique, cependant, est en
granit. Cette portion, dénommée « cairn primai-
re », forme la moitié est de la pyramide. Les
terrasses de parement, au nombre de trois, sont
relativement hautes et larges. La portion la plus
récente est claire, et mesure 39 mètres de lon-
gueur. Ici le granit clair domine largement : c’est
le « cairn secondaire », formant la partie ouest
de l’ensemble. Les six terrasses de parement
sont plus étroites et plus basses. Il est à noter
que le cairn primaire occupe la crête de la colli-
ne, tandis que le cairn secondaire se trouve
déjà sur la dénivellation. A cet endroit, le terrain
a donc été nivelé. La dénivelée totale d’un bout
à l’autre de la pyramide est d’environ 4 m 30.
... et un nouvel exemple d’exploit sportif ?
Le gisement le plus proche où l’on trouve le granit
clair utilisé à Barnenez se trouve à environ deux
kilomètres, dans l’île Stérec, ce qui implique enco-
re une fois une sérieuse difficulté de transport,
puisque non seulement les petites pierres, mais
aussi les dalles du squelette mégalithique du mo-
nument ont dû être amenées de l’île. Bien sûr, on
peut se demander si, à l’époque de la construc-
tion, l’île Stérec n’était pas reliée au continent. 17
Dans l’affirmative, le transport des pierres demeu-
re un exploit. Dans la négative, on imagine aisé-
ment l’ampleur de la tâche... Le matériau foncé,
lui, se trouve sur place : c’est la dolérite métamor-
phique de Barnenez. Il n’empêche que le rassem-
blement de toute cette pierraille n’a pas pu se faire
sans mal si l’on prend en considération l’énorme
cubage mis en œuvre : les deux pyramides repré-
sentent environ 47.000 mètres cubes (granit et
dolérite considérés ensemble).
Les couloirs et les chambres.
Les bulldozers avaient atteint à revers quatre
chambres dolméniques, en détruisant une partie
du monument. Il en fut découvert onze en tout,
recensées ABCDEFGG’HIJ. Les quatre endom-
magées furent laissées telles quelles (sauf conso-
lidation), pour servir de témoins de la structure
interne de la pyramide, à l’intention des visiteurs
peu enclins à s’introduire dans le monument. Cha-
que chambre est reliée à l’extérieur par un couloir.
Comme je l’ai dit plus haut, la structure externe
est à plusieurs murets de pierres sèches, concen-
triques et étagés.
Les couloirs intérieurs menant aux chambres dol-
méniques ont une longueur variable : de sept à
 douze mètres. Certaines entrées (H, F) compor-
tent de petites stèles devant le seuil. Le toit des
couloirs est constitué de dalles de granit qui ne
sont pas toujours jointives : des pierres plus peti-
tes les complètent parfois. Ces tables s’appuient
sur des murailles latérales en pierre sèche, sou-
vent consolidées de dalles latérales qui, pourtant,
ne sont pas de véritables supports. Certains cou-
loirs (G, G’) se rétrécissent et s’abaissent à mi-
distance. D’autres furent obstrués et scellés par
bourrage de pierres accumulées. Les chambres
18 proprement dites sont toutes sur ou au-delà de
l’axe longitudinal est-ouest de la pyramide.
En général subcirculaires, les chambres présen-
tent cependant de notables irrégularités : G et G’
sont basses, F est haute et élancée, C forme une
belle coupole de section ogivale culminant à qua-
tre mètres du sol. B, A et H contiennent des piliers
fonctionnels formés de mégalithes verticaux. H est
double : antichambre couverte par une voûte en
encorbellement de pierres sèches, arrière-
chambre dont le toit est une énorme table de gra-
nit (le plan rappelle le dolmen du Mané-Rutual à
Locmariaquer). Souvent, les chambres étaient
pavées de petites pierres.
Il faut rendre hommage au Professeur Giot et à
son équipe pour le magnifique travail de sauveta-
ge qu’ils ont accompli pendant treize années. Le
résultat est surprenant. Certaines voûtes encor-
belfées, effondrées, furent reconstruites avec
scrupule dans le style original (E, H, I, J) certaines
tables, fendues, furent remplacées après avoir
pratiqué à partir du sommet du monument une
véritable « laparotomie » (dixit le Pr. Giot), c’est-à-
dire, en termes de chirurgie, une ouverture mini-
me, mais ici avec un bistouri géant. Après quoi,
pour consolider la plaie, on coulait du béton de
manière à ce que ce fût invisible une fois l’ensem-
ble refermé. Toutefois, la hauteur primitive de la
pyramide demeure un point d’interrogation. Aussi
longtemps qu’une pyramide similaire n’aura pas
été découverte en Europe, dans un meilleur état
de conservation, personne ne pourra sans doute
émettre à ce sujet un avis formel.
Pétroglyphes et mobilier.
On trouve à Barnenez des traces de graphisme
similaires à ce qui figure généralement sur les
constructions mégalithiques européennes : figure
en écusson, dite « en marmite» (comme à la
Table des Marchands de Locmariaquer), figures
en U, dites « jugiformes », arc, triangles isocèles,
lignes ondulées. Deux détails, cependant, sont à
noter : la porte de la chambre A est perforée d’un
trou de 12 cm de diamètre et, d’autre part, le petit
support septal occidental délimitant chambre et
antichambre dans le dolmen H porte, entre au-
tres choses, un signe cruciforme signifiant une
herminette emmanchée, ou ascia. « Signature »
que l’on retrouve à Stonehenge et sur les mégali-
thes hollandais : nous sommes ici en présence
d’un trait d’union possible entre Stonehenge, la
Hollande, Barnenez et Pythagore !
En guise de mobilier, l’on a retrouvé quelques
rares objets à Barnenez. Des charbons de bois,
de la poterie néolithique ancienne — à fond
rond — en très petite quantité ; de la poterie
néolithique récente — à fond plat —; des silex,
lames et pointes de flèches, de la poterie chal-
colithique (âge du cuivre) — campaniforme —;
un petit poignard en cuivre arsénié, chalcolithi-
que lui aussi; enfin des tessons d’une poterie
très grossière datant de l’âge du bronze moyen,
et des haches polies en dolérite. A propos du
poignard en cuivre arsénié, vous aurez lu dans
ce même numéro que, sous des dehors ba-
naux, cet objet pose en réalité une énigme sup-
plémentaire : le cuivre arsénié est une décou-
verte métallurgique extrêmement importante.
On ne trouve point de squelette dans la pyramide,
sauf de rares débris d’os humains préservés par
de la pierraille heureusement disposée. Si le site
eut réellement une utilisation funéraire, il semble
que les eaux pluviales aient tout dissout. Il faut
cependant ajouter que si la pyramide avait conte-
nu de nombreux squelettes, ceux-ci auraient dû se
préserver les uns les autres par effet tampon. Les
objets trouvés à Barnenez permettent d’affirmer
que la pyramide se place à la fin du néolithique
ancien et qu’elle fut fréquentée, depuis, à presque
toutes les périodes jusqu’au moyen âge, époque à
laquelle il semble que des pratiques magiques
furent perpétrées dans le dolmen E. Nous verrons
dans un instant que les datations effectuées à
l’aide du carbone-14 corroborent cette opinion.
La pyramide, qui tait manifestement partie du
grand ensemble mégalithique préceltique d’Euro-
pe occidentale, témoigne en tout cas de perfor-
mances techniques importantes et d’une organisa-
tion de chantier qui fait irrésistiblement songer à
une société puissante, réglementée et sociale-
ment efficace. Une fois encore, on est loin de
l’image de marque de notre ancêtre-l’homme-des-
cavernes-ou-de-je-ne-sais-quoi, hirsute, sale et
inintelligent... Un peuple qui construit de tels mo-
numents, capables de braver les millénaires, méri-
te décidément une meilleure réputation.
Datation et identité des constructeurs.
La datation des charbons de bois au radiocarbone
attribue au cairn primaire une ancienneté d’environ
5.750 ans (soit à peu près 3.800 avant notre ère) ;
le cairn secondaire remonterait, lui, à 3.550 avant
J.-C. Alors ? Qui ? Le problème de l’identification
des constructeurs est le même que pour Stonehen-
ge, le même d’ailleurs que pour les mégalithes
Détail de la face éventrée (celle qui est figurée en grisé sur la coupe ci-contre), montrant les chambres
dolméniques D, C, B et A. Noter particulièrement l’ogive de la chambre C et le dolmen de la chambre B.
préceltiques en général. Ici aussi, le Beaker People
est passé. Ici comme ailleurs, pour des raisons
exposées à propos de Stonehenge, le Beaker Peo-
ple n’a pas construit la pyramide, l’ayant sans dou-
te trouvée telle quelle, témoin d’un âge révolu.
Faut-il dès lors, au risque de subir l’opprobre des
bien-pensants, se pencher résolument, pour dé-
couvrir une piste ténue, sur la tradition celtique
irlandaise originelle ? Faut-il accorder crédit à
ces récits et attribuer les mégalithes en général,
et Barnenez en particulier, à la nation mythique
des Tuatha de Danann en qui certains voient,
non sans quelques raisons, de possibles Mayas,
d’éventuels Hyperboréens, des cousins archaï-
ques mais prestigieux des actuels Déné Peau-
de-Lièvre, Déné Flancs-de-Chien, Déné Tchippe-
wayans et Déné Castors du Canada ? Nous en
reparlerons bientôt dans KADATH... Deux métho-
des de travail sont à même de reconstituer un
jour ce puzzle : une étude comparée des langa-
ges, dialectes et noms de lieux de tous les peu-
ples de la terre, à la recherche de parentés évi-
dentes, et l’étude critique, attentive et sans com-
plexes de toutes les mythologies et traditions.
Cela paraît utopique ? Non, pas à l’ère des cer-
veaux électroniques...
JACQUES VICTOOR.
19
SOURCES.
On peut se référer utilement à chaque volume, de
1955 à 1969, du Bulletin de la Société Archéologique
du Finistère, dont les éléments sont repris dans
« Barnenez », par P.-R. Giot, Direction des Antiquités
Préhistoriques de Bretagne, Rennes 1970. Autres
références dans le Bulletin de la Société Préhistorique
Française (1956-57 et 1969), Gallia-Préhistoire et les
Annales de Bretagne.
 ARCHEOLOGIE PARALLELE

L’HOMME AMERICAIN D’ATACAMA

Albert Van Hoorebeeck
Pour se rendre à l’île de Pâques, il faut nécessairement faire escale au Chili, dont l’île est une dépendan-
ce. Au cours d’un de ses voyages là-bas, notre collaborateur eut l’occasion de découvrir un ensemble
préhistorique incroyable qui gît là, ignoré du monde. Il est situé dans la pré-Cordillère, sur son versant
pacifique, au nord du Chili, dans le fameux désert d’Atacama, avec ses « salars », ou salines, restes des
immenses lacs de l’époque tertiaire. Le centre en est le village de San Pedro de Atacama. Il s’agit, pour
parler plus nettement, de 310 sites de l’époque paléolithique, de 51 villages en ruines et de 5054 tombes
découvertes, fouillées et étudiées à ce jour. Lorsqu’on parle de ces découvertes aux étrangers, ils croient
à l’exagération, au bluff. Il y en eut tellement ! Venus à San Pedro, il arrive qu’ils s’en retournent, écœurés,
après quelques heures seulement.

Un cimetière sous les pieds. ment : il était interdit de monter au sommet du

L’origine des découvertes vaut d’être contée. Le
20 Père Gustave le Paige de Bar, S.J., après un sé-
jour de vingt années en Afrique, avait été envoyé
au Chili, chargé de l’apostolat à la mine de Chu-
quimata, la plus grande mine de cuivre à ciel ou-
vert du monde. Un an plus tard, à sa demande, il
fut muté dans le petit village de San Pedro de Ata-
cama, comprenant outre ce noyau centrai, clé de
la région, sept autres villages, dont l’un d’eux ne
se trouve pas à moins de 140 km de la résidence
du missionnaire. Le Père le Paige trouva là une
communauté de chrétiens pour lesquels la mort
était une hantise constante, différente de celle que
peut ressentir un chrétien occidental ou africain. Il
en est qui, en travaillant leurs champs, exhu-
maient malgré eux des restes humains, notam-
ment des crânes. Certains sentiers n’étaient ja-
mais utilisés le soir tombé, car des revenants y
effrayaient les passants. Des arbres, un rocher,
une pierre étaient contournés par les piétons par-
ce qu’un être humain était mort à proximité.
Le Père le Paige avait fait des recherches et des
découvertes en Afrique. Petit-neveu d’un des
« inventeurs » du site néolithique de Spy
(Belgique) — cette véritable mine de matériel de
la pierre taillée — archéologue par vocation au-
tant qu’il est prêtre, il se rendit compte que ce
village était construit sur un ancien cimetière. Il fit
d’abord parler ses nouveaux paroissiens. Les
traditions, quant aux défunts, s’accompagnaient
de légendes dont une l’intrigua plus particulière-
volcan Lilancabur, lequel, de ses 5.996 mètres,
écrase la vallée de San Pedro, elle-même déjà à
2.500 mètres au-dessus du niveau de la mer. La
croyance, enracinée dans l’esprit des villageois,
voulait que toute infraction soit punie de mort.
Seuls les initiés avaient le droit d’effectuer l’as-
cension. Excipant de sa qualité de prêtre, donc
d’initié, le Père le Paige gravit la montagne et en
revint ! Depuis cette première fois, il effectua
deux nouvelles visites au sommet dont une en
solitaire : il avait alors 69 ans.
Ce tabou dont le sommet était l’objet lui avait fait
soupçonner immédiatement l’existence d’une rai-
son bien précise. Lorsqu’il fut là-haut, il procéda à
un examen systématique, fouilla le sol, creusa, et à
plus de deux mètres de profondeur, découvrit une
petite statue ou poupée, d’origine inca, ainsi qu’un
remarquable petit lama en argent massif. La pou-
pée mesurait six centimètres et était revêtue de
tous les vêtements et parures de son époque ; le
petit lama, tête dressée, ne compte que 30 mm de
hauteur. La première ascension avait permis au
missionnaire de prouver à ses ouailles que la mon-
tagne ne tuait pas. Dès lors, il s’attaqua au problè-
me. De promenade en excursion, il entreprit de
reconnaître toute la région et effectua ses premiè-
res découvertes. C’est lui qui parle : « En quoi
consistent-elles ? Une remarque s’impose immé-
diatement et elle a une importance capitale : elles
bouleversent toutes les théories connues sur l’origi-
ne de « l’homme américain ». La vie de l’homme
primitif n’a pas été (n’a pu être) étudiée avec suffi-
samment d’attention : l’homme du paléolithique a
été négligé puisqu’aussi bien dans cette seule ré-
gion de l’Atacama, 310 sites de cette époque ont
été recensés, puis étudiés en l’espace de vingt ans.
Un site, dans la plupart des cas, est pour l’archéo-
logue un endroit isolé, oublié, avec quelques pier-
res taillées. Certains des sites du nord chilien s’é-
tendent sur 25 km2 et une épaisseur qui atteint
parfois 50 centimètres de matériel lithique. Faire
admettre puis expliquer ceci est un des problèmes
majeurs : on refuse d’y croire avant d’avoir vu ! »

Afin de permettre la compréhension de l’ensem-

ble, quatre zones ont été délimitées. D’abord,
celle du « saler » de San Pedro de Atacama, sur
le versant de la Cordillère, avec les anciens af-
fluents du lac et les deux rivières actuelles, le rio
Villama et le rio San Pedro. Elles forment un bas-
sin fermé dont les eaux sont utilisées pour l’irriga-
tion de la région. D’autres sites se trouvent dans
la région du rio Loa moyen, entre Chiu-Chiu et
Calama, avec un matériel lithique d’une extraordi-
naire richesse. Vient ensuite la région du salitre,
du nitrate, où le matériel lithique du paléolithique
inférieur s’étend sur une superficie incroyable de
cinq kilomètres sur cinq et où sont groupés les
restes, vision invraisemblable, d’un énorme
travail de percussion effectué par l’homme. La
dernière région, enfin, peu étudiée encore,
s’étend au sud-ouest du haut-plateau.
L’homme américain.
Personne n’accepte jusqu’à présent une aussi
grande ancienneté de l’homme américain. On a
toujours avancé qu’il était apparu il y a quelque
20.000 ans seulement, après la dernière déglacia-
tion. Il est cependant certain que l’homme qui est
entré en Amérique, est bien passé par l’isthme de
Behring avant, précisément, cette dernière glacia-
tion, soit vers 70.000 ans. J’ai bien dit « l’isthme »
et non le détroit de Behring. Les continents améri-
cain et asiatique étaient alors soudés. C’est à pied
que le passage s’effectua, sans la moindre diffi-
culté. Il existe des vestiges de 35.000, de 50.000,
voire de soixante mille ans au Canada. Des vesti-
ges récemment datés remonteraient, selon les
travaux du Dr Leakey, à quelque 120.000 ans.
L’homme a passé alors que les eaux des océans
étaient plus basses. Ce passage effectué sans
qu’il s’en rende compte d’ailleurs, ignorant qu’il
passait « d’un continent à l’autre », avait peut-être
toute la dimension de l’Alaska ! A la dernière épo-
que, au moment du dégel, il ne resta finalement
plus qu’un couloir d’une largeur de 4 km, lequel
disparut ensuite avec la montée des eaux, une
centaine de mètres environ. Durant la période
s’étendant de 60.000 à 20.000 ans, personne ne
passa plus, mais l’homme avait franchi l’invisible
frontière séparant ces deux continents.
Célèbre au Chili (on l’appelle irrévérencieusement
« Miss Chili »), cette momie a 20.000 ans...
21
Une nouvelle période de froid chassa alors l’hom-
me vers le sud, migration de survie aussi réelle
que celle que son cousin vécut dans le nord de
l’Europe. Cette constatation a été faite au sud de
la ligne de démarcation de l’aire d’habitat du
néanderthalien (Spy-Belgique, par exemple).
Chassé par le froid, certes, mais ne redoutant
pas, semble-t-il, les températures basses ren-
contrées sur les plateaux et les sommets élevés,
cet homme conquit, occupa les hauteurs de San
Pedro de Atacama il y a environ 30.000 ans. Ce
fait peut être discuté. Il n’a pas encore été décou-
vert de matériel organique permettant d’effectuer
la liaison indiscutable entre cette quasi-certitude
et une preuve scientifique irréfutable. Les maté-
riaux lithiques ont provoqué il n’y a guère des
études, assurées par des savants russes et nord-
américains dans les eaux du détroit de Behring.
Des pierres, identiques à celles de San Pedro, y
ont été découvertes. Ce matériel n’est certes pas
du « sapiens » ; on l’appellera néanderthalien,
paranthrope, quel que soit le nom qu’on voudra
bien lui accorder pour expliquer ou tenter d’expli-
quer les différents groupes humains de l’occupa-
tion américaine. Tout peut encore être discuté ;
on en est au stade des premières découvertes en
Amérique latine.
 Le paléolithique inférieur.
L’homme de Gatschi a, au moins, un travail de
percussion qui représente le « pré-projectile
point », soit cette pierre taillée qui s’adapte à la
paume de la main, forme corps avec ce membre
afin de pouvoir attaquer l’animal-nourriture. Cet
homme ne connaît pas encore l’épieu. Il avait été
affirmé que cette « arme » n’existait pas en Améri-
que ; il s’en est trouvé suffisamment d’exemples
dans la région de Gatschi. Il est intéressant de
noter qu’il s’en trouve un auprès d’un salar
(ancienne lagune), mais que le matériel le plus
primitif se situe sur les hauteurs d’ailleurs les plus
éloignées du village actuel. Il est plus intéressant
encore de noter qu’à mesure qu’on descend (que
l’homme descendait) les pentes de la pré-
Cordillère, le matériel est plus travaillé, ou en ter-
mes modernes, mieux élaboré, quoiqu’il ne soit
pas encore permis de dire qu’il soit... sophistiqué.
Cet homme occupa les rives d’un immense lac de
180 km de long sur 80 km de largeur dont la pro-
fondeur, minimale, fut de 150 mètres. Le grand
réservoir, centre de cette vaste région, a diminué,
disparu, pour une raison bien simple. La Cordillère
connut trois soulèvements ; le troisième amenant
la montagne de 4000 à 6000 mètres d’altitude,
coupa toute cette région, définitivement, des
pluies venant de la zone équatoriale cependant
proche. Les nuages d’altitude moyenne, généra-
22 teurs de pluie, ne passèrent plus la montagne,
repoussés par celle-ci ou vidés de leur substance
sur l’autre versant. Les pluies tombèrent alors sur
le haut plateau bolivien, passant bien, en partie,
au travers de la roche, sourdant sur le versant
chilien, mais les rivières devinrent bien vite des
canyons, et ceux-ci laissèrent trop souvent l’eau
se perdre dans leurs innombrables crevasses
provoquées par les incessants tremblements de
terre. L’eau devint exclusivement souterraine et la
région, privée du liquide indispensable à la vie,
devint le désert que nous connaissons aujour-
d’hui, parmi les plus grands, sans doute le plus
aride. L’homme suivit cette régression. Une chro-
nologie extraordinaire — et méthodique — est
ainsi inscrite dans le sol, sur le sol, ponctuée par
les travaux de l’homme depuis le « pré-projectile
point » jusqu’au « coup de poing », selon une
classification à la fois technique et temporelle de
l’homme américain.
Parmi les instruments de travail ou armes de
mains, le biface amène au paléolithique inférieur.
Dans la région du nitrate appelée ici Atamira, les
pierres taillées découvertes par centaines, parais-
sent avoir été réalisées par des géants, pour des
géants. En fait, et l’expérience a été réalisée avec
les habitants actuels ignorants du rôle qu’ils
jouaient, ces instruments devaient avoir un systè-
me « d’emmanchement » permettant d’attaquer
les mastodontes dont, par ailleurs, les traces sont
certaines. Il faut rappeler à ce propos, que rien ne
permet d’affirmer que l’épieu était connu : les atta-
ques étaient donc effectuées, pratiquement de
front. Il fallait une arme « lourde », à la mesure
toutefois d’hommes de taille et de configuration
normales. Il paraît certain que la population de
cette région n’était pas fort nombreuse. Le produit
de la chasse constituant l’essentiel de l’alimenta-
tion, une population à forte densité aurait rapide-
ment réduit le parc à gibier. Par contre, ce qui est
tout aussi certain, c’est que cette population est
beaucoup plus ancienne que ce que l’on avait
imaginé. Elle est même plus ancienne que les
30.000 ans d’âge accordés jusqu’à présent à
l’homme primitif du nord chilien.
La région du salitre (nitrate) est intéressante dans
la mesure où l’on sait que sa présence est anté-
rieure à la formation du nitrate. Les « ateliers » sont
dans leurs sites primitifs, alors que le nitrate, dans
sa formation, a naturellement détruit toute forme de
végétation. Rien, en effet, ne peut croître dans le
nitrate. Excellent fertilisant lorsqu’il est utilisé en
très faibles quantités, ce sel détruit absolument tout
lorsqu’il dépasse des doses déjà infimes. Les chro-
niques, depuis la conquête espagnole, assurent
que la pluie n’est jamais tombée en certains en-
droits. Tous les « ateliers » sont là, sur des distan-
ces considérables, sur des surfaces immenses.
C’est la preuve irréfutable de la présence de l’hom-
me, et partant d’une végétation avant la formation
du nitrate. Mais pas une seule pièce intermédiaire,
pas un indice du paleolithique moyen ou supérieur.
La formation du nitrate a stoppé net toute végéta-
tion et avec cet arrêt la mort ou la fuite des ani-
maux comme de la population.
De San Pedro à nos jours.
A San Pedro même et dans ses environs immé-
diats se trouve, preuves à l’appui, toute la gamme
des travaux, depuis le paléolithique inférieur jus-
qu’à nos jours, sans la moindre faille, sans le plus
petit hiatus. L’on y trouve les résultats de toutes
les techniques de percussion : lamelles, nucleus,
couteaux, racloirs, bifaces, etc. Certaines pièces
laissent rêveur le chercheur qui les examine pour
la première fois. Telle technique a servi pour une
face de l’objet, une autre a permis de façonner
l’autre face. En Europe, deux pièces de ces deux
techniques de travail constitueraient des mor-
ceaux de choix dans la vitrine d’un musée. Dans
le désert d’Atacama, ces deux techniques s’har-
monisent, réunissant en une seule, ce que nous
serions tentés d’appeler deux civilisations. Parmi
les autres curiosités relevées sur les sommets, il
faut noter les cinquante plaques de pierre, portant
des dessins gravés. Ils paraissent être des essais,
des « brouillons » de ce que l’homme allait graver
dans les abris-cavernes. C’est la première fois
 23

La « Piedra », pierre unique au monde : elle gisait, en pièces détachées, abandonnée voici 30.000 ans
dans l’atelier paléolithique. Le Père le Paige n’eut qu’à se baisser et ramasser les morceaux épars, afin de
pouvoir ensuite la décomposer à nouveau pour la photo. Aucun musée au monde ne peut se vanter de
posséder pareil document.
que ce type de « glyphes » se rencontre dans le Les couleurs, rouge, orange et jaune ont permis
monde. Il est impossible d’imaginer seulement que de représenter la capture de l’okenito (lama primi-
ces pièces seraient relativement récentes puis- tif), la vigogne, l’alpaca, le lama. La capture du
qu’elles ont été découvertes sous une épaisse lama signifie qu’un tournant est pris. Le chasseur
couche de bifaces et de déchets de la taille de ces ne tue plus nécessairement pour manger aussitôt,
pierres. il capture l’animal vivant dans le but évident de le
garder, de le domestiquer.
La vie reprit, ou plutôt continua et l’homme tailla
des têtes de lances (ou de javelots), des pointes Dans cette même région, au paléolithique supé-
de flèches, plus élaborées, et en arriva enfin à rieur, l’homme a récolté des végétaux, fruits et
travailler la « tétragonale » classique, fer à quatre racines, et a su concevoir que certains pouvaient
pointes, trois pointes plus un pédoncule. Tout de être conservés, après les avoir laissé sécher. Il
suite après cette période, encore qu’en nombre s’est trouvé aussi dans l’obligation d’écraser cer-
très réduit, apparaît le propulseur ; il n’existe, en taines matières, de les piler et par conséquent
effet, que deux pétroglyphes représentant ce qu’il d’inventer le mortier. Ce dernier « outil » ou usten-
est permis d’appeler une courroie permettant de sile ménager si l’on préfère, fut totalement inconnu
propulser un objet, en l’occurrence, une arme. au paléolithique inférieur. Il est absolument inutile
Leur classement, leur datation constituent une de le rechercher. Ce n’est qu’au « supérieur » que
grande difficulté eu égard aux deux seuls exem- devenu agriculteur (avec les réserves que ce ter-
ples qu’ils constituent. Il est difficile de les relier au me impose), l’homme d’Atacama dut imaginer des
paléolithique ou au néolithique ou même aux pein- techniques nouvelles pour assurer sa subsistance.
tures rencontrées dans certaines grottes et abris Le mortier est constitué de deux pièces : le mortier
sous roche de la rivière Salado. lui-même soit le contenant d’une part et le pilon,
 une pierre plate, qu’un travail patient autant qu’un
usage quotidien poliront à un point qu’il est difficile
d’imaginer, avec le recul de quelques milliers d’an-
nées qu’est celui avec lequel nous regardons cet
objet ! C’est encore l’époque à laquelle furent
construits les premiers « abris » permanents
(maisons), dont l’existence est prouvée par les
restes des foyers. Dans la région de Tulan, les
cendres de ces foyers contenaient des objets d’où
l’on a pu déduire, tout naturellement, que si l’hom-
me possédait des armes taillées, sa femme utili-
sait des instruments ménagers conçus et réalisés
selon les mêmes techniques. Un fait est certain :
la différenciation nette entre l’instrument de cuisi-
ne et l’outil extérieur ou arme. Apparaissent alors
les sites sédentaires. De semi-nomade, l’homme
se sentit solidaire de la terre et s’installa. Il va aus-
si construire sa maison : des blocs posés les uns
sur les autres ; le premier village naquit, tout natu-
rellement.
La vie à San Pedro.
Les Atacamènes n’évoluèrent pas comme la plu-
part de leurs voisins. Ils eurent à lutter sans cesse
contre l’érosion, la dégradation du sol, contre le
désert dont l’emprise fatale s’étendait au fil des
années. Il n’eut donc pas l’occasion ni le loisir
(c’est-à-dire le temps), de se créer une culture, de
s’élever au-dessus des besoins quotidiens et d’un
24 avenir immédiat. Cette pauvreté intellectuelle fut
parallèle à une authentique pauvreté matérielle.
Cette dernière eut un effet paradoxal, finalement
bénéfique : il n’y eut jamais de vrais riches, et cet-
te population de l’Atacama connut une remarqua-
ble démocratie. La fouille des 5054 tombes n’a
pas permis de retrouver le mobilier que l’on aurait
accordé à un grand chef, à un notable plus élevé
en grade qu’un autre. Pas une seule tombe ne
contient un défunt auquel l’on aurait sacrifié des
esclaves afin de l’accompagner sur la grand-route
de l’au-delà. Mieux, il semble bien certain que la
tradition actuelle soit la survivance de cette réelle
démocratie. A notre époque encore, aucune char-
ge ne se conserve durant plus d’une année. Celui
qui a été investi s’en décharge spontanément,
j’allais dire automatiquement et cède la place à
son successeur. Celui-ci peut être le plus pauvre,
le plus humble des villageois. Il ne retirera aucun
bénéfice de son mandat public.
A la suite de modifications intervenues dans les
fondements même de l’habitant en raison de la
très haute antiquité des sites et des populations
qui les occupèrent, comme en raison même du
caractère des Atacamènes (des chasseurs), la
céramique ne pouvait être présente ici dès les
temps les plus reculés. Elle n’apparut que bien
plus tard, vraisemblablement vers 2000 avant
J.-C., encore que de nombreuses pièces n’aient
que 500 ans d’âge. La première céramique est
d’une réelle simplicité ; elle est faite de terre grise,
même noirâtre, contenant une grande quantité de
petits grains de quartz. Elle est suivie d’une autre
céramique, rouge, lisse, avec un détail d’évolu-
tion : l’apparition de l’image de l’homme : gravée,
taillée, voire en relief sur le col du vase, puis, un
moment donné, les oreilles vont compléter cette
physionomie. Il n’en reste que deux exemples.
Ces oreilles seront bientôt remplacées par deux
petites anses, nouvelle forme d’évolution dans un
art encore strictement utilitaire. Elle se conserva
telle jusqu’au premier siècle de notre ère. Elle ne
sera plus seule : vers la fin de son temps, elle sera
en parallèle avec la merveilleuse, fameuse céra-
mique noire, polie, des Atacamènes, propre, clas-
sique, d’une rare richesse. Elle est tout simple-
ment extraordinaire : elle contient notamment du
manganèse, pilé, moulu, rendu impalpable, mélan-
gé à l’argile et au sable. Le métal a donné la tein-
te ; le polissage patient a donné un lustre unique à
cette céramique de toute beauté. C’est l’étude au
microscope qui a pu en révéler toute la richesse
fondamentale.
La variété des formes est limitée ; une douzaine
seulement, mais il est impossible de s’en lasser.
L’exubérance des formes et du décor péruviens
sont, dans une certaine mesure, une exagération
que l’on ne retrouve pas dans l’Atacama. Cette
céramique, faite à la main, jamais au tour du po-
tier, est le résultat d’un art tranquille. Il est inté-
ressant de noter qu’à cette époque, les potiers
fabriquèrent des carafes dont le goulot était orné
de deux visages stylisés, opposés. On en voit les
yeux, le nez, puis des lignes verticales dont on
déduirait volontiers que c’est la bouche. C’est
faux, malheureusement, déclare le Père le Paige,
c’est la barbe. Or, l’« Indien » des Andes, de la
Cordillère, était imberbe. Ces deux visages oppo-
sés, affirme l’archéologue avec une conviction
profonde et communicative, me font penser et
j’en suis convaincu, au dieu Janus des Romains.
C’est lui qui est ici représenté ! Il a ensuite conti-
nué à être transformé, s’est modifié, s’est stylisé
au point de ne plus être représenté que par cinq
lignes. J’avance cette affirmation, insiste le Père
le Paige, car j’ai découvert dans une tombe ata-
camène, une broche, un « topo », une épingle
destinée à attacher le poncho et qui est une sirè-
ne, une authentique sirène : cheveux longs, mi-
roir et peigne dans la main ! Cette région dut
avoir des contacts plus nombreux et plus étendus
que tout ce que nous pouvons imaginer. C’est
encore le cas de cette grande cloche en bois
d’une tombe de l’année 1050 sur laquelle se trou-
ve gravée une croix grecque à quatre branches
et n’est pas un motif décoratif quelconque parmi
d’autres, mais le seul ornement de cette cloche
de 40 cm. Ceci prouve à tout le moins que cette
 Un des rares exemples de défunt enseveli dans une jarre mortuaire.
N’est-ce pas le moment de songer à la Phénicie ?
région eut des contacts répétés avec l’Europe,
bien avant la conquête espagnole !
La céramique noire fut suivie ou accompagnée
d’une céramique rouge, d’un autre groupe, avec
des dessins extraordinaires dans leur stylisation et
d’une rare finesse d’exécution. L’objet, l’animal
représenté, est généralement sinon exclusivement
le lama. Le second groupe de céramique est uni-
que : il ne paraît pas, il n’existe pas de preuve,
qu’une autre, semblable, ait existé dans d’autres
régions. La céramique noire se retrouve parfois,
mais comme une intruse, dans l’Argentine voisine.
La céramique rouge est exclusivement atacamène.
Cette céramique couvre quelque sept à huit siè-
cles, puis a connu une période de décadence. Les
empreintes des doigts du potier se rencontrent
fréquemment, les formes sont réduites, cinq ou six ;
elles sont plus simples. La céramique reste noire,
quoique ne contenant plus de manganèse. La gra-
vure est différente, le lama disparaît. Enfin, la cuis-
son est moins bien assurée. C’est une conséquen-
ce d’un changement de climat. Jusqu’à cette épo-
que, en effet, de nombreuses tombes contenaient
des graines de kinoa, plante que l’on cultive encore
sur les hauts-plateaux boliviens. Elle exige non
seulement une eau d’irrigation, mais encore de la
pluie. A partir du VIIe ou du VIIIe siècle, cette pluie
disparut, et le kinoa disparut également. A partir du
25
e
XII siècle, nouvelle période. La datation est préci-
se, propre à la région, avec une céramique toute
différente, couleur lie de vin, dont la seconde partie,
plus tard, connaîtra une influence inca. L’archéolo-
gie rappelle à ce propos que les Incas n’occupèrent
cette région que durant une bonne cinquantaine
d’années seulement, et que les soldats espagnols
furent accueillis en libérateurs.
La civilisation de l’Atacama a permis à ce peu-
ple d’inventer la trempe du cuivre. A San Pedro,
il existe des instruments en cuivre trempé, les-
quels attestent l’authenticité de cette technique.
Les Espagnols mirent tous les peuples de la
Cordillère à la recherche de l’or, tellement
convoité. La technique de la trempe disparut en
deux ou trois générations et est définitivement
perdue aujourd’hui. L’examen systématique des
tombes a permis enfin au Père le Paige d’étu-
dier plus de 5000 crânes et de vérifier l’évolu-
tion du peuple. La trace des petits vaisseaux
sanguins est demeurée dans les os de la tête et
les quelque 150 momies rassemblées dans son
Musée, ont permis d’effectuer des études très
complètes. En fait, les défunts ramenés y sont
exposés, sans aucune protection, étant donné
l’extrême sécheresse de l’atmosphère, ne sont
pas momifiés. Ce sont des corps desséchés,
déshydratés. Le sang y était séché également
 et il a été possible de déterminer le groupe san-
guin, « 0 » mongol. Le peuplement de l’Améri-
que par le Pacifique ne fut donc jamais une
réalité. Il n’y eut que des contacts. Par ailleurs,
l’Amérique du Sud, notamment, attendait un
dieu blanc. Lorsque Cortez se présenta plus au
nord, il fut accueilli comme un dieu. Lorsque les
peuples se rendirent compte de leur erreur, il
était trop tard. Ici, le Père le Paige insiste sur la
présence du dieu Janus sur les céramiques
anciennes pour expliquer l’attente de ce dieu
blanc.
Le cas de la vie dans le désert d’Atacama pose
des questions, et la première : comment peut-on
y vivre ? Le désert ne fut jamais ce qu’il est au-
jourd’hui. Rappelant Teilhard de Chardin, le Père
le Paige déclare : « Je connais suffisamment le
passé pour savoir si nous sommes capables de
diriger le futur ». Le rôle de l’archéologue dans la
vallée de San Pedro n’est pas seulement de
découvrir le passé afin de garnir les tablettes et
les armoires d’un musée. Son devoir est de ten-
ter, sans modifier, sans forcer l’âme d’un peuple,
ses qualités, ses activités de faire vivre le désert
d’Atacama et avec lui, ce peuple. Il est possible,
conclut le Père, de reconquérir ce pays. L’étude
des Atacamènes peut se poursuivre dans ses
coutumes, son folklore, ses chants, ses danses
dites païennes mais en réalité autant d’actes de
26 dévotion. Paraphrasant Teilhard de Chardin qu’il
connaît si bien et apprécie, il dévoila sa pensée
intime, bien personnelle, le jour où il déclara :
« Ne te contente pas de ce que tu as, va plus
loin ». N’est-ce pas ce qu’il a fait, ce qu’il fait
encore chaque jour dans « son » désert d’Ata-
cama, là, loin au Chili, dans sa vallée accro-
chée à 2500 mètres d’altitude, aux flancs de la
Cordillère coiffée de la « montagne qui parle » ?
Le Père Le Paige montre comment, d’un tesson
fiché dans le sol, il détermine la circonférence
d’un vase en céramique. Aucune fouille n’a enco-
re été opérée ici
BIBLIOGRAPHIE.
Antiguas culturas atacameñas en la Cordillera
atacamena (epoca paleolitica). « Revista Uni-
versitaria », Universidad Catolica de Chile. Vol.
XLIII (1958), vol. XLIV-XLV (1960). Santiago.
Ghatchi y su zona. Ibid. Vol. XLVIII (1963).
La antiguedad de una tumba comprobada por C-14
y el ambiente que la rodea. Ibidem.
Antiguas culturas atacameñas en la Cordillera
atacameña (epoca neolitica). « Anales de la
Universidad Catolica de Valparaiso ». Vol. 4-5.
Santiago, 1958.
Cultura de Tiahuanaco en San Pedro de Atacama.
« Anales de la Universidad del Norte ». Vol. 1,
Antofagasta 1961.
Estudio craneometrico de la coleccion del Museo
de San Pedro de Atacama. Ibidem.
Continuidad o discontinuidad de la cultura ataca-
meña. Congreso internacional de arqueologia
de San Pedro de Atacama. Ibid. Vol. 2, 1963.
El preceramico en la Cordillera atacameña y los
cemeterios de la epoca agroalfarera de San
Pedro de Atacama. Ibid. Vol. 3, 1964.
San Pedro de Atacama y su zona : 14 temas.
Ibid. Vol. 4, 1965.
Craneos atacameños : evolucion, ritos. Ibid. Vol. 5,
1966.
Subarea atacameña. Congreso internacional de
americanistas. Vol. XXXVII, Buenos Aires 1968.
Bolitas esferoidales en San Pedro de Atacama y
el paleolitico inferior en la Pampa Salitrera.
« Rehue » del Instituto de Antropologia de la
Universidad de Concepcion. Vol. 2, 1969.
Industrias liticas de San Pedro de Atacama (tecnicas
y tipologias). Editorial « Orbe » y Univer-
sidad del Norte. Santiago y Buenos Aires, 1971
(480 pages).
Secuencias liticas de San Pedro de San Pedro de
Atacama y zonas limitrofes (texto mas album
de 150 laminas). Ibid. en impressa.
Pieces a convictions
EPARPILLEMENT DE SPHERES
AU COSTA-RICA
La République du Costa-Rica propose, sur ses
49.000 km2, un sol fertile et très peu d’or, quand
bien même Christophe Colomb, la croyant émi-
nemment aurifère, l’appela « côte riche ». Une
jungle côtière, des collines boisées et un plateau
central volcanique suffisent à dresser le portrait-
robot de ce pays d’Amérique centrale. Bordé à
l’est par l’Atlantique, plus particulièrement la mer
des Caraïbes, à l’ouest par l’océan Pacifique, le
climat y dessine une courbe isothermique allé-
chante. Si l’intérêt économique se marque par
l’élevage de bestiaux, les plantations de bananiers
et de caféiers, nous nous arrêterons plutôt à un
phénomène relativement rare en archéologie : il
s’agit de sphères monolithiques en pierre. Déjà,
Robert Charroux et Erich von Däniken ont noirci
des pages de littérature à ce sujet. Comme à
l’habitude, nous y trouvons le meilleur et le pire, la
27
vérité et la duperie : que voulez-vous, attirer le
public à coups de sensationnel est plus simple que
d’inventorier sérieusement.
Si l’on suit le Rio Grande de Terraba vers la fron-
tière panaméenne, on traverse la région de Palma
Sur, un véritable pactole archéologique. En effet,
de grosses sphères monolithiques de pierre y
furent découvertes et soixante-dix de celles-ci
sont cataloguées à ce jour, quoique leur assimila-
tion à une quelconque culture amérindienne reste
un point d’interrogation. En 1938, la United Fruit
Corporation déboisait la région en vue d’y planter
des bananiers, et ce sont les ouvriers de la socié-
té qui firent l’étrange découverte. Ce qui est enco-
re plus étrange, c’est les vingt-cinq ans qu’il fallut
avant qu’un archéologue ne s’y intéresse, mais
ceci aussi est une vieille histoire.
 Seuls certains aventuriers, assoiffés d’or, en dyna-
mitèrent quelques-unes en croyant y trouver le
métal précieux et, après l’abandon de la culture de
la banane, figurez-vous que ce sont des bestiaux
qui achevèrent de mettre les sphères à jour. En-
suite, il fallut attendre un article de Robert De
Roos dans le National Geographic de juillet 1965,
pour que l’énigme resurgisse. M. De Roos ren-
contra le Dr. Matthew W. Stirling du Smithsonian
Institution et également membre du Comité de
Recherche et d’Exploration de la National Geogra-
phic Society. Le Dr. Stirling, ayant été sur place,
avait été impressionné par la quasi-perfection de
la rotondité des monolithes. Il en rencontra de
toutes tailles, de la grosseur d’un ballon de foot-
ball à la boule d’une hauteur d’homme. Ce n’était
pas vraiment une nouveauté pour Stirling car, dès
1945, travaillant sur un site olmèque vieux de
3000 ans, au Mexique (Etat de Vera-Cruz), il avait
noté quelques sphères de basalte de 90 cm de
diamètre. (1) Pourtant, en Costa-Rica, « des
exemplaires de 2,10 à 2,40 m de diamètre s’écar-
tent de moins de cinq millimètres de la sphère
parfaite. C’est une des plus remarquables trouvail-
les archéologiques du monde ».
Le poids d’une des plus massives avoisinait les
16 tonnes, soit le poids total d’autant de voitures
de tourisme. Cependant, Stirling était incapable
de déterminer la période à laquelle celles-ci
28 furent taillées, bien que des poteries datant d’un
siècle avant Colomb furent décelées en associa-
tion avec les sphères. Il ajoutait encore que l’on
ne signalait pas un seul mot les concernant dans
les chroniques des conquistadores. La seule indi-
cation valable portait sur le matériau utilisé :
il s’agit de basalte dur, c’est une donnée impor-
tante, car les figurines de pierre trouvées dans la
région sont sculptées dans un conglomérat vol-
canique tendre qui ne durcit que sous l’effet de
l’exposition prolongée à l’atmosphère. En outre,
les monolithes semblent être groupés sinon ali-
gnés, mais malheureusement le relevé in situ des
sphères n’est toujours pas effectué à ce jour.
Nous y reviendrons.
De retour à Washington DC, le Dr. Stirling fut en-
core plus troublé lorsqu’un certain Ernest Gordon,
ingénieur des mines, lui téléphona à la suite de
l’article de De Roos, pour rendre compte d’une
nouvelle découverte de sphères de pierre, mais
au Mexique cette fois. « Ce sont cinq pierres
géantes de 1,80 à 2,40 m, si parfaitement rondes
qu’elles semblent avoir été travaillées par la main
de l’homme, et elles ressemblent à celles que
vous avez étudiées au Costa-Rica », déclara-t-il.
Les nouvelles sphères se situaient dans l’Etat de
Jalisco, à l’ouest du centre du pays, et les autoch-
tones appelaient la région, à juste titre, « Piedra
Bola » ou Boule de Pierre. Gordon œuvrait aupa-
ravant à Guadalajara pour une société minière, et
c’était en retournant dans la région qu’il fit cette
découverte fortuite.
En décembre 1967, Gordon et Stirling, accompa-
gnés de leurs épouses et du Dr. Doris Stone, Pré-
sident du Conseil des Directeurs au Musée Natio-
nal de Costa-Rica, lancèrent une expédition dans
la contrée. Ils mirent ainsi à jour trois pierres à
demi-enfouies et six autres dans les environs im-
médiats. Par la suite, vingt-deux monolithes se
retrouvèrent à l’air libre, leurs dimensions variant
de 1,35 à 1,95 m de diamètre. Une fondation rec-
tangulaire fut aussi repérée, sans doute pour quel-
que cérémonie rituelle, — mais par qui ? —, et
aucune trouvaille de poterie ou autre ustensile ne
put les aider à situer historiquement cette décou-
verte incongrue. Un des aides de l’expédition, M.
Jesus Lopez, indiqua par ailleurs qu’à Agua Blan-
ca, de l’autre côté de la colline, il y avait bien d’au-
tres « boules » de ce genre. Et, effectivement, la
petite troupe marqua sa stupéfaction de se voir au
beau milieu d’un « bowling pour géants ». Les
sphères reposaient, tout entières exposées au
regard, les diamètres accusaient de 60 cm à une
masse de 3,30 m, la moyenne étant estimée entre
1,65 et 1,80 m. La vue était spectaculaire, mais
leur profusion même dénotait une formation natu-
relle. Encore était-il à prouver qu’un tel échantil-
lonnage était géologiquement concevable !
Nouveau retour à Washington. Stirling consulta deux
experts : le Dr. William Nelson du Smithsonian Insti-
tution et le Dr. Robert L. Smith du US Geological
Survey. Et en mars 1968, une nouvelle expédition fut
montée sous l’égide de la National Geographic So-
ciety, du Smithsonian Institution et, enfin, du US
Geological Survey, rien que du beau monde en fait.
(1) Basalte : roche éruptive dont la pâte compacte et
noire est formée de microlithes avec de grands
cristaux de feldspath, d’olivines, etc. Le tuf, par
contre, est une roche de porosité élevée et de
faible densité.
L’examen du terrain et les analyses minéralogiques
permirent de déterminer exactement l’origine des
sphères. « Celles-ci furent formées pendant l’ère
tertiaire par cristallisation à haute température dans
une matrice de tuf en fusion (1). Une avalanche de
lave submergea l’endroit. Par analogie avec d’autres
coulées de ce type, nous savons qu’à Jalisco, près
des quatre cinquièmes du matériau étaient des parti-
cules de verre en fusion dont la porosité de l’ensem-
ble composait, somme toute, la moitié de la masse
totale. Aux températures présumées, oscillant entre
525°C et 750°C, et avec un refroidissement lent, la
cendre volcanique vitreuse se cristallise. Le proces-
sus débute par un noyau d’une simple particule de
verre, les gaz s’échappent dans toutes les directions
et provoquent la cristallisation d’autres particules
adjacentes pour former finalement les sphères ».

Pour simple, le mécanisme en est malgré tout

rarissime : seul au Nouveau-Mexique (USA), près
de Los Alamos, existe un autre exemple de sphè-
res naturelles de ce type. Robert Charroux (« Le
livre des mondes oubliés ») ajoute que dans la
campagne du Limousin, à Cieux, on rencontre les
mêmes sphéroïdes de pierre et qu’ils sont aussi
d’origine volcanique. Dans un grand élan de fer-
veur, il porte à la connaissance du lecteur que les
monolithes sphériques du Guatémala — sic, il
s’agit du Costa-Rica — sont « incontestablement
d’origine naturelle » et soumet une photographie
dite de propre source — en réalité, identique aux 29
nôtres —, accompagnée de la légende suivante :
« Les pierres rondes du Guatémala et du Mexi-
que : des bombes volcaniques en tuf ». Autant
d’erreurs et on passe à côté de la montre en or.

von Däniken (« Retour aux étoiles ») s’étend plus

longuement sur le sujet, ce qui fait saliver les
amateurs d’extraterrestres de tout crin en nylon :
« Au milieu de la jungle, sur de hautes monta-
gnes, dans les deltas et sur les collines, sont
dispersées des centaines si ce n’est des milliers
de balles de pierres artificielles». C’est le même
grand explorateur, la machette en bandoulière,
qui propose l’hypothèse d’une dispersion intelli-
gente des sphères ; d’en relever topographique-
ment les sites est réellement une idée intéressan-
te, mais bien sûr, il ne fallait pas s’attendre de sa
part à une étude très sérieuse en ce sens, von
Däniken se bornant à des révélations fumeuses
dont il a le secret : « Certaines étaient toujours
placées au centre de l’axe de la colline... grou-
pées selon un ordre étrange et incompréhensible,
auquel on pouvait cependant reconnaître une
certaine intention ». Du diable si vous compre-
nez, c’est à en perdre la sphère…

Il rapporte encore le mystère épais du mutisme

des populations indigènes vis-à-vis de toute révé-
lation au sujet des sphères et leur refus constant
 d’explication. Toutefois, le Dr. Stirling rappelait
que les ouvriers autochtones qui l’accompagnaient
lui apprirent de bon gré que, selon le folklore, les
Indiens possédaient un liquide qui, versé sur le
roc, le ramollissait, permettant ainsi un façonnage
aisé. Légende qui ne nous est pas inconnue en
Amérique du Sud. Cette question demeure d’ail-
leurs un problème de taille, et le Dr. Doris Stone
se demande encore toujours comment des peu-
plades sans outils de métal s’en tirèrent. Elle croit,
quant à elle, que les sphères ont été d’abord dé-
grossies pour ensuite être passées aux abrasifs à
base de sable. Telle est sans doute la solution, car
des traces de polissage sont perceptibles sur tou-
te la surface des exemplaires du Costa-Rica, ce
qui démontre bien leur caractère artificiel. Si l’on
peut se faire une idée de la méthode de taille, on
bute malgré tout sur le problème corollaire de la
masse. Comment déplacer le monolithe, comment
arriver à une erreur négligeable d’un quart de pou-
ce au diamètre ? Où le ou les lieux d’extraction du
matériau se situent-ils ? Pour une sphère de 2,10
m de diamètre, il nécessite une masse minimum
de 9,26 m3, pesant plus ou moins 27.000 kilos.
Autant de questions sans réponse, du moins pour
le moment.
Il y a aussi l’hypothèse d’une maquette stellaire à
échelle « x », pourquoi pas ? Il est prouvé que les
30 Amérindiens observaient le ciel avec haute préci-
sion : j’en prends pour seul exemple la découverte
récente de l’archéologue Michanowsky au sujet
d’une pierre plate portant des inscriptions incom-
préhensibles. Cela se passait en Bolivie en 1956
et la dalle fut oubliée jusqu’au moment où les as-
tronomes acquirent la certitude que le pulsar de la
nébuleuse de Gum était le résidu de l’explosion
d’une supernova dans la constellation de Vela.
Cette explosion se serait produite il y a moins de
30.000 ans et les astronomes de la NASA émirent
l’hypothèse que des hommes avaient pu observer
l’explosion, compte tenu toujours du temps pour
que l’image parvienne jusqu’à nous. M. Micha-
nowsky fit le rapprochement avec sa pierre boli-
vienne : les inscriptions indiquaient effectivement
cette partie du ciel, à l’aide de cercles de différen-
tes grandeurs, gardant la proportion stellaire, donc
à échelle « x ». De plus, c’était une représentation
graphique d’avant l’explosion — toujours en tenant
compte de la vitesse de la lumière — et plus
étrange encore : lorsque Michanowsky retourne
sur le site de la dalle, il s’aperçoit qu’il était impos-
sible d’observer la nébuleuse de Gum de cet en-
droit précis. Les Amérindiens possédaient-ils des
observatoires disséminés tout le long de la Cordil-
lère des Andes, celle-ci se prolongeant jusqu’au
nord du Canada par les Rocheuses ? Seul un
travail de synthèse inter-sciences sur ordinateur
peut proposer des solutions. La méthode a fait ses
preuves à Stonehenge.
Comment dès lors progresser dans le cas qui
nous occupe ? Le projet en lui-même est simple :
grâce à la photographie aérienne, on peut prendre
une série de photographies couleurs infra-rouges
ou stéréoscopiques, sur film Kodak Aerochrome
Infrared Film type 2443, doublées par des prises
de vues obliques afin de donner une idée plus
précise de la nature du terrain. Le basalte répon-
dant à une caractéristique couleur infra-rouge, il
est permis d’espérer un repérage précis des sphè-
res. Un report orthophotographique suppose dès
lors un calcul des proportions des sphères aussi
bien que de leurs positions respectives. Ainsi, une
vérification sans erreur est à même d’apporter une
piste sérieuse. J’ajouterai encore que si vous ne
pouvez disposer d’un Beech-craft, on peut tou-
jours risquer le coup et demander au Pentagone la
location (« time-sharing ») d’un quelconque satelli-
te-espion Samos, dont l’équipement répond au
matériel précité, ainsi que de télescopes Questar
d’une longueur focale de plus de 6000 mm.
Soixante secondes suffiraient et le canal de Pana-
ma est observé de cette façon à chaque tour d’or-
bite. Qui dit mieux et qui se chargera du boulot,
qui ajoutera les sphères du Costa-Rica au
« sanatorium des coïncidences exagérées » cher
à Charles Fort ?
ROBERT DEHON.
(Sources photographiques : National Géographique)
Sources.
National Geographic, vol. 128, n° 1, juillet 1965.
« Costa-Rica, free of the volcano’s veil », Robert
De Roos.
National Geographic, vol. 136, n° 2, août 1969.
« Solving the mystery of Mexico’s great stones-
spheres », M. W. Stirling.
Time, 27 mars 1972 et 22 octobre 1973.
Sciences et Avenir, n° 322, décembre 1973.
Anciens rois
TONGATABU : IRRITANT VESTIGE
EN POLYNESIE
« Les futurs archéologues ont désormais un tra-
vail immense à réaliser sur le terrain, aussi bien
dans les îles du Pacifique que dans tous les azi-
muts de la planète... Mais s’ils veulent œuvrer,
fructueusement et rapidement, c’est d’abord en
Océanie qu’ils doivent se rendre. »
L.C. Vincent, 1969.
Premiers balbutiements.
L’immensité du Pacifique (environ cent quatre-
vingt millions de kilomètres carrés) baignant quel-
que dix mille îles, est faite pour enflammer notre
imagination. Et c’est pourtant la partie du monde
la plus délaissée par les archéologues. Les décou-
vreurs des îles nous ont légué, en abondance, des
récits et surtout des descriptions de sites. De mê-
me, les artistes-peintres qui accompagnaient les
navigateurs nous ont rapporté des dessins et des
aquarelles qui pourraient parfois aider les archéo-
logues dans leurs études. Hélas, il ne faut pas leur
accorder trop de crédit. Ces artistes, emportés par
leur enthousiasme — et on les comprend aisé-
ment — ont transformé, embelli, magnifié les
paysages inconnus. Et c’est souvent rentrés à
bord ou lors du retour en Europe, qu’ils interpré-
taient ce qu’ils avaient vu ou ce qu’ils avaient cru
voir. Il suffit d’admirer, au National Maritime Mu-
seum de Greenwich, l’œuvre de William Hodges,
le peintre qui a accompagné le capitaine Cook lors
de son deuxième voyage, en 1772-1775. Il est
parfois difficile d’y retrouver une image réelle des
sites, tels qu’ils furent esquissés dans son carnet
de campagne.
Pour une meilleure connaissance de l’archéolo-
gie des îles, il faut attendre le début du XXe siècle
et se référer à l’ouvrage du Français Henri Ma-
ger, publié en 1902. Cet explorateur avait alors
tiré profit de la récente technique photographique
pour fixer quelques sites archéologiques intéres-
sants et notamment des pierres levées. A l’île de
Rapa-iti, il aperçoit des menhirs et des construc-
tions cyclopéennes constituées par des blocs
taillés aux dimensions impressionnantes : 2,50 m
de la mer
de large sur 1,80 m de haut et placés les uns sur
les autres ! Sur la même île, des forts grandioses
en pierres sèches, parfaitement construits en
terrasses superposées, dominent tous les som-
mets importants reliant les vallées entre elles.
En 1956, d’importantes fouilles seront organisées
par l’équipe de Thor Heyerdahl, composée égale-
ment de Edwin N. Ferdon, William Mulloy et Carly-
le S. Smith. Leurs résultats seront vulgarisés par
le livre « Aku-Aku ». Pour les îles Hawaii, Henri
Mager signale également des menhirs et des dol-
mens faits de trois pierres érigées recouvertes 31
d’une quatrième. Dans l’île Malden, de formation
madréporique, il découvre des dolmens construits
en blocs de même origine.
Afin d’étayer sa thèse d’un grand continent en-
glouti, Churchward dresse également, en 1926,
un relevé des « grands vestiges de pierre des
îles du Pacifique ». Cette liste sera détaillée et
complétée plus tard par L.C. Vincent. Ce dernier
a le mérite de citer en référence les écrits et do-
cuments dont il parle. On y trouve mentionnés :
l’île Pitcairn, les îles Gambier, les Marquises,
l’archipel des Tuamotu, les îles Raevavae et Tu-
buai, les Hébrides, la Nouvelle-Calédonie, etc.
Bref, une civilisation mégalithique dans tous les
azimuts du Pacifique.
Des dolmens et des menhirs dans les Mers du
sud ne semblent d’ailleurs pas gêner l’archéologie
officielle. Guy Rachet n’écrit-il pas : « La présence
de mégalithes en Océanie pose aussi l’un de ces
problèmes qui semblent actuellement résolus par
une hypothèse fort acceptable. Les archéologues
(N.D.L.R.: lesquels ?) s’accordent en général pour
les attribuer à deux phases culturelles : dans la
première phase les Austronésiens (un mélange
d’Europoïdes et de Mongoloïdes), porteurs de la
hache quadrangulaire diffusent, à travers toute
l’Océanie, une première série de mégalithes. Un
second courant trouverait son origine dans la
 culture du Bronze de Dong-Son et son aire de Après la visite de Tasman, il faut attendre le pas-
diffusion serait limitée à la Mélanésie ». Heureu- sage du capitaine Cook en 1773 et 1777, de l’Es-
sement que les porteurs de la hache à section pagnol Maurelle en 1781, de Blight (sur le Bounty)
quadrangulaire représentent une culture de Néoli- en 1789 et du capitaine Edwards en 1791 pour
thique récent ! « Ils faisaient partie, poursuit G. que l’archipel soit entièrement connu. Les
Rachet, de migrations ayant eu lieu entre 1500 connaissances archéologiques relatives aux Ton-
av. J.-C. et 500 de notre ère, et ce sont des bar- ga ont été enrichies par l’expédition Bayard Domi-
ques à balancier, qui ont permis d’aussi longues nick qui se situe entre septembre 1920 et juin
navigations transocéaniques ». Mais cela n’expli- 1921. C’est également à un membre de l’expédi-
que toujours pas comment ces barques à balan- tion, l’archéologue W.C. McKern, que nous de-
cier (1), comme l’écrit cet auteur, ont pu effectuer vons d’excellents relevés et travaux. D’autres
il y a 3000 ans des traversées de plusieurs mil- fouilles furent encore effectuées en 1956 par M.J.
liers de kilomètres. Seule une étude approfondie Golson de l’Université d’Auckland en Nouvelle-
des voiliers polynésiens pourrait y répondre. Zélande. Dans le domaine des arts, peu d’objets
ont été retrouvés. Par contre, de nombreuses et
Depuis la fin de la dernière guerre, l’archéologie a extraordinaires réalisations architecturales furent
acquis des méthodes nouvelles de travail, telles étudiées. On peut les classer en plusieurs catégo-
que la datation au carbone-14 ou la stratigraphie, ries : les constructions en pierres, les tertres des
largement utilisées par de nombreuses expédi- sépultures royales, les grandes plates-formes rec-
tions. Celles-ci auront pour but principal l’étude et tangulaires servant de base aux habitations, ainsi
les fouilles du sous-sol. Dans le Pacifique, c’est que des routes longues de plusieurs kilomètres.
une innovation de grande importance. Malheureu-
sement, les résultats obtenus sont souvent mé-
connus faute de diffusion. Les seuls renseigne-
ments largement commentés concernent toujours
les mêmes îles, c’est-à-dire l’île de Pâques, Tahiti,
les Hawaii, ainsi que la Nouvelle-Zélande. Et les
autres îles ? En langue française, seul le bulletin
de la Société des Océanistes peut apporter des
informations utiles aux passionnés du Pacifique.
32
Un exemple : l’archipel des Tonga.
L’archipel des Tonga, composé de plus de cent
îles, fait partie du triangle polynésien. Il est divisé
en trois groupes, qui s’étendent sur 300 kilomètres
entre 18°01’ et 21°28’ de latitude sud et entre 173°
54’ et 175°25’ de longitude ouest. Du nord au
sud : Vavau, Haapai et Tongatabu. Le plus impor-
tant groupe est Tongatabu dont le nom a d’ailleurs
été donné à la plus grande de ces îles, qui fut tout
au long des siècles le centre de la vie politique et
culturelle. L’archipel des Tonga fut découvert le 19
janvier 1643 par le Hollandais Abel Tasman qui
baptisa deux de ces îles Amsterdam et Rotterdam,
et le groupe : « Iles des Amis ». Malgré ce nom
sympathique, l’île était alors peuplée de guerriers
extrêmement farouches et de nombreux équipa-
ges y furent attaqués et parfois massacrés. Selon
Bernard Villaret, « jamais chronique des Mers du
sud ne fut aussi remplie de meurtres, actes de
cruauté et de joyeuses tueries collectives que cel- Le Trilithon de face et de profil.
le des Tonga... »
Haamongaamaui ou fardeau du dieu
Maui.
C’est sur l’île de Tongatabu que l’on retrouve la
plus remarquable des constructions en pierre. Il
s’agit du plus ancien monument de l’architecture
(1) Le mot barque, nous dit Jean Merrien, est un
terme d’eau douce, prohibé en marine ; dire mégalithique tongane : le Trilithon ou Haamongaa-
embarcation, canot ; ou si l’on connaît le type : maui en langage polynésien. Bernard Villaret si-
chaloupe, baleinière, youyou, etc., et dans ce gnale que certains auteurs ont même été tentés
cas pirogue. d’en faire le « Stonehenge polynésien » !

Qu’en est-il ? Ames, le premier instituteur we-
sleyen de l’île, s’est particulièrement intéressé à
ce monument et en a établi un rapport détaillé qui,
hélas, ne fut jamais publié. McKern nous donne
une description assez précise de cet édifice en se
basant sur le rapport d’Ames et sur ses propres
observations : « Le monument est constitué de
deux énormes piliers de pierre corallienne fichés
dans le sol et surmontés d’un linteau tout aussi
énorme reposant sur des mortaises taillées dans
les piliers. Ces montants, pesant chacun entre
trente et quarante tonnes, furent fichés dans des
cavités creusées dans le sol de roche corallienne,
puis étayées par des débris de pierres ». Toujours
d’après l’instituteur Ames, les montants de l’arche
sont orientés nord-sud, tandis que le linteau est
orienté est-ouest. Les blocs verticaux ne seraient
enfoncés dans le sol que de 60 cm, et néanmoins
l’ensemble tient parfaitement.
Cette construction est unique dans toute la Poly-
nésie, aussi plusieurs auteurs modernes en par-
lent-ils dans leurs récents ouvrages en se compi-
lant mutuellement. Il semble d’ailleurs que ce soit
James Churchward qui ait donné le ton : « Il n’y a
pas la moindre parcelle de pierre sur cette île,
écrit-il, rien que des coraux. Et pourtant, nous y
trouvons un immense monument de pierre, en
forme d’arche composée de deux énormes piliers
pesant chacun au moins 70 tonnes, reliés par une
33
autre pierre pesant environ 25 tonnes. Comme il
n’y a pas de pierre sur l’île et que les pierres les
plus proches se trouvent à plus de 200 miles, on
peut se demander quels navires les hommes de la
préhistoire possédaient pour transporter des poids
aussi considérables, comment ils les chargeaient
sur les bateaux et quel était le matériel dont ils
disposaient pour les dresser là où nous les voyons
aujourd’hui.» Selon Robert Charroux, chaque
montant pèserait également 70 tonnes... mais le
poids total du monument serait de 95 tonnes !
Si l’on ne peut arriver à connaître le poids exact
du monument, examinons les autres problèmes
qu’il soulève : d’une part, l’origine des pierres de
construction, leur transport et la méthode utilisée
pour leur érection ; d’autre part, son utilité ou du
moins la raison pour laquelle il fut érigé, et sa date
de construction.
Une légende racontée par une vieille indigène de
haut rang ainsi que des recoupements généalogi-
ques permettent de situer la construction du Trili-
thon en l’an 1100 de notre ère, sur l’ordre du Tui-
Tonga (roi) Tuitatui. Celui-ci avait deux fils, Lafa
l’aîné et Talaimaapepe le plus jeune. Craignant
une mésentente entre eux après sa mort, il or-
donna la construction de l’arche. Celle-ci devait
symboliser le lien inséparable unissant les deux
frères représentés par les montants. D’après une
autre légende, ce fut suite à une longue guerre
 entre ses fils que le roi fit construire cette arche
afin d’inciter les deux frères à unir leurs forces
pour le bien-être de l’île. Cette dernière légende
pourrait rejoindre la réalité si, comme l’affirme
Suggs, « les constructions monumentales de
pierre et de terre des Tonga sont l’indice d’un
pouvoir central fort ». Le problème de la datation
n’est pas résolu pour autant. A quel point peut-on
accorder foi à des légendes et à des généalogies
transmises oralement ?
Et c’est pourtant encore à la légende qu’il faut
recourir pour connaître la méthode de construc-
tion du Trilithon. Cette explication arrange d’ail-
leurs très bien les archéologues traditionnels,
puisqu’elle est identique à celle qu’ils avancent
pour l’édification de tous les monuments grandio-
ses de par le monde. Mais dans le cas précis qui
nous préoccupe, cette méthode est-elle plausi-
ble ? Jugez-en. Les pierres destinées à la cons-
truction de l’arche ont été découpées dans les
falaises du nord de l’île et extraites de la roche
corallienne qui en forme le fondement. Il s’agit de
corail, appelé limestone en anglais, c’est-à-dire
un mélange de corail et de sable. Cette pierre
s’appelle localement okeha. Après qu’on eut dé-
coupé les trois pièces destinées au monument,
les montants furent tirés par de grosses cordes
sur des rondins de bois jusqu’à l’emplacement
prévu pour leur érection. Là, ils furent hâlés le
34 long d’un plan incliné érigé parallèlement à l’axe
longitudinal du monument, et basculés avec pré-
caution dans les excavations creusées ultérieure-
ment à leur intention. Le linteau fut placé de la
Une dalle de terrasse du langi Tauhala.
même manière dans les mortaises creusées au
sommet des montants. Il a « simplement » suffi
de surélever le plan incliné. Après avoir aplani le
sol, le monument apparut tel qu’on peut encore le
voir aujourd’hui. Dans les environs immédiats de
l’arche, de petits monticules sont les témoins des
terres enlevées lors du nivelage.
Pour pouvoir juger de l’efficacité de pareilles mé-
thodes de construction, on souhaiterait que la lé-
gende nous explique comment se plaçaient les
bâtisseurs pour tirer des pierres de 70 tonnes le
long d’un plan incliné qui devait certainement être
nettement plus élevé qu’eux. Et surtout, comment
ils arrivaient à faire basculer les montants et les
faire retomber à l’endroit précis prévu ultérieure-
ment. Tout cela « en tirant simplement sur de
grosses cordes » ! Bien sûr, encore une fois, il
s’agit d’une légende ! Le seul élément qui nous
semble intéressant à retenir de cette tradition,
c’est l’origine de la pierre. McKern a pu effective-
ment vérifier que le « coral limestone » du Trilithon
provient bien de l’île Tongatabu. Cette vérification
détruit une autre légende rapportée par James
Hornell selon laquelle les trois pierres avaient été
extraites à Uvea, la principale île volcanique des
Wallis, située à environ 950 kilomètres de Tonga-
tabu. Churchward s’est probablement basé sur
cette dernière légende pour poser l’énigme du
transport maritime des pierres. Si ce problème ne
se pose pas pour le transport du Trilithon, il est
posé pour d’autres constructions mégalithiques
des îles Tonga. Nous en verrons certains aspects
au moment de conclure.
Langi ou tertre pour sépulture royale.
Outre la construction du Trilithon, d’autres témoi-
gnages archéologiques sont à considérer. Il sem-
ble que les migrations vers la Polynésie occidenta-
le (îles Samoa et Tonga) commencèrent au cours
de la première moitié du premier millénaire avant
Jésus-Christ et qu’elles se poursuivirent pendant
un certain temps. Selon McKern, c’est au XIe siè-
cle de notre ère que les Tongans connurent une
forte impulsion créatrice due à un pouvoir central
fort et à un apport extérieur probable. Ils élevèrent
aussi d’impressionnants tertres pour leurs tom-
beaux ou encore de grandes plates-formes rectan-
gulaires, appelées paepae, servant parfois de
base à leurs habitations. On retrouve d’ailleurs ce
nom polynésien paepae dans tout le Pacifique.
Les tombeaux, quant à eux, sont appelés langi.
On en a dénombré quarante-cinq, dont trente-sept
sur l’île Tongatabu, six dans le groupe Haapai et
seulement deux dans les îles Vavau. La plupart
sont imposants et, bien que de formes souvent
différentes, ils ont tous un point commun : ils ser-
vaient de sépultures aux membres de la famille
royale des Tui-Tonga. De forme souvent rectangu-
laire, ces tertres s’élèvent en gradins constitués
par les dalles de pierre grandes d’environ trois
mètres sur deux en moyenne, et épaisses de tren-
te centimètres. Ces dalles étaient taillées selon
une méthode relativement « simple » expliquée
par R.C. Suggs : « Le profil des dalles était dessi-
né dans la carrière même par de profondes rainu-
res. On creusait ensuite ces rainures sur les qua-
tre tranches afin d’atteindre une couche inférieure
de calcaire, ce qui permettait aux carriers de sou-
lever la dalle sans l’entailler par dessous. Traînées
jusqu’au langi et mises en place, ces dalles brutes
étaient aplanies en surface et sur les tranches, ce
qui leur donnait un aspect fini et permettait de les
ajuster les unes aux autres ». McKern distingue
six types de construction illustrés ici.
A titre d’exemple, voyons les dimensions du langi
Tauhala, type D, situé sur l’île Tongatabu. Son
périmètre fait 222 mètres et cette plate-forme est
constituée de dalles aux dimensions absolument
irritantes. En effet, la plus imposante mesure 7,40
mètres de long sur 2,20 mètres de haut avec une
épaisseur de 40 centimètres. On ne retrouve au-
cune explication concernant l’érection de ces dal-
les... La construction des tombes en dalles taillées
est considérée comme le point culminant de l’ar-
chitecture mégalithique tongane.
Les routes.
L’expédition Bayard Dominick, dont faisait partie
McKern, a été la première et la seule, à notre
connaissance, à signaler dans l’archipel des Ton-
ga la présence de routes encaissées dont l’utilité
reste un mystère. Deux d’entre elles ont été exa-
minées par l’archéologue américain. La première,
appelée Halomate, divise l’île Ualeva, du groupe
Haapa, en deux parties. Elle a la forme d’un fossé
à fond carré, dont les versants distants de 3,60
mètres sont formés par les terres prélevées. La
profondeur est de 90 centimètres, tandis que la
base mesure 1,80 mètre. Une abondante végéta-
tion d’arbustes recouvre actuellement entièrement
la route et en accentue la ligne droite.
La seconde route part du rivage et gravit en ligne
droite le versant ouest du mont Kafoa situé dans
l’île Vavau. Les dimensions relevées sont 90 centi- 35
mètres de large et 1,80 mètre de profondeur. Les
versants forment un angle de 45° avec la base. De
par leurs dimensions et leurs formes régulières, il
ne fait aucun doute qu’elles aient été construites
et qu’elles ne sont pas le résultat d’une érosion
naturelle ou d’un passage répété. Cependant, les
raisons de leur construction nous échappent.
Six types différents de terrasses
 Transport maritime.
Envisageons maintenant le problème du transport
maritime des pierres destinées aux constructions.
S’il ne pose pas de problème pour le Trilithon de
l’île Tongatabu, il se pose bien ailleurs. En effet,
certaines îles possèdent des carrières corallien-
nes, alors qu’aucun monument ne s’y trouve.
Inversement, on rencontre des constructions en
pierre corallienne sur des îles volcaniques ou au-
tres, exemptes de toute carrière. Il devient évident
que le transport des pierres se faisait régulière-
ment par voie maritime. Les pirogues doubles
(tongiaki) des Tonga (2) sont considérées comme
étant les plus grandes de tous les types construits
en Polynésie, mais également réputées les plus
dangereuses par mauvais temps. Selon Colocott
et Havea, elles naviguaient généralement de pair
sans pour autant pouvoir se prêter assistance par
gros temps. Elles servaient donc bien de liaison
entre les îles. Certaines mesuraient 20 ou 30 mè-
tres et pouvaient transporter jusqu’à cent indigè-
nes. A la fin du XVIIIe siècle, on pouvait encore
observer un tongiaki capable de transporter deux
cent cinquante guerriers. A titre d’exemple, rappe-
lons que les drakkars des Vikings mesuraient ap-
proximativement 22 mètres avec 80 personnes à
bord ; la Santa Maria de Colomb faisait 24 mètres
de long pour un équipage de 39 hommes ; le voi-
lier anglais Mayflower avait une longueur de 27
mètres pour 149 personnes et un dernier exem-
36 ple : l’Endeavour de Cook mesurait 32 mètres
avec un équipage d’environ 85 hommes.
Seule l’étude approfondie des pirogues polyné-
siennes nous permettrait de comprendre comment
le transport de pierres, pesant parfois jusqu’à 70
tonnes, était possible sur des distances maritimes
aussi importantes. Ou alors devons-nous admettre
qu’à une époque très ancienne les chantiers na-
vals polynésiens pouvaient construire des voiliers
beaucoup plus importants que ceux rencontrés au
XVIIe siècle par les premiers navigateurs euro-
péens. Pour preuve cette légende, connue dans
tout l’archipel des Tonga, et qui décrit une pirogue
fabuleuse appelée Lomipeau, acheminant d’énor-
mes blocs de pierre d’île en île. Elle aurait été
construite à Uvea, îles Wallis, tout spécialement
pour le transport de pierres exceptionnelles, com-
me celles utilisées pour le langi tauhala, cité plus
haut. Elle était énorme, car les extrémités de sa
double coque dépassaient l’île Hungatonga, tandis
que le pont supérieur surplombait la cime des
arbres. Exagération ? Bien sûr, mais les blocs de
30 ou 40 tonnes sont bien réels, et il a bien fallu
trouver un moyen pour les acheminer. Nous nous
demandons d’ailleurs quelle raison a poussé les
(2) Voir la reproduction d’un tongiaki dans le
n° 5 de KADATH, p. 10.
habitants des Tonga à entreprendre des travaux
souvent gigantesques. McKern admet également
la possibilité qu’ils aient gardé en mémoire le sou-
venir de constructions mégalithiques existant dans
leur pays d’origine (l’Asie, l’Europe ?) avant les
premières migrations, dites polynésiennes. A ce
propos, il est intéressant de relever la réponse
donnée à Alain Gerbault, par un habitant de l’île
Bora-Bora, à qui le navigateur solitaire montrait
une photographie de Stonehenge : « Ce sont mes
ancêtres qui ont fait cela », dit-il, et il lui donna la
signification de toutes les pierres : celle du roi et
des différents chefs, celle qui représente un enfant
unique... Imagination ? Mensonge ? Ou vérité ?
Qui pourrait le dire ?
JACQUES DIEU.
(Sources photographiques Bernice P. Bishop Museum)
BIBLIOGRAPHIE
● Ouvrages d’étude.
P.H. Buck : Les migrations des Polynésiens, Payot
1952.
Edward Dodd : Polynesian Seafaring, Dodd, Mead
& Company, New York, 1972.
Thor Heyerdahl, Edwin Ferdon : E.N. Easter Island
and the East Pacific, vol. 2, 1965.
James Hornell : Canoes of Oceania, Bernice P.
Bishop Museum, spec. pub. 27, 1936.
W.C. McKern : Archaeology of Tonga, Bernice P.
Bishop Museum, bulletin 60, 1929.
Jean Merrien : Dictionnaire de la Mer, Robert Laf-
font, 1958.
Guy Rachet : L’univers de l’archéologie, Marabout
Université n° 205, 1970.
Andrew Sharp : Ancient Voyagers in Polynesia,
Univ. of California Press, 1964.
Robert C. Suggs : Les civilisations polynésiennes,
La Table Ronde, 1962.
Robert C. Suggs : Lords of the blue Pacific, Cas-
sel, 1963.
● Ouvrages auxquels on peut se référer.
Alain Gerbault : Un paradis se meurt, SELF, 1949.
Thor Heyerdahl : Aku-Aku, Albin Michel, 1969.
Henri Mager : Le monde polynésien, Schleicher
frères, 1902.
Bernard Villaret : Iles des Mers du Sud, Soc.
Contin. d’édition moderne iII., 1966.
L.C. Vincent : Le paradis perdu de Mu, tome I,
Editions de la Source, 1969.
● Ouvrages pleins d’erreurs.
Charles Berlitz : Les mystères des mondes oubliés,
André Gérard, 1973.
Robert Charroux : Le livre des mondes oubliés,
Robert Laffont, 1971.
James Churchward : Le continent perdu de Mu,
J’ai lu n° A223, 1969.
 ABONNEMENTS
DIRECTION - REDACTION - ADMINISTRATION
« PRIM’EDIT », sprl, 6 Boulevard Saint-Michel, B-1150 Bruxelles.
Tél. 02/34.82.91 ou 02/15.30.88 (après 18 h.)
Diffusion en France : « Librairie Nouvelle France », 3, rue Saint-Philippe-
du-Roule, F-75008 Paris. Tél. 225.43.54.
Prix de l’abonnement à six numéros par an : 400 FB. Tout versement est à
effectuer à l’ordre de « PRIM’EDIT », CCP n° 000-0979148-30
ou Société Générale de Banque n° 210-0525-999-20.
Etranger : 450 FB - uniquement par mandat postal international. Outre-mer :
selon tarif postal (nous consulter).
Sauf indication particulière, l’abonnement débutera au dernier numéro paru.
Compte tenu des lenteurs de l’administration (CCP, PTT…), un délai d’un
mois n’est pas exceptionnel.

Le prochain numéro de KADATH étant celui de juillet-août, nous nous

trouverons au moment des congés dans l’imprimerie et la photogravure.

Il n’est donc pas impossible que ce numéro 9 ne paraisse dans les délais
qu’in extrémis. Nous sommes persuadés que nos lecteurs comprendront
et voudront bien nous excuser ce retard indépendant de notre volonté.

Source des illustrations : Bibliothèque Nationale, p. 2 — Der Spiegel, p. 3 — © Marcel Homet, p. 5 —

© Pierre Méreaux-Tanguy, p. 11-12-13 — J. L'Helgouach, p. 16 — Le Télégramme, p. 18 — Robert
Charroux, p. 19 — © Albert Van Hoorebeeck, p. 21-23-25-26 — National Geographic, p. 27-28-30 —
© KADATH - R. Dehon, p. 29-33 — Bernice P. Bishop Museum, p. 32-34-35.

Errata. Une erreur de correction nous a fait dire (KADATH n° 5, p. 16) que le bronze est fait de cuivre
et de zinc. Cet alliage est bien sûr le laiton : c'est cuivre et étain qu'il fallait lire. Par ailleurs, un
raccourci malencontreux (KADATH n° 6, p. 26) a fait de la reine de Saba l'égérie de Salomon pour
son « Cantique des Cantiques ». Leurs amours sont célèbres dans l'Histoire, certes, mais en ce qui
concerne le recueil lui-même, on sait simplement que la tradition en attribue la paternité à Salomon,
sans autre indication plus précise.