PACTO COLONIAL DE FORMA MACRO

Com relao ao pacto colonial, primeiramente importante destacar duas caractersticas: 1.

no havia uma inteno de reproduzir na colonia os modelos economicos, social e politico
europeu;2. A colonia consistia num trunfoperante as demais potencias europeias, no sentido de
conferir prestigio.
Nesse sentido a relao estabelecida por portugal com a colonia era de explorap para
exportao, assim, a coroa concedeu terras aos homens- com algumas condies: brancos, catlicos
e de ascendencia portuguesa, e com alguns recursos para a compra de escravos e emprestimos- para
que as tornassem produtivas. Parte da populao pourtuguesa chegou colonia e tambm com o
surgimento da mo de obra escrava mercantil que foi trazida de sociedades africanas, desenhava-se
um misto cultural e poltico.
O intuito do pacto era transformar a colonia numa maquina de produo escravocrata
mercantil, latifundiria e monocultora. Assim sendo, percebemos um modelo que incorporava a
prpria contradio do capitalismo, no sentido de que a mo de obra escrava seria o prprio capital,
e no apenas produzia lucro.
Tratando dos aspectos sociais, percebe-se a dificuldade de separar sociedade da poca em
classes, j que o modelo portugus que estaa sendo implantado sofreu influencias diretas da
hierrarquia colonial, o prprio florestan acreditava nessa ideia, e defende-a no seu texto sobre a
sociedade escravista no brasil. Os senhores rurais possuiam numeroros familiares, conhecidos,
camponeses, que se tornaram seus agregados. Destaca-se aqui um trao do estamento dentro da
estrutura patriarcal estudada por Freyre: TROCA DE FAVORES, P EXEMPLIFICAR.
Vinculado ao patriarcalismo, que envolvia a submissao doenia das mulheres ao poderio
masculino, alm sa subjugao economica e social ao Senhor que detinha terras e capittal,
identifica-se o PATRIMONIALISMO. TAL seria uma no-demarcao do que privado e do
pblico -bens-. Como exemplo temos as capelas, que seriam dentro das fazendas, onde at o padre
estaria submisso a vontade do Senhor rural.
Em suma, se Portugal tinha o real intuito de incluir a produo colonial brasileira nas rotas
mercantis, teria que faz-lo com insrumentos realmente garantissem a execuo, que era feita
atraves dos senhores rurais, que exprimiam uma presena se maneira forte, exercendo funo
administrativa.
O declinio do patriarcalismo rural, foi substituido pelo urbano, ocorreu de forma gradativa e
destacado por Freyre.
O FIM DA escravidao no Brasil estava ligado muito mais a contradio interna do sistema,
do que de um posicionamento religioso/poltico. Uma grande quantidade de escravos, camponeses,
e posseiros foi se amontoando sem passado nem futuro nos vastos terrenos do Brasil, que abria
lentamente as portas para as relaes internacionais.

O pacto colonial foi um arranjo poltico e econmico entre o Estado Patrimonial

Portugus (Coroa + Igreja) e a burguesia lisboeta, em que cabe ao Estado a concesso de terras ao
senhor rural para que este ocupasse a colnia e comprasse escravos para comercializar o acar com
a burguesia de Lisboa. Mas, a posio estamental (ou seja, monoplio por sorte de privilgios) que
o senhor rural ocupava, derivava destas condies para a propriedade da terra (sesmaria): Ser de
ascendncia portuguesa (de sangue limpo), catlico, ter recursos para tomar emprstimos e
comprar escravos. Pois, o objetivo desse sistema era evitar a concorrncia do trabalho livre, alm de
ter como caracterstica econmica o mercantilismo.
A famlia patriarcal no Brasil colonial recria as funes mais bsicas e essenciais de uma

sociedade: a funo econmica, pois, era a a unidade de produo da colnia, j que no havia a
distino caracterstica do capitalismo entre famlia e empresa.
Desta forma, era nas terras d famlia patriarcal que se produzia produtos para a exportao com mo
de obra escrava, que se encarregavam de produzir o acar, enquanto os agregados ficavam com a
produo alimentcia. Praticamente toda a renda do pas estava nas mos dessas famlias, que eram
detentoras de muitas terras.
A famlia patriarcal tambm exercia funes 'sociais', dentro de sua fazenda ou engenho,
uma vez que era uma unidade cultural, os eventos- missas, comemoraes, casamentos- ocorriam
nas terras do Senhor, ou seja, a vida social estava centrada na fazenda.
Destaco, por fim, a funo politica, no sentido de que a famlia patriarcal seria o principal
'instrumento' de controle do povo, j que detinha os meios para se impor, coagindo atravs da
imposio do trabalho e agindo tambm como polcia. A dominao da famlia patriarcal era
tanta, que eles eram os nicos a ocupar a cmara legislativa.
Em suma, se exercem essas trs funes acima citadas, constituem sim uma base
organizacional para a sociedade brasileira, uma vez que abrangem os aspectos sociais de forma
generalizada e dominante sobre a colnia.
Outro aspecto relevante para se entender a famlia patriarcal como se davam as relaes
sociais. O poder do Senhor estava legitimado pela corte portuguesa, na qual tinha que prestar contas
e dividir lucros, e ele controlava a famlia, o escravo, ou agregado. No que concerne a relao
familiar, com os filhos a relao era a mais distante possvel, na inteno de impor respeito e
autoridade, alm do mais as famlias eram, em sua maioria, muito grandes. A mulher e as filhas
mulheres eram vtimas de certa desvalorizao e dominao, j que eram tidas como riquezas e
deveriam viver guardadas. As mulheres inicialmente so propriedade do pai, depois do irmo
mais velho e por ltimo do marido . Na relao com o agregado que poderia ser um branco sem
herana, mestio ou um campons-, o trato era marcado por uma troca de favores desiguais, onde a
dominao era preponderante; o agregado seria uma extenso da famlia. Esta troca seria: o senhor
fornece o acessoa terra e o alimento, o agregado oferece seu voto (de cabresto), sua fora de
trabalho, e sua fidelidade. Permeava-se ento a noo de que o agregado teria uma divida impagvel
com o Senhor. Os agregados se dedicavam a trabalhos na fazenda/engenho, e no plantio de produtos
bsicos, diferente dos trabalhos feitos pelos escravos que se dedicavam aos produtos destinados
exportao.
Concluo que, com a minerao, a chegada da Corte, a consolidao da sociedade brasileira
com um governo mais forte e uma igreja independente, o patriarcalismo urbanizou-se. O Brasil foi
patriarcal at os anos 50, e ainda sentimos os resqucios to arraigados na atualidade, mesmo com
muitas tentativas de desconstruo dessas ideias.

FIM DO PATRIARCALISMO- SOBRADOS E MUCAMBOS

Gilberto Freyre afirma que, com a descoberta das minas, e a chegada de D. Joo VI ao Rio de
Janeiro, o patriciado rural comeou a perder a majestade dos tempos coloniais. E o Brasil, alm de
tornar-se a colnia mais gorda de Portugal, passou a ser a mais explorada, vigiada, e governada com
mais rigor. A prpria presena do soberano em terra to republicanizada, j comeava a alterar a
fisionomia da sociedade colonial.
Com o desenvolvimento das cidades, a hierarquizao das relaes sociais firmada pela
oposio entre o nosso mundo arcaico e os valores europeus burgueses e as novas realidades,
principalmente aquelas relativas s transformaes do estilo de vida na sociedade, que vieram

integrar-se ao perfil do carter nacional, criando-se espao para uma sociabilidade at ento no
existente.
A estrutura da colnia homognea em diversos sentidos comeava a se transformar. As
cidades, as indstrias, e as atividades urbanas ganhavam maior prestgio. Coisa s experimentada
antes na rpida passagem dos holandeses pelo nordeste. Surge o gosto pelo bem-estar material,
pelas cidades com vida prpria, independentes dos grandes proprietrios de terras. E como outrora
em Portugal, os reis portugueses do Brasil passaram a prestigiar os interesses urbanos e burgueses,
embora sem hostilizar rasgadamente os rurais e territoriais . Declina-se aos poucos o amor delRey pelos senhores rurais. Novo prestgio investido nos capites-generais, nos ouvidores,
intendentes, bispos, etc.
No sculo XVIII emergia uma nova classe, ansiosa de domnio: burgueses e negociantes ricos
querendo quebrar o exclusivismo das famlias privilegiadas de donos simplesmente de terras, no
domnio sobre as Cmaras ou os Senados . Essa nova classe seria denominada de mercadores de
sobrados.
Pelas condies que foram sociologicamente estabelecidas na colonizao do Brasil
fundamentalmente agrria os senhores rurais tinham se habituado a um regime de
responsabilidade frouxa em relao aos financiadores de suas fazendas. Mesmo considerando o
risco do emprstimo, desde cedo surgiram agiotas, e entre eles muitos judeus alguns atribuem a
eles a fundao da lavoura de cana e da indstria do acar no pas, alm da importao de escravos
para as plantaes. Sem o intermedirio judeu, quase certo que o Brasil no teria alcanado
domnio to rpido e completo sobre o mercado europeu de acar [] Foi com os intermedirios
que a riqueza das cidades parece ter iniciado.
No foi somente com os senhores de terras que a atividade de usurrio foi exercida. Tambm entre
os Mineiros, quando para as minas de ouro e diamantes comeou a se deslocar escravos. O judeu
usurrio ficou conhecido como comboeiro: o vendedor de homens a prestaes. A fora desse
intermedirio cresceu mais ainda no decorrer do sculo XVIII e XIX. Sua figura foi enobrecida no
banqueiro, no aristocrata da cidade, no comissrio do acar ou do caf. Morador de sobrado de
azulejo, andando em luxo, comendo passa, figo e bebendo vinho do Porto.
Acentuou-se com D. Joo VI o desprestgio da aristocracia rural. No mais ternura para com os
devedores, sempre em atraso. As Cmaras no mais privilgio dos grandes proprietrios de terras.
Estes tinham agora de lidar com pesadssimos juros e impostos. Segundo Freyre, Os engenhos,
lugares santos donte outrora ningum se aproximava seno na ponta dos ps e para pedir alguma
coisa pedir asilo, pedir voto, pedir moa em casamento, pedir esmola para festa de igreja, pedir
comida, pedir um coco de gua para beber deram para ser invadidos por agentes de cobrana,
representantes de uma instituio arrogante da cidade o Banco [].

Ainda segundo Freyre, as geraes mais novas de filhos de senhores de engenho educados na
Europa, ou em grandes metrpoles tornaram-se, em certo sentido, desertores da antiga aristocracia
rural. Os novos bacharis, mdicos e doutores, agora afrancesados, se tornariam aliados do Governo
contra o prprio poder pater famlias rural que seus pais e avs representavam. As cidades
tomaram das fazendas e dos engenhos esses filhos mais ilustres . Entretanto, como enfatizar o
autor, o poder dos senhores no foi desintegrado de forma to simples, do dia para a noite, nem a
ascenso da burguesia to rpida. Houve muitas excees; muitos encontraram alento em seus
filhos, outros foram caloteiros para com os judeus da cidade desviando remessas de acar ou de
caf e outros at mesmo aumentaram suas fortunas.
Sem dvida, foi nesse momento de configurao social do Brasil que ocorreu certa integrao dos
setores da sociedade em torno de um Governo mais forte, de uma Justia mais livre da presso de
oligarquias ou indivduos poderosos, e de uma Igreja mais independente. Foi o tempo em que o
patriarcalismo urbanizou-se: menos absoro do filho pelo pai, da mulher pelo homem, do
indivduo pela famlia, da famlia pelo chefe, do escravo pelo proprietrio; e mais individualismo
da mulher, do menino, do negro ao mesmo tempo que mais prostituio, mais misria, mais
doena. Mais velhice desamparada . poca de Mau, das fbricas e dos burgueses.