UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA BRASILEIRA

TUTAMIA: DO CHISTE MIMESIS

A respeito da Famlia

Ana Lcia Branco

SO PAULO
2009

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA BRASILEIRA

TUTAMIA: DO CHISTE MIMESIS

A respeito da Famlia

Ana Lcia Branco

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao

em

Literatura

Brasileira,

do

Departamento de Letras Clssicas e Vernculas

da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Letras.

Orientador: Prof. Dr. Luiz Dagobert de Aguirra Roncari.

SO PAULO
2009

Resumo: Pensando a literatura como um fenmeno de linguagem que no dispensa a experincia

sociocultural em sua feitura, o presente trabalho se volta ltima obra no-pstuma de
Guimares Rosa, que desponta por certas singularidades intrnsecas, Tutamia, com o fim de
apreender como a arcaica e tradicional sociedade patriarcal se configura no mbito privado, a
Famlia. Tomando o chiste enquanto procedimento formal dialtico, de revelar e esconder, de
desconcertar e esclarecer, de tapar e descobrir, percebe-se que a conjectura subjaz manuteno
do modelo familiar, pelo masculino, enquanto, pelo feminino, h tendncia fratura e/ou ruptura
do mesmo. Por tais constataes, estrutura-se o estudo em trs blocos discursivos. Ao primeiro
cabe enfocar certas especificidades do corpus literrio; o segundo procede em torno da crtica
literria, de onde se introduz um matiz diferenciado; e, por fim, considerando todo o escrito de
antes, o ltimo incide na interpretao temtica mais apurada a partir de duas estrias:
Desenredo e Esses Lopes.

Palavras-chaves: Tutamia, chiste, mmesis, famlia, feminino.

Abstract: Thinking about literature as a language phenomenon that doesnt dispense with
sociocultural experience in your structure, this work focus on the last Guimares Rosas nonposthumous production that appears for certain intrinsical singularities, Tumatia, with the
objective to get how the tradicional and archaic patriarchal society configure through the private
dimension: the Family. Taking about joke while formal dialectic procedure, to reveal and hide, to
disconcert and clear, to cover and discover something, we realize that the conjecture to maintain
the family model by male, while, by female, there is the tendence to break or rupture the same.
According to such considerations, the study is divided by three discursive parts. To the first we
focus on certain corpus literary specifics; the second one is around the literary critical part,
where we introduce a different nuance, and at the end, considering everything that has already
presented before, the last one is about the theme interpretation more refined from two stories:
Desenredo and Esses Lopes.

Key words: Tutamia, joke, mmesis, family, female.

(...) na unio da familia est o acabamento dos

nossos princpios (...).
(Nassar, R. Lavoura arcaica. 1982)

SUMRIO

Agradecimentos .............................................................................................................. 6

Introduo Pontuando a travessia............................................................................. 7

Captulo 1 Das Terceiras estrias ............................................................................. 19

1.1 - Tuta-e-meia de que? ........................................................................................... 19
1.2 - Tutamia: adereos ............................................................................................ 24
1.2.1 - Fuso, difuso, confuso. Tutamia: gnese e espanto ...................... 25
1.2.2 - Recepo ............................................................................................ 34

Captulo 2 Balano crtico ......................................................................................... 36

2.1 - Avant la lettre: do chiste para a Histria ........................................................... 44
2.2 - Famlias em Rosa .............................................................................................. 49

Captulo 3 Ruptura e continuidade: Esses Lopes e Desenredo ........................... 66

3.1 - Preservao pelo masculino: J Joaquim, tecelo de palavras e de destinos .... 67
3.2 - Resistncia pelo feminino: Flausina, de posse da palavra ................................ 86

Captulo 4 Consideraes finais .............................................................................. 121

Captulo 5 Referncias Bibliogrficas ..................................................................... 125

Captulo 6 Anexo: Recepo cindida ................................................................... 136

AGRADECIMENTOS

Um trabalho que levou alguns anos para ser concludo, certamente, contou com
imprescindveis ajudas. Menciono as que, diretamente, colaboraram nesta empreitada, cnscia de
que poucos so os agradecimentos que se definem por escrito. Muito mais do que se possa dizer,
ficam na memria e na vida. Assim, antecipadamente, peo desculpas pelas inevitveis
omisses.
Antes de todos, agradeo ao Prof. Dr. Luiz Roncari por ter aceito a orientao do meu
trabalho. Pelo respeito, presena, e, principalmente, por direcionar-me a veredas mais seguras.
J que este um trabalho sobre famlia, agradeo, imensamente, minha, pois sem a sua
ajuda no teria sequer iniciado esta etapa que, como todas as outras, contou com as mos, pernas
e corao de meus pais. A eles, Manoel Jesus Branco e Maria Helena Paulucci Branco, meu
reconhecimento por todo o sacrifcio, dedicao, compreenso, estmulo, desdobramento e
abnegao. Pelos apoios de diversas espcies, registro meu respeito e profunda gratido por
tornarem factvel a produo deste estudo.
s Professoras Doutoras Eni de Mesquita Samara e Yudith Rosembaum, membros da
banca no Exame de Qualificao, muito agradeo pelo privilgio das arguies, colocao de
questes e pontuaes que limitaram meus desvios e nortearam a exequibilidade do trabalho, e
Professora Mestra Lurdes M. Ruegger, responsvel por apresentar-me Tutamia, por todo
aparato bibliogrfico e afetivo, meu enorme agradecimento.
Dentre os meus amigos, destaco Crmen Sampaio Amendola e Vnia Goia. quela devo
todo o fino trato esttico deste estudo. outra, pela pacincia em portar-se como uma doutora
da cidade enquanto eu a chamava constantemente para um dilogo-monolgo, onde sempre
buscava, e encontrava, incentivo, ajuda no retirar de pedras que surgiram no caminho. Pelo apoio
sempre entusistico, sobretudo nos instantes de quase quedas, agradeo profundamente.
Ao CNPq, Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, pelo apoio
financeiro indispensvel para a realizao deste trabalho. Aos funcionrios da Biblioteca
Florestan Fernandes da FFLCH USP, e do Arquivo do IEB USP, pela ateno diligente.
Sem estas pessoas e instituies, o que aparece aqui no existiria. Talvez sobrevivessem
os erros, os acertos, provavelmente. A todos meu melhor agradecimento por compartilharem
comigo mais uma travessia.

INTRODUO Pontuando a travessia

Na dcada de 1960, ao invs de calhamaos, Rosa prioriza a publicao de pequenos
textos na imprensa, como Meu tio, o Iauaret, relanado postumamente em Estas Estrias
(1969), e originalmente divulgado na revista Senhor em 1961, ano em que publica em O Globo a
maioria das suas Primeiras estrias. Luiz Harss, crtico chileno, tendo entrevistado o Escritor
nessa poca, informa que ele
estava trabalhando numa srie de bosquejos [...], escrevendo dois por ms
para serem publicados num jornal de mdicos com ampla circulao no interior
[...]. Esse arranjo vai-lhe muito bem [...], impe uma excelente disciplina: as
estrias devem ser curtas, no mximo de duas pginas, de maneira que cada
palavra conta.1

Posteriormente magnitude simultnea do par Grande serto: veredas e Corpo de Baile

em um mesmo ano (1956), chegou-se a acreditar que Guimares Rosa teria alcanado o valor
mximo na esttica literria e no tratamento emprico, de tal maneira que perguntaram os crticos
at que ponto ele ainda poderia prosseguir nas suas inovaes lingusticas sem se tornar
simplesmente repetitivo ou to esotrico que perdesse parte de seu pblico leitor. A resposta veio
sui generis.
Durante mais de dois anos, publica regularmente aquelas narrativas extremamente
condensadas citadas por Harss, intercaladas com as de Carlos Drummond de Andrade, na revista
mdica semanal Pulso (editada no Rio de Janeiro), sendo a maior parte delas escritas entre maio
de 1965 e fevereiro de 1967. Reunidas, com acrscimo de duas outras lanadas em O Globo
(1961), constituram a ltima obra rosiana publicada em vida: Tutamia Terceiras estrias2
(1967), coincidindo com a posse do Autor na Academia e com sua morte sbita.

Harss apud BOLLE, 1973: 112.

A partir daqui, as citaes retiradas de Tutamia s tero a indicao do nmero da pgina em que se encontram
1 edio, 1967, publicada pela Jos Olympio.
2

A primeira edio publicada pela Livraria Jos Olympio, Rio de Janeiro, em julho de
1967, contendo 194 pginas, na disposio 21 X 14 cm, com capa de Lus Jardim, adornada por
figuras miniaturizadas aludindo contedos internos, e com dois ndices, um, pgina n/n,
contendo Tutamia (Terceiras estrias), e outro, pgina 193, como Terceiras Estrias
(Tutamia). A segunda edio acontece pela mesma editora, em dezembro de 1967, com o
acrscimo, nas orelhas, de trechos de crtica de Tristo de Athayde sobre o livro. Esta reestampa
a primeira, trazendo ainda um fac-smile dos originais.
Trata-se de uma obra aparentemente simples, porm, ao mesmo tempo, guardi de uma
complexidade pulsante, cuja banalidade e previsibilidade escoam numa segunda visada mais
atenta exigida pela obra inclusive. Livro-labirinto, ldico, jocoso, com vrias portas (estreitas)
de acesso e passagens secretas, podem ser designaes primrias de Tutamia, onde o fio de
Ariadne, a prpria trama do texto, no completamente linear, pois pode conduzir a andamentos
em crculos se no forem feitas devidas e pertinentes amarraes. Dela se estrutura todo o
presente estudo focado em um ponto especfico suscitado e mantido em vrias estrias: a
desagregao da instituio Famlia a partir de um enfoque no feminino.
Primando por quarenta e quatro estrias, das quais quatro se apresentam na forma de
(meta)prefcios, o livro apresenta descries compactas, fragmentadas e miniaturizadas, que
robustecem o conceito de literariedade como algo instvel e sujeito a questionamento e reviso,
de acentuada propenso ao minimalismo. Em questes temticas, ele revela uma continuidade
em relao aos trabalhos anteriores do Autor com o padro estabelecido por Primeiras estrias:
episdios concisos, de orientao introspectiva, especulativa, agresses e delitos, relacionamento
problemtico entre homem e mulher, problemas de sobrevivncia, atos estranhos e recursos
imaginao. E no que diz respeito s caractersticas lingusticas, tambm h uma confirmao do
caminho escolhido e mantido desde Sagarana. Evidencia-se a mesma preocupao pela
simultaneidade e dinamismo de expresso que se nota em Corpo de Baile e Primeiras estrias.
8

Ofuscada pela monumentalidade do par ficcional rosiano de 1956, Tutamia no conta

com a mesma ateno por parte da crtica. Desde sua publicao no se avanou muito na
revelao dos mistrios entremeados nela. At o momento, a maior parte dos estudos sobre ela
de pequeno flego, e/ou limitado a uma ou outra perspectiva analtica. Os escassos artigos,
ensaios, trabalhos acadmicos que lhe dirigem ateno ficam restritos, basicamente, a dois
tpicos: explorao de certos componentes formais paratextos , e tratamento da matria
artstica, enquanto teoria e desenvolvimento no prprio volume. Este carter de indagao,
questionamento por impresso do fazer literrio acaba sendo uma das grandes contribuies do
Autor literatura brasileira, na viso de Eduardo F. Coutinho3, sendo mais fortemente sugerida
no conto Curtamo. Nele, o protagonista Armirinho ao voltar de viagem encontra a noiva
casada com outro; ainda assim, ele decide construir a casa sonhada pela amada. A narrativa
relata o processo dessa construo que, ao seu final, vira prdio para escola de meninos. A
relao com a arte rosiana enquanto labor s avessas anotada por Novis em 1989 (p. 63):
A casa, metfora da obra literria, deveria ser a mais moderna da vila.
Por esta razo, j foi proposta revelia do povo. A casa, levada da breca,
confrontando com o Brasil, informa sobre a deciso do mestre-de-obras de
enfrentar a desaprovao geral do projeto elaborado desconforme reles usos.
Implicitamente, o narrador critica, com muita ironia, o costumeiro, o habitual da
construo.

Os enfoques se restringem, portanto, a abordagens lingusticas, o que, de imediato, a

deixa em desvantagem dentro do conjunto das criaes de Rosa, contribuindo para investidas
estratificadas. Adianta-se que este estudo, por sua vez, ainda no se prope a uma compreenso
ampla dos sentidos do livro, e sim a um vis interpretativo diferenciado.
Exigindo leituras vrias e muita reflexo, a crtica4 compara sua leitura a uma corrida de
obstculos, pois um emperramento ocorre desde o princpio, j com o ttulo e subttulo, passando
pelos ndices, pelo nmero de prefcios, profuso de glossrios, jogo de epgrafes, uso de
3

Coutinho, E.F. Da escova dvida: a obra indagadora de Guimares Rosa. In: Seminrio Guimares Rosa,
2006: 29.
4
Rnai apud COUTINHO, 1983.

smbolos recorrentes (coruja, caranguejo), adoo de perspectiva marginal (do bbado, do louco,
do bobo, do criminoso, do cigano), chegando a estrias excessivamente condensadas com
linguagem estilisticamente hermtica e chistosa. Esse acmulo paratextual convida decifrao
pelos enigmas que suscita por meio de uma faceta narrativa que esconde, revela, oculta, reprime,
numa relao de desvelamento (althea) por entre smbolos e analogias sob uma perspectiva
cmica. Isso muito provavelmente tenha contribudo para o considervel silncio da crtica,
deixando o livro s escuras, olvidado sob o patamar de livro menor. Esse foi o ponto inicial
que originou a pesquisa que aqui se objetiva desenvolver.
A redao da dissertao aparece estruturada em trs partes, subdivididas cada qual em
itens temticos especficos. A apresentao dessa diviso interna aqui trazida com o fito de
contextualizar o objetivo, expondo as principais fontes pesquisadas e embasadoras. Inicia-se
discorrendo a respeito da problemtica suscitada na obra, sobre a qual se debrua esta pesquisa.
A personagem feminina ganha salincia nas composies burlescas de Tutamia. Quando
no protagonista, parte decisiva e atuante no desenrolar de vrias tramas, como o em
momentos passados. O diferencial ocorre pelos comportamentos expressivamente mais
inusitados

porque

subversivos

que

demonstram

diante

de

um

poder

ritualizado,

institucionalizado e comandado pela figura masculina. A ttulo de exemplificao, cita-se

Flausina (Esses Lopes); Sinh (Sinh Secada); Mira (Estria n 3); Mema Verguedo (O
palhao da boca verde); as Sinhs (Fara e a gua do rio); Nhemaria (Reminiso); Elpdia
(Estoriinha); Rita Rola, de Orientao. Isso suscita uma ruptura na gama de mulheres da
fico rosiana, que, comumente, aparecem como subjugadas, frgeis, maleveis, no mbito
familiar.

10

Considerando os silncios que permeiam a obra e o fato de que a informao no tanto

o que dito, mas o que pode ser dito5, a transgresso se faz sintomtica, soa como
representao do silncio feminino quebrado, da liberdade de ir e vir, de agir, segundo vontade
individual, de romper, insiste-se, com elementos tipicamente patriarcais, como fidelidade
matrimonial, enfrentamento perante a autoridade do pai (ou marido), descompromisso com a
castidade em relao ao casamento, desvalorizao social dessa instituio, enfim, valores
estratificados na famlia brasileira desde o perodo do Brasil-colnia. Atitudes trridas, que
ocorrem de maneira esparsa no conjunto das obras antecessoras do Autor, so diagnosticadas em
Tutamia de maneira mais enftica. Com essa constatao de base textual, foi necessrio
ultrapassar as fronteiras do micro para o macrouniverso literrio por enriquecer o ponto de vista
analtico quando se passa a entrever uma relao entre Literatura e sociedade, pois Finazzi-gro
(2001), com seu foco voltado ao nfimo, salienta na obra de Guimares Rosa o fato dela
guardar passagens ocultas, atalhos secretos, trnsitos que a pem em contato no somente com o
sentido esttico vigente, como tambm com o ideolgico, histrico e social.
Estudos historiogrficos mostram que, na dcada de 1960, perodo da enunciao das
Terceiras estrias, irrompe um movimento por parte das mulheres que se dispem a questionar
seus valores na sociedade e na famlia, o que valida o pressuposto de interpretar a obra em
perspectiva mimtica, tanto no nvel do enunciado como no da enunciao: s lacunas do texto
podendo corresponder os recalques do sujeito feminino subjugado pelo patriarcalismo; os vazios
e silncios textuais, seus ocos de personalidade, os perodos coordenativos como zelo, ousadia,
recuo e expanso do feminino por um novo comportamento assumido. No mais, as frases curtas,
a pequenez dos enredos, no seriam vistos apenas e redutivamente como uma mera imposio
estrutural dada fonte primria em que as estrias foram publicadas.

ECO, 1971: 101.

11

Desse panorama, a incidncia de tringulos amorosos em que o cume vem ocupado por
uma mulher, desejada e disputada por dois homens (Estoriinha, Estria n 3,
Antiperiplia), bem como os adultrios femininos descarados (Reminiso, Desenredo;
Sinh Secada, Antiperiplia), e rompantes abusados (A vela ao diabo) e/ou extremistas,
como assassinatos em famlia (Esses Lopes), encontram forte respaldo histrico. A mulher no
mais reles objeto de posse, mas um indivduo a ser conquistado (Se eu seria personagem,
Orientao). Tais situaes, de uma maneira geral, desembocam na mesma constatao: a
desagregao e desestruturao familiar, adjunta ao esfacelamento do indivduo, desencadeada,
de maneira enftica por personagens femininas.
Sendo o corpus deste estudo uma obra literria, certo e preponderante que a fonte de
todo embasamento de anlise resida no prprio texto da literatura; porm, comumente,
insuficiente. O conhecimento histrico, institucional e social so vlidos e viveis para um maior
e especfico levantamento das demandas que, com frequncia, o texto fornece. Logo, o domnio
literrio exige do intrprete respeito singularidade da arte, cuja funo precpua no informar,
mas desencadear vnculos insuspeitados graas s artimanhas verbais, exigindo um desatar de
ns textuais. Por isso, as outras cincias humanas podem funcionar como um dado a mais
substancial em certos literatos na tentativa de captao de um aqum, preexistente ao jogo
literrio, que o informa sem, contudo, lhe dar um resultado final, caso da adoo presente de
subsdios histrico-sociais para uma anlise mais consistente da configurao da famlia em
Tutamia.
Pensando em sua rede oculta de pressuposies, o descortinar de sentidos se torna
possvel a partir do momento que se rompe com o que jaz encoberto e maquiado por artifcios
textuais (a fragmentao, a ludicidade, o chiste, a anedota), e se considera a Histria enquanto
instncia latente. Por mais que se procure abordar Tutamia como um mero texto, desligado de
contingncias pessoais, ele se apresenta com agressiva vitalidade, invocando inflexes de voz,
12

jeitos e maneiras de ser do homem6. No cenrio geral, o ldico, o cmico, o anedtico

possibilita diversificados prospectos de representao ou transfigurao do real, o que implica a
crena de que Rosa na obra amplia as condies de compreenso do significado por meio da
utilizao de chistes, jogo de palavras, atravs de diversas formas, como desconstruo,
estranhamento, deslocamento, condensao. Isso faz com que a linguagem das Terceiras estrias
se apresente sob a caracterstica de encobrir um algo alm da realidade primeira suposta pelo
lxico ou pela construo frasal. Nesse esconder disfarado pode-se supor, dentre outros,
recalcamento, crtica velada, desejo, efeitos amplamente discutidos por Freud em sua grande
obra de 1905 a respeito de uma nova teoria sobre o inconsciente justamente a partir do chiste: O
chiste e sua relao com o inconsciente7. Logo, a anlise da configurao do mbito privado em
certas estrias tem, necessria e inevitavelmente, a linguagem como ponto de partida e de
ancoragem.
Assim sendo, em torno do chiste se compe a primeira parte deste estudo, intitulada Das
Terceiras estrias, que se dirige s particularidades intrnsecas da obra com o fim de pontuar
marcas que a inserem em patamar diferenciado em relao aos trabalhos anteriores. Essa opo
inicial dissertativa acaba por se tornar vivel enquanto forma de apresentao mais detalhada do
corpus. O ttulo, o subttulo, o ndice, os prefcios e o glossrio so os elementos ficcionais
trazidos discusso. Na mesma sesso tambm se tecem consideraes a respeito da recepo
crtica da obra no calor de seu lanamento.
O desenvolvimento do contedo acima no se restringe exclusivamente inteno de
adentrar nas conjecturas internas do livro, mas a de expor o material sobre o qual praticamente
toda a crtica existente se fundamenta. A parte intermediria da dissertao Balano crtico
se constri embasada no destaque que se concede a alguns pontos de vista crticos, a saber,
6

Rnai apud COUTINHO, 1983: 527.

A relao dos chistes com o inconsciente na obra freudiana de 1905 se estabelece, basicamente, no princpio de
que o pensamento precisa selecionar, entre as formas de expresso possveis, aquela que h de trazer consigo uma
produo de prazer verbal.

13

especifica e preponderantemente, o de P. Rnai (1967), A. Brasil (1969), B. Nunes (1969/2000),

S. Sperber (1976/1982), E. Coutinho (1983), V. Novis (1989), K. Romanelli (1995), A. Cruz
(2001), M. Fantini (2004), A. Andrade (2004) e J. Ramos (2007). A meno aos trabalhos no se
limita, contudo, a meras exposies tericas; com e por meio deles ainda se pretende salientar
determinados pontos julgados como mais relevantes discusso presente. Por esse caminho
terico, demarcam-se ganhos e defasagens, e se introduz a nova abordagem deste escrito a partir
de perspectiva historiogrfica suscitada por uma impresso que j foi relatada h pouco. A
historiografia como metodologia referencial no invalida de modo algum nem diminui o
interesse pelas outras dimenses que Rosa arquiteta nas suas Terceiras estrias, tanto que se
pretende atrelar, como sugere o ttulo do trabalho (Do chiste mmesis), o vis estticolingustico com o sociolgico, ampliando o que comumente se apreende nos estudos da obra
rosiana em geral focados em torno de trs eixos principais: o que se preocupa em explorar as
potencialidades introduzidas pelo Autor no sistema lingustico e na estrutura da narrativa da
fico brasileira; o que se volta ao reconhecimento dos elementos constitutivos de uma
interpretao histrica e sociolgica nas narrativas; e o que identifica os sinais e os smbolos
definidores de uma suposta origem esotrica e metafsica nas estrias.
Assim, no interior da primeira matriz temtica8 predominam anlises voltadas para as
transgresses, as inovaes lingusticas e filolgicas, alm do processo de revitalizao da
linguagem narrativa. Tais anlises enfatizam os procedimentos de aglutinao, afixao, a
neologia, a inverso da ordem tradicional dos vocbulos e sintagmas na orao, etc. Na
segunda9, h a nfase de alguns temas especficos como o fenmeno do coronelismo e da

CASTRO, Nei Leandro de. Universo e vocabulrio de Grande Serto. Rio de Janeiro: Achiam, 20 ed., 1982;
LEONEL, Maria Clia de Moraes. Guimares Rosa alquimista: processos de criao do texto. So Paulo,
Dissertao de Mestrado apresentada FFLCH/USP (mimeogr.), 1985; MARTINS, Nilce SantAnna. Lxico de
Guimares Rosa. So Paulo: EDUSP, 2001.
9
PROENA, Manuel Cavalcanti. Trilhas no Grande serto. Rio de Janeiro: MEC, 1958; GALVO, Walnice N.
As formas do falso. So Paulo: Perspectiva, 1986; GALANO, Ana Maria. Particulares de Campo geral`, novela de
Guimares Rosa, em Novos Estudos, 38, 1994: 206-24; MORSE, Richard M. A volta de McLuhanama; cinco
estudos solenes e uma brincadeira sria. So Paulo: Cia. das Letras, 1990; LIMA, Deise Dantas. Encenaes do

14

jagunagem, a transposio, desdobramento e fuso de elementos do imaginrio europeu,

caracteristicamente medievais, ao universo mental do sertanejo por meio da prosificao e da
metamorfose das canes de gestas em novelas de cavalaria, etc. Por fim, a terceira10, apesar de
englobar fundamentos dos dois conjuntos anteriores, volta-se mais estritamente para o
hermetismo, o tao, a alquimia, ou para correntes de pensamento neoplatnicas, jungianas. Em
suma, so poucos os estudos que executam um trnsito entre tais eixos, que, todavia, encontramse coadunados e compem o tpico mundo misturado rosiano num todo harmonizado, sendo
exatamente o que torna os livros obras-primas, pois O que chamo de a grande arte`
simplesmente a arte que exige que todas as faculdades de um homem sejam nela utilizadas11.
Cada procedimento literrio em Rosa expressivamente arquitetado, minuciosamente
construdo, o que traz s narrativas diversas camadas que vo alm dos enredos e das
brincadeiras semnticas, sonoras, espalhadas ao longo das unidades frsicas. este, alis, o
pressuposto de Ana Maria Machado12, ao constatar que nada por acaso, nada toa, tudo
possui um propsito especfico e consciente na literatura do Escritor. As escolhas so, portanto,
um destaque meramente analtico e clamam por um ir e vir da parte ao todo.
Desse modo, intenta-se interpretar Tutamia luz da historiografia a partir da estilstica
escritural, onde se acentua, de incio, que a fico no glosa a Histria com delimitaes
precisas. O campo da Literatura, apesar de anexar em si dados culturais, sociais, estticos de sua
poca, o faz diligente e subjetivamente, nublando-o, tecendo um dilogo externo que se sustenta

Brasil rural em Guimares Rosa. Niteri: EdUFF, 2001; RONCARI, Luiz. O Brasil de Rosa (mito e histria no
universo rosiano): o amor e o poder. So Paulo: Editora Unesp / FAPESP, 1 ed., vol. 1, 2004; e O Co do Serto Literatura e Engajamento: ensaios sobre Joo Guimares Rosa, Machado de Assis e Carlos Drummond de Andrade.
So Paulo: Editora UNESP, 1 ed., vol. 1, 2007.
10
ALBERGARIA, Consuelo. Bruxo da linguagem no Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1977; ROSENFIELD, Kathrin. Os descaminhos do demo: tradio e ruptura em Grande serto: veredas. Rio de
Janeiro: Imago; So Paulo: EDUSP, 1993; UTZA, Francis. Metafsica do Grande serto. Trad. Jos C. Garbuglio.
So Paulo: EDUSP, 1994; ARAJO, Helosa Vilhena de. O roteiro de Deus: dois estudos sobre Guimares Rosa.
So Paulo: Mandarim, 1996.
11
VALRY, 1960: 1121.
12
A considerao de Machado se reporta especificamente questo onomstica rosiana: "O nome prprio em um
texto como [...] o de Guimares Rosa [...] uma palavra potica, um signo espesso e rico que escapa sempre aos
limites de cada sintagma, enviando ao conjunto do texto, e mesmo para alm do texto" (1976: 68).

15

na base da impresso, da sugesto, da analogia, alegoria. Ou seja, as elucidaes histricosociais sobre a Famlia beiram sempre o universo da insinuao, da camuflagem, equilibrando-se
na corda bamba da fico que ora se deixa pender mais para o lado do tradicional, popular,
conservador, ora para o lado do moderno, erudito, pois nas obras de Rosa nada se apresenta
unilateralmente. peculiaridade sua situar as estrias numa terceira margem, entre dois planos
pblico/privado, regional/universal, erudito/popular, moderno/arcaico , o que lhe confere a
possibilidade de abordar a coexistncia entre realidade e sujeitos, social e etnicamente,
dissmiles. O valor de desagregao, de desestruturao familiar, como j se disse, est por
conta, sobretudo, das personagens femininas. Pensando no arco da produo rosiana, elas
destoam por presenas inslitas, audaciosas e violentas; movimentam-se compulsivamente
busca de valores, desejos individuais; chega-se a um dado indito: uma voz feminina dominar
toda uma narrativa do incio ao fim.
Por tais consideraes, pode-se entrever, salvo engano, correspondncia, analogia
histrica no que tange ao mbito privado da dcada de 1960. Na Histria deste perodo, as
mulheres ganham destaque a partir de iniciativas que desencadeiam para romper certos padres
h muito estratificados na sociedade brasileira em relao sua conduta e valor no meio familiar.
A pesquisa se pontua, assim, no trnsito que ocorre no sculo XX entre o modelo tradicional
familiar patriarcal e o moderno burgus, contando com respaldos conceituais de A. Candido, B.
Friedan e E. Samara, a rigor, ao passo que os ensastas G. Freyre, O. Vianna, aclaram a
compreenso do tpico Famlia.
A salincia do vis historiogrfico no tem inteno de abarcar todos os elementos que
entram na composio do tema Famlia, nem mesmo da maioria deles; restringe-se a um pequeno
conjunto de elementos, a se especificar, matrimnio e adultrio, que o objeto literrio de estudo
faz sobressair. Desta maneira, a linha de abordagem no consiste em uma aplicao de um
mtodo rgido pr-determinado, pois se vale de referenciais tericos variados na medida em que
16

sejam funcionais para a construo dos argumentos a partir das sugestes desencadeadas pelas
estrias. por este posicionamento interpretativo que a instncia psicanaltica, por meio de
Freud e Lacan, agregada discusso no que tange nova dinmica feminina na obra, sua
sutil e emaranhada quebra e/ou fratura de princpios no modelo patriarcal, viabilizando-se por
meio do chiste na sua acepo de valor de encobrimento e desmascaramento em face de
determinados interditos sociais.
Com a pretenso, enfim, de elucidar a impresso mimtica que se apreende na obra,
caminhando do universo intra para o extratextual, chega-se terceira e derradeira parte da
dissertao chamada Ruptura e continuidade, que corresponde anlise propriamente dita de
dois contos: Desenredo e Esses Lopes, cuja escolha ocorrera no somente pela necessidade de
delimitar o universo da pesquisa e condescender com o tempo hbil da mesma, como tambm,
considerando-se os quarenta contos que compem o volume, por serem eles, particularmente, os
mais representativos da problemtica familial em foco. Isto , de maneira mais expressiva so os
que do conta do que se pretende aclarar no conjunto geral de Tutamia: a desestruturao do
mbito privado que ora se mostra propenso a fraturas no interior de um sistema conservador, por
parte do feminino, ora, por parte do masculino, se inclina manuteno e preservao do
referente modelo familial. Opta-se por renunciar abordagem interpretativa queles dois contos
correndo o risco da escolha, porm atentando qualidade da reflexo. Opta-se por Esses Lopes
pela razo de toda a histria ser contada pela protagonista feminina Flausina que no aceita
passivamente ser reificada a amante e escrava por um cl de homens de uma mesma famlia; e
por Desenredo por ser o que melhor delineia o manuseio autoral sobre o chiste, entendido
basicamente como jogo de palavras, que se articula de modo a proporcionar a reconstruo de
um passado por parte de uma personagem masculina, J Joaquim, com fins de resgatar uma
moral.

17

Apesar de estabelecer um recorte em Tutamia, no se elimina a possibilidade de abordar

outras estrias da mesma obra, o que de fato ocorre, bem como de outras do Autor assim que se
julgar necessrio, ou seja, medida que soar como enriquecimento para a anlise.
Finda a exposio da instrumentao terica e metodolgica, segue-se o desenvolvimento
escritural.

18

1. Das Terceiras estrias

H duas espcies de livros: uns que os
leitores esgotam, outros que esgotam os leitores.
(QUINTANA, M. Discutindo literatura, 2006)

1.1 - Tuta-e-meia de qu?

Uma grande obra literria portadora de mltiplos saberes, e oferece crtica muitas
entradas e nenhuma sada13; tende a explorar quase exclusivamente a sensibilidade sensorial e a
de nossas faculdades de construo, de adio e transformaes pelo esprito.
Sabe maravilhosamente bem excitar a ateno e usa todos os meios para
excit-la: intensidades, contrastes, enigmas, surpresas. Captura por vezes, pela
sutileza de seus meios ou pela audcia da execuo, algumas presas bastante
preciosas: estados muito complexos ou muito efmeros, valores irracionais,
sensaes em estado nascente, ressonncias, pressentimento de uma instvel
profundidade.14

Isso implica na assertiva de que uma anlise literria tem, impreterivelmente, o texto
como ancoragem e ponto de chegada s interpretaes que somente ganham legitimidade se
encontram no prprio texto sustentao. As noes externas certamente no esto s claras na
fico, e sim pressupostas, como em todo crculo hermenutico, a partir de evidncias, alegorias,
analogias. Por essa razo, Eco (2004) esclarece que ler como uma aposta. Apostamos que
seremos fiis s sugestes de uma voz que no diz explicitamente o que est sugerindo (p. 118).
justamente com o surgimento de Grande serto: veredas que, segundo Assis Brasil
(1969: 53), a crtica brasileira se v obrigada a se instrumentalizar para dar conta das inmeras

13
14

PERRONE-MOISS, 2000: 264.

VALRY, 1960: 1120.

19

questes por ela levantadas15, mas desde o trabalho de 1946 que sadas extratextuais se
fazem de fundamental importncia para uma compreenso mais ampla em contexto intratextual.
com essa prerrogativa que Tutamia se apresenta para que o leitor se atenha aos meandros das
narrativas que, por sua vez, insistem dentro de sua prpria estrutura para que haja ao menos duas
leituras, j que so muitas as pedras encontradas durante a travessia. A despeito do tamanho
reduzido dos contos e do ttulo desvalorativo, ela reserva, a quem tenha disposio para o
garimpo, diamantes camuflados em cascalho16.
Tutamia, um caleidoscpio em miniatura de reverberaes semnticas, suscitadas por
associao formal. O que soa estranho no seu excessivo hermetismo a ultrapassagem do
experimentalismo para alm dos limites lexicogrficos, invadindo diversos paratextos, quando
uma busca de chaves se impe como prerrogativa de leitura, pois, pontua Coutinho (1983: 43):
Tutamia apresenta-se como obra aparentemente hermtica, tais os experimentos de sua parte
formal. Como atenuante, a partir da terceira edio17, acrescentado um Apndice, escrito por
Paulo Rnai, visando atenuar tal impresso de base.
Um conjunto de dados curiosos faz desse livro [...] uma verdadeira
proposio enigmtica, um quebra-cabea cujas peas no se submetem nossa
lgica textual, aos nossos segmentados padres de gnero, s nossas
expectativas quanto aos textos de fico, teoria e crtica. (PEREIRA, 2001: 258)

Sendo vrios e engenhosos os esconderijos, atentar para todos os lados da fico

fundamental. Pensando no conjunto de publicaes, Tutamia mantm com as obras antecessoras
certas convergncias, como se abordou brevemente na parte introdutria deste escrito, apesar de
destoar no que tange ampliao dos retratos sucintos de tipos sertanejos, sendo paradoxalmente

15

Brasil ainda salienta outro dado exclusivo do surgimento de Grande serto: a conquista da autonomia lingustica
brasileira, almejada desde os romnticos, reivindicada pelos modernistas e delineada pelos regionalistas. Rosa cria,
assim, na opinio do crtico, um trabalho literrio consciente que leva maioridade nossa literatura, pela unidade
entre linguagem e tema, literatura e oralidade, regional e universal.
16
ANDRADE, 2004: 52.
17
A respeito das variaes nas cinco edies de Tutamia, consultar ANDRADE, 2004. Op. cit.

20

minsculos os quadros descritivos, o que leva os personagens a aparecerem de forma quase

impressionista, sendo revelados atravs de comentrios de terceiros, de pinceladas descritivas.
As estrias se passam no serto e os seus temas se focam no cotidiano, sendo, contudo,
mais frequente no s a participao de narradores externos ao ambiente sertanejo, como
situaes em que melhor se v a vigncia da lei em face do processo de urbanizao, sendo mais
marcante a presena da cidade, seja como local da utopia ou como ambiente a ser construdo. O
tema retoma motivos relacionados s crenas, ao imaginrio e aos costumes sertanejos. Com o
interesse em situar a narrativa no contexto rural e enfocar causos vinculados vida em
pequenas comunidades interioranas, a oralidade mais sutil, mas surge por meio da fala de
alguns personagens enquanto ndices de usos caractersticos de regies afastadas de grandes
centros. H, assim, uma homogeneidade continuada quanto ao cenrio, personagens, estilo e
temticas.
Em parfrase, um guia de cego acusado de assassinar seu patro no conto
Antiperiplia; A vela ao diabo traz um rapaz que hesita entre duas moas, a noiva distante e
a amiga presente; um suposto valento, embora pacato, em Barra da vaca, faz um povoado
inteiro tramar sua expulso pacfica, que o julga por um carter inverso, o de jaguno; em
Desenredo, uma mulher com a constncia da infidelidade trai vrios homens, mas a fidelidade
de um deles acaba por prend-la; a mulher de Esses Lopes conta como desde garota passa de
mo em mo de um Lopes para outro, e como se defende, eliminando-os sucessivamente; em
Estria n 3, um valento atrapalha o humilde idlio entre uma viva e um homem medroso;
em Estoriinha, dois irmos amam a mesma mulher, esposa de um e amante de outro, que a
rejeita por fidelidade fraternal; No prosseguir: um velho caador de onas conversa com outro
mais moo sobre seu ofcio, e outros assuntos; em Orientao o matrimnio entre um chins e
uma sertaneja, fadado ao fracasso, esmiuado num questionamento da diferena; Quadrinho
de estria trata da meditao de um prisioneiro que, ao que parece, matou uma mulher e no
21

compreende muito bem quais so as consequncias; em Reminiso, um sapateiro ama uma

mulher, a qual, feia e m, alm de estril, foge com outro; no Se eu seria personagem o amor
por uma mesma mulher se interpe, passando por vrias mutaes, entre dois amigos; a
protagonista de Sinh Secada, por ordem do marido, tem o filho tomado por tratar-se de uma
mulher que procedeu mal; ela foge e vai viver em outro lugar, numa sfrega penitncia,
transformando-se; -Uai, eu? apresenta o fiel empregado de um mdico, a quem muito admira e
com quem procura aprender, obedecendo to ao p da letra o modelo que acaba na cadeia; numa
trilogia, aparecem os ciganos: em Fara e a gua do rio eles acampam numa fazenda para
consertar tachos, mas so acossados pela gente da terra, que os teme; avultam em O outro ou o
outro, conto em que so envolvidos em roubos e devoluo dos objetos subtrados, e tambm
em Zingaresca, instalando-se justamente onde arrancha a boiada da estria anterior, sendo
acrescentado ao grupo um cego carregando uma cruz, seu guia ano e um padre, estabelecendo,
assim, um vnculo direto entre as narrativas.
Em comum, o no-senso e o contra-senso sustentam o sentido dos acontecimentos nessas
narrativas, sendo basicamente na carga semntica do lxico que segredos e verdades
alimentam os fatos, formando um livro entremeado pelo no-dito, exigindo a empreitada de um
leitor-crtico que saiba rastrear pistas para compreender o discurso que se opera nos espaos
vazios e na rede nebulosa de signos. A escrita de Tutamia requer do leitor a atividade de tirar
do texto aquilo que o texto no diz atravs da palavra, mas que l est latente, pressuposto e
implcito18.
Em seu Seis passeios pelos bosques da fico (2004: 09), Eco toma a metfora bosque
para o texto narrativo, entendendo-o como um jardim de caminhos que se bifurcam, onde uns
optam pela trilha da direita, outros, pela da esquerda. Nesse pensamento, discorre sobre o leitor
modelo como aquele que preenche toda uma srie de lacunas, j que todo escrito ficcional
18

CRUZ, 2001: 5.

22

uma mquina preguiosa pedindo ao leitor que faa uma parte de seu trabalho. Em Tutamia
tal empreitada absolutamente indispensvel, pois desde a linguagem trama em si, h um
entremeio de no-dito19, que deixa soar o instvel, o movente, o ocultado20, o obnubilado,
disfarado por um tom anedtico e ldico. Nisso, dialoga com a corrente esttica qual
pertence, pois uma das lies do Modernismo a de que o leitor deve se elevar
sensibilidade do poeta e no o poeta se baixar sensibilidade do leitor. Pois este que traduza o
telegrama21.
Em um carter indissolvel, as estrias, os temas, os personagens, os nomes, os
neologismos, os sons, as letras, o silncio da palavra e outras peculiaridades sgnicas formam o
conjunto narrativo das Terceiras estrias de maneira enigmtica e sedutora, fazendo o receptor
se desapegar de formas cristalizadas. Interpret-las um ato de desmontar/decifrar os cdigos
empregados na elaborao das estrias, pois nada h de mais significativo do que um texto que
se declara divorciado de sentido22.

19

Entende-se no-dito segundo acepo de Eco, como o no-manifestado em superfcie, em nvel de expresso, e
que tem de ser atualizado em nvel do contedo. Logo, para este propsito, um texto, de uma forma ainda mais
decisiva do que qualquer outra mensagem, clama movimentos, conscientes e ativos, da parte do receptor. Ainda
sublinha Eco que o texto est, portanto, entremeado de espaos brancos, de interstcios a serem preenchidos, e quem
o emitiu previu que esses espaos e interstcios seriam preenchidos e assim os deixou por duas razes: antes de tudo,
porque um texto um mecanismo preguioso que vive da valorizao de sentido que o destinatrio ali introduz; em
segundo lugar, porque, medida que passa da funo didtica para a esttica, o texto quer deixar ao leitor a
iniciativa interpretativa, embora se costume interpret-lo com uma margem suficiente de univocidade. Todo texto
quer que algum o ajude a funcionar. (1986: 36-7)
20
Em Tutamia, a inteligncia do leitor estimulada pela proposio da narrativa ou do sintagma. O signo, em si
concreto, em si completo, no se integra no todo da narrativa, porque faltam partes. O sintagma est, geralmente,
incompleto. (SPERBER, 1982: 106)
21
ANDRADE, Mrio de. A escrava que no Isaura. So Paulo: Lealdade, 1925.
22
ECO, 1995, p. XXII.

23

1.2 Tutamia: adereos

Um texto agudo consequentemente clama por uma
leitura tambm aguda, que penetre na intimidade das coisas,
descobrindo nelas componentes imprevistos aos olhos
vulgares.
(Vasconcelos, S.T. Puras misturas, 1997)

Tutamia no , de fato, a obra rosiana mais fecunda de inovaes lingusticas, mas

instiga da mesma forma com um lxico subjetivo e ambivalente. Ora privilegia a carga semntica
das palavras, fazendo amplo uso da etimologia estreitando o vnculo que une a forma ao
sentido , ora destaca as sutilezas das propriedades fnicas ou grficas dessas palavras. As suas
formas complexas de arranjar os elementos lingusticos contribuem para que o Autor melhor lide
com a materialidade dos signos. Tudo nela se excede e mescla. Funde, por exemplo, a narrativa
oral tradicional com as tcnicas do romance moderno, pois desenvolve recursos estticos que
expressam inovaes como tendncia fragmentao, caracterstica dos grandes autores do
sculo XX, dado essencialmente moderno23, e noo de uma concluso psicolgica coesa
abalada. O que se segue um detalhamento do corpus com a finalidade de situ-lo dentro do
contexto argumentativo deste estudo e fornecer base para a sesso seguinte em que se discorrer
sobre algumas percepes crticas, nas quais grande maioria reporta-se justamente aos pontos
elencados a partir deste instante.

23

Considera-se aqui a prpria noo de romance moderno desenvolvida por Rosenfeld, no seu artigo Reflexes
sobre o romance moderno, incluso em Texto Contexto, de 1969. Sobre o assunto ainda, consultar outro texto do
mesmo autor: A procura do mito perdido, em Doze estudos, 1959, especialmente, p. 34.

24

1.2.1- Fuso, difuso, confuso. Tutamia: gnese e espanto

Da revista para o livro de ttulo inslito

Depois dos livros de 1956, a atividade literria de Rosa passa a se concentrar na

confeco de estrias curtas, publicadas a partir de 1961, na sua maioria, em colunas literrias de
peridicos do Rio de Janeiro, no caso, jornal O Globo e revista Senhor. Nessa fase, publica
regularmente suas narrativas, intercaladas com as de Drummond, na revista mdica Pulso24, que
circulava entre mdicos do Brasil inteiro. Sobre o revezamento dos dois autores na mesma
coluna, o comentrio rosiano: Numa semana sai um artigo meu, na outra, um de Carlos
Drummond de Andrade, em que Cada palavra tem de ser justa como num bordado delicado25.
Sobre essas sees extraordinrias, de publicaes de pgina e meia, Manuel Bandeira
demonstra-se surpreso com a obrigao emoldurada do Autor:
Ora, uma semana no d para Rosa caprichar nas suas invenes verbais (h
sempre invenes verbais em tudo o que Rosa escreve). Da a angstia, Rosa
confidenciou-me: - Comeo a escrever, um mundo de coisas, idias, imagens,
reminiscncias, me acode. Escrevo cinco, dez, 15 pginas. preciso reduzir a
trs. Comeo a cortar, comeo a corrigir. O meu desejo ento continuar a
corrigir at o fim da minha vida. Mas h que entregar os originais. E no dia
seguinte, recomear coisa nova. (1966: 45)

E o poeta menor prossegue: Escrever para jornal como escrever na areia. Rosa no
escreve na areia: Rosa grava na pedra. Mas exatamente nesse perodo de quase dois anos
(entre maio de 1965 e abril de 1967), que quarenta e quatro narrativas, reunidas, constituram
Tutamia, com o subttulo Terceiras estrias, apesar de que, em 1954, publica sete textos26,

24

Pulso era editada no Rio de Janeiro, pelo Laboratrio de Sydney Ross, aos cuidados da direo do Dr. Roberto de
Souza Coelho, do gerente John S. Kane, e do editor Elsio Valverde. A sede localizava-se na Avenida Rio Branco,
251, 15 andar, Rio de Janeiro.
25
Entrevista concedida por JGR a Maria da Graa Faria Coutinho apud COSTA, 2006: 47.
26
As sete publicaes foram quase todas republicadas em Ave, palavra, com alteraes, e so elas: A chegada de
Subles, estria kafkiana em torno de absurda conversa telefnica (06/04/1954); Do dirio em Paris, passagens de
Nautikon (13/04/1954); Aqurio (Npoles), descries de animais marinhos (11/05/1954); A senhora dos

25

dentre os quais o Risada e meia, que versa sobre anedota e estria (04/05), que , ento,
republicada com acrscimos e alteraes como um dos quatro prefcios: Aletria e
Hermenutica.
Logo na abertura da obra o leitor se depara com nada menos que dois ndices (sendo um
de releitura ao final do volume), quatro prefcios (distribudos entre os contos), vinte e quatro
epgrafes, quatro hipgrafes, um glossrio, inmeras citaes, diretas e indiretas, de textos do
prprio Rosa e de outros autores. A isso se soma a estranheza do prprio ttulo e do subttulo: o
que significa tutamia; e por que terceiras, se as estrias anteriores eram as primeiras,
conforme observa Coutinho (1983: 43): Pequeno, traz o novo trabalho o subttulo de terceiras
estrias`, embora no tenha havido segundas; e a singularidade de conter quatro prefcios. Alis,
dir-se-ia estar o escritor a exorbitar da originalidade. Apesar das particularidades, reitera o
mesmo domnio estilstico, o mesmo potencial inventivo e criativo, as mesmas polaridades
tpicas (popular/erudito; arcaico/moderno; mtico/racional; nacional/universal), a mesma destreza
em universalizar personagens, ambientes e situaes, logo, um simples olhar no basta para
desvendar a trama textual nas pginas de Tutamia27.
A primeira meno do termo-ttulo consta nos originais de Sezo, de 1937, manuscrita
pelo prprio Escritor, o que atesta a predileo antiga pelo termo e a inteno em faz-lo ttulo
de livro:
[...] melhor rende deixar quieto o mato velho, e ir plantar roa noutra grota.
Tambm, ara!, isto j falar de outro livro, o qual, se Deus der gente vida e
sade, vai prestar mais, chamar-se- TUTAMIA e vir logo depois deste,
queira Deus!...28

A promessa cumpre-se, contudo, somente trinta anos depois, cuja estranheza do

lanamento surge justamente com aquela titulao.

segredos; Uns ndios sua fala, relato de viagem ao Pantanal, em 1947; Os doces, descrio de doces
portugueses; e Risada e meia. (Cf. COSTA, 2006: 32 e 33).
27
MEDEIROS, 2000: 625.
28
ROSA apud SPERBER, 1982: 100.

26

Alm de apresentar o contedo do texto por ele designado, o ttulo tambm responsvel
por atiar a curiosidade do leitor, seduzi-lo. Segundo Hoek (1981), semanticamente funciona
como operador ficcional (ao antecipar a narrativa) e meta-ficcional (ao fornecer indicaes de
gnero) do texto, sendo ele prprio um elemento ficcional, que produz efeitos textuais e
ideolgicos de apresentao, condensao e aceitabilidade. Em termos morfossintticos, este
elemento caracteriza-se geralmente pela estrutura elptica, o que produz efeitos de ambiguidade,
transformando o ttulo em uma nebulosa (Barthes), ou, como prefere Derrida, em um lustre,
onde esto suspensos, bem como suspeitos, eu diria, ndices de virtualidades, a serem
atualizados, ou no, pelo texto.
Antecipando uma provvel dvida quanto ao significado do termo, Guimares Rosa o
inclui no glossrio de uma estria da obra com a significao: nonada, baga, ninha, innias,
ossos-de-borboleta, quiquiriqui, tuta-e-meia, mexinflrio, chorumela, nica, quase-nada; mea
omnia. Walnice Galvo (1972) observa haver na primeira parte da definio que antecede o
ponto-e-vrgula uma cpia quase fiel do verbete ninharia da dcima edio do Pequeno
Dicionrio da Lngua Portuguesa, de 1963. A origem do termo aparece, contudo, com o
dicionrio de Antenor Nascentes, de 1952, onde pgina 797 encontra-se:
TUTA-E-MEIA: Quem primeiro explicou essa expresso foi Jlio Moreira,
em A Revista, do Porto, de novembro de 1905. Uma tuta e meia ou
simplesmente tuta e meia deve resultar de uma macuta e meia. Macuta nome
de uma moeda de cobre que tem curso na frica Ocidental Portuguesa com o
valor de 50 ris. H tambm meia macuta. Assim, dar ou comprar uma coisa por
uma macuta e meia seria uma frase equivalente a outra em que tambm entram
designaes de moeda, como: um ovo por um real; dar uma coisa por dez ris
de mel coado, no dar por uma coisa um chavo galego. De macuta proveio
matuta por assimilao do c ao t seguinte. Depois uma matuta transformou-se
em uma tuta, por apologia. (Jlio Moreira, Estudos, I, 226, II, 80). G. Viana
aceitou esta explicao (RL, XI, 240, Apost., II, 514). Joo Ribeiro, Frases
Feitas, I, 207-9, explica que tuta e mea a esprtula sempre menor do sacristo
e um latinismo macarroneado das primeiras palavras do sacristo no ofcio da
missa. Efetivamente, o padre diz ao subir os degraus do altar: Introibo ad altere
Dei. Ao que responde o sacristo enrolando e s dizendo claras como de
costume as ltimas slabas: Ad Deum qui laetificat juventutem meam. A letra
nica que se percebe do rosnar do aclito o tutem meam. Tambm o que lhe
pagam, custa uma tutem meam ou tuta e mea. Rejeita a explicao de Jlio
Moreira e acha inexplicvel que se diga macuta e meia, porque a frao na

27

gramtica popular d mais intensidade a todos os valores. Em Curiosidades

Verbais, 151-2, voltando ao assunto, diz que a suposta origem macuta e meia
tem contra si o nome de moeda quase desconhecida na Europa, a supresso da
slaba ma e a transformao da gutural c em t, coisas essas que considera
inverossmeis, seno absurdas e at anti-fonticas.

Embora o glossrio defina o termo com valorizao negativa, paradoxalmente, a outra

parte tem acepo oposta: mea omnia (todas as minhas coisas). Eis a tambm uma das
primeiras ambiguidades do livro, em que um signo pode representar, concomitantemente, tudo e
nada.
Literariamente o termo apareceu no Lxico de Guimares Rosa, de Nilce SantAnna
Martins (2001: 506) como:
TUTAMIA. Nome de obra. / (V. Tu.). Por conta de tropeiros do
Urucuia-a-fora no terem auxiliado de abrir a tutamia de um saquinho de sal,
nem de vender para os dali... / Pequena poro, bagatela. // No final do prefcio
Sobre a escova e a dvida, o A. acrescenta um pequeno glossrio no qual
arrola para o ttulo do livro os seguintes sinnimos: nonada, baga, ninha,
innias, ossos-de-borvoleta, quiquiriqui, tuta-e-meia, mexinflrio, chorumela,
nica, quase-nada; mea omnia. A f. dic. e tuta-e-meia, para a qual J.P.
Machado d a seguinte explicao: provvel que venha da expresso uma
macuta e meia, que, por muito corriqueira, se reduziu, por haplologia, a uma
cuta e meia e, com ou sem supresso do uma e por assimilao de c e t, (uma)
tuta e meia. Macuta era a moeda de cobre, que tinha curso na frica ocidental
port., com o valor de 50 ris. Tal hiptese deve-se a Jlio Moreira [...]. [Cf.
H.C. Borges: acabei ajustando-me, por tutamia, no cartrio do registro civil
(ap. B. Ortncio, DBC), V. Silveira: fechou-se logo o negcio, e as dez cabeas
foram largadas por um conto e duzentos: - Uma tuta-e-meia disse o Toms
(O mundo caboclo de Valdomiro Silveira, p. 131), A. Azevedo: Arrecadei a
fazenda da viva por uma tuta e mea e hoje est produzindo, que aquilo que
voc pode ver! (O Mulato, p. 176)]

Andrade reitera que no Brasil colnia uma macuta valia 50 ris. Um conto de ris, ou um
milho de ris, transforma-se, em 1942, em um cruzeiro. No ano de publicao de Tutamia, mil
cruzeiros transformam-se em um cruzeiro novo. nossa terceira moeda. Desse fato a estudiosa
atribuiu a acepo monetria para o termo-ttulo que, sendo o nome de uma moeda, seria um
artifcio explicitando uma funo publicitria dos paratextos, desvelando o carter de mercadoria
do objeto-livro: seu destino a prateleira das livrarias, onde ser consumido, ou seja, trocado
28

por uma determinada quantia em dinheiro, por uma tutamia. Aqui, prefere-se pensar na
analogia de um terceiro tempo, distinto do de Sagarana e Grande serto. Por outro lado,
concorda-se com estas suas outras palavras: No nada de Tutamia, apresenta-se a riqueza
disfarada em ninharia, fingidamente humildezinha, a matria mida que contm o infinito, na
barganha da leitura (2004: 23), sendo com muita astcia e dubiedade que isso se mostra j no
ttulo.
J sobre o subttulo da obra Paulo Rnai um dos pioneiros a refletir:
- Por que Terceiras estrias perguntei-lhe se no houve as segundas?
- Uns dizem: porque escritas depois de um grupo de outras no includas
em Primeiras estrias. Outros dizem: porque o autor, supersticioso, quis criar
para si a obrigao e a possibilidade de publicar mais um volume de contos, que
seriam ento as Segundas estrias.
- E que diz o autor?
- O autor no diz nada respondeu Guimares Rosa com uma risada de
menino grande, feliz por ter atrado o colega a uma cilada.29

Outras conotaes duplas salpicam o interior da obra, pois Dito: meio se escuta, dobro
se entende (Curtamo). As ilustraes do miolo do volume, por exemplo, tm a forma de um
crculo, que ora traz numa face um caranguejo, ora uma coruja que supe analogia de
nascimento e morte, verso e reverso, ruptura e continuidade; as mesmas, porm outras estrias,
terceiras, nem um l nem um c de um no se sabe bem onde. Em geral, o jogo de palavras,
tpico da prosa rosiana, tende ao extremo paradoxo, num processo que leva o leitor da dvida
revelao do indizvel, pois, em Tutamia, cada estria mantm em suspenso o conhecimento
objetivo, o valor utilitrio e prtico das palavras da lngua, para permitir a apreenso em
profundidade do mundo, renovado e novamente percebido atravs da nova linguagem, escreve
Nunes (1969: 209).

29

RNAI, P. Os prefcios de Tutamia, 1967: 194.

29

ndice

Os ndices tutameicos demonstram intensa intencionalidade autoral em estabelecer uma

nova ordem dentro da existente e em movimentar as partes do livro, pois nele constam dois. O
primeiro, pgina V da primeira edio, aparece como: TUTAMIA (Terceiras estrias); e o
segundo, pgina 193, como: TERCEIRAS ESTRIAS (Tutamia).
A existncia deles projeta, segundo Ktia Romanelli (1995), a possibilidade de
descontinuidade, ampliando o espao formal e sugerindo em seu lugar um espao pictrico,
aliado ao jogo de espelhismos entre dois mundos: o ocupado pelo Escritor30 e o outro, pelo leitor;
o sinal da modernidade pela superposio de discursos, pela diviso e organizao em
camadas: prefcios e narrativas, que se reconstituem num todo, segundo direes assimtricas
ou dessimtricas, compondo um espao complexo, heterogneo e anrquico (p. 256). J para
Jacqueline Ramos (2007) eles denunciam uma conscincia e um dilogo direto do autor com o
leitor, a quem o livro reproposto em nova montagem (p. 52 - 3).

Prefcios
Alm dos quarenta contos, instigante tambm que h quatro outros apresentando-se em
forma de prefcio, grafados em itlico e espalhados ao longo do livro sob os ttulos: Aletria e
hermenutica, Hipotrlico, Ns, os temulentos e Sobre a escova e a dvida. Segundo
Rnai (1969: 195),

30

Sobre as marcas de uma possvel mscara autoral, consultar o subcaptulo 2.2, A mscara autoral` nos
prefcios, do estudo de Jacqueline Ramos. Op. cit., p. 52-100. Sobre essa presena, acrescenta-se que ela ainda se
insinua nas estrias projetando-se em certos personagens, caso de Ladislau, na leitura de Novis (1989), incluindo
seus heternimos (GALVO, 1989), como Joo Barando, que aparece na epgrafe de Barra da vaca e
longamente citado em Melim-Meloso; ou na ordenao do ndice segundo as iniciais do nome do Escritor. Sobre
as estrias que formam o anagrama do Autor (JGR), consultar Silva (Veredas de Rosa, 2000: 471), que persegue nas
narrativas o sujeito da praxis da escritura, que passa a ser personagem de seu prprio discurso. No mais, citemos os
prefcios, lugar onde se instalam o domnio do autor, a autonomia da criao; e na falta de um, Rosa escreve
quatro para Tutamia. A caracterstica no , contudo, exclusividade da obra de 1967, apresentando-se tambm no
nome de uma personagem da novela Cara-de-Bronze, por exemplo, em que o prprio Rosa explica tratar-se de
uma brincadeira (moi, me, ich, ego), representando o eu/autor (Cf. Bizzarri, 1981) .

30

juntos compem ao mesmo tempo uma profisso de f e uma arte potica em

que o escritor, atravs de rodeios, voltas e perfrases, por meio de alegorias e
parbolas, analisa o seu gnero, o seu instrumento de expresso, a natureza de
sua inspirao, a finalidade de sua arte, de toda arte.

Dois j haviam sido publicados no jornal O Globo, em 1961. Sobre a escova e a dvida
foi publicado na revista Pulso; Aletria e hermenutica parece ter sido o nico escrito com a
finalidade mesma de prefcio do livro enquanto volume. Por eles, o Escritor consegue
apresentar-se no prprio texto, possibilitando ao leitor confrontar de um lado a linguagem das
narrativas, e, de outro, dos prefcios, reflexes sobre circunstncias pertinentes obra em
construo, projetando, assim, uma situao dialgica que conduz, de certa forma, o leitor ao
afastamento de um contexto real. Neles o carter metalingustico atestado.
O primeiro constado no livro, visando linguagem figurada, Aletria e hermenutica,
que focaliza, estudando o mecanismo das anedotas de abstrao, o valor do no-senso das
coisas que no podem ser lidas, exercitando o jogo da linguagem. A famigerada discusso sobre
estria e histria ali tematizada, de modo que a primeira apresentada em contraposio
com a segunda. Alm disso, tambm traz a defesa do chiste e da alegoria como instrumentos
para se alcanar um suprassenso, da obra e da vida. Por isso, apresenta um desfile de anedotas e
adivinhas, mais uma srie de mximas do no-senso encerrando o texto.
Hipotrlico, cujas acepes do termo so dispostas ao final do texto em Glosao em
apostilas ao hipotrlico31, remontando a antipodtico; sengraante; imprizido; indivduo
pedante, importuno, agudo; falta de respeito para com a opinio alheia32, traz como tema a
linguagem verbal e sua gnese, atravs de uma abordagem em forma de depoimento sobre uma
caracterstica recorrente em toda a literatura rosiana: a presena de neologismos. Rosa sustenta o
direito existncia da palavra inventada, criao e uso das criaes lexicais; neste prefcio,

31

Tal glosao funciona como notas ao prefcio, o que obriga o leitor a um movimento que vai do final para o
comeo, e leva reavaliao semntica dos enunciados. (RAMOS, 2007: 68).
32
ROSA. Op. cit., p. 67 69.

31

como enunciou Benedito Nunes (1969: 204), o Autor exerce discreta e lcida, irnica e jocosa
defesa das invenes lexicais, necessrias enquanto o termo engenhado venha a tapar um vazio.
Ao final dele, a mesma Glosao retoma o texto, pargrafo por pargrafo, com explicaes e
fontes de termos obscuros33, relembrando a necessidade do trajeto ida e volta na obra.
Em Ns, os Temulentos h uma mudana de tom pela anedota humorstica de temtica
urbana, uma anedota de bbado, quando se percebe a bebedeira alcolica como a sada para o
drama do estar-no-mundo.
O ltimo deles, Sobre a escova e a dvida34, composto de sete partes numeradas em
algarismos romanos, e de um glossrio encerrando-o. Constam explicaes do narrador-autor,
em certo tom confessional, para a origem e a razo de sua prosa. As epgrafes, tradicionais ou
apcrifas, mostram situaes-limite entre a realidade e a fico. D-se tambm o fecho
provisrio ao jogo da linguagem; nele Guimares Rosa fala abertamente da f, da felicidade, do
processo criador e da essncia da vida, dando-nos, por assim dizer, a sua autoanlise ou
autopsicografia. (DANIEL, 1968: 12).

Glossrio necessrio?

Digno de nota o glossrio que fecha o ltimo prefcio, por se mostrar totalmente
desnecessrio se pensamos na funo primria do recurso, porque nele constam palavras de
significao e uso to bvios, que sua presena no convence. Seu uso compe, ento, mais uma
marca inslita pelo fato de subverter o conceito estabelecido para a utilizao do item, que deve
33

Em Hipotrlico, Rosa debate a questo dos neologismos, por um lado, ironizando as opinies contrrias, e, por
outro, provando a eficcia desta prtica, no s com exemplos tirados da linguagem popular, como tambm
lanando mo de consagrados vocbulos criados por escritores cultos. Segundo Rnai, na aparente zombaria das
pginas deste prefcio, seu Autor pe maliciosamente vista as inconsequncias dos que professam a
partenognese da lngua e se pasmam ante os neologismos do alfabeto, mas se opem a que uma palavra nasa do
amor da gente`, assim como uma borboleta sai do bolso da paisagem` (1969: 195).
34
Neste prefcio, o Autor aglutina algumas estrias publicadas isoladamente em Pulso: Sobre os planaltos
(04/03/67) e Caderno de Zito (18/03/67), incorporados no item VII do prefcio; Inteireza/incessncia
(15/04/67), presente no item II; e Trastempo (22/04/67), colocado no item III.

32

esclarecer o que de uso menos comum, assim como os nomes dos prefcios e de outras tantas
palavras que vo pelo livro.
Alm de agrupar palavras de uso corrente, Rosa emprega lxicos que no aparecem no
prefcio em questo, com exceo apenas do ltimo yayarts. O penltimo Tutamia
cumpre um logro duplo: trata-se do ttulo da coletnea que esclarecido. Tambm incorpora
formas no dicionarizadas croar, gavioa, gavi, pav; usa ortografia especial, afg, afgnico,
ensosso, ea... Outras palavras tm esclarecimento ldico-potico ou de criao que no se
preocupa com a elucidao. Num caso tem-se afta: ulceraozinha na boca; crneo: caixa de
cabea e miolos; lampio: utenslio alumiador; noutro, o verbo pupilar: significao do
dicionrio gritar do pavo , contrape-se outra particular e inusitada: ostentar os ocelos da
cauda (o pavo), promovendo uma acepo nova e indita a partir de trs elementos: do
adjetivo pupilar (relativo pupila); do substantivo ocelos (olhinhos) da cauda do pavo; e do
verbo pupilar (gritar do pavo).
Rnai (1967: 197) acredita que a anexao dessa espcie de glossrio se deve ao esforo
de despistamento autoral, o que faz com que o leitor mais uma vez sinta-se desnorteado e
logrado. Permite constatar tambm ter sido o Escritor um grande ledor de dicionrios e um
dicionarista sua moda, quando anotava o que lia, j operando transformaes ou na palavra ou
no seu significado, ou na criao de outras.

Rosa se vale de praticamente todos os recursos ficcionais possveis (prefcio, epgrafe,

glossrio, ndice, ilustrao da capa e ilustrao no final dos contos) para a confeco de sua
ltima obra no-pstuma, explorando-os ao mximo, tornando-os orientaes/desorientaes ao
leitor diante da feio de emaranhado que concedem a Tutamia. No em vo que Vera Novis
(1989) o considera como um dos livros mais enigmticos do Autor. A perplexidade a
impresso inicial causada, apesar de seus paratextos assumirem o princpio da chave

33

interpretativa, o muito do caminho que resta a seguir fica mais por conta do que Compagnon
(1996) denomina de perigrafia, termo que engloba as mensagens no-verbais.

1.2.2 - Recepo
E eu sou nada, no sou nada, no sou nada... No sou mesmo
nada, nadinha de nada, de nada... Sou a coisinha nenhuma, o senhor
sabe? Sou o nada coisinha nenhuma mesma nenhuma de nada, o
menorzinho de todos. O senhor sabe? De nada. De nada... De nada...
(ROSA, J.G. Grande serto: veredas, 1965)

Na poca do lanamento de Tutamia, Rosa j escritor renomado, com obra traduzida

para vrios idiomas, fazendo sucesso na Europa, o que faz ser, no mnimo, instigante o fato de
mediante tal prestgio cannico, com espao nO Globo, ter decidido pela publicao de
narrativas inslitas, miniaturizadas, em uma revista mdica, reunindo-as posteriormente num
volume, ojerizado por boa parte da crtica assim que surge. Tutamia foi considerada, em geral,
pouco sria, bizantina e artificial, obra menor, hermtica, irnica, portadora de meras respostas
crtica, retomada de livros anteriores35, porm,
qualquer anlise mais atenta dos contos de Tutamia revela a infinidade de
sentidos que o escritor condensou em cada um deles, a riqueza significante de
seus achados e de suas invenes verbais, s aparentemente gratuitos.
(PERRONE-MOISS, 2000: 260)

Apesar da pouca nfase crtica, a primeira edio se esgota em menos de trs meses de
seu lanamento, dividindo opinies. De um lado, contou com intelectuais e crticos j
consagrados na poca, e de outro, com o pblico-leitor em geral que, ao menos no de imediato,
no compreendeu a magnitude das Terceiras estrias.

35

Cf. Estas Estrias, de Fernando Py, 1970: A coletnia , incontestavelmente, melhor que o ltimo publicado
em vida de Rosa: Tutamia. Nesta, o que o autor de Sagarana intentava era um painel minucioso e, de certa
maneira, elucidativo da obra anterior. Assim, as curtas estrias repetem um tanto especialmente na linguagem
algumas caractersticas j descobertas e fichadas` - bem como processos de estruturao e aprofundamento e
multiplicao de expresses tpicas e jogos semnticos. (In: COUTINHO, 1983: 573).

34

Assim, Novis, em 1989 (p. 21), escreve que a obra desperta nos seus primeiros
comentadores uma acesa controvrsia, e que, depois disso, no mereceu mais que uma dzia e
meia de artigos e esparsos trabalhos universitrios. Recentemente, o assunto tratado por
Mnica Gama em seu artigo Lespace scriptural de laccumulation dans les manuscrits36 que,
embora tenha se concentrado preponderante na figura e no papel do leitor rosiano, de Tutamia,
em especial, aborda o lado positivo e negativo da recepo da obra, cujo arsenal material
encontra-se reunido e arquivado no IEB/USP37. Segundo a escritora, mesmo sendo um livro
considerado excessivo e esquisito por seus leitores, a produo de valor agregado ao nome de
Joo Guimares Rosa pelos consumidores desigual produo de valor concedida obra, algo
testemunhado pela crtica literria na poca do lanamento. Aparentemente essa discrepncia se
explicaria pelo fato de que no Brasil de 1960 a leitura de Rosa j estava estabilizada entre a
crtica especializada, mas se encontrava problematizada pelo no entendimento do pblico geral
e pela leitura congelada em determinados aspectos da obra.
Basicamente em decorrncia do xito de Grande serto, a ateno para com Tutamia
parece permanecer limitada, raqutica, pois, a muitos olhares crticos, Rosa teria se
encaminhado para uma involuo38 com os minicontos, priorizando o mnimo, o quase-nada.
Romanelli (1995: 7) reitera o desprestgio das Terceiras estrias escrevendo que a fortuna
crtica existente sobre a produo literria rosiana revela material escasso sobre ela, em
contraposio s demais obras publicadas.

36

GAMA, 2007.
A exposio de alguns trechos, quando no em sua integridade, reveladores dessa dupla recepo, vem constada
na parte anexa deste estudo: Recepo cindida, pgina 136.
38
NOVIS, 1989: 22.
37

35

2. Balano crtico
A apreciao inaugural de Tutamia, enquanto volume editorial, pertence a Benedito
Nunes a partir de um encontro que teve com Rosa, em fevereiro de 1967, no gabinete do
Itamaraty. Apesar de longa a citao, cito-a em sua integridade pela riqueza da descrio, em
tons cmicos, reveladora da mstica que se criou em torno da figura rosiana por suscitar o valor
em vrias de suas composies:
Mal me sentara ao lado da mesa que meu interlocutor ocupava, posta sobre
um estrado, numa cadeira de onde divisava sempre de baixo para cima,
levantou-se, abriu a gaveta superior de um arquivo burocrtico e entregou-me
grosso volume encadernado e datilografado que dela retirou. Era o original de
Tutamia. Surpreso diante do estranho subttulo daquele seu ltimo livro ainda
indito Terceiras estrias , perguntei-lhe de imediato onde estariam as
Segundas: Ah! exclamou isso um mistrio que no posso revelar ainda.
Escrevi quatro prefcios diferentes para as 40 estrias aqui reunidas. Leia o
primeiro, Aletria e hermenutica`, e d-me sua opinio.
Ento, como para me pr vontade enquanto eu lia o prefcio, abriu o
Herzog, de Saul Bellow, em traduo portuguesa. Mas ambos estvamos
desatentos. Olhvamos de soslaio. Eram movimentos de mtua inspeo
interrompendo c e l nossas leituras imparalelas. Cheguei exausto ao fim da
minha, incomodado com a presena dele e premido pela necessidade de
responder-lhe a indagao antes proposta. No estaria eu recebendo o privilgio
de surpreender a novidade de seu livro ainda indito? Como sabia que o autor
muito prximo se achasse da tradio oculista, julguei que a incumbncia dele
recebida era uma espcie de ato inicitico disfarado. Confirmou-o o gesto
ritualstico de Rosa momento ao dividir comigo, exatamente pela metade, uma
bolacha Maria que juntos comemos em comunho.
Correu o cafezinho. Ele pitou o seu primeiro cigarro. Segurava-o de
maneira imponente, num gesto largo e meditado, entre o polegar e o indicador
(segundo vim a saber, assim que se fuma no interior de Minas). Aproveitei a
pausa para revigorar o nimo. E pude ento dizer-lhe, tirando vantagem do meu
prvio conhecimento de muitas histrias de seu novo livro, j por mim lidas em
Pulso, jornal mdico onde foram estampadas, que Aletria e hermenutica
defendia original convergncia entre o imaginrio e reflexivo, o terico e o
potico. E como os prefcios no podem ser separados das estrias que
preludiam, Tutamia conseguiria realizar, ao junt-los, em empreendimento
tanto literrio quanto filosfico. No usei, infelizmente, na tenso da hora,
destas mesmas palavras que agora emprego.39

A estranheza do subttulo, o valor artstico-terico dos prefcios, a relao dos contos

enquanto conjunto, so dados sublinhados por Nunes, os quais praticamente toda a crtica que se
debruou sobre a obra tendeu a explorar. Por eles, Rosa demonstra, nas entrelinhas, cuidado
39

NUNES, 2006: 236-237.

36

minucioso com seu trabalho que engloba tanto a parte produtora quanto a receptora. Sobre esses
dois papis, em certo dilogo com Lorenz, pontua que o bom escritor deve ser um Colombo, e
o bom crtico sobre a bordo da nave deve saber agir como timoneiro. Ainda sobre este tece
um juzo maior e abetumado:
[o crtico que] no tem o desejo nem a capacidade de completar uma obra junto
com o autor de um determinado livro, que no quer ser intrprete ou
intermedirio, que no pode ser, porque lhe faltam condies, deveria se abster
da crtica. Infelizmente a maior parte deles no faz isso, e por isso acontece que
to pouco deles, geralmente, tm algo a ver com a literatura. O que tal crtico
pretende, em resumo, vingar-se da literatura, ou sabe Deus que motivos o
impulsionam. Talvez como passatempo. um palhao, ou um assassino.40

Dentro do universo crtico acredita-se em uma ampliao dos valores intrnsecos, das
idiossincrasias, e, consequentemente, do entendimento do corpus em sua recepo, a partir de
um movimento contnuo em que uma determinada abordagem, sob um ngulo especfico, suscita
discordncias, promovendo nova discusso, gerando outra, indita e/ou complementar, como
parece fazer Ana Andrade (2004) a partir da posio de Assis Brasil (1969).
A mudana instaurada por Rosa quando publica em vida textos curtos, caso de Primeiras
estrias e Tutamia, em vez de ruptura, configura radicalizao das proposies estticas
abraadas desde Sagarana, j timbradas nas inovaes lingusticas, na refrao da realidade e
nas temticas humanistas desenvolvidas poeticamente no cenrio sertanejo. Por isso, Brasil
considera Terceiras estrias como a chave da obra rosiana, e seus prefcios o corolrio de
sua arte (p. 53). Para Andrade, por sua vez, no s o tamanho das estrias diminui a partir da
obra de 1962, como tambm a ao, num processo de conciso que potencializa a ambiguidade
dos enunciados (p.110).

40

Literatura deve ser vida. Um dilogo de Gnter W. Lorenz com Joo Guimares Rosa. Congresso de Escritores
Latino-Americanos, Gnova, janeiro de 1965. In: Fico completa, 1994.
37

Ressalta-se que a primeira abordagem demorada sobre a obra, datada de 1968,

justamente a de Assis Brasil41, onde investiga a mensagem dos esdrxulos prefcios. Em
considerao relativamente sobeja, o crtico cr que Rosa tenha intudo a proximidade da morte e
tomado para si a tarefa de dar um roteiro mais claro e seguro para os estudiosos de sua obra (p.
59), por meio dos prefcios.
Tutamia se completa, do ponto de vista formal, com as Primeiras estrias,
formam um todo potico, e revelam o microcosmo criativo do escritor, a
mincia sinttica, a fotografia do processo sinttico no momento mesmo de sua
ecloso, uma verdadeira anatomia nas razes da lngua, para atingir o
macrocosmo criativo, o mundo habitado, humanizado. (BRASIL, 1969: 59)

Assis toma a obra como a concluso do processo de amadurecimento estilstico do Autor,

aproximando-se da opinio desenvolvida e ampliada posteriormente por Sperber (1976, 1982),
que a v como uma radicalizao do estilo e da viso de mundo rosiana, que teria concentrado
nela a busca da poesia. De uma maneira ou de outra, ambos os crticos supem valorizao das
unidades lexicais, definitivamente fio do novelo interpretativo que conduz a leitura pelo labirinto
textual. O lxico vernculo acrescido de formas novas (neologia), e unidades preexistentes so
enriquecidas em seu espao significativo em funo do uso extravagante de que vm a participar
durante a narrativa.
Menciona-se ainda a importncia do artigo de Brasil no somente pelo seu valor
inaugural como tambm porque ele abre todo um ciclo de trabalhos dirigidos obra
incisivamente em torno de seus paratextos. O excesso destes pode ser justamente uma das causas
da aceitabilidade relativamente baixa por parte da crtica no calor do lanamento do livro, ao
passo que parecem dirigir a leitura, da a referncia de Andrade aos prefcios como guias de
leitura por excelncia, por controlarem justamente o percurso da leitura (2004: 12), soando
como convites ao leitor busca de sentidos. Na quarta-capa da obra esse convite parece,

41

O artigo A chave da obra de Guimares Rosa, Jornal de Letras (RJ), veio a compor a segunda parte do livro que
Assis publica no ano seguinte, Guimares Rosa: ensaio.

38

inclusive, vir reiterado pela repetio da palavra leia, que ocupa toda a lauda em caracteres
midos. Inegvel, portanto, reconhecer que, basicamente, por meio deles Rosa burla certas leis
tcitas dos tradicionais contratos literrios, que exigem, por exemplo, que o conto seja fechado
sobre si, um todo absoluto. As intertextualidades neles os colocam em constante comunicao;
os prefcios (crticos), por exemplo, surgem travestidos em fbulas e espalhados ao longo do
livro.
Na Fortuna Crtica, organizada por Eduardo F. Coutinho, em 1983, das dezenas de
estudos, apenas dois se dedicam a Tutamia: um de Paulo Rnai intitulado Tutamia, e outro
de Lvia Ferreira Santos, A descontrao em Tutamia. Este parte da afirmao de que h
muito (ou quase tudo) nessa ltima publicao em vida do Escritor; e sobre a organizao do
material lingustico, comenta que h o alcance mais alto de um grau de singularidade com
referncia norma comum, tanto no que diz respeito comunicao de suas ideias em esttica
literria, quanto no que se prende ao peculiar processo de criao artstica vivido pelo escritor. J
o outro estudo remete a uma visada panormica dos contos, de um agrupamento a partir de
tematizaes e da linguagem.
A obra enquanto expresso literria teorizada outro ngulo no qual outra parte da crtica
se centrou. Como parece haver nela a tarefa de dar um roteiro mais claro e seguro para os
estudiosos, segundo Nunes (1969: 59), compartilhando com a viso de Assis Brasil, o escrito,
para Ktia Romanelli (1995), investiga o mito da inspirao, onde Rosa descreve sobre sua
expresso de criao e teoriza sobre a atividade literria (p. 34). Nesse sentido, Jacqueline
Ramos (2007) a define como uma espcie de iderio esttico de Guimares Rosa (p. 07). A
vertente alimenta a pesquisa investigativa de marcas autorais42, e explica, em certa medida, a

42

Quanto aos traos de marcas autorais em Tutamia, j referido aqui, observa-se, por exemplo, que, no ndice, a
ordem alfabtica dos ttulos subvertida para formar as iniciais do Autor: JGR, pela sequncia de trs contos
intitulados Joo Porm, o criador de perus, Grande Gedeo e Reminiso, que trariam a viso de mundo do
mesmo (Cf.: Arajo, 2001; Sperber, 1982; Novis, 1989). As inicias dos ttulos dos prefcios, por sua vez,
antecipados no ndice de releitura e grafados em itlico, formam o prenome do Autor em alemo, HANS. A

39

nfase concedida aos prefcios, sobretudo ao primeiro, por conter diretrizes norteadoras do
processo composicional, apesar de ser sugerida em outras formas, como na prpria trama do
conto Curtamo onde se l: Tantas quantas vezes hei-de, tracei planta s um solfejo, um
modulejo a minha construo, descoforme a reles usos.
Do todo hermtico aflora o ldico, o cmico43 e outros efeitos do imprevisvel e do
inslito atravs da contradio, do imprprio, do ridculo. O non sense, a ironia, a piada e outros
jogos verbais44 so teatralizados por ele [GR] como uma estratgia45, que mina a credibilidade
da linguagem quando consegue chocar a crtica e demonstrar as suas possibilidades criativas e
despistantes e reafirmar a sua liberdade de criador. Para Santa-Cruz, o gosto de Rosa por
enigmas e linguagens cifradas seria uma herana neoclssica apontando para um idealismo
lingustico.
Do conjunto lingustico, o enredo esgara-se consideravelmente, fazendo com que a
instilao da atmosfera e a construo enigmtica tendam a ser mais fortes que a trama.
medida que a extenso diminui, o nmero se multiplica, resultando em quarenta e quatro textos,
distribudos em quarenta estrias, contando entre trs ou quatro pginas, e quatro prefcios, que
se dedicam a especulaes sobre a linguagem e sobre o ato de narrar.
A concentrada ateno em torno dos personagens pertence Antonia Cruz (2001), que os
toma, em linhas gerais, como mltiplos e duplos, cindidos em suas prprias contradies;
recorrncia do personagem Ladislau (Intruge-se; Vida ensinada e Zingaresca) supe outro nome de batismo
de Rosa, pois se trata do santo dia de seu nascimento (Novis, 1989). Em alguns contos h personagens que so
homnimos ou heternimos anagramticos do Escritor (Estria n 3 Jooquerque; Melim Meloso Joo
Barando; Ripuria Joo da Areia; Como ataca a sucuri Pajo); em outros os personagens so nomeados
com o pronome eu ou variante (Barra da vaca Jeremoavo; Estoriinha Mearim, Elpdia; L, nas Campinas
Drijimiro; Retrato de cavalo Bio; - Uai, eu?), sem contar tambm aqueles que tm personagens chamados
Joaquim (Curtamo Requinco; Orientao Yao Tsing-Lao, ou Se Quim; e Rebimba, o bom Joaquim
Jos ou Aquino Jaques ou Tio Quim) (Andrade, 2004). Arajo (2001), embasada na filosofia crist, lembra ainda a
recorrncia desse recurso em outra obra rosiana, Cara-de-Bronze, a partir da construo do nome do personagem
Moimeichego (Cf. Bizzarri, 1981).
43
observao dos caracteres cmicos arregimentados na organizao das estrias, consultar o trabalho de J.
Ramos: Risada e meia (2007), sobretudo captulo 3.1: O engano: a fico do real.
44
A propenso para os jogos com a linguagem est presente em Rosa desde tenra idade: Nos momentos de maior
ingenuidade, recupero o gosto da infncia e da adolescncia pela decifrao de problemas desde as palavras
cruzadas e os rebours matemtica e, posteriormente, Cabala e Numerologia. (2001: 209)
45
SANTOS, 2000: 517.

40

experimentam o sabor do medo e do desamparo, do prazer e da morte; conhecem a dissonncia

entre o bem e o mal e assumem a maneira de ser e a natureza do no-ser materializando a
ambivalncia da condio humana. Imagens de paixo e de dio, de dor e gozo, ameaam,
anulam e decompem o indivduo fadado a viver intensamente o drama da conscincia cindida, o
tormento da culpa e do medo. O resultado disso, segundo ela, o estilhaamento do ser que se
v s margens de si mesmo, do mundo e das coisas (p. 11). Faltou-lhe, entretanto, ultrapassar o
plano das constataes e premissas, e esmiuar possveis conjecturas instabilidade de tudo e de
todos, brecha que o presente estudo encontra para desenvolver o pressuposto de que, em dilogo
com a realidade histrica, pode-se aclarar um (dos) sentido(s), pois algumas estrias, apesar dos
direcionamentos paratextuais, parecem no ter sada, a sensao de nulidade cria uma
realidade niilizada, e, na programtica negao do visvel, Aquilo que o autor no diz a
narrativa de algum modo pede, e constitui-se elemento de desarticulao das virtualidades do
sentido46.
Do exposto, observa-se a salincia crtica em um ponto agudo na obra, refletido
sumariamente na subverso da sintaxe linear atravs de uma construo ldica, que conduz, por
sua vez, significao ambgua e polissmica, e que versa sobre o labor artstico,
correspondendo, entretanto, a um mbito de interpretao, a uma vertente analtica unssona
baseada na recuperao estilstica de Rosa e suas ressonncias internas.
Decerto que, diante de um texto literrio, o crtico deve respeitar o carter de mobilidade,
incerteza, surpresa e polivalncia inerentes, sem perder de vista as foras que o sobredeterminam
dando-lhe uma perspectiva dominante, que no caso de Tutamia remonta ao que foi referido h
pouco. Sem tal perspectiva, Bosi afirma que a leitura resvalar para toda sorte de nfases
arbitrrias neste ou naquele dado colhido ad libitum no meio do texto (1988: 279),
acrescentando que o sujeito que sente, pensa e escreve, no um eu abstrato, posto fora ou
46

SPERBER, 1976: 7.

41

acima da histria concreta dos seus semelhantes, pelo contrrio, aquele que percebe e julga
as situaes e os objetos atravs de um prisma.
Literatura no histria, todavia, mantm com ela relaes profundas; no, pois,h
grande texto artstico que no tenha sido gerado no interior de uma dialtica de lembrana pura e
memria social; de fantasia criadora e viso ideolgica da Histria. Quanto mais denso for o
texto de uma obra, tanto mais entranhado estar em seu corpo formal o mundo` que se abriu no
evento e se fechou no claro-escuro dos signos47. O posicionamento do prprio Rosa adverte,
implicitamente, para o deslocamento extratextual, j que todos os seus livros so tentativas de
rodear e devassar um pouquinho esta coisa movente impossvel, perturbante, rebelde a
qualquer lgica, que a chamada realidade, que a gente mesmo, o mundo, a vida48.
A perspectiva historiogrfica embasada, contudo, em outras obras rosianas j fora
fundamentada com trabalhos de Bolle (2000), Roncari (2004, 2003b, 2001), Starling (1999,
2006), Morse (1990). Relativo Tutamia seria Ana Andrade (2004) e Marli Fantini (2003), que
tecem perspectivas nesse vis. A primeira se excede constatando que, no conjunto de anedotas de
Aletria e hermenutica, o vocbulo porm aparece em seis ocasies, enquanto que os outros
conectores so utilizados uma, no mximo, duas vezes cada. Como conjuno adversativa,
aquele termo indica oposio, antagonismo ou compensao; como substantivo comum, significa
empecilho, problema. Com isso, ela se pergunta se Guimares estaria sutilmente opondo-se, com
sua obra de 1967, (dita)dura realidade por que passava o nosso pas. A especulao histrica,
poltico-institucional, ainda sugerida em outro ponto. Publicado, ento, sob o regime militar,
Tutamia tem como veculo de publicao a Livraria Jos Olympio, representada pela pessoa do
General Golbery. A primeira edio (julho de 67) traz nas orelhas, encabeadas pela palavra
leia e pela logomarca da editora, uma lista de ttulos da Livraria, onde, dentre os quais, conta

47

BOSI, 2003: 478.

ROSA. Carta de Guimares Rosa ao seu tradutor alemo Curt Meyer-Clason (9 de fevereiro de 1965). In:
BALBUENA, 1994: 52.
48

42

Geopoltica do Brasil, de Golbery, da ditadura militar. Como nico livro lanado por Rosa aps
o golpe, as Terceiras estrias decerto teria passado pelo crivo dos censores, segundo a escritora,
o que abriria uma possibilidade interpretativa a respeito da niilificao proposta em Aletria e
hermenutica: o eco do peso da interdio, instaurado na cultura brasileira (p. 46).
Fantini mais abrangente. Sugere a necessidade de uma postura crtica que se posicione
para alm da letra, pois Tutamia no concurso da metfora renovante, ao dar sopro novo s
formas cristalizadas, ilumina a percepo do sujeito da recepo, gerando viso impactante do
que costuma ser visto de forma convencional (p. 221). Julga o Escritor discorrendo, no
cotidiano em que as estrias se passam, sobre a forma inesperada pelas quais situaes prosaicas
podem conjugar-se com novos paradigmas histricos e estticos, sendo estes muito mais claros e
perceptveis do que o outro. Demarca ainda a presena da cidade49 com mais consistncia, sem
ampliar o ponto.
A obra rosiana no traa um retrato imediato do pas, mas inegavelmente dialoga com
seu tempo histrico e passa pela mediao das questes brasileiras, conforme escreve Neves
(1999: 58), o que fez do Autor de Cordisburgo um potico e peculiar pensador do Brasil. Tal
visada clama por feitura em Tutamia, pois adverte Drummond: no facilitem com o Rosa; ele
diz sempre outra coisa alm do que est dizendo50. E atravs do desvio e mascaramento da
linguagem que preponderantemente se alinha com o Modernismo de sua fase, rompendo
peremptoriamente com o automatismo daquele sistema, explorando as diversas potencialidades
latentes no signo lingustico, o ileso gume do vocbulo pouco visto e menos ainda ouvido51.

49

Realmente, a presena da cidade na obra ocorre em diversas formas, destacando-se a sua representao atravs do
poder legislativo e executivo. No conto Quadrinho de estria, por exemplo, o protagonista narra sua histria a
partir da priso em que se encontra em resposta por um crime cometido contra a suposta amada; o capiau Jimirulino,
de - Uai, Eu?, homem de pouca instruo, tem como patro o Dr. Mimoso, homem culto, justo e bom; na relao
entre os dois, Jimirulino torna-se o aluno, e a nsia de imitao e proteo ao outro chega a ponto de cometer
homicdio crendo numa ameaa ao mdico no concretizada propriamente. Por este seu ato, tambm detido em
crcere privado. A presena do bacharel em Sinh secada promove todo o infortnio da protagonista, tirando-lhe,
legalmente, a guarda do filho.
50
Crnica de Carlos Drummond de Andrade de 1962 a Primeiras Estrias. In: STARLING, 2006: 10-11.
51
COUTINHO, 1983: 13.

43

Em carta ao tio Vicente de Guimares52, Rosa acentua que a sua palavra de ordem :
construo, aprofundamento, artesanato, elaborao cuidada da matria-prima que a vida
atrelada inspirao fornece53. A sua unidade esttica, portanto, no a frase, a palavra ou
mesmo a slaba, a letra; pois da constelao silbica ou vocabular, ele isola, como ponto de
apoio, determinados signos grficos, no apenas pelo seu simbolismo plstico ou geomtrico,
mas como ingredientes fnicos de slida fora e ordem (Oliveira, 1991: 70), quando, por vezes,
pende ao no-senso que, por sua vez, reflete por um triz a coerncia e o mistrio geral, que nos
envolve e cria (Tutamia, p. 4). Antes de especificar os pontos-chave que suscitaram um
dilogo entre certas estrias e a Histria, julga-se vivel uma breve discusso justamente a
respeito da relao literatura-sociedade.

2.1 Avant la lettre: do chiste para a Histria

Se os sinais grficos que desenham a superfcie do texto literrio fossem transparentes, se

o olho que neles batesse visse de chofre o sentido ali presente, ento no haveria forma
simblica, nem se faria necessrio o trabalho tenaz do processo interpretativo, demarca Bosi
(1988: 278). Da uma distino: enquanto ler implica em colher tudo quanto vem escrito,
interpretar eleger (ex-legere: escolher), na messe de possibilidades semnticas, aquelas que se
movem no encalo da questo crucial que se deseja salientar.

52

GUIMARES, (11 de maio de 1947), 1972.

Nunca antes e sobretudo nunca mais depois a lngua foi desenvolvida em todas as suas virtualidades (Galvo,
2006: 147). Em suas estrias tudo pensado, calculado, rezado, refiltrado, refervido, recongelado, descongelado,
purgado, reengrossado, outra vez filtrado (Meyer-Clason, carta de 9 de fev. de 1965. In: Fundo JGR, Arquivo/IEB
USP). E nas palavras do prprio Rosa no ensaio O jabuti e a tartaruga, l-se: Como o bem escrever arte,
podemos, muitas vezes, sacrificar a rigidez fria das regras em benefcio de um efeito mais artstico da expresso,
pois a nossa lngua tem sofrido muito. Empobreceram-na o quanto puderam, deixaram que ela fosse perdendo
instrumentos delicados e importantes. (Arquivo JGR, Manuscrito, Cx. 21, 5.1, p. 22 e 24. IEB/USP)
53

44

A distino entre sentido e sugesto do material lingustico um ponto fulcral abordado

por George Santayana54. O primeiro o objeto realmente apresentado, a palavra, a imagem, a
coisa expressiva; o segundo o objeto sugerido, o pensamento ulterior, a emoo ou imagem
evocada, a coisa expressada; eles residem juntos na mente e sua unio constitui a expresso, o
que embasa uma afirmao de Jean-Paul Sartre55 quanto palavra potica [que] no sinal, no
aponta para a realidade, mas a explicita. Antonio Candido (1965: 04) reitera a relao
estria/histria com sua proposio de que s se pode entender uma obra fundindo texto e
contexto numa interpretao dialeticamente ntegra, em que tanto o velho ponto de vista que
explicava fatores externos, quanto o outro, norteado pela convico de que a estrutura
virtualmente independente, se combinam como momentos necessrios do processo da
interpretao. O externo (social) importa no como causa, nem como significado, mas como
elemento que desempenha certo papel na constituio da estrutura, tornando-se, portanto,
interno.
A nfase aos valores estticos das obras de Rosa conduz a sociedade sertaneja para um
aqum de mera matria-prima transfigurada em arte, pois, assevera o literato: No sou
romancista; sou um contista de contos. Meus romances e ciclo de romances so na realidade
contos nos quais se unem a fico potica e a realidade56 (grifos meus). Apesar disso, o social
no ganha relevo em detrimento de outros elementos da estrutura narrativa (enredo, trama,
personagens, linguagem e tempo narrativo), mas equilibra-se com eles. Essa peculiaridade
possibilita bibliografia rosiana no fenecer, mas tornar-se universal e transcender tempo e
escolas literrias. Nas suas estrias, De um lado se encontra o visvel, percebido nas
manifestaes fenomnicas; do outro, latncias pressentidas, mas invisveis, onde estariam as

54

Santayana apud DUARTE & FIGUEIREDO, 2001: 195.

Sartre apud COUTINHO, 1983: 201.
56
Rosa apud LORENZ, 1965: 60.
55

45

alavancas movimentadoras das articulaes externas57. Em Tutamia a invisibilidade fica

basicamente por conta dos chistes que a perpassam insistentemente compondo um tom ldico,
cmico e anedtico.
Logo no primeiro prefcio, a defesa do chiste se justifica por ser tratado como
instrumento para se alcanar um suprassenso, da obra e da vida. No mais, o recurso se mostra a
partir de facetas vrias: modificaes fraseolgicas, desconstrudas ou parodiadas, derivaes
lexicais (imprpria, sufixal, regressiva), formaes anmalas, composio, parassintetismo,
formao onomatopaica, xenismos, analogia morfolgica, formao anagramtica, repetio,
formao elptica, instabilidade onomstica58, provrbios modificados, que suscitam relao com
o original, extravasando para acepes outras. Os efeitos, por sua vez, sob aquela fachada do
cmico e do ldico, tambm so vrios: modificao, deslocamento, inverso59, nada residual60,
absurdo61. desse modo que o chiste melhor possibilita a conciliao de contrrios, superao
de interditos, o desfazer de automatismos, tornando plstica e moldvel a vivncia enquanto
realidade, permitindo a fruio de desejos. Nesse sentido, pontua Passos (1999a), o Autor
explora no domnio literrio a linguagem em sua funo precpua de no apenas informar, mas
desencadear vnculos insuspeitados, graas s artimanhas verbais (p. 27). Nesse suscitar
policonotativo, a insero da obra dentro do seu contexto histrico torna-se imprescindvel.
57

GARBUGLIO, 1972: 133.

Na variao onomstica, o maior objeto de busca o reencontro do sujeito consigo mesmo, destacando a tica
das emoes do ser em trnsito. (CRUZ, 2001: 70, grifos meus)
59
No mecanismo da inverso, basicamente, encontram-se os provrbios modificados: V-se a camisa, que no o
dela dentro (< V-se o anel, ficam os dedos); O pior cego o que quer ver (< O pior cego o que no quer
ver); Eu estava na gua da hora beber ona (< Hora da ona beber gua); Mas tendo tudo para ser secreto,
coberto de sete capas (< sete chaves); Nela acreditou num abrir e fechar de olhos, e Num abrir e no fechar de
ouvidos (< num piscar de olhos); a bonana nada tem a ver com a tempestade (< Depois da tempestade vem a
bonana); olhos de viva mosca (< mosca morta); Haja a barriga sem o rei (< Ter o rei na barriga); Deus
quem sabe o por no vir (< O futuro a Deus pertence ); Os dedos so anis ausentes? (< Vo-se os anis,
ficam os dedos); S sendo cego quem no deve ver?(Tutamia).
60
O nada um balo sem pele; E se as unhas roessem os meninos?; Sem hoje nem onde; O nada uma faca
sem lmina da qual se tirou o cabo; O silncio proposital d maior possibilidade de msica; Oh, este o animal
que no existe; O livro pode valer pelo muito que nele no deveu caber; Agora o cego no enxerga mais;
Fique o escrito por no dito(Tutamia).
61
Exemplifica-se o caso com o comportamento do louco, de Aletria e hermenutica, por exemplo, que estava a
mais de uma hora de ouvido colado parede, deixando curioso um homem que passava por ali: Que que voc
est ouvindo? / Encoste a cabea e escute. / No estou ouvindo nada. / Ento o louquinho explicou intrigado: Est
assim h cinco horas` (Tutamia).
58

46

Na dicotomia entre discurso e histria, Todorov62 prope que esta corresponde

realidade evocada pelo texto narrativo (acontecimentos e personagens), enquanto o discurso
versa sobre o modo como o narrador d a conhecer essa realidade. Desse modo, uma anlise
literria implica num ir e vir do todo s partes, e das partes ao todo, salientando-se tanto o
pormenor ficcional, bem como seu dilogo histrico, uma vez que o mximo que uma
observao isolada pode fornecer a abertura de pistas que o crculo hermenutico ir percorrer
atravs de indcios suscitados pelo texto e contexto. Mediar anlise esttica e social, por sua vez,
implica no contrrio, implica em no resvalar para o sociologismo esquemtico ou para o
formalismo restritivo, de modo que um trao social apreendido visto como um componente
ficcional a mais, funcionando para formar a estrutura63 total da obra. A mmesis, assim, no se
confunde com a arte, nela apenas alcana sua mais ntida impresso (Lima, 2005: 254). Olhos
rentes ao texto e distantes da letra seria a postura mais concernente para relativizar e valorizar o
dito e no-dito no texto literrio, at porque a verdade emprica do recurso mimtico implica em
alteraes da Histria por parte da estilstica do autor e do subjetivismo inerente a toda a
literatura.
O trajeto estria-Histria-estria faz-se essencial em Rosa pela marca de seu estilo que
mistura o mundo nas narrativas por meio de uma linguagem meticulosa em que a matria do
serto fecundada por achados formais, sobretudo lingusticos, das vanguardas do sculo XX,
atrelados ao veio cosmopolita, o que possibilita a Guimares Rosa ultrapassar o particularismo e
o neonaturalismo do romance de 1930. Em um encontro com Haroldo de Campos64, Rosa
confidencia esse seu estilo de mescla, formal e temtica.

62

A narrativa literria uma palavra mediatizada e no imediata e que sofre os constrangimentos da fico"
(Todorov, 1979: 63).
63
CANDIDO, 1965: 16.
64
Campos apud COUTINHO, 1983: 264.

47

Dizem que o Rosa regionalista e dava uma risadinha tpica dele. Ah! Eu
me divirto muito com isso... Porque dizem que eu fiz uma paisagem, um
crepsculo mineiro, e no nada de crepsculo mineiro, um crepsculo que
eu vi na Holanda, misturei com umas coisas que eu vi em Hamburgo, com
coisas de Minas, misturei tudo aquilo e joguei l e as pessoas dizem que eu
estou fazendo um omelete ecumnico. O Rosa como uma ostra: projeta tudo
que havia pegado, de todas as fontes possveis, e introjeta de novo no estmago,
mastiga tudo aquilo e produz o texto. Isso eu achei uma explicao fantstica,
eu nunca vi isso em parte alguma, e a melhor explicao que eu conheo do
estilo rosiano, que incorpora todas as outras. (grifos nossos)

Apesar de ser o serto mineiro65 o espao mimtico por excelncia na literatura rosiana,
refletindo momentos selecionados e transfigurados da realidade emprica exterior obra, ele
apenas uma base, um trampolim para espaos e pocas outras, sendo a memria e a cultura oral
as principais fontes de pesquisas e embasamentos do Escritor, possibilitando-lhe ineditismo nas
formas e fundos. Em Tutamia, no primeiro prefcio que o valor da mmesis aparece de
maneira mais delineada por meio da polemizao entre estria e histria, de onde, das crticas a
respeito, salienta-se um excerto do artigo A histria cont(r)a a histria, de Eduardo Portella
(1991: 200):

Guimares Rosa restaura para ns a originalidade da mimese aristotlica. A

sua literatura no quer ser nem cpia, nem reproduo de natureza. Nem
espelho da natureza, nem segunda natureza. Se nos fosse lcito, afirmaramos
ser ela a terceira natureza. Atravs da mimese, a arte faz emergir at a plenitude,
at o esgotamento, at a purificao, tudo o que a natureza, a realidade ou seu
dinamismo, se mostram incapazes de objetivar numa obra. (...) Imitar no
copiar, mas criar. A dependncia com respeito natureza uma dependncia
livre. Aristteles j nos mostrara como a arte estruturada nos seus dois planos,
matria e forma, promove atravs da mimese uma progressiva libertao da
realidade.

65

Sobre o espao geogrfico elegido para cenrio de grande parte das suas narrativas, Rosa deixa-se explicar: O
mineiro traz mais individualidade que personalidade. Acha que o importante ser, e no parecer, no aceitando
cavaleiro por argueiro, nem cobrindo os fatos com aparatos. [..] Sabe que a vida feita de encoberto e imprevisto, por
isso aceita o paradoxo [...]. / O mineiro um ser reflexivo [...]. uma gente imaginosa, pois que muito resiste
monotonia. E boa porque considera este mundo como uma fasqueira, onde todos tm lugar para garimpar. Mas
nunca inocente. / O mineiro no acredita que coisa alguma se resolva por um gesto ou um ato, mas aprendeu que
as coisas voltam, que a vida d muitas voltas, que tudo pode tornar a voltar. (Trechos de A est Minas: a
mineiridade. In: Manchete, 24/08/1957 apud O escritor no meio do redemunho. Cadernos de Literatura
Brasileira Joo Guimares Rosa, 2006: 89, grifos meus.)

48

Partindo, ento, do pressuposto de que Ver na esttica um comportamento estreito

separado da Humanidade um grande erro66, e pensando, etimologicamente, no termo mmesis
seguindo sua transcrio latina imitatio, no como reproduo, cpia, reduplicao, e sim
como semelhana, com a acepo de negociao complexa de orientaes diferentes a partir da
relao entre a reflexo (tendncia expressiva) e a apreenso (tendncia mimtica), na
dicotomia estria/Histria que caminha este estudo, destoando-se, assim, das perspectivas de
trabalhos j construdos sobre Tutamia, conforme teceu o breve panorama em linhas atrs. Mas
para tal abordagem interpretativa necessariamente a operao crtica deve partir de uma
impresso para chegar a um juzo, e essa impresso que nos falta aqui expor.

2.2 - Famlia em Rosa

Na famlia esto presentes as relaes humanas mais candentes e mais significantemente
humanas: a relao universal e tradicional, sempre inovadora, do homem e da mulher; a relao
criadora e terna dos pais com os filhos; as no menos significativas relaes de geraes
diferentes com todos os seus conflitos. Assim o assunto Famlia tem estado na moda, combatida
ou defendida como instituio. Para alguns, uma realidade morta, para outros, apenas
ultrapassada; um problema insolvel ou ainda a clula mater da sociedade. O que h de verdade
nisso, no cabe aqui argumentar, o que se objetiva diz respeito observao de sua configurao
em Tutamia cujos traos so de desintegrao e desestruturao desencadeados, enfaticamente,
pela figura feminina, enquanto, de outro lado, as personagens masculinas agem em posio
reparadora. H, portanto, claras inverses de papis entre os sexos, o que ser delineado mais
adiante.
Conforme atesta Bolle (1973: 114), o contexto narrativo outro e novo. A diferena
estrutural em relao aos trs volumes anteriores parte do pressuposto de que o protagonista no

66

MANN, s/d, p. 418.

49

 mais quem fica com a iniciativa da ao e desencadeia a intriga antes agente, fica agora
reduzido a reagir, a encontrar uma resposta para uma situao inicial criada por outros.
Acrescenta-se que a reao fica, basicamente, por conta das personagens femininas.
Sobre elas, sucinto, porm altamente significativo, o comentrio de Cruz (2001),
quando escreve que elas so perversas, pois tm no sorriso o signo da crueldade. De fato, ao lado
da transgresso, os comportamentos femininos, em mais de um causo, surgem atrelados,
associados a marcas negativas, seja atravs da violncia, da seduo racionalizada, da retrica
maldita, enfim, chistosamente, so associadas figura diablica67, como ocorre em Esses
Lopes, A vela ao diabo. Elas arquitetam engenhosamente situaes amorosas; seduzem e
dominam a figura masculina para, posteriormente, elimin-la com as prprias mos. Uma
suposta harmonia amorosa ocorre sob o signo do assassinato, um ato frio e banal, que pe em
cena o poder e a liberdade do sedutor (p. 13). O cenrio ficcional, assim, se coaduna com o
histrico, cuja imagem da mulher avulta de maneira mais ousada, transgressora na famlia.
No cenrio scio-poltico da enunciao das estrias Terceiras ressalta-se a importncia
do tpico Famlia, pois de ator que se julgava morto ou aposentado pelo regime militar, pela
ditadura e pelo mundo moderno e desencantado, que j estaria modificado pelas lutas de
classes e pelos conflitos urbanos, a famlia volta cena social com extraordinrio vigor,
informa Da Matta68. Aps dcadas de clausura, submissa, proibida de penetrar no universo
masculino, impedida de ser ela mesma, tendo absorvido a marca de dependncia passiva em que
o homem deteve todas as decises, inclusive em casa, a mulher parece, enfim, externar a
supresso da falta de individualidade, reveladora, por sua vez, do vazio de sua imagem.

67

A mulher que aparece nos mitos e na literatura como fonte de toda vida, como aquela que gera, protege e
alimenta o filho [...], tambm aquela que devora e corri, que traz a morte ao mundo dos homens [...]. Eva quem
morde a ma e instaura a finitude do den; Pandora quem amaldioa a humanidade com sua caixa de males. As
representaes do feminino como elemento aliado morte so to variadas quanto aquelas que o vinculam vida.
Afinal, se morte e vida se misturam sobretudo no momento da reproduo, natural que a mulher, como elemento
gerador, conviva intimamente com esses fenmenos. (BRANCO, 1987: 78)
68
Da Matta apud ALMEIDA, 1987: 81.

50

Arquetipicamente, o homem carrega o esteretipo do ser mais agressivo, dado a gestos de

coragem fsica, menos sentimental, ao passo que a mulher inclina-se mais passividade,
renncia, ao recato. Assim, observa-se no s uma inverso nesses valores como tambm uma
transgresso em Tutamia. H uma incipiente, porm ousada, tomada de atitude, e, mais que
isso, da palavra e direcionamento narrativo pelo lado subjugado.
No Arquivo JGR do IEB so poucos os trabalhos que trazem propostas diretamente
relacionadas ao assunto Famlia, tais como o conto Questes de famlia, e os ensaios Me sua
filha nica e A tragdia no casamento69, focando o matrimnio enquanto negcio, status a
partir da condio social da esposa, sendo que apenas o primeiro constitui escrito acabado.
Voltando para a primeira obra rosiana, nota-se em Sagarana um enredo que, pela sua
frequncia, aparecendo em cinco dos oito contos existentes, desperta a ateno: o valor do
casamento ameaado pela agresso. Quase sempre se trata de adultrio, e, quase sempre, a
sano mortal: primo Argemiro, Cassiano, Targino e o prprio Argenor Soronho (no s
explorador de mo-de-obra, mas tambm adltero), pagam caro a cobia a mulher do prximo.
No livro seguinte, Rosa torna-se bastante ctico em relao estrutura familiar, cujos
personagens mostram-se tambm infratores do cdigo social casamento.
Pensando em trs arqutipos femininos recorrentes na literatura rosiana, pensa-se na
virgem/mulher de famlia que, na condio do contexto patriarcal e semipatriarcal rural ao qual o
Autor se reporta em suas narrativas, aquela apta ao casamento; nas prostitutas, sempre descritas
com ternura; e nas mes solteiras, mulheres pobres que no se encaixam nem na primeira nem na
segunda categoria. Em Corpo de Baile, eis que essas categorias se misturam a tal ponto que
prostitutas so aladas condio de esposas; moas de famlia tornam-se amantes de homens
casados; esposas virtuosas so trocadas por amantes. Existe, j a, um afrouxamento da moral
patriarcal, no que se refere s mulheres dignas e s outras, impuras, excludas do sacrossanto
69

Coleo: JGR; srie: Manuscritos; caixa: 03, 9.1 e 9.5, respectivamente. IEB/USP.

51

espao familiar, prenunciando o ocaso do patriarcalismo, que adentra o sculo XX combalido,

perdendo seu poder na sociedade em franco processo de transformao, o que se reala em
Tutamia.
Prosseguindo com as mulheres que anunciam mudanas no modelo familiar recorrente,
citemos Maria Mutema, j nos referindo ao Grande serto: veredas, que rompe duplamente com
o patriarcalismo, matando marido e padre, por causa nenhuma, num mpeto de cerrada
resistncia a uma comunidade signicamente patriarcal que subjuga e no ouve a mulher. Em
Uma estria de amor, Lina no hesita em recusar maternidade e segurana para partir com o
Mocinho; Joana Xaviel (Manuelzo) corajosa o bastante para viver deriva e a seu belprazer.
Figuram em terceira pessoa, ora como objeto do discurso e no do personagem presente
(O burrinho pedrs, Sarapalha, So Marcos, Corpo fechado, Conversa de bois), em
que a sua existncia se d graas s referncias que os demais personagens fazem a seu respeito,
ora como individualidade enquanto personagem (A volta do marido prdigo, Duelo, A hora
a vez de Augusto Matraga, Minha gente). De Doralda sabemos apenas o que Soropita sabe;
Diadorim quase nada conta de si a Riobaldo; Dionra, casada com o rude Matraga, aguenta ao
mximo a situao de desprezo e maus-tratos dele at que decide ir embora com um outro
homem; Lalinha, na fazenda, resguardada pelo ex-marido, ilumina no s o destino de Maria da
Glria em seu estado de tardia puberdade, como de todos ali, desestabilizando verdades e
instigando ao convvio com o diferente. De certa forma, enfim, as mulheres organizam o mundo
e o regem na literatura rosiana, mesmo vivendo em um mundo masculino, de homem valentes,
geralmente armados, briges, dados valentia. Criam um mundo para o qual tudo converge; ,
por assim dizer, por natureza, um ser conservador, enquanto o homem desagregador,
expansivo, nas palavras de Assirati (2001: 36).

52

Sendo esposa, amante, namorada ou meretriz, seus sentimentos se demonstram pela

percepo masculina, contados pelo homem ou vistos parcialmente pelo lado feminino.
Diadorim, Otaclia, Nhorinh, Doralda, Analma e tantas outras no falam de seu sentimento de
amor; seus homens, sim. Em Tutamia, isso se reverte, pois se pode nela ver o outro lado, a outra
margem.
A configurao do mbito privado se modifica paulatinamente acompanhando, de certa
forma, o curso histrico. At os trabalhos de 1956, a participao feminina nos desvios da moral
fundamental, porm sutil, como o em outros discursos70, impondo-se por meio de diferentes
linhas de fora, onde se percebe, entretanto, um descaso pelo masculino em reverter a
transgresso das mesmas. A personagem Lusa, de Sarapalha, ao abandonar o marido, deixa-o
em estado de humilhao e resignao, pois no tem coragem de ir atrs dela e lavar a honra com
sangue; ela condena-o vergonha perptua, e o que lhe sobra a isolada espera na sua fazenda
desmantelada pela morte (malria) como salvadora da desonra sofrida. Quase sem voz e
praticamente ausente na trama, , paradoxalmente, atuante por meio de lembranas; Dona de
seu querer, foge com um boiadeiro de fora, rejeitando Primo Ribeiro e ignorando Primo
Argemiro. Nas Terceiras estrias, h todo um movimento contrrio: o homem, com afinco, age
pelo resgate da honra, porm no mais sob as vestes da violncia.
Seria, ento, errneo afirmar que todas as mulheres da fico rosiana pendem
submisso e ao mutismo, enquanto aceitao plena da autoridade masculina. Se seu estatuto
social o espao no qual vige uma ordem patriarcal que determina para ela o respeito e a
submisso ao pai e/ou marido, nas Terceiras estrias, se no chegam a romper totalmente,
provocam rachaduras nesse sistema. O diferencial ocorre pela constatao de que se chega ao
70

O legado cultural, filosfico e religioso no mundo ocidental relegou mulher secularmente um papel marginal na
sociedade. NO Banquete, Plato a coloca como a segunda pessoa depois de ningum. Aristteles designa-lhe um
lugar inferior ao dos escravos. Na mitologia grega, Pandora a propagadora dos males do mundo ao libertar de sua
caixa todos os sentimentos, mantendo presa a esperana. No discurso bblico, Eva a origem do mal, responsvel
pela perda do paraso, provando o fruto da rvore do conhecimento, expulsando o homem de seu estado de
ignorncia. Apesar disso, cada uma dessas mulheres transgride a ordem imposta para figurarem como condutoras de
sua prpria histria.

53

ponto de haver no somente todo um conto narrado em primeira pessoa por uma personagem
feminina, pois Rosa no costuma delegar o poder discursivo, por inteiro, a elas, como tambm
sua presena em outras narraes, sombra do outro (masculino), apresenta-se por
comportamentos ousados e agressivos ordem familiar, delineando atitudes masculinas
inovadoras. Uma inverso bastante aclaradora em relao ao adultrio.
S Justa de Antiperiplia mulher casada, mas mantm relaes com outros dois
homens o cego so Tome, e seu guia, Prudencinhano; tem em si uma marca de crueldade, da
seduo, do pecado da luxria. Elpdia aquela que, em Estoriinha seduz e detm o poder no
cerco amoroso, criando um drama entre dois irmos Mearim e Rijino que se apaixonam por
ela; erotismo e beleza reiteram o perfil da personalidade malvada e perigosa desta sedutora
homicida que entroniza o feminino diablico, atraindo, seduzindo e matando. O estigma da
crueldade feminina atua como fator essencial na construo dessas personagens, conferindo-lhes
dimenso mtica da mulher demonaca, conforme j se elucidou, e da bruxa71, onde caberia o
perfil de Dlena de A vela ao diabo. De outro lado est a amada de J Joaquim, mulher de
vrios homens e nomes, que detm a cena amorosa no mais sob a faceta cruel, diablica, capaz
de matar, e sim como aquela que se realiza na volpia, na liberdade de fornicar com vrios
homens, fazendo, assim, com que os amantes sofram de amor, lenta e pacientemente (Cruz,
2001: 130).
Percebe-se que o adultrio , com frequncia, desencadeado pela personagem feminina,
sendo o homem aquele que espera e expressa no outro transviado a esperana em resgatar
fundamentos passados.

A instituio matrimonial surge totalmente desvalorizada e

constantemente frgil. Do silncio ao direito palavra negada, assumindo o comando narrativo

71

Algumas descries de Elpdia, por exemplo, denunciam um perfil enviesado e de propores animalescas, como:
Saudosa, por cheiro, tato, sabor, a voz s vezes branda, cochicho que na orelha dele virava ccegas, no frio
aconchego. De repente, a m bruxa, a risada (p. 56) / como os bichos olham o fogo / escondendo essas mos de
costas peludas (T., p. 53).

54

do contar, abrem-se frestas nas estrias para tons de inovao e protesto, burlando paradigmas
literrios e sociais no que diz respeito centralidade masculina tradicional.
O universo masculino tem, assim, sua estrutura relativizada pelo poder sorrateiro de
mulheres que optam antes pela satisfao de seus desejos, deixando de ser estrutura
assimiladora; a relevncia delas atribuda audcia e autoridade com que se mostram. Se fiis
e sensveis no princpio, assim que contrariadas em seus projetos e empreendimentos, logo
assumem atitudes colricas e impetuosas, pois a docilidade que demonstram no beira a
paralisao da vontade ou a subordinao desinteressada, trata-se antes de um artifcio que as
tornam extremamente cruis. De temperamento sensual e voluptuoso se deixam levar para
aventuras amorosas extraconjugais, sem reservas nem decncias, afastando-se, desse modo, do
esteretipo das recatadas, submissas.
Ainda no tocante ao adultrio, h um elemento, que se desenvolve sob facetas vrias, em
perspectiva geral, e atua fortemente para a desintegrao ou desestruturao da Famlia: o
tringulo amoroso (A vela ao Diabo, Antiperiplia, Desenredo, Estria n 3, Palhao da
Boca Verde, Reminiso, Zigaresca, Se eu seria personagem, Sinh Secada...). A sua
formao por si s revela desequilbrio e desarmonia, pois contm os germes de sua
destruio72. Para a situao, h duas sadas: a entrada de um quarto membro que desfaz o
tringulo em dois pares (Se eu seria personagem, em Tutamia), ou a expulso de um (ou dois)
dos membros da trade amorosa (Estoriinha, O palhao da boca verde, A vela ao diabo).
Por um lado, depara-se com contos valorizando, pelo masculino, certos constituintes da
ordem patriarcal, estratificados na sociedade brasileira, como o casamento e a honra73. Em
Desenredo, por exemplo, a adltera contumaz sempre perdoada pelo protagonista J
72

LEITE, 1964: 05.

Alm do exemplo mais expressivo que Desenredo, pensa-se tambm no personagem Mechu, do conto
homnimo, que se mostra descompassado a certas convenes sociais, vivendo alheio a elas, incluindo a instituio
do casamento, apesar de que esta lhe exerce forte influncia; sua nica superstio relaciona-se justamente ao
enlace matrimonial, pois que no varressem ou lhe jogassem gua nos ps, o que o impediria de casar (T., p. 89).
Tal valor chega a se transformar num medo que o leva, por sua vez, fantasia: Tomava-se por infalvel noivo de
toda e qualquer derradeira sacudida moa vista, marcava coi o casamento, que em domingo fatal sem falta (p. 90).
73

55

Joaquim, em nome da felicidade almejada que, no final, ele conquista. O conto Sinh secada
tambm se ajusta rgida moral patriarcal, quando nele se l a histria da protagonista que, por
ter procedido mal, perde a guarda do filho e tem sua vida destruda. Por outro lado, h estrias
cuja instituio matrimonial altamente ameaada (A vela ao diabo), destruda (Sinh
secada, Estoriinha), zombada (Curtamo), complexa (Antiperiplia), catastrfica e
trgica

(Esses

Lopes);

uma

desestabilizao

na

esfera

familial

desencadeada

preponderantemente pela figura feminina. E nesse ponto reflete-se que h um movimento de

retroceder/prosseguir na configurao da instituio privada, e no o estabelecimento de um
modelo rgido; h antes um intermedirio que, tomando o patriarcal como base, ora avana, ora
recua. Isomorficamente, o percurso de ida e volta reiterado em diversos momentos, quer pelo
ndice, que organiza a obra em quatro blocos (cada um encabeado por um prefcio) e de
releitura (que dispe prefcios de um lado e estrias de outro, na ltima pgina no livro), quer
pela epgrafe de Schopenhauer74, sugestionando uma segunda visada para aclarar novos pontos
de sentido, quer pela tematizao logo do primeiro conto Antiperiplia, que aborda a questo
do retorno, e por certas falas de seu protagonista, tais como: Tudo, para mim, viagem de
volta; Voltar, para fim de ida.
Novamente, sobre a inverso de papis lemos no conto A vela ao Diabo que Teresinho
busca refgio nos braos da amiga Dlena a partir do momento em que desconfia que seu amor
por Zidica, sua noiva, no correspondido. O protagonista de Desenredo, assim como o de
Reminiso, faz de tudo para que a comunidade inocente as impurezas da amada adltera. Em
Esses Lopes, o amor sexual instrumento, caminho libertador para a individualizao e
autoafirmao de Flausina. Ou seja, ao contrrio do que comumente se nota em obras
antecessoras, em Tutamia no h a espera feminina ingnua e fantasiosa pelo prncipe
encantado; a figura masculina que sofre com o abandono da amada e que passa a vivenciar a
74

Da, pois, como j se disse, exigir a primeira leitura pacincia, fundada em certeza de que, na segunda, muita
coisa, ou tudo, se entender sob luz inteiramente outra. (T., p. V)

56

esfera da idealizao romntica, e que labuta pela conquista sentimental pacienciosa e por
renovao moral depois do adultrio (feminino), e que incorpora, sua personalidade, a
indeciso, a insegurana, recato, introspeco, dentre outros sentimentos e comportamentos
tipicamente femininos na literatura ocidental.

Abandono pelo feminino, sofrimento pelo masculino

Uma moa no conto Retrato de cavalo, contemplada metonimicamente, passa de sujeito
a objeto, mas no permite que se efetue uma idolatria imagtica; deixa o noivo I Wi com a
saudade e ausncia, abandonando-o. A fotografia dela expressa a extremidade do distanciamento
entre o casal, pois a sua idealizao atinge o estgio de endeusamento (Cruz, 1996: 59). Ela se
apresenta emoldurada num quadro que decora a entrada da casa de I Wi, ocupando o altar da
residncia, substituindo, assim, o lugar da Virgem, sendo a prpria sacralizao da mulher. O
retrato traduz, alm disso, a impossibilidade de I de alcanar aquela mulher que se localiza,
portanto, em outro patamar, elevada, no alto, na parede, sendo um desafio de ascenso. Apesar
do mote principal da histria ser a disputa de dois homens pela posse de um retrato que reproduz
uma moa abraada a um cavalo, trata-se do conto mais explicitamente metalingustico75, na
opinio de Novis (1989: 105).
A Moa namorada de I Wi, estrangeiro, que tem a posse do retrato. O cavalo pertence
a Bio. Aquele mantm o retrato em seu poder para contemplar a mulher amada; Bio, por querer
contemplar seu animal, se sente lesado: Igual a um furto! ao dono da faca que pertence a
bainha... (p. 130), por isso deseja o retrato e o cavalo que, por sua vez, no o reconhece como
verdadeiro dono, pois continua a obedecer a Nh Moura, o antigo proprietrio. J I Wi quer a
moa, sonsa e de cara lambvel, e da cidade. Da inverso que se mencionou h pouco, ele
75

Em Retrato de cavalo a metalinguagem se evidencia em comentrios paralelos ao enredo, margem da estria,

que se destacam de tal modo que possvel imaginar a seguinte inverso: a estria foi escrita margem dos
comentrios metalingusticos. (NOVIS, 1989: 105-6)

57

quem espera pela volta dela: I Wi do dito no se desfazia, jamais, tanto nele contemplava a
metade a moa, de fora, de cidade, com ela ia se casar cheio de amorosidades. Por causa, o
queria, como um possudo (p. 131). Ou seja, ao contrrio do que comumente ocorre nos mitos e
na literatura ocidental, a moa que parte, enquanto o homem se torna o sujeito apaixonado,
sedentrio, aquele que espera, ao passo que historicamente o discurso da ausncia sustentado
pela Mulher: ela sedentria, o Homem caador, viajante. A mulher fiel (ela espera), o
homem conquistador (navega e aborda); a mulher, enfim, que d forma ausncia, escreve
Barthes (1990: 27). H na distoro, portanto, um novo discurso, destacando o culto do poder
encarnado por uma mulher enquanto a submisso e paixo avassaladora76 e idealizada vem
personificada na figura masculina.
Quando Bio planeja destruir o objeto-alvo de disputa entre ele e I, fica sabendo que o
noivado deste havia sido rompido, levando-o a retirar o retrato da parede. Nova inverso: a
personagem feminina aparece como a destruidora de coraes e laos: A moa no viria mais.
Ingrata, ausenciada, desdeixara o I Wi, ainda de corao sangroso, com hbitos de desiludido
(p., 132). Entre o objeto real e representado, uma rstia deste segundo: A moa no podia assim
de todo fugir. No viso daquela enfeitada arte, tambm alguma parte dela parava presa, semblante
da alma, por sobejos e vivente parecena. Cr I que a Moa possa vir a sentir remorso do
desenlace, o que lhe alimenta a esperana de retorno em meio saudade; Mesmo longe, certas
horas ela havia de sentir [...] repuxo de tristeza [...], compondo silncio. (p. 132).
O desfecho da histria uma tragdia dupla, uma perda dupla: I Wi com a confirmao
de que a moa no voltar77, e Bio com a morte do cavalo. A comicidade se instala quando,
longe a moa, morto o cavalo, o disputado retrato passa a ser rejeitado: Apesar de bem feito,
perfeito em forma de semelhanas, cavalo to cidado, aquilo no podia satisfazer o esprito (p.
76

I Wi se apresenta, pois, hipnotizado por seu objeto de desejo; a imagem da moa no retrato o rapta enquanto
sujeito apaixonado; diz o narrador sobre a relao dele com o quadro: Por causa, o queria, como um possudo (p.
147).
77
A moa... desdeixara o I Wi (p. 132).

58

133). Os dois desistem do objeto e decidem lev-lo para a casa de Seo Dres, citado uma nica
vez no incio da estria, onde ocuparia o salo de fidalga casa (a instituio patriarcal volta a
se afirmar atravs da moradia78, apesar do vnculo rompido pela mulher). A primeira referncia
ao recente guardio do quadro tambm aparece associada casa: I Wi pendura-o na abastada
sala de casa que perdia s para a de Seo Dres, vivenda em apalao (p. 131). Das descries
espaciais, um detalhe se destaca: o emprego de sala de casa, que se distingue de salo de
fidalga, em lugar da forma mais usual da casa ou da fidalga casa. A vivenda em apalao
de Seo Dres no , pois, o sobrado de engenho de Siantnia, mas a fidalga casa, a casa
grande, relacionada com a ocupao peralta de Prebixim e dos outros ciganos; a casa de
Deus para a qual o mestre-de-obras de Curtamo dedica todo o seu engenho e arte (Novis,
1989: 109-10).

O feminino enquanto alteridade

Em Se eu seria personagem uma imagem feminina se desenha entre dois homens, o
narrador e Titolvio Srvulo. Este apresenta Orlanda para o primeiro, durante um drinque numa
tarde, que mostra descaso para com ela, olhando-a apenas como gato ante esttua. Mas de ser
indiferente, inanimado, ela ganha vida, desenhou-se e terna para ele, que rejeita, no nvel da
enunciao, assumir tal postura. Na expresso, uma definio, pelo chiste fonolgico, pranuncia a profundidade do encantamento que ela de fato lhe provoca. Enquanto Titolvio a
qualifica como Feia, frvola e antiptica..., o narrador, ao contrrio, enxerga nela uma beleza
rara, designando-a como linda incomparvel (p. 138). Porm, aquele muda de ideia, o que
faz com que o outro mantenha sua paixo em segredo, sem nada dizer ao amigo, guardando-se
de apreciao, pois ressalta ser um homem tmido. Na realidade, timidez no exatamente o
78

Na discusso sobre a supremacia do modelo familiar patriarcal na sociedade brasileira, surgiu o termo
domiclio, no s para refletir a existncia de uma casa, mas tambm para representar o ncleo de pessoas ali
residindo. (SAMARA, 1989: 13)

59

que o impede de se declarar, e sim apenas uma marca, sutil, a mais de sua personalidade
indecisa, incompreensvel, introspectiva, hesitante: Para mim mesmo, sou annimo; o mais
fundo de meus pensamentos no entende minhas palavras; Vejo, sinto, penso [...]. Me fecho.
Eu, que no vou nem venho. Tenho a iluso na mo (p. 138).
Apesar de ser um timudulo, o narrador no se anula por completo, deixando-se
expressar que Orlanda um achado oracular, muito mais que uma apario, Porque ela no
surgira apenas. Novamente, a idealizao feminina; faz uso de certos signos para intensificar a
projeo, como o verbo desenhar e o substantivo quadro; Boa, fina, elegante!, so as
palavras que a estampam, precipitando-se na matria do quadro (p. 138). A impresso de se
estar diante de um conto de fadas79 ganha tons mais fortes com trs afirmativas do narrador:
Onde esto os cocheiros? (p. 139); Sou da soldadesca de algum general, e Todo soldado
tem um pouquinho de chumbo (p. 138).
No hiato entre notar e meditar, entre palavras e pensamentos, entre aes e sentimentos,
surge a histria de amor, sendo a busca amorosa uma busca de conhecimento do sujeito. Mais
que uma histria de amor, o caso se revela uma disputa. Retomando, Titolvio, muda a paisagem
em volta da figura central; estava-se no coincidir com o amigo nos sentimentos por Orlanda.
A inverso proverbial, a partir de Deus ajuda a quem cedo madruga, conota a
continuidade de posicionamento s ocultas por parte do narrador para quem boa f: mais vale
quem a amar madruga, do que quem outro verbo conjuga... Do que de novo fiz meu silncio (p.
139). Prefere a espera, acreditando numa tomada de rumo de destino favorvel a ele, j que T.,
pois assim que passa a se referir ao outro, no mais amigo, e sim rival (como se me
segundando), por saber que passou a gostar dela. J ramos ambos e trs. , com uma

79

A disputa entre os dois homens do conto pressupe batalha de contos de fadas implcita nos dois signos lexicais:
soldado e general, cujo fracasso total fica para o narrador. O pouquinho de chumbo que diz ter,
provavelmente endereado a Titolvio, permanece guardado. A algum general, diz ele, que seria personagem, temse de render continncia, pois soldado (da soldadesca de algum general) j havia afirmado ser, e a Orlanda que
ele se curva. Assume que em vez de lutar, quando do anncio do noivado do amigo com aquela, preferiu o recuo:
Retombei, pesado, dctil, no molde (p. 140).

60

diferena de sentimentos: enquanto o do outro um amor frvolo, que para namorico, o ilcito,
picirico, queria-a que queria (p. 139), o dele seria outro, superior; um enxerga Orlanda enquanto
mulher-prostituta, e o outro, como mulher-santa80, duas distines clssicas atribudas mulher
desde pocas do Brasil-colnia81. De um lado, elevado no pedestal do respeito, considerao e
reconhecimento est a me de famlia, cujas tarefas primordiais so a procriao e a conduo do
lar; de outro lado, em posio de rebaixamento, a prostituta, literalmente usada para o
atendimento das satisfaes sexuais masculinas. Desse germe avultam, em definio grosseira,
dois tipos de famlia, a patriarcal, oficial, legtima, e a clandestina, descompromissada e ilcita,
sem grandes vnculos afetivos, apesar dos vnculos sociais que se estabelecem (apadrinhamento,
troca de favores, conchavo).
Na sua insistente omisso, uma desconfiana: Entre mim tenho que aqui rir-me-o, de
no jogo omisso, timidejante, calando-me de demonstraes, mas apesar dessa conscincia opta
pela espera na esperana de ver-se depois, antes e durante destinatrio de algum amor. Por
sua vez, T. trata de agir, aproximando-se de Orlanda, indo do mito ao fato (p. 139), ficando
noivo dela. Desta notcia, o sofrimento do narrador: Sim sofri: como o msico atrs dos surdos
ou o surdo atrs dos danantes; mas, com cadncia. Diante do certo se no errado
acontecimento (p. 140), tem de se conformar, e se resigna: ela no era a minha, era a de T.
ento. Folguei por ambos, a isso obriguei-me. Coadunei nula raiva com esperana incgnita
nesse meu momento. No somente ele se oculta e se enfraquece, como suas intenes tambm,
pois, na tentativa de esquec-la, o intento oculto, vazava (p. 140). Dos poucos excertos
transcritos, notam-se os pares opostos: certo/errado, folga/obrigao, raiva/esperana, aludindo e
legitimando o carter de inconsistncia do narrador.

80

O narrador declara: Sou antigo, e se prope ao amor romntico no qual, como bom guerreiro, concentra nele
mesmo toda a energia passional to pulsante (p. 139).
81
Talvez o problema do status da mulher na famlia brasileira possa ser mais bem entendido se for encarado como
produto de uma situao dual, sob o ponto de vista social e cultural; neste caso a mulher aparece exercendo tanto um
tipo especfico de participao cultural como uma funo social, escreve Candido (In: TEIXEIRA, 2004: 285).

61

No inesperado, uma reviravolta, como h em Retrato de cavalo: o acontecimento veio

a no suceder, a relao do casal que se uniu no prospera, e, ainda assim, o rejeitado procura
manter-se inalterado e no interferir na circunstncia, pois de conselho escasso visto que nem
a si prprio conhecia plenamente, logo no teria condies de prestar auxlio daquela espcie.
Eis que T. mudou de amar e de amor, deixando Orlanda, apaixonando-se por outra,
possibilitando o retorno da amizade trincada entre ele e o narrador por causa daquela (tenho-lhe
mais amizade), e a satisfao ao ego do ex-perdedor, que se sente, ento, vingado (Timidez
paga devagar, mas paga), pois a mulher finalmente passaria a ser dele (Sua minha alma [..]).
Mesma e minha). Desfaz-se, ento, o tringulo, e o narrador se regozija com o fato de que o
amor se faz graas a dois (p. 140), ele e Orlanda.
A impreciso da sua conquista fecha o conto arrematando a mesma incerteza que se
prolifera no decorrer de toda a estria, desde o ttulo, passando a formas verbais no imperfeito, a
impessoalidade do protagonista, que se diz annimo s primeiras linhas, permanecendo sem
nome o tempo todo. Quando parece que chegada a hora de se tornar personagem de fato da
histria, ele se transparece diante da amada. So, pois, estas as suas ltimas palavras na
narrativa: Ei-la [...], eis-nos. Conclua-se. Sou ou transpareo-me?. Atravs do aparecimento
da mulher, o narrador desaparece: Somos. Sou...? (p. 141).
Em Palhao de boca verde, a histria de amor se apresenta tambm na estrutura do
tringulo amoroso. Resumindo, a situao se apresenta como na Quadrilha de Drummond82:
Mesma Verguedo ama X. Ruysconcellos que ama Ona Pomona que no ama ningum. Uma fala
do narrador a outra e errada metade , num determinado momento, manifesta, pelo sintagma,
relao com um texto platnico, o mito do andrgino, fortemente sugerido no desfecho da
estria. Alm dessa referncia, l-se no incio do conto o verbo inteirar: Mema apenas o
inteiraria disso, de Ona Pomona tinha sido a amiga (p. 115), que corresponde exatamente ao

82

Novis, 1989: 93.

62

termo empregado em O Banquete, quando Aristfanes cita o mito em questo: Inteiria era a
forma de cada homem (Plato, 1970: 116).
No desfecho do conto, h no um fechamento, mas uma abertura da estria para o leitor
conjecturar: Na cama, jazendo imortais os corpos, os dois, luz fechada naquele quarto. A
morte uma louca? ou o fim de uma frmula. Mas todos morrem audazmente e ento que
comea a no-histria. (p. 118). No encontro final de Mema com Ruysconcellos, o amor
esperado em vida realiza-se na morte, atravs do chiste pelo non sense, no entrelaamento pleno
de ambos: Mema entrega-se ao ato sexual com Ruysconcellos, que se despoja de suas vestes e
acessrios de prostituta, e Ruysconcellos, sem qualquer roupa, abandona o universo da
representao, pois trabalhava em um circo como palhao. Com o final trgico dessa relao
amorosa, manifesta-se a recomposio da natureza mutilada dos amantes o desejo de unio que
s se efetua com a morte dos dois. (CRUZ, 1996: 44)

Entre a prostituta e a virgem

No conto Se eu seria personagem mencionou-se uma questo fulcral no modelo
familiar patriarcal que aqui se amplia: a dicotomia entre a mulher virgem, que se presta ao
casamento, e a prostituta, que se volta para o prazer, imagem fortemente delineada no conto
Sota e barla e estabelecida desde o ttulo, pois o primeiro termo significa amante, e o outro
barla refere-se dama. Sobre este segundo lxico, especifica-se que se trata de um
neologismo criado por Rosa a partir de barlaque, regionalismo do Timor Leste, que tem o
sentido de compra de mulher para fins matrimoniais, ou seja, o tratamento patriarcal concedido
ao casamento enquanto negoceio tambm vem a expresso.
A questo vem disfarada no tema da viagem em que o vaqueiro Doriano leva uma
boiada para a Fazenda Capiabas de seu patro Seu Siqueira. No trajeto, enfrenta um obstculo
duplo a partir de uma mesma fonte, isto , tem Drujo como seu rival no trabalho e no amor,
63

sofrendo ameaa de ser passado por ele para trs na conduo do gado e na escolha da
companheira. Nessa questo, seu impasse maior, pois no consegue decidir se fica com a
donzela Bici ou com a prostituta Aquina.
O estratagema do protagonista se cumpre maliciosa e eficazmente. No desenrolar da
viagem, em um estiro sem gua tem de controlar os mpetos do vaqueiro Rulimo, sempre a
provocar o vaqueiro Seistevado. Quando os nimos se acalmam, Doriano encontra uma soluo
para se livrar das arengas entre os dois e de Drujo tambm, afastando-o de suas pretendentes at
que ele se decidisse por uma. Mandou. Ir o Rulimo fosse, mo direita, Aquina, Caapa,
com dinheiro, o alforrio; quisesse, l ficasse, os trs tempos, por espalhar o bofe, dias e mais e
desmoderado brabo renhir qualquer vindico... Sorriu, com boa maldade (p. 170). Ao passo que
se livra do arruaceiro, colocando-o na casa de Aquina, tambm afasta a possibilidade de Drujo
visit-la e assumir qualquer compromisso com ela antes que ele viesse a decidir. A dubiedade da
ao demonstra na segunda o principal e real objetivo do protagonista. Simultaneamente, envia
Seistevado casa dos pais de Bici com a mensagem de que breve, ele, Doriano, nas praxes,
visitava a Bici moa e a Me e Pai, pelo pedido, finitivo (p. 170, grifos meus). E nessa
dicotomia entre a virgem e a prostituta, Doriano opta pela moral patriarcal, fazendo sua escolha
recair sobre Bici.

Submisso filial
O costume patriarcal da linhagem masculina que zela pela feminina como conduo de
destino aparece em Ripuria. O conto delineia dois espaos na histria, um do lado de c
Marrequeiro onde o protagonista, Lioliandro, vive com sua famlia; e outro, do lado de l,
onde figura o idealizado, desconhecido, que atrai, por sua vez, cada vez mais, a ateno do
personagem. No apenas o rio que o separa da outra margem, h tambm as imposies do pai,
que o prende ao trabalho no arrozal, e das irms, que deveriam se casar primeiro: Disse: no se

64

casaria, at que a sorte das irms estivesse encaminhada. obrigao... a me aps (p. 135,
grifo meu). Dependente e submisso em relao aos pais, Lioliandro se divide entre o desejo de
liberdade e aprisionamento familiar que o obriga a recuar perante o desconhecido, e que o faz
vivenciar a hesitao entre os opostos, entre ir e ficar, entre conquista e abandono.
Feitas as menes prvias a respeito da desestruturao familiar em alguns contos, partese para uma anlise mais acurada em dois outros que melhor delineiam o movimento duplo em
relao configurao da Famlia na obra: certa disposio em manter uma ordem familiarlocal-tradicional, de um lado, e a iniciativa, pela personagem feminina, de romper com a mesma.
Entre o impulso para romper com amarras tradicionais, algumas personagens femininas
em Tutamia criam situaes tensas e incmodas, deixando brecha para uma sensao de vcuo
emotivo, existencial, algo expressivo e verificvel na Histria das mulheres na Famlia de 1960,
quando, apesar de ainda acuadas, exerceram uma tentativa de liberdade de reconquista de
personalidade, recusando-se manipulao, ao anonimato, para viver suas vidas de acordo com
um objetivo livremente escolhido. Elas no mais se reverberam como uma frao de um
conjunto regido pelo poder patriarcal, agora passam totalidade, ou quase totalidade de si.
A nfase no se d aqui por apologia do feminismo h uma inviabilidade cronolgica ,
j que o movimento feminista se processa entre os anos de 1976/80, e principalmente em So
Paulo, mas por reiterao da salincia subversiva do feminino na fico rosiana de 1967. Tais
personagens ganham tamanho relevo que chegam ao ponto de suscitar um momento mais
apreensvel de transformao social: transio do modelo familiar patriarcal pra o burgus.

65

3 - Ruptura e continuidade: Esses Lopes e Desenredo

Principal na jungla, no tanto a rapidez dos

movimentos, mas a pacincia dormida e sagaz, a arma
da imobilidade.
(ROSA, J.G. Buriti, 1956)

De acordo com a literatura, a famlia brasileira o resultado da transplantao e

adaptao da famlia portuguesa ao nosso ambiente colonial, tendo gerado um modelo com
caractersticas patriarcais e tendncias conservadoras em sua essncia. Essa concepo
permanece tradicionalmente aceita pela historiografia como representativa e praticamente nica
para exemplificar toda a sociedade brasileira, esquecidas, assim, as variaes que ocorrem na
estrutura das famlias em funo do tempo e espao dos grupos sociais. Ou seja, o tema Famlia,
no Brasil, est, sumariamente, vinculado a dois momentos tericos: um da hegemonia de um
modelo especfico, que, insiste-se, foi tomado como nico para todo o meio nacional; e um de
questionamento, desmistificao e reviso.
No primeiro grupo, algumas obras tornam-se clssicas no tratamento da importncia da
famlia na formao da sociedade nacional, como The Brazilian Family; Casa Grande &
Senzala; Lutas de Famlia no Brasil; etc. J no questionamento da supremacia da estrutura
patriarcal, podem-se citar, a titulo de exemplificao, os trabalhos Quotidiano e Poder em So
Paulo no sculo XIX; As mulheres, o Poder e a Famlia; Sistema de casamento no Brasil
colonial. So produes criadas entre os anos trinta a cinquenta do sculo XX, perodo das
grandes snteses sobre o Brasil, segundo Mariza Correa (1987: 25), vinculando-se estritamente
a uma viso de famlia patriarcal rural, extensa e civilizadora, que se transformou em modelo
nuclear, quando transplantada para ambiente urbano.
A famlia emerge no s como clula reprodutora, mas tambm como unidade
colonizadora, nas palavras de Gilberto Freyre. Para o estado colonizador, a famlia era vista
66

como um instrumento necessrio ao povoamento, responsvel por assegurar a posse da terra,

garantindo a soberania lusitana83. De acordo com esse ponto de vista, tudo fazia crer que nas
regies tradicionais da colonizao portuguesa o patriarcado dos grandes proprietrios rurais
substituiria a necessidade de ao mais efetiva do estado na garantia de um discurso social84, de
onde, a grosso modo, provm a presena dos coronis com poder de mando asseverado por
jagunos.
Nesse princpio modelar, a sustentao e manuteno da honra masculina privada tm
fortes efeitos na esfera pblica, cujo intuito primordial seria o de promover uma respeitabilidade
social, um autoritarismo no domnio poltico. E, dessa forma, o meio, a comunidade, o vilarejo
passa a ter papel fundamental sobre a viglia feminina; a mulher, reclusa no ambiente domstico,
enquanto o homem est para a rua, deve se pautar pelo recato e pela fidelidade conjugal, o que
no se percebe em Tutamia.

3.1 Preservao pelo masculino: J Joaquim, tecelo de palavras e de destinos

O relato no conto Desenredo ocorre a partir de uma superposio de duas vozes, a do

narrador (ouvinte) que contar a partir dos fatos de um outro narrador que intervm no narrado.
J no ttulo h a presena do chiste em seu valor de desconcerto e esclarecimento a partir do
processo de condensao, segundo parmetros de Freud85 em sua obra O chiste e suas relaes
com o inconsciente86, supondo movimentao invertida, isto , um desfazer antes do fazer. O

83

Gilberto Freyre entende que, mais do que a Igreja e o prprio Estado portugus, a casa-grande que se tornou a
dona da terra, indicando os senhores de engenho como os responsveis pelo patriarcalismo escravocrata e
polgamo. (Prefcio 1 edio. Casa-grande e senzala, 1980, p. XI).
84
FIGUEIREDO, 1989: 167.
85
Os chistes em Tutamia relacionam-se com aqueles discutidos por Freud, em seu O chiste e suas relaes com o
inconsciente (1905), atuando como meios de subverter ou reconfigurar a realidade ao lado de outros recursos
literrios. Pois, com soberano desprezo pela sintaxe gramatical que Rosa inclina-se pela sintaxe ideolgica em que
prevalecem o consciente e o subconsciente, o formal e o anmico (Oliveira, 1991: 72), redimensionando
esteticamente o inventado ao arcaizado com seus trnsitos de estrutura, regncia e colocao sinttica.
86
Basicamente, O chiste e suas relaes com o inconsciente (1905) vem dividido em trs partes: uma analtica, onde
Freud estuda a tcnica do chiste; uma sinttica, na qual mostra o mecanismo do prazer envolvido na sua produo e

67

desenlace, portanto, que fim, est posto logo no incio, impulsionando o leitor ao desatamento
do n, ao desenredar do que, desde o princpio, se mostra confuso. O desconcerto seria o efeito
da surpresa causado pela inverso lgica (enredo), que provoca um desvio no esperado, no
senso comum, e uma nova viso, um esclarecimento condensado no termo-ttulo,
compreendido ao longo da trama narrativa quando o leitor surpreendido a partir da
manipulao da realidade em prol de um ideal. E basicamente nesse ponto que reside o cmico,
na quebra de expectativa.
Rosa emprega o termo desenredo construindo, assim, diversos efeitos tpicos e prprios
da tcnica dos chistes, pois em funo de sua estrutura, possui exatamente o efeito do
desconcerto, da surpresa, do inusitado, a partir de um deslocamento. Isso cria uma possibilidade
de ruptura com algo cristalizado, dando acesso a pensamentos inusitados, que Freud julga
proibidos e/ou recalcados. O psicanalista esquematiza e sintetiza as tcnicas do seguinte modo:

I. Condensao:
a) como formao de palavra composta;
b) como modificao.

II.
c)
d)
e)
f)

Mltiplo uso do mesmo material:

como um todo e suas partes;
em ordem diferente;
com leve modificao;
com sentido pleno e sentimento esvaziado.

III. Duplo sentido:

g) significado com um nome e com uma coisa;
h) significados metafricos e literal;
i) duplo sentido propriamente dito (jogo de palavras);
j) double entendre;
k) duplo sentido com uma aluso.

seu aspecto social; e, por fim, a parte terica, onde descreve a ligao com os parmetros dos sonhos. A relao dos
chistes com o inconsciente se efetua, em linhas gerais, na ideia de que o pensamento precisa selecionar, entre as
formas de expresso possveis, aquela que h de trazer consigo uma produo de prazer verbal.

68

O processo de condensao, responsvel direto pela brevidade, e deslocamento,

entendido como desvio do curso do pensamento, no deslocamento da nfase psquica para outro
tpico (1958: 68), so, contudo, as tcnicas mais utilizadas na produo do chiste. Para a
primeira, Freud apresenta determinados mecanismos lingusticos como a construo de palavras
compostas e uso de parnimos, ambiguidade, duplo sentido, denotao, conotao e trocadilho.
O processo de deslocamento se manifesta atravs da inverso lgica, aluso, duplo sentido, non
sense. A representao pelo oposto (na qual se inclui a ironia) e a representao indireta (aluso,
analogia) so outros meios de criao. Assim, pode-se dizer que, na construo do termo-ttulo
do conto o Autor emprega um pouco de cada recurso.
Parafraseando, J Joaquim, homem calado e provinciano, apaixonado, deixa-se levar por
um desejo87, resolvendo, em nome deste, perdoar e articular todo um itinerrio, uma construo
do inexistente, em um processo (lingustico) de trama e enredo, inclusive, em que o fim
descaluniar a mulher amada. Toda a narrativa se ancora em diversos des-, que ser
comentado mais adiante. O desenredo consiste em dar uma estrutura de verdade ao que fico;
em operar um verdadeiro movimento dual e antittico: a construo do enredo, de um lado, e a
desarticulao dos fatos, o surgimento de um desenredo, de outro.
O mote da famlia se faz presente exatamente no sentido de que todo este trabalho de J
consiste em um resgate de honra (masculina, indiretamente, e feminina, diretamente) perdida
pela difamao da mulher adltera para que ele possa, em comunho e assentimento da
comunidade, viver com ela em paz. O passado refeito somente ganha, de fato, credibilidade, ou
seja, somente adquire estatuto de existncia quando o meio social, pblico, representado pelo

87

Freud (1958) trabalha os chistes preponderantemente sob o ponto de vista de que expressam um desejo
(recalcado), um impulso obscuro ou hostil, que encontra neste canal uma forma de expresso socialmente aceita, que
recorre aos mecanismos de condensao e deslocamento, entre outros, a fim de revelar um desejo (p. 68), reitera.

69

vilarejo, o aceita e passa a crer nele. A comunidade passa a pactuar com a verdade agora
reinscrita88.

Terceiro olhar
No somente em Desenredo, como em outras estrias, a de Sinh Secada, a de Maria
Mutema89, de Grande serto, por exemplo, v-se que a comunidade, enquanto esfera pblica,
tem interferncia direta nas relaes privadas. A personagem, por exemplo, enquanto
transgressora, s perdoada e trazida ao mbito social novamente pelo povo que a perdoa,
depois que presa e se redime perante todos.
Pois nas relaes familiares de moldes patriarcais sua atuao , de fato, fundamental na
instncia familiar, detendo a funo de garantir a lei dos bons costumes. Travestido pelo meio
social, comunidade, vilarejo, arraial, funciona, enfim, como agente de vigilncia, sendo essa
inclusive a palavra escolhida pelo narrador de Desenredo, que chega a afirmar: as aldeias so
a alheia vigilncia, que julgam, condenam e recriminam sempre que tomam conhecimento de
atos transgressores das normas morais.
Em Rosa, tal exerccio bastante presente. A comunidade em vrias estrias toda olhos,
ouvidos e fala. Por tal inspeo, ao protagonista do conto Desenredo cumpria descaluni-la,
como tambm disseminar conversinhas escudadas, remendados testemunhos para desfazer a
imagem negativa de sua amada. Da situao, depreendem-se oposies perspectivistas: de um
lado, o ponto de vista objetivo da vila; e, de outro, o idealista do heri.
A famlia patriarcal estabelece o valor da tica sob a condio de que para o homem
todas as relaes sexuais ativas so possveis e desejveis, enquanto que s mulheres esto

88

PASSOS, 2001a: 56.

Cf. PASSOS. O causo de Maria Mutema em Grande serto: veredas. In: Revista Leitura. Publicao cultural
da Imprensa Oficial do Estado. So Paulo, ano 17, n 7, nov. 1999.

89

70

reservadas a castidade e depois a fidelidade90. A virgindade feminina , ento, requisito

fundamental constituio de uma famlia adequada a olhos alheios. Independente de ter sido ou
no praticada como um valor tico propriamente dito, ela funciona como um dispositivo para
garantir o status da noiva, algo como um objeto de valor econmico e poltico sobre o qual se vai
assentar um sistema de respeitabilidade social e de herana de propriedade que deve, sobretudo,
garantir a linhagem da parentela, escreve DIncao (1989: 68).

Em nome da honra e da castidade

Historicamente, dentro do modelo familiar patriarcal, mulher secularmente cabem
alguns parmetros, dentre os quais citam-se obedincia, passividade, silncio, subservincia,
fidelidade, recusa do prazer. No conto rosiano, uma inverso quanto aos papis entre os sexos:
a figura masculina que assume tais caractersticas, para o fim de (re)estabelecer a unidade
familiar e resgatar a honra masculina91. Se na sociedade colonial, a honra patriarcal tem sua base
no nome da famlia e na posse de terras e de escravos, no sculo XX, mesmo com outro modelo
iminente, ela vigora sendo retificada pela posse da mulher e respeitabilidade social92, ambos,
buscados por J Joaquim.
No patriarcalismo, o chefe tem autonomia quase absoluta sobre os demais membros da
famlia, restando esposa um papel mais restrito. As mulheres, depois de casadas, passam da
tutela do pai para a do marido, devendo cuidar dos filhos e da casa no desempenho da funo
domstica que lhe especificamente reservada, conforme acentua Samara (1989: 19). Nessa
configurao, a organizao do sistema colonial teria desenvolvido aspectos na personalidade
masculina e feminina, o que favorece certas condutas entre os sexos, dentre as quais constam a
manuteno e defesa da honra asseverados por pais e maridos auto-representados como zelosos
90

ALMEIDA, 1987: 55.

Cf. VIEIRA, Jr., Antonio Otaviano. Na defesa da honra e da unidade familiar. In: ______. 2004: 263.
92
CARVALHO, 1992: 73.
91

71

do patrimnio moral da famlia93. De outro lado, a castidade feminina se tornou atributo

imprescindvel na qualificao da mulher para um matrimnio decente e aceitvel socialmente, e
que, por sua vez, se reiterou com o discurso da Igreja no mundo catlico, a partir do sculo
XVI94.
Em relao forte desestruturao familiar no corpus literrio, pontua-se ser outro e
distinto das fices anteriores o tempo histrico, o que me leva a relembrar uma colocao de
Rnai (2001) sobre Tutamia. De acordo com o estudioso, as estrias se mantm no
caracterstico espao rosiano cenrios de um serto mineiro ermo, porm com maiores toques
do progresso (p. 24); o que Soares (2002) amplia, escrevendo algo muito pertinente ao presente
estudo. Segundo ela, no momento histrico do complexo trnsito do pas pelas vias da
modernizao, o poder tradicional que vem do campo parece sofrer um abalo (p. 47).
Historicamente, por sua vez, pontua-se que nas regies tradicionais da colonizao
portuguesa o patriarcalismo dos grandes proprietrios rurais substitura a necessidade de ao
mais efetiva do Estado para garantia da disciplina social95. Contudo, esclarece Figueiredo (1989),
a sociedade que nasce nas Minas Gerais detm traos de grande originalidade. Seu carter
urbano, concentrando enormes contingentes populacionais, a extrema diversificao de atividade
e a presena macia de desclassificados sociais, lembrando a anlise de Galvo, citando os
homens brancos livres pobres, designando-os pela expresso franja da populao, afasta a
possibilidade do pleno domnio patriarcal. Sem querer justificar causas para a transgresso da
mulher de Desenredo, bem como de outras da mesma obra, a informao social amplia o leque

93

VIEIRA Jr., 2002: 270.

Jean Deluneau, ao discorrer sobre os males da Igreja, menciona Erasmo que criticou a intensidade do culto a
Maria, concedendo a seguinte fala a um personagem: Antes era Vnus quem protegia os marinheiros. Dizia-se que
havia nascido do mar. Agora cessaram suas funes. Em lugar dessa me que no era virgem, colocaram uma
Virgem que era me. (1985: 25)
95
Para uma anlise do papel das famlias de elite na manuteno da ordem poltica e do controle social na
colonizao portuguesa no Brasil, consultar Alide C. Metclf, Fathers and sons: the politics of inheritance in a
colonial brazilian township. In: Hispanic American Historical Review, 1986. E, da mesma autora: A famlia na
colonizao da Amrica. In: Anais da VI reunio da sociedade brasileira de pesquisa histrica, 1987. Entre os
clssicos do tema: G. Freyre, com Casa-grande e senzala, e O.Vianna, em Instituies polticas brasileiras.
94

72

interpretativo. Sem demarcaes restritivas, h de se sobrepor que a fico de Rosa est sempre a
ocupar regies fronteirias, como, no caso do tema Famlia, nota-se no conto a voluptuosidade
da figura feminina frente instituio sagrada matrimonial e a insistncia de condutas patriarcais
na figura masculina.
Sendo amante de Irvlia, depois da traio dela com outro e de morto seu marido, J se
reencontra e se casa com ela. Quando tudo parece estar resolvido, nova reviravolta. Agora J
quem flagra a amada em novo adultrio. Essa outra traio provoca a expulso dela do lar. A
atitude patriarcal em nome da honra , assim, tomada pelo masculino, mas suas lgrimas
corriam atrs dela, como formiguinhas brancas, ou seja, frgeis, porm claras e persistentes. O
amor romntico soa forte e, agindo pacientemente, tal qual o personagem homnimo bblico96,
ele, J Joaquim, desfaz o enredo da traio em nome de uma idealizao amorosa com o fim de
reabilitar a mulher diante da populao do lugar com o fito de viver feliz e em paz.
A trama torna-se mais inteligvel se pensarmos nos diversos nomes atribudos
personagem feminina. A questo onomstica tem, pois, valor fundamental para a compreenso
do todo, salientando que o nome, em Guimares Rosa,

no atribui ao personagem uma caracterstica marcante que o acompanha em

todas as situaes vividas, mas ao contrrio, vai recebendo em cada novo
momento um novo significado e, freqentemente, um novo significante, num
processo de permanente mutao do signo. Assim, o nome prprio no um
atributo mgico descritivo, que confere caractersticas ao personagem, mas um
signo do funcionamento da narrativa e do desenrolar da ao. (MACHADO,
1976: 72)

Fatdica e imprevisivelmente, a personagem tem sua primeira apario no conto agregada

ao mito de Ado e Eva. J Joaquim ganha, pois, densos sopros de vida com o surgimento dela
que traz a ideia de felicidade, uma verdadeira conquista e um sofrimento para ele. A imagem da
mulher relacionada perdio, ao pecado, tem o cone da volpia altamente reforado por sua
96

Na relao entre os personagens, outro recurso chistoso: A aluso talvez o mtodo do chiste mais comum,
escreve Freud (Op. cit., p. 98).

73

tripla nomeao: Livria, Rivlia ou Irlvia, demonstrando outra marca ldica e chistosa do Autor,
pois, de acordo com o protagonista97 de Grande serto: veredas, Todos os nomes eles vo se
mudando. em senhas (p. 35). A multiplicidade implica, assim, em inconstncia, assinalando,
portanto, um carter transitrio da conduta moral, antecipando o que se verifica no decorrer da
narrativa: a falta de unidade da personagem feminina.
Tal peculiaridade em relao nomeao pe em evidncia um trabalho
minucioso de aproveitamento ldico das potencialidades da lngua. Os
antropnimos, obtidos atravs da mudana de posio de fonemas, constituemse em imagens sonoras que funcionam como ndices de caracterizao da
protagonista, conforme as vrias etapas da trama, adquirindo, nesse caso,
capacidade valorativa. (RODRIGUES, 2000: 462)

Segundo Chaboche, o nmero trs98 expressa o mundo das vibraes consideradas

partculas de unidades em movimento; , na cabala, o nmero da compreenso, o esprito
vivificante. Sentidos pertinentes conciso e adensamento semntico do carter da personagem
feminina. A trade denuncia iluses do eu, compondo imagens sucessivas, representantes das
etapas do viver99. Em sntese, teramos:

Livria, num primeiro momento, como a mulher casada, imaculada, de comportamento moral correto e
adequado. J Joaquim amante dela at que surpreendido pela existncia de outro, um terceiro, que o marido
mata. O nome remete Lvia, sugerindo a imagem do lrio, smbolo da pureza do feminino;
Rivlia, a que rompe com as normas familiares novamente, pois tendo, ento, J Joaquim como esposo,
flagrada novamente infiel e expulsa de casa, passando imagem de desmoralizada publicamente, na segunda fase.
A imagem do rio trazida lembrana com esse nome, como curso dgua, do tempo, de qualidade no-esttica;
Irlvia, finalmente, fechando o ciclo de mutaes, refere-se quela que retorna ao posto de pureza, isenta
de culpa, de mcula moral. J Joaquim desfaz o enredo da traio na memria dos moradores da vila, para si e para
ela prpria.

97

No romance, Riobaldo tambm apresenta trs denominaes: Riobaldo Tatarana Urutu Branco, assim como
ocorre com Reinaldo Diadorim Maria Deodorina.
98
O autor exemplifica o valor numrico citando alguns exemplos, tais como os celtas que representam a divindade
por trs raios correspondentes a trs sons; o alfabeto hebraico que distingue trs letras me: Aleph, neme e schin; o
trplice aspecto divindade e energias formadoras do universo em vrias religies (cristianismo: Pai, Filho e
Esprito; regies naturalistas: Sol, Lua, Terra; Egito: Osris, sis e Hrus; Prsia: Oddin, Frega e Thor), etc.
99
Passos apud FANTINI, 2008: 78.

74

Nessas variaes, bastante discutidas pela crtica100, os componentes materiais, - a, - i, - r,

- v, (LiVIRia, RilvIA, IRlvia, VilRia), se repetem; o significante deslizante, e sugere
repetio insistente anloga ao comportamento (adltero) da pessoa; enfocam, isomorficamente,
o ir e vir nos relacionamentos amorosos justamente pela insistncia fonolgica /v/, /r/, /i/ e
/a/. Ou seja, as mesmas letras danam de um lado para o outro, qual um anagrama, cuja ideia dos
sons decorrentes da pronncia cria a impresso de troca-letras, transparecendo o carter do ser
que designa: uma figura em constante troca de parceiros. O movimento da mudana se manifesta
e faz parte da natureza dela, cuja imagem de figura inquieta ressaltada tambm pela designao
a partir de uma inverso proverbial: olhos de viva mosca, complementando a traduo de seus
trs nomes diferentes em cada fase de sua vida.
Dentre as formaes, pontua-se que uma sugere, por analogia fontica, o termo lrio,
remetendo pureza da mulher, aquele carter que J decide firmar como nico e verdadeiro. Em
Vida social no Brasil nos meados do sculo XIX (1964), Freyre cita exatamente este termo
quando escreve que o padro de moralidade na famlia brasileira patriarcal prevalecia, desde o
XIX, sob duas faces: idolatrava-se a mulher pura a mulher lrio enquanto os desregramentos
sensuais do homem s eram de leve reparados (p. 105). O chiste, todavia, no se restringe ao
nome da amada de J Joaquim, mas igualmente ao dele. Ao invs de deslocamento, o recurso,
neste caso, o de condensao101 em sentido ldico (homem hbrido bblico e popular), que
conta com o desdobramento silbico (jo-jo) expressando mesmice, continuao, repetio,
conduta e ndole, portanto, distinta daquela da amante, inquieta e mutvel.

100

O parentesco entre Guimares Rosa e o James Joyce discutido por Campos (1983) e Novis (1989). Basicamente
a relao ocorre quanto ao fato de que a personagem de Finnegans Wake, Anna Lvia Plurabelle, tambm tem as
letras de seu nome modificadas ao longo da histria. A aproximao maior se d, sobretudo, com o terceiro nome da
personagem rosiana Irlvia remetendo, pois, Irlanda, evidentemente no como espao geogrfico real, mas
como referncia ao espao mito-potico no qual Joyce fez circular sua mulher-rio.
101
A tcnica da condensao tambm se revela no carter elptico das frases e de certas palavras compostas (como
ufantico, ufanista + fantico; desafaz, mescla verbal de desatar e desfazer; abusufrutos, abuso + frutos +
usufruto), onde um dos termos englobado pelo outro.

75

Ainda em torno dos nomes, mencionam-se pertinncias analticas com Lacan e Freud.
Aquele assevera que na cadeia do significante que o sentido se desenrola. Nela, consta a
possibilidade de se servir de um meio para significar algo totalmente diferente do que ela diz,
disfarando o pensamento do sujeito (1978: 235), caracterstica esta particular dos chistes.
Acrescenta-se, de passagem, que frases chistosas, enquanto aceleradoras e despistantes,
permeiam toda a estria, como esta: Todo abismo navegvel a barquinhos de papel (p. 38),
assinalando a dimenso do perigo a que os amantes clandestinos estavam sujeitos.
Os nomes mudam, mas no implicam em mudana propriamente, o que lembra o estudo
realizado por Lacan sobre A carta roubada, de Edgar Allan Poe, onde se norteia e se
fundamenta no princpio do automatismo de repetio (Wiederholungszwang) a partir da
insistncia da cadeia significante102, que se mantm, apesar de seu deslocamento. Para o nosso
caso, a linha de anlise lacaniana se torna mais pertinente quando na obra de 1983 de Coutinho
l-se que a lngua rosiana se converte em idioma no qual os objetos flutuam numa atmosfera em
que o significante de cada coisa est em contnua mutao (p. 180). Logo, nas variaes e trocas
silbicas dos trs nomes da personagem tutameica esto possveis indicadores da infidelidade
dela, conforme j se pontuou.
J Freud prope que o deslocamento do gnero promove a deformao de um nome,
que, por sua vez, tem a mesma significao que um esquecimento. Psicanaliticamente, os
esquecimentos se devem, com frequncia, recusa da lembrana de algo penoso, pois tal
lembrana desvela alguma coisa oculta, desagradvel, vinculando-se intrinsecamente ao
retorno de algo reprimido, esclarece Passos (2007/2008: 48). A ldica desfigurao do
processo de troca nos nomes da personagem de Desenredo, sob esse ngulo, atenta para a
conduta a-moral dela, que J Joaquim labuta por esquecer, e fazer com que os outros tambm

102

O automatismo de repetio um princpio de Freud, cujo sentido infere que o deslocamento do significante
determina os sujeitos nos atos, no destino, nas recusas, nas cegueiras, nos sucessos e na sorte. (Freud apud
LACAN, 1978: 37)

76

esqueam, modificando, assim, todo um passado perante uma memria coletiva, aproximandose, por sua vez, de outro chiste, o chiste por non sense. dessa forma que Adlia Menezes
(2007/2008) define a linguagem de Guimares Rosa como aquela que pressupe em relao ao
leitor, na maior parte das vezes, uma conscincia etimolgica ou uma sensibilidade ao
significante (p. 90).
Distintamente, o processo se verifica em outro conto da mesma obra, Os trs homens e o
boi dos trs homens que inventaram um boi, cuja sinopse j vem praticamente toda expressa no
ttulo. Neste texto o nada se transforma em ponto de partida para a criao de possibilidades.
Trs vaqueiros Jerevo, Nho e Jelzio , a partir de uma interao ldica, de uma brincadeira
gratuita num momento de distrao, criam a histria de um boi que ganha vida, que atravessa
tempo e espao e se torna lendria (Ramos, 2007: 117). Ou seja, o conto parte de uma
construo imaginada que se transforma em real, ao passo que, de maneira inversa, em
Desenredo, o real se torna fico; o que vale no o contar, mas o desmanchar do construdo e
edificado na memria coletiva. Trata-se de um processo compositivo tpico de Guimares Rosa,
define Passos (2001a), um modo ldico e laborioso de contar desmanchando, no sentido de
desfazer tramas ou no de estabelecer desfechos e suspenses inesperadas, imprevistas (p. 56).
um procedimento que, de um lado, constri cenas e personagens, expe dados sociais e
psquicos, desperta no leitor ressonncias sutis de causos e estrias presentes em sua obra ou na
tradio literria, e, de outro, os desenreda. A narrativa sobre J Joaquim exemplar para se
apreender uma das faces recorrentes dessa criao: o desenredo, percebido especificamente no
sentido de recuperar e reelaborar uma histria e uma personagem. De outra perspectiva,
discutindo especificamente sobre o chiste, Jolles (p. 10) reitera a elucidao de Passos,
escrevendo que a disposio mental que o alimenta onde quer que se encontre, a forma que
desata coisas, que desfaz ns. Qual seria o fim da manipulao de J Joaquim que no este?

77

No tpico do esquecimento ainda, Freud, em Recordar, repetir, reelaborar, mostra que

a repetio pelo jogo verbal se processa em nvel textual e no grau da trama. A respeito do
primeiro, os pares lexicais vela/vento, via/viam, por exemplo, da fico rosiana, so
assim melhor compreendidos. E sobre o outro, tem-se a insistncia para o esquecimento na
memria de J Joaquim, da mulher, da comunidade, alm da repetio na tradio literria
(referncia do protagonista a Ulisses e a J bblico). Ele engendra o desmanche da traio pelo
mesmo processo que estigmatizara a mulher: a repetio, contagiada, entretanto, por negativas,
inverses e infinita pacincia. Ou seja, o seu labor para reoperar cenas pretritas, apoiado em
negaceios e rupturas com a cronologia dos fatos, atinge o nvel morfossinttico quando
complexos ns, no nvel da trama, se desatam graas a anagramas, jogos lingusticos, inverses e
modificao de provrbios, que deixam de ter sentido comum para receber outro. Tudo em nome
de um apagar de fatos, de toda uma histria vivida, vista, ouvida e julgada.
No apenas o nome, os provrbios se deslocam, como o comportamento de J ao longo
dos acontecimentos. Se antes pacato, racional, equilibrado, moralmente correto, logo,
infinitamente maior que ela, ele cambaleia no meio do caminho reto: J Joaquim pegou o
amor (p. 38), tornando-se amante de Livria. Essa transgresso no conhecida na comunidade
em que vivem, pois ele age com bastante discrio. Na condio clandestina dos encontros dele
com a amante, o narrador informa Mas muito tendo tudo de ser secreto, claro, coberto de sete
capas (p. 38), onde se nota que a maioria das consoantes surda, sendo dez oclusivas, o que
refora a necessidade pungente do segredo do ato e da dificuldade para a realizao do casal.
Somente no segundo ato transgressor dela, depois de viva e casada com J, o escndalo
torna-se pblico, o que leva o apaixonado a experimentar o constrangimento e a vergonha, e a
perder o respeito social local. O mal-estar da situao se restringe a ele; dela no se encontra
sinais de arrependimento. Novamente, ento, por assimilao ao personagem bblico, testada a
falibilidade de sua f; mantm-se firme em tornar a amada (re)aceita na sociedade. Apesar de,
78

tomado por princpios patriarcais, expuls-la de casa, sendo tambm extraditado do paraso,
relembrando o mito de Ado e Eva, ele quem fica, novamente, com a carga negativa da
situao. Passa da tristeza ao silncio, embora consiga o bnus final: readquire sua dignidade e
respeito frente coletividade bastante repressora nas situaes do gnero; no frgio da barca, de
novo respeitado103. Restabelecido o bom senso e a ordem social, ela, por sua vez, segue
desconhecido destino (p. 39) sem rplicas, sem justificativas, sem remorsos. Ela parte, e ele se
recolhe na dor com a infidelidade da amante.

Modelando palavras e remodelando histrias

O escndalo cria uma dinmica dual e antittica, satisfao externa X descontentamento
interno, J se empenha em cuidar do primeiro com vistas ao segundo. Volta-se tarefa de
limpar a imagem de esposa infiel, o que significa reintegr-la no meio, obtendo, ento, uma
realizao plena: Desejava ele, J Joaquim, a felicidade idia inata. Entregou-se a remir,
redimir a mulher, conta inteira (p. 39). Decide reinventar a histria, descaluniar a amada e
sobrepor ao passado uma verso feliz104. Torna-se um cego, com olhos vendados, num quarto
escuro, procurando um gato preto... que no est l105, ou seja, deseja o impossvel, o que mais
uma vez projeta o conto teoria de Lacan no que tange ao princpio de que o sujeito cego
diante do desejo. E este impossvel se reverte na e atravs da fico. tambm, pela letra, pelo
caminho da fico e da elasticidade lingustica, que o desejo se efetua em outro conto do volume:

103

Comentando sobre as metforas das sensaes de J Joaquim, Ribeiro (2000) escreve que elas pairam sobre um
lxico especifico nau, barquinho de papel, desmastreio, barca de aluso ertica, que remetem, por sua
vez, s reaes do corpo dele. Vela tangida a vento em associao ao ar que vem do ar, que se liga ao amar, ao
aroma que ela, Vilria, tinha. Sentindo-se incompleto sem ela, representado pelo flico smbolo do mastro, da
vela. Torna-se com ela uma unidade em nau tangida a vento e vento, quando navegam a barquinhos de papel,
abismos que remetem fenda, sexualidade feminina. As repercusses ao saber do outro amante levam-no ao
desmastreio de sua virilidade. Aps a expulso dela, volta a viver quieto e respeitado no frgio da barca; o
frgil + gil da barca, a fragilidade do lucro/lembrana dos tempos de nau tangida a vela e vento. (p. 125)
104
J Joaquim reconstri o passado da amante, depois esposa-adltera, apagando sua traio e restaurando a
imaginria e desejada fidelidade conjugal. (PASSOS, 2001a: 56)
105
Guimares Rosa atribui a definio a Voltaire em seu prefcio Aletria e hermenutica (p. 11).

79

Presepe, ao preo da superao de interditos sociais, do pensamento e da lgica , e do

descompromisso com a realidade das convenes.
Percebe-se que a tarefa de J mais intrincada do que se supe, pois ela rompe com os
princpios da lgica pretendendo desconstruir, refazer todo o passado indigno de uma mulher
para um vilarejo inteiro. A possibilidade surge a partir da fora da palavra escrita que consegue
persuadir reverso, desconstruo da imagem da mulher traidora a uma nova mulher,
concedendo quela status de personagem. Nessa trilha, a narrativa desenvolve um ponto
abordado no primeiro (conto-)prefcio de Tutamia. Pois, de acordo com Aletria e
hemenutica, a verdade paira enquanto conceito que no dado, porm construdo, conforme
faz J Joaquim. Em outro conto, Barra da vaca, se percebe procedimento similar. Neste,
Jeremoavo, viajante, adoecido, passa a jaguno perigoso a partir de uma realidade construda
pela comunidade. Ou seja, o protagonista acaba enredado inocentemente, pois a comunidade
passa a agir segundo sua interpretao equivocada.
Como Todos j acreditavam. J Joaquim primeiro que todos, ele cr no poder da
palavra. Por desejar a felicidade, torna-se capaz de operar, pela repetio e pacincia, o passado
plstico e contraditrio rascunho:
Nunca tivera ela amantes! No um. No dois. Disse-se e dizia isso J
Joaquim. Reportava a lenda a embustes, falsas lrias escabrosas. Cumpria
descaluni-la, obrigava-se por tudo. [...]
O ponto est em que o soube, de tal arte: por antipequisas, acronologia
mida, conversinhas escudadas, remendados testemunhos. J Joaquim, genial,
operava o passado. (p. 112)

Realiza um trabalho cirrgico, artesanal, e (re)borda, ento, uma nova verso realidade.
Nesse sentido de andar de r, o lxico segue fluxo similar por meio de certas inverses, como
antipesquisas, acronologia mida, conversinhas escudadas, remendados testemunhos. A
artimanha funciona a tal ponto que a prpria traidora se convence de sua inocncia. Ele resgata a
reputao da adltera e reincidente, que, sabendo-se inocentada, retorna sem culpa. O sacrifcio
80

surtiu efeito. Sumiram-se os pontos das reticncias, o tempo secou o assunto (p. 40). O
inverossmil ocorre: J Joaquim consegue arquitetar a remisso dos pecados da traidora. Da
potencialidade da palavra106, outra estria, nova, diversa, que cria, transforma, instaura uma
outra verso de fatos conhecidos.
Nesse non sense, J Joaquim enreda o leitor e a comunidade numa tessitura cujo fim no
a construo, como o numa Penlope da Odissia, e sim seu inverso. A trama da narrativa
no um fio que tece porque desde o incio j se apresenta embolado, com todas as suas
ramificaes. Da a possibilidade de, por meio da palavra, desfazer os ns que ficam pelo
caminho para que se possa ter um manto que corresponda ao desejo e intenes do
protagonista. Trata-se de um desfazer, de um lado, e de um fazer, de outro, tal como na narrativa
de Scherazade, onde a construo de sua teia narrativa no apenas ardil para ganhar mais um
dia de vida, como seu fio narrativo refaz, ponto a ponto, os farrapos do corao do Sulto,
dilacerado pela traio feminina.

Cmico amenizador
Desenredo um conto-modelo para ilustrar as diversas acepes em torno dos chistes
desenvolvidos ao longo de toda a obra. Um chiste um jogo ldico (Kuno Fisher); fazer chistes
simplesmente jogar com as palavras, sendo a brevidade seu corpo e sua alma, sua prpria
essncia; habilidade de fundir, com surpreendente rapidez, vrias ideias, diversas umas das
outras, tanto em seu contedo interno, como no nexo com aquilo a que pertencem (Paul apud
Freud, 1980: 23); contraste ou contradio entre o sentido e a falta de sentido das palavras;
aquilo que, em certo momento, pareceu-nos ter um significado verifica-se, em outro, destitudo
106

Muitas so as fontes que se reportam capacidade lexical nas histrias. Pensa-se na importncia que Plato (In:
Menezes, 1995: 52) atribui s narrativas: capacidade de moldar, de plasmar almas; no realce palavra no artigo
de Benjamin (In: Gagnebin, 1985) Narrar e curar que aponta para a cura pela narrao, articulada; e no
posicionamento de Menezes que toma as 1001 Noites como a obra de maior apologia da Palavra de que se tem
conhecimento.

81

de sentido (Kraepelin). Um chiste diz o que tem a dizer, nem sempre em poucas palavras, mas
sempre em palavras poucas demais, em palavras que so insuficientes do ponto de vista da
escrita lgica ou dos modos usuais de pensamento e de expresso; dizer o todo nada dizendo
(Lipps apud Freud, 1958: 29).
De um modo geral, as opinies emergem para a descrio dos chistes enquanto
portadores de contraste de ideias, conjugadores de coisas dissmeis, que trazem em si o non
sense, o desconcerto e o esclarecimento, pois sua disposio mental a forma que desata as
coisas, que desfaz ns, complementa Jolles (1930: 206). Alm disso, se conectam e tecem,
comumente, ligao com o cmico. assim que a linguagem de Tutamia tende a anunciar,
frequentemente, uma realidade enganosa a que o ser se submete. Por a, a perspectiva cmica
estaria a servio do desvelamento do engano. Ramos (2007) tem razo quando afirma que a
grande protagonista da obra a prpria linguagem, largamente representada e explorada (p.
159), pois por ela J Joaquim torna possvel a concretizao de seu idlio.
O cmico advm, sobretudo, do cristalizado que redimensionado tanto em termos da
narrao quanto da narrativa quando a escritura expressa, por meio de experimentaes
lingusticas, a renovao do convencional, do fossilizado, ocorrendo a fuso do erudito e do
popular. Nesse prisma, o eu do escritor se apresenta diludo por trs da mscara linguageira do
narrador primitivo107. Explorando o potencial expressivo da linguagem, Rosa aproveita a fala
do narrador arcaico com perda da individualidade, indicando um tipo de escritura ps-moderna,
pois o personagem quem dirige a trama e o enredo. O passado deste reconstrudo, ganhando,
inclusive, estatuto de existncia quando at a (imprescindvel) opinio alheia (na ordem privada)
a comunidade aceita a reconstruo e a confirma. Isto , pelo escrito, J Joaquim fabrica uma
realidade que passa a ser aceita como real pela vizinhana; se transforma em poeta,
[n]aquele que, por operar a linguagem, capaz de transformar a realidade` (Ramos, 2007:
107

RODRIGUES, 2000: 465.

82

149). A lngua passa a ser um sistema a partir do qual o mundo ordenado; passa a no
apontar para o objeto do mundo (o referente), antes doa significados segundo as possibilidades
do desejo do enunciador (p. 150), o que lembra uma postura autoral. Rosa em seu prefcio
Pequena palavra escreve da necessidade da linguagem literria como
Molgvel, moldvel, digerente assim e no me refiro em espcie s
lngua literria , ela mesma se ultrapassa; como a arte deve ser, como o
esprito humano: faz e refaz suas formas. Sem cessar, dia a dia, cedendo
constante presso da vida e da cultura, vai-se desenrolando, se destorce, se
enforja e forja, maleia-se, faz n do montono, vira dinmica, vira agente, foge
esclerose torpe dos lugares-comuns, escapa viscosidade, sonolncia,
indigncia; no se estatela. Seus escritores no deixam. (1957: 24)

Do chiste reversibilidade
Insiste-se no jogo de palavras porque o conto suscita outra particularidade do chiste,
segundo Freud e Jolles: a capacidade de promover efeitos de reversibilidade (seja do concreto ao
abstrato, do literal ao figurado, da fico realidade, seja da estria para a Histria, e viceversa), gerando um contra-senso, o que ganha volume nas Terceiras estrias. A histria concreta
do adultrio, no caso de Desenredo, atinge a abstrao, minuciosamente construda, de uma
inexistente fidelidade. O que se v no desenredar a transfigurao da realidade atravs da
palavra em oposio s adversidades. A reverso do desagradvel, difcil no mbito da
vivncia real passa ao prazer pelo chiste. Esclarece Jolles que se
comea por desfazer o que repreensvel; parte, pois, do negativo, para tornarse em seguida aquilo que, por sua vez, ata todos os fios, graas liberdade
concebida ao nosso esprito para o desenlace de uma tenso, e cria, finalmente,
um universo positivo (...). (1930: 215)

histria oficial, o triunfo do desejo de J Joaquim. Como puer aeternus, nas palavras
de Rosenbaum (2006: 167), cuja repetio silbica do nome dele igualmente aponta para uma
brincadeira infantil, faz o real coincidir com seu sonho num conto-de-fadas prosaico. H uma

83

volta ao universo familiar108, conhecido pelos efeitos da linguagem inventiva e criadora de

Guimares Rosa.
O engano, a traio, a difamao, a honra masculina manchada se dilui a partir da
reviravolta da narrativa, quando os contrrios de antes (enredo/desenredo, fidelidade/traio,
amor/indiferena, honra/desonra, narrador oral/escriba, tradio mtica/caso mido) se
solucionam, de modo que J Joaquim e Vilria retomaram-se e conviveram, convolados, o
verdadeiro e melhor de sua til vida (p. 40). A suspenso chistosa que promove dvida quanto
ao arremate feliz do casal , irnica e disfaradamente, sugerida pela criao neolgica
convolados, unidade lxica construda a partir do processo de potmanteau: convocados (ou
conviveram) + isolados; conotando uma aceitao parcial da vizinhana que teria (re)aceito
o casal ordem, porm mantendo na memria as duas facetas da personalidade feminina (com
+ os + lados puro e impuro, digno e desonrado). Assim, o desfecho encerra aquele princpio
do chiste j mencionado em que o universo do cmico um universo em que todas as coisas se
atam, ao desfazerem-se ou desatarem-se, retomando Jolles (1930: 215). Finalmente, o vil e o
lrio, aparentemente, se coadunam em Vilria.
A situao final tambm levanta desconfianas pelo novo nome adquirido pela mulher
Vilria que pode, por relao sequencial com os anteriores, ser mais uma mscara, ideia
enfatizada, inclusive, pela mudana comportamental dela, que volta com dengos e fofos de
bandeira ao vento (p. 40). A expresso permite a reflexo de que estaria sujeita, portanto, a
nova mudana, segundo a virao do vento. Comum na obra, a definio ntida e definitiva no
concedida ao leitor, pois o Autor mostra-se inclinado a no amarrar os fios de seu raciocnio. No
labirinto textual que articula frequente o pensamento de interrogao e suspenso.

108

Sobre o retorno ao familiar, Freud (1958) pontua ser esta tambm uma caracterstica dos chistes: Seja qual for o
mtodo tcnico usado nos chistes, isola-se como caracterstica comum o fato de que, atravs de cada um deles, algo
de familiar redescoberto (p. 143).

84

A prpria noo do enredo posta em questo. A sequncia romanesca

mais comum a que parte da situao harmoniosa do par, a que se acrescenta,
para complicao da trama, o elemento que estabelece o triangulo amoroso. A
nota cmica em Rosa que a situao inicial j triangular e, ainda assim,
harmoniosa. Alm disso, o caminho de Rosa descomplicar a trama, o inverso
portanto das frmulas de enredo literrio. (NOVIS, 1989: 137)

J Joaquim caminha na contramo da histria conhecida; h aquele caminho de volta

sugerido pelo lxico-ttulo do primeiro prefcio da obra109. Se o feminino transgride lei morais, o
masculino transgride princpios literrios, que, fazendo jus ao seu nome, sabendo que esperar
reconhecer-se incompleto, com persistncia, entrou sensvel a aplicar-se, a progressivo, jeitoso
af. Se em Nietzsche, O mundo verdadeiro tornou-se fbula110, em Desenredo, esta se
transforma em ata. Da oralidade fabular passa-se ata, isto , da fugaz memria popular
rasurada e transfigurada autoridade da letra, matria concreta e testemunho mnmico para
sempre registrado, sem reticncias ou desconfianas. (PASSOS, 2001b: 57)
O feminino, sem temor a represlias e interditos sociais, age de acordo com suas
vontades, deixando ao sexo oposto o cargo de fazer manter as aparncias e (re)construir o
universo estvel da moral e dos bons costumes na famlia e na sociedade. Comportamento
similar apreensvel em outro conto que passa a receber anlise daqui em diante.

109

De antiperiplia tem-se anti, pref., do gr. Ant(i) de anti contra, diante de, em vez de (que se
documenta em vocbulos eruditos formados no prprio grego, como antrtico, antdoto, etc.); peri: elem. comp.,
do gr. per movimento em torno, acerca de, ao redor de, que j se documenta em vocbulos formados no
prprio grego, como pericrdio, priplo (Cunha, 1994); priplo: s.m. 1. Navegao volta dum continente. 2.
Relao de uma viagem desse gnero (Ferreira, 1975).
110
Nietzsche, Crepsculo dos dolos. In: VATTIMO, 1996: 10.

85

3.2 Resistncia pelo feminino: Flausina, de posse da palavra

[...] mulher febril que habita as ostras [...].

(NETO, J. C. M. O co sem plumas, 1984)

A relao entre estria e Histria torna-se ainda mais expressiva em Esses Lopes, sexto
conto da ltima obra no-pstuma de Rosa, publicado pela primeira vez na revista mdica Pulso
(03/09/1966) e republicado na Manchete (Rio de Janeiro, 03/08/1967) antes de fazer parte de
Tutamia.
Em texto epistemolgico de 17 de agosto de 1967, entre Rosa e seu tradutor italiano,
identifica-se a expresso de certa satisfao e identificao feminina com a protagonista do
conto:
Meu caro Guimares Rosa,
Li, em Manchete, seu conto Esses Lopes. Gostei muito, mais ainda
gostou do conto minha esposa, Olga Navarro. Alis, pesnou que o conto
poderia ser levado para o palco, como pea curta com nico personagem; e
faria questo de interpret-lo. [...]
Estou pensando h tempo em um recital com peas [...] desse gnero:
textos que reflitam aspectos autnticos da realidade brasileira, vividos atravs
do prisma duma personagem feminina. [...]
Tutamia ainda no chegou a So Paulo. Esses editores. Ser que voc no
tem outros contos, feito monlogos, caracterizando histrias e personagens
femininas? [...]. (BIZZARRI, 198: 128, grifos meus)

Pelos trechos destacados e, principalmente, pela disposio do enredo, o conto suscita a

dominao patriarcal sobre a personagem feminina, tomada enquanto objeto de satisfao sexual,
de conquista, um item a mais de posse, mas que se depara com profunda resistncia feminina.
Teruya (2002) sintetiza o modelo patriarcal como aquele composto pelo ncleo conjugal
e sua prole legtima, ao qual se incorporam parentes, afilhados, agregados, escravos, concubinas
e bastardos, da sua marca de grupo extenso. Todos esto submetidos autoridade do patriarca,
dono de riquezas, da terra, dos escravos, da esposa, dos filhos e do mando poltico na regio, ou
86

seja, ele atua como um protetor e organizador da prpria famlia e da populao que vive ao
seu redor em estado de completa anomia social. Senhorial a descrio de Oliveira Vianna
(1987: 153) a esse tipo familial, organizado em torno de cls parentais que substituram as
instituies de ordem administrativa, poltica e econmica, num sistema caracterizado pela
concentrao fundiria, escravido, disperso populacional e descentralizao administrativa. O
drama de Flausina diante o cl de brutamontes que lhe cabe torna-se bastante expressivo e
compreensvel dentro do contexto histrico no qual se insere a estria, em referncia a sua
enunciao.

Ruptura e violncia
Avessava a ordem das coisas e o quieto comum
do viver transtornava.
(ROSA, J.G. Grande serto: veredas, 1956)

As mulheres de Tutamia, conforme se escreveu, destoam no conjunto rosiano pela

dinmica irascvel, manipuladora, descompromissada, cuja ressonncia histrica com a dcada
de 60, em perspectiva mimtica, se percebe pela nova moralidade feminina que exorciza o
sonho proibido de subalternidade, e que ansia pela conquista da individualidade, extravasando
um demnio ntimo sonho de independncia, descontentamento, que precisam ser vencidos,
pontua Friedan (1971: 43).
O conto enquanto gnero breve, que tende a economizar meios narrativos, condensando
recursos, tem como trao fundamental de sua elaborao a contrao e concentrao; busca
representar uma hora de intensa e aguda percepo, o que "faz do recorte de uma vida algo
singular, pois nas breves cenas da vida, h aquela imanncia de verdade (Montello, 1961: 11).
Eis que em Esses Lopes, Flausina narra em primeira pessoa, em menos de trs pginas, toda
sua vida, vida de sofrimento e injustia segundo seu delineamento. Mas, aos poucos, o leitor se
87

d conta de estar diante de uma mulher ardilosa, nada ingnua, que, sem ser apanhada, mata
todos os homens de uma famlia que detesta e dos quais fora, segundo ela, sempre, contra a
vontade, amante e, do ltimo, com quem tem trs filhos, esposa.
Considerando que a memria conserva os traos gerais, esquematizadores, o arcabouo
do edifcio, e a imaginao modifica, ampliando pela assimilao, enxertias ou abandono de
pormenores, certos aspectos da narrativa111, e o que se disse sobre o gnero conto, percebe-se
uma necessidade de
escolher e limitar uma imagem ou um acontecimento que sejam significativos,
que no s valham por si mesmos, mas tambm sejam capazes de atuar no
espectador ou no leitor como uma espcie de abertura, de fermento que protege
a inteligncia e a sensibilidade em direo a algo que vai muito alm.
(CORTZAR, 1993: 27)

E esse alm que procuraremos rastrear na presente anlise.

A palavra enquanto objeto de posse

Em narrao autodiegtica, segundo classificao de Genette, a personagem relata, como
protagonista da histria, portanto, suas prprias experincias112, no caso, cinco relaes
amorosas. Nelas, aparentemente, h mais informaes dos brutos homens que dela prpria113,
e uma inteno primeira da narradora: trazer o leitor para o seu lado sob vestes da injustiada.
Porm, ao passo que segue com a narrao, deixa entrever no discurso, concomitantemente ao
seu lado feminino frgil, doce e meigo, um outro, fatal, diablico, violento.

111

CASCUDO, 2000: 12.

O carter biogrfico uma das marcas da anedota que pretende pr em relevo o que se conta, fazer sobressair o
carter, o tom, a fisionomia do heri da histria, dando a iluso de que a cena se passa sob os olhos. (VERENA,
1999: 59)
113
Um objeto que fala da perda, da destruio, do desaparecimento [...] no fala de si. Fala de outros. (J. Johns
apud GINZBURG, 2001: 143).
112

88

Como s sabemos de ns mesmos com muita confuso114, o leitor tem de ser

paciencioso e sagaz para compreender a situao de maneira mais global. Tendo o total domnio
da narrativa, a nica voz presente a sua. Nela, mostra-se to perigosa quanto qualquer jaguno
rosiano detentor do contar ou da cena principal. Usa de grande e astuta violncia, contudo,
femininamente, ou seja, delicada e sutilmente. Atravs de diversos ardis venenos, intrigas,
comidas, sexo, seduo, dissimulao ela elimina todos os Lopes que quiseram se envolver
com ela contra sua vontade. Molestada pelos homens de uma mesma famlia, em seu relato, ela
conta, basicamente, como os liquidou, tirando proveitos pessoais. Aps apossar-se de todos os
bens deles e de mat-los, manda os filhos para longe, justamente por serem lembranas vivas e
autnomas da sua sexualidade transgredida; casa-se com um homem mais jovem e pretende,
enfim, constituir uma famlia por gosto: sem sangue de Lopes.
Serge Andr, em seu O que quer uma mulher? (1987: 77), recorda que o ser mulher
implica certa ambiguidade, retomando o que Freud assenta a respeito da feminilidade no ser
nunca uma posio estvel115. Flausina emblemtica nessas disposies, pois, quando moa, se
v obrigada a se juntar com homens que odiava, e na reconstituio de cenas de sua vida pontua
aquelas em que consegue se livrar de todos. Seu discurso atinge o tom quase pattico com poder
de enleamento, circunstncia em que deixa mostrar-se duas116: vingativa e fatal, ambiciosa e
sedutora, cnica e ingnua. Concentrada em seu plano de vingana, se insinua, adulando e
lisonjeando, modulando sentimentos e vontades a fim de exercer o controle da situao, embora
insista no decorrer de toda a narrativa em se firmar como um ser uno. Aos poucos, consegue-se
enxergar que a raa, a M gente, de m paz, segundo informaes dela, e acrescenta-se, o
cl de brutamontes violentos, nas palavras de Rnai (1983: 534), que so os Lopes, dispem
de maldades em graus bem menores que as dela.
114

ROSA, Guimares Rosa. O outro ou o outro. Tutamia.

Freud apud RIVERA, 2005: 78.
116
Os elos de sentimento entre a protagonista e os Lopes so mantidos por aparncia, deslocados por interesses dela
que se insinuam pelas atitudes ardilosas que toma. Ela adultera-se de maneira progressiva, junto ao desenrolar das
situaes que compem o texto, para um mascaramento maior, revelador da ruptura dos laos afetivos.
115

89

As polaridades dominao/servido, posse/privao pontuam toda a histria; do mbito

sinttico atingem e/ou denunciam outra oposio em esfera mais ampla: a atmosfera reinante de
discrdia entre Flausina e o cl familiar dos Lopes. Ou seja, vo desde isomorfias sintticas a
semnticas, como tipicamente o discurso de Rosa, que a todo tempo permanece, em Tutamia,
mostrando e ocultando aquilo de que trata, quando o balano ldico intensifica os sentidos
obnubilados em ritmo de esconde-esconde, desviando a ateno do leitor do alvo real.
O paradoxo entre ela e eles vem expresso ainda na questo onomstica. Flausina
lembra flor (florzinha / frozinha / frauzinha / flausina117), metaforicamente instigando acepo
de beleza, doura, pureza, fragilidade, delicadeza, marcas de certa forma elencadas pela prpria a
si mesma no incio de seu relato. J Lopes, do latim lupus-i, significa lobo, o que remete a
marcas de voracidade, ferocidade, caada conjunta, luta pelas fmeas e perseguio a reses
menores, um smbolo, portanto, bastante conveniente s feras Lopes, assim referidos logo no
princpio da estria.
Na sesso Manuscritos do Arquivo JGR (IEB-USP) sobre o conto118 h apenas uma lauda
manuscrita, cuja elaborao do que viria a ser o primeiro pargrafo da histria no livro o que
mais chama ateno pelo fato de haver alteraes vocabular e sinttica de alguns termos
ocorrendo com certa insistncia. Isso parece demonstrar acuidade e estratgia autoral quanto a
delimitaes precisas na fico.
A incerteza maior quanto disposio na frase recai sobre os termos designativos e
pejorativos da Famlia Lopes. Segundo consta no documento, o primeiro pargrafo comearia, de
acordo com o rascunho, com a composio frsica: So raa brava e de m paz: dles, quero
lguas por entremeio. Logo depois, a dura palavra raa substituda por outra, mais amena
povo , configurando novo pargrafo: Povo bravo e de m paz: dles, de entremeio, quero

117
118

PASSOS, 1999: 57.

Coleo: JGR; srie: Manuscritos; caixa 10.2. In: IEB USP.

90

lguas. A impreciso precisa se intensificar; Rosa cria, ento: [rasura], laia brava e de m
paz, vindos de outra, distante ribeira. Em outra parte do manuscrito, ainda sobre o perodo,
embora bastante rasurado, identifica-se a palavra imbrutescida e a expresso meus trs filhos,
por Lopes demais, sortidos, cada um com um pai.
H de se convir que essa apresentao denunciaria, logo de incio, sem margens a
dvidas, a espcie dos pares na relao a ser contada nas demais linhas. Por isso, provavelmente,
o Autor desagrega os vocbulos pejorativos ao longo da estria de modo que cabe ao leitor
identificar e junt-los para melhor velar o verdadeiro timbre daquela mulher. Rosa opta por
iniciar a estria com M gente, de m paz; deles, quero distantes lguas. Os adjetivos laia e
brava desaparecem da verso publicada e o raa dispersado para o quinto pargrafo. No
mais, houve supresso, acrscimo e deslocamento de sinais de pontuao, artigos e frases
explcitas sobre os interesses e sobre a pessoa que narra. Apesar dessa trajetria esttico-formal,
o leitor acaba percebendo que ao obter o controle das feras, ela acaba empregando para os
destruir semelhante ferocidade com que a envolveram, usando, inclusive, alguns meios iguais,
como a astcia.
A narrativa entremeada de comparaes que oscilam entre uma estrutura mais cuidada,
elaborada, por exemplo, com a conjuno como, e outras formas populares de comparao,
construdas com expresses feito e que nem em outro trecho:
Daninhagem, o homem parindo os ocultos pensamentos, como um dia
come o outro, sei as perversidades que roncava? Aquilo tange as canduras da
noiva, pega feito doena, para a gente em esprito se traspassa. To certo como
eu hoje estou o que nunca fui. (p. 82)
Anos, que me foram, de gentil sujeio, custoso que nem guardar chuva em
cabaa, picar fininho a couve. (p. 83).

91

A respeito da segunda citao convm observar que diferentemente do conto

Desenredo em que a comparao bom como o cheiro de cerveja (p. 72) construda pelo
narrador ao se referir a J Joaquim, diz respeito ao universo masculino, em Esses Lopes, as
comparaes, elaboradas por Flausina, como a transcrita, dizem respeito ao universo feminino,
visto se relacionarem com atividades exercidas geralmente por mulheres. Sobre marcas
lingustico-sociais, em Tresaventura, diga-se de passagem, as expresses empregadas nas
comparaes dirigidas menina Dja pertencem linguagem infantil: Via-se e vivia de desusado
modo, inquieta como um nariz de coelhinho, feliz feito narina que hbil dedo esgravata (p.
243).
O contar parte de um momento reflexivo a partir da vida atual da protagonista: Para trs,
o que passei, foi arremedando e esquecendo (p. 45). Apresenta-se, no presente, livre e redimida
de tudo que sofreu ao lado dos Lopes, poderosos de seu meio que elimina dissimuladamente,
tornando-se dona do prprio corpo, desejo e ato narrativo. Os vnculos criados entre Flausina e
aqueles estabelecida unilateralmente e mantidos at quando ela conquista liberdade pessoal a
partir da eliminao de todos os indesejveis, porm ricos, Lopes.
A configurao do tempo anacrnica (Genette, s/d: 33), manifestando-se na tessitura da
narrao como um recurso estrutural na ordem temporal da narrativa. Por isso, o relato inicia-se,
no primeiro pargrafo, com o presente do indicativo, cuja ao que a narradora contaria j estava
finda, o que a leva a realizar uma espcie de parfrase da situao passada. No terceiro perodo a
ao retrocede temporariamente pelo pretrito imperfeito. Sobre essa modalidade temporal, que
elucida a sina da personagem, Eco (2004) pontua que corresponde a um tempo simultaneamente
durativo e iterativo; como durativo expressando o dia em que alguma coisa estava acontecendo
no passado, mas sem fornecer nenhum tempo preciso; e o incio e o final da ao permanecem
ignorados como iterativo, indicando que a ao se repetia. Porm, nunca se sabe ao certo quando
iterativo, quando durativo, ou quando ambos (p. 19).
92

Em perspectiva psicanaltica, o caso seria explicado pela explorao da linguagem em

remontar a um passado, que coincidiria com a prpria origem do sujeito. A interpretao passaria
a no visar produo de um sentido em uma explicao que fixa o sujeito, mas a produo de
novas palavras em um estranhamento deste sujeito. Lacan119 complementa que, assim, a
interpretao deve ser equvoca, como sugere o discurso de Flausina que no condiz, portanto,
com suas atitudes, dado que ser desenvolvido mais adiante.
Na narrativa, os fatos se mostram, em parte revelados, em parte ocultados, pois no
dado ao leitor a percepo e pronunciamento dos demais personagens, conforme j se pontuou.
Toda a narrativa em si seria um grande chiste, pois, construo deste, clareza e disfarce lhe so
constituintes fundamentais, possibilitando que se trabalhe com o par desconcerto e
esclarecimento. Relembrando Freud (1958), a conjugao de coisas dissimilares, as ideias
contrastantes, o sentido no nonsense, a sucesso de desconcerto e esclarecimento, a revelao
do que estava escondido (p. 27) so efeitos bsicos do chiste.
O passado mostra-se nostlgico at determinado ponto, mais precisamente enquanto
apresenta a protagonista orgulhosa de ter sido uma menina na flor da idade (o que, por si s,
conota fragilidade, vulnerabilidade), bonita (linda eu era), virgem (Mocinha fiquei, sem da
inocncia me destruir), inocente (tirava junto cantigas de roda e modinhas de sentimento).
Quando faz meno a dois fatores, o discurso adquire outro tom que denuncia ganncia
econmica e social da narradora desde aquela idade, que so a pobreza e o nome, atribuindo a
culpa de ambos aos pais120: Me valia ter pai e me, sendo rf de dinheiro? / Eu queria me
chamar Maria Miss, reprovo meu nome, de Flausina (p. 45).

119

Lacan apud RIVERA, 2005: 9.

No passado, um dos grandes dramas humanos fora o choque entre o que se queria fazer e o que permitiam as
convenes sociais. Esse choque do interesse, casamento, como estratgia econmica e poltica, com a emoo foi
expresso, por exemplo, por Garca Lorca em Bodas de sangue e Casa de Bernarda Alma, na Espanha na dcada de
1930. No caso de Esses Lopes fica sugerido o gosto dos pais de Flausina pela unio da filha logo com o Lopes
primeiro que aparece, unio esta galgada em interesses materiais dada a riqueza de terras daqueles e a pobreza da
desejada. Isso lembra os casamentos arranjados, cuja unio entre o casal promovida pelos pais dos esponsais. (Cf.:
120

93

Na ltima citao do livro transcrita acima, h indcios de lapsos reveladores da

ambiguidade da personagem. Ela acaba declarando sua vaidade, reafirmada em Deus me deu
essa pintinha preta na alvura do queixo, atrativo fundamental na sua estratgia contra o cl
antipatizado. Constatando sua situao na dinmica social de dominao familiar, mostra-se
ciente dos instrumentos de poder que lhe faltam. Revelando carter interesseiro, desejo de poder,
ela passa ao desfrute a partir da desvalorizao e manipulao da instituio familiar na posio
de esposa, quando articula uma pseudo-submisso tpica daquele papel. Voltando ao nome
sonhado, Cleusa Rios (1999: 54) interpreta nele a revelao de desejos da personagem: Maria e
Miss condensando aspectos reais e imaginrios de um tempo longnquo e irrecupervel, menina
humilde (Maria), intocada (senhorita / miss) e nomeadamente bela (miss).
O carter animalesco designativo dos Lopes, sobretudo pelo signo raa. Assim so
referidos: uma famlia rica que veio de fora para a comunidade onde ela vivia com os pais,
adquirindo posses tanto por meios legais, quanto ilcitos Esses Lopes vieram de outra ribeira,
tudo adquiriam ou tomavam. Comenta logo no incio que se no fosse Deus, e at hoje
mandavam aqui, donos (p. 45), como uma pr-tentativa de se eximir da culpa do que narrar
adiante. Na verso manuscrita, o trecho vem constado como: vieram de outra ribeira, e, no
tomou deles, acabaram quase ficando dessas daqui. Novamente, o caso discutido anteriormente:
Rosa no quer delatar sem hesitao o carter, interesseiro, cruel da narradora-protagonista,
quebrando um dos procedimentos cmicos (inverso de perspectiva) desenvolvido ao longo do
volume, referente aos chistes.
A relao inicial com os Lopes acontece com Z121, chapu grande, aba desabada, o
pior, pois era um rompente sedutor. Sobre esta qualificao, Santos (1985: 20) escreve que

A natureza da paixo, cap. 5 de A Histria da Famlia, de James Casey, 1992). Antonio Candido ainda argumenta
que, nesse tipo de matrimnio, a vontade do pai era decisiva, sobretudo, para as mulheres. (Os parceiros do Rio
Bonito. 2001: 291)
121
Nas palavras de Passos (1999), Z Lopes o senhor, de ouro e punhal em mo, o representante do poder e
da violncia (p. 58), para os quais, acrescenta-se, fica bastante suposto serem atributos tipicamente patriarcais.

94

A qualificao de rompente ao termo sedutor, constri economicamente

a referncia de todo um aspecto de fbula aqui condensado em apenas duas
palavras. Incluem-se na expresso os sentidos:
- o da virgindade da personagem seduzida
- o da violncia com que a seduo foi praticada.

Presume-se que as posies so desiguais. Enquanto a dele superior, de cima de um

cavalo, a dela inferior, a do solo (desigualdade que se assemelha a de Famigerado); no
primeiro contato, ela a virgem menina, e ele vem sugerido como o experiente sexual, tanto que
sua descrio aparece metonimicamente (braos e mos) com adjetivao velada a um erotismo
que o incorpora (curtos e quentes), logo, posse e brutalidade insinuam-se na prpria
composio discursiva.
Faz cerco dela em atitude de cobia, fazendo-a sentir-se espiada e enxergada; os
particpios reafirmam a impotncia e passividade dela frente ao outro, pois espiar ainda
comporta noes semnticas de observar secretamente e descobrir com fins de dano; por sua
vez, enxergar sugere as de entrever e descortinar, o que antecipa e insiste no poder e na
sexualidade rude do homem. Ela passa da condio de menina pura, virgem e sonhadora idade
adulta numa realidade indesejada com o sexo como limiar. O amor de Z tipificado como amor
fsico, marcado pelo desejo de sexo, pela violncia, pelo egosmo e pela agressividade122.
Para Flausina, pior do que o carter bruto da iniciao sexual a falta de acolhimento dos
pais dela, que viam aquele homem de outra forma, provavelmente porque, de nvel econmico
superior, poderia conceder filha uma nova ascenso, negada de bero: A cavalo ele passava,
por gente de casa, meu pai e minha me saudavam, soturnos de outro jeito (p. 45, grifos meus).
Presa tradio do meio familiar tradicional (rural-conservador), no pde escolher seu parceiro,
pois o representante do poder masculino na sua ordem familiar revela-se impotente, no
resguardando a honra da filha, no cuidando para punir por ela. Mas, observa-se, que a
passividade dos pais deve-se antes a uma impotncia socioeconmica, do que a um descaso
122

Flausina expressa que a relao com Z Lopes puramente corporal em certos trechos, tais como Agentei
aquele caso corporal.; com o volume do outro cercando a gente (p. 45 e 46, respectivamente.)

95

familiar, pensando especificamente no tmido e, aparentemente, desproposital adjetivo da frase:

soturno. Pois, opostamente, a prepotncia e altivez dos Lopes provm, muito provavelmente,
do alto nvel financeiro que dispem na regio, com o texto os mostrando ricos, dominadores e
arrebatadores. O relato denuncia, ento, nas entrelinhas, um mundo onde o poderio econmico
permite aos homens arrogarem-se direitos de posse sobre a mulher desejada.
Historicamente, em Formao do Brasil contemporneo (1976), Caio Prado Jr. relata que
as moas de baixa posio socioeconmica no cogitavam o casamento justamente por no
disporem de dote para a transao, fato que as conduzia a uma vida licenciosa, tolervel pela
moral e religio. Na fico rosiana, o interesse dos Lopes para com a moa pobre, na tica dos
pais dela, no caso, seria um privilgio, ainda que o relacionamento ocorresse na clandestinidade,
sem o consentimento legal e religioso. E aqui h um ndice pontual da famlia brasileira: a
escolha do cnjuge dos pais para sua prole; uma escolha conveniente, em que ao escolhido
importava no propriamente sua ndole, procedncia, moral, intelectualidade, e sim sua origem
familiar, social e, principalmente, econmica.
O casamento, a princpio, o meio que possibilita continuidade s relaes de sangue,
mas com o tempo passa para possibilidade de ascenso social, marca fortemente vislumbrada no
sculo XIX, sendo consumado quase sempre por interesse, e no por atrao sentimental. tido
como engrenagem essencial de uma poltica voltada para a manuteno e transmisso do
patrimnio, no deixando espao para interesses pessoais. Somente a partir do sculo XIX na
Europa Ocidental e nas primeiras dcadas do XX no Brasil que mudanas sociais comeam a
influir significativamente na ordem familiar, e consequentemente, no sistema de alianas
(DIncao, 1989: 89).
Por essa razo, a narradora de Esses Lopes relata: Me e pai no deram para punir por
mim. Apesar de afirmar Ainda achei o fundo do meu corao, no esconde o dano instaurado,
j que para ela, A maior prenda, que h, ser virgem (p. 45), demarcando postura divergente
96

da conduta de Z, pontuada, por sua vez, na dominao, guiada pelo prazer, pela volpia, pelo
desejo carnal. Ela experimenta a privao da liberdade e o sacrifcio do ato sexual sem paixo
(Cruz, 1996: 95), portanto.

Resqucios histricos
Com os sonhos de realizao matrimonial desfeitos, s resta a Flausina ceder, porm de
maneira altamente consciente: [Z Lopes] Me olhava: a eu espiada e enxergada, no ter de
estremecer. A ltima expresso frasal mostra que sua atitude no fora natural na ocasio, e sim
raciocinada, pois tambm so suas essas palavras: A gente tem de ser mida, mansa, feito
boto de flor (p. 45, grifos meus). Faz-se submissa e subjugada Calei muitos prantos ,
dobrando-se aos desejos rspidos daquele Lopes primeiro: O homem me pegou, com quentes
mos e curtos braos, me levou para uma casa, para a cama dele (p. 45). As mos quentes
indicam o furor prprio da excitao sexual; os braos curtos anunciam a proximidade entre os
dois corpos; e o quarto e a cama figurativizam o palco do ato sexual. Resiste, passivamente, aos
instintos sexuais de Z, aguentando aquele caso, para ela, simplesmente corporal.
nossa cultura, Friedan (1971: 271) fornece um dado histrico: a evoluo da mulher
bloqueada ao nvel fisiolgico; ignora-se qualquer necessidade acima da satisfao sexual, da a
sujeio ao homem em todos os aspectos, inclusive nos sexuais, cujos sentimentos delas prprias
eram desde tempos remotos ignorados, abafados. A mulher funda e conserva a famlia, como
tambm por suas mos que a famlia se destri. Assim se expressa Gustavo Capanema numa
conferncia proferida em dezembro de 1937123, realando a perspectiva de que o lugar do sexo
feminino o lar, e a famlia o esteio da ordem. Antes de ser mulher deve ser me, devendo

123

Capanema. In: SCHWARTZMAN, 1984: 107.

97

restringir-se ao espao da casa124, cultivando a pudiccia; e seus principais atributos so a

timidez, a prudncia, a fragilidade e a abnegao.
Na fico, noite, no leito, a situao torna-se mais constrangedora. Flausina se sente
prisioneira, numa relao de amor-escravido cativa com o abafo daquele, sempre rente, no
escuro. O perverso, gordo, fedido homem, segundo a narradora, abusa da delicada moa.
Dessa trgica iniciao sentimental e sexual, um bnus pessoal para ela: Aprendi lio de ter
juzo. No pensamento patriarcal, a mulher, via de regra, no se adorna intelectualmente, sendo
seus compromissos para com a sociedade limitados, dispensando culturas. Havia o perigo de que
ela, se embrenhando pelas letras, pudesse ultrapassar o homem em potencialidade social,
podendo controlar o prprio mundo. Desse ngulo, o patriarca no a obriga a sacrifcios de
estudo, s a religio basta para orient-la nas tarefas a cumprir dentro do lar, mas a personagem
de Rosa rompe com tal tradio, e no somente nesse aspecto.
Se a mulher de forte personalidade era mais livre, mais autnoma na dcada de 1960125,
na literatura, sob a faceta da sujeio a personagem faz o que quer, passando a tirar proveito
econmico da situao indesejada: Falei, quando dinheiro me deu, afetando ser bondoso: - Eu
tinha trs vintns, agora tenho quatro..., engambelando o sedutor, que Contentado ele ficou,
no sabendo e/ou desconfiando que ela estava abrindo e medindo (p. 46) suas conquistas
econmicas. Mas esse no o nico proveito que Flausina tira do convvio asqueroso com Z.
Cuida, s escuras, com mscaras de inocncia, astcias e encantamentos que acompanham a
natureza feminina, da prpria instruo, certamente com vistas ao aprimoramento de suas tticas
e ascenso intelectual. Assim, declara: Tracei as letras. Carecia de ter o bom ler e

124

Ann Oakley trata em Womans work, the housewife, past and present (1974) justamente dos valores que
vinculam o homem ao trabalho e a mulher casa. Nessa obra, o termo dona-de-casa entendido no mais como
sinnimo de esposa e me, mas sim do trabalho domstico no-pago.
125
Das unies ilegtimas que se percebe nos territrios mineiros desde o sculo XVIII obteve-se uma diviso de
papis no domiclio caracterizada por uma maior atuao feminina do que a prevista no casamento cristo. O
verdadeiro estmulo para a definio de papis no foi o discurso teolgico que fixava a submisso feminina no
casamento, mas as exigncias da repartio de tarefas ou a transferncia de papis para a sobrevivncia do grupo
familiar. (FIGUEIREDO, 1989: 185)

98

escrever126, Isso principiei minha ajuda em jornais de embrulhar e mais com as crianas de
escola. / E de-c dinheiro (p. 46, grifos nossos). Nesse ato de traar (caminhos) e tecer
(histrias, no caso, a prpria), pensando na tradio grega, de mulheres fiandeiras, Freud explica
que se trata, portanto, de tpico apangio das invenes femininas, que teria como motivo
inconsciente o pudor, como aqui j foi referida a insatisfao da narradora, sexualmente
possuda a contragosto.
Como aquele Lopes, fascinado, a enriquecia, a ambio dela ganha volume a ponto de
que tudo dele mealhava, Fazia portar escrituras (p. 46), conquistando aos poucos a confiana
do parceiro, confiana, por sua vez, fortalecida e consolidada com o nascimento de um filho.
Mas ele comea a desconfiar, o que o faz contratar uma dama de companhia para vigi-la,
botando uma preta magra em casa, Si-Ana, que ela logo trata de enganar tambm, no sem
antes se mostrar uma boa e educada moa, chamando-a de madrinha e comadre aos olhos do
patriarca. O estratagema bem-sucedido, pois consegue fazer com que a empregada seja
dispensada, depois de levantar falso alegado afirmando que ela a alcovitava, propondo-lhe que
cedesse vezes carnais a outro, ou seja, que se envolvesse com outro homem, induzindo-a
indecorosa prtica do adultrio.

Entre a terra e o cu, uma relao de amor e dio

No trovadorismo da Idade Mdia, o pensamento cristo tenta fazer da mulher o elo entre
o homem e a divindade. Oraes como Ave Maria e Salve Rainha conferem Maria o
privilgio de ser intercessora em favor dos mortais, transformando-a na me e advogada dos
pecadores. No mesmo contexto, surge outro perfil: o da mulher bruxa, manipuladora, povoando
por milnios o imaginrio cultural. Circe e Calipso, feiticeiras da Odissia, que usam de seus
126

Nesse ponto, a personagem rosiana tambm se aproxima de Scherazade, apresentada na verso de Galland da
seguinte forma: Tinha leitura e uma memria to prodigiosa, que nada lhe escapava. (apud MENEZES, 1995:
41).

99

poderes para retardar o retorno de Ulisses a taca, onde a prodigiosa Penlope, por sua vez,
engambela seus pretendentes enquanto aguarda a volta do marido para reassumir seu lugar no
trono e na vida dela, so exemplos emblemticos.
Jean Bodin127, j em 1580, considera a feitiaria como verdadeiro paradigma da
desmedida feminina, que desafia a autoridade patriarcal opondo-lhe uma fora malfica,
sexual, sedutora, fonte de seduo e de devassido. Por essa razo, diz que preciso combater,
sem a menor clemncia, as mulheres que se entregam a prticas diablicas, justamente porque
ferem a noo de soberania do pai. Tambm pontua que, concomitantemente, vista como um
ser predestinado ao mal, ao vcio e perdio, enquanto que na seara religiosa torna-se
inatingvel com extrema pureza e santidade. Fato que tal ambivalncia rompida quando se
recusam submisso. Atrelada questo est, no conto de Rosa, o ponto da seduo128, pois
Flausina se deixa galantear.
Recorrendo etimologia, descobre-se que seduzir (do lat. seducere) quer dizer,
literalmente, levar para o lado, desviar do caminho. Outra acepo registrada pelo Aurlio
soa altamente pertinente estria: Desonrar, recorrendo a promessas, encantos ou amavios,
estabelecendo jogo chistoso por deslocamento, pois no instante em que parece ser Flausina a
desafortunada e objeto de posse, passa a arruinar, vagarosa e violentamente, aqueles homens, se
apossando dos bens deles; finge querer o agressor, mas arquiteta de forma simulada e
pacienciosa seu definhamento e morte. Sobre o termo amavio, por sua vez, o ciclo volta a
reiterar a sabedoria mgica: 1. Filtros amatrios 2. Meios de seduo; feitios, encantos.
Sem mais o que aproveitar da relao, tendo tirado vantagem de tudo que podia, dispondo
de um considervel acmulo de poder, pois inicialmente s desfrutava fisicamente de seu poder
de seduo, gradativamente acumula bens materiais (poder financeiro) e culturais (aquisio da
127

Bodin, J. Demonologia dos feiticeiros. [original francs: De La dmonomanie des sorciers]. In: ROUDINESCO,
2003: 28.
128
A dissimulao de Flausina, bsica em seu perfil, no se mostra apenas signo de ocultamento e sujeio, mas a
arma escolhida para a planejada vingana. (Passos, 1999: 58)

100

escrita com a ajuda das crianas da escola e dos jornais velhos, aqueles usados para embrulho,
cuja citao exata foi transcrita h pouco), alm de adquirir posio social (com o papel de
mulher e me). Ela cuida da execuo de um plano pra eliminar o marido, ento, sem mais
serventia.
O sistema para tanto sorrateiro, de modo que sua maldade no posta com
transparncia, e sim num sistema de no-se-sabe, onde, alis, anuncia: nem confirmo que seja
crime. Ardilosa, conhecedora de preparos na cozinha, envenena-o aos poucos, Na cachaa,
botava sementes de cabaceira-preta, dosezinhas; no caf, cip timb e saia-branca. Aps essas
pequenas doses caseiras de venenos naturais, o homem Sem muito custo, morreu.
Matando sem ressentimento, a normalidade rapidamente se instala no dia-a-dia da
narradora aps a fatalidade: Minha vida foi muito fatal. Varri casa. Querendo se livrar de
qualquer indcio do Z Lopes, anuncia: joguei o cisco para a rua, depois do enterro (p. 47).
Porm, a tentativa de libertao relativamente infundada, Mexi em vo por me soltar, porque
outros Lopes passam a cerc-la e, dessa vez, so dois, concomitantemente Nico e Sertrio,
primo e irmo do falecido, respectivamente.
Registra novo amargor: Padeci com jeito. E novamente a imagem da sujeio e da
violncia surge durante a relao: Anos, que me foram, de gentil sujeio. Entre o modo de
agir dos dois, notam-se divergncias: enquanto Nico nem bem a deixa em paz no perodo de
luto da viuvez mau me emprazou: - Despois da missa de ms, me espera... (p. 47) o outro
parte desenfreadamente para a conquista com ares de violncia e domnio, ouro e punhal em
mo, inda antes do stimo dia j entrava por mim a dentro em casa (p. 47).

101

Subverso determinista
As referncias pejorativas ao cl permanecem por toda a estria. Assim so introduzidas
as duas figuras masculinas: Dois deles, tesos, me requerendo (p. 47), pois a palavra teso
sinnimo de rgido, ereto, o que antecipa a excitao e o desejo sexual dos novos Lopes que
a acediam.
Com feio negocivel, ela seduz, pe-se disponvel, ertica (Sorria debruada em
janela, no bico do beio). O sexo e o dinheiro so objetos representativos da tenso entre
Flausina e os dois; indiretamente observa-se um jogo de trocas, onde ela se porta como prostituta
por entre signos que sugerem comercializao, dentre os quais encontramos os lxicos medir,
cobrar, que remetem conotao de mulher paga pelos prazeres oferecidos.
Firmado o envolvimento triplo por meio de um tringulo amoroso, a protagonista
permanece no domnio da situao, tramando a seu exclusivo favor. Tanto na bramosia os dois
tendo cime. Tinham de ter, autorizei. Nico passa a amante, e Sertrio ao suposto pai dos
outros filhos dela: Nico a casa rodeava. Ao Sertrio dei mesmo dois filhos? Dessa dvida,
uma certeza econmica: Total, o quanto que era dele, cobrei, passando ligeiro j para minhas
posses, e at [na] honra dele tripudia: Vi foi ele sair, fulo de fulo, revestido de raiva, com os
bolsos cheios de calnias, pois ao outro tinha enviado os recados, embebidos em douras;
maliciosamente, Ri muito til (p. 47), deixando transparecer prazer nos ardis que emprega
culminando na eliminao fatal dos inimigos-amantes. Como justiosa e ciente de que no
passavam de mais dois Lopes, desatinado, fogoso, gua de ferver fora de panela, sem controle
da libido, portanto, ela manipula e arma at que os dois se enfrentam. Nico morreu sem
demora. O Sertrio durou, uns dias. (p. 47). E novamente age, seguindo costumes esperados
mediante situao: Inconsolvel chorei, conforme os costumes certos, por a piedade de todos
(p. 47, grifos meus).

102

Antes do enfrentamento com o quarto e ltimo homem daquela famlia, percebe-se uma
mudana de tom na narrao por meio de certos diticos. Desde o ttulo at ao caso com Nico e
Sertrio o discurso do conto conclama a distncia entre Flausina e os Lopes: deles, quero
distantes lguas; E veio aquele Lopes; Nenhum presta; mas esse, Z, o pior; Esses Lopes,
raa; Dois deles, tesos me requerendo; O povo ruim terminou, aqueles.; Lopes, no!
desses me arrenego. Quando a narrativa se volta para o ltimo relacionamento entre as duas
famlias l-se: E, este, bem demais e melhor tratei. A troca dos demonstrativos denunciaria
um processo de transformao da parte dela, que com o tempo vai tomando conscincia de sua
vida de sacrifcios e sofrimentos em que a proximidade sugere maior intimidade, segurana,
amadurecimento, um domnio pleno na nova experincia indesejada.
O ciclo de dissabores no se encerra, nem o vnculo com aquele cl odiado. Depois das
duas mortes premeditadas, em um total de trs, sobra um que, igualmente como os demais,
rapidamente se apropria dela: Me viu e me botou na cabea. Trata-se de Sorocabano Lopes.
Para com ele, mantm suas estratgias de acmulo de poder econmico atravs da seduo,
porm de maneira mais sutil j que adquiriu certa experincia situacional, est vivida. No
mais o despedaamento (o prprio nome, Sorocabano Lopes, nos chega completo), nem a
destruio pelo jogo de foras, o que no a limita a (re) tramar, pois se trata do patrono, ou seja,
o velhoco simplesmente o maior detentor daquilo que realmente parece encant-la, isto ,
ele o possuidor das fortes propriedades. Logo, sem embaraos, se expressa na narrativa:
Aceitei de boa graa (p. 47). Na circunstncia, Passos (2000) ressalta um trao cultural que se
delineia diretamente ligado ao tema Famlia: o costume dos vivos contrarem novas npcias
com irms mais jovens ou primas da primeira mulher, hbito identificado quando Flausina
praticamente vira um objeto herdado, requerida pelos parentes prximos (p. 20).
Na base de extremo cinismo, depois de trs envolvimentos clandestinos fora das decentes
normas familiares, exige procedimentos virtuosos e morais, tpicos de uma mulher direita e pura,
103

atributos, entretanto, que j no possua mais. Deseja o que tido como idealizao tpica do
universo feminino: o matrimnio, quer o resgate da instituio casamento, outrora negada.
Chega a exigir isso do novo usurpador, exige o sonhado restaurar da iniciao amorosa (p.
57): Que em meu corpo ele no mexa fcil (p. 48). Ela impondo, anuncia: - De hoje por
diante, s muito casada! E sedutora que , obtm fcil xito; Ele, por fervor, sem saber direito
o que lhe estava acontecendo, concorda com o que, para homem nessa idade inferior,
abotoar boto na casa errada (p. 47). Prossegue com seus interesses, apelando novamente para o
sensualismo e seduo feminina.
Na mescla entre o narrador onisciente e o de primeira pessoa, percebe-se tanto um
discurso de criminoso a partir de sucessivas invectivas em legitimar as atitudes da protagonista,
julgando-as dignas, corretas, justas, quanto uma voz reafirmando sua autodesvalorizao, pondoa como objeto de troca, vulnervel, desprovida, encurralada. Por esta segunda postura, abre-se
margem ao pensamento de que os Lopes, talvez, apenas tenham se deixado levar por uma
ocasio em que ela permitiu e suscitou ensejo, comportando-se como mercadoria.
Se antes seu discurso se apresenta em tons de justificativas, cujo intuito era o de se livrar
do opressor, medida que suas estratgias surtem efeito, que se v possibilitada a ter o domnio
da situao, ele passa a usurpador. Flausina se enreda nos seus meios violentos e cruis, sentindo
prazer no controle que vai tecendo base de traies e mortes. Sendo assim, sem variar,
promove o extermnio de Sorocabano. inegvel no associar que ao passo que toma o poder
dos Lopes, toma tambm o lugar dos prprios, tornando-se to ruim ou pior que eles.
Como ele dado aos prazeres da gula e da carne, so essas as fraquezas que ela explora
para se livrar dele, valendo-se de seus dotes culinrios e sensuais. Passa a dar-lhe gordas,
temperadas comidas, e de suas habilidades femininas, tambm lhe concede sem descanso
agradadas horas (p. 47). Isto , o desregramento que articula para com ele no s alimentcio,
como sexual tambm. Apurada no traquejo referente arte do homicdio, tudo herda do
104

falecido, sem nenhum ressentimento, com absoluto cinismo. Da, tudo tanto herdei, at que com
nenhum enjo (p. 48).

Posse integral de si
Vede que, quando uma mulher tem um desejo, no h marido que possa impedir a sua
execuo129. Finda a raa das feras pela perfdia feminina, no envolvimento com o moo
mais novo que Flausina, j rica e liberta, descobre o verdadeiro amor, pois tem, enfim, a
possibilidade de usufruir a liberdade e o prprio corpo130. Aqui outra demonstrao do que se
disse antes, que ela passa a agir como os inimigos Lopes, pois, mesmo velha, se casa com um
homem mais jovem que ela.
Na travessia que envolve poder, morte e sexo, de menina se transforma em mulher
com vitoriosa maestria, escreve Cruz (1996: 91). Mas seria de fato com maestria? O adjetivo
fica comprometido se relacionarmos as palavras derradeiras do conto em que a personagem, ao
contrrio, se mostra questionadora, duvidosa quanto ao seu momento atual. Por hora, seguindo a
linha da escritora, teramos o que Maslow131, historiograficamente, observa: o amor das pessoas
realizadas fortalece a individualidade, promovendo queda de barreiras e uma crescente
autoexpresso. A ascenso da personagem rosiana gradual, porm clara, o que a faz, de fato,
dialogar com a tendncia da mudana de modelo familiar inscrita no perodo da enunciao da
estria, sobretudo, no sentido do distanciamento da anterior domesticidade compulsiva da
mulher (Medina, 1974: 30).
Sua ascenso sintomtica. No incio da trajetria apresenta-se enclausurada em sua
casa, insatisfeita com seus pais, com sua condio social e econmica. Como j se comentou, na

129

1001 Noites. Apud MENEZES, 1995: 40.

Na anlise de Passos, o mote da estria baseia-se na recuperao da memria como forma de apreender o passado
e, nele, um perturbador momento: a perda da virgindade. (1999: 52)
131
Maslow apud FRIEDAM, 1971: 279.
130

105

sua primeira relao travada com os Lopes ela permanece nesse isolamento fsico, que passa a
ser rigoroso, pois Z a mantm sob a vigilncia da preta Si-Ana, presena que supostamente
garantiria a fidelidade dela e a honra dele. Desde a primeira vez em que se viram, ela se expe,
portanto, em plano inferior, no solo, e ele no superior, no alto, montado no cavalo.
Aos poucos, vai ganhando espao, autonomia e autoridade, promovendo uma inverso
cultural, pois o patriarcado reserva a casa como o espao tradicional reservado s mulheres, o
lugar por excelncia onde se instala a cultura da opresso feminina. Nesse locus, pureza,
submisso e domesticidade sempre constituram virtudes mximas a serem verificadas e se
traduzirem em me, filha, irm e esposa, observa Samara132 (1997: 33).
Na segunda vez em que se relaciona com os Lopes, no duplo envolvimento, j ocupa
outra esfera. Embora ainda dentro de casa, ainda presa ao cho, a um espao restrito, est
janela, portanto, um pouco mais elevada. Depois da morte de Nico e Sertrio, mostra-se fora de
casa, totalmente elevada: Na beira do meu terreiro (p. 47, grifos meus), com a liberdade
sexual e econmica j conquistadas. Desse modo, a personagem passa de dentro para fora, de
baixo para o alto133. Presencia-se o que Nunes (1969) chama de trajetria amorosa ascensional
e expansiva (p. 149). E na mesma perspectiva, de escalada da personagem, o conto ilustra bem o
que Novis (1989) sintetiza como aprendizagem. Segundo a autora, este o tema nuclear de
Tutamia, que, por sua vez, pressupe uma fase difcil: a iniciao. As estrias narram o
percurso dos personagens que, partindo da ignorncia chegam ao conhecimento; da aflio,
paz; do erro, verdade (p. 27).

132

A mesma autora, no entanto, esclarece que, apesar dos inmeros discursos e das tradies que vinculam a
personalidade feminina ao lar, muitas mulheres invadiram o espao pblico, chefiando famlias, trabalhando para a
prpria sobrevivncia. Assim, desafiaram mitos e esteretipos construdos com base na cultura de opresso em
que a famlia patriarcal era a unidade bsica de controle, desde os tempos coloniais. (SAMARA, 1997: 34)
133
CRUZ, 1996: 92.

106

Em relao temtica amorosa, Flausina vivencia os dois sentidos de amar o do ato

sexual e o do gostar , segundo concepo de Giorgi134; apesar da trajetria de subjugao no
primeiro, Flausina afirma: Ainda achei o fundo do meu corao (p. 45), finalizando sua
histria com um saldo positivo. Todavia, h de se lembrar que o uso do discurso indireto livre
requer do leitor uma ateno e argcia equivalentes quelas que o arquitetam. Tem que estar
atento para saber sopesar o que h de relativo naquilo que aparenta ser um fato; tem que saber
captar o que h de significativo e verdadeiro, onde tudo parece parcial e ilusrio, e desconfiar do
que se apresenta com muita aparncia de verdade. Dependendo do foco, a narrativa pode ser
mais ou menos confivel, medida que varia tambm a capacidade de viso e juzo da
personagem qual se vincula ou dela se aproxima. (RONCARI, 2008: 48)

Oralidade e Histria sob disfarces

Embora comentada, insiste-se, justamente por ser o mote deste trabalho, na relao entre
literatura e sociedade a qual o conto aponta. Por certas marcas lexicais, frases interrogativas, a
narrao se assemelha a uma conversa entre a narradora e um interlocutor, que a protagonista
pretende conduzir, por sua vez, de modo que haja uma compreenso da histria segundo as
perspectivas dela. Como o teor da histria denso, Flausina de antemo antecipa que Aos
pedacinhos que se alembra do que contar: um causo de sujeio a homens com os quais
constituiu famlias e laos altamente indesejveis. E justamente em partes estratgicas que ela
conduz a trama para que o papel de vtima lhe seja atribudo.
A atitude tem reverberao histrica quando se pensa em linha cronolgica. Na dcada de
1940 surge, pois, a Nova Mulher, aquela que cria com alegria e deciso uma nova identidade,
134

Amar sempre pressupe um desejo, e o latim tem dois verbos que se contrapem e a contraposio ora uma,
ora outra, amare, amo, amas, amari, amare, verbo paradigmtico da primeira conjugao. [...] Amare, amo, so
verbos fortes, originalmente o amor ertico. Certo amare significa realizar o ato sexual, primeiro sentido de amar,
e o segundo sentido de amare o gostar, estar apaixonado. (GIORGI, 1990: 134)

107

uma vida pessoal; h nela uma aura de algum que caminha para um futuro diferente do passado.
Coragem, independncia, determinao so seus atrativos. Davam a ntida impresso de que sua
individualidade era algo a ser admirado, e que os homens se sentiam atrados tanto pela sua
energia e carter, como por sua aparncia. Elas esto decididas a conquistar uma vida pessoal, o
que as faz refletirem os sonhos, os anseios de individualidade. (FRIEDAN, 1971: 36).
Mas essa mulher Nova, totalmente livre, hesita a meio vo, estremece e voa de regresso
ao lar. Em 1950, ento, ela retorna imagem de imaturidade e (re)valorizao pela competncia
domstica135. A nica definio que volta a lhe caber a de esposa-me; ou seja, a nova imagem
tambm uma velha imagem: a sua ocupao como dona de casa. Nessa circunstncia, a
imagem da mulher como indivduo destituda.
E na dcada posterior, insiste-se, momento que corresponde enunciao de pratiamente
todas as estrias de Tutamia, h uma reflexo bastante acurada da mulher em torno de si
mesma. Na fico comeam a surgir heronas que no eram felizes donas de casa. Nessa
ocasio, um editor de uma revista feminina americana - McCalls - declara: De vez em quando
publicamos um conto fora do comum, s por diverso136, o que sentencia Rosa como exmio
conhecedor das questes histricas da pocas, fazendo de seus contos mais que inventividades e
criatividades inseridas em mbito social. Com a existncia de um crescente aborrecimento da
mulher com a imagem vazia e estreita que lhe foi tipicamente atribuda, amor, filhos e lar
passaram a no constituam mais o [seu] mundo perfeito.
Talvez, da melhor se compreenda que os frutos eternos dos Lopes legados a Flausina no
so para ela sinnimos de responsabilidade materna, demonstrando que o amor na famlia pode
no ter a grandeza que se imagina137. Sentindo-se desforrada, livra-se dos filhos por serem
Lopes, assumindo declaradamente: Meus filhos, Lopes, tambm, provi de dinheiro, para longe
135

Em nvel internacional, pontua-se que Na dcada de 50 no se publicou [na fico americana] virtualmente
artigo algum, exceto os que interessavam mulher como dona de casa. (FRIEDAN, 1971: 48)
136
FRIEDAN. Op. cit., p. 35 e 41.
137
NASSAR, 1982: 147.

108

daqui viajarem gado. As mulheres na Histria passam a insistir na liberdade de existir como
indivduo e interferir em seu prprio destino, diferente da Nova Mulher das dcadas de 30, 40,
substituda pela Feliz Dona de Casa da dcada de 1950, sendo que o termo desforrada
escolhido por Flausina supe, em certo sentido, a clausura histrica feminina de que fala Friedan
(1971: 61). Na inslita estria, sob a lgica do absurdo, eis que o no-senso, cr-se, reflete por
um triz a coerncia e o mistrio geral, que nos envolve e cria (T., p. 4).
Ramos, embora no mencione o ponto temtico sob a tica das relaes familiares,
corrobora a analogia, designando a protagonista de Esses Lopes como algum que no aceita a
condio de vtima determinada scio-historicamente e que reage utilizando o nico poder que
a princpio possui: a seduo (p. 129). Se historicamente a mulher h muito tida como objeto
de possesso do patriarca, na fico rosiana o percursso da personagem a leva ao poderio dos e
sobre os homens (Lopes), embora no seja o que transparea pela maneira como o causo
contado desde o incio. aqui que o tecer da estria, se no anula, fratura a histria pregressa
onde o inerme, humano, inerte se arrasta; quando a estria se transfigura em histria e o
personagem se transforma em personagente, sendo capaz de assumir a escrita do seu prprio
destino (Faria, s/d: 73).
Passos interpreta o objetivo inicial de Flausina, de tomada de poder, como meio para a
possibilidade de retabelecer-se como mulher desejante, o que tambm consolida certa relao
com a Histria. A personagem no abdica de sua condio de sujeito, ela

inverter tal situao, contrapondo-se s mulheres de seu meio. Graas a sutis

artifcios, ela quem reverte a ordem estabelecida pelos poderosos violadores,
substituindo-os astuciosamente e adquirindo o legado da moa pobre, por meio
de matrimnio. Assim como a tirania dos Lopes causa mudanas ireversveis
em sua existncia, urdir o destino de cada um at retomar o fio do seu. A
figurada reconstruo da prpria inteireza corporal corresponder, textualmente,
desconstruo dos Lopes. (2000: 219, grifos meus)

109

Como muitas das mulheres-mes de famlia de 1960, Flausina mostra que soube insistir
na liberdade de existir como indivduo e interferir em seu prprio destino: Fiz que quis /
Tracei as letras (p. 46). Ou seja, ela se torna autora literal e utpica de sua histria. A viso da
natureza essencial feminina como ser passivo, conformista, dependente e temerosa , assim,
rompida por ela.
Em comentrio sobre o chiste em Aletria e hermenutica, Rosa se declara defensor do
recurso por ele promover uma superao quanto posio-limite de irrealidade existencial ou
de esttica angstia, permitindo que se v alm da goma arbia da lngua quotidiana,
promovendo a libertao do crculo-de-gis-de-prender-peru, onde vegeta o inerme, humano,
inerte (p. 4). Nessa defesa, alguns termos apontam, semanticamente, para a ideia de movimento
contnuo, habitual, firmado no sentido de preso, amarrado, que so: goma, crculo,
prender, e, morfologicamente, por meio de seis hifens em apenas duas criaes lexicais.
Apesar dessa mesmisse sugerida, a inusitada grafia de giz com s promove a
insero do diferente, uma quebra ou fratura naquele universo aparentemente fixo, estvel. Mas
no familiar, uma redescoberta, marca chistosa, asseverada por Freud (1905/1958: 143). Com esse
rompimento na ordem usual, por outro lado, o valor anterior novamente sugerido, uma vez que
a nova escrita carrega familiaridade com o sentido anterior, de tradio, pois a palavra com s
lembra o verbo francs gsir (je gs, il gt) que significa jazer, sublinhando, assim, a noo
de imobilidade daquele humano inerte, que o faz desembocar naquela esttica angstia. Aludese ao movimento de ida e volta quanto aos valores pertencentes aos dois modelos familiares
vigentes no Brasil no sculo XX, comentados na parte terica deste estudo, se processando de
variadas e inusitadas maneiras.
Depois de todas as ciladas que prepara para eliminar todos os Lopes, de se apropriar das
riquezas materiais deles e, finalmente, se libertar, conquistando independncia para viver um
amor escolhido por ela mesma, a alegao de satisfao de Flausina no momento atual cai por
110

terra a partir desta sua colocao: De que me adianta estar remediada, entendida, se no dou
conta de questo das saudades (p. 48), o que se entenderia melhor, talvez, se pensssemos, em
termos psicanalticos, que sua histria lhe soa como uma experincia traumtica em que o
encontro com o feminino rechaado passa a ser um real faltoso138.
A assertiva tambm possibilita apreender uma expectativa que parece ter resultado em
um nada, remontando estrutura do chiste enquanto procedimento cmico descrito por Kant em
que se tem uma transformao sbita de uma expectativa em nada, como se se chegasse ao nada
residual, e o que sobra o que . Reitera-se que as anedotas de abstrao do primeiro prefcio
volteiam em redor deste nada, substrato abissal do livro, segundo Faria (s/d: p. 5), e que por
ele que o existir se edifica podendo vir a ser o tudo, ideia j elucidada no ttulo da obra que traz
tanto a conotao de reles, pouca coisa, ninharia, quanto a de mea omnia.
Apesar do esforo para se mostrar como uma pessoa realizada, a imagem espelhada a
de uma pobre mscara que no consegue esconder a tragdia de uma vida inteiramente vazia,
segundo Cruz (2001: 230-31); uma despersonalizao em que o ser se afirma como sujeito que
est em toda parte na condio de feminino annimo, mas que no est em parte alguma na
qualidade de sujeito; o problema est dado em plena completude do Ser, no podendo nem se
atenuar, nem se exacerbar, podendo apenas sufocar-se em si mesma139.
Seguindo a estirpe de mulheres ardilosas, procura, pela potencialidade do discurso em
primeira pessoa, no decorrer de toda a histria, demonstrar os meios maledicncia, covardia,
violncia , com os quais os Lopes a trataram. No entanto, h de se insistir que as personagens
masculinas no tm voz; ela exclusivamente quem faz o narratrio conhecer as outras
personagens. Fazendo imperar o seu ponto de vista em tempo integral, o foco na experincia

138

[...] o encontro enquanto pode ser faltoso [...] apresenta-se primeiro na histria da psicanlise sob uma forma
que, por si s, j basta para despertar nossa ateno a do traumatismo. (LACAN. Le sminaire, livre XI, p. 54.
Trad. Cleusa R. Passos apud FANTINI, 2008: 75).
139
A citao de Duarte (2001: 150) a respeito de Uma mulherzinha, conto integrante de Um artista da fome A
construo, de Franz Kafka, cuja personagem, guardada as devidas propores, se assemelha a de Esses Lopes.

111

individual e a retrica da argumentao armam um bloco compacto que praticamente impede

qualquer interferncia argumentativa ou questionadora. A sua voz, segundo Matildes Santos
(2000), categrica e se equipara necessidade de se sentir aprovada e reconhecida em sua
superioridade narcisista (p. 515). Nesse caminho, tenta se pr dentro do papel de vtima, quando
se trata de uma assassina que confessa seus assassinatos premeditados. Seu relato , em
concomitncia, confisso dos crimes e defesa de seus atos; se em nome do desejo os Lopes a
violaram, ela, por sua vez, violou leis, matando-os. Adepto de pontos-de-vista marginalizados,
no qual constam crianas, loucos, ciganos, neste conto Rosa trabalha com outro, o da mulher e
do criminoso, fundidos numa mesma pessoa, construindo uma espcie de desvio literrio em
relao tica, observa Ramos (2007: 126). A estria estruturada de modo a causar pena em
relao Flausina e revolta em relao aos Lopes. O resultado , porm, paradoxal: a suposta
vtima , concomitantemente, a criminosa.
Escavando em releituras a tessitura verbal, a narrativa possibilita a percepo de que ela
tanto ou mais m que os viles que apresenta, pois deixa escapar algumas marcas sgnicas no
percurso do seu relato, como os eptetos dela prpria e dos Lopes que ela concede: Malinas
lbias, sopro do demo, camisolas do demnio, minha unha riscava rezas, cria de cobra,
pintadas feras, meus relmpagos, meu terreiro. Muitos aludem a aspectos demonacos,
como se nota em outras estrias. S Justa, de Antiperiplia, por exemplo, lembra a mulher
mtica, Salom, a partir da inicial sibilante do nome, cujo S, de forma plstica, representa a
serpente e a manifestao do pecado140, dando a insistir em um carter negativo do feminino.
Fatores situacionais influenciam na linguagem figurada e nas comparaes, como explica
Maria Pinta (2003). Em Esses Lopes podem-se assinalar vrias metforas zoomrficas que
enfatizam a revolta de Flausina pela submisso a que se sujeitou durante longo tempo: linda eu
era at a remirar minha cara na gamela dos porcos, na lavagem (p. 82); Virei cria de cobra; e
140

A mulher, S Justa: a desautomatizao do cotidiano (Leitura de Antiperiplia). In: CRUZ, 2001: 229.

112

Mexi em vo por me soltar, dessas minhas pintadas feras (p. 83). Convm ainda observar que,
nessas imagens, as expresses e os termos utilizados so pinados da fraseologia popular.
A liberdade, a ascenso social e sexual da narradora so elementos temticos que,
reiterando, dialogam com um momento da figura feminina no contexto da Famlia brasileira. A
sua revolta pode ser associada de outras mulheres na Histria que gostariam de ter feito de
SUA vida outra histria, Mas, primeiro, os outros obram a histria da gente. (p. 45, grifo
nosso). Em tom de revolta, uma espcie de desabafo-protesto, assumidamente oral141 e
revoltante142. Em Quero falar alto, confessa esse carter e anseio de desejos femininos comuns,
como o de ter enxoval, noivado, cerimnia religiosa, celebrao comemorativa, prticas tpicas
dos momentos que antecedem o casamento: eu queria enxoval, ao menos, feito as outras, iluso
de noivado. Tive algum? Cortesias nem igreja (p. 45, grifos meus). O querer anunciar de
maneira intensa supe a presena de um ouvinte, o que nos reporta aos trs elementos que o
chiste precisa para atingir seu efeito: o contador da anedota, a personagem de quem se conta e
algum a quem contar.

Cmico residual
Um dos planos em que se observa a natureza do cmico se encontra nas descries das
mortes dos Lopes. O risvel acaba por diluir a situao melodramtica da protagonista, pois
Dando a tudo um certo ar de piada, Rosa ope sua narrativa ao fundo da tradio romntica,

141

A respeito do registro oral se pode pensar na relao com o narrador clssico de Walter Benjamin, sobretudo
quando pontua que tais narradores gostam de comear suas estrias com uma descrio das circunstncias que[(..])
vo contar a seguir (1985: 205); e na prpria preleo autoral pelo recurso: Eu nunca me apaixonei por um autor.
Poucos autores me influenciaram, muito poucos. O que mais me influencia a vida, a rua, o serto. E tudo pode
contribuir para me influenciar: uma lata de lixo, uma lmpada, uma farmcia, uma feijoada, uma trombada, tudo.
[...] Leio muito pouco, quase no tenho tempo. Os livros que leio so os que esto em moda, e, tambm os escritos
dos amigos. Gosto mesmo de ouvir conversas. Com pessoas estranhas, de preferncia. Ouvir a vida para poder
transmiti-la (Rosa, 1967b, grifos meus).
142
Ela busca a desforra e o regalo sem culpas. (PASSOS, 1999: 51)

113

tirando da potencialidades criativas143. Em O humor (1927), Freud, por seu turno, considera o
chiste como um recurso que permite zombar da dor e at mesmo minimiz-la, ou seja, ele
possibilita um triunfo do ego pelo princpio do prazer (p. 191).
Quanto s estruturas do cmico enunciadas por Rosa no incio do livro, lembra-se de uma
especificamente, a frmula Kafka. Esta seria uma situao em que o heri (-vilo, no caso de
Flausina) enredado inocentemente, como uma vtima do estar-no-mundo, da inter-relao entre
os sujeitos, da manipulao externa, pois o contato inicial com os Lopes fora suscitado pelos pais
da protagonista e no pela prpria, como se observou. Assim, o sujeito interage, reage a um
estmulo externo, a uma situao provocada por outros, por normas sociais; Flausina no ama
seus sedutores Lopes, logo, reage pela violao, coabitao e dependncia econmica,
perpetrando uma vingana gradual e sub-reptcia.
A arte rosiana fascina e seduz por sua inaudita habilidade em congregar as estruturas
imaginrias mais arcaicas relatos mticos do exlio, da travessia e da refundao com
representaes atuais por exemplo, o exlio interno da solido moderna, as inevitveis perdas
de sensibilidade e o lento esfriar das energias vitais no processo de maturao, como frisou
Lages (2002: 14). A conciliao entre os pares opostos se opera atravs do chiste de condensao
e deslocamento quando o humor e a comicidade atuam enquanto meios de maquiar a pesada
realidade contada. Minois, apontando para as possibilidades do cmico, escreve pgina 630 de
sua Histria do riso e do escrnio, que o riso tambm um modo de endossar o terrvel peso do
destino, de exorciz-lo, assumindo-o.
A condensao se efetua no s no carter elptico das sentenas de Flausina, mais
sugestivas e alusivas do que descritivas ou explicativas, como tambm na cadncia rtmica
potica de certas partes (arremedando e esquecendo; aba desabada, espiada e enxergada,
saudavam, tomavam, mandavam). No primeiro caso, em interpretao mais abrangente, pode143

ROSENBAUM, 2006: 164.

114

se pensar no sufocamento ntimo de Flausina, que se viu, por quase uma vida toda, presa,
encurralada pelos desgnios dos Lopes. Reafirma-se que a figurada reconstruo da sua inteireza
corporal e sentimental corresponder, textualmente, desconstruo dos Lopes, momento em
que se contrape s mulheres de seu meio usando sutis artifcios para reverter a ordem
estabelecida pelos poderosos violadores, substituindo-os astuciosamente, abandonando o legado
da moa pobre, via matrimnio.
Na insistncia em se apresentar como inocente, enquanto o enredo demonstra o contrrio,
reside o riso e uma particularidade do cmico, pois disfaradamente a protagonista emaranha os
fios da escrita de maneira a dirigir o olhar do leitor manipulao semelhana do que fez
com os Lopes. Se no princpio a autoridade patriarcal, a fora do homem e sua moral a
atingem, ela no se submete visceralmente, agindo, s ocultas. Eis uma propriedade do cmico
que, segundo Kant, tem a capacidade de nos enganar por um instante. Schopenhauer144 pontua
que para rir bem, preciso ser um homem de convico, acreditar firmemente em alguma coisa
e constatar, de repente, que se estava enganado. E, dessa reverso, que aos poucos se apreende,
Bergson complementa que o riso advm da quebra de expectativa que se d diante da rigidez
mecnica quando se tem flexibilidade.
No testemunho individual de uma vida anulada por mal-intencionados, desponta um eu
coletivo: A gente tem de ser mida, mansa, feito boto de flor (p. 45), na aparncia, enquanto
na essncia demonstra o contrrio, os espinhos. Flausina tem (e exerce) vontade de poder,
autoafirmao, autonomia, controlando ininterruptamente as rdeas de seu destino, pois vida
atravs dos outros vida de emprstimo145. Claramente, rompe com papis, padres e
comportamentos estratificados. Pela trama, uma fresta para uma avaliao do feminino, do papel
da mulher, submissa e subjugada; atravs do chiste, a liberao do reprimido que no pode ser

144
145

Schopenhauer apud MINOIS, 2003: 515.

FRIEDAN. Op. cit., p. 130.

115

dito explicitamente por razes de interditos sociais, segundo Freud. Ou seja, no extravasamento
s avessas, por uma tuta-e-meia, o protesto, a crtica, a imposio.
Depois de quatro relaes tumultuadas, a protagonista se v finalmente livre e satisfeita
apesar do longo tempo transcorrido, que afetara seu principal instrumento de libertao
individual e conquistas, seu corpo fsico. Toma o tempo a seu favor, como elemento propiciador
de maturidade, declarando: Livre, por velha nem revogada no me dou, idade a qualidade (p.
45). O descrdito que concede aos anos desagradveis que passou junto aos Lopes tanto procede
que o verdadeiro amor descoberto com um moo mais novo; e se isso gerou crticas e
desconfiana no vilarejo, a ela no a incomoda nem a induz a dvidas sobre a veracidade do
novo e valorizado sentimento: Amo, mesmo. Que podia ser me dele, menos me falem, sou de
me constar em folhinhas e datas? (p. 48). H satisfao porque a opo parte dela e porque o
parceiro no lhe tem exclusivo sentimento de posse: Amo um homem, ele vive de admirar meus
prstimos, boca cheia dgua, pois Haja o absoluto amar e qualquer causa se irrefuta
(Desenredo, p. 40).
A diferena maior entre os Lopes e o moo se acentua quando se distingue o emprego dos
verbos espiar e enxergar para aqueles, e admirar para o outro. No presente da enunciao,
livre da famlia agressora, experiente e economicamente estvel, ela se quer objeto olhado e
desejado, sem abdicar da condio de sujeito (Passos, 1999b: 55). Se antes ela era quem se valia
da seduo fsica da mocidade para conquistar atravs da instituio famlia riquezas e
autonomia, para estabelecer relacionamentos que denunciavam seus interesses e convenincias,
agora como se o novo rapaz assumisse esse cargo. Supondo isso, frisa que o importante a ela
a realizao sentimental: Meu gosto agora ser feliz, em uso, no sofrer e no regalo (p. 45).
Para alm disso, uma certeza, a de Ser por si, To certa como eu hoje estou o que nunca fui (p.
46).

116

Os maridos Lopes so vencidos pela sagacidade, inteligncia e malcia da mulher

(Cruz, 1996: 98), perceptveis, conforme j se comentou, em certos rastros que deixa ao longo da
narrativa (A gente tem de ser mida, mansa (p. 45); Fiz que quis: saquei malinas lbias (p.
46); no sabia que eu estava abrindo e medindo (p. 46); Tracei as letras (p. 46); Dito: meio
se escuta, dobro se entende (p. 46)). Vtima e criminosa, seduzida e sedutora, compe seu
discurso e sua trajetria de maneira que, em toda a estria, o leitor oscila entre pareceres
divergentes: h dissimulao e crueldade feminina ou autodefesa diante da autoridade patriarcal
desmedida; manifestao individual ou postura interesseira; emancipao personalista ou
conduta transviada?
No primeiro prefcio, Rosa trata do processo de inverso de perspectiva, e dentre alguns
exemplos, cita: A RISADA. A menina estavam de visita a um prottico repentinamente
entrou na sala, com uma dentadura articulada, que descobrira em alguma prateleira: - Titia!
Titia! Encontrei uma risada! (p. 9). Acha-se graa na perspectiva da menina que v reificada na
dentadura, em processo metonmico, o fenmeno humano de rir146. De modo anlogo, o
procedimento se revela no conto em anlise j que a estria, invertendo a lgica, relativiza a
relao assassino/vtima. Tal dualidade aparece tambm, de certa forma, em Antiperiplia
quando o guia de cego Prudencinhano, enquanto vtima da situao da trama a morte do cego
se Tom que se envolveu com uma mulher casada , discursa para legitimar sua inocncia ao
passo que a trama o sugere tambm como um dos suspeitos, pois sendo feio, ananho,
bbado podia perfeitamente sentir cimes do cego que tinha sucesso com as mulheres.
Apesar do dia da SUA escolha, de fato, ter chegado, o domnio sobre Flausina continua
sendo exercido por ela prpria: Que em meu corpo ele [o Moo] no mexa fcil. Mas que, por
bem de mim, me venham filhos, estes sim, desejveis, de outro tempo que se anuncia; filhos
outros, modernos e acomodados. Quero o bom-bocado que no fiz, quero gente sensvel,
146

RAMOS, 2007: 63.

117

Lopes, no! desses me arrenego (p. 48). Com essa ltima frase o texto se fecha, remetendo,
por sua vez, para a parte inicial, numa estrutura em que antecipa e sintetiza o carter dos homens
da famlia indesejada.

Abreviado de tudo
Flausina na sua estria revela vontade de poder, autoafirmao da existncia,
coragem para ser um indivduo, o que supe uma analogia com a Histria, com expresses
correntes, no mbito privado, entre as mulheres de 1960 que propunham a expresso do desejo
de viverem no merc do mundo, mas como algum que planeja e constri esse mundo147.
A transgresso da narradora, pela astcia e audcia, em relao ao sistema patriarcal se
faz repetida e veladamente por quatro vezes, ficando frente de Maria Mutema, do romance
rosiano de 56, que dribla aquele padro familiar-social trs vezes; ela apresenta uma intensa
forma de resistncia ao universo patriarcal que a oprime. E a figura frgil do poder
institucionalizado pelos homens, mas forte o bastante para, dissimuladamente, o subverter. A
transgresso se faz sintomtica representante do silncio feminino e do desejo de se fazer
ouvir, demarca Passos (1999: 28).
Esclarece a crtica e escritora que Mutema enfrenta, no sentido de combate, o
patriarcalismo figurado j no nome do arraial em que reside - So Joo Leo conotando o
poder religioso, dominante desde a Colnia. O sistema patriarcal se faz encarnado triplamente:
primeiro no marido, que ela mata colocando chumbo no ouvido, rgo que parece ter sido
escolhido a dedo j que, naquele sistema familiar e social, s mulheres nem tudo lhes era
permitido ouvir e ser ouvido; depois o poder tradicional se transfere para o padre, morto pelas
sucessivas confisses irreais de amores dela por ele, quando inverte os papis tradicionais,

147

FRIEDAN, Op. cit., p. 268.

118

obrigando-o a se sentir objeto desejado ao invs de desejante; e, por fim, com os missionrios,
cuja apario vai alm da pregao, pois bradando sermo forte, com voz forte e f braba
(GSV, p. 169), reintroduzem a onipotncia paterna/divina que reconduzir Mutema s regras
estabelecidas naquele sistema vigente. certo que, apesar do perdo social, ela continua
excluda, como um estigma gravado na memria coletiva, mas no se pode negar que, por vias
transgressoras, tenha dado curso sua verdade e, embora em instantes precisos, fora sujeito
(inconsciente) de uma resistncia invejada e dissimulada por muitos148.
Pelo foco narrativo possvel captar paralelamente ao texto um subtexto, lembrando o
gnero em que a narrativa se apresenta, a articulao de pequenos elementos, de detalhes
espalhados pela histria imprescindvel a uma compreenso mais ampla. Pelo conjunto se
entende que Flausina o contraponto do esteretipo feminino de submisso. Insatisfeita e sagaz,
livra-se de todos os seus desafetos por meio de ardis tradicionalmente bem femininos: seduo,
sutileza, delicadeza, dissimulao. Na sua trajetria em que cede, engana, mata, ela se enrijece,
despertando no leitor um riso, que no poderia deixar de ter outra qualificao que no a de
amargo, dada a imagem de si que faz transparecer usando do discurso em primeira pessoa
enervado de frustraes, mgoas, vinganas, mortes.
D a entender que consegue chegar satisfao ntima quando ao leitor fica a impresso
de um nada acarretado, que, entretanto, tambm suscita riso, daquele mesmo tipo, decepcionante,
que lembra uma determinada reflexo de Kant: O riso uma afeco proveniente da sbita
transformao de uma expectativa tensa em nada (1984: 266), acepo que se aproxima daquela
concebida no pensamento moderno do sculo XX149, marcado pela incerteza e pela derriso
como fuga, compondo um humor menos descontrado porque incide no mais sobre um aspecto
da vida, mas sobre a prpria vida e seu sentido, ou sua ausncia de sentido. Neste instante, se
148

PASSOS, 1999: 32.

Georges Minois, em seu estudo - Histria do riso e do escrnio - sistematiza o riso na histria, propondo trs
perodos ao riso a partir do lugar que ele ocupa na vida e na sociedade: o riso divino, na Antiguidade clssica; o riso
diablico, a partir da Idade Mdia; e o riso humano, a partir da segunda metade do sculo XVII.
149

119

pensa diretamente no final da narrativa de Esses Lopes, quando se percebe aquele tom
saudosista no discurso. O riso testemunharia passagem para o inacessvel como a tbua de
salvao para geraes que praticaram todas as loucuras e viram afundar todos os valores,
escreve Minois (2003: 595). E dele surge, assim, escreve Ramos (2007) o nada correlacionado
com a felicidade (p. 117), aparecendo tambm em outros contos como Os trs homens e o boi
dos trs homens que inventaram um boi, Azo de almirante.
Como Scherazade, Flausina mostra ter uma coragem maior do que se seria de esperar do
seu sexo. Identifica-se em seu relato e conduta o que Novis (1989) chama de momento de
transformao, algo anlogo aos rituais iniciticos, onde prevalece a ideia de aprendizagem para
se atingir a passagem de um estado de carncia para outro, de plenitude. A iniciao, contudo,
pode durar toda a vida, caso da protagonista de Esses Lopes, ou coincidir com o da morte,
caso de Sinh Secada (p. 126).

120

4 - Consideraes finais

Um livro fraco logo nos revela os fracos segredos que

guarda. Um grande livro se defende. Defende-se, por vezes,
por muito tempo. Resiste a vrias investidas.
(LIMA, A. A. Voz de Minas, 1945.)

Tutamia se ofusca diante de Grande serto: veredas e Corpo de Baile, e a diminuta

crtica que lhe concedida contribui para tal apagamento, e fora isso o que me propulsou a
seguir com o intuito de estud-la, apesar dos entraves no meio da travessia. Este estudo, por sua
vez, ainda no se props a uma compreenso ampla dos enigmticos segredos e mistrios
incrustados em suas hermticas e sucintas laudas. Espera-se que tenham sido dados apenas
alguns passos a mais nessa direo, pois o estudo da obra intensificou em mim a inesgotabilidade
interpretativa em Guimares Rosa.
H nela muita informao e contedo vibrante para alm das palavras breves e ldicas.
Entre o som e o sentido, entre a entonao e o silncio, observou-se que o chiste aparece
expressivamente trabalhado de modo a produzir maquiagens e mascaramentos de efeitos e
sentidos vrios, dentre os quais se procurou ressaltar um dilogo histrico por consideraes
tecidas em torno da Famlia. A fundamentao terica de Freud, Jolles, e do prprio Rosa,
embasou a ideia de valor disfarado, encoberto em que reside o chiste pela manipulao dos
sintagmas lexicais, de modo que o prprio recurso deixa transparecer em si um elemento
familiar, um fio que pode conduzir a um esclarecimento.
O mbito privado pareceu se estruturar de modo distinto em relao s obras antecessoras
no que diz respeito presena e comportamento do feminino. Figurando-se como aquele que
transgride leis e normas dos bons costumes tradicionais, as personagens femininas revelaram
desejo de autoafirmao como sujeitos pensantes e donos da prpria vida; para dar cabo de suas

121

escolhas e desejos no se importaram com a opinio alheia do meio em que vivem, com a
imagem de pureza e castidade, nem to pouco com a de se valer de ardis caractersticos da
espcie seduo, doura, mexerico bem como outros mais agressivos e violentos, como
assassinatos.
Nesse prisma, vrias das mulheres de Tutamia se destacaram, e se aproximaram
daquelas da dcada de 1960 que demarcaram a Histria com fins de desfazer a tradicional
imagem de esposa, me, filha, dona de casa, submissa, comportada, recatada, segregada do
espao pblico, este nitidamente pertencente figura masculina. A fundamentao terica desta
parte contou basicamente com a produo de Betty Friedan, Mstica feminina, que tambm fora
indispensvel explicitao de que a configurao da Famlia no se fecha num sombrio
determinismo de fundo social, mas, pelo contrrio, se transforma em um dado histrico de
dimenso universal, apesar do primeiro promover certas alteraes de fundo estrutural. Nas
estrias, notou-se um desprestgio da instituio familiar, chegando praticamente zombaria a
ponto das relaes adlteras cometidas basicamente pelas personagens femininas se mostrarem
descaradas, sucessivas, racionalizadas e vingativas.
O sentido de desagregao e instabilidade no mbito privado de Tutamia ainda
encontrou ressonncia histrica quando se pensa no trnsito social do modelo familiar patriarcal
para o burgus que toma conta do sculo XX. Visto o carter multiprismtico das obras rosianas,
que permite a adoo de diversos ngulos de apreciao, e, antes disso, por tratarmos de
literatura enquanto objeto de estudo, o dado histrico no se expe s claras, mas fica sugerido
quando algumas estrias penderam manuteno, pelo masculino, do arcaico e tradicional
modelo familiar patriarcal, enquanto, pelo feminino, presenciou-se rompimento e/ou fratura do
mesmo. Por isso, a escolha de dois contos para uma interpretao mais aprofundada,
possibilitando estabelecer melhor aquela noo, pois a seleo deveu-se relativa expressividade
que dispem no que tange ao contedo suscitado pelo conjunto.
122

Com Desenredo, ento, verificou-se a insistncia do masculino representado por J

Joaquim em (re)ativar dois valores tipicamente patriarcais imprescindveis autoridade do
patriarca no que tange sua respeitabilidade social: a honra masculina e a fidelidade feminina.
Por outro lado, em Esses Lopes, presenciou-se com Flausina a mocinha-mulher que no se
permitiu ser reduzida a valores de uma memria de dominao cultural em relao ao silenciar
feminino num sistema patriarcal.
Na atualidade, os valores, os princpios, as concepes em torno da Famlia esto sendo
postos em pauta pela literatura e pela imprensa de maneira intensa, tanto que foram, por
exemplo, tema de todo um programa150 exibido pela Rede Globo de televiso, contando,
inclusive, com a participao da autora-historiadora especialista no tema Famlia que muito
teoricamente embasou esta dissertao, Eni Samara (CEDHAL - USP). O que mais chamou
ateno na exibio, tornando-se passvel de meno aqui, a criao de uma nova, que no
deixa de ser velha, definio para a famlia atual: a famlia-mosaico, dada a propenso e
frequncia da instituio dissoluo e reconstruo, em que os membros de um matrimnio se
integram e convivem harmoniosamente com os de segundo, terceiro; enfim, seria a estrutura de
antes sob as vestes da modernidade.
Destarte, findo o estudo, infere-se que o modelo familiar representado em Tutamia
segue toda a gnese de estranhamento e desenfoque prprios da obra, com significados estanques
para a instncia privada, sendo cabvel apenas a revelao de situaes pontuais que
momentaneamente marcam e expem sentidos. Em termos de definio, pode-se dizer que as
narrativas no suscitam um tipo especfico; parece haver nas Terceiras estrias terceiras famlias
com caractersticas que ora as inserem, dada a propenso a certos princpios, dentro do molde
familial tradicional patriarcal (rural), ora do modelo moderno burgus (urbano). Ainda assim, a
mmesis se faz contundente, pois, na mirade de teses convergentes e divergentes sobre a
150

Globo Reprter,
7759,00.html)

transmitido

em

09/05/2008.

(http://video.globo.com/Videos/Player/0,,GIM824684-

123

formao social e a estrutural da famlia nas diversas regies brasileiras, a diversidade mostra-se
como a grande representao dela.
Em uma apresentao que realizei a respeito desta pesquisa de Mestrado no IEB-USP
(outubro, 2008), perguntaram-me o que ficara, por fim, com a leitura e anlise de Tutamia. A
aprendizagem e reconhecimento de grandes riquezas a partir, e por causa, da valorizao do
mnimo, do pequeno, do frgil, e, aparentemente, insignificante, fora minha resposta simplista
que pontua o encerramento objetivo dessa dissertao, pois desde o inicio desta pesquisa, percebi
que no tinha frente um caminho novo, e sim um novo jeito de caminhar. No sei se me fiz
compreender, mas espero que a artesania lingustica e acuidade de Guimares Rosa possam
suplementar a minha pobreza de expresso. Encerro sem grandes acordes. Na tentativa de
atravessar um rio, discorri apenas sobre uma parte da travessia, acompanhada por nuances da
gua, ora revolta, ora tranquila. O que aqui termina no se encerra, contudo. Apenas se
interrompe. Descrente do ideal de uma interpretao totalizante capaz de cercar o objeto literrio
de observao de maneira absoluta, saio deste estudo reconhecendo que as indagaes que ficam
so maiores que as concluses, quando me vejo tal qual Riobaldo: senhor de certeza nenhuma
e com a necessidade de se fazer outras maiores perguntas.

124

5 - Referncias Bibliogrficas
5.1 Textos de Guimares Rosa
ARQUIVO JOO GUIMARES ROSA Instituto de Estudos Brasileiros/Universidade de So
Paulo. Sries: Originais, Estudos para obra, Correspondncia, Recortes do Autor.
Carta de Guimares Rosa a seu tradutor alemo Curt Meyer-lason (9 de fevereiro de 1965). In:
BALBUENA, Monique. Poe e Rosa luz da cabala. Rio de Janeiro: Imago, 1994.
Correspondncia com seu tradutor italiano Edoardo Bizzari. So Paulo: T.A. Queiroz, Instituto
Cultural talo-brasileiro, 1981.
Guimares Rosa fala aos jovens (O Cruzeiro, 23/12/1967b). In: Cadernos de Literatura
Brasileira Joo Guimares Rosa. Edio especial, comemorativa dos 10 anos dos Cadernos,
Instituto Moreira Salles, n. 20 e 21, dez., 2006.
Literatura deve ser vida. Um dilogo de Gnter W. Lorenz com Joo Guimares Rosa.
Congresso de Escritores Latino-Americanos, Gnova, janeiro de 1965. In: Fico completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 1994.
Pequena palavra. In: RNAI, Paulo (org.). Antologia do conto hngaro. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1957.
Tutamia Terceiras estrias. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1967.

5.2 Sobre Tutamia e a obra de Guimares Rosa em geral

ALBERGARIA, Consuelo. Bruxo da linguagem no Grande serto: veredas. Rio de Janeiro:
Tempo Brasileiro, 1977.
ANDRADE, Ana Maria Bernardes de. A velhacaria nos paratextos de Tutamia. Dissertao
(Mestrado) apresentada em Teoria e Histria Literria da Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp), 2004.
ARAJO, Helosa Vilhena de. O roteiro de Deus: dois estudos sobre Guimares Rosa. So
Paulo: Mandarim, 1996.
______. As trs graas contribuio ao estudo de Guimares Rosa. So Paulo: Mandarim,
2001.
ASSIRATI, Catarina Meloni. As mulheres e o mundo do serto na obra de Guimares Rosa.
Tese de Doutorado em Literatura Brasileira apresentada FFLCH USP. So Paulo, 2001.
BANDEIRA, Manuel. Um encontro casual com Rosa. In: ______. Andorinha, andorinha. Rio
de Janeiro: Jos Olympio, 1966.

125

BOLLE, Willi. Frmula e fbula: teste de uma gramtica narrativa aplicada aos contos de
Guimares Rosa. So Paulo: Perspectiva, 1973.
______. grandeserto.br ou: A inveno do Brasil. So Paulo: Duas Cidades / 34, 2000.
BOSI, Alfredo. Joo Guimares Rosa. In: ____. Histria concisa da literatura brasileira. So
Paulo: Cultrix, 1987.
______. Cu, inferno. In _____. Cu, Inferno. So Paulo: Duas Cidades: 2003.
BRASIL, Assis. Guimares Rosa: ensaio. Rio de Janeiro: Simes, 1969.
CAMPOS, Haroldo de. A linguagem do Iauaret. In: COUTINHO, E.Faria (org.). Guimares
Rosa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira / Braslia: INL, 1983.
CANDIDO, Antonio. Notas de crtica literria - Sagarana. In: ______. Textos de interveno.
So Paulo: Duas Cidades/Editora 34, 2002.
______. Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa. In: ______. Vrios escritos. So
Paulo: Duas Cidades, 4 ed., 1995.
______. O homem dos avessos. In: ______. Tese e anttese. So Paulo: Nacional, 1978.
CASTRO, Nei Leandro de. Universo e vocabulrio de Grande Serto. Rio de Janeiro: Achiam,
20 ed., 1982.
COSTA, Ana Luiza Martins. Veredas de Viator. In: Cadernos de Literatura Brasileira Joo
Guimares Rosa. Instituto Moreira Salles, n 20 e 21, dez., 2006.
CRUZ, Antonia Marly Moura da Silva. Sob o signo do amor: uma leitura de seis contos de
Tutamia. Dissertao (Mestrado) em Estudos Literrios apresentada Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp), Araraquara, So Paulo,1996.
______. A transferncia metafrica nos nomes de personagens de Tutamia de Joo Guimares
Rosa. Tese (Doutorado) em Literatura Brasileira, Universidade de So Paulo (USP), So Paulo,
2001.
LIMA, Luiz Costa. O serto e o mundo. In: Por que literatura? Petrpolis: Vozes, 1969.
COUTINHO, Eduardo F. (org.). Guimares Rosa. Rio de Janeiro/Braslia: Civilizao
Brasileira/INL, 1983.
______. Da escova dvida: a obra indagadora de Guimares Rosa. In: Seminrio Guimares
Rosa. Minas Gerais: SEBRAE, Anais, 2006.
COVIZZI, Lenira Marques. O inslito em Guimares Rosa e Borges. So Paulo: tica, 1978.
______. Prefcios travestidos. In: O Estado de So Paulo. Suplemento Literrio. So Paulo, 14
de jun. 1969.

126

DANIEL, Mary L. Joo Guimares Rosa: travessia literria. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1968.
FANTINI, Marli. Guimares Rosa: fronteiras, margens, passagens. So Paulo: Ateli
Editorial/Senac, 2003.
______. FANTINI, Marli (org.). A potica migrante de Guimares Rosa. Belo Horizonte:
UFMG, 2008.
FARIA, Maria Lucia Guimares de. Do cmico ao excelso: Um prefcio rosiano. In:
Ciencialit.letras. Rio de Janeiro: UFRJ, s/d.
FINZZI- AGR, Ettore. Um lugar do tamanho do mundo Tempos e espaos da fico em
Joo Guimares Rosa. Belo Horizonte: UFMG, 2001.
GALANO, Ana Maria. Particulares de Campo geral`, novela de Guimares Rosa; in: Novos
Estudos, n 38, 1994.
GAMA, M. Lespace scriptural de laccumulation dans les manuscrits. In: Recto/Verso: Revue
de jeunes chercheurs em critique gntique, n 2, 2007.
GALVO, Walnice N. As formas do falso. So Paulo: Perspectiva, 1972.
______. Mnima mmica, Caderno Mais! In: folha de So Paulo, 1/10/2000a.
______. Guimares Rosa. In: Publifolha, So Paulo, 2000b, 80 p. [Col. Folha explica].
______. Rapsodo do serto: da lexicognese mitopoese. In: Cadernos de Literatura
Brasileira Joo Guimares Rosa, 2006.
GARBUGLIO, Jos Carlos. O mundo movente de Guimares Rosa. So Paulo: tica, 1972.
______. Guimares Rosa, o demiurgo da linguagem. In: Revista Scripta. Belo Horizonte, vol. 5,
n. 10, p. 158-176, 2002.
GUIMARES, Vicente. Joozito infncia de Joo Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1972.
NEVES, Sheila Grecco de Oliveira. As veredas materialistas de Rosa. Caderno Mais!, Folha
de So Paulo, 12/09/1999.
JOLLES, Andr. O Chiste. In: ______. Formas simples: legenda, saga, mito, adivinha, ditado,
caso, memorvel, conto, chiste. So Paulo: Cultrix, 1976.
LAGES, Susana K. Joo Guimares Rosa e a saudade. So Paulo: Ateli editorial, 2002.
LEONEL, Maria Clia de Moraes. Guimares Rosa alquimista: processos de criao do texto.
So Paulo, Dissertao de Mestrado apresentada FFLCH/USP (mimeogr.), 1985.
LIMA, Deise Dantas. Encenaes do Brasil rural em Guimares Rosa. Niteri: EdUFF, 2001.
127

MACHADO, A. M. O recado do nome. So Paulo: Martins Fontes, 1976.

MARTINS, Nilce SantAnna. Lxico de Guimares Rosa. So Paulo: EDUSP, 2001.
MEDEIROS, Sandra Cristina de. Anlise comparativa dos contos A vela ao diabo` e
Estoriinha`. In: DUARTE, Llia Parreira et al (org.). Veredas de Rosa. Seminrio Internacional
Guimares Rosa (1998-2000). Belo Horizonte: PUC Minas/Cespuc, 2000.
MENEZES, Adlia Bezerra de. A hora e a vez de Augusto Matraga ou de como algum se
torna o que `. In: Literatura e sociedade psicanlise. So Paulo: USP/FFLCH/DTLLC, n 10,
2007/2008.
MORSE, Richard M. A volta de McLuhanama; cinco estudos solenes e uma brincadeira sria.
So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
NOVIS, Vera. Tutamia: engenho e arte. So Paulo: Perspectiva, 1989.
NUNES, Benedito. O Amor na obra de Guimares Rosa e Tutamia. In ______. O dorso do
tigre. So Paulo: Perspectiva, 1969.
______. O autor quase de cor: rememoraes filosficas e literrias. In: Cadernos de
Literatura Brasileira Joo Guimares Rosa. Edio especial, comemorativa dos 10 anos dos
Cadernos, Instituto Moreira Salles, n. 20 e 21, dez., 2006.
OLIVEIRA, Franklin de. A Dana das Letras Antologia Crtica. Rio de Janeiro: Topbooks,
1991.
PASSOS, Cleusa Rios P. Desenredos em Guimares Rosa. In: Cult: revista brasileira de
literatura, n 43, fev. 2001a.
______. O contar desmanchando... artifcios de Rosa. In: DUARTE e ALVES (org.). Outras
margens: estudos de Guimares Rosa. Belo Horizonte: Autntica/PUC Minas, 2001b.
______. O causo de Maria Mutema em grande serto: veredas. In: Revista Leitura. Publicao
cultural da Imprensa Oficial do Estado. So Paulo, ano 17, n 7, nov. 1999.
______. A Idade do serrote: esquecimentos, lapsos e enganos. In: Literatura e sociedade
psicanlise. So Paulo: USP/FFLCH/DTLLC, n 10, 2007/2008.
PEREIRA, Rubens Alves. Segundas estrias e outros enigmas. In: Duarte, Llia Parreira et al.
(org.). Outras margens estudos da obra de Guimares Rosa. Belo Horizonte: PUC-Minas;
Autntica, p. 251-266, 2001.
PERRONE-MOISS, Leyla. Nenhures 2: l, nas campinas e Orientalismo e orientao em
Guimares Rosa. In: ______. Intil Poesia. So Paulo: Cia. das Letras, 2000.
PINTA, Maria Isaura Rodrigues. Razes do popular na escrita rosiana. Trabalho apresentado
no VIII CONGRESSO NACIONAL DE LINGUSTICA E FILOLOGIA, em agosto de 2003.

128

PORTELLA, Eduardo. A estria cont(r)a a histria. In: COUTINHO, E.F. (org.). Guimares
Rosa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2 ed., 1991.
PROENA, Manuel Cavalcanti. Trilhas no Grande serto. Rio de Janeiro: MEC, 1958.
RAMOS, Jacqueline. A representao feminina em Sagarana. Dissertao (Mestrado)
apresentada em Literatura Brasileira FFLCH, USP, So Paulo, 1996.
______. Risada e meia: comicidade em Tutamia. Tese (Doutorado) apresentada em Teoria
Literria e Literatura Comparada FFLCH, USP, So Paulo, 2007.
RIBEIRO, Clia. Confidncias ntimas na ponta da lngua: uma anlise do conto Desenredo`,
de Guimares Rosa. In: DUARTE, Llia Parreira et al (org.). Veredas de Rosa. Seminrio
Internacional Guimares Rosa (1998-2000). Belo Horizonte: PUC Minas/Cespuc, 2000.
RIVERA, Tania. Guimares Rosa e a psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
RODRIGUES, Maria Isaura Pereira. Tutamia: uma autoria levada a seus limites. In:
DUARTE, Llia Parreira et AL (org.). Veredas de Rosa. Seminrio Internacional Guimares
Rosa (1998-2000). Belo Horizonte: PUC Minas/Cespuc, 2000.
ROMANELLI, Ktia Bueno. lgebra mgica na construo dos textos de Tutamia de Joo
Guimares Rosa. Tese (Doutorado) em Literatura Brasileira. Universidade de So Paulo (USP),
So Paulo, 1995.
RONAI, Paulo. Os prefcios de Tutamia e As estrias de Tutamia. In: ROSA, J.G.
Tutamia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, Apndice, 1967.
______. Os vastos espaos. In: ROSA, J. G. Tutamia Terceiras estrias. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 3 ed., Apndice, p. 193-201, 1969.
______. Rosiana (Especulaes sobre Tutamia os prefcios; as estrias). In: ______. Pois :
ensaios. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
RONCARI, Luiz. O Tribunal do Serto. In: Revista Teresa. So Paulo, vol. 02, n 2, p. 216248, 2001.
______. A cano de Siruiz / Ziuris. Teresa Literatura e Cano. Rio de Janeiro: 34, 2003a.
______. O lugar da histria na obra de Guimares Rosa. In: MATOS, Edilene;
CAVALCANTI, Neuma; LOPEZ, Tel Ancona & LIMA, Ydda (orgs.). A presena de
Castello. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 1 ed., vol. 1, 2003b.
______. O Brasil de Rosa (mito e histria no universo rosiano): o amor e o poder. So Paulo:
Editora Unesp / FAPESP, 1 ed., vol. 1, 2004.
______. O Co do Serto - Literatura e Engajamento: ensaios sobre Joo Guimares Rosa,
Machado de Assis e Carlos Drummond de Andrade. So Paulo: Editora UNESP, 1 ed., vol. 1,
2007.

129

________. Patriarcalismo e dionisismo no santurio do Buriti Bom. In: Revista do IEB, n 46,
fev., 2008.
ROSENFELD, Anatol. A procura do mito perdido. In: Doze estudos. So Paulo: Conselho
Estadual de Cultura, 1959.
______. Reflexes sobre o romance moderno. In: Texto/Contexto. So Paulo: Perspectiva,
1969.
ROSENBAUM, Yudith. Guimares Rosa e Freud: o chiste e o desejo. In: Revista Brasileira
de Psicanlise. So Paulo, vol. 40, n 1, p. 161-68, 2006.
ROSENFIELD, Kathrin. Os descaminhos do demo: tradio e ruptura em Grande serto:
veredas. Rio de Janeiro: Imago; So Paulo: EDUSP, 1993.
SANTA-CRUZ, Maria de. Zngaros e outros bomios no conto de J.G. Rosa. In: DUARTE,
Llia Parreira et al. (org.). Outras margens estudos da obra de Guimares Rosa. Belo
Horizonte: PUC-Minas; Autntica, 2001.
SANTOS, Lvia Ferreira. A desconstruo em Tutamia. In: COUTINHO, Eduardo F. (org.).
Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/INL, 1983.
SANTOS, Matildes Demetrio. Tutamia: uma antologia da forma literria. In: DUARTE et al,
Llia Parreira (org.). Veredas de Rosa. Seminrio Internacional Guimares Rosa (1998-2000).
Belo Horizonte: PUC Minas/Cespuc, 2000.
SIMES, Irene Gilberto. Guimares Rosa: as paragens mgicas. So Paulo: Perspectiva; MCT;
CNPq, 1988.
SOARES, Claudia Campos. Movimento e ordem nos gerais rosianos: a famlia e a formao do
heri em Campo Geral. Tese (Doutorado) em Literatura Brasileira, Universidade de So Paulo
(USP), So Paulo, 2002.
SPERBER, Suzi Frankl. Caos e cosmos: leituras de Guimares Rosa. So Paulo: Duas Cidades:
1976.
______. Tutamia. In: Guimares Rosa: signo e sentimento. So Paulo: tica, 1982.
STARLING, Helosa Maria Murgel. Lembranas do Brasil - Teoria, Poltica, Histria e Fico
em Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Revan, UCAM, IUPERJ, 1999.
______. Travessias sobre histria e fico em Joo Guimares Rosa. In: Suplemento Literrio,
fascculo especial no numerado, Belo Horizonte: Minas Gerais, maio de 2006.
UTZA, Francis. Metafsica do Grande serto. Trad. Jos C. Garbuglio. So Paulo: EDUSP,
1994.
VASCONCELOS, Sandra Guardini T. Puras misturas. So Paulo: FAPESP, HUCITEC, 1997.

130

5.3 Obras gerais

ALBERTI, Verena. O riso e o risvel na histria do pensamento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2002.
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem privada no Imprio. In: NOVAIS,
Fernando A. (org.). Histria da vida privada no Brasil Imprio: a corte e a modernidade
nacional. So Paulo: Companhia das Letras, vol. 2, 1998.
ALMEIDA, ngela Mendes de. Notas sobre a famlia no Brasil. In: ______ & PAULA,
Silvana G. de. (orgs.). Pensando a famlia no Brasil: da colnia modernidade. Rio de Janeiro:
Espao e Tempo, 1987.
ANDRADE, Mrio de. A escrava que no Isaura. So Paulo: Lealdade, 1925.
BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. Trad.: H. dos Santos. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 10 ed., 1990.
______. Aula. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix, 1992.
BOSI, Alfredo. Cu, inferno. In _____. Cu, Inferno. So Paulo: Duas Cidades: 2003.
______. Literatura e resistncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
______. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
______. A interpretao da obra literria. In: ______. Cu, inferno. So Paulo: tica, 1988.
______. Situao e formas do conto brasileiro contemporneo. In: ____. O conto brasileiro
contemporneo. So Paulo: Cultrix, s.d.
BRANCO, Lcia Castelo. O que erotismo. So Paulo: Brasiliense, 2 ed., 1987.
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: Nacional, 1965.
______. CANDIDO, Antonio. The Brazilian family. In: SMITH, T. Lynn (ed.). Brazil:
portrait of half a continent. New York: The Dryden Press, 1951.
______. Os parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a transformao dos seus
meios de vida. So Paulo: Duas Cidades, 2001.
CARVALHO, Marlia Gomes de. As vicissitudes da famlia na sociedade moderna: estudo sobre
o casamento e as relaes familiares. Tese (Doutorado) apresentada ao Departamento de
Antropologia da FFLCH USP, So Paulo, 1992.
CASCUDO, Lus da Cmara. Contos tradicionais do Brasil. So Paulo: Global, 2000.
CASEY, James. A Histria da Famlia. Trad. Srgio Bath. So Paulo: tica, 1992.
CHABOCHE, Franois Xavier. Vida e mistrio dos nmeros. So Paulo: Hemus, 2005.
131

CHEVALIER, Jean & GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Trad. Vera da Costa e
Silva et al. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1990.
COMPAGNON, Antoine. O trabalho da citao. Belo Horizonte: UFMG, 1996.
CORREA, Mariza. Histria da Antropologia no Brasil (1930-1960). So Paulo: Vrtice;
Campinas: EUC, 1987.
______. Repensando a famlia patriarcal brasileira: notas para o estudo das formas de
organizao familiar no Brasil. In: ALMEIDA, Maria S. Foles et al. Colcha de retalhos:
estudos sobre a famlia no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982.
______. A vida familiar do caipira. In: Sociologia. So Paulo, 16 (4), out. 1954, p. 341-367.
CORTZAR, Julio. Valise de cronpio. So Paulo: Perspectiva, 1974.
COSTA, Iraci del Nero da. Vila Rica: populao (1719-1826). So Paulo: IPE-USP, 1981a.
______. Populaes mineiras. So Paulo: IPE-USP, 1981b.
DA MATTA, Roberto. A famlia como valor: consideraes no familiares sobre a famlia
brasileira. In: ALMEIDA, ngela (org.). Pensado a famlia no Brasil. Rio de Janeiro: Espao e
Tempo, 1987.
DELUNEAU, Jean. La Reforma. Barcelona: Labor, 1985.
DERRIDA, Jacques. Economimesis. In: AGANSCISKI, S. (org.). Paris: Flammarion, 1978.
DIAS, Maria O.L.S. Quotidiano e Poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense,
1995.
DINCAO, Maria Angela (org.). Amor e famlia no Brasil. So Paulo: Contexto, 1989.
DUARTE, Rodrigo e FIGUEIREDO, Virgnia. Mmesis e expresso. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2001.
ECO, Umberto. Obra Aberta: forma e indeterminao nas poticas contemporneas. So Paulo:
Perspectiva, 1971. (Col. Debates Esttica).
______. As formas do contedo. Trad. Prola de Carvalho. So Paulo: Perspectiva, 1974.
______. A estrutura ausente: introduo pesquisa semiolgica. Trad. Prola de Carvalho. So
Paulo: Perspectiva, 1995. (Col. Estudos).
______. Seis passeios pelos bosques da fico. Trad. Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das
Letras, 2004.
FIGUEIREDO, Luciano R. A. Barrocas famlias: Vida familiar em Minas Gerais no sculo
XVIII. So Paulo: HUCITEC, 1989.

132

FREUD, Sigmund. Recordar, repetir, reelaborar (1914). In: Obras completas. Tomo IX,
Madrid, Editorial Amorrortu, 1952.
______ (1905). O chiste e sua relao com o inconsciente. Rio de Janeiro: Imago, 1958.
______. O humor (1927). In: ______. Obras completas. Madrid: Biblioteca Nuova, 1980, v.
XXI.
FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. Rio de Janeiro: INL; Braslia: MEC, 1980.
______. Sobrados e mocambos: decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano.
Rio de Janeiro: Record, 3 ed., 1961.
______. Vida social no Brasil nos meados do sculo XIX. Recife: Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais, MEC, 1964.
FRIEDAN, Betty. Mstica feminina. Rio de Janeiro: Vozes Limitada, 1971.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Narrar e curar. In: Folhetim. So Paulo, 1 set., 1985.
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Cia. das Letras,
2001.
GIORGI, Flvio. Os caminhos do desejo. In: NOVAES, A. et. al. O desejo. So Paulo: Cia.
das Letras, 1990.
GUERZONI, G. Minas Gerais: ndices de casamento da populao livre e escrava na Comarca
do Rio das Mortes. Estudos Econmicos, 18 (3): 497-507, set./dez. 1988.
HOEK, Lo. La marque du rire. La Haye: Mouton, 1981.
JAEGER, W. Paideia: a formao do homem grego. Trad. A. M. Almeida. So Paulo: Herder,
1936.
JANSON, H. W. Histria da arte. So Paulo: Martins Fontes, 5 ed., 1992.
JOLLES, Andr. Formas simples Legenda, saga, mito, adivinha, ditado, caso, memorvel,
conto, chiste. Trad. lvaro Cabral. So Paulo: Cultrix, 1930.
KANT, Immanuel. Crtica da razo pura. Trad. Tania Maria Bernkopf et al. So Paulo: Abril
Cultural, 2 ed., 1984.
LACAN, J. O seminrio sobre a carta roubada. In: Escritos. So Paulo: Perspectiva, 1978.
LEITE, Dante Moreira. O tringulo. O cime e a inveja. In: O amor romntico e outros temas.
So Paulo. Conselho Estadual de Cultura, 1964.
LIMA, Alceu Amoroso. Voz de Minas. Rio de Janeiro: Agir, 1945.

133

LIMA, F.V. Minas Gerais: escravos e senhores. So Paulo: IPE-USP, 1981.

LIMA, Luiz Costa. Vida e mimesis. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995.
______. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
MANN, Thomas. Doutor Fausto. Trad. Helbert Caro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, s/d.
MEDINA, Carlos A. Famlia e mudana O familismo numa sociedade arcaica em
transformao. Petrpolis: Vozes; Rio de Janeiro: CERIS, 1974.
MENEZES, Adlia Bezerra de. Do poder da palavra: ensaios de literatura e psicanlise. So
Paulo: Duas Cidades, 1995.
MINOIS, Georges. Histria do riso e do escrnio. So Paulo: Unesp, 2003.
OAKLEY, Ann. Womans work, the housewife, past and present (1974). Nova York: Vintage
Books, 1974.
PINTO, L.A. da Costa. Lutas de famlia no Brasil. So Paulo: Nacional, 1949.
PRADO Jr., Caio. Formao do Brasil contemporneo. So Paulo: Brasiliense 14 ed., 1976.
PRETI, Dino. Sociolingstica. Os nveis de fala. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1974.
QUINTANA, Mrio. Discutindo Literatura. So Paulo: Escala, v.3, n 16, p. 66.
ROUDINESCO, Elizabeth. A famlia em desordem. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2003.
SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1983.
______. Famlia e gnero no Brasil: reflexes acerca da loucura, casamento e adultrio. Centro
de Estudos de demografia Histrica da Amrica latina (CEDHAL), USP. So Paulo, 1996.
______. A histria da famlia no Brasil. Revista Brasileira de Histria, vol. 9, n 17, set. 1988
fev. 1989, p. 7-36, So Paulo.
______. Patriarcalismo, famlia e poder na sociedade brasileira (sculos XVI-XIX). In: Revista
Brasileira de Histria, vol. 11, n 22. So Paulo: Marco Zero / FAPESP / CNPq / ANPUH, mar.ago., 1991, p. 7-33.
______. Mulheres chefes de domiclio: uma anlise comparativa do Brasil do sculo XIX. In:
Histria, vol. 12, 1993b, p. 49-61, So Paulo.
______. As mulheres, o poder e a famlia. So Paulo: Marco Zero e Secr. do Estado da Cultura
de So Paulo, 1989.
______. Mistrios da fragilidade humana`: o adultrio feminino no Brasil, sculos XVIII e
XIX. Revista Brasileira de Histria, vol. 15, n 29, 1995, p. 57-71, So Paulo.
134

______ (org.) As idias e os nmeros do gnero. Argentina, Brasil e Chile no sculo XIX. So
Paulo: CEDHAL/FFLCH USP: Editora HUCITEC, 1997.
______. A famlia no Brasil: histria e historiografia. In: Histria Revista, Goinia, II (2), p. 721, jul./dez. 1997.
______ (org.). Histria da famlia no Brasil: bibliografia comentada. In: CEDHAL, Srie
Fontes de Pesquisa, n. 1, p. 1-12. So Paulo, 1998.
______. Tendncias atuais da histria da famlia no Brasil. In: ALMEIDA, ngela Mendes de.
(orgs.). Pensando a famlia no Brasil: da colnia modernidade. Rio de Janeiro: Espao e
Tempo, Editora da UFRRJ, 1987.
SCHWARTZMAN, S. Tempos de Capanema. Rio de Janeiro: Paz e Terra/Edusp, 1984.
SILVA, Maria B.N. Sistema de casamento no Brasil colonial. So Paulo: T.A. Queiroz /
EDUSP, 1984.
SMUGLER, B. Famlia y Dominacion patriarcal em el Capitalismo. In: Debate sobre la mujer
em Amrica Latina y el Caribe. Colmbia: Leon Magdalena Ed. ACEP, vol. III, 1982.
TEIXEIRA, Paulo Eduardo. O outro lado da famlia brasileira. So Paulo: Unicamp, 2004.
TERUYA, Marisa Tayra. Trajetria sertaneja. Um sculo de poder e disperso familiar. 1870
1970. Tese (doutorado) apresentada em Histria FFLCH, USP, 2002.
TODOROV, Tzvetan. Potica da prosa. Lisboa: Edies 70, 1971.
______. A anlise estrutural da narrativa. In: ______. As estruturas narrativas. So Paulo:
Perspectiva, 1979.
VALRY, Paul. Degas danse dessin. In: ______. Oeuvres. Paris: Gallimard, vol. II, 1960.
VATTIMO, Gianni. O fim da modernidade: niilismo e hermenutica na cultura ps-moderna.
Lisboa: Presena, 1996.
VERENA, Alberti. O riso e o risvel na histria do pensamento. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar/FGV, 1999.
VIANNA, Oliveira. Instituies polticas brasileiras. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo:
EDUSP, 1987.
VIEIRA Jr., Antonio Otaviano. Entre paredes e bacamartes: histria da famlia no serto.
Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, So Paulo: HUCITEC, 2004.
______. A famlia na Seara dos sentidos: domiclio e violncia no Cear (1780-1850). Tese de
Doutorado em Histria Social apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas/USP (mimeogr.), So Paulo, 2002.

135

6. Anexo Recepo cindida

Surpresa, estupefao, questionamento, esquiva, reconhecimento da reafirmao do
talento escritural de Rosa so algumas marcas que se podem apreender atravs de
correspondncias a respeito do lanamento de Tutamia, discutida no item 1.2.1 deste estudo. O
que se segue a exposio de alguns excertos que delineiam melhor essa noo, e que fazem
parte do material Correspondncia sobre recepo de obras: Tutamia. Cartas de diversos
correspondentes para JGR; de 10 maro 1967 a 6 novembro 1967151.

Meu caro Amigo,

[...] Estou atravessando um perodo muito atrapalhado. por isso que s agora terminei a
primeira leitura de Tutamia, que me deixou deslumbrado. Os prefcios, de grande importncia,
valem como tantas outras chaves; os contos, de uma densidade extraordinria, quase todos contm
em germe romances inteiros. Mesmo o mais curto deles, suscita pelo menos uma personagem
vigorosa, com toda a sua vida e o seu destino entrevistos num relance. Tenho minhas preferncias,
como todo leitor mas o conjunto me parece to forte, ou mais, quanto Primeiras estrias. Vou
agora iniciar o segundo mergulho, mais profundo, como o exigem Schopenhauer, o autor e,
sobretudo, o prprio livro.
Aceite os agradecimentos sinceros do amigo cada vez mais amigo e do admirador cada
vez mais espantado, seu fiel Paulo Rnai.
Rio, 16 de setembro de 1967

Meu caro Redator

Desde que alguns mdicos comearam a sovar o Guimares Rosa, numa incompreenso de
sua obra, me deu vontade de mandar pelo Pulso, resposta para todos [...].
Dr. Paulo Rosa.
Anpolis / Gois, 20 de maro de 1967

Carta ao Dr. Joo Guimares Rosa

Muito me custou comear essa carta. Lancei minhas alavancas e meus almocrafes para
remover o cascalho aurfero nas gupiaras vasqueiras, mas nada encontrei, nada mesmo suficiente
bom para poder agradecer o rico presente recebido, esse magnfico TUTAMIA, conjunto de
estrias que eu acompanhei, colecionando-as no jornal Pulso [...].
Jos Coimbra de Trindade
Rua General Roca, 38 ap. 104 subslo Tijuca.
Rio, 19/08/1967

151

Fundo JGR, caixa. 04, presente no Arquivo IEB/USP.

136

Exmo. Sr. Embaixador Joo Guimares Rosa.

Prezadssimo Joo G. Rosa,

Dr. Francisco Pereira Valle vem agradecer-lhe o exemplar de Tutamia. Em Arax tem o
sentido de ninharia, conforme sua assertiva. Aproveito ensejo para [...] felicit-lo pelo sucesso de
seus livros.
Rua Marechal Floriano, 196. Itamaraty. Rio de Janeiro.
19-08-1967

Obrigado meu querido escritor pela oferta, o Tutamia, que no nada disso, mas
grande e delicioso livro [...].
Francisco Negro de Lima
Estado da Guanabara; Gabinete do Governador
Rio, 21.8.67

Muito estimado embaixador Guimares Rosa, agradeo-lhe, de corao em festa, o

tesouro que me regalou: Tutamia. No Caderno Verde e na coluna do Conde que escrevi (...),
procurei estampar a minha admirao, que j paixo declarada. [...].
Carlos David.
Laranjeiras 22, agosto, 67.

Prezado Embaixador,

Mais uma carta simpaticssima a favor. Veio para PULSO, mas, certamente, o
destinatrio Guimares Rosa, que recebe os merecidos elogios (...).
Parabns pelo sucesso crescente na vendagem do livro e nas referncias elogiosas da
crtica literria e de cronistas da imprensa. O PULSO est exultante com o sucesso, feliz por haver
contribudo com tuta-e-meia para isso.
O abrao e os cumprimentos, pelo PULSO [...].
Rio de Janeiro, 29 de agosto de 1967.

Meu caro Guimares Rosa:

Chegando h pouco de viagem, encontrei o seu ltimo livro, com gentil dedicatria, e
agradeo muito a lembrana. Vou encetar a leitura, que j estava impaciente por fazer.
Naturalmente, l encontrei as mesmas qualidades que tanto fazem admirar a sua grande obra. (...)
Mais uma vez, muito obrigado. [...].
Antonio Candido.
Universidade de So Paulo.
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras.
Caixa Postal, 8105
19 de set. de 1967.

137

Prezado Senhor Guimares Rosa,

[...] As estrias confirmam o escritor consagrado e a originalidade dos prefcios lhe

acrescentam uma dimenso nova. [...].
Marcio Luiz
Belo Horizonte, 15/outubro/1967

Caro colega:

De acordo com PULSO nmero duzentos e trinta e nove, escrevo esta para levar ao
colega, vale dizer que sou mdico neste interior, nossas opinies. Foi seu pedido.
De literatura me limito a, por gostar, ler Guimares Rosa, Graciliano Ramos e smiles de
por aqui [...]. Escrever, artiguetes no imberbe e provinciano jornal citadino, onde j falei de
Grande Serto. Mais um conto ou outro perdidos, inclusive em PULSO 174, de simpleza extrema.
No sou crtico, mas povo, e como tal critico. Penso que desgostaram de sua seco no
Pulso, tutamia. Para ns, formadores tcnicos em faculdades, no nos ensinaram a pensar. Da
sabermos s ler o simples. Mas tenho que uma lngua morre, se no arejada, reformada, capinada.
[...] Donde aplaudimos algo novo, renovador. Concordo que no citado jornal, bem como em
Primeiras Estrias [...], houve muita sntese [...].
De Grande Serto, monumento, e Corpo de Baile, no se diga nada, que preciso no .
Tutamia, lembro de minha me, l pelas fronteiras do Rio Grande do Sul, dizer para
insignificncia. Exemplo: Brigaram por uma tutamia.
Esta vai a ttulo de colaborao se para tanto servir, e como preito de admirao a quem
soube mudar. [...].
Dr. Paulo Dias Fernandes.
Hospital de Caridade Erexim RS
20.8.67

A respeito da opinio do Autor sobre Tutamia, cr-se numa viso eufrica, embora a
tenha alcunhado de livrinho152 em certa ocasio. Fica, contudo, altamente exposto na obra o
labor minimalista de cada fragmento da obra, pois atesta e enfatiza a Rnai (1979: 194) que
dava a maior importncia a este livro, surgido em seu esprito como um todo perfeito no
obstante o que os contos necessariamente tivessem de fragmentrio.

152

A meno ocorrera em uma correspondncia epistemolgica entre Rosa e seu tradutor italiano, Edoardo Bizzarri
(1981: 129), de onde se extrai o trecho especfico: Voc j recebeu o exemplar do livrinho, que autografei, faz mais
de um ms? Se no, que ele deve estar ainda com o Antnio Olavo Pereira, na Livraria Jos Olympio Editora.
[...]. (Rio, 27 de agosto de 1967).

138