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Figures et destins du traumatisme

Table des matires


Prface.............................................................................................3
Avant-propos..................................................................................15
Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire.................18
Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration......35
Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve.......................55
Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme...............................67
Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste..........80
Conclusion

Le

rel,

le

peru,

l'hallucin

et

la

pratique

psychanalytique............................................................................111
pilogue. Figures et destins du traumatisme..............................122
Bibliographie................................................................................127
Les traumatismes ont deux sortes deffets, des effets
positifs et des effets ngatifs. Les premiers constituent des
tentatives pour remettre le traumatis^ en valeur, cest-dire pour ranimer le souvenir de lincident oubli ou plus
exactement pour le rendre rel, le faire revivre. (...) Les
ractions ngatives tendent vers un but diamtralement
oppos. Les traumatismes oublis n accdent p/Us au
souvenir et rien ne se trouve rpt. (...) Les symptmes de
la nvrose proprement dite constituent des compromis
auxquels contribuent toutes les tendances ngatives ou
positives issues des traumatismes. Ainsi cest tantt lune,
tantt l'autre des deux composantes qui prdomine .
S. Freud, Mose et le Monothisme (1939, Paris, Gallimard 1948,
p. 116, U7)

Prface

Le trauma est sans doute lune des notions les plus indcises de la
psychanalyse, voire des plus quivoques, et sans doute des plus
nigmatiques. Cela tient lambigut de ses confluences places
la rencontre du dedans et du dehors, sa dynamique dexcs, de
rupture et de perte, sa fonction dalarme et de protection comme
son pouvoir deffraction. Agent dune ralit dont la puissance et la
source demeurent incertaines, le trauma est occasion dentrevoir ce
qui peut agir au-del du plaisir et de son principe ; il a la brutalit de
lvidence comme lvanes-cence de lalatoire cest dire quil
fascine depuis quil est apparu dans le corpus analytique, avant
mme dailleurs que celui-ci ne se constitue.
Comme il tait dune rassurante simplicit le temps premier des
Etudes sur lhystrie ! Le trauma psychique suffisait alors
expliquer la nvrose, le souvenir agissant la manire dun corps
tranger pour la dclencher et lentretenir ; temps bni puisque la
catharsis , en assurant labraction du trauma , promettait la
gurison : laccident repr, il suffisait de purger le mal. Que de
renoncements aux belles vidences fallut-il pour parvenir concevoir
vritablement la science psychanalytique ; que de chemins fallutil explorer et de champs dfricher pour tre enfin en mesure de
complter lagression par la protection et aboutir, dans Lhomme aux
loups, lide que le rle important des traumatismes de la petite
enfance serait de fournir linconscient un matriel qui le

Prface

prserverait de lusure lors de lvolution ! La route se fera alors


un peu moins ardue et, aprs tre all du trauma source de la
nvrose la nvrose traumatique pour lui faire rvler len
de du plaisir, il devient possible, dans Inhibition, symptme et
angoisse, de concevoir que le trauma puisse dtenir par lui-mme
une vertu dfensive grce la mise en alerte du moi par le signal
dangoisse , voire par langoisse automatique . Et cest enfin,
dans Mose et le monothisme, lexploitation de lide que les effets
du traumatisme sont de deux sortes : positifs et ngatifs . Pourtant,
tout cela nenlve rien la justesse des premires intuitions
freudiennes sur la fonction nvrogne du trauma ; la causalit
traumatique est simplement devenue inessentielle , lintrt se
portant alors sur la dynamique propre engage par le processus. Le
trauma : la pire et la meilleure des choses... Voil qui ne peut que lui
confrer une singulire fortune dans le corpus analytique, et lon sait
le rle central quil tint en tant de discussions, disputes et
dissensions commencer par celle entre Freud et Ferenczi telle
quelle nous est rappele dans ce livre.
A bien y regarder, cependant, ce destin nest pas aussi rare quil y
pourrait paratre. Il participe de cette ide que le psychisme est un
tout , unit totalisante bien que contradictoire jusque dans ce qui
peut apparatre comme disjonction ; pour ne prendre que cet
exemple, ainsi sexplique quen dpit des ventuels clivages quun
trauma puisse susciter, ceux-l ne se justifient qu participer de
cette unit, fut-ce leur manire maladroite et dommageable, fut-ce
en paraissant parfois servir la destruction : non seulement le clivage
lui-mme ne saurait chapper la liaison pulsionnelle, mais il nest
que faon particulire dy participer et ne saurait tre autre chose.
A ceci, ajoutons ce qui en dcoule et le complte : tous les
processus psychiques, comme tous les concepts devant en rendre
compte, sont en eux-mmes ambivalents positifs et ngatifs ,
donc. Tout la fois effracteurs et protecteurs, ils contiennent et

Prface

portent en eux-mmes leur propre contradiction. Le moi, ce produit


de la rencontre du dedans avec le dehors devenu larticulation de
PUn et de lautre, en est lexemple le plus accompli, lui qui se voit
ainsi contraint de servir plusieurs matres la fois mais chacun
de ceux-ci, de la brutale ralit au rigide surmoi et au a
bouillonnant, participe de cette ambivalence fconde.
Rude tche donc que de vouloir tracer les figures et destins du
traumatisme ; tche pourtant ncessaire et nous devons savoir
gr Claude Janin de lavoir entreprise et den avoir heureusement
fait progresser la comprhension. La difficult tient sans doute, pour
lessentiel, une notion quil a dautant mieux repre lassociant
justement celle dhistorisation quelle pourrait bien tre
lorigine mme de ses rflexions l-dessus. Il sagit de la position
originelle du trauma ; y revenir est dailleurs retrouver la
question des origines de la psychanalyse elle-mme telle quelle sest
organise autour du renoncement la croyance en la neurotica,
et donc au traumatisme de la sduction prcoce par un adulte. Ce
rejet, comme on le sait, permit Freud de remplacer la ralit de
lvnement par celle du fantasme, souvrant la voie qui menait la
dcouverte de ldipe quil effectua ds le mois suivant. Si
laboutissement de ce renversement conceptuel fut la cration de la
psychanalyse,

sa

survenue

nen

fut

pas

moins

un

vritable

traumatisme quil commente vingt ans plus tard en notant :


Jessuyai alors un rude coup ; ce fut pourtant vritablement
libratoire, illustrant ainsi les deux effets possibles du trauma.
Mais deux ans plus tt, mois pour mois, un autre renversement
conceptuel, tout aussi dterminant, avait eu lieu, dautant plus
important quil tait une condition ncessaire pour que se produise
celui de 1897 ; sa faon, il fut tout aussi traumatique. Freud crivit
Y Esquisse dune psychologie scientifique tout au long du mois de
septembre 1895 dans lenthousiasme, mais trs vite le refoulement
savra impossible intgrer dans ce systme et, fin octobre, il dut

Prface

rejeter ce projet qui lui tait devenu tranger [...] et lui


apparaissait

dornavant

comme

une

sorte

daberration .

Ce

commentaire a pu surprendre ; il est pourtant fort pertinent. Certes,


on a pu, en aprs-coup, y reconnatre les prmisses de ce qui allait
devenir la psychanalyse ( vrai dire, on les rencontre bien plus dans
les lettres Fliess) ; mais si, spargnant un trauma, Freud avait
poursuivi

dans

cette

voie,

il

naurait

gure

abouti

quaux

neurosciences (ou leur quivalent dpoque). Ce ne sont pas ses


connaissances et les apports personnels quil pouvait leur apporter
qui changrent, mais la faon de les traiter, le systme de penses et
la mthode pour en rendre compte ; pour crer la science nouvelle, il
fallait tre capable de remplacer un a priori neuro-psychologique par
un dterminisme purement psychique, de subvenir les acquis pour
imaginer une nouvelle logique mieux mme den rendre compte.
Cest cette rvolution quannuleraient ceux qui voudraient faire
retour Y Esquisse.
Or, quelque chose du mme ordre sest reproduit avec la
neurotica, mais un niveau que nous dirons plus labor , cest-dire plus proche de lanalyse proprement dite. Ds les premires
pages de son introduction, Claude Janin nous rappelle fort justement
que le rejet ncessaire quen opra Freud ne nous a nullement
dispens de voir resurgir la question de la ralit vnementielle de
la sduction prcoce tout au long de lhistoire du mouvement
analytique, principalement autour de la question du traumatisme ;
comme il ajoute : cette question est centrale pour lpistmologie
de la psychanalyse . Elle lest parce que, l encore, ce nest pas le
matriel en soi (des patientes font le rcit dune sduction par un
adulte) qui peut servir dargument, cest la mthode et les principes
pour en rendre compte qui seront dterminants1. Cest pourquoi
toute tentative de retour la thorie abandonne se devrait,
selon une bonne mthodologie, de tenter de rlaborer aussi, et
mme dabord, lensemble thorique ce qui est bien rarement le

Prface

cas, le principe du pars pro toto, que dnonait dj Freud, tant


plutt la rgle. Rank, dj et sa manire, voulut ractualiser le
trauma prcoce en proposant le traumatisme de la naissance
sa tentative eut au moins le mrite damener Freud reprendre
lensemble du problme.
Du trauma de la naissance, il rejeta donc finalement lide, et elle
tomba en dsutude ; pour autant, les raisons qui amenrent
lenvisager ne nous en paraissent pas moins, en elles-mmes et
encore aujourdhui, mriter attention car elles correspondent une
vritable difficult ; il serait dommage de les ngliger. Pour les
resituer la lumire des apports de Claude Janin et pour reprendre
la belle image quil emprunte Serge Viderman, nous devons nous
demander sil convient de considrer que cet vnement vital
originel quest la naissance doit rester sable sur la plage
biologique du non-symbolis pour reprendre sa formule
demeurant ainsi sans destin et sans histoire ? Rpondre cette
simple question, dont lapparente brutalit cache les incertitudes de
notre champ pistmique, rclame les prudences de lambigut.
Oui, elle est sable , dirons-nous, parce que ce qui sest alors pass
ne peut tre appropri par un sujet qui nexiste pas encore et ne
saurait donc en faire vritablement son histoire. Mais nous
corrigerons sitt : Non, elle est perle , parce que la naissance
du moi nest pas un vnement qui tombe du ciel (telle lme,
chrtienne ou autre, descendant sur la tte de linnocent) ; ce qui la
devance, ce qui en prcde lapparition, et finalement la permet, doit
ncessairement laisser des traces.
La notion de noyau traumatique quintroduit Claude Janin,
nous fournit une rponse : au cur de la perle serait le grain de
sable,

comme un

noyau autour duquel,

au fil

de lhistoire,

saccumuleraient les concrtions fantasmatiques , protgeant et


prennisant le grain. Reste, bien sr, clairer non seulement les
rgles de ces processus daccumulation, mais aussi les faons dont

Prface

ces concrtions vont continuer de travailler et dabord entre elles.


Nous ne faisons dailleurs que retrouver ainsi la problmatique du
jeu des combinatoires queffectuent les rejetons du refoul, dont le
destin na cess de proccuper Freud.
Pourtant, que lacte de la naissance doive susciter ou non une
perle glorieuse dont il serait la semence fconde, ou quil ne puisse
que demeurer pauvre parcelle strile dune plage, le grain de sable,
en son lmentaire et obtuse minralit, nen perdure pas moins en
lui-mme. Nous sommes l confronts lirritant problme des
limites (si proche de celui de loriginel) ; il ne saurait nous laisser
indiffrent puisquil dbouche sur les questions souleves par la
notion de concepts-limites , telle quelle habite le cur de notre
mtapsychologie, venant nous reposer la question du destin du
biologique au travers de celui du traumatisme. Mais ce qui nous
apparat comme biologique nest finalement que lune des deux
formes que prend la ralit physique laquelle le psychisme doit
dautant plus se confronter quil lui faut lintgrer, dans une
rencontre qui est prcisment le lieu et loccasion de tous les
traumatismes.
Je voudrais alors en dire un peu plus sur les tranges rapports
quentretiennent les thories psychanalytiques avec la biologie
quelles prfrent gnralement dsigner assez curieusement comme
tant le biologique ; ces" relations embarrassent tellement les
analystes que si certains tendent en abuser, les plus nombreux
sefforcent de leffacer, quitte le pjorer. Cest ainsi que certains
pensent

sen

dbarrasser

par

quelques

pithtes

supposs

infamants, tel biologisant ou dautres ; ils nont pour fonction que


descamoter le problme qui tient simplement au fait que lhomme
est dabord un tre biologique et que ce nest quainsi quil peut
tre aussi un tre psychique ; quitte passer pour cartsien, je
dirai quil faut vivre pour pouvoir penser. Il est effectivement
indispensable que nous soyons au clair avec les limites de notre

Prface

champ propre, mais il en va ainsi justement parce que celui-ci est en


communication troite avec dautres, voire mme en continuit
sans doute ne serait-il pas inexact de dire que, dans cette proximit,
rside la source de tous les traumatismes. Il nen est que plus
important de veiller viter les confusions ; or, de dnier les
rapports existants entre les champs ne peut quaboutir leur
amalgame. Freud lavait fort bien compris lorsque, par exemple,
traitant de ce quon appellerait sans doute de nos jours la
transmission

intergnrationnelle

et

que

lui

qualifiait

le

phylogntique , il se dbarrassait des critiques biologistes en


remarquant quil ne saurait sagir de la mme chose . Cest que ce
quil propose na rien voir avec ce que certains voudront
considrer, plus tard et bien tort, comme biologisme et qui
est justement ce dont il se dmarque ; cest que lui connaissait aussi
la biologique, et savait fort bien la reconnatre et la remettre sa
place, fut-ce en lui faisant sa place. Matrialiste convaincu, il
constate donc quil faut vivre pour penser (consciemment et
inconsciemment), et considre lexistence de passages ncessaires
entre ces deux fonctions qui ne sauraient tre indiffrentes lune
lautre passages qui oprent dailleurs dans les deux sens : de la
psych vers le soma comme du biologique au psychique. Mais, tenant
spcifier son propre champ de connaissances, il en trace les
limites.
Il nen est pas moins clair que le biologique est hors de notre
champ, mais tout aussi certain quil communique avec lui ; entend
rendre compte de ces problmes frontaliers la dfinition de la
pulsion comme concept limite entre le psychique et le somatique .
Quest-ce dire ? Cela signifie que, aux limites , la pulsion se
justifie de son ancrage dans le biologique mais, poussant depuis
cette source pour atteindre son but (ce sont l les caractres qui la
dfinissent),

elle

doit

ncessairement

se

fabriquer

une

instrumentation quelle trouve dans les objets ; ce faisant, elle passe

Prface

du ct du psychique et sy intgre. Mais lobjet ? Il est ce qui


permet la pulsion de se raliser sous forme dinvestissements,
signals par des affects et signifis par des reprsentations ; en ce
sens, on peut considrer que les oppositions entre reprsentations
ne sont que lexpression des combats entre les diffrentes pulsions
et le trauma guette !
Mais den appeler lobjet aboutit nous confronter une autre
dimension, dautres traumas et une autre limite qui, pour tre
moins cite, nen est pas moins aussi consquente que la prcdente.
Lobjet
objet damour cherch au dehors fut-ce pour une satisfaction
goste

ne

se

peut

dfinir

qu

dsigner

et

reprsenter

lenvironnement du sujet ; cest l faon de dire, tout bonnement,


quil reprsente aussi le socius et tout sanime dans cet aussi .
Cest ce quexplore Claude Janin en reprenant le terme freudien
dombre de lobjet pour en faire une notion aussi pertinente
quoriginale, selon laquelle celle-ci reprsenterait la part de rel
porte par tout objet inscrit psychiquement ; cette ombre
renverrait au noyau traumatique originel, grain de sable du rel
au cur de la perle de fantasmes, de vie et dhistoire, elle en serait
la part obscure tmoignant de ce qui fonde la reconnaissance
premire de la ralit : cette perception dune absence qui ne
pourra, ensuite, que se figurer comme deuil. Cette ombre de lobjet
serait

donc,

me

semble-t-il,

cette

expression

de

lintrication

mouvante du sujet et du monde, comme le tmoignage dun pont


assurant le passage vers
lautre limite Quelle soit imprgne de narcissisme ne fait
que tmoigner de linexorabilit des intrications entre ces mondes
opposs.
Sil fallait dsigner un marqueur celle-ci, nous pourrions le
trouver dans la sublimation, cet autre concept limite (et, bien sr,

10

Prface

les traumatismes quil peut susciter sont plutt situer dans le


registre narcissique)
mais cest l encore une autre histoire.
Ce que jentends plutt remarquer est que le psychisme se situe
comme un entre-deux , situ lintrieur de limites qui sont
aussi des lieux de passages, entre le biologique dun ct et la
socit de lautre ; il ne peut qutre influenc, et mme dtermin
par lun comme par lautre, mais il les influence et les dtermine tout
autant.

Cela,

en

fait,

nous

le

savons,

dexprience

puisque,

implicitement, nous lutilisons tous les jours dans notre pratique, que
ce

soit

lorsque

nous

prenons

en

compte

certains

risques

psychosomatiques, ou lorsque nous devons amnager le cadre en


raison dune contrainte extrieure. Autant le savoir, et savoir en tirer
les consquences ; lune delles est que nous devrons considrer le
psychisme comme se situant au recoupement actif du bio- ! logique
et du socius, signifi par leur articulation.
En somme, le biologique nest finalement que lune des deux
formes rnje prend la ralit physique laquelle le psychisme doit
dautant plus /"se confronter quil lui faut lintgrer ; il le fait dans
une rencontre qui est prcisment le lieu et loccasion de tous les
traumatismes.

Cest

cela

'y

que

nous

confrontent

les

interrogations qui conduisirent Rank imaginer un traumatisme de


la naissance, et amenrent Freud prendre sa proposition trs au
srieux. Ce nest quaprs en avoir approfondi les tenants et les
aboutissants quil la rcusa finalement ; mais il importe de bien
consi-' , drer ce quil tint carter vritablement : il en rejeta le
moment et non -/^le procs, la naissance et non le trauma. Posant
que celle-l doit tre logiquement considre selon sa situation
biologique et non comme processus psychologique, refusant
quelle puisse fonctionner comme un dterminant psychique , il
estime

trs

invraisemblable

lhypothse

de

1a

naissance

fonctionnant comme trauma psychique. En revanche, il conserve

11

Prface

lide quun vnement initial est ncessaire ; il considre surtout


que cette fonction initiatique, en raison de sa totale nouveaut, porte
alors un effet traumatique.
(v
-j Mais il entend situer ce moment lors dune tout autre
naissance :
** 1 celle du moi ; le trauma jaillit alors de la rencontre du sujet
et de lobjet I
ou, pour le citer, de labsence ressentie de lobjet . Cest cette
occasion quil va dcrire la sensation de danger prouve par le
nourris premire

Cson face la peur de ltranger , moment de la


angoisse

et

du

premier

traumatisme

lis

linsatisfaction, laccroissement de la tension du besoin en face


de laquelle il est impuissant (moment qui nest autre que celui de
ldipe originaire). La seule analogie alors pensable avec la
situation traumatique de la naissance est bien biologique, et elle se
manifeste, pour lessentiel, par une dcharge oriente vers les
muscles de la respiration et de la phonation ; mais cette raction
corporelle va dsormais changer ses comptences en se tournant
vers un objet puisquelle sert maintenant appeler la mre : elle
prend donc sens tout la fois pour elle et pour lenfant.
Ceci illustre assez bien le rapport quentretient Freud avec le
biologique , comme la place et la fonction quil lui assigne
finalement (et quil lui rservait, de fait, ds quil recourait
ltayage

des

pulsions

sexuelles

sur

les

pulsions

dauto-

conservation) : dans cette premire angoisse signifiant le premier


traumatisme, la biologie fournit ltai ncessaire ce qui va se
construire pour dans un saut qualitatif au-del de la limite
prendre sens en aprs-coup, fournissant ainsi le modle pour tous les
aprs-coup venir. Nous pensons, l encore, limage du grain de
sable et de la perle ; nous retrouvons linterrogation de Claude
Janin : Quest-ce qui, dans le dveloppement de Vinfans, permet

12

Prface

linscription de ce grain de sable qui le conduira investir son mode


dexistence selon ce rapport subjectif si particulier entre le monde
interne et lextrieur, puisque cet antagonisme entre ces deux
mondes serait tellement insoluble que seule lide du meurtre ou du
crime en rendrait compte ? Cette rencontre antagonique, insoluble
et violente, entre un intrieur au dpart biologique et un extrieur
lui prexistant socialement, nous devons penser quelle fonde le
psychisme et ce qui le meut : elle origine ldipe, son sexe, son
meurtre et son chtiment.
Le traumatisme de la naissance devait signifier cet instant o le
petit
aiomme bascule dun monde dans un autre. Examinant cette
notion,

ud

considre

que

la

vritable

mutation

qualitative

correspond plutt traumatisme produit par la naissance du moi


(aussi

bien

dailleurs

quil

lorigine),

ce

moment

sindividualise davoir se situer entre deux limites ; le trauma


seul trauma possible puisque le premier pouvoir tre trauma de
quelquun ne peut se fonder que de cette double transgression. Ce
quoi nous avons alors faire est bien une perturbation
conomique conscutive laccroissement des quantits dexcitation
qui exigent dtre liquides ; cest elle qui reprsente lentre dans
lhistoire car, mme si celle-ci ne saurait encore tre vcue comme
telle, cest bien dhistoire quil sagit, dut-elle ne prendre sens que
par les aprs-coup. En somme, celle-ci nest finalement rien dautre
que la confrontation de la ralit psychique avec la ralit sociale
(voir matrielle) ; elle est lexpression et la reprsentation de cette
rencontre, et il est remarquable de constater quelle est inaugure
par une rvlation traumatique qui ne pourra quen orienter le cours.
Cest ainsi que, ce premier trauma psychique tant li lide de
perte et tmoignant dune angoisse de sparation , les
traumatismes ultrieurs ( commencer par le plus mmorable
dentre eux : langoisse de castration) se borneront finalement

13

Prface

rpter, de faon plus ou moins violente, la simplicit de ce trauma


initial.
Il sagit l, en somme, du premier grain de sable vnementiel
suscitant la premire perle historique ; avec elle, nous avons le
premier

trait

symbolisable,

et

donc

historisable,

cest--dire

surdtermin. Nous touchons l, effectivement, au cur mme de la


fonction et du sens du trauma dans son rapport lhistoire, dans la
faon dont il la suscite, lentretient et la perptue ou, au contraire,
labolit ou lenferme dans la strilit de la rptition ; que cela ne se
puisse faire que par rapport un aprs-coup, voire des aprs-coup
successifs, est videmment dterminant pour la structuration et le
destin des processus psychiques. Le trauma est ainsi lexpression de
la conjonction ncessaire et imparable de la force pulsionnelle et du
sens historique ; elle illustre leur indissociable et indispensable
collusion.
Il apparat essentiel que ce soit ds ce temps premier que devront
se distinguer les deux versants du trauma, tels que Claude Janin
nous les ^explicite. Nous avons ainsi la part ngative
quivalant un trau-/ matisme sans fin qui, dans une espce
de prvalence de la force sur / le sens, savre effractrice parce
quincapable dchapper au court-circuit \ moteur pour venir
sintgrer dans une signifiance permettant le dploie-^juent de
laprs-coup. Nous avons aussi la fonction ^positive voquant
plutt, quant elle, un traumatisme avec fin qui va protger
de lusure les anciens refoulements en leur confrant, en aprs-coup,
un surcrot de sens assurant une liaison effective de la "pulsion. Fait
essentiel, cette positivation se fait en usant de la rfrence sexuelle
Implicite tout trauma (quitte ce quelle le surdtermine par
emprunt un vnement antrieur) ; elle aboutit mettre en action
et en fonction le jeu du souvenir et du refoulement par lattribution
au trauma dun sens sexuel aui en autorise la symbolisation^
"suscitant un effet dfensif rsultant de" {Y appropriation du trauma

14

Prface

par le sujet car il y a maintenant un sujet i puisquil est mme


dintroduire lvnement dans son histoire.
Dans tout cela, il sagit effectivement, comme lindique lauteur
des Figures et destins du traumatisme, de transformer du
traumatique en
quelque chose de sexuel , cest--dire de construire du trauma
pour lhistoire . Mais bien des choses vont se jouer en fonction du
destin de la libido, selon quelle se tournera plutt vers lobjet ou
plutt vers le moi ce qui nira pas sans impliquer les temps de la
fixation traumatique et leurs ventuelles prvalences, nous
renvoyant la distinction de noyaux froids et de noyaux
chauds . Je tends penser que les vritables pathologies du
traumatisme ne correspondent pas tant aux cas o ce sont les
systmes de dfenses du moi qui se trouvent atteints, mais surtout
aux situations o cest le moi narcissique lui-mme qui se trouve
"attaqu. On pourrait tre ainsi justifi distinguer les traumatismes
proprement dits, rcuprables et loccasion profitables, des
blessures du moi susceptibles de produire de vritables hmorragies
narcissiques

mortifres.

Il

me

semble

que

lopposition

entre

traumatismes avec fin (les "positifs) et traumatismes sans fin


(ngatifs, donc) correspond bien cette rfrence narcissique et aux
faons de lamnager. Ajoutons que ces deux versants du trauma, en
dpit des divergences de leurs rsultats, travaillent malgr tout de
conserve. Cest que, comme dans toutes les oppositions, il sagit l
dune

ambivalence

fondamentale

et

constitutive :

la

vraie

problmatique ne se situe pas entre positif ou ngatif , mais dans


positif et ngatif ceci dit, le ou va permettre de penser le et,
tout comme il va servir parer leffet invitablement traumatique du
et.
Cest l, bien sr, que va pouvoir jouer leffet de reconstruction
par linterprtation du psychanalyste, dont exploration fournit
Claude Janin lune des approches particulirement enrichissantes de

15

Prface

son travail : son tude de ce que jappellerai une espce de


domestication _diMranma du patient par la grce effractante de
son reflet traumatique chez lana-^st. L-dessus, nous ne saurions
tre trop attentifs limportance de sa remarque visant le rle du ieu
dans-la~cure

lorsque,

avec

beaucoup

de

pertinence,

lide

luf"^Tirnsance quil devrait apprendre jouer sa patiente .


Par cette intuition, il ouvre une voie fconde sur les fonctions du
trauma en mettant en vidence ce qui peut lapprivoiser ; il
entreprend en fait dexploiter dans la cure les vertus du jeu comme
protection contre le trauma. Il y a bien l, comme il le remarque,
cration ^Mun espace transitionnel ; mais il y a aussi introduction
de la dimension rotique et sexuelle telle quelle est propre tout
jeu : apprendre jouer cest, en y prenant du plaisir, apprendre
dominer et possder son histoire, donc pouvoir la parler un
autre (et, en loccurrence, dabord lanalyste) ; cest ainsi se donner
les moyens de dominer le trauma. Le jeu pourrait bien constituer
lagent anti-traumatique par excellence, dautant quil reprsente
sans doute la forme dactivit qui en est paradoxalement la plus proche ; de cela peut tmoigner la place de la
rptition dans lun et dans lautre de ces procs. En somme, tout jeu
est apprivoisement du trauma, commencer par le jeu de la
bobine ; il peut fonctionner comme une dfense anti-traumatique
en raison mme de sa capacit rpter le trauma. Cette proximit a
pourtant ses inconvnients, et nous savons avec quelle facilit le jeu
peut soudain basculer dans leffroi ; raison de plus pour le laisser
sployer dans le cadre protecteur de la sance, et selon ses rgles.
Mais nous venons de parler de rptition. Voil qui nous conduit
celle qui travaillerait sur le divan et de si particulire faon,
comme nous le montre Claude Janin pour rpter labsence
dinscription qui commmore linscription de lobjet dans le moi en
ce quil a dabsent ; l soprerait comme une communication
aboutissant une saisie, par lanalyste, de lexistence de ltranger

16

Prface

en lui-mme, la fois lui apparte-nant et ntant pas lui . Dans ces


moments se mettrait en place, entre autres, ce que notre auteur
qualifie joliment danimisme deux ; le traumatisme deviendrait
communicable, partageable et non plus seulement commmorable.
Une exprience commune dans la cure reproduirait, comme en cho,
des expriences anciennes, non dicibles explicitement, dont la
coloration traumatique sapparente linquitante tranget. La
ralit extrieure de lun et de lautre vacille, subjugue par la
prgnance

dune

ralit

intrieure

dont

la

prhistoire

(aux

expriences primaires ncessairement voisines) tend sactualiser


en une communaut sensible ; il y a mise en tension de la ralit
matrielle et de la ralit psychique organisatrice du dveloppement
de la topique interne .
En somme, et ce faisant, Claude Janin revient ce qui, avec
beaucoup de justesse, fournit lun des

grands

axes

de son

argumentation et court tout au long ; il sagit de la distinction quil


tablit entre les traumatismes organisateurs et dsorganisateurs ,
reprenant ainsi ce que Freud dsigne comme les effets positifs et
ngatifs du trauma (mais ce sont tout aussi bien, comme nous
lavons vu et quelques nuances prs, ses noyaux froids et noyaux
chauds , ses traumatismes avec fin et traumatismes sans fin ),
apportant ainsi un surcrot dclairage notre connaissance des
traumatismes. Passant la figuration du trauma dans lun et lautre
des protagonistes de la cure, il remarque que, l encore, elle tend
se faire selon ses deux versants ; disons, pour schmatiser
et en idalisant un mouvement tellement plus complexe quil
se pourrait bien que le traumatisme dsorganisateur demeure
luvre chez le patient, alors que le traumatisme organisateur
(qui nen demeure pas moins traumatique) oprerait chez lanalyste,
lui permettant de la sorte dentendre et de traiter celui quil
analyse. Si cette reprsentation de la cure comme un processus
unitaire totalisant a dj t annonce, voire nonce par dautres

17

Prface

moteurs, elle prend ici une pertinence bien particulire et


certainement fconde avec le recours traumatique quy introduit
Claude Janin.
A celui-ci, je pourrais faire un reproche : il tient ce dsir quil
me donne de lui poser des questions, lui faire des remarques,
avancer des suggestions ; cest dire que son livre est ouvert et offert,
invite au dialogue. Certes, cela devrait savrer profitable au
lecteur ; mais le prfacier, pour sa part, en trouve sa tche
complique moins de se mettre crire un autre livre, ct de
celui-l, pour y introduire ces dbats qui lui brlent la plume... Quitte
paraphraser (mais comment lviter ?), nous avons dj d voquer
bien des mots, des notions, des concepts et non des moindres, qui
simposent tout naturellement lorsquon en vient parler du trauma.
Les plus vidents : ralit, histoire, vnement, origine, causalit,
dterminisme, sujet, autrui, excs, carence, deuil, passion, objet,
narcissisme, dfense, refoulement, symbole, sexualit... Jarrte car
toute la psychanalyse, ou gure sen faut, pourrait bien y passer ;
ajoutons quand mme, pour faire bonne mesure et parce que nous ne
saurions nous en dprendre, ces mythes terribles et dominateurs
que sont la pulsion et lexcitation, le moi et le a...
Une telle numration ne fait plus sens ; nen gardons que lide
quelle implique : le trauma est au cur mme de la psychanalyse.
Le corollaire en est, bien sr, que tout ouvrage qui en traite ne peut
qutre partiel. Nul ne saurait donc et moi moins quun autre
reprocher Claude Janin de stre limit ; lun de ses mrites est
justement davoir su choisir des avenues qui permettent dexplorer
lensemble, et nous ouvrent des perspectives. A nous maintenant de
nous y engager.
Claude Le Guen

18

Avant-propos

Les textes que jai choisis de runir et de prsenter dans ce


volume ont t crits, pour la plupart, entre 1985 et 1995 ; laprscoup que reprsente la runion dcrits tous labors en relation
avec mes activits scientifiques au sein de la Socit Psychanalytique
de Paris est, comme toujours, ce qui permet de ressaisir lavantcoup, le dj l qui a gouvern, sans que la conscience en ft
alors claire, les fils entrecroiss de llaboration secondaire ; cet
gard, cette re-saisie nest pas diffrente de ce qui se passe lorsque
nous sommes amens reprendre le matriel dune cure pour
llaborer : le choix de certaines sances, ou priodes dune cure
plutt que dautres l ; le choix de certains travaux ici : il sagit
toujours, en fin de compte, de montrer lunit singulire dune
dmarche, et ce recueil nchappe pas la rgle. Certes, en le
prsentant, jai en mmoire, pour reprendre lexpression de P.
Bourdier, un aspect du pessimisme freudien :
Noublions pas que les observations psychanalytiques crites
prsentent moins davantages quon ne le croirait. Elles sont, en
somme, entaches de cette prcision apparente, dont la psychiatrie
moderne nous a donn tant dexemples frappants 2.
Cependant, nous ne pouvons chapper la ncessit de nous
communiquer les crits qui rsultent de notre travail clinique, et de
lexigence dintelligibilit qui, plus ou moins silencieusement, y est

19

Avant-propos

toujours prsente. De ce point de vue, mon projet est de montrer,


dans cet ouvrage, comment la cure est le vritable et premier
aprs-coup de
ce que jappelle une attente de devenir et de sens dipiens .
Ce sens dipien advenir est troitement dpendant de la
reprsentation que se fait lanalyste de ce qui sest autrefois pass
pour ses patients, et de Yin-dice de ralit quil affecte cette
reprsentation. Ce dbat, ouvert, puis clos par Freud ( Je ne crois
plus

ma

neurotica )'

sest

nanmoins

poursuivi

de

faon

symptomatique tout au long de lhistoire du mouvement analytique,


et principalement autour de la question du traumatisme. Cette
question, centrale pour lpistmologie de la psychanalyse a donn
lieu de multiples dveloppements ; pour ma part, je tente dy
apporter une contribution dans lintroduction cet ouvrage : partir
de la clinique, et de lpistmologie des sciences et de la
psychanalyse, je tente de cerner cette vrit historique voque
en 1937 par Freud dans Construction en analyse, et qui est, mon
sens la mise en forme dhistoire donc de reprsentation,
dvnements qui nont pas t reprsents. Cette formulation me
parat valoir, aussi bien pour lpistmologie psychanalytique que
pour la reprsentation que je me suis, ce jour, forge, du mtier de
psychanalyste.
Jai donc choisi de faire dialoguer, chaque fois que cela tait
possible observations cliniques et considrations thoriques : ainsi,
le chapitre 1 /est parcouru par une double problmatique : celle
du traumatisme et Ide la mise en reprsentation, chez des patients
pour lesquels lobjet maternel na pu se constituer en structure
encadrante

ayant

un

rle

,de

contenant

de

lespace

reprsentatif , selon les termes pertinents icTA. Green3 ; celle de


la mise en reprsentation chez lanalyste, du traumatique, du non
reprsent, et des actes-symptmes (Joyce Me Dougall) par
lesquels

ce traumatique et ce non-reprsent tentent de se

20

Avant-propos

manifester, de produire des rejetons, pour lesquels il sagit, en appui


sur le cadre, de frayer les voies la figurabilit. Cette dmarche est
en continuit avec mon travail de 1985 sur Le chaud et le froid, qui
prend place dans ce chapitre. Jessayai alors de proposer une
comprhension du premier temps du traumatisme partir de la
notion de noyau froid et de noyau chaud du traumatisme ; jai
insist sur lide que trs souvent, des rponses inadquates,
insuffisamment bonnes de lenvironnement, aux besoins en tant
quenfant de certains patients taient : incriminer dans la
traumatognse : par le biais de la coexcitation libidi- j nale, ces
patients tentent de constituer des solutions hystriques oui
dpressives cette dfaillance de lenvironnement.

Parmi les chemins de la figurabilit, le rve reste bien sr la


voie royale : lexploration de cette voie, lcoute de cette voix
mnagent parfois lanalyste dtranges rencontres, dans lesquelles
le traumatisme vient parfois menacer lhistoire singulire du sujet,
en train de se construire et de se dire, dune chape de silence ; le
chapitre 2 voque quelques-uns de ces moments critiques de la
pratique analytique. Le chapitre 3 prsente, de ce point de vue la
cure analytique comme lantitraumatisme : le dispositif mme de
lanalyse permet, au moyen de lactivit de liaison la fois toujours
menace et toujours possible, de faire parler les silences de
lHistoire, ces terribles moments o elle ne dit plus rien et qui sont
justement ses instants les plus tragiques , selon la trs belle
formule de Jules Michelet. Le chapitre 4 montre, quant lui,
comment lanalyste, au sein mme de ses activits dlaboration
thorique, de pratique de la cure, de pratique de la supervision et
dchanges avec ses collgues, est constamment menac de cette
perte silencieuse du sens qui est lessence mme de toute situation
traumatique.
Les textes qui ferment cet ouvrage Le Rel, le peru et
lhallucin et Figures et destins du traumatisme , tous deux de

21

Avant-propos

1995, rsument ma conception actuelle de lObjet, telle que je lai


labore au fil des ans ; cette conception sappuie, travers la notion
de noyau traumatique du Moi, sur la conception freudienne de
lObjet, telle quelle apparat dans Deuil et mlancolie ; ces textes
ouvrent, me semble-t-il, une rvaluation des liens entre trauma
rel et trauma psychique , et des moyens de transformer des
traumatismes sans fin en des traumatismes avec fin .

22

Introduction. La ralit, entre traumatisme et


histoire

Lhistoire clinique de Dorothe illustre, de bien des faons, les


points de thorie psychanalytique que je dvelopperai tout au long
de cet ouvrage.
Jeune femme dune trentaine dannes, Dorothe est lane dune
famille nombreuse, et sa vie a commenc sous de bien douloureux
auspices : son pre tombe gravement malade deux ans aprs sa
naissance, au moment o sa femme nouveau enceinte est proche
du terme de cette seconde grossesse. On peut deviner la dtresse de
Dorothe, dans ce sou-venir-cran : je suis une toute petite fille, je
ne sais pas encore marcher, je suis assise par terre, tout le monde
sloigne et je me dis : je ny arriverai jamais . Malgr cet tat
dpressif de base, d en partie la dpression de ses deux parents,
au dpart du pre, et la naissance de la petite sur qui la suit, la
patiente a des rves trs crus, aux contenus violents, et pleins
dexcitation : ainsi, un traumatisme par carence de soins maternels,
suite un dsinvestissement par une mre endeuille par le dpart
et la maladie de son mari et mobilise aussi par les soins donner au
nouveau bb est vcu par le biais de la coexcitation libidinale sur
le mode de lexcs, du trop, de lexcitation. Pourtant la patiente se vit
comme irrmdiablement dprime, avec une scne primitive
irreprsentable. Ici, me dit-elle, je me regarde comme dans un

23

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

miroir bris ; je vois tantt une demi-image, tantt lautre.


Expression saisissante de ce quelle vit comme un clivage opr par
la mise en uvre de l fonction dsobjectalisante dcrite par Andr
Green4. Un des modes dexpresson de ce clivage est labsence
dinvestissement psychique des penses et des affects alors mme
que ces derniers sont identifis par Ta patiente comme existant en
elle. Ainsi, la fin de sa premire ann'dnalyse, elle mapprend en
quelques sances quelle est enceinte, quelle a de srieux risques de
fausse-couche, et que cest mieux de savoir cela, que dimaginer des
risques pour ce bb venir : on voit l linvestissement opratoire
de la pense. Quelques semaines plus tard, elle fait une fausse
couche, et peut alors exprimer ses affects dangoisse de la faon
suivante : cest mieux davoir fait cette fausse-couche ; si javais
donn le jour un enfant, jaurais d men sparer un jour . La
patiente confirme ainsi la nature historique du traumatisme
construire, autour de la suite dvnements que jai voqus :
maladie

et

dpart

du

pre,

naissance

de

la

petite

sur,

dsinvestissement maternel d, la fois, un mouvement dpressif,


et aux soins donner au nouveau bb. Progressivement, au cours
de cette analyse, jai le sentiment dun enkystement du travail
psychique : certes, la patiente vient ses sances avec une tnacit
remarquable, et elle reste, malgr linvestissement de sa cure, trs
distance de son histoire psychique : les Imagos restent figes,
intouchables, et notamment lImago paternelle, fige autour dun
pre dfinitivement sans valeur, jamais parti depuis lenfance. Moimme, dans mon prouv contre-transfrentiel, je me vis comme un
analyste sans valeur, incomptent, ayant de plus en plus souvent la
tentation de mabsenter psychiquement, tentation contre laquelle
je lutte en tentant de comprendre quelle position imagoque joccupe
dans

ce

mouvement

contre-transfrentiel ;

jessaie

de

lui

communiquer limpression quelle me met en position dincarner ce


pre absent, mais ces interventions provoquent colre et rejet ; en
rflchissant une fois de plus cela, je suis un jour amen lui dire,
24

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

alors mme que nous rvoquions la maladie de son pre et le dpart


de celui-ci, que nous navions jamais song que le choc provoqu par
ce dpart avait peut-tre masqu le choc quavait pu reprsenter son
retour. Elle est sidre par cette intervention, et se retrouve bientt
enceinte, alors que, malgr une mdicalisation intensive, elle ny
arrivait pas ; la grossesse, cette fois, sera mene jusqu son terme.
Que lvocation du retour du pre ait t suivi de cette grossesse,
montre

assez

bien,

mon

sens,

combien

la

problmatique

dipienne, essentiellement traumatique, comme nous lavons vu,


tait de ce fait peu organisatrice. Nous ntions pas, pour cette
raison, au bout de nos peines : si limportance du pre prsent, objet
de dsir, et plus particulirement du dsir denfant tait en quelque
sorte admise dans un acte

la

grossesse

elle

restait

en

mme

temps

dnie

psychiquement, dans ce clivage si bien dcrit par la patiente


travers lvocation du miroir bris : le pre restait nul et sans intrt.
Elle avait donc dcid de terminer son analyse, elle aussi sans
intrt, puisquelle avait maintenant son enfant, et sans que jaie
beaucoup de marge de manuvre par rapport une telle dcision,
compte tenu de ce transfert ngatif si intense. Et puis, deux
semaines avant la fin annonce, la patiente arrive sa sance
bouleverse : jai assist ces jours-ci un procs de Cour
dassises : une fille tait dabord partie civile au ct de sa mre,
contre son pre, meurtrier de sa grand-mre... Au cours du procs,
elle a chang davis, tmoign en faveur de son pre, ne voulant
pas le laisser seul. Quel rapport cela peut-il avoir avec la fin de mon
analyse ?

Peut-tre est-il aussi question de me laisser seul ?


Je suis contente que cette fille soutienne son pre. Cet

homme hassait sa femme et aurait voulu la tuer ; mais lide de


laisser sa fille

25

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

(elle sinterrompt) jai perdu le mot orpheline lui a t


insupportable. Cest la pire des choses pour un enfant. Je vous parle
de mon histoire, l. Cette fille, en tmoignant pour son pre, elle ne
sera jamais orpheline, bien quils soient spars... Cest une ide
nouvelle pour moi. Aprs avoir dit ces mots, la patiente se souvient
alors, quaprs le retour du pre, sa mre est partie lhpital, et
quelle a t confie sa grand-mre, jai d me sentir trs seule :
ctait une ambiance dorphelinat. Lissue, pour moi, cest de cesser
dtre partie civile et simplement tmoin dans lhistoire de mon
pre.
Lors de la sance suivante, elle continue : Ce couple du procs
renvoie au couple de mes parents que jai mille fois voqus comme
ne couchant pas ensemble. Pour cette fille, cest une issue daimer
son pre : cest retrouver le couple des parents qui soccupaient
delle petite fille. Moi aussi jai eu un couple de parents ; il a clat
au dpart de mon pre, puis sest reconstitu. Je navais que deux
solutions : ou bien reconstituer ce couple, comme avant le dpart de
mon pre, ou bien continuer, comme aprs son dpart, seule avec ma
mre. Maintenant, cette ide de parents qui ne couchent pas
ensemble, cest une ide que je ne peux plus tenir : il y a eu dautres
enfants aprs moi...et je ne peux nier avoir eu du dsir son
gard...mais pour moi, a na jamais t une issue fiable de le trouver
aimable...

Jinterviens alors : Surtout si au moment o vous le

dcouvrez comme une personne importante et donc aimable de votre


environnement, il disparat...

(elle) : cest un flash dingue... a serait donc risqu et

dangereux daimer...et en plus, ma mre est enceinte... Alors plus


rien nest discible. Lenfant, ce rsultat de leur amour et de leurs
relations sexuelles va accaparer tous les soins. Je nai plus rien moi
tout dun coup ...

26

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

On assiste, dans cette squence, la survenue dune rencontre


entre psych et ralit ; les choses sont cependant assez subtiles :
cette rencontre nest pas, comme on pourrait htivement le croire,
provoque par la concidence entre le procs men inlassablement
de faon interne et inconsciente par la patiente contre son pre et
transfrentiellement contre moi
, et le procs rel ; en fait, elle est produite par la concidence
entre linvestissement du pre comme mari de la mre, et pre, de
ce fait mme, de lenfant venir, et la disparition relle de lobjet.
Un effet dbranlement traumatique se produit alors, dans lequel la
rencontre entre mouvement de dsir et dajfects et vnement
entranera ultrieurement un mode de pense opratoire : il est
dangereux de dsirer , semble-t-elle penser, (par exemple, comme
je lvoquais un peu plus haut : plutt faire une fausse-couche, que
de penser quon peut perdre lenfant).
Le fait dassister au procs permet ma patiente une mise en
communication de la scne relle et de la scne psychique, lun et
lautre tant ce moment distincts : prsent vnementiel et pass
psychique

ne

sont

plus

traumatiquement

confondus,

et

ce

mouvement permet la ressaisie du monde interne dans toutes ses


composantes, le clivage se trouvant ainsi rduit.
Aprs ce moment trs vivant de construction deux de son
traumatisme infantile, au cours dune autre sance, ma patiente me
dit : jai rv que vous tiez mari et que je faisais connaissance de
votre femme ; elle tait aux antipodes de ce que jimaginais, mais je
me disais : il doit laimer, puisquil la choisie. Mes parents aussi ont
d se choisir... Et dans ce rve, je me sens trs proche de votre
femme et de vous.
On voit le chemin parcouru, mais on remarquera aussi quil a pu
en tre ainsi grce la rencontre avec un vnement ; il sagit d'une
rencontre fconde entre monde psychique et monde rel ; ces
rencontres fcondes existent heureusement pour chacun

27

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

dentre nous ; il faut aussi savoir compter avec elles, ce qui, bien sr,
doit nous faire considrer la vie et la psychanalyse avec une certaine
modestie... : celle que Freud avait apprise de Charcot, et quil aimait
rappeler : tout a nempche pas dexister .
Cette squence clinique pose demble la question de la Ralit,
de son statut psychique et mme de son existence, qui est au cur
des questions dbattues entre Freud et Ferenczi tout au long de leur
existence, et ce de faon trs directement lie celle du
traumatisme. Il sagit dune question pistmologique essentielle,
que je me propose maintenant de remettre en perspective, tant les
questions de la ralit, du traumatisme, de la ralit du traumatisme,
hantent le mot nest pas trop fort , la psychanalyse depuis ses
origines. Pour men tenir la priode historique de la naissance
de la psychanalyse, cest en 1897 que Freud dissocie la ralit
vnementielle et la ralit psychique5, et cest en 1932 que
Ferenczi revient de faon tendue et en opposition avec Freud
sur cette question6. Pour rappeler dun mot lobjet de la controverse
entre les deux hommes, Freud, dans cette clbre lettre 69 du 21
septembre 1897, crit Fliess : Je ne crois plus ma neurotica.
Freud signifie ainsi le tournant pistmologique majeur de
llaboration de la jeune science psychanalytique : Les vnements
que Freud avait tout dabord identifi comme des scnes relles de
sduction, savrent en fait tre des crations fantasmatiques : il
nexiste dans linconscient, crit-il, aucun indice de ralit 7. Mais
plutt que de dire que les fantaisies des nvross sont de pures
crations fantasmatiques, il serait plus exact de dire que la
psychanalyse ne peut pas dcider du caractre de ralit des
scnes de sduction, que ces derniers rapportent. Cest contre cette
position de refus de se prononcer sur la ralit de telles scnes que
Ferenczi se dressera 35 ans plus tard, puis inlassablement jusqu sa
mort. Les arguments de Ferenczi mritent dtre repris : dans
larticle Confusion de langues , Ferenczi traite de lorigine

28

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

extrieure (traumatique) de la nvrose. : Lobjection, savoir quil


sagissait

de

fantasmes

de

lenfant

lui-mme,

cest--dire

de

mensonges hystriques, perd malheureusement de sa force, par suite


du nombre considrable de patients, en analyse, qui avouent euxmmes des voies de faits sur des enfants. Ainsi, la base du
dsaccord entre Freud et Ferenczi est clairement dfinie, et ses
consquences sur lhistoire de la psychanalyse ont t considrables.
Comme le note Balint, le fait historique reprsent par le
dsaccord entre Freud et Ferenczi fit sur le monde analytique leffet
dun traumatisme. (...) Le choc tait extrmement profond et
douloureux 4,5.
Si lon reprend en dtail les conceptions des deux hommes sur
cette question du traumatisme8, on verra mieux ltendue de leur
dsaccord, et les consquences de ce dsaccord sur le mouvement
psychanalytique contemporain.
Dans les annes 1895, le traumatisme est avant tout un
traumatisme sexuel, et implique deux temps : le premier est celui de
la scne de sduction sexuelle de lenfant par ladulte, lenfant
subissant passivement la scne. Dans le deuxime temps, dans une
scne non sexuelle, des ponts associatifs ravivent les traces
mnsiques du premier temps, que le refoulement avait tenues
lcart. On voit ainsi que cest seulement dans son caractre de
souvenir que lvnement est traumatique.
Dans les annes de guerre, et plus prcisment en 1918-1919,
partir de ltude des nvroses traumatiques, Freud dploie le point
de vue selon lequel langoisse qui deviendra en 1926' langoisse
signal dalarme-protge, le Moi contre leffraction traumatique.
Avec le tournant des annes 1920, Freud abandonne la conception
du traumatisme li la sduction ou ses aprs-coups. Cest le point
de vue conomique qui est dsormais central : le traumatisme est
ainsi une effraction tendue du pare-excitation . Lhilflosigkeit
la dtresse du nourrisson , est le paradigme de langoisse par

29

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

dbordement, lorsque le signal dangoisse ne permet pas au Moi de


se protger de leffraction quantitative, quelle soit dorigine interne
ou externe. On voit donc comment Freud, saffranchit, au cours du
dveloppement de son uvre, de toute rfrence vnementielle
dans la conception du traumatisme : dabord scne relle, il devient
ensuite constitu essentiellement par son aprs-coup, qui est encore
un vnement, pour ntre finalement caractris que par sa
dimension

de

dbordement

conomique.

Dans

les

dernires

laborations de cette question, Freud complexifie sa pense :

dans Analyse sans fin et analyse avec fin, Freud affirme le

poids du facteur quantitatif, de lconomique, mais revient de faon


surprenante sur la question de lvnement dans Construction dans
lanalyse : il voque notamment les morceaux de ralit dnis dans
la priode dune enfance recule, et qui font retour dans les
symptmes psychiques9 ;

dans L'homme Mose et la religion monothiste, Freud

apporte le point final sa thorie du traumatisme. Ce sont, comme


la rappel T. Bokanowski des impressions prouves de la petite
enfance, puis oublies qui nacquirent de caractre traumatique
qu la suite dun facteur quantitatif se situant dans la priode
de lamnsie infantile et pouvant se rattacher aussi bien des
impressions de nature sexuelle et agressive qu des atteintes
prcoces du moi (blessures narcissiques). Le dveloppement de la
nvrose obit ainsi la srie suivante : traumatisme prcocedfense-latence-ruption de la maladie nvrotique-retour partiel du
refoul .
Cest essentiellement dans Confusion de langues, que Ferenczi
dveloppe sa conception du traumatisme, ainsi que dans les crits de
la mme poque, et notamment dans le Journal clinique : le
traumatisme est le rsultat dune rponse passionnelle de
ladulte

aux

sollicitations

tendres

de

lenfant.

Cette

rponse

passionnelle est dnie par ladulte ; ce dni entrane chez lenfant

30

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

un clivage du moi : lenfant se sent innocent de lvnement et en


mme temps introjecte le sentiment de culpabilit de ladulte ; de
plus lenfant, afin de conserver une image suffisamment bonne de
ladulte prfre penser que la scne traumatique est une pure
cration fantasmatique : ils prfrent accepter que leur esprit
(mmoire) nest pas digne de confiance, plutt que de croire que de
telles choses avec cette sorte10 de personne peuvent rellement*
stre passes (autosacrifice de lintgrit* de son propre esprit pour
sauver les parents) '. On voit bien ici le retour de Ferenczi la
Neurotica abandonne par Freud 35 ans auparavant.
Ces diffrences fondamentales entre les deux auteurs ont marqu
lhistoire de la psychanalyse en France, de faon extrmement
importante, et ce par rapport limportante question du poids de la
ralit vnementielle dans la cure analytique. Ainsi, en 1970, un
livre de S. Viderman2 ouvrit sur ce sujet un extraordinaire dbat
dides. Ce livre proposait en fait trois thses :

lre thse : malgr son renoncement la neurotica, Freud est

rest, tout au long de son uvre, hant par les sources du Nil ,
cest--dire par la recherche de lvnement originaire, datable,
refoul, et qui rendrait compte des symptmes du patient.

2' thse : cet vnement est jamais inconnaissable, compte

tenu du refoulement originaire, et toute construction de sa propre


histoire est donc une construction mythique.

3' thse : il est donc ncessaire, en analyse, dinventer cette

origine jamais inconnaissable. Selon Viderman propos de


Lhomme aux loups : cest son analyste (et non pas ce qui, dans
son analyse ressurgira de son souvenir) qui 25 ans plus tard lui dira,
non pas ce qui sest rellement pass, car il est hors de toute
possibilit

pistmolo-gique,

ce

niveau

de

profondeur

du

refoulement constitutif de linconscient, de faire la part entre le


fantasme et lhistoire, et cela na pas limportance que Freud lui
accorde

lors

de

la

rdaction

de

sa

premire

observation.

31

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

Lanalyste na pas reconstruit une scne historique, mais une scne


hypothtique, parfaitement cohrente, o les lments historiques
constituent des points daimantation qui donnent une cohsion aux
fantasmes postrieurs, pour se joindre dans la structure imaginaire
du fantasme originaire.
Cette ncessit d'invention de lorigine, Viderman lexplicite
formellement partir de son commentaire de Un souvenir denfance
de Lonard de Vinci. Dans son ouvrage, Freud rapporte le souvenir
de Lonard : tant encore au berceau, un vautour vint moi,
mouvrit la bouche avec la queue, et plusieurs fois me frappa avec la
queue entre les lvres. A partir de ce souvenir Freud se livre une
ingnieuse analyse, fonde sur des lments mythologiques : il fait
appel une divinit adore par les anciens gyptiens, tte de
vautour, nomme Mut. De plus Freud fait appel un autre lment
mythologique : les Grecs et les Romains croyaient que lespce des
vautours ne comportait que des femelles, et que ctait le vent qui en
assurait la fcondation.
Ds lors, et hardiment, Freud glisse de Mut ... Mutter la mre
, et peut alors interprter le fantasme de Lonard de Vinci : tre le
fils dune femelle sans mle, dune mre vautour, et tre dans son
homosexualit identifi cette mre. Linterprtation, dans son
imagination et sa crativit est gniale, mais il savre en 1923
quelle repose sur une erreur de traduction : le vautour est, dans le
texte original, un milan. Voici le commentaire quen fait Viderman :
Le point le plus faible de largumentation de Freud, ce nest pas
une erreur de traduction, mais davoir voulu fonder la construction
dun fantasme sur des lments de ralit...
Freud naura vu un vautour, qui tait en ralit un milan, quen
mettant son gnie rver pour Lonard une vrit inconsciente
imaginaire...
Peu importe ce qua vu Lonard (rve ou souvenir) ; peu importe
ce qua dit Lonard (vautour ou milan) ; ce qui importe, cest que

32

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

lanalyste, sans gard pour la ralit', ajuste et assemble ces


matriaux pour construire un tout cohrent qui ne reproduit pas un
fantasme prexistant dans linconscient du sujet, mais le fait exister
en le disant.
La quatrime thse dcoule de cette apprciation, par Viderman,
de la ralit : puisque la ralit vnementielle na pas dimportance,
puisquelle est inconnaissable, il faut linventer, comme Freud avec
Lonard de Vinci. Cest partir de la lecture de Lhomme aux loups,
que Viderman formule cette thse :
Entre la scne primitive, vcue ou fantasme, conserve dans
linconscient, et le rve des loups il ny a aucun point commun sauf
la parole de lanalyste , et cest bien sur parole quil faudra le
croire, sinon y renoncer.
Et ceci encore : Que lhistoire (raconte au patient) ne soit pas
vraie nous importe peu ; il suffit quelle soit (vrai)semblable.
Ainsi les trois thses de Viderman semblent sarticuler en une
sorte de logique allure de syllogisme qui pourrait s noncer
ainsi :

Lanalyste est hant par la recherche de lorigine ;

Or lorigine est jamais inaccessible ;

Donc il faut linventer ;

Et lnoncer pour la faire exister.

On notera quel point nous sommes ici loigns des thses


dveloppes par Freud dans Construction en analyse, et que je
rappelai plus haut : la rfrence aux morceaux de ralit dnis,
mais aussi limportance accorde, dans ce mme texte, la vrit
historique . Il me semble dailleurs que prs de 25 ans aprs la
parution du livre de Viderman, les dbats actuels sur lhistoire et les
risques de sa falsification, obligent lanalyste repenser les rapports
conflictuels quil entretient avec elle. Cest dailleurs autour de cette
question quun dbat trs important stait engag au sein de la

33

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

Socit psychanalytique de Paris autour du livre de Viderman. Cest


ainsi que Francis Pasche11, crivait : Lhomme, au dbut de sa vie,
rencontre la ralit, il ne lapporte pas ici ou l, aprs lavoir
invente, pour la trouver ensuite. Elle lattire, labreuve, le prive, le
terrorise, non seulement telle quil la fait, mais telle quelle est.
Pour Pasche, dailleurs, la compulsion de rptition concerne non
seulement la pulsion, le dsir, ou les fantasmes originaires ; elle
concerne aussi les premires impressions de lenfance.
Il me semble en fait que Viderman, dans son ouvrage avait mal
apprci les avances dcisives de lhistoriographie moderne, voire
quil les avait ignores. Les historiens de lcole franaise des
Annales, fonde par Marc Bloch, ont montr qu un personnage, un
vnement, tel aspect du pass humain ne sont historiques que
dans la mesure o lhistorien les qualifie comme tels, les jugeant
dignes de mmoire parce quils lui apparaissent quelque titre
importants, actifs, fconds, intressants, utiles connatre . Ainsi,
lhistoire est la fois une restitution et une cration : Marrou crit
ainsi que : Lhistoire est le rsultat de leffort, au sens crateur, que
fait lhistorien pour unir le pass quil ignore au prsent qui est le
sien 12.
On peut voir ainsi, me semble-t-il, combien les conceptions de
lhistorien et du psychanalyste se rencontrent ici. Pour sen
convaincre, il suffit de se rappeler les termes dans lesquels Freud
traite de la question du dlire dans Construction en analyse :
Ce qui importe, cest laffirmation que la folie, non seulement
procde avec mthode..., mais quelle contient un morceau de vrit
historique... (le travail analytique) consisterait dbarrasser le
morceau de vrit historique de ses dformations et de ses appuis
sur la ralit actuelle et de le ramener au point du pass auquel il
appartient... De mme que leffet de notre construction nest d
quau fait quelle nous rend un morceau perdu de lhistoire vcue, de

34

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

mme le dlire doit sa force convaincante la part de vrit


historique quil met la place de la ralit repousse 13.
Viderman, aprs avoir valu la justesse des critiques qui lui
avaient t adresses aprs la parution de son livre en crivit un
second, Le cleste et le sublunaire14, dans lequel il revint sur la
problmatique de lhistoire, et ce en quoi elle pouvait intresser le
psychanalyste ; certains gards les thories contemporaines de
lhistoire avaient de quoi sduire Viderman. Ainsi Croce15 avance
que : les faits nexistent pas, cest lesprit qui pense et construit les
faits , tandis que Paul Veyne16 soutient qu il nexiste pas dobjets
naturels en histoire... Lobjet historique est ce quon le fait tre et
peut tre redcoup selon mille critres qui se valent tous .
Tout ceci permet Viderman de dvelopper lide selon laquelle :
cest limagination qui va nous permettre de combler les manques,
emplir les vides, jeter les ponts, et faire dune histoire discontinue un
rcit cohrent et suivi, mais cest lesprit qui en fait la cohrence. La
rvolution copernicienne en pistmologie historique, cest que
limagination est devenue le centre qui organise la poussire des
faits, laimante et lordonne .
Ainsi, lhistorien comme le psychanalyste doivent faire le deuil
dune illusion positiviste dans laquelle la construction serait une
simple restitution ; au contraire, tout indique que cest par un acte
subjectif que peut se construire la reprsentation de ce qua t le
pass. Ds lors une question fondamentale doit tre pose : si la
construction historique est ce point subjective, comment choisir les
faits de telle sorte que ma construction, en temps quanalyste, ne soit
pas

simplement

dlirante ?

Viderman

par

un

retournement

spectaculaire, par rapport sa position antrieure tre sans


gard pour la ralit essaye, dans Le cleste et le sublunaire, de
rpondre cette question ; voici ce quil crit :
Il

ne

mest

pas

possible

dopter

mon

gr,

dans

la

reconstruction de lhistoire de mon malade, pour un enchanement

35

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

dvnements plutt que pour un autre. Il faut que la sduction par


tel ou tel agent historique ait eu lieu en un moment historiquement
datable

et

reprable,

par

la

mmoire

si

possible,

par

la

reconstruction sinon. Il faut que la castration ou la scne primitive,


dans la mesure o nous les tenons pour des vnements rels,
auxquels nous attribuons des effets dbranlement psychique
longue porte, aient eu lieu, pour que, retrouvs, reconstruits,
replacs exactement la place o les mailles rompues de la mmoire
avaient t raccommodes avec des symptmes substitus aux
souvenirs, lordre subverti soit rtabli. En somme : Le champ
historique est indtermin, alatoire, et pourtant, tout en nous y
appuyant, nous sommes dans lobligation si nous voulons tre
efficaces quil y ait une concidence entre ce que nous disons que
lhistoire du patient a t et ce quelle a t rellement. Il ne
faudrait pas croire pour autant que lanalyse est une simple
reconstruction de lhistoire vnementielle du patient, encore que
cet aspect ait quelque importance : le psychanalyste a, en outre, se
proccuper

de

comprendre

comment,

autour

de

lvnement,

viennent se greffer des fantasmes, des mcanismes de dfense, des


symptmes.

ce

propos,

Videman

emploie

une

mtaphore

extrmemenF intressante, celle de la perle, forme partir dun


grain de sable. Selon lui, le grain de sable, en psychanalyse, cest
lvnement ou sa trace , partir duquel, et autour duquel, les
fantasmes vont se dvelopper, comme les concrtions perlires le
font autour du grain de sable rel. Je suis assez daccord avec ce
point de vue, mais cest partir de lui que les choses se
complexifient

sur

le

plan

du

travail

et

de

lpistmolo-gie

psychanalytiques. En effet chacun sait que, pour un grain de sable, le


devenir perle est un destin pour le moins incertain : il y a,
dans le monde, plus de plages que de colliers au cou des femmes ; on
peut lgitimement se demander si cette remarque nest pas
galement valable pour les vnements que ltre humain est amen

36

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

traverser au cours de son existence : combien feront lobjet dune


inscription, analogue lintroduction du grain de sable ? Combien,
au contraire, seront rouls par les vagues de la vie, voire iront
sinscrire chez quelquun dautre ? En tout cas il faut, du moins si
nous aimons les perles, admettre que ce grain de sable de
lvnement ou de son souvenir nest pas du tout insignifiant, quil
devienne perle et pour nous cela signifie symbolisable , ou quil
reste simple grain de sable et cela signifie pour nous : non
symbolis, non-inscrit, ou perdu : de toutes les faons, ce grain de
sable de lvnement a pour lanalyste un rle capital ; il est ce que
jappelle le Noyau traumatique de tout processus psychique17.

'

Si lon admet que cette mtaphore de Viderman a quelque


pertinence, un certain nombre de consquences doivent, en effet, en
tre tires, et parmi celles-ci cette ide du noyau traumatique des
processus psychiques ; cette ide dailleurs, est celle exprime par
Freud lorsquil dit que : lobjet nat dans la haine . Cela signifie
que la constitution du premier objet interne ne peut se faire que
parce que lobjet rel est absent et donc frustrant ; inversement, et il
sagit l des thses de Freud, que Jean Laplanche a reprises dans ses
Nouveaux

fondements

pour

la

psychanalyse,

lorsquune

mre

soccupe normalement de son bb, elle adresse celui-ci des


messages chargs de sens sexuel dont il ignore le sens. Il sagit l de
la sduction originaire, par laquelle le sexuel est, en somme,
implant dans le psychisme humain. L encore, cest bien partir
du rel, puisque nous sommes dans le domaine du besoin vital
lmentaire, que cet implant, ce corps psychique tranger , bref,
ce traumatisme originaire, qui est iwcl bon traumatisme va se
dvelopper. Ces deux formes de noyau traumatique du Moi sont
places sous le signe de lexcs, du trop : trop dabsence de lobjet ;
linverse trop de prsence du mme objet ont en fait la mme
consquence : un afflux dexcitation interne que le sujet va lier ou
tenter de lier au moyen de concrtions fantasmatiques, pour

37

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

parler dansls "termes de la mtaphore de Viderman. Cest partir


de cette observation que jai dvelopp, il y a quelques annes lide
des logiques du traumatisme, autour de ce que javais alors appel
Le chaud et le froid (voir chapitre 1). Je suggre, dans ce
chapitre, une mtaphore psychophysiologique qui rend compte
). Je reprends cette notion dans mon chapitre de conclusion.
de la complexit de situations traumatiques diffrentes : puisque
la mtaphore du pare-excitation dont leffraction est caractristique
de la situation traumatique est celle de la couche protectrice de la
vsicule vivante, ou, comme la suggr D. Anzieu, de la peau,
rappelons une exprience lmentaire : notre piderme contient des
rcepteurs priphriques qui discriminent les sensations de chaud et
de froid ; on sait que si lon bande les yeux dun sujet et quon le
soumet en un point de la surface cutane un chaud ou un froid
intense, celui-ci ne pourra qualifier la nature de lexcitation subie ;
en

dautres

termes

et

je

reprends

une

mtaphore

psychanalytique le trop dexcitation ou le pas assez


dexcitation sont vcus de la mme manief^Xs Te rrioe de
lexcs cTexctatio TlT "cepen dan t de soi que ce qui, in fine se
traduit de-f meme faon, est survenu dans des contextes historiques
radicalement diffrents ; cest pourquoi il me semble tout fait
essentiel de reconstruire trs soigneusement ce qui cest pass
historiquement pour nos patients, et que lexcs d'excitation a rendu
inintelligible et inintgrable par le Moi, du moins jusqu ce que la
cure permette de llaborer ; en ce sens je pense que lanalyste, en
reconstruisant de telles scnes fait uvre dhistorien, en permettant
de qualifier, partir des indices qui lui restent accessibles, ce qui
sans cet acte de construction demeurerait incomprhensible.
Si lune des formes principales du traumatisme psychique est la
non-. . qualification des vcus psychiques internes, il existe ct de
cette premire forme, une autre figure du traumatisme.

38

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

Pour introduire cette deuxime figure du traumatisme, il faut faire


un dtour rapide par Winnicott : dans Objets transitionnels et
phnomnes transitionnels', Winnicott crit ceci : On peut dire,
propos de lobjet transitionnel, quil y a un accord entre nous et le
bb comme quoi nous ne poserons jamais la question : cette chose,
las-tu conue ou ta-t-elle t prsente du dehors ? Limportant est
quaucune prise de dcision nest attendue sur ce point. La question
elle-mme na pas tre formule. Ce que Winnicott dfinit ainsi
pour un objet particulier lobjet transitionnel , je pense que
nous, analystes, avons des enseignements en tirer en ce qui
concerne notre thorie de la Ralit : mme si nous sommes toujours
en train dattribuer, ce qui nous est dit, un indice de ralit, mme
si nous sommes toujours en train de distinguer fantasme et
vnement, il me semble quen mme temps, nous considrons que
la ralit voque par le patient est de nature transitionnelle : la
question de
la topique de la ralit voque en analyse ne se pose
habituellement pas ; il va de soi quelle est la limite de lintrieur et
de lextrieur. Entre lAnalyste et son patient, il y a un pacte tacite
selon lequel lobjet dont on parle est toujours un entre-deux ,
cest--dire quil est la fois :

un objet rel, modifi par les oprateurs du travail

psychique que sont introjection, projection, mise en reprsentation


par le biais des rves et des fantasmes ;

un

objet

psychique

construit

en

tayage

sur

les

caractristiques relles de lobjet et de lenvironnement1.


Notre rapport au rel est entirement construit partir de cette
double caractristique de la ralit, que je dsignerai sous le terme
de : transi-tionnalit de la ralit , et qui est au fond assez proche
du caractre composite suggr par la mtaphore des concrtions
perlires et du grain de sable de Viderman. Il me semble quune des
figures

majeure

du

traumatisme

se

constitue

danrla

39

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

dtransitionnalisatiorTde la ralit : par exemple, lorsquun sujet


se trouve confront un vnement qui vient redupliquer un
fantasme ;

ainsi

lenfant

confront

une

sduction

relle,

rduplication, dans la realit du fantasme originaire de sduction ;


ou bien encore lenfant qui voit, avec la disparition dun proche, la
ralisation de certains fantasmes agressifs inconscients : Dans ces
malheureuses rencontres (A. Green)18, entre fantasmes et
vnement, lespace psychique et lespace externe communiquent de
telle sorte que lappareil psychique ne peut plus remplir son rle de
contenant du monde interne ; cest ce que jai appel le cottapsus
del Topique interne. Dans de'tes circonstances, le sujet ne sait
plus quelle est la source de son excitation, si elle est dorijjinejnterne
ou externe. vidmmenT, c'est le propre He toute exprience
traumatiqTselon la dfinition de Freud le traumatisme est une
exprience dabsence de secours (la fameuse hilflosigkeit) dans les
parties du Moi devant lexcitation, que cette dernire soit dorigine
externe ou interne . Lorsque surviennent ces situations de collapsus
topique, le sujet na alors plus la possibilit de constituer quelque
chose dextrmement important sur le plan psychique, savoir
lpreuve de rgalit- que Freud dfinit dans un texte de 191719,
et ce toujours en rfrence la dtresse :
Lorganisme en dtresse a la capacit de se procurer, grce
ses perceptions, une premire orientation dans le monde en
diffrenciant lintrieur et lextrieur selon la relation une
action musculaire. Une perception dont une action entrane la
disparition est reconnue comme une perception extrieure, comme
ralit ; l o une telle action ne change rien, la perception vient de
lintrieur du corps propre, elle nest pas relle. Il est prcieux pour
lindividu de possder un tel signe caractristique de la ralit, qui
en mme temps signifie un recours contre elle.
Ainsi, ces situations de collapsus sont gnratrices dune perte du
sens de la ralit ; elles peuvent tre dailleurs, pour cette raison,

40

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

rapproches de ce que Freud a admirablement dcrit autour des


phnomnes d inquitante tranget .
Il crit que daprs (ses) observations, il est indubitable que le
facteur de rptition du mme..., certaines conditions, et combin
avec des circonstances prcises (est une des) sources du sentiment
dinquitante tranget .
Il met ce facteur de rptition en relation avec le modle du
motif du double , et ajoute :
Il sagit... dune rgression des poques o le Moi ne stait
pas nettement dtermin par rapport au monde extrieur et
autrui . Ces tats de collapsus topique sont ainsi, cliniquement
rattachables aux phnomnes de dpersonnalisation. Nous avons
affaire, dans ces situations dcrites par Freud un collapsus topique
normal, de courte dure, produit par la rencontre entre fantasme et
vnement, mais dont leffet dbranlement et bien perceptible ; ces
situations sont souvent vcues comme de brefs moments de
dpersonnalisation, ce qui souligne bien une des dfenses les plus
efficaces contre leffet dvastateur du collapsus topique : tenter de
sparer^de cliver, lune des facettes de la ralit brus-quement
dtransfnnlise ; en~3autres termes, il sagit de sparer, de
dcollaber , lvnement et le fantasme collabs. dans leur
rencontre. Si lon tient ce point de vue pour vrT, nous devons donc
admettre que le clivage peuTtre, comme la propos Grard Bayle1,
fonctionnel , et se rencontrer ainsi dans des organisations
psychiques qui ne sont pas structurellement clives ; il sagit alors
pour le sujet dune tentative de Reconstituer /enveloppe de son
psychisme, en se mettant labri de ce que Ta ralit extrieure
peut avoir de dstructurant. Notre capacit ^dormip et rver,
notre capacit& desinvesfij)le Monde momentanment
l.RFP. n6, 1988.
au profit de notre Moi, nest pas sans rapport avec ces
phnomnes. Certains patients et je ne parle pas uniquement ici

41

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

de patients danalyse qui se prsentent nous comme sils taient


en retrait du monde, comme sils avaient dsinvesti ce dernier, sont
en train, en ralit de tenter de reconstituer lenveloppe de leur
psychisme effracte un collapsus ^topique ; cest peut-tre d cette
Faon qT"rTpeut~cbmpTen(3Tr, ' par exemple, les descriptions
faites par Bettelheim des comportements de retrait autistique de
certains prisonniers des camps de concentration ; inversement
certains patients qui nous paraissent tre constamment prise sur la
Ralit, y rpondant toujours de faon adapte, sont on fait en plein
collapsus topique, et leur fonctionnement jueatel alors rduit ce
que les psycliusuiiidtiUCTis ont appel^Ta pense opratqjjk'', je
veux ainsi souligner que la pense opratoire peursThcntrer,
gomme le ; clivage, sans prjuger dorganisations sructurales, en
fonction

de

circonstances

vnementielles

plus

ou

moins

dramatiques,* et gnratrices ventuelles de collapsus topique.


Enfin,

on

peut

essayer

de

comprendre

ce

queTon

dsigne

habituellement sous le terme de traumatophilie en rfrence cette


clinique du collapsus topique : Inj-pitnn, jour tenter de lier lexcitation du premier traumatisme est en effet un destin classique des
situa-tions

traumatiques ;

cependant,

lapptence

pour

le

traumatisme me parait, dans certains cas, aller au-del de cette


tentative de liaison ; je dirai que la vise en est plus radicale : il
sagit pour le sujet, au moyen dun traumatisme, de tenter de
reconstituer
habituelle,

lenveloppe
qui

nous

effracte :

parat

en

ainsi,

mme

dans
temps

une

situation

psychiquement

incroyable, une raction banale est de dire linterlocuteur : pincemoi, je rve ; je propose lide quil sagit l dun texte manifeste,
paradigmatique dune situation de collapsus topique et dont le sens
latent est : pince-moi pour que je rve ; il sagirait alors de
provoquer une excitation traumatique de la barrire de contact
susceptible de mobiliser les contre-investissements, de refermexjiinsi
la

bance qui

fait communiquer lintrieur et lextrieur,

et

dereconstituer, sous couvert de ce traumatisme demande Vautre,


42

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

une enveloppe psychique : la vise poursuivie par la recherche du


traumatisme serait amsL.wxtijraumatique. Ces quelques brves
remarques ont pour but dinsister sur la valeur signifiante, historicisable, des formations traumatiques rencontres chez les patients,
et donc de la ncessit de les intgrer dans la rencontre analytique,
en les tissant avec lhistoire du sujet.
Il me parat toutefois ncessaire de prciser davantage cette
question de lhistoricisation ; certes, je pense lavoir montr, la
plupart des historiens et la plupart des psychanalystes travaillent
avec un mme prsuppos pistmologique, qui est que leurs
constructions construction dun pass individuel pour les uns,
construction dun pass collectif pour les autres sont des
reprsentations du Rel et non le Rel lui-mme ; les uns et les
autres travaillant partir dindices ; mais ceux sur lesquels travaille
lhistorien sont le plus souvent des indices matriels : mme si
lindice en question est un texte, mme si celui-ci est apocryphe, cet
indice a une matrialit dont ne dispose pas le psychanalyste : le seul
texte auquel il a affaire est la parole du patient, et cela nest pas sans
consquences ; la consquence la plus importante, cest lemprise de
lidologie historiciste sur la psychanalyse, celle-l mme qui animait
Freud lorsquil recherchait, chez Lhomme aux loups, les indices de la
ralit de la scne primitive, en tant soucieux de fonder la
scientificit de sa jeune science, et qui lui faisaient crire : ou bien
lanalyse

base

sur

sa

nvrose

infantile

nest

quun

tissus

dabsurdits, ou bien tout sest pass exactement comme je lai


dcrit plus haut ; cest cette idologie historiciste quchappe, me
semble-t-il, Winnicott, avec la transitionnalit de la ralit, mais cest
aussi ce quoi chappent aussi, mon sens les analystes qui se sont
penchs sur la thorie de linterprtation ; ainsi Christian David note
que le travail de lanalyse ne se propose pas seulement de
dchiffrer

les

sdimentations

dposes

par

la

mmoire,

de

recomposer lordonnance rompue des traces historiques... mais

43

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

dinterprter, pour faire surgir dans le procs de la cure et dans


lespace qui le spcifie, des vrits qui ntaient nulle part ailleurs
avant quelles ne fussent dcouvertes dans la situation analytique
par le travail qui les constitue, et quainsi loreille de lanalyste
nest pas un organe daudition mais de transformation .
Cette distinction faite par Christian David entre audition et
transformation , pour vidente quelle puisse paratre, soppose
cependant certaines thories analytiques selon lesquelles sont
prsents demble, et dans le psychisme humain, et dans la cure,
pulsions, fantasmes, objets, bons ou mauvais, tous ceux-ci se
manifestant alors de faon extemporane, quasiment relle. Or il est
intressant

de

constater

que

nous

avons

ainsi

voqu

trois

conceptions de la ralit psychique :

une ralit perdue, ou cache, et construite partir dindices

retrouvs, ou dhypothses nouvelles ;

une ralit cre/trouve ;


une

ralit

prsente

demble,

et

qui

se

donne

immdiatement de
faon intelligible.
Les deux premires conceptions de la ralit psychique recoupent
assez exactement les conceptions de la ralit que se forgent les
scientifiques aujourdhui. La troisime conception, assez positiviste,
connat me semble-t-il, un regain de faveur de nos jours ; il faut aussi
ajouter que si cette dernire conception rgit nos rapports ordinaires
au rel, elle est bien entendu du domaine de lillusion, et quen ce
sens, elle peut-tre rattache la seconde (la ralit cree/trouve).
Lcoute analytique fait appel, implicitement, ces diffrentes
conceptions

de

la

ralit,

ce

qui

permet

de

soutenir

quhabituellement, la question de la topique de la ralit ne se pose


pas

habituellement

lanalyste,

sauf

dans

une

opration

mtaclinique qui est lcoute de son type dcoute', o dans certains

44

Introduction. La ralit, entre traumatisme et histoire

moments d inquitante tranget dont les pages de cet ouvrage


apportent de nombreux exemples.

45

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration


llaboration

Face sa douleur psychique, ses divisions internes, aux


traumatismes universels et personnels que lui a apports la vie,
lhomme est capable de crer une nvrose, une psychose, un bouclier
caractriel, une perversion sexuelle, des rves, des uvres dart, et
des maladies psychosomatiques ; cest ainsi que Joyce Me Dougall
dcrit les destins possibles de cet artiste de lui-mme ' quest
ltre humain, lorsque la souffrance sollicite ou dborde ses
capacits dlaboration. Les histoires de cas qui suivent envisagent
quelques unes des modalits de ces destins.
Histoire dIvan
Ivan a 10 ans lorsquAnna, sa mre, me demande de les recevoir
lun et lautre. Quelques semaines aprs, je vois Anna. Seule : au
moment de lever Ivan, ce mercredi matin, pour venir leur rendezvous, elle sest aperue que son fils avait une forte fivre. Cest une
angine , a-t-elle pens, et elle est venue me raconter son histoire :
Ivan est le second de trois garons. Lan a 6 ans de plus que lui,
le pun 11 mois 1/2 de moins. Malgr la proximit de ces deux
enfants, Ivan a t, semble-t-il, trs investi par sa mre : De mes
trois enfants, poursuit-elle, jai toujours pens quIvan serait le plus
facile, celui qui poserait le moins de problmes ; il tait rieur, joueur,
clin, dodu : je le prenais toujours contre moi et lembrassais .

46

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

Comme Anna travaille, elle a, domicile, depuis la naissance dIvan,


une jeune femme qui soccupe des enfants, et qui elle aussi
aime beaucoup Ivan. Anna exerce une profession qui lui permet de
bnficier des vacances scolaires, aussi, pour ces vacances de
printemps qui commencent Ivan a alors deux ans et demi la
nourrice demande, comme laccoutume, si elle doit revenir tel
jour cest--dire : tel jour aprs les vacances.
Je lui ai rpondu de faon ambigu, poursuit Anna ; jai dit : a
ne sera pas ncessaire, la jeune femme a entendu cela comme si
elle tait congdie et nest jamais revenue . Anna na rien fait pour
la dtromper. Elle navait sans doute pas envie quelle revienne ; de
toutes faons, la dame tait fche. Rien de tout cela ne sera dit
Ivan.
Anna me raconte tout cela avec prcision et retenue, y compris les
crises dpilepsie qui surviennent 18 mois plus tard pendant les
vacances scolaires de Nol, et qui sont demble gravissimes : on
hospitalise Ivan, on craint pour sa vie, on le sauve, enfin. Ce sera
Anna dsormais qui soccupera seule de lui. Et depuis, chaque
anne, lapproche des vacances de Nol, les crises augmentent en
frquence et en intensit. De ce dpart de la dame et du dbut de la
maladie dIvan, jaurai aucun autre rcit. De ces 18 mois qui
sparent les deux priodes de vacances, je ne saurai quune chose :
lt prcdent, Ivan se baignait avec ses frres et a tout dun coup
disparu dans leau ; on len a sorti tout bleu.
Lenfant grandit, tant bien que mal, va lcole, suit peu prs.
La scolarit est souvent interrompue par des hospitalisations pour
bilans.
Lan dernier, poursuit Anna, juste avant une hospitalisation, je
lemmne la piscine, comme souvent. Il se baigne et sort de leau ;
le temps de me retourner pour prendre sa serviette, il tait au fond.
Il a fallu le ranimer .

47

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

Le temps de lentretien se termine et je donne un rendez-vous


quinzaine pour rencontrer Ivan que jai, ce moment dj, dcid de
prendre en psychothrapie, notamment parce que le rcit dAnna
mavait je reviendrai sur ce point boulevers de faon trs
particulire.
Je ne verrai Ivan que trois mois plus tard. Trois mois pendant
lesquels il est rest lhpital entre la vie et la mort. Voici ce qui
sest pass : le lendemain de cette rencontre, je reois un nouvel
appel dAnna : Ce ntait pas une angine, mais le dbut dune
raction allergique violente son traitement : il a des brlures au
deuxime degr sur tout le corps et est dans le coma. Il tait dj
trs mal quand je suis revenue de chez vous, je nai eu que le temps
de le faire transporter lhpital .
Ds le dbut de la psychothrapie, je vois Ivan deux fois par
semaine. A la premire sparation des vacances de Nol, il me
demande de lui faire un dessin, emporter pour penser moi, et
pour que je pense lui.
Sinon, a-t-il dit, je vais me mettre trembloter . Ce dessin
demand ma voqu ce quun autre enfant me rappelait en rcitant
Le Petit Prince : Apprivoiser, cest une chose trop oublie : a
signifie crer des liens . Ces liens qui ont manqu Ivan, ou qui ont
t briss, nous avons donc patiemment essay de les tisser
ensemble.
Jai dj dit avoir vcu le rcit dAnna de faon toute particulire :
pendant quelle parlait, je me suis laiss aller une rgression
topique particulirement intense : javais un afflux dimages, lies
aux mots quelle employait, mais sur un mode trange et inquitant ;
jai souvent repens, pour dcrire ce vcu, ce quvoque pour moi
la peinture de Balthus : un lieu, des personnages que le mtier de
peintre permet de voir avec nettet, mais dans la toile, laction est
suspendue : un drame glac, terrible, sans mot, ou en tout cas sans
affect. Comme suspendu, donc sans cesse renouvelable, et jamais

48

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

achev ; un monde au del de langoisse : le monde de leffroi. Mais il


ma fallu longtemps pour mettre ces mots-l sur les images induites
par les mots dAnna, qui eux nvoquaient rien du drame, alors quils
disaient clairement la cause du mal dIvan : la perte de la dame et sa
rptition.
Je pourrais dire, en quelque sorte, que la prcision du rcit
dAnna a provoqu en moi une certaine sidration, dont je me dis, en
midentifiant Ivan, quelle peut tout fait figurer leffraction du
pare-excitation quil a pu vivre autrefois dans un traumatisme
prcoce deux-temps. Jimagine, en effet, que les premires
reprsentations psychiques inconscientes dIvan ont t modeles de
faon tout fait particulire par la prsence
et son corrolaire labsence de ces deux femmes, la mre et la
nourrice, dans la constitution dune imago maternelle dont la
projection a t bi-partitionne sur les deux femmes.
Cest ce que semble indiquer un jeu rptitif des premires
semaines de la psychothrapie :
Nous nous occupons lun et lautre dun bb prnomm Aline,
pour qui nous prparons un repas ; mais ce repas est tantt trop
chaud, tantt trop froid, toujours insatisfaisant. Et Aline nest pas
contente, elle veut, dans sa colre, prendre un couteau. Je dois alors
lui donner un biberon et elle se calme. Pendant ce temps, Ivan
prpare un nouveau repas mais se brle, se coupe, et menace Aline
de se mettre en ptard. Puis nous jouons avec deux vaches en
plastique. Ces deux vaches ont les cornes coupes parce quelles se
disputent pour savoir qui aura le veau .
Je pense que dans cette sance, Ivan sidentifie Aline, et devant
ces deux mres qui se disputent les soins lui donner soins
calmants (le biberon) ou excitants (la nourriture trop chaude ou trop
froide) il se met en ptard (et jentends l lexplosion de la crise,
avec la composante anale survenue dans laprs-coup).

49

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

Ainsi les excitations corporelles intenses, auxquelles Anna a fait


allusion et survenues au cours de la premire anne de la vie dIvan,
ont constitu une premire rupture du pare-excitation qui lont
conduit ltablissement dune image maternelle menaante contre
laquelle il sest dfendu par clivage, et projection sur chacune des
deux mres des aspects bons et mauvais .
Le dpart de la nourrice a fait voler cette dfense en clats, et
comme rien na t verbalis de ce dpart, Ivan na rien pu laborer
de la perte objectale subie alors. Sil sest permis de donner un sens
son symptme, je dirai volontiers que les absences survenues
lge de quatre ans constituent, tayes sur lrotisme anal, comme
un quivalent du jeu de la bobine dans lequel, en sabsentant et
en revenant lui il est lui-mme la bobine, et par lesquelles il
tente de lier lexcitation traumatique.
Jillustrerai

cette

hypothse

en

dcrivant

la

faon

dont

survenaient les crises (cest le pre qui observe, comme Freud avait
observ lenfant la bobine) :
Ivan est dans un coin, et suce son pouce, il parait rver, on ne
sait pas trop quoi, puis il a son absence . Quand il revient lui,
il sest mordu le pouce .
Et le pre ajoute, sadressant moi : Vous avez vu, il a une
grande bouche, quil dforme en suant son pouce .
Avidit, donc, et tout la fois retrouvailles et attaque de lobjet
perdu, et hallucin sans doute quand il parat rver.
Je me demande, puisque jai compar les crises dIvan au jeu de la
bobine, sil ny a pas une correspondance tablir entre le
mrycisme du nourrisson et lpilepsie dIvan20, le premier rfrant
lorganisation orale, la seconde tant fortement teinte danalit,
ainsi que lindique, mon sens, la squence suivante :
Depuis quelques mois, Ivan me propose de jouer au loto, la rgle
du jeu est la suivante : je dois commencer le jeu en inscrivant un

50

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

chiffre sur une feuille de papier, lui en inscrit un autre sur sa feuille
et ainsi de suite jusqu six chiffres. Puis on fait la somme des
chiffres et celui qui a le plus grand nombre a gagn. Bien entendu, si
je commence, Ivan peut gagner tout loisir, en inscrivant un chiffre
plus lev que le mien. Cest ce quil fait gnralement, ponctuant
ses victoires dun vachement sadique, hein ? . Je lui montre quil
peut gagner - ou perdre quand il le choisit. Il arrte alors le jeu et me
dessine une main dont le pouce est mordu .
Enfin, dans la perspective dun rapprochement entre lpilepsie
dIvan et le mrycisme, le passage lacte quelle reprsente
indique, par rapport au jeu de la bobine, un dfaut de symbolisation.
Dans cette hypothse, jai t amen penser que le syndrome
allergique prsent par Ivan le jour o il devait me rencontrer pour
la premire fois est en continuit, dans la ligne du dsordre
psychosomatique, avec lpilepsie : ce serait une reviviscence
mortifre de la rupture du pare-excitation dans le deuxime temps
du traumatisme. Et puisque jai souvent t, dans le transfert,
lautre femme , jai souvent pens, ce propos, la tunique du
Centaure Nessos, qui brlait len faire mourir, la peau dHrakls,
coupable davoir dlaiss Djanire, sa femme, pour aimer Iol'.
LE CHAUD ET LE FROID
Rien, apparemment, ne devait conduire Rose demander une
analyse : moderne amazone de 35 ans, elle prsente aux yeux de tous
une

russite

personnelle

et

professionnelle

apparemment

exceptionnelle, du moins si lon sen tient aux critres du Temps :


belle, intelligente, indpendante, de largent, des talents, un mtier
prestigieux elle est anesthsiste , Rose est marie depuis dix ans
mais na pas eu denfants : par choix personnel , a-t-elle prcis.
Quelque chose, cependant, la tracasse et depuis peu : elle ne peut
sempcher de vrifier, et cest pour elle, dit-elle encore en riant, un
jeu denfant, le pouvoir quelle a de sduire, dans une consommation
inlassable, et pour tout dire toxicomaniaque, damants quelle ne

51

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

garde jamais longtemps ; le moment de la conqute est tout


dexaltation et de triomphe ; vient alors la dpression, le dgot de
soi, la rupture. Puis une priode de calme, d anesthsie des
sentiments

prcise-t-elle

en

souriant,

jusqu

ce

que

recommence .
Elle ma encore parl de ses parents : Mon pre tait un homme
brillant mais lointain, tout ses affaires ; lorsque je le voyais, je
sentais bien quil ne me supportait pas, que je le dcevais, que ma
fminit le contrariait ; il naimait que mon frre ; maman tait
efface, dprime, mais avec elle, jai toujours pu parler, elle tait ma
confidente . Lanalyse a mis en vidence dans les premires annes
un fonctionnement mental typiquement nvrotique, et Rose se
prsentait comme une patiente hystrique. Nous aurions pu tre lun
et lautre satisfaits de notre travail sentiment dangereux, parfois,
dans le mtier qui est le ntre , si un quelconque changement tait
intervenu dans la vie de Rose ; certes elle avait labor, dans leurs
complexits, sa problmatique dipienne, ses thories sexuelles et
sa sexualit infantile, ses imagos mais rien ne changeait. Il y avait
cependant, disait-elle, des choses dont elle avait honte, mettant ainsi
laccent

sur

une

problmatique

narcissique

importante,

que

lhyperactivit sexuelle marquait et masquait. Il fallait donc attendre


quelle pt men parler... Un jour enfin, un vnement extrieur ly
aida : elle arriva sa sance, bouleverse : elle venait de voir le film
de Bergman Sonate dautomne, et ce quelle avait peru des rapports
entre cette mre brillante et distante et cette fille dprime le
ngatif donc, de ce quelle prsentait de sa mre et delle-mme
avait t loccasion dun ouragan daffects de tristesse puis de
dsespoir ; une phrase surtout, dune des deux hrones, lui revenait
sans cesse en mmoire : Ma mre ne ma jamais touche ; elle
prononait ces mots, puis, interminablement, pleurait. Cest alors
quaprs plusieurs sances sur ce registre, Rose, enfin, parle de ce
qui est cause de sa honte, et quelle ne pouvait me dire : lorsquelle

52

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

faisait son internat, il y a quelques annes, elle avait t trs mue


par une jeune malade de son ge, quadriplgique la suite dun
accident de moto, et dont, dit-elle, on devinait la dtresse
immense ; elle stait beaucoup occupe delle, et ce jusque dans
des soins de toilette quotidiens dont son statut professionnel
pourtant la dispensait ; elle avait ressenti, ce faisant prcise-t-elle,
un trouble sexuel et la suite, un vif sentiment de honte.
La vision du film de Bergman, le : Ma mre ne ma jamais
touche et la scne de lhpital, qui est videmment traumatique
(le trouble sexuel , la honte, le silence fait sur cette scne) nous
ont permis une construction deux dune autre scne infantile, dans
laquelle la mre, dprime et phobique, rduisait au minimum les
soins corporels, et notamment la toilette des organes gnitaux : la
jeune quadriplgique, ctait Rose elle-mme bb, en pleine
dtresse interne. On voit donc comment, par le jeu de la coexcitation
libidinale21, le symptme stait construit :
1er temps : Traumatisme prcoce li a la carence de soins
maternels provoquant la fois excitation interne et blessure
narcissique.
2e temps : Traumatisme tardif o la scne premire est rejoue
dans un mcanisme didentification la malade dont elle soccupe,
avec la prise en compte de la coexcitation, le trouble sexuel tant
laprs-coup de lexcitation interne provoque par la carence de
soins.
Marie, elle aussi, collectionne les hommes. Elle a vingt ans et est
dsespre :

issue

dun

milieu

trs

ais,

elle

pass

son

baccalaurat, aprs de bonnes tudes, mais depuis, rien ne va : elle


choue tous ses examens et concours, alors que sa sur ane,
dont elle dit quelle tait moins brillante quelle au dpart, russit
maintenant tout ce quelle entreprend. Assise en face de moi, Marie
parat triste, terne, habille sans recherche, nglige mme.
Pourtant, elle sest dcrite comme brillante, a mis en avant son

53

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

pouvoir de sduction. Avec Marie, il ny a pas de secret, comme avec


Rose : le brillant au dpart , cest pour elle un sentiment prcoce
de triomphe : elle a eu, lge de 6 ans, une relation amoureuse
suivie et pousse avec le frre de sa mre, et au cours de laquelle
elle a pu mesurer lempire et lemprise quelle a exercs sur cet
oncle et sur les adultes en gnral, puisquon la laiss faire. Elle a
pu, jusqu la pubert, transfrer la situation demprise triomphale
sur dautres domaines, notamment le savoir, mais la remise enjeu,
aprs une latence, imparfaite, des conflits infantiles et des avatars
didentifications dont on devine le caractre problmatique, lont
prcipite dans un vcu dpressif grave, qui lui a fait demander une
analyse. Je nentrerai pas dans les dtails de cette analyse, si ce nest
pour mentionner deux choses qui me paraissent capitales :

Marie ne sait pas quelle a vcu le premier temps

traumatique la relation avec loncle en partie comme un


triomphe, une russite phallique absolue. Bien au contraire, elle
prsente ce premier temps comme tant la cause de sa dpression
actuelle, ce qui ne peut tre considr que comme partiellement
vrai.

Elle ne sait pas davantage que sa dpression actuelle est lie

en partie limpossible deuil de ce triomphe premier, qui lui fait dire


en quelque sorte : Je ne veux pas dautre russite que celle-l.
Cest ce registre-l qui est mobilis, lorsquelle collectionne les
hommes. En somme, la dpression de Marie est une dpression
maniaque et il lui faudra des annes pour le dcouvrir.
Lquilibre instable de lorganisation psychique de Marie se rompt
aprs le baccalaurat, examen dont, on peut le rappeler, lune des
dnominations en allemand est Reifprfung : lexamen de maturit,
pour
Marie, laprs-coup pubertaire ne peut prendre sens de maturit,
puisque le caractre particulier de la sexualit infantile te, dans
lavant-coup, tout sens laprs-coup de la sexualit postpubertaire.

54

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

On comprend bien, ds lors pourquoi Marie, comme Rose, est


dans la recherche et la ralisation compulsive de succs
rotiques masculins : elle rpte et vrifie lillusion de son pouvoir
phallique originel dans la sduction, faute de pouvoir tayer sa
sexualit adulte sur une sexualit infantile authentique en attente de
devenir et de sens dipiens.
Rose, Marie ont t en analyse avec moi pendant la mme
priode, et jai eu souvent rflchir leurs histoires singulires,
autour de deux points :
Le traumatisme et l aprs-coup
a)

Pour lune et lautre, la notion de traumatisme prcoce et

pour reprendre la terminologie de J. Bergeret : dsorganisateur


me parat devoir tre retenue comme centrale : pour Rose le
traumatisme intervient par dfaut dexcitation externe et est vcu de
faon interne sur le mode de l'excs dexcitation, tandis que pour
Marie lexcs dexcitation externe conduit la dpression actuelle
vcue subjectivement sur le mode du manque dexcitation interne.
b)

Laprs-coup est donc vcu, par lune et par lautre, de faon

particulirement paradoxale :

pour Rose, le manque dexcitation originaire est vcu comme

un excs, du fait de la coexcitation et conduit secondairement des


agirs dans lesquels lexcs dexcitation est suivi dun mouvement
dpressif intense vcu comme secondaire, alors quil est premier ;

pour Marie, lexcs dexcitation originaire et le vcu de

triomphe maniaque qui sen est suivi ont t secondairement (au


moment de la maturit ) interprts comme un manque (manque
de latence, de sexualit infantile, authentique, cest--dire en attente
de raffectation de sens).
Il y a eu, pour lune et pour lautre patientes, un temps
traumatique premier o le non-respect de leurs besoins en tant qu
enfant a t cause dune blessure narcissique importante, et un

55

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

aprs-coup dans lequel le premier temps a t rinterprt, du fait


des activits de liaison comme un temps de plaisir libidinal, et
assimil par le Moi. Il y a enfin un troisime temps probablement
postpubertaire dans lequel le premier et le deuxime temps ne sont
plus distingus lun de lautre : cest lclosion du traumatisme
paradoxal dans lequel la situation traumatique est vcue la fois sur
le registre de la blessure narcissique et de lexcitation libidinale ; ce
traumatisme paradoxal conduit le patient, le plus souvent dans le
mme temps, et parfois mme au cours dune mme sance, un
double mouvement, dpressif et maniaque, diffrent dans ses
manifestations et dans sa gense de la dfense maniaque des auteurs
kleiniens.
Le traitement
Pour lune et lautre patientes, la cure a ncessit llaboration
lente et prudente de la dialectique du sexuel et du non-sexuel, du
point de vue de leur histoire personnelle : il sest agi de raffecter
chacune de ces deux dimensions ce qui lui revenait en propre. Un tel
nonc implique une conception de la prise en compte dans le
maniement de la technique, de ce qui est de lordre du sexuel et
du non-sexuel . Je me propose maintenant de revenir en dtail sur
ces deux axes de rflexion (traumatisme et aprs-coup ; traitement).
Le traumatisme et laprs-coup
Une clarification simpose avant tout autour de la notion de
traumatisme :

actuellement,

en

psychanalyse,

deux

lignes

de

rfrences peuvent tre dgages : lune dfinie par Freud dans Audel du principe de plaisir, selon laquelle le traumatisme est une
exprience dabsence de secours dans les parties du Moi qui doivent
faire face une accumulation dexcitations, quelle soit dorigine
externe ou interne... Lautre, accepte par de nombreux auteurs, et
actuellement trs en vogue, est issue des conceptions de Ferenczi,
telles quelles apparaissent, par exemple dans cette note du 4
novembre 1932 dj cite22 qui met laccent sur la ralit du

56

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

traumatisme :

plutt

que

dadmettre

la

dfaillance

relle

de

lenvironnement, le sujet, pour prserver, sauver limage de parents,


idalement bons , interprte le traumatisme rel comme une
cration de son psychisme, et disqualifie ainsi la ralit de ses
perceptions, et donc son psychisme. On voit quel point la ligne de
tension existant entre La Neurotica23 et Au-del du principe de
plaisir est ici encore vivace et fconde : il faut ajouter que la notion
de nvrose traumatique entretient lambigut autour de la
question de la ralit du traumatisme ainsi que lont remarqu
Laplanche et Pontalis dans leur Vocabulaire de la psychanalyse.
Par rapport cette question, une position non exclusive me parat
pouvoir tre adopte : il me semble que la dichotomie entre
lvnement

traumatique

rel

(enfance

particulirement

marque par des vnements tels que : dcs dun des parents,
sduction

par

un

adulte,

etc.)

et

lvnement

traumatique

strictement dfini dun point de vue conomique ne tient pas, du


point de vue de la thorie psychanalytique et de la thorie de la
pratique. Tout vnement rel, quel quil soit, est cause dune
excitation psychique qui, du fait de la coexcitation, est vcue sur le
mode libidinal, condition que cet vnement bouleverse de faon
suffisamment importante lhomostasie de lappareil psychique. Cela
est bien sr vident pour ma seconde patiente, Marie, mais cette
constatation me parat plus intressante en ce qui concerne Rose :
pour elle, ^vnement traumatique est un non-vnement, un
quelque chose qui ne se produit pas, du fait de la phobie maternelle :
une excitation insuffisante "Ta surface cutane. En dautres
termes le pas assez de stimulation (relle) est cause du trop
diexcitation psychique.
~ Du point de vue de la thorie de la pratique, jai essay, dans
lintroduction de cet ouvrage dapporter une contribution au dbat
qui stait engag autour du livre de S. Viderman La construction de
lespace analytique autour du problme de lhistoricit : jai suggr

57

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

que nous avons souvent en tant que psychanalystes, confondu ce qui


est du registre de lvnement rel, pass, et ce qui est de lordre de
lhistoire ; lhistoire nest pas un en-soi, mais le rsultat dun travail
de liaison entre dune part des vnements passs, tels que
lhistorien peut les saisir a partir dindices quil peut assembler
laide de diffrentes mthodes (par exemple larchologie, la
sigillographie ou la diplomatique), et dautre part le prsent qui est
le sien. Si lon admet cette conception de lhistoire quant ce qui est
reconstruit

en

analyse,

il

nest

plus

possible

dopposer

une

construction mythique , et une construction relle historique.


Bien au contraire, je pense que si lactivit de lhistorien est une
activit de liaison et dlaboration de reprsentations sur ce qui sest
autrefois pass, alors nous faisons un travail dhistorien, et nos
patients avec nous.
Cela tant pos, il me parait intressant de rflchir nouveau
sur les problmatiques diffrentes de Rose et de Marie : on a vu que,
pour lune, un manque dapport de simulations venant de lextrieur
avait t cause dun afflux dexcitation interne non lie, tandis que
pour lautre, lexcs dexcitation avait, pour la part assimilable pour
le Moi, conduit un vcu de triomphe narcissique, mais aussi
libidinal, tandis que pour la part non assimilable par le Moi, il avait
provoqu une blessure narcissique considrable. Ainsi, puisque la
mtaphore du pare-excitation dont leffraction est caractristique de
la situation traumatique est celle de la couche protectrice de la
vsicule vivante, ou mieux, comme la suggr D. Anzieu, de la peau,
il me semble quune mtaphore complmentaire pourrait nous aider
mieux comprendre ce quil en est de ces diffrents traumatismes,
et comment les grer du point de vue de la cure. Nous avons la
surface de la peau des rcepteurs priphriques qui nous permettent
de discriminer le chaud (corpuscules de Meisner) et le froid
(corpuscules

de

Krause) ;

une

exprience

lmentaire

de

psychophysiologie nous enseigne quun sujet soumis, les yeux

58

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

bands, en un point de la surface cutane, un chaud ou un froid


intenses, ne peut discriminer lun et lautre ; le sujet traumatis me
parat

exactement

dans

cette

situation :

en

labsence

de

reprsentation qui lui permette de lier lexcitation interne produite


par la situation traumatique, celle-ci nest pas qualifie, quelle quen
soit la source externe (carence ou sur-stimulation) et est vcue
subjectivement dans laprs-coup sur le registre du trop dexcitation.
Dans les termes de cette mtaphore, un traumatisme froid , tel
celui vcu par Rose, est dcrit par la patiente comme chaud pour
la part de lexcitatipr^assimilable par le Moi du fait des activits de
liaison, et comme 'froidj/du fait de la blessure narcissique
constitue par linadquation ae*ia'rponse maternelle ses besoins
denfant, tandis quun traumatisme chaud , tel celui vcu par
Marie et qualifi de la mme faon par la patiente : chaud et froid.
En somme :

le premier temps du traumatisme est pour lune et lautre

patientes
caractris par le non-respect de leurs besoins en tant quenfants
et cause latteinte narcissique : cest le noyau froid du traumatisme
non assimil par le Moi ;

le deuxime temps est un temps de sexualisation du premier

temps traumatique, et cest fait diffremment pour chacune des deux


patientes. La mre de Rose, en vitant le contact avec les organes
gnitaux de sa fille, les lui a dsigns psychiquement comme zone
rogne, et comme support dun conflit interne (de type exigences
pulsionnelles / interdit surmoque), tandis que dans la relation
incestueuse avec son oncle, Marie a pu aussi vivre quelque chose de
lordre dun investissement objectai, mais il sagit dans les deux cas
dune sexualisation rate de la pulsion. Ce deuxime temps constitue
noyau chaud du traumatisme ;
le troisime temps. qui me semble intervenir aprs la pubert,
constitue le tfaumatisme paradoxal constitu de ces deux noyauxsans

59

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

quil soit alors possible de les distinguer lun de lautre (le sduction-jeu denfant et lanesthsie des sentiments de Rose en est
un exemple assez clairant).
En fait, en reprenant, dans la perspective de ce travail, divers
crits et exposs cliniques que javais entrepris ces dernires annes
propos de patients traumatiss , je me suis aperu que le
modle du traumatisme trois temps, avec deux premiers temps
prcoces, stait impos moi pour chacun de ces cas. Ces deux
temps prcoces, propos desquels jai voqu le non-respect des
besoins du patient pour le premier, et la sexualisation de ce premier
temps pour le second me paraissent prsenter une homologie
structurale avec ce que nous savons de ltayage de la pulsion
sexuelle.

Bien

que

je

ne

puisse

actuellement

soutenir

une

dmonstration serre de ce point de vue, javancerai lide que ces


mouvements dans lesquels inlassablement, et de faon rptitive,
certains patients tentent de transformer du traumatique (du nonsexuel) en quelque chose de sexuel, tmoigne dun chec primaire
des processus dtayage des pulsions sexuelles sur les pulsions
dautoconservation,

et

notamment

dune

faillite

du

double-

retournement pulsionnel. Dans cette perspective ce serait la mise


en chec, dans la situation traumatique, de la pulsion demprise, qui
interdirait la mise en route du processus dtayage normal. Peut-tre
pourrait-on dailleurs avancer que lessence mme du traumatique
cest la mise en chec de lemprise24. Ce point de vue me parat en
tout cas devoir tre repris et appliqu un certain nombre de
situations

psychopathologiques :

il

mapparat

ainsi

que

les

bricolages des scnarios pervers retracent dans leur diversit cet


essai de transformation de non sexuel en sexuel , en une sorte
de simulacre d'tayage de la pulsion sexuelle chez des sujets ayant
vcu des expriences traumatiques relativement prcoces.
On pourrait mobjecter que ltayage est, dun point de vue
gntique, situ relativement tt dans le dveloppement de ltre

60

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

humain ; cela ne me parat que partiellement vrai. Si Freud prend


pour modle de ltayage lexemple de la faim et la constitution de
lauto-rotisme oral, il nen demeure pas moins vrai que dautres
pulsions vont venir stayer sur des besoins dautoconservation plus
tardifs. Dautre part, le dveloppement par Freud de la notion de
choix dobjet par tayage indique mon sens que lide de rapport
dtayage entre les pulsions dauto-conservation prcoces et des
mises en jeu pulsionnelles plus tardives nest pas trangre la
pense de Freud. Enfin, il me semble que la clinique permet de
constater

que

les

tayages

pulsionnels

sont

dynamiques

et

susceptibles de dstayages ou de rtayages au cours de lexistence


dun sujet et des avatars de ses choix ou relation dobjets ; cela est
notamment trs perceptible ladolescence et peut se rencontrer
aussi ultrieurement.
Du point de vue du traitement, il me semble que la mtaphore
psychophysiologique que jai employe nous indique quelques voies
techniques que je voudrais maintenant esquisser :
La non-qualification du traumatisme par le sujet traumatis rend
ncessaire dans le travail analytique une qualification de ce qui sest
autrefois pass ; ce point de vue au fond es assez'prbche de ce que
Freud a crit dans Construction dans lanalyse (1937)1 : Ce travail
consisterait dbarrasser le morceau de vrit historique de ses
dformations et de ses appuis sur la ralit actuelle et le ramener
au point du pass auquel il appartient .
Il sagirait

donc deffectuer un_travail

de

construction

du

traumatisme, de faon permettre son historictSation par le


patient. Mais compte tenu de laspect htrogne du noyau
traumatique, des difficults -techniques importantes se posent
lanalyste : mconnatre le noyau froid du traumatisme, lanalyste
peut tre entran privilgier la dimension libidinale mise en avant
par le patient, et prcipiter ainsi la cration dune pseudo-hystrie
dont la stabilit serait dailleurs bien problmatique25. De faon

61

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

symtrique, il me semble que la centration, par lanalyste, de son


travail sur le noyau froid du traumatisme, donc sur ce qui na pas pu
faire lobjet de la moindre liaison par le Moi, ne peut quaccrotre le
vcu dHilflogiskeit du patient.
H y a enfin une troisime difficult. Jai personnellement constat
quun des rocs de lanalyse de patients traumatiss rsidait en
ceci : supposer quvitant lcueil que constitue lanalyse htive du
sexuel et prenant en compte le non-sexuel, lanalyste puisse
patiemment raffecter chacune des deux dimensions ce qui la
concerne26, permettant ainsi son patient de qualifier le noyau
chaud et le noyau froid de la situation traumatique, une
difficult nouvelle se fait alors jour. Le patient met en avant laspect
traumatique chaud ds que lanalyste intervient sur laspect
froid et met au premier plan laspect froid , ds lors que
lanalyste souligne la dimension chaude du traumatisme.
Avec Marie, aprs un long temps danalyse, nous avions pu
convenir quelle avait vcu dans la situation incestueuse une
excitation et un plaisir intenses, et une blessure narcissique
galement intense tant ses besoins de petite fille navaient pas t
respects (le noyau froid). Sans entrer dans le dtail des moments et
des mouvements de cette laboration, je dirai que lorsquelle put
tre enfin complte et reprise en une construction, un mouvement
transfrentiel se fit jour quelques semaines plus tard, dans lequel
jtais tantt lanalyste attentif ses besoins, certainement trs
comptent,

respectueux

de

ses

patients,

etc.,

quelle

aimait

beaucoup, pour lequel elle ferait de la publicit, tantt lanalyste


excitant

et

qui

cherchait

la

sduire.

Un

tel

mouvement

transfrentiel videmment surdtermin, tait notamment mobilis


par quelque chose de lordre dun clivage imagoque. De plus dans
cette situation, jtais frapp par lextrme labilit de ces deux
positions transfrentielles : elles se succdaient, sans que la patiente
sen apert, dune sance lautre et sans quil me ft possible de

62

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

les lier, jusqu ce que je remarque enfin que jtais lanalyste


comptent et respectueux de ses besoins alors mme que mes
interventions portaient sur des aspects libidinaux et objectaux,
tandis que jtais sducteur alors mme que je savais mon attention
mobilise par sa problmatique narcissique. Il est bien entendu
possible que cet aspect du transfert rponde une position contretrans-frentielle qui laurait prcde ou une erreur technique ;
mais cela nexpliquerait pas la succession extrmement rapide des
deux positions que javais laisses se drouler dans une expectative
prudente, en attente de comprhension. Un jour enfin, je risquai
cette intervention : Vous me dites maintenant que je suis un bon
analyste, moccupant bien de vous, alors quhier jtais, disiez-vous,
un affreux analyste ne pensant qu vous sduire ; au fond, quand
vous pensez moi comme un bon analyste, laspect mauvais
analyste nexiste plus pour vous, et de la mme faon quand vous
pensez moi comme un mauvais analyste, le bon analyste nexiste
plus pour vous ; lun et lautre ne peuvent exister en mme temps.
Cette intervention se rvla plus tard mutative. Centre sur le
clivage de limago, elle put tre reprise par rapport loncle et au
pre , mais aussi et surtout par rapport lvnement traumatique
laide dune nouvelle construction, et lanalyse prit alors un tour
nouveau.
Telle me parat tre en effet dans ces cas de patients traumatiss
une des ressources de lanalyste que de reconstruire patiemment le
noyau chaud et le noyau froid de la situation traumatique :
avec de tels patients, nous sommes toujours sur la ligne de crte des
clivages (de limago, de lobjet, du Moi), et cest ce en quoi nous
sommes fonds parler du traumatisme comme tant, dans son
essence, paradoxal ; noncer le paradoxe, interprter le clivage,
qualifier les vcus subjectifs du traumatisme, me paraissent tre des
lignes directrices de la technique analytique dans les situations
cliniques que jai voques.

63

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

Histoire dElvire
Lorsquelle vient demander une analyse, Elvire rpte les
ruptures :

ruptures

indiscutables,

de

ruptures

ses

tudes,

sentimentales,

malgr
ruptures

des

capacits

internes

du

fonctionnement mental dans de longs passages dpressifs. Trs vite,


dans le dcours de sa cure, je remarque lusage trs particulier
quelle fait du cadre : les sances sont occupes par de longs
prambules o elle parle dlments perceptifs concernant la pice
o elle se trouve, les variations de lordonnancement de ma table de
travail, les bruits quelle entend. Puis, sans transition, un rve,
quelle analyse toute seule, le plus souvent avec pertinence, et dont
le sens sexuel est toujours vident. Elle vit dailleurs, dans cette
priode de lanalyse, mais je ne lapprendrai que bien plus tard, le
cadre matriel de celle-ci comme ce point intouchable, quelle doit,
quels quen soient les inconvnients, repasser chez elle avant de
venir, pour poser tout objet un peu trop personnel : livres, crits,
courses quelle vient de faire. Elle ne sait pas jouer, en somme,
lanalyse. Jobserve, bien entendu, pendant cette priode quelques
lments biographiques ou transfrentiels importants : sa mre, qui
autrefois intervenait intrusivement pour la dbarrasser de ses
constipations, le rve o son analyste une femme la menace
dun srum de vrit. Tout ceci mamne penser un traumatisme
dont je n 'ai pas alors de reprsentation prcise, si ce nest autour de
la pense quElvire est intouchable . Un jour, alors que la pense
que je devrais lui apprendre jouer revient de faon insistante,
Elvire arrive la sance et me dit : en entrant, jai remarqu que
vous aviez chang de lunettes et que les lames du store de la fentre
navaient pas leur orientation habituelle.

moi : pour les lunettes, cest vrai,

elle : ce qui veut dire que cest faux pour le store ?

moi (sur le ton de lvidence) : voil !

64

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

Elvire, sidre, puis en colre me fait remarquer, et elle a en un


sens raison, que ce nest pas de lanalyse . Puis elle apporte, en
pleine confusion, un matriel essentiel : le mot anglais Nightmare :
cauchemar - Night mare : la mre de la nuit, la reine de la nuit . Un
autre

opra

de

Mozart,

Mithridate,

ce

qui

lui

voque

la

dsensibilisation aux piqres dinsectes qui se fait doucement et


prudemment. Puis, enfin les cauchemars que sa mre lui racontait,
lorsquelle tait enfant, et o elle apparaissait brle vive.
Cette sance permettra ultrieurement un travail de figuration de
multiples traumatismes et de leurs aprs-coup. Si jai voqu,
brivement, Elvire, cest pour distinguer, dans la clinique des
patients traumatiss : dune part la reprsentation par le
traumatisme, et dautre part, la reprsentation du traumatisme.
La reprsentation par le traumatisme appartient, le plus souvent,
lanalyste : lorsquun patient manie dans sa cure un matriel dans
lequel des mtaphores conomiques ou perceptives, ou des indices
perceptifs dominent, nous sommes en effet amens penser, et
souvent dans laprs-coup dun agir verbal reprable pour nous
comme inhabituel, donc comme contre-transfrentiel, un point
deffraction traumatique autour duquel les contre-investissements du
patients se sont mobiliss.
La reprsentation du traumatisme est le second temps du travail
analytique dans lequel la faon mme dont les indices perceptifs sont
convoqus par le patient, indique quelles reprsentations sont
contre-investies : ainsi, pour ma patiente, la reprsentation du cadre
intangible, dcrit par elle comme une chsse immuable, contreinvestissait un ensemble de reprsentations sexuelles ayant trait
une pntration anale agressive et destructrice, quelle masquait
dailleurs par le rcit et lauto-interprtation complaisante de ses
rves qui donnaient souvent voir un contenu anal trop vident.
Nous retrouvons, sur ce point, la trs belle ide de Jacqueline
Schaeffer selon laquelle le rubis a horreur du rouge :

65

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

Cest une

pierre qui absorbe toutes les autres

couleurs

du

prisme et
les

garde pour

elle ; elle rejette le rouge, et cest

bien ce

quelle nous
donne voir '.
Pour

Jacqueline

Schaeffer,

le

sexuel

que

donne

voir

lhystrique est
ce

qui lui fait

horreur : dans laprs-coup de la

pubert,

lhystrique
refuse, je cite : Le sens sexuel surgi dans la surprise, menace
venue de lintrieur, corps tranger interne, dsorganisant la psych
par limpuissance le contenir, le dcharger et la reprsenter .
Ainsi,

lhystrie

reste

lindex

principal

de

la

question

du

traumatisme. Cela est vrai pour les histoires cliniques rapportes par
J. Schaeffer ; cela est vrai aussi pour Fabienne, une patiente dont
nous parle J. Coumut dans Lordinaire de la passionCela est vrai aussi
pour Elvire.
Il me semble important de revenir sur ce qui apparat dans les
travaux de Jacqueline Schaeffer et de Jean Coumut : cette rfrence
insistante du perceptif, le champ perceptif sopposant dans les
mtaphores que les uns ou les autres ont employes, au champ
reprsentatif.
Cette ide de corps tranger, incontenable et irreprsentable est,
mon sens, tout fait fondamentale et la diversit des travaux qui y
ont t consacrs le montre.
Freud dabord : dans Deuil et mlancolie : je cite : Le complexe
mlancolique se comporte comme une blessure ouverte, attirant de
toutes parts vers lui des nergies dinvestissement (celles que nous
avons

nommes,

investissements)

dans
et

les
vidant

nvroses
le

de

moi,

transfert,
jusqu

contre-

lappauvrir

66

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

compltement 27.

Il

faut

rapprocher

cette

considration

du

fameux : Lombre de lobjet est tombe sur le moi .


Il y a ainsi, dans Deuil et mlancolie, lide dune ouverture, dun
vide dans le moi, qui tient lieu, rellement, au sens plein du terme,
dobjet et qui, selon les mcanismes dcrits dans Au-del du principe
de plaisir, mobilise les contre-investissements :
Et quelle raction contre cette irruption pouvons-nous nous
attendre de la part de la vie psychique ? Elle fait appel toutes les
charges dnergie existant dans lorganisme, afin de constituer dans
le voisinage de la rgion o sest produite lirruption une charge
nergtique dune intensit correspondante. Il se forme ainsi une
formidable contre-charge au prix de lappauvrissement de tous les
autres systmes psychiques 28.
Pierre Luquet29 a dvelopp le concept dinclusion imagoque
en 1962. Le terme est assez parlant et fait rfrence un vide dans
le moi, avatar de la constitution de lobjet, par des caractristiques
de celui-ci, mais non assimil par lui, comme cest le cas dans
lidentification.

Luquet

rattache

la

gense

de

cette

inclusion

imagoque aux tats de tension extrme provoqus par les carences de lenvironnement dans
les premiers temps du dveloppement du bb.
Paul Denis a dcrit les caractristiques de lobjet dpressif, objet
rig dans le moi, prenant comme dans ltat amoureux la place de
lidal, et incorpor dans le moi en ce quil a dabsent : un peu
comme ces toiles dont la masse est si intense quelles attirent
toutes les particules, y compris les photons, et que lon nomme
trous noirs , lobjet dpressif mobilise toutes les nergies, tous les
contre-investissements, Le soleil noir de la mlancolie de Nerval
prenant alors tout son sens.
Andr Green enfin nous indique, dans La mre morte\ une
semblable gnalogie : Il y a eu enkystement de lobjet et
effacement de sa trace par dsinvestissement, il y a eu identification

67

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

primaire la mre morte et transformation de lidentification


positive en identification ngative, cest--dire, identification au trou
laiss par le dsinvestissement et non lobjet .
Mais bien entendu, les contre-investissements ne sont pas absents
dun tel tableau :
maintenant le Moi en vie : par la haine de lobjet, par la
recherche dun plaisir excitant, par la qute du sens ;

ranimer la mre morte, lintresser, la distraire, lui rendre

got la vie, la faire rire et sourire ;

rivaliser

avec

lobjet

du

deuil

dans

la

triangulation

prcoce 30.
La mlancolie et la dpression sont ainsi, face lhystrie, lautre
index du traumatisme, et signent, comme cette dernire, une
carence reprsentative : Green est l proche des analyses de
Luquet : '" Leffacement de lobjet maternel transform en structure
encadrante est acquis lorsque lamour de lobjet est suffisamment
sr pour jouer ce rle de contenant de lespace reprsentatif ...
Lespace ainsi encadr, constituant le rceptacle du Moi, cerne,
pour ainsi dire un champ vide occuper par les investissements
rotiques et agressifs sous la forme de reprsentation dobjet. Ce
vide nest jamais peru par le sujet, car la libido a investi lespace
psychique. Il joue alors le rle dune matrice primordiale des
investissements venir. Cependant, si un traumatisme tel que le
deuil blanc survient avant que lenfant nait pu constituer ce cadre
de faon suffisamment solide, ce nest pas un lieu psy-i chique
disponible qui sest constitu pour le Moi 31.
Les auteurs dont jvoque les conceptions insistent tous sur une
dfaillance de la structure encadrante, ou des reprsentations qui
peuvent sy dvelopper en l'utilisant comme cran reprsentatif.
Cest aussi vrai pour lhystrie que pour la mlancolie et la
dpression, et cela explique mon sens le recours des patients ou
des analystes qui parlent deux aux mtaphores perceptives : la

68

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

rfrence au rouge (J. Schaeffer) ou au brillant ou 1


tincelle (J. Coumut) ou au froid , au vide , indique comme
une collusion des caractristiques physiques du monde extrieur et
des caractristiques des bauches reprsentatives chez de tels
patients, comme si la blessure traumatique faisait communiquer
lexteme et linteme sur le mode de la rduplication, et comme si la
mobilisation

du

contre-investissement

appauvrissait

tout

le

fonctionnement mental, et en particulier le pr-conscient. Ce dfaut


de mise en reprsentation, aussi bien chez le dprim que chez
lhystrique, nous conduit, bien entendu, nous poser la question de
ltiologie commune de cette carence.
Dans son rapport de 1974 au congrs des psychanalystes de
langue franaise, A. Jeanneau a montr que cette parent entre
lhystrie et la dpression tait comprhensible si lon admettait que
la mre de lhystrique manquait se constituer comme objet
dtayage dans la mesure o elle utilisait le corps de son bb
comme objet auto-rotique, rejoignant l le point de vue de Masud
Khan1 selon lequel la mre de lhystrique est trs tt dfaillante par
rapport aux besoins narcissiques de son enfant. Ce point de vue a t
galement repris et trs finement dvelopp et enrichi par F.
Brette2 ; ces trois auteurs montrent trs pertinemment que la
fonction encadrante de la mre fait dfaut chez lhystrique.
Reprenant ces divers dveloppements, Michel Ody, a, dans son
intervention sur Hystrie et dpression au Colloque de Deauville de
19853, livr de trs intressantes rflexions ce sujet. Sans
reprendre la totalit de son argumentation, je voudrais souligner que
lauteur montre que lidentification hystrique prcoce dcrite par D.
Braunschweig et Michel Fain4, et dans >

laquelle

la mre de

lenfant redevient amante, lorsquelle lie les mois


prouvs au contact de son bb son dsir pour le pnis du pre
de celui-ci, et est ainsi conduite endormir son enfant, est le

69

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

meilleur garant contre la constitution dune hystrie ultrieure ; en


effet, comme le
,

1. Masud Khan, La rancune de lhystrique, in Figures de la

perversion, Gallimard.
2.

Du traumatisme... et de lhystrie pour sen remettre , in

Quinze tudes psychanalytiques sur le temps, Privt, 1982.


3.

RFP, tome XLIX, n 1, janvier-fvrier 1985.

4.

La nuit le jour, puf,1975.

remarque Michel Ody, la suite de D. Braunschweig et M. Fain,


cette identification hystrique prcoce qui se produit chez le bb
devient le prototype dune trace mnsique inconsciente .
Ds lors, les conditions sont runies pour que soit organis un
fonctionnement mental complet, avec des inscriptions diffrents
niveaux, sur le modle du bloc-note magique : cest la voie de la
nvrose infantile. Chez le dprim comme chez lhystrique, cette
inscription originaire manque sorganiser, selon des modalits
diffrentes pour la comprhension desquelles je renvoie aux auteurs
cits. Je veux simplement souligner que lorsque cette trace mnsique
inconsciente ne sinscrit pas originairement avec lidentification
hystrique primaire, les rptitions ultrieures ae-setoni-pas.lies
une trace, mais un vide : cest ainsi que lon peut, mon sens,
diffrencier la fepeftioiT*de type jeu de la bobine , rptition que
je

qualifierai

de

reprsentative

et

qui

suppose

au

fond"la

rmmorationMu dpart de la mre, dune rptition diffrente, que


jappellerai commmorative32 : cest cette dernire qui, dans ma
conception, serait seule lier linstinct de mort et qui serait une
sorte de tenant lieu didentification hystrique primaire. Je pense
rejoindre ainsi ce que jai voqu plus haut, au sujet du double
aspect du traumatisme :

traumatisme organisateur (celui de lidentification hystrique

primaire et qui aboutit la rptition reprsentative),

70

Chapitre 1. Le trauma : de la commmoration llaboration

traumatisme dsorganisateur (celui qui mne la rptition

commmorative, dont lhistoire dIvan est un exemple saisissant.)


Cette double distinction recouvre aussi, me semble-t-il, ce que jai
voqu de la diffrence entre reprsentation par le traumatisme et
reprsentation

du

traumatisme :

reprsentation

chez

lanalyste

la

premire

dune

rupture,

trait

dune

la

non-

reprsentation dans le psychisme de son patient, tandis que la


seconde a trait la reprsentation dune discontinuit dans le
fonctionnement mental et souvent par le patient lui-mme. Cette
deuxime reprsentation est dans le meilleur des cas originairement
celle de lanalysant : cest celle qui est luvre dans les thories
traumatiques des patients, cest--dire les thories de lorigine de
leur

histoire

reprsentation

de

patient-amen--demander-une-analyse.

du

traumatisme

est

la

seule

qui

Cette

relve

du

traumatisme dj organis (modle 1915) avec un aprs-coup qui


donne sens lavant-coup et le fait ainsi exister comme annonciateur
de laprs-coup. Cest donc bien videmment de lorganisation des
fantasmes originaires que ce traumatisme l est le garant. La
reprsentation par le traumatisme est celle qui nous conduit
penser le traumatisme comme sans aprs-coup encore advenu, donc
irreprsent, si ce nest sur le modle de leffraction quantitative, de
lconomique pur (modle 1920). La tche de lanalyste nest-elle pas
alors daider les patients, ceux quil voit le plus souvent venir
aujourdhui, passer dun traumatisme deuxime topique un
traumatisme premire topique par le biais dun no-tayage ,
pour reprendre lexpression de Jacqueline Cosnier, et dune nohystrie primaire que le cadre de la cure et la rfrence interne quil
porte son groupe dappartenance permettent de constituer ?

71

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

Il y a quelques annes, je reois lappel puis la visite de France.


Cette belle jeune femme dune trentaine dannes a fait, il y a
quelques annes, une analyse avec un collgue expriment et, dans
son

adolescence,

une

psychothrapie.

Elle

veut

maintenant

reprendre un traitement, mais pas immdiatement une analyse.


Assise en face de moi, silencieuse, le regard fix, accroch au mien,
France mexplique quelle a connu dans sa vie des vnements
terribles qui semblent avoir ralis assez exactement les dsirs qui
peuvent habituellement tre articuls

au sein des

fantasmes

originaires.
Sidre, nosant plus penser ni dsirer, tant la ralit parat
raliser ses vux inconscients, France entreprend une analyse qui
sinterrompt brutalement, parce que son analyste, me dit-elle,
nadhre pas la ralit de ce que jai vcu . Elle a le projet de
reprendre avec moi mais parat disposer dun espace interne
extrmement rduit : elle prsente en effet un tat psychique de
collapsus topique33 : la rencontre entre ralit psychique et ralit
matrielle, entre fantasme et vnement, abolit la distinction entre
linterne et lexterne. Cest la situation traumatique par excellence.
Je ralise ce moment pourquoi France ne veut pas, pour linstant,
stendre sur le divan : elle a besoin de garder lobjet sous son
regard afin de vrifier quil nest pas atteint par son activit
fantasmatique. Elle me dira dailleurs, lors de lentretien suivant,

72

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

quelle a vu plusieurs collgues et quelle me choisit, moi, pour mon


aptitude soutenir son regard . Je remarque pour moi-mme le
double-sens de lexpression : apporter un soutien / affronter : la
patiente ne mannonce-t-elle pas ainsi quun des enjeux du travail
commun que jaccepte dentreprendre avec elle sera pour moi de lui
montrer une capacit survivre psychiquement ses mouvements
destructeurs et dainsi la soutenir dans lexploration dun monde
interne dans lequel les dits mouvements ont produit des effets
cataclysmiques. On comprend, par exemple, que dans un tel
contexte, le rve ralisation hallucinatoire de dsir soit trs
absent du matriel apport par la patiente. Dans ces conditions, je
propose France un travail en face face, trois sances par
semaine, avec lide lorsque ce travail de dtoxication de la
relation sera avanc, de lui proposer une analyse quatre sances
par semaine. France est daccord pour ce protocole. De tels
amnagements du cadre me paraissent possibles : je ne pense pas
quon puisse radicalement distinguer dans certains cas travail de
psychothrapie et travail analytique ; jaffirme au contraire que
certains

patients

ne

peuvent

tre

traits

dabord

quen

psychothrapie de face face, pour viter les risques dune perte de


contact dvastatrice, et que de telles psychothrapies ne peuvent
tre conduites que par des analystes ; nous le savons depuis
longtemps propos des patients somatiques, mais cela me parat
vrifiable pour dautres types de patients pour lesquels des risques
de

repli

autistique

catastrophique

ou

peuvent

de
tre

raction
craints.

thrapeutique
Jai,

pour

ces

ngative
patients,

frquemment en mmoire, une remarque de J.-L. Donnet : Sil reste


cramponn au postulat de ltayage naturel du traitement sur la
mthode, le psychanalyste risque fort de voir son dsir danalyse
sexasprer passionnellement au point de lui faire prfrer la
psychanalyse son patient et reprocher celui-ci de ne pas
profiter de celle-l. Winnicott a attir notre attention sur le

73

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

paradoxe

du

comment

cesser

psychanalytiquement

dtre

psychanalyste .
Je me propose donc, dans le prsent texte, dexposer quelques
rflexions autour du travail prparatoire la cure psychanalytique
envisage avec France et, plus particulirement, autour de la
question du rve conu comme marqueur au sens biologique du
terme du fonctionnement mental.
Les premiers rves sont trs brefs, marqus par des lments de
ralit dont lintensit dpasse la conception des restes diurnes
habituels : il sagit de rves mlant les lments traumatiques au
sens o je les ai dfinis et des lments transfrentiels : lespace
fantasmatique ouvert par le rve est aussitt referm par la question
qui rpte la situation traumatique et si le rve tait vrai ? .
Il ne sagit pourtant pas de rves analogues ceux quon peut
rencontrer chez des patients fonctionnant en pense opratoire, au
contraire ; si manque aux rves de France une certaine profondeur
de champ , les personnages de son histoire sy dploient dans un
contexte dramaturgique minimal dans lequel il marrive parfois de
figurer.
Ainsi, ds les premiers mois de notre travail, France rapporte un
rve dans lequel japparais avec tous les dguisements habituels du
rve, comme un personnage sducteur, cruel et dangereux, au
regard vide. Ce dtail le regard vide lui voque le patronyme
dun

analyste

dont les

journaux

ont rapport

rcemment

la

disparition, en mentionnant quil mettait en doute, lui, la ralit des


scnarios habituellement rapports par les patients en analyse :
Viderman. Les associations de France montrent quautour du
personnage unique du rve il y a une extraordinaire condensation de
personnages, de situations, dvnements relatifs sa vie ; mais,
pour linstant, cest surtout lun de ces personnages qui est prsent
pour elle : Maxime, quelle souponne dun forfait, mais comme cest
moi qui suis prsent dans le rve, ne suis-je pas alors comme

74

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

Maxime, rellement ? Cette interrogation la conduit me poser la


question : et si ctait vrai ? , que je reprends au vol, de faon
psychodramatique : et si ctait vrai que je suis moi, Maxime et que
jai fait telle et telle chose ? .
La sance qui suit cette intervention est occupe par le rcit dun
rve : jarrive ma sance, tout est dsordonn, les objets sont
casss, abms, briss, les cadres de travers : il y a une grande
violence ; seulement, malgr cela, il y a un espace intouch,
tranquille : votre place et la mienne (un temps). Jai compris que mon
rve concernait en fait Maxime et il faut, en gnral, que je fasse
coller la ralit et mes penses. Dans ce rve aujourdhui, les objets,
les cadres et les images quils entourent peuvent tre malmens, a
ne touche pas la ralit de ce qui se passe entre nous .
Par rapport ces rves, deux positions techniques taient
possibles :

la premire, trs classique, aurait consist pour moi

prendre en compte les contenus du premier rve dont jai mentionn


lextraordinaire condensation ; lnumration de ces contenus que je
ne puis faire ici, mapparaissait porter en elle-mme un caractre
sauvage tant lhistoire traumatique de la patiente y tait
entirement

reprsente, dans

toutes

ses

composantes ; cest

pourquoi je me suis abstenu de suivre cette voie ;

la seconde tenterait de dialectiser un lment du deuxime

rve les contenus reprsentatifs mis mal (cadres briss,


images abmes) et lespace analytique demeur intact dune part, et
une association du premier rve : Viderman qui vient de mourir et ne
croyait pas la ralit des scnarios rapports dans la cure.
Je suppose que derrire le manifeste : il est mort et ne croyait
pas , la logique latente est : il est mort car il ne croyait pas . Ce
que la patiente sous-entend ainsi est : vous pourriez mourir en
tant quanalyste, cest--dire tre quitt par moi vouloir dsigner

75

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

mes penses violentes comme des penses alors que pour moi, elles
sont marques du sceau de lvnement .
Jvoque cette possible dialectisation parce que, du point de vue
de France, deux propositions psychiques, reprsentes au moyen du
rve, se font jour successivement :

la premire consiste dire que si je nadhre pas ce quelle

me dit du poids de la ralit, je mourrai, en tant quanalyste, quelle


me quittera comme le premier ;

la seconde permise, me semble-t-il, par mon abstention

interprtative relative, tient dans le second rve : les mouvements


internes

violents

naffectent

pas

la

ralit

de

notre

travail

analytique .
La coexistence de ces deux propositions psychiques permet
lmergence dune position ambivalente authentique dont la valeur
permet le dgagement du collapsus topique : un conflit interne
samorce (avoir des mouvements internes violents / conserver lobjet
vivant) engageant, au-del, les deuils jamais bauchs par France.
Jen resterai l provisoirement, pour la clinique, aprs mtre
rappel, grce France, que Viderman citait Aristote dans la
construction de lespace analytique (Viderman, 1970) : Interprter,
cest dire quelque chose sur quelque chose ; cette squence permet
de penser, en contre-point que le silence permet que quelque chose
soit interprt. Jamais peut tre, ne me suis-je ce point senti pris
entre deux propositions qui bornent lespace de mon coute des
rves des patients (mais pas seulement des rves) : A un ple, lide
qu analyser, cest dissoudre . Ce ple me parat luvre dans la
Traumdeutung (Freud, 1900), pour les raisons de dmonstration qui
sont celles de Freud ce moment l ; lanalyse ultrieure, par
dautres, de rves rapports par Freud dans son ouvrage accentue
cette dissolution : pour le dire dun mot, le rve de linjection faite
Irma nous est aussi familirement accessible dans ses composants

76

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

que lest la structure intime de la trimthylamine pour le chimiste : il


ny a plus de zone dombre.
A lautre ple, Freud, encore, dabord en 1910 : La plupart des
rves vont plus vite que lanalyse, de telle sorte quaprs dduction
de tout ce qui est dj connu et compris, une indication plus ou
moins claire de ce qui tait jusque ce moment l, rest
profondment dissimul demeure encore ; puis en 1923 : Je
pense quil est tout fait bien de penser, loccasion, que les
hommes avaient dj commenc de rver avant quil ny ait une
psychanalyse . Laphorisme teint dironie de Freud rappelle tous
ceux qui se dclarent forcens du travail analytique que la gratuit
quimplique le jeu reste acqurir et que le rve, est certains
gards, gratuit. Ainsi, dans ce mme texte, Freud voque Bons
nombre de rves (...) intraduisibles bien quils ne manifestent pas
prcisment les rsistances (...). Ils sont comparables des uvres
littraires bien russies et retravailles avec art . Freud ajoute que
ces ides sont utiles comme introduction aux penses du rveur
sans que leur contenu mme entre en considration .
On voit ainsi quil existe une ligne de tension vive entre lanalyse
chimique du rve et les rves intraduisibles dont le contenu
mme nest pas pris en considration par lanalyste ; on retrouve
trace de cette ligne de tension dans la note de la Traumdeutung :
On a trop souvent confondu le rve avec son contenu manifeste ; il
faut se garder prsent de le confondre avec ses penses latentes .
Freud, mon sens dsigne l un cart entre le manifeste et le latent,
mettant ainsi en garde contre la surinterprtation du rve, et
rappelant sans doute le point obscur , lombilic du rve.
Suivons un instant cette hypothse : dans sa prface au texte de
1901, Sur le rve , D. Anzieu rappelle que du point de vue
thorique, Uber den Traum napporte gure quun concept
nouveau, celui de dramatisation, processus psychique qui sajoute

77

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

la condensation et au dplacement, pour expliciter le travail du rve.


Ce concept est cit deux fois par Freud :

une premire fois : A ct de la transformation dune

pense en une situation la dramatisation, la condensation constitue


le caractre le plus important du rve ;

une deuxime fois : (la symbolique du rve) fournit au

travail du rve le matriel quil utilise pour la condensation, le


dplacement et la dramatisation .
Si pour Freud, dans la condensation, chaque lment du
contenu du rve est surdtermin par le matriel des penses du
rve... lanalyse rvle encore un autre aspect de la relation
complexe entre contenu du rve et penses du rve... une pense du
rve est remplace par plus dun lment du rve ; les fils associatifs
ne convergent pas simplement des penses du rve au contenu du
rve, mais se croisent et sentre-tissent frquemment en chemin .
Tisser une toile ; croiser des touches de pinceaux : Freud nous invite
penser ici le dploiement de la scne de reprsentation du rve.
Mais dans Y Abrg de psychanalyse (1938), il en va autrement :
dans le chapitre V ( A propos de linterprtation des rves ),
reprenant la question de la condensation, Freud crit qu il advient
frquemment quun lment unique du rve manifeste reprsente
une quantit de penses latentes de ce rve comme sil faisait
allusion toutes la fois et le rve manifeste est extrmement
abrg par rapport aux matriaux si abondants dont il est issu . Tel
tait bien entendu le cas pour le rve de Maxime fait par France.
La scne de reprsentation du rve est rduite par le trop de
condensation ; elle se dploie au contraire dans le rve suivant : la
rveuse peut faire linventaire de reprsentations mises sac ,
tandis que lespace de ces reprsentations est intact dans la pice.
Peut-tre pouvons-nous alors penser que lespace reprsentatif du
rve est susceptible de pulsations (expansion ou rtraction), en
rfrence la conception rcemment dveloppe par J. Cournut

78

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

dune vie psychique comme une constante pulsation liante et


dliante dans laquelle le quantitatif est le vritable matre du jeu .
Je pense que ce jeu dexpansion ou de rtraction de lespace
du rve est li la condensation qui rsulte dune action
simultane de toutes les forces qui interviennent dans la formation
du rve .
Cette question de la variation dintensit dans la condensation,
telle quon peut la rencontrer dans les rcits de rves de patients,
peut tre comprise en rfrence au ftichisme ; il sagit l dune ide
qui peut paratre surprenante, mais je pense quun certain nombre
darguments peuvent tre avancs, et notamment des travaux de
collgues de grande renomme :
Jean Guillaumin, dans son intervention au 34e Congrs des
Langues Romanes en 1974, a suggr que le rve, de par la place
singulire quil occupe dans le champ de la conscience vigile... et de
(par) sa structure reprsentative dominante visuelle, ... (est)...
minemment apte au destin ftichiste ;
Jean-Bertrand Pontalis (1973) a dvelopp lide que lobjet du
rve peut fonctionner comme ftiche mental .
Je voudrais souligner, pour ma part, que le caractre visuel est
une condition ncessaire mais non suffisante de la constitution dun
ftiche. Or, en relisant le rapport de A. Lussier au 42e Congrs des
Langues Romanes (1984), je me suis aperu que lauteur avait crit
que le ftiche :
r

triomphe de la castration,

protge de lhomosexualit,

dispense de lagressivit hostile tout en lexpliquant,

bloque laccs aux blessures du corps,

dnie la dsintgration fcale,

protge contre langoisse de sparation,

79

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

donne le sein et pleine possession de la mre,

permet lillusion sur soi.

Mme si une telle numration pose problme, elle a le mrite de


montrer que le ftiche est la rsultante dune extraordinaire
condensation de contenus latents. Mais il y a plus. Au cours de ce
mme congrs, S. A. Josserand, en reprenant des dveloppements
antrieurs de Rosolato, souligne avec beaucoup de pertinence que le
patient de Freud de 1927 celui qui avait rig comme condition du
ftiche un certain brillant sur le nez glanz auf der Nase opre
par

le

biais

dune

condensation

et

dune

transformation

de

reprsentation de mot en reprsentation de chose, hallucine,


comme dans le rve on se rappelle en effet que, pour ce patient
bilingue le Glanz (brillant) renvoyait au Glance (regard) Josserand
suggre quon peut, outre la srie Glance-Glanz-Glans - Gland
souligne par Rosolato, distinguer une autre srie : Nase-nose-sonsun-sonne-Sohn et quainsi il existe une identit entre le brillant et
ce qui brille, entre celui qui regarde et le fils et ventuellement entre
le nez et le gland (...) le ftiche prend alors valeur de
condensation .
Le caractre ftichique de lhypercondensation du rve est bien
entendu, contenu dans le : et si ctait vrai ? de la patiente que
jvoquais tout lheure et qui tentait ainsi de rduire au Rel
lespace interne ouvert par le rve. A loppos le second rve de
France lui a permis, du moins je le suppose, de penser en regardant
mon bureau : heureusement, ce nest quun rve .
Aprs avoir rv sa position ambivalente, et labri de son rve,
France peut se livrer, au moment des vacances de Nol, donc aprs
une nouvelle sparation, une crise du mauvais objet : je ne la
comprends pas, je suis dfaillant ; elle se sent trs agressive mon
gard ; elle se rappelle de tels moments de son analyse prcdente ;
une fois, son analyste lui avait dit : pourquoi ne pouvez-vous rien

80

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

garder de bon de ce qui se passe ici ? Ctait stupide, me dit-elle,


a ne voulait rien dire... . Jinterviens alors :
Jaurais dit plutt : pourquoi ne pouvez-vous garder que le
mauvais ? Cette formulation, longuement rflchie, avec sa forme
conditionnelle, propose la mme structure smantique que
certains jeux denfants (alors jaurais dit, ou jaurais fait, etc.) ;
jinsiste galement sur les difficults de la patiente a introjecter un
bon objet ; ma formulation ne garder que le mauvais se rfre
implicitement aux analyses subtiles de P. Luquet : lorsque la
frustration apparat et lorsque lintrojection se fait, dans une crise
de mauvais objet, (...) lanantissement interne, la douleur, le
sentiment de perte de scurit, la tension ractive (...) ont
maintenant envahi lobjet-Moi lintrieur et provoquent langoisse.
A lextrieur, lagressivit prend une direction centrifuge vers lobjet
rel sous forme dune crise de dcharge colreuse '.
Quelque temps aprs France apporte un nouveau rve. Dans ce
rve, un voleur sest introduit chez elle et sintresse plusieurs
objets lui venant de ses parents disparus. Sans entrer en dtail dans
le rcit de ce rve, je mentionnerai simplement que France se rend
compte que ce rve fait rfrence son lien aux objets perdus ; cest
pourquoi je ninterviens pas. Ma non-intervention prudente lui
permet, la sance suivante, de revenir au rve et de faon trs
particulire, puisquelle me dit : javais oubli, propos de ce rve,
un dtail important : tout en ayant peur que le voleur me drobe les
objets auxquels il sintressait, jtais prise dune peur plus grande
encore : quil ne trouvt dautres objets auxquels je tiens beaucoup
et qui appartenaient ma mre .
Je navais donc rien trouv, la fois prcdente, et elle me
permettait de poursuivre ma visite. L encore, je ne dis rien : France,
en oubliant de me raconter la seconde partie de son rve, lavait
mis en acte dans la sance : et si vous tiez rellement le voleur ,
semblait-elle penser...

81

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

Au cours de lchange propos de ce rve et sur une remarque de


ma part, France a un bref moment dangoisse : tout semble se
drober en moi .
Remarquant pour moi-mme la polysmie du terme drober 2,
jinterviens en jouant :
Je ne suis pas un voleur ! (je choisis consciemment la
formulation en dngation : elle me permet une mise en scne
psychodramatique de linterprtation selon laquelle le voleur du rve
cest bien moi, dans le transfert mais pas moi en ralit (me/not me) ;
on notera ici le chemin parcouru depuis : et si ctait vrai que je suis
moi, Maxime. Le jeu est plus direct, plus en contact, alors que le
procd la mise en scne psychodramatique en est le mme.
France clate de rire : je sais bien, que vous ntes pas le
voleur !
Que le rve soit sous le signe de lEros (...) nest pas mettre en
doute, mais il faut compter avec les dboires, les rats et les checs
rencontrs au cours du travail onirique. (...).
Il y a lieu surtout de considrer les rves (...) comme les
rsultantes dun combat entre une tendance la dliaison (...) et une
tendance la liaison . Cette profonde remarque de Christian
David34 engage la question de la pulsion de mort de faon centrale,
en cho avec les termes magistraux de Jean Laplanche (1970) : le
rve et son ombilic ne seraient-ils pas situs en un point de
croisement, en cet trange chiasma, dont successeurs de Freud,
nous commenons dchiffrer lnigme 2 et o en liaison et
dliaison, processus primaire et processus secondaire, Moi et
sexualit, Eros et Thanatos, nuitamment, se rencontrent ? Il me
semble, en tout cas que lhistoire clinique suivante en tmoigne.
Gilberte a 35 ans lorsquelle commence son analyse : cest ma
dernire chance , dit-elle. Elle a connu jusque l un parcours
psychiatrique classique : dpressions rptition, psychothrapies,
traitements mdicamenteux. Elle souffre depuis son enfance, mais

82

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

comme dautres souffrent en silence, Gilberte souffre en triomphe :


elle a eu, enfant des relations sexuelles avec un oncle paternel. Ce
secret, dont elle retire la fois plaisir, excitation et culpabilit,
souhaitant chaque jour lavouer sa mre, et en remettant chaque
soir laveu au lendemain, elle le partage toute une anne avec son
oncle : comment ferait-elle autrement ? Loncle lui dit quelle est elle
seule aime par lui et ses parents ne voient rien...
Quand 19 ans, Gilberte voit mourir son grand-pre maternel,
elle quitte le domicile de ses parents et va vivre chez sa grand-mre,
couchant la place de son grand-pre. Cest ce moment l quelle
se dprime.
Petite matresse de son oncle, Gilberte na jamais pu laborer de
position dipienne et ses prludes la vie fantasmatique
organiss sous de bien inquitants auspices, dont un rve des
premiers temps de lanalyse porte tmoignage :
Jai devant les yeux, une masse de chair informe , jy mords
sauvagement, comme une cannibale ; au mme instant, je sens une
odeur caractristique, celle de la lampe Berger de mon enfance, et je
me rveille.
chec du rve, donc, et comment sen tonner, devant la non
organisation fantasmatique quil rvle ? : masse , informe ,
odeur nous sommes dans le domaine de la perception, de Y
hallucination dune perception non-organisable en reprsentation
fantasmatique1. Heureusement Gilberte, et peut-tre parce quelle a
t protge de la psychose par cette relation avec son pre, dispose
pour elle dune reprsentation fantasmatique essentielle, celle de la
reprsentation de labsence de reprsentation : dans un rve, quelle
apporte au cours de son premier mois danalyse, elle se voit habille
dune jupe ample, la tte entoure dun turban rouge : sous le
turban, la tte est vide et sous la jupe, ni jambes ni sexe, mais une
structure mtallique, comme une cage oiseau ...

83

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

Ce rve annonce ce dont il va tre question au cours de quinze


premiers mois danalyse : la construction et la reconnaissance dun
fantasme originaire, travers un autre rve o il est question
doiseaux.
Lavant-coup de ce fantasme est constitu par deux souvenirscran apports juste aprs le rve du turban.
Premier souvenir : Javais 4 ans, et dans la journe, jtais
garde par une voisine qui avait dnormes varices aux jambes ; un
jour, je jouais a linfirmire, et lui piquais sadiquement les jambes
avec un crayon, elle ma dit en riant : je vais le dire ton pre !... et
elle la dit... mon pre, furieux, ma donn une norme fesse, et jai
fait pipi dans lescalier. Peut tre tait-ce quelque chose de sexuel ?
Deuxime souvenir : Enfant, mes parents mavaient emmene
voir les 101 Dalmatiens de Walt Disney, et javais t terrorise par
cette femme, Cruella, qui voulait prendre la peau des petits chiens...
Souvent, le soir, seule dans mon lit, et au moment de mendormir, je
pensais ces petits chiens noirs et blancs, et cette femme terrible,
javais trs peur... et je pensais aussi ma mre, qui je nosais dire
ce qui se passait avec mon oncle, et je me sentais trs coupable.
Le premier souvenir mavait sembl de bon aloi ; Gilberte y posait,
travers ce scnario dans lequel on assiste un retournement
pulsionnel (actif/passif) et un changement dobjet (piquer la
voisine/tre battue par le pre), la question de ses dsirs : est-ce
moi qui suis alle chercher les caresses de mon oncle ? Est-ce moi
qui me suis, en enfant toute puissante, arrange pour tre
battue... ? Quelques sances plus tard, elle laborera ce souvenir
de la faon suivante : je me suis mise en position dtre comme un
homme actif avec ma voisine, utilisant mon crayon comme une
seringue. Peut tre un pnis ? En tout cas mon pre en me battant,
ma ramene ma position de fille ... Tout coup, donc, et alors que
ses premiers mots sur le divan avaient t : je ne me suis jamais

84

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

intresse quaux relations a deux, Gilberte voque une situation


triangulaire authentiquement dipienne.
Le deuxime souvenir mavait voqu bien sr les fantasmes
cruels de lenfant voulant la peau des bbs que les parents
sont en train de faire...
Voici maintenant les sances dans lesquelles se situe le rve dont
je souhaite parler, et qui tmoignent dun dbut dlaboration du
traumatisme :
Je pense deux choses en mme temps : hier, jai pens vous
comme une mre dont jai besoin : heureusement quil est l !
Dautre part, je constate que mes dsirs sexuels se ravivent... et que
je me sens jalouse des autres femmes que vous coutez... Vous allez
partir en vacances... jy pense pour la premire fois... jai fait un rve
curieux : Jtais avec un psychanalyste, et nous allions visiter un
appartement dun grand chirurgien ophtalmologiste aux yeux bleus.
Ctait un appartement superbe, avec une tapisserie de Modigliani
reprsentant deux paons face--face un blanc et un noir. Je recule
devant la tapisserie pour la regarder et jcrase des ufs de paon.
Il y a un paon dont la tte grossit et qui mattaque, je continue a
pitiner les paons. Lhomme lil bleu prend une plume de paon
noir, se la passe devant les yeux, et dit : vous ne trouvez pas que je
ressemble un paon ? Elle associe : vous aussi vous avez les yeux
bleus... Les paons sont spars, hein, ils ne se touchent pas, ils sont
immobiles [cest exactement, pensais-je comme les loups de Lhomme
aux loups ; il faut entendre le contraire : ils ne sont pas spars, se
touchent et bougent]... Les paons blancs et noirs, les chiens blancs et
noirs, ces ufs que jcrase... les bbs... je ne vois pas ce que cela
peut signifier...
Je me rappelle cependant que quelques sances auparavant,
Gilberte ma apport un rve dans lequel elle fait lamour avec moi pendant quun cygne blanc merveilleux accouche de vilains chiens
noirs que son ami doit enterrer. Je lui montre ds lors que cette

85

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

scne trois (elle, son pre, la voisine), slabore en prcurseur


dune scne primitive authentique (o elle serait non pas actrice,
mais spectatrice) que le cygne blanc renvoie au corps maternel
idalis ( sans taches , sans sexualit), tandis que les petits chiens
noirs sont une reprsentation dun pnis paternel mpris, et que ce
clivage blanc/ noir est dfensif par rapport la reprsentation des
petits bbs-chiens dalmatiens noirs et blancs que les parents font
ensemble et vis--vis de qui elle pourrait prouver les sentiments
de Cruella , de la mme faon quelle pourrait ressentir de tels
sentiments vis--vis des bbs quelle imagine que je pourrais faire
avec ma femme pendant les vacances ...
Aprs cette sance, elle se sent agressive et malheureuse :
Je pense la patiente que vous venez de raccompagner. Je vous
ai entendu. Vous avez fait pfuitt... Vous voulez signifier que ce que
je dis est sans intrt ? Vous ne rpondez pas ! jai envie de partir et
de vous agresser... Lanalyse de cette patiente ne doit pas marcher...
Je pense quelle ne dit pas des choses aussi intressantes que moi...
Vous me prenez vraiment pour une imbcile ! Parfois vos yeux sont
vides, parfois je regarde vos yeux, et je suis anxieuse de voir sils
sont cerns... et a veut dire que vous tes dprim ; dprim
cause de moi... je vous voudrais uniquement proccup par moi...

vous me voudriez pench sur vous comme une mre attentive

au moindre signe, retenant son souffle pour couter la respiration de


son bb...

continuez !

et rpondant au doigt et lil aux sollicitations de ce bb

qui guette sur le visage de sa mre la moindre mimique ou la


moindre pense... Cette mre qui ne soccuperait de personne
dautre aussi bien que de vous...
Cette sance est capitale, dans la construction de la scne
originaire de Gilberte. Elle simagine dailleurs dans la sance
suivante, ayant un enfant... Et elle ajoute : Jai failli ne pas venir,

86

Chapitre 2. Le traumatisme aux frontires du rve

car je suis grippe. Finalement je suis venue. De toute faon, jen tire
bnfice : ou bien je ne venais pas, ou bien je viens en vous montrant
que a ne va pas... Lautre fois, javais peur de vous dtruire, et
aujourdhui, je me disais : si jy vais, je vais lui passer la grippe et il
va la passer ses enfants...

ses petits paons ?

(en riant) : Tiens ! Jai encore rv doiseaux ; jai pens : ils

ne sont pas si vilains, aprs tout ! Il faut sen occuper.


On voit ainsi que ce qui tait en jeu dans lhistoire de Gilberte
tait le manque dun fantasme de scne primitive auquel lavantcoup du traumatisme avait barr les remaniements pubertaires qui
seuls permettent les identifications hystriques et le jeu diffrenci
des imagos : cest parfois lenjeu de telles cures que de permettre
une Construction au sens freudien de Construction dans
lanalyse dune ralit psychique non encore advenue, la cure
devenant alors anti-traumatique.

87

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

Loubli et le souvenir sont les deux catgories de la mmoire :


loubli est lcran sur lequel se figure le souvenir, comme le souvenir
est

lcran

de

loubli ;

lun

et

lautre

vont

ensemble,

indissociablement lis : cest ainsi que Beckett a pu crire, propos


de Proust, que lhomme dou dune bonne mmoire ne se souvient de
rien car il noublie rien. Cest un point de vue assez proche que
Freud dveloppe dans le chapitre IV de Psychopathologie de la vie
quotidienne : se proposant de comparer loubli des noms et les
souvenirs-crans, il crit : A premire vue, les diffrences entre ces
deux phnomnes semblent plus videntes que les analogies (...).
Mais la suite dun examen quelque peu approfondi, on constate
que, malgr les diffrences qui existent entre les deux phnomnes
(...) ils prsentent des analogies qui enlvent ces diffrences toute
importance... (p. 53-54). Lanalogie principale releve par Freud est
celle du faux : Dans loubli de noms, nous savons que les noms de
substitution sont faux . De mme en ce qui concerne le souvenircran, Freud parle, toujours dans ce chapitre, des souvenirs
denfance , en mettant cette expression entre guillemets ou des
soi-disant souvenirs denfance .
En ces temps premiers de la psychanalyse, les choses taient donc
simples :

Au

dbut,

les

associations

restent

superficielles,

concernent les vnements quotidiens et les impressions nouvelles


qui proccupent lindividu ; mais bientt, par lintermdiaire des

88

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

ides subites, surgissent des traces mnsiques plus anciennes


souvenirs-cran

dont

linterprtation

suscite,

au

grand

tonnement du malade lui-mme, des souvenirs anciens, essentiels


dans la vie du sujet, qui lui chappaient jusqualors. Ces souvenirs-l
sont dj susceptibles dappartenir des complexes refouls. La
principale fonction de lanalyse est damener le malade prendre
conscience de lensemble de son univers intellectuel et motionnel,
ainsi que de la gense de cet univers, et retrouver les mobiles qui
ont dtermin le refoulement des ides ou des motions. Voil ce
qucrivait Ferenczi en 190835. Si lon en restait l, le chemin qui
mne des remmorations aux prises de conscience, pourrait tre
dcrit dans son parcours, quelle que soit la complexit de celui-ci :
Le mdecin dcouvre les rsistances ignores de son patient ; une
fois que ces dernires ont t surmontes, lanalys raconte, souvent
sans aucune difficult, les incidents et associations oublis (Il sagit
de) combler les lacunes de la mmoire (du point de vue descriptif)
(et) du point de vue dynamique, de vaincre les rsistances du
refoulement 36. Freud, pourtant, dans ce mme texte, se dmarque
de ce point de vue optimiste37 : Il ne reste rien ou presque rien,
dans les nouveaux procds techniques de la facilit et de lagrment
de cette ancienne marche suivre. Certains patients se comportent
diffremment de ceux des premiers temps de la thrapeutique
analytique. Je cite Freud38 : Le patient na aucun souvenir de ce
quil a oubli et ne fait que le traduire en acte (...), lon finit par
comprendre que cest l sa manire de se souvenir.
Nouveaux procds techniques ... ancienne mthode : on
peut se demander sil ny a pas deux faons denvisager le thme qui
sous-tend ce chapitre : De la remmoration aux prises de conscience,
qui peut certes, recouvrir les dlimitations du processus temporel de
la cure, mais galement problmatiser, mettre en tension des temps
diffrents

de

la

pense

de

Freud

concernant

la

dynamique

analytique. De nombreux auteurs, ont, ces dernires annes attir

89

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

nouveau notre attention sur cette deuxime conception. Sans


prtendre les citer tous, je souligne qu la suite des travaux de S.
Viderman en 197039 et en 197740, des auteurs comme J. Guillaumin
en 1980, avec la notion de transitivit de la mmoire41, C. et S.
Botella, dans Lhomosexualit inconsciente et la dynamique du
double en sance et Pense animique, conviction et mmoire42 ont
particulirement tudi cette question. Tout rcemment, Claude Le
Guen, affirme avec force dans une tude trs serre des textes de
Freud, que la mmoire individuelle telle quelle nous fonde dans
notre histoire comme dans notre tre, et telle quelle contribue
dfinir et poser notre objet dtude que cette mmoire donc,
comme la ralit quelle rfre, est essentiellement fluctuante, leur
vrit rsidant dans cette fluctuation (puisque cest elle seule que
nous observons, elle seule qui agit sur le monde). Il ny a ni
inscription, ni trace proprement parler, il y a maintien dun flux '.
On mesurera l combien, entre les conceptions de Le Guen, assez
proches ici des conceptions de Viderman, et les conceptions que
Pasche avait dveloppes dans le Pass recompos, il reste une ligne
de tension vive dont la rsolution me parat, aujourdhui encore,
indcidable.
Enfin, ajoutons que cette ligne de tension est, directement issue
dune de ces nigmes du texte freudien sur lesquelles nous navons
pas fini de travailler. Dans Construction dans lanalyse, Freud crit :
Le chemin qui part de la construction de lanalyste devrait mener
au souvenir chez lanalys ; il ne mne pas toujours jusque-l. Trs
souvent on ne russit pas ce que le patient se rappelle le refoul.
En

revanche,

une

analyse

correctement

mene

le

convainc

fermement de la vrit de la construction, ce qui, du point de vue


thrapeutique, a le mme effet qu un souvenir retrouv.
Mais je voudrais sur ce point reprendre largumentation de Csar
et Sara Botella : Avec la rgression formelle dans la sance,
linquitante tranget est prte se manifester chez les deux

90

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

partenaires ; une proximit du monde animique qui entrane des


amnagements

diffrents

chez

chacun.

Etant

donn

que

la

remmoration freine la dmarche rgressive animique, tout en


assumant laspiration hallucinatoire veille par la rgression et
portant la conviction, lanalys sortira de faon spontane du risque
rgressif en se rfugiant dans des reprsentations souvenirs43. Un
rassurant

dj-vu

du

pass,

une

manire

particulire

de

remmorer quest lacte du transfert, rig en lieu et place de la


rgression animique, conduira lanalys sur le versant dune
ralisation de ses dsirs inconscients. Par consquent, nous aurons
facilement tendance croire que la vrit, la conviction ne peuvent
advenir

qu

travers

la

remmoration,

au

point

que

notre

comprhension du processus analytique risque dtre trop influence


par ce phnomne. Telle fut, pensons-nous, la mprise de
Freud jusquen 1937, comme larbre qui cache la fort : la
remmoration

lui

occultait

limportance

de

la

conviction '.

Lanalyste, quant lui, si (il) na pas de recours aux solutions


dfensives : investissement narcissique de lanalys en tant que
double, convictions toutes faites des thories analytiques, prt-porter , mmoire, rinvestissement de ses propres traces mnsiques
inconscientes (...), se trouve confront la rgression animique,
linconnu. Il nest alors pas loin de lenfant, face linconnu
traumatique (...). Lanalys transfrant et lanalyste en rgression
formelle

seraient

eux

deux

en

mesure

dapprocher,

voire

dorganiser certains moments privilgis, le modle de la


continuit

reprsentation-perception

constitutive

du

systme

inconscient. La conviction, la vrit peut alors advenir chez tous


les deux et aboutir au mme rsultat thrapeutique que la
remmoration 44. Je me sens pleinement en accord avec cette
conception de C. et S. Botella. Cependant, je me sparerai en partie
deux, sur la question du recours aux solutions dfensives, et je vais

91

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

tenter dexpliciter ce point de vue partir dune premire illustration


clinique.
Aida, jeune femme de trente ans en analyse depuis cinq ans,
prsente une nvrose bien tempre, avec une histoire dipienne
rendue complexe par des lments traumatiques survenus, pour
lessentiel, dans les deux gnrations prcdentes, et qui continuent
tre actifs dans son histoire actuelle. Ses grands-parents maternels
sont venus en France aprs le gnocide armnien : ils ont travers
leur pays au prix de prils immenses et dans langoisse quon devine.
Le pre de la patiente, lui, est venu seul en France avec sa propre
mre, son pre tant rest ltranger : cet homme le grand-pre
paternel a dsir se sparer de sa femme et a alors demand son
fils de lui crire quelle tait morte. Ce qui fut fait. Le grand-pre se
remaria et vcut donc bigame. De tout ceci, ma patiente a souvent
entendu parler, sans avoir lide de limpact trs important que cette
histoire a pu avoir sur sa vie.
Jai quant moi, appris cette histoire petit petit, comme si tout
cela navait pas dimportance, ntait pas investi. Jai t alert, au
cours de la deuxime anne danalyse, par un rve : Je traverse une
chambre coucher, il y a l ma mre, seule dans un grand lit dfait,
en train de manger ; je la regarde avec dgot, elle me dit : Je
mange des hutres avec une sauce la menthe ; ma patiente, fort
intelligente, a tt fait dassocier sur la mre, lamante et sur le
caractre littralement cru de la reprsentation maternelle ainsi
convoque. Elle mapprend alors que la langue armnienne emploie
comme beaucoup de langues du pourtour mditerranen des
expressions tendres quon emploie pour les petits enfants, fortement
infiltres de contenus sexuels ; elle me donne comme exemple ce
quelle a maintes fois entendu chez elle, lorsque son pre admirait
son jeune frre bb : Je te croquerai le sexe . Premier temps dun
insight quelle reprend quelques jours aprs, en se rendant compte
quelle a brusquement vers cinq ans perdu lusage de la langue

92

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

armnienne quelle ne voulait plus, comme dgote, employer. Elle


a pu, ce moment de lanalyse, et pour quelque temps seulement,
reparler armnien ; puis le symptme, le dgot, est rapparu et
nous nen avons plus parl.
Quelque temps plus tard, la patiente apporte deux rves propos
desquels elle insiste sur le plaisir trs vif quils lui ont procur.
Le premier se passe sur un march oriental, plein de bruits, de
couleurs, de senteurs extraordinaires. Un homme g retient son
attention : il tape lentement sur une table avec son poing, et la
regarde en rptant : Tigone, Tigone . Ma patiente associe,
naturellement sur Antigone, quelle vient de relire dans diffrentes
versions. Elle pense la fille ddipe, guidant son pre aveugle, la
difficult quelle a prendre des distances vis--vis de son pre pour
qui elle serait un bton de vieillesse.
Puis elle dit : Tigone , a mvoque aussi, puisquon est
Lyon : Petit gone , lexpression locale pour dire petit enfant .
Le vieil homme enfin, lui voque son grand-pre maternel, qui jouait
aux cartes avec sa femme, avec le mme geste de va-et-vient du bras,
et qui se disputait tendrement avec elle. Toujours trs doue, la
patiente

voit

un

souvenir-cran

dune

scne

primitive

suffisamment bonne , en regard des disputes violentes que ses


parents avaient souvent, en armnien, dans la chambre quelle a
partage avec eux jusqu lge de sept ans. Si sduisantes que
soient les interprtations quelle propose, je suis moi, arrt par ce
Tigone , et jassocie, intrieurement, sur un prnom de garon
armnien Tigran , mais je garde cette association pour moi. Cest
par hasard que je connais ce prnom.
A la sance suivante, elle apporte un autre rve : Elle est la
seule survivante dun royaume dvast, elle en est la jeune et faible
reine, mais aide par un jeune et preux chevalier prnomm
Brgon. Puis elle se retrouve en train dapprendre le franais la
reine. Elle va longuement parler de ce rve : la langue maternelle

93

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

perdue lorsque ses parents se sont mis parler tout le monde de


ses excellents rsultats en franais, avec fiert surtout son pre ,
Brgon, qui est une francisation dun prnom armnien, celui de
son grand-pre paternel. Lhomme qui avait pu avoir deux femmes
la fois. Je lui dis alors que Tigone ma fait penser, moi, Tigran. Elle
me dit : cest un roi trs important pour nous. a se prononce
Dikran. Elle reste longuement silencieuse jusqu la fin de la
sance.
A la sance suivante, elle commence :

Hier, dans mon silence, je me disais : Tu as envie de te

rouler par terre, de trpigner, de crier, de dire des gros mots...

Moi : dans quelle langue ?

En armnien pour moi, cest la langue des gros mots, celle

des disputes de mes parents, la langue sexuelle ! a, on lavait dit il y


a bien longtemps... Alors, la roue a fait un tour ? et on est au mme
point ? l o cette petite fille moi trpigne de ne pas voir mon
pre comme son propre pre lui avec deux femmes, l o je ne
puis tre la reine. Cela est dit dun ton extraordinairement charg
daffects, et je suis saisi alors par cette image de la roue, et je me
rappelle que la veille, pendant son silence, je pensais avec nostalgie
ma propre enfance : je revoyais Lyon sillonn, dans les annes
cinquante, par des carrioles tires par des chevaux, allant livrer les
boissons dans les cafs ; certaines portaient un panonceau : La
reine des Limonades . Cette activit onirique ne me revient qu ce
moment-l. Et je mentends dire ma patiente :

Comment vos grands-parents ont-ils fui dArmnie ?

En carriole, me rpond-elle

Et moi, comme en rvant : Alors, pour vous, cest aussi

douloureux de parcourir cette route de lenfance, que pour vos


grands-parents de quitter, en carriole, le pays de leur enfance ?

94

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

Elle reste silencieuse jusqu la fin de la sance, pleure et part en


disant : Je me sens tout dun coup calme, rassnre, heureuse.
Je considre quil y a dans cette squence un temps au moins qui
mrite dtre discut : lintervention au cours de laquelle je traduis le
Tigone franais en Tigran armnien, aprs quelle mait dit
que Brgon tait une francisation dun prnom armnien : Ne
sagit-il pas dun jeu animique dans lequel la sparation des langues
sabolit, et dans lequel nous nous retrouvons dans un temps davant
Babel, dans une langue commune, ni tout fait elle, ni tout fait
moi ? Jaurais tendance le penser, en prcisant toutefois que cette
langue est ainsi, dans une certaine mesure une langue trangre
pour chacun dentre nous. Peut-tre sommes-nous dans un moment
o nous parlons de ce que
Denise Colin-Rothberg a appel la langue analytique '. Mais il
faut aussi ajouter quil y a dans mon intervention une sduction
vidente : ne serait-ce que parce quen montrant que je parle deux
langues, je midentifie au grand-pre paternel, avec ses deux
femmes. Ce moment, sans doute trs chaud, sur le plan de
linteraction

transfro-contretransfren-tielle,

pour

effet

les

retrouvailles auto-rotiques de chacun de nous avec sa langue et les


souvenirs relatifs sa propre enfance avec une figuration commune :
la carriole. A partir de cette communaut reprsentative un temps
partage, chacun peut se rapproprier sa propre histoire infantile :
la remmoration souvre ici la conviction. Il faut bien entendu
ajouter que ma rverie auto-rotique est une solution dfensive, dans
mon contre-transfert, destine contenir lagir sducteur li mon
intervention. Elle est en mme temps remmorative : Elle a ainsi un
triple aspect : dfensif, autorotique, remmoratif, assez proche donc
de ce que C. et S. Botella ont si bien dcrit, travers la notion
dauto-rotisme secondaire45. Cest pourquoi, certains gards, la
solution dfensive peut parfois ne pas empcher la rgression
animique, ce qui, bien entendu souligne limprative et constante

95

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

ncessit de lanalyse du contre-trans-fert afin de permettre le


dgagement de la sduction/confusion, et de passer de la conviction
de lautre lintime conviction. Toutes ces considrations et lhistoire
clinique que jai rapportes permettent me semble-t-il de rvaluer,
de remettre en perspective une autre affirmation de Freud dans
Construction dans lanalyse : nous devons nous rappeler que le
travail analytique consiste en deux pices entirement distinctes, qui
se jouent sur deux scnes spares46. Nous savons que lanalys
doit tre amen se remmorer quelque chose quil a vcu et refoul
(...). De ce dont il sagit, lanalyste na rien vcu ni refoul ; sa tche
ne peut pas tre de se remmorer quelque chose. Quelle est donc sa
tche ? Il faut que daprs les indices chapps loubli, il devine ou
plus exactement il construise ce qui a t oubli. Parfois, mon sens,
les deux scnes ne sont pas spares, les deux pices ne sont plus
entirement distinctes, et la mmoire se fait alors mmoire
commune,

la

figuration

devient

alors

figuration

partage47 :

moments de familiarit trangement inquitante indiquant que le


vritable travail de remmoration / prise de conscience est actif, et
qui ne signent pas toujours les clivages fonctionnels si bien dcrits
par Grard Bayle' ; ils sont souvent aussi lindice du travail en
rgression animique voqu par Csar et Sara Botella.
Concernant le chemin qui va de la remmoration aux prises de
conscience et le terme mme de prise my invite je
considre que la distinction faite par C. et S. Botella entre les autorotismes

primaires

et

les

auto-rotismes

secondaires

est

extrmement prcieuse. De mme quils ont montr48 comment


lenfant dont lobjet na pas eu les qualits adquates ou qui a subi
des catastrophes (...) ne pourra utiliser que des lments autorotiques pars... sans les rassembler (auto-ro-tisme primaire), de
mme, me semble-t-il, on

peut montrer

que la

fonction

de

remmoration, la mmoire est sur-investie chez certains patients,


davantage dans une vise de dcharge, comme avec une zone

96

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

rogne

autonome,

non

unifie,

que

dans

une

fonction

dappropriation et de conservation qui est permise par les autorotismes secondaires. Avec le sur-investissement de la mmoire
loubli ne peut faire son uvre et le souvenir, cest--dire selon Isral
Rosenfield, la reconstitution opre sur le pass49 ne peut alors
advenir. De tels patients les patients-biographes sollicitent
leur analyste sur un mode particulier : ainsi Anas, qui tait venue
lanalyse

aprs

de

nombreuses

tentatives

psychothrapiques

diverses, au cours desquelles elle avait cherch en vain un


traumatisme oubli qui aurait pu lui expliquer son peu de plaisir la
vie. Dans son rcit, rien nchappait : ni les noms de ses premiers
instituteurs, du boulanger, de la demoiselle qui faisait le catchisme
ou de celle qui donnait les leons de piano, ni la chronique
quotidienne de son village denfance ; elle pouvait raconter avec un
extraordinaire luxe de dtails lordonnancement de lestrade de la
distribution des prix, le menu du repas pris au restaurant le jour des
rsultats du bac, dresser une liste complte de ses amis ou conter
interminablement la procession de la Fte-Dieu de 1964 : plus elle
me communiquait les images quelle formait de sa vie, moins je me
reprsentais ce quil en tait delle-mme dans son histoire : bien au
contraire, surgissait en moi, pour chapper au vide, des rfrences
littraires dont jindexais son rcit : George Sand souvent, Flaubert
et Maupassant frquemment, parfois le Stendhal de Lucien Leuwen.
Au fur et mesure quAnas peignait son enfance, la toile
sestompait ; plus elle sy retrouvait dans sa mmoire anamnsique,
plus elle sy dcouvrait trangre.
Javais, quant moi, remarqu que si les rfrences littraires qui
me venaient renvoyaient au sicle prcdent, Anas, quant elle,
mavait par petites touches, dcrit une mre perdue dans un autre
pass : celui de sa propre mre la grand-mre dAnas pour qui
elle clbrait quotidiennement le culte des morts : dans la pnombre,
une veilleuse allume, elle pensait elle ; cest ainsi que ses enfants

97

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

la trouvaient chaque jour au retour de lcole. Je savais aussi que


cette mre avait tenu, pour chacun de ses enfants, un journal
quotidien de leur dveloppement ds le jour de leur naissance quelle
leur avait remis plus tard : ctait sans doute pour elle, le moyen de
maintenir par le biais de lcriture, un lien avec ses enfants,
constamment menac de rupture, tant lidentification sa propre
mre morte tait envahissante. Ce journal quotidien tait en tout cas
un modle de lhypermnsie dAnas, dans laquelle cette dernire se
conformait au propre fonctionnement de sa mre, elle-mme
prcocement disparue.
Nous nen tions pas voquer cette construction, vritable
langue trangre pour ma patiente ; elle maidait simplement ne
pas trop me perdre moi-mme. Et puis un jour, au cours dune de ces
sances, o, comme laccoutume, je mgarais avec elle, quelque
chose de tnu, de fragile, surgit : un souvenir : Je me revois, ditelle, en train de faire pipi dans le jardin de mon enfance ; jobserve
accroupie, le sol sous moi, et je vois des petits vers sortir de la terre,
et je me revois encore me dire : cest toi qui les a faits ; cest toi qui
les fait sortir de terre, cest toi qui les a crs. La mmoire cdait
la place au souvenir ; Anas crait sa vie au lieu de la lire dans le
journal de sa mre, des vers, elle put enfin faire des rves ; sa
mmoire surinvestie, et se vidant sans cesse comme peut se vider
une mmoire dordinateur en un fonctionnement autorotique
primaire, laissait la place un souvenir dans lequel, grce lautorotisme secondaire, elle pouvait crer et se crer elle-mme :
ce passage est me semble-t-il le signe que la remmoration ouvre
la prise de conscience.
On peut galement suivre un tel cheminement chez un autre
patient biographe clbre : Georges Prec. Nous savons, de Prec
lui-mme50 quil a fait une analyse entre 1971 et 1975. Au cours de
cette priode analytique exactement entre 1970 et 1974 , il crit
un livre trs trange : W ou le souvenir d'enfance51. Il y a dans ce

98

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

livre, dit Prec, deux textes simplement alterns (...). Lun de ces
textes appartient tout entier limaginaire. Cest un roman
daventure,

la

reconstitution

arbitraire

mais

minutieuse

dun

fantasme enfantin voquant une cit rgie par lidal olympique.


Lautre texte est une autobiographie : le rcit fragmentaire dune vie
denfant pendant la guerre ; un rcit pauvre dexploits et de
souvenirs, fait de bribes parses dabsences, doublis, de doutes,
dhypothses, danecdotes maigres. Les chapitres sont alterns, de
telle sorte quon a une figuration assez saisissante des deux scnes
spares voques par Freud, bien que les procds ou les
processus qui les relient soient perceptibles au fil des deux rcits.
Une des raisons qui ma conduit voquer ce livre tient aux
premires lignes de sa partie autobiographique :
Je nai pas de souvenirs denfance. Jusqu ma douzime anne
peu prs, mon histoire tient en quelques lignes : jai perdu mon
pre quatre ans, ma mre six, jai pass la guerre dans diverses
pensions de Villard-de-Lans. En 1945, la sur de mon pre et son
mari madoptrent (...). Je nai pas de souvenirs denfance ; je
posais cette affirmation avec assurance, avec presque une sorte de
dfi. Lon navait pas minterroger sur cette question. Elle ntait
pas inscrite mon programme. Jen tais dispens : une autre
histoire, la Grande, lHistoire, avec sa grande hache avait rpondu
ma place : la guerre, les camps.
De son ct, le hros de W, le rcit romanesque, affirme : Mon
pre mourut des suites dune blessure (comme le pre de Prec)
alors que jallais avoir six ans (...). Lun des deux voisins de mon pre
soffrit madopter et il ajoute : Longtemps, jai cherch les
traces de mon histoire, consult des cartes et des annuaires, des
morceaux darchives. Je nai rien trouv et il me semblait parfois que
javais rv, quil ny avait eu quun inoubliable cauchemar... Prec
autobiographe, de son ct ajoute : A treize ans, jinventai, racontai
et dessinai une histoire. Plus tard, je loubliai. Il y a sept ans, un soir

99

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

Venise, je me souvins tout coup que cette histoire sappelait W et


quelle tait dune certaine faon, sinon lhistoire, du moins une
histoire de mon enfance.
On

saisira

le

paradoxe

apparent

de

lhistoire

oublie,

manquante, perdue et de linoubliable cauchemar : cest celui qui


gouverne le livre entier : il est vrai que le hros de W a une histoire
singulire : dserteur, il a pu chapper aux poursuites et se refaire
une vie laide dun vrai-faux passeport ayant appartenu au fils
dune grande cantatrice, Cecilia Winckler. De son ct, Prec
biographe nous apprend de sa mre, Cyrha Schulevitz, quon
lappelait plus communment Ccile et il ajoute : Je dois ce
prnom davoir pour ainsi dire toujours su que Sainte-Ccile est la
patronne des musiciennes. On a donc ainsi toutes les raisons de
penser que Gaspard, lenfant de Ccilia, et Georges, lenfant de
Ccile sont une seule et mme personne.
Le narrateur de W poursuit : Gaspard Winckler tait lpoque
un enfant de huit ans. Il tait sourd-muet. Ctait un garon malingre
et rachitique, que son infirmit condamnait un isolement presque
total. Il passait la plupart de ses journes accroupi dans un coin de
sa chambre, ngligeant les fastueux jouets que sa mre ou ses
proches lui offraient quotidiennement, refusant presque toujours de
se nourrir (...). Tous les mdecins consults taient formels sur ce
point, aucune lsion interne, aucun drglement anatomique ou
physiologique ntait responsable de sa surdi-mutit qui ne pouvait
tre impute qu un traumatisme enfantin dont, malheureusement,
les tenants et les aboutissants taient encore inconnus, bien que
lenfant et t montr de nombreux psychiatres. Prec propose
ainsi, dans W, une thorie traumatique du silence, de l oubli, du
dsespoir et du repli autistique, dont on ne sort que par le biais
dune fausse identit. Du pre de Gaspard Winckler, lenfant sourdmuet, rien nest dit : Gaspard na quune mre, Ccilia ; Prec crit

100

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

que Ccile est la patronne des musiciennes, excluant ainsi, dans un


lapsus dcriture
dlibr ou non , les musiciens. Dans sa biographie, Prec
nous indique dailleurs que cest vingt ans quil vit pour la premire
fois la tombe de son pre : Ltonnement, crit-il, de voir mon nom
sur une tombe (car lune des particularits de mon nom a longtemps
t dtre unique : dans ma famille personne dautre ne sappelait
Prec (...), la dcouverte de ce minuscule espace de terre clturait
enfin cette mort que je navais jamais apprise, jamais prouve,
jamais connue ni reconnue, mais quil mavait fallu, pendant des
annes et des annes, dduire hypocritement des chuchotis apitoys
des dames. De son ct, le hros de W dcide de partir la
recherche de Gaspard Winckler, celui dont il porte le nom. Cest ainsi
que se termine la premire partie du livre, et que commence la
vritable histoire de W, et une nouvelle autobiographie que je
nvoquerai que trs brivement : Dsormais, crit Prec, les
souvenirs existent, fugaces ou tenaces, futiles ou pesants, mais rien
ne les rassemble. Ils sont comme cette criture non lie, faite de
lettres isoles incapables de se souder entre elles pour former un
mot, qui fut la mienne jusqu lge de dix-sept ans ou dix-huit ans,
ou comme ces dessins dissocis, disloqus dont les lments pars
ne parvenaient jamais se relier les uns aux autres ... les mains
nassuraient aucune prise .
Ainsi, la construction du livre, avec la sparation du roman et de
lautobiographie, est comme la reprsentation de cette criture
non lie , faite de lettres isoles de ces dessins dissocis ...
les mains nassuraient aucune prise . W se prsenterait en
quelque sorte comme le rve dun anti-bloc magique , bien que, ce
rve choue. Cet chec a dailleurs, dans le livre, deux modalits
distinctes.
La

premire

rsulte,

dans

la

biographie

elle-mme,

du

dveloppement de la ngation premire : Je nai pas de souvenirs

101

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

denfance : Une photo nous montre, ma mre et moi, en gros


plan, crit Prec. La mre et lenfant donnent limage dun bonheur
que les ombres du photographe exaltent. Je suis dans les bras de ma
mre. Nos tempes se touchent... Jai des cheveux blonds avec un trs
joli cran sur le front. Et Prec ajoute cette extraordinaire
remarque : de tous les souvenirs qui me manquent, celui-l est
peut tre celui que jaimerais le plus fortement avoir : ma mre me
coiffant, me faisant cette ondulation savante. On voit ainsi, in statu
nascendi, un souvenir-cran dont la rsonance dipienne est
vidente, et qui renvoie un autre souvenir, le premier souvenir de
sa vie denfant : il a trois ans et on sextasie de ce quil a identifi
cette lettre hbraque dont le nom aurait t... Gammeth52. Lettre
qui, bien entendu nexiste pas, mais dont le nom, dans le contexte
dipien voqu, est particulirement savoureux. Cette scne, crit
Prec par son thme, sa douceur, sa lumire , ressemble pour moi
un tableau, peut-tre invent, qui se nommerait : Jsus en face
des Docteurs. On peut naturellement rapprocher le titre de ce
tableau suppos et ce souvenir dsir et manquant de sa mre le
coiffant savamment.
La deuxime modalit de cet chec tient au fait que, de mme
qu

lintrieur

mme

de

la

biographie,

des

liens

se

font

progressivement entre les souvenirs, de mme, entre la biographie et


le roman, les liens, au fil de louvrage, deviennent de plus en plus
serrs. Ainsi le chapitre XXVI traite de la conception des enfants sur
lle de W : on y apprend que les femmes auparavant enfermes au
gynce sont poursuivies sur un stade par les athltes. Les uns et les
autres sont entirement nus . Toutefois les athltes portent des
chaussures dont les pointes sont aiguises et particulirement
acres et lacrantes (p. 169). Or le chapitre suivant, qui est, selon
le principe du livre, autobiographique, rapporte un pisode de
pension qui claire et est clair par le fantasme de la
conception des enfants sur W :

102

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

Je nai quun seul souvenir de cette pension : un jour, on trouva


une petite fille enferme dans un cagibi o lon rangeait les balais.
Elle y tait reste plusieurs heures. Tout le monde affirma que ctait
moi le coupable (...). Quelque temps plus tard mais cet vnement
nest pas un autre souvenir53 et reste inextricablement li au
premier nous tions de nouveau dans cette mme salle de jeux.
Une abeille se posa sur ma cuisse gauche. Je me levai brusquement
et elle me piqua. Ma cuisse enfla de faon rellement colossale (...).
Pour tous mes camarades, et surtout pour moi-mme, cette piqre
fut la preuve que javais enferm la petite fille (p. 172-173). On
peut l aussi rapprocher la petite fille enferme dans le placard, et
les femmes de W enfermes au gynce, les chaussures acres de
lathlte et laiguillon de labeille, et saisir ainsi le retournement
masochique : lvnement condense, travers la piqre subie et la
cuisse enfle, les identifications bisexues au couple de la scne
primitive. On ne stonnera donc pas de voir Prec dvelopper
ensuite des fantasmes trs banals sur sa gaucherie contrarie, qui lui
a toujours fait confondre le sens de mots opposs comme par
exemple, dit-il, le concave et le convexe, etc. Ainsi, lenfant sourdmuet,

sans

identit,

progressivement

se

lcrivain

remmore,

sans
sans

souvenirs
rfrence

denfance,
lindicible

traumatisme : il y a le Prec du dbut de W, celui qui crit : Je ne


sais pas si je nai rien dire, je sais que je ne dis rien ; je ne sais pas
si ce que jaurais dire nest pas dit parce quil est lindicible
(lindicible nest pas tapi dans lcriture, il est ce qui la bien avant
dclenche) , et le Prec qui se remmore progressivement.
Il me semble que ce long passage qui va de lidentification
dfensive lenfant sourd-muet, lidentification hystrique est
assez reprsentatif du mouvement gnral de la remmoration et de
la prise de conscience.
Quant ce qui, sur le plan interne, sur le plan de lanalyse, est
advenu, cest dans le texte de 1977, Les lieux dune ruse1, dans

103

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

lequel il voque son analyse, que Prec dit peut-tre lessentiel sur la
prise de conscience : Jai recommenc peut-tre cinquante fois les
premires lignes dun texte qui, au bout de quelques phrases
senlisait immanquablement dans des artifices rhtoriques de plus en
plus embrouills. Je voulais crire, il fallait que jcrive, que je
retrouve dans lcriture, par lcriture, les traces de ce qui stait dit
(et toutes ces pages recommences, ces brouillons inachevs, ces
lignes laisses en suspens sont comme des souvenirs de ces sances
amorphes o javais cette sensation innommable dtre une machine
moudre des mots sans poids (...), il fallait absolument quil y ait des
questions, comme si sans questions il ne pouvait y avoir de rponses.
Mais ce que je veux dire, ce nest pas une rponse, cest une
affirmation, une vidence, quelque chose qui est advenu, qui a jailli
(...) Pendant longtemps, on croit que parler, cela voudra dire
trouver, dcouvrir, comprendre, comprendre enfin, tre illumin par
la vrit. Mais non : quand cela a lieu, on sait seulement que a a
lieu (...). Cela a eu lieu un jour et je lai su. Je voudrais pouvoir dire :
je lai su aussitt, cela ne serait pas vrai, il nexiste pas de temps
pour dire quand ce fut. Cela a eu lieu, cela avait eu lieu, cela aura
lieu. On le savait dj, on le sait (...). De ce lieu souterrain, je nai
rien dire. Je sais quil eut lieu, et que, dsormais, la trace en est
crite en moi et dans les textes que jcris. Il dura le temps que mon
histoire se rassemble : elle me fut donne un jour, avec surprise,
avec merveillement, avec violence, comme un souvenir restitu
dans son espace, comme un geste, une chaleur retrouve. Ce jour-l
lanalyste entendit ce que javais lui dire, ce que, pendant quatre
ans, il avait cout sans lentendre, pour cette simple raison que je
ne le lui disais pas, que je ne me le disais pas (...). Quelque chose
sest dplac, quelque chose se dplace et se trace... quelque chose
de plein, et de dli.
Les lettres encore, pleines et dlies, et non plus isoles et
spares. Mais galement la parole, dans un trajet caractristique,

104

Chapitre 3. La cure comme anti-traumatisme

qui va de lenfant sourd-muet lenfant qui parle et sait quil peut


tre entendu parce quil peut se le dire.
Andr Green a, dans une communication personnelle, suggr que
souvent, un patient vient en analyse pour dire linacceptable de sa
vie ; ce qui fait, dit-il, que dans lanalyse, linacceptable va devenir
acceptable, cest quil y a dans le psychisme un rcitant qui va, dans
le chaos des actions, comme dans le chur du thtre antique,
rtablir une continuit, nommer linacceptable. Il me parat vident
que ce rcitant qui tablit la continuit, cest le : se le dire dont parle
Prec : nous revoici donc du ct des auto-rotismes, par le biais de
cette voix moyenne rflchie, au sens littral du terme, temps dans
lequel le verbe pulsionnel (A. Green) se dgage ; mais il faut
parfois beaucoup de temps pour que le rcitant, dans le psychisme
du patient se mette parler : lanalyste, alors, a pour fonction,
lorsque ce rcitant est indisponible pour la reprsentation, den tre,
comme on dit au thtre, la doublure. Cest la continuit de cette
voix,

propose

par

le

dispositif

analytique,

qui

est,

constitutionnellement, anti-traumatique.

105

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez


lanalyste

Freud et Ferenczi : le traumatisme partag


Le psychanalyste a besoin, comme chacun, de scnes originaires
qui rendent compte des points dachoppement de son travail
psychique, dans son activit de thorisation. Le lecteur a, sur ce
point, en mmoire les trs belle pages dans lesquelles Didier Anzieu
montre comment le rve de linjection faite Irma est une de ces
scnes

originaires

de

la

dcouverte

freudienne.

Dune

faon

gnrale, lanalyse des relations de Freud avec ses collgues, depuis


Fliess jusqu Jung, est rvlatrice des points de tension et
dexaspration passionnelle qui ont prsid la naissance de la
psychanalyse. Plus particulirement, les relations entre Freud et
Ferenczi

rvlent

la

force

avec

laquelle

les

dveloppements

thoriques peuvent tre mis au service du contre-transfert, lorsque


celui-ci, dfaut dtre silencieux, reste tranger lui-mme.
crit entre janvier 1932 et octobre 1932, le Journal clinique est
lun des derniers crits de Ferenczi. La fameuse lettre de Freud
Ferenczi sur la technique du baiser date de dcembre 1931, on se
souvient quelle se termine par ces mots prsent il vous faut aller
de lavant , ce qui nous pouvons comprendre comme une sorte
dencouragement de Freud Ferenczi explorer les voies de
rflexion quil avait ouvertes ; il ne reste, en 1932, Ferenczi que

106

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

quelques mois vivre ; il meurt en mai 1933 dune anmie de


Biermer. Comme on le voit, ce journal clinique est crit dans des
circonstances particulirement dramatiques de sa vie, aussi pourraiton tre tent de le lire uniquement travers une grille interprtative
psychopathologique, du fait des difficults relationnelles extrmes de
Ferenczi avec Freud, et du fait des troubles psychiques qui
accompagnent

lanmie

de

Biermer ;

bien

entendu

cela

est

intressant ; bien entendu aussi, cela est insuffisant. Je pense que le


Journal clinique est la fois un crit technique souvent passionnant
et une tentative de Ferenczi de mettre au clair ses points daccord et
de dsaccord avec Freud. Il ma sembl important de commencer ce
chapitre par son vocation, car, comme lcrit lise Barande54,
Ferenczi, aprs Freud et avec Abraham, sest confondu avec la
chose analytique. Il fait partie dune histoire o nous sommes
entrs .
Dans le Journal clinique Ferenczi nous incite lire ses volutions
techniques de lanalyse classique la thrapie active, puis de la
thrapie active la relaxation, puis de la relaxation lanalyse
mutuelle travers le filtre de sa relation transfrentielle Freud.
En effet dans un long texte en date du 1er mai 1932, il commence
par reprocher Freud son peu dintrt pour la pratique analytique :
je pense, pour ma part, qu lorigine Freud croyait vraiment en
lanalyse, il a suivi Breuer avec enthousiasme, il sest occup
passionnment avec dvouement, de la gurison des nvross... Mais
il a d tre dsenchant par certaines expriences : (...) chez Freud
cela correspond sans doute la dcouverte que les hystriques
mentent. Depuis cette dcouverte, Freud naime plus les malades. Il
est retourn lamour de son surmoi ordonn, cultiv... sa mthode
thrapeutique, comme sa thorie sont de plus en plus imprgnes
par lintrt pour lordre, le caractre, le remplacement dun
mauvais surmoi par un meilleur ; il devient pdagogique... . Il
poursuit : Sa mthode thrapeutique (devient) de plus en plus

107

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

impersonnelle (flotter comme une divinit au-dessus du pauvre


patient, raval au rang denfant ; ne se doutant pas quune grande
partie de ce que lon nomme transfert est artificiellement provoqu
par ce comportement... dans cette situation confortable pour lui, (le
mdecin) lagrment dtre en position de supriorit et dtre aim
sans rciprocit (presque une situation de grandeur infantile) .
Ensuite Ferenczi suggre je cite que sa thrapie active tait
un

premier

assaut

inconscient

contre

cette

situation

dans

lexagration et la mise en vidence de cette mthodologie sadique


ducative . Puis cette position lui est clairement apparue comme
intenable : il poursuit : Et en guise de thorie nouvelle (nouveau
dlire), vint la thorie de la relaxation, le laisser faire complet
lgard du patient... Mais les patients rcusent la fausse douceur du
matre... On en vient finalement se demander sil nest pas naturel,
et aussi opportun, dtre franchement un tre humain, dou
dmotions, tantt capable dempathie, tantt irrit... Le patient en
viendra (alors) en toute logique, exprimer son soupon quant
lanalyse imparfaite de lanalyste et, sveillant de sa timidit, il
osera peu peu faire lui-mme remarquer tel trait paranode ou
portant lexagration ; finalement viendra la proposition danalyse
mutuelle .
Ainsi, assez explicitement, Ferenczi en vient prsenter ses
variations

techniques

comme

la

consquence

des

positions

thoriques et techniques de Freud soit travers une identification


lagresseur (pour la technique active), soit par le biais dune
formation ractionnelle (pour la relaxation), posant au passage le
problme de la cration thorique comme dlire. Dans lanalyse
mutuelle,

Ferenczi

semble

dcrire

une

situation

technique

aconflictuelle : le patient surmonte plus facilement la dception de


ne pas tre aim de nous que la dpendance indfinie par rapport
un parent (pre ou mre) qui promet tout en apparence, mais qui
intrieurement refuse tout. Quant au mdecin, dgris de son dlire

108

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

scientifique, il exercera...une action plus fconde ; en guise de


bnfice secondaire, il aura aussi accs des possibilits de jouir de
la vie qui, jusque-l, lui taient nvrotiquement ou psychotiquement
refuses.
Il semble donc que dans ce passage du Journal clinique, Ferenczi
met en rapport troit ses variations techniques et sa relation avec
Freud, travers les reproches quil adresse ce dernier : il suggre
en somme que le contre-transfert de lanalyste est produit en partie
par quelque chose de non labor dans le transfert lors de sa propre
analyse, il nous invite par l interroger ce que nous savons des
relations complexes entre Freud et Ferenczi.
Nous connaissons, par une lettre de Ferenczi Groddeck, en date
du 25 dcembre 1921 certains dtails extrmement importants de la
relation

Freud/Ferenczi

dans

les

premires

annes

de

leur

rencontre55, donc autour de 1908-1910, et trs clairants sur le


climat qui rgnait alors au sein du mouvement psychanalytique.
Par priodes, je mtais laiss analyser par lui (...), pendant des
annes nous avons voyag ensemble chaque t : je ne pouvais pas
mouvrir totalement lui ; il avait trop de ce respect pudique, il
tait trop grand pour moi, il avait trop dun pre... Et quelques
lignes plus loin : ce que je voulais, ctait tre aim de Freud .
Ce : ce que je voulais, ctait tre aim de Freud accompagn de
ce regret de ne pouvoir tre tout Freud, veille bien entendu lcho
de lanalyse mutuelle et met demble laccent sur lintensit de
lamour de transfert de Ferenczi envers Freud. Cette exigence de
tout se dire que Ferenczi formule plusieurs reprises lors de leur
voyage

commun

en

Italie,

en

aot-septembre

1910,

agace

normment Freud, ce quil fait savoir Ferenczi dans une lettre du


6

octobre

1910 :

je

nprouve

plus

le

besoin

de

rvler

compltement ma personnalit, et vous lavez fort justement attribu


une raison traumatique , et Jung, dans une lettre du 24
septembre 1919 : mon compagnon de voyage (Ferenczi) est un

109

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

homme que jaime beaucoup, mais un peu maladroitement rveur et


il a une attitude infantile mon gard... Plus loin : il sest montr
de faon trop rceptive et passive, a laiss faire pour lui comme une
femme et mon homosexualit ne va quand mme pas jusqu
laccepter comme tel. La nostalgie dune vraie femme augmente
considrablement dans de tels voyages . Freud ne semble dailleurs
pas dupe de la complexit de ce transfert puisquil prcise dans la
mme lettre : il madmire sans discontinuer, ce que je naime pas,
et me critique sans doute prement dans linconscient si je me laisse
aller . Freud voque ici laspect cach du transfert ngatif, voqu
ici par Freud en 1910, dans un cadre extra-analytique, nous en
retrouvons la trace sur le plan de lanalyse de Ferenczi, dans une
lettre Groddeck du 27 fvrier 1922 : Le professeur Freud a pris
une ou deux heures pour soccuper de mes tats, il sen tient son
opinion prcdemment exprime, savoir que llment principal
chez moi serait ma haine son gard, lui qui (tout comme autrefois
le pre) a empch mon mariage avec la fiance plus jeune
(actuellement belle-fille)... Je dois avouer que cela ma fait du bien de
pouvoir, pour une fois, parler de ces mouvements de haine face au
pre tant aim '. Je reviendrai plus loin sur lpisode du mariage de
Ferenczi et du rle quy joua Freud, ce que je veux ici souligner cest
que, si lon en croit Ferenczi, Freud a bien analys le transfert
ngatif de celui-ci. Or, la lecture d'Analyse avec fin et analyse sans
fin (1937) donne une tout autre version de lanalyse de Ferenczi56.
Un homme qui a pratiqu lanalyse avec grand succs juge que
son rapport lhomme comme la femme aux hommes qui sont
ses concurrents et la femme quil aime nest pourtant pas libre
dentraves nvrotiques, et pour cette raison se constitue lobjet
analytique dun autre quil tient suprieur lui. Cette radioscopie
critique de sa propre personne lui vaut un plein succs. Il pouse la
femme aime et se transforme en ami et matre de ses rivaux
supposs. Bien des annes se passent ainsi au cours desquelles

110

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

mme la relation lanalyste dautrefois se maintient sans nuages.


Mais ensuite survient un trouble, sans cause extrieure dcelable.
Lanalys entre en opposition avec lanalyste, il lui reproche davoir
nglig de lui avoir donn une analyse complte. Il aurait pourtant
d savoir et prendre en considration quune relation de transfert ne
peut jamais tre purement positive. Il aurait d se soucier des
possibilits dun transfert ngatif. Lanalyste se justifie de ce quau
temps de lanalyse, on ne pouvait rien percevoir dun transfert
ngatif. Mais supposer mme quil nait pas vu les plus lgers
indices de celui-ci, ce qui ntait pas exclu en raison de ltroitesse
de lhorizon en cette aube de lanalyse, il resterait douteux quil ait
eu le pouvoir dactiver, par une simple indication de sa part, un
thme, ou, comme on dit un complexe tant que celui-ci ntait pas
actuel chez le patient lui-mme. Pour ce faire, il aurait donc certes
fallu recourir une action, au sens rel, inamicale lencontre du
patient. Et dailleurs, il ne faut pas estimer comme un transfert toute
bonne relation entre analyste et analys, pendant et aprs lanalyse.
Il y a aussi des relations amicales qui sont fondes en ralit et
savrent viables...
Ce texte, qui apparat comme un plaidoyer pro domo quatre ans
aprs la mort de Ferenczi, est certes dune grande complexit, mais
il me semble quil peut tre ainsi rsum :
A lpoque de lanalyse de Ferenczi, je ne pouvais rien percevoir
dun transfert ngatif, peut-tre parce que la psychanalyse en tait
ses dbuts. Quand bien mme leuss-je peru, il ntait pas
analysable, sauf le provoquer par un acte inamical, et puis Ferenczi
et moi tions amis, nous tions en bonne relation, et le transfert na
rien voir dans cette histoire . On voit bien l la gne de Freud, et
la faon dont il se dgage du problme de lanalyse du transfert
ngatif par le biais de lamiti, juste aprs avoir voqu le fantasme
dun acte inamical de sa part, qui et seul le pouvoir dactualiser ce
transfert ngatif.

111

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

On aura galement remarqu que dans ce texte, il y a une allusion


de Freud au mariage de Ferenczi. Il sagit l dune histoire
galement assez trange, dont nous retrouvons la trace dans les
lettres Groddeck dj cites du 27 fvrier 1922 et du 25 dcembre
1921 et galement dans une lettre de Frdric Kovacs, ami de
Ferenczi et de Groddeck, sa femme Vilma, en date de janvier 1927.
Voyons

quels

sont

les

reproches

que

Ferenczi

adresse

indirectement Freud :
Lettre du 25 dcembre 1921 : Je lui ai de nouveau parl (il sagit
de Gizella, son pouse) dinsatisfaction, damour refoul pour sa fille
(qui aurait d tre ma fiance). Elle la dailleurs t, jusqu ce
quune remarque quelque peu dsapprobatrice de Freud mait
amen lutter avec acharnement contre cet amour, repousser
carrment la jeune fille) .
Lettre du 27 fvrier 1922 : passage dj cit : lui (Il sagit de
Freud) qui (tout comme autrefois le pre) a empch mon mariage
avec la fiance plus jeune (actuellement belle-fille).
Lettre de Kovacs de janvier 1927 : Ferenczi aimait tout dabord
Gizella, puis il sest fianc Elma ; mais les fianailles ont t
rompues, elle sest alors marie en Amrique, et cest ensuite que
Ferenczi a pous Gizella. Que dites-vous de cela ? De plus, le plus
cher dsir de Gizella prsent, et son projet, cest que Sandor
divorce et quil pouse Elma elle ne renoncerait pas pour une
autre, seulement pour Elma , elle-mme se contenterait de jouer
un rle de mre , etc.
Ajoutons quElma a t en analyse avec Ferenczi, analyse
interrompue en janvier 1912, date laquelle elle part Vienne avec
le projet de faire une analyse avec Freud, puis revient six mois plus
tard Budapest et reprend son analyse avec Ferenczi.
On voit limbroglio pyschanalytico-sentimental mlant Ferenczi,
Gizella son pouse, Elma fille de cette dernire, fiance, patiente,
puis

belle-fille

de

Ferenczi,

Freud

lui-mme.

Freud,

en

112

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

dsapprouvant

le

passage

lacte

de

caractre

videmment

incestueux avec la fille de la femme que Ferenczi aimait, ne sest-il


pas laiss enfermer par ce dernier dans une position paradoxante
puisque, en dsapprouvant lunion avec Elma et en encourageant,
semble-t-il, celle avec Gizella, plus ge que lui, il allait la fois dans
le sens de linterdiction du passage lacte incestueux (avec Elma),
et dans le sens de son encouragement (avec Gizella). On mesure
dans la lettre de Kovacs comment en 1927
15 ans plus tard cette situation continuait se jouer entre
Gizella, Elma et Ferenczi. De plus Ferenczi en se mettant activement
dans cette situation, et vis--vis de Gizella et dElma, et vis--vis de
Freud, rvle sans doute un aspect important de lui-mme, sa
traumatophilie ; dans cette hypothse dune rptition traumatique,
Ferenczi, pris indfiniment dans cette relation orageuse entre Gizella
et Elma, entre la mre et la fille, a rpt quelque chose dun
vnement traumatique infantile. Cette hypothse a dailleurs t
faite, dans une perspective un peu diffrente par Jacqueline
Miller57 : nourrisson savant, doublure ddipe accabl de la haine
dune mre morte . Ferenczi dans ses reproches exprims Freud
naurait-il pas tent dsesprment de sortir dune dpression
infantile vcue alors que Rosa sa mre tait en deuil de sa petite
sur Vilna. Naurait-il pas renvoy Freud sa propre haine
fortement contre-investie lgard dAmalia/mre chrie, endeuille
non seulement du petit Julius, mais galement dun frre portant le
mme prnom. Et Jacqueline Miller conclut : Sandor, cet enfant
terrible de la psychanalyse aurait-il russi au-del de toutes ses
esprances les plus secrtes geler en Freud la mre quil ne
pouvait tre ? Ce qui est ici implicitement suggr par Jacqueline
Miller, cest lide dune haine de transfert de Ferenczi laquelle
aurait rpondu une haine de contre-transfert de Freud, lide est
intressante, et bien des lments des relations Freud/ Ferenczi que
jai cits vont dans ce sens58. Jen ajouterai un, assez troublant.

113

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

Dans une lettre de Ferenczi Freud, lauteur se dsigne lui-mme


comme lastrologue de cour de Freud (22 dcembre 1910). Or
la mort de Ferenczi, dans sa notice ncrologique, Freud reprend
inconsciemment ? cette image dans un texte dont on mesurera
lambivalence :
Nous avons fait lexprience que les vux ne cotent gure,
aussi nous faisons-nous gnreusement cadeau les uns aux autres
des vux les meilleurs et les plus chaleureux dont le premier est le
vu dune longue vie. Une petite histoire orientale bien connue
dvoile lambivalence de ce vu, prcisment. Le sultan invite deux
sages lui prparer un horoscope. Tu seras heureux, Seigneur, dit
lun dentre eux, car il est crit dans les toiles que tu verras mourir
avant toi tous tes proches. Ce devin sera excut. Tu seras heureux
dit aussi lautre, car je lis dans les toiles que tu survivras tous tes
proches. Celui-ci sera richement rcompens. Les deux ont exprim
accomplissement de dsir...
Aujourdhui... jai la douleur de lui (il sagit de Ferenczi) avoir
survcu lui aussi.
Terrible parabole que celle employe par Freud lgard de celui
qui se souhaitait son astrologue de cour et quil avait lui-mme
nomm son grand Vizir Secret et qui incline effectivement
imaginer entre les deux hommes une relation dans laquelle lamour
et la haine ont t dcidment trs forts, il me semble enfin que
Ferenczi, comme Freud, ont lun et lautre terriblement souffert de
leurs divergences et de leur loignement croissant ce que nous
connaissons de leur correspondance en tmoigne sans doute par
mconnaissance rciproque denchevtrements transfrentiels et
contre-transfrentiels extraordinairement complexes quils ont mis
en jeu.
Peut-tre alors pourrions-nous penser quune des sources de
lanalyse mutuelle a t pour Ferenczi le dsir de se retrouver avec
Freud dans une position pr-conflictuelle, pr-ambivalente, assez

114

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

proche de lamour primaire, Freud tant alors fantasmatiquement


mis en position maternelle, position dont on sait, de son propre aveu,
quelle difficult il avait la tenir1,2.
Le trauma entre patient et analyste
Le cadre analytique, avec lalternance des jours de sance et des
jours de non-sance, avec lalternance, au sein mme de la sance,
du silence de lanalyste et de sa parole, avec lexistence dun tiers
ce qui est institu, qui se prsentifie plus ou moins dans la pense de
lanalyste constitue, de fait, un modle homomorphe aux soins
maternels, dans lequel la compulsion de rptition permet le
dveloppement trans-frentiel, la constitution de la nvrose de
transfert, et llucidation de la nvrose infantile par la leve de
lamnsie infantile. Dans ce modle idal, le paysage de lanalyse,
cest le champ de la transitionnalit : un patient parle, pense,
scoute parler et penser, tandis quun analyste coute, pense et
parfois

parle

de

ce

quil

coute

et

pense ;

entre

les

deux

protagonistes il y a un pacte tacite selon lequel on ne posera pas la


question du statut de la ralit de lobjet auquel on pense, dont on
parle et qui mobilise lcoute : ni pur objet psychique cr ex nihilo,
ni rel brut

chose , lobjet est la limite, entre les deux. Entre les deux,

cest--dire la fois :

objet rel modifi par le travail psychique, objet psychique

model partir du rel,

et aussi objet entre lanalyste et le patient.

Cest ainsi que le monde des objets du patient se rvle dans le


transfert lanalyste, tel quil sest constitu par le jeu des
introjections, des projections et des identifications. Chacun dans ces
conditions, sait peu prs, ce qui, dans ce qui se dit, lui appartient ;
cest en tout cas lenjeu de lanalyse. Tout ceci suppose, du ct du
psychisme du patient, une condition basale, fondamentale : que la
rptition qui s actualise dans le transfert soit une rptition

115

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

reprsentative,

cest--dire

lie

la

ractivation

de

traces

mnsiques, supposant par exemple, comme dans le jeu de la bobine,


la remmoration de la prsence et du dpart de la mre.
Mais parfois aussi le paysage analytique change et la familiarit
quotidienne, rassurante, et aussi surprenante, laisse alors la place
linquitante tranget : Michel de MUzan a, il y a quelques annes
dj, dcrit avec talent cette mutation du paysage, et les nouvelles
contres traverses59 :
Tandis quil coute son patient avec lattention que lon sait,
lanalyste peroit en lui une activit psychique diffrente de toutes
celles, affect compris, qui lui sont habituelles dans cette situation.
Brusquement surgissent des reprsentations tranges, des phrases
inattendues et grammaticalement construites, une imagerie colore,
des rveries plus ou moins labores, la liste nest pas limitative,
mais

ce

qui

compte

surtout,

cest

labsence

de

rapport

comprhensible avec ce qui se droule dans la sance. Aprs coup


lorsque lanalyste a le loisir de revenir sur ce quil a vcu dans un
pareil moment, il constate que deux choses sy trouvaient lies : une
mise en alerte oriente vers lobjet, et une altration du sentiment de
sa propre identit .
De MUzan, parle ce propos dune alination momentane de
lanalyste, et pense, citant Neyraut, que le transfert massif de ces
patients tmoigne dune mainmise psychique sur le thrapeute.
Des contenus psychiques appartenant dautres subjectivits
paraissent inclues dans un mme espace...
Il faut, dit-il conclure quau niveau dfini de son fonctionnement,
lappareil psychique de lanalyste est littralement devenu celui de
lanalyse . Lobjectif de ce processus est que ce que le patient
prouve en lui
sans reprsentation encore accessible slabore et trouve
une pleine figuration.

116

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

Je

me

sens

trs

proche,

bien

des

gards,

de

cette

phnomnologie de lempitement psychique dcrite par de MUzan,


assez voisine de la capacit de rverie de la mre dcrite par
Bion, et nous sommes je crois, placs l au cur des problmes de
clinique et de technique contemporains.
La ncessit de faire sien lappareil psychique de lanalyste
suppose mon sens un mode de rptition particulier dans lequel ce
nest pas linscription de lobjet qui est rpte, mais son absence
dinscription : la
rptition

commmore

alors

et

non

pas

reprsente

linscription de lobjet dans le moi en ce quil a dabsent : je dirai


volontiers que cette saisie par lanalyste, de lexistence de ltranger
en lui-mme, la fois lui appartenant et ntant pas lui est pour lui
loccasion dprouver un mode de constitution psychique de son
patient dans lequel lobjet nest pas assimil par le Moi, mais
lenferme en lui, dans une sorte dinclusion. Le mrite de de MUzan
est ici davoir t un des premiers tudier la survenue du
traumatisme chez lanalyste ; je voudrais mon tour essayer
dapporter une contribution cette tude laide de quelques
exemples

cliniques,

issus

des

diffrents

types

dactivits

de

lanalyste.
Le traumatisme dans la pratique de la cure
Certaines questions thoriques sont particulirement dlicates, en
ce sens quelles se situent au lieu mme dune rsistance la thorie
psychanalytique ;

le

psychanalyste,

soucieux

de

dfendre

ou

dillustrer le corpus thorique qui est le sien, na pas toujours dans


ces conditions la libert dinvestissements et de pense qui lui
permettent davancer une rponse adquate ; aussi, de telles
questions, les solutions proposes peuvent parfois tre caractrises
de rsistances de la thorie psychanalytique. Dautre part aussi,
cette rsistance de la thorie peut engendrer une rsistance la
thorisation de la psychanalyse. Ainsi, chaque fois que revient, dans

117

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

le champ de la pense analytique, en des termes quasiment


inchangs, une question en apparence rsolue depuis longtemps,
nous sommes, mon sens, confronts un symptme de cette double
rsistance ( la thorie ; de la thorie). La question de la ralit de
la sduction relve, lvidence, de cette configuration : si Freud
est revenu inlassablement sur cette question (et si, sa suite, J.
Laplanche
pour ne citer que lui a propos des avances thoriques
dcisives, il me semble aussi que des questionnements rpts, donc
signifiants, viennent du sein mme du mouvement psychanalytique
tmoigner dun reste actif, symptme de cette double rsistance.
En septembre 1932, Ferenczi prsente au Congrs de Wiesbaden
un rapport trs important. On sait que cest dans un contexte difficile
dopposition Freud que se situe cet expos ; les premires lignes
du texte de Ferenczi sont cet gard significatives : Ctait une
erreur de vouloir faire entrer de force* dans un rapport au Congrs,
le thme trop vaste de lorigine extrieure* de la formation du
caractre et de la nvrose. Lenjeu de lexpos est donc clair :
laffirmation du rle prminent de la ralit matrielle la
sduction par ladulte dans la gense de la pathologie du Moi. On
suppose que cest de lui-mme que Ferenczi thorise ainsi ; on peut
penser quil en est de mme lorsquil crit un peu plus loin que
l'objection, savoir quil sagissait de fantasmes de lenfant luimme,

cest--dire

de

mensonges

hystriques,

perd

malheureusement de sa force, par suite du nombre considrable de


patients en analyse qui avouent eux-mmes des voies de faits sur des
enfants . Ce que souligne ici Ferenczi, cest un aspect particulier de
larticulation entre la ralit psychique et la ralit extrieure, et des
situations particulires dans lesquelles lune de ces ralits est mise
en position de dni. Si jinsiste sur le caractre particulier de ces
situations cest pour indiquer, dune part, qu mon sens la
gnralisation de la thorie de la sduction nen rend pas compte, et

118

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

cest donc dans ce cas une rsistance de la thorie, et que, dautre


part, cette restriction au particulier faite par Ferenczi est une
rsistance la thorie. Force est donc de rexaminer le problme en
des termes diffrents.
Ctait le premier rendez-vous de la journe, et ctait une
premire

consultation,

dont

lobjet

mavait

annonc

par

tlphone : une demande de psychothrapie. Hlne tait souriante,


et

demble

trs

laise :

elle

avait

dj

entrepris

une

psychothrapie quelle avait rapidement interrompue, mais cela ne


lui posait pas de question : elle avait, juste avant cette interruption,
prouv

la

disparition

brutale

dune

sur

ane

dans

des

circonstances accidentelles dramatiques ; tandis quelle voquait


cette

disparition

et

cette

interruption,

comme

une

simple

concidence, je me mis penser quentre la nettet froide et


souriante du rcit des vnements et le maintien lcart dune
causalit

psychique

entre

ceux-ci

(la

disparition

de

la

sur/linterruption de la psychothrapie) se situait un espace de


non-reprsentation

qui

est

mon

sens

lespace

mme

du

traumatisme. Je me dis encore et ce fut ma dernire pense claire


lors de cet entretien que la souffrance psychique devait tre
particulirement grande pour que cette causalit psychique nait pu
advenir chez quelquun qui par ailleurs montrait un fonctionnement
mental suffisamment bon en apparence. Hlne poursuivait un rcit
biographique qui paraissait aussi banalement nvrotique, toujours
souriante, ordonne dans son rcit, un peu trop peut-tre ; en tout
cas, moi, je ne lentendais plus : jtais pris soudain par un affect
dangoisse, avec une pense absurde dont je ne pouvais me
dprendre : Tu ne pourras pas, en la raccompagnant, lui serrer la
main. Pense et affect surprenants qui rsistrent un brin dautoanalyse et une rapide analyse du contre-transfert menes toutes
deux en urgence : bien au contraire langoisse augmentait, la pense
insistait et je me dis, remettant plus tard la comprhension de ce

119

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

qui marrivait : Tu es compltement fou, ce matin... Lentretien,


pendant ce temps, stait poursuivi au point den tre presque son
terme. Je dis Hlne, ce qui ce moment-l mapparut clairement :
Vous ne mavez rien dit de votre pre Oh, me dit-elle : en un
mot, cest un mlancolique qui na jamais support dpouser une
femme endeuille dun premier mari. Il y a bien longtemps, il sest
coup volontairement une main en travaillant son atelier de
menuiserie.
Lentretien tait termin, nous tions convenus de nous revoir. Je
raccompagnai Hlne... et lui serrai la main.
Mme sil ne sagit pas ici dune clinique banale et quotidienne, il
serait tentant dexpliquer cette vignette demble cest--dire : pas
du tout par un concept sur mesure : ici par exemple on pourrait
parler

dune

raction

contre-transfrentielle

un

fantasme

didentification pro-jective dHlne dans lequel ce qui tait dni et


cliv par elle autour de ces vnements traumatiques tait par elle
aussi fantasmatiquement mis en moi qui me trouvais ainsi mis sous
influence. Je tiens cela pour exact, mais il me semble qu traiter
seulement ainsi cette squence clinique on laisserait de ct quelque
chose qui est mon sens essentiel : si Hlne, avec ce que jai appel
sa

nettet

froide,

prsente

dans

un

rcit

biographique

des

vnements qui paraissent purement extrieurs elle-mme (sans


indice apparent de psychisation : lapsus, hsitation, affects ou
autre), je suis, quant moi, habit par une ralit psychique
(angoisse, pense folle ) qui est comme lautre face, dans le
contenu mme du fantasme qui est le mien, de la ralit matrielle
convoque par ma patiente. On pourrait dire, en quelque sorte, quil
y a eu entre Hlne et moi une partition de la pense de la ralit :
pense de la ralit matrielle pour elle, pense de la ralit
psychique pour moi, lune et lautre tant tout fait spares ; ce
nest qu la fin de lentretien que jai pu avoir lide dune relation
entre mes penses et les vnements raconts par Hlne.

120

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

Dans un article de 1982, Louise de Urtubey a prsent une trs


intressante histoire clinique qui, bien des gards, peut tre
compare celle que je viens de rapporter : elle a trait une analyse
se droulant dans un pays au contexte politiquement troubl et plein
de dangers rels. Le patient, un homme de 35 ans, raconte son
analyste que son oncle, mari dune tante peine plus ge que luimme et dont il est lamant, vient dtre arrt : cet homme
loncle est probablement un agent double. La veille de son
arrestation, il a apport au patient un chou, quil met dans le
rfrigrateur. Cest dans ce contexte que le patient apporte un rve
je cite : Il faisait nuit, il se trouvait avec sa jeune tante dans le
jardin de leur enfance, ils jouaient quelque chose, cache-cache
peut-tre. Puis la scne change. Il se trouve dans un march et
quelquun lui donne un lgume. Les associations concernant le rve
sont nombreuses et le patient analyse abondamment tous les
contenus infantiles qui lui sont lis. Pourtant, lanalyste est mal
laise avec une pense insistante : Un chou dans un rfrigrateur
est quelque chose de trs dangereux. Ce chou ne cachait pas un
enfant fantasm, mais quelque chose de rel, pas symbolique,
quelque chose de compromettant face la police qui servirait faire
emprisonner le patient. Pense inquitante et absurde, mais que le
patient na pas, pour sa part, prsente lesprit. Lanalyste est donc
amene intervenir de la faon suivante : ... et ce chou que votre
oncle a entrepos chez vous... Vous semblez utiliser lanalyse pour
ignorer la peur que la ralit pourrait vous inspirer. Aprs cette
intervention et aprs la sance le patient courut chez lui,
chercha le chou et constata quil contenait des microfilms, quil brla
sans les lire. A la tombe de la nuit, la police vint faire une
perquisition chez lui qui commena par le rfrigrateur. Nayant rien
trouv, elle repartit .
Il est assez frappant de constater que, dans cette sance, le
patient de Louise de Urtubey a dni la ralit de la ralit

121

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

matrielle le chou dans le rfrigrateur et fait de ce chou rel


un pur objet psychique qui est alors pour lui un sein, un bb, ou une
thorie sexuelle infantile, tout sauf un objet rel. On peut penser que
le dni de la ralit matrielle, ici spectaculairement prsent, est un
dni maniaque dans lequel ce qui est la fois rappel et ni est la
dpendance vis--vis de la ralit matrielle, dans ce quelle a de
ncessaire, au sens de lAnank souvent voque par Freud.
Cette histoire clinique me parat tre comme le ngatif de la
prcdente : ici, cest le patient qui est tourn entirement vers le
fonctionnement mental, vers la pense de sa ralit psychique,
tandis que lanalyste est proccup par la pense de la ralit
matrielle dans ce quelle peut avoir de dangereux pour le patient.
L encore, se produit entre le patient et lanalyste une partition de la
ralit : pense de la ralit psychique pour le patient, pense de la
ralit matrielle pour lanalyste.
Dans chacune de ces deux histoires cliniques lanalyste est
amen, dans son travail de pense, se poser la question de
larticulation et des
rapports entre la ralit psychique et la ralit matrielle ; plus
prcisment, il est conduit se demander ce qui vient sparer, dans
le psychisme du patient, la ralit psychique et la ralit matrielle.
On voit l, je pense, quel point nous sommes ici hors des
conceptions dveloppes par Winnicott : On peut dire, propos de
lobjet transitionnel, quil y a un accord entre nous et le bb comme
quoi nous ne poserons jamais la question : Cette chose, las-tu
conue ou ta-t-elle t prsente du dehors ? Limportant est
quaucune prise de dcision nest attendue sur ce point. La question
elle-mme na pas tre formule '. Cest pourquoi il me semble
que lon peut caractriser ces deux moments cliniques que je
rapporte, comme des moments de rupture dune transitionnalit le
plus souvent implicite dans la pratique : habituellement la question
de la topique de la ralit voque par le patient ne se pose pas : il

122

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

va de soi que cette ralit est demble en position dindcidabilit :


nous ne sommes pas amens nous demander si cest la ralit
matrielle ou la ralit psychique que nous avons affaire ; nous ne
sommes

habituellement

pas,

en

dautres

termes, en

position

dprouver ce que je nomme partition de la ralit. Cette partition de


la ralit se fait, pour chacun des patients voqus, selon des
modalits bien prcises :

Hlne met en avant la toute-puissance de Vvnement, de

lAnank, tandis que je suis, moi, entirement pris par une ralit
psychique

qui

est

certes

mienne,

mais

aussi,

on

la

vu,

originairement sienne, puis-qu elle a t dnie ;

le patient de Louise de Urtubey met en avant la toute-

puissance de sa pense, tandis que son analyste est, elle, habite par
lide de la toute-puissance de la ralit, cest--dire de lAnank.
On peut, me semble-t-il, reconnatre dans ce mouvement de mise
en avant de la toute-puissance de la pense lessence mme de
laffirmation animique. Je crois ncessaire de rappeler ce que Freud
crit sur ce point dans Totem et Tabou60 : Si nous acceptons le
mode dvolution des conceptions humaines du monde, tel quil a t
dcrit plus haut, savoir que la phase animiste a prcd la phase
religieuse, qui, son tour, a prcd la phase scientifique, il nous
sera facile de suivre aussi lvolution de la toute-puissance des ides
travers ces phases. Dans la phase animiste, cest lui-mme que
lhomme attribue la toute-puissance ; dans la phase religieuse, il la
cde aux dieux, sans toutefois y renoncer srieusement, car il sest
rserv le pouvoir dinfluencer les dieux de faon les faire agir
conformment ses dsirs. Dans la conception scientifique du
monde, il ny a plus de place pour la toute-puissance de lhomme qui
a reconnu sa petitesse et sest rsign toutes les autres ncessits
naturelles. Mais dans la confiance en la puissance de lesprit
humain* qui compte avec les lois de la ralit, on retrouve encore les
traces de lancienne croyance la toute-puissance.

123

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

Ainsi donc, ce quaffirme ici Freud, cest lunit et la filiation de la


toute-puissance de la pense de la phase animiste et de la toutepuissance de la ralit de la phase scientifique : la seconde est
marque du sceau de lanimisme qui rgne en matre dans la
premire : cest pourquoi javancerai que le temps de la partition de
la ralit dans laquelle lun est pris par la pense de la ralit
matrielle toute-puissante, tandis que lautre est pris par la toutepuissance de la pense est un temps danimisme deux, qui surgit
dans les moments de dtransitionnalisation de la pense. Cest peuttre autour de cette notion danimisme deux quil y aurait lieu de
repenser des phnomnes tels que lidentification projective, ces
vcus dindiffrenciation moi/non-moi qui peuvent agir au dcours
dune relation ou ces moments de tlpathie comme avec Hlne
, et que Freud a largement abords plusieurs reprises,
notamment dans Le rve et loccultisme.
En 1906, loccasion de son cinquantime anniversaire, ses
disciples offrirent Freud une mdaille en or, grave, et que lon
peut voir aujourdhui Vienne au 19 Bergasse. Sur lavers le profil
de Freud, et au revers dipe rpondant lnigme du Sphinx, avec
ces vers tirs de ldipe-roi de Sophocle : Qui rsolut lnigme
fameuse et fut un homme de trs grand pouvoir. Jones, qui raconte
cette histoire, ne vit cette mdaille que plus tard ; comme il navait
du grec que de lointains souvenirs, il demande Freud qui refusa
une traduction de ces vers ; il pense quil faut voir l une marque
de modestie de Freud. Personnellement, je ne le pense pas ; le
silence de Freud peut tre compris comme lvitement dun souvenir
pnible li la crmonie de remise de cette mdaille : en effet,
lorsquon la lui eut remise, Freud je cite Jones plit, sagita, et
dune voix trangle demanda qui y avait song. Il se comporta
comme sil avait rencontr quelque revenant, et cest bien ce qui
tait arriv. Federn dit Freud que ctait lui qui avait choisi la
citation ; alors ce dernier rvla que, jeune tudiant lUniversit de

124

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

Vienne, il avait coutume de dambuler dans la grande cour et de


regarder les bustes danciens professeurs clbres. Cest alors que
non seulement il avait eu le fantasme dy voir son propre buste futur,
ce qui navait rien de surprenant chez un tudiant ambitieux, mais
encore quil avait imagin ce buste portant exactement les mots qui
se trouvaient sur le mdaillon .
Il y a dans ce court rcit, lvocation de deux temps :

Ier temps : Freud, jeune homme, se promne dans la grande

salle de luniversit et rve dun destin sinon grandiose, du moins


exceptionnel : cest le temps puisquil sagit dun rve dune
ralisation hallucinatoire de dsir.

2' temps : La remise de la mdaille prsentifie, dans la

ralit, cet accomplissement de dsir. Il faut rappeler que Freud


tient le facteur de rptition du mme... comme source du
sentiment dinquitante tranget . Cette inquitante tranget est
lie aussi, selon ses termes la plus bizarre rencontre entre un
dsir et sa ralisation . Il ajoute (id.) que ce facteur de rptition du
mme rappelle en outre la dtresse de bien des tats du rve .
Nous voil du ct de la dtresse et donc, comme le soulignent
Laplanche et Pontalis, de la situation qui est loriginaire dune
topique du fonctionnement mental. On peut donc, me semble-t-il,
avancer que cette rencontre, dans la ralit, dun vnement qui
vient comme un revenant, raliser le dsir antrieur, que cette
adquation exacte entre le monde interne du dsir et le monde
externe de la ralit matrielle provoque une sorte de collapsus de la
topique interne dans lequel sabolit la distinction mme de lintrieur
et de lextrieur ; il sagit de ce que Freud appelle une reprise de
phases isoles de lhistoire de lvolution du sentiment du moi, dune
rgression des poques o le moi ne stait pas encore nettement
dlimit par rapport au monde extrieur et autrui . Je ne
mautoriserai pas, bien entendu, spculer sur ce quil a pu en tre
chez le patient de Louise de Urtubey, de cette rencontre entre le

125

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

monde interne du dsir et le monde de la ralit matrielle, bien qu


lvidence, la problmatique masochiste soit ici au premier plan.
Hlne, en tout cas, ma indiqu en un mot que cette rencontre
stait faite : les fantaisies qui taient les siennes sur labsence de
dsir entre ses parents ont pu trouver dans lautomutilation du pre
une confirmation relle. Ds lors, mon angoisse caractrisable
comme angoisse de castration (la crainte dtre incapable de lui
serrer la main) peut tre comprise comme le surgissement en moi de
ce dont elle avait besoin pour dcoller la ralit psychique de la
ralit matrielle et dont elle ne disposait plus. Il me semble, en
somme, que lorsquune des deux faces de la ralit vient se
prsenter chez celui qui est en situation dcoute, il y a l lindice de
cette situation de collapsus de la topique interne que jai voque
cette situation me parat tre un des modes essentiels de ce que
jappellerai traumatisme qualitatif. Peut-tre alors que toutes les
discussions autour de la question de la sduction ouvertes aprs le
renoncement de Freud sa Neurotica en septembre 1897, depuis
Ferenczi jusqu nos jours, en passant par les repentirs de Freud
dans Dora, LHomme aux loups ou Construction en analyse ou bien
encore les discussions autour du rle de la ralit matrielle dans
lducation du prsident Schreber, seraient rvaluer par rapport
lide que cest la mise en tension de la ralit matrielle et de la
ralit psychique qui est organisatrice du dveloppement de la
topique interne. Cette ide se retrouve dailleurs in fine chez Freud :
dans lexemple de construction quil donne dans Construction en
analyse jusqu votre n-ime anne, vous vous tes considr
comme le possesseur unique et absolu de votre mre, ce moment-l
un deuxime enfant est arriv et avec lui une forte dception. Votre
mre vous a quitt pendant quelque temps et, mme aprs, elle ne
sest plus consacre vous exclusivement. Vos sentiments envers
elle sont devenus ambivalents, votre pre a acquis une nouvelle
signification pour vous . On comprend aisment, la lecture de cet
exemple, que la construction mobilise ensemble, des lments ayant
126

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

trait la ralit matrielle, de lvnement, de lAnank (la naissance


du frre) et de la ralit psychique ( votre pre a acquis une
nouvelle signification pour vous ). De sorte que toute construction
propose un patient vise remettre la ralit en position
dindcidabilit, la retransitionnaliser. Cest dire l aussi que ds
que la ncessit dun recours dune reconstruction plutt qu une
interprtation se pose lanalyste, cest quil est en prsence dun
fonctionnement mental o il y a du traumatique, du collapsus
topique.
Je voudrais en conclusion revenir sur la fin de lpisode de la
mdaille offerte a Freud, elle mrite dtre raconte : Jai plus tard,
crit Jones, exauc ce dsir de jeunesse de Freud en remettant
lUniversit de Vienne, pour quelle lrige, un buste du matre
sculpt par Knigsberger en 1921 et au bas duquel on a depuis grav
les vers de Sophocle Jones, face au retour de lanimisme chez
Freud, avait voulu que le dernier mot restt la ralit, et-elle, ce
moment, figure de totem : une statue, au fond, nest pas une
construction.
Trauma et pense animique
La pense animique englobe la reprsentation, la perception et la
motricit, en une continuit qui ne les distingue plus vraiment les
unes des autres ; luvre dans le rve, elle surgit aussi dans
certains
moments fconds de lanalyse, lorsque patient et analyste
acceptent suffisamment le potentiel de rgression formelle que
permet le cadre. Il nest pas rare de constater alors le surgissement
de figurations communes au patient et lanalyste maintes fois
voques par Freud et rattaches par lui une communication
tlpathique ; une telle explication est, bien entendu, sujette
discussion, et il me semble que la nature de ce phnomne de
figuration commune et son statut clinico-thorique restent
aujourdhui encore penser. Par leffet de sidration quelle

127

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

provoque

le

plus

souvent,

cette

communaut

reprsentative

sinstaurant entre le patient et lanalyste est une des conjonctures


difficiles de lanalyse. Cest pourquoi je voudrais, en reprenant un
pisode de luvre de Freud et travers lvocation dune vignette
clinique, tenter de dcrire les phnomnes psychiques particuliers
quelle suppose.
En 1913, Freud crit Le Mose de Michel-Ange. Ce texte est
motiv par une nigme que la statue du Mose pose Freud :
Devant un tel chef-duvre de lartiste, chacun dit en gnral autre
chose, et aucun ne dit ce qui serait susceptible de rsoudre lnigme
pour le simple admirateur (p. 88). Un peu plus loin : Mais
pourquoi ai-je qualifi cette statue 'nigmatique ? (p. 90). Cette
nigme, on en devinera la force si lon se rappelle que Freud na
cess depuis 1901 daller voir la statue : le 25 septembre 1912, il
crit de Rome sa femme : Je rends visite tous les jours au Mose
de San Pietro in Vincoli... et plus tard, dans une lettre Eduardo
Weiss : Pendant trois semaines de solitude, en septembre 1913, je
suis rest tous les jours dans lglise, face la statue, la mesurant, la
dessinant, jusqu ce que sveille en moi cette comprhension que
dans mon essai je nai os prsenter que dune faon ennuyeuse. Il
me semble que cette coute attentive de lnigme de la statue est
une mtaphore assez pertinente du fonctionnement mental de
lanalyste en sance. Tout dabord, Freud est comme lanalyste en
sance, mais aussi comme lenfant dans le cercle familial, confront
lnigmatique, linconnu, dans un mouvement de rgression
formelle. Comme lanalyste en sance, et comme lenfant, Freud va
essayer dchapper cet inconnu : interprtation, secondarisation
menant la thorisation psychanalytique, mais aussi interprtation
et secondarisation menant aux thories sexuelles infantiles : en effet
Freud dcrit un premier temps de rgression formelle, animique,
tout

fait

caractristique :

discutant

les

hypothses

des

commentateurs selon lesquels le Mose sculpt par Michel-Ange est

128

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

prt bondir, Freud crit : En vrit, je suis prt me souvenir de


ma dception quand, lors de mes visites antrieures Saint-Pierreaux-Liens, je masseyais devant la statue, mattendant la voir
slancer sur son pied dress, jeter les tables et dcharger sa colre.
Rien de tel ne se produisait ; au lieu de cela, la pierre se figeait de
plus en plus, un silence sacr, presque oppressant, manait delle, et
je ne pouvais mempcher de ressentir qutait reprsent ici
quelque chose qui pouvait demeurer ainsi, inchang, que ce Mose
resterait ainsi, assis l ternellement, dans une colre ternelle (p.
101). Puis vient un temps o la conviction merge de la rptition
ternelle de lnigme : Freud dessine cest ce quil crit Eduardo
Weiss rve, construit sa propre statue du Mose partir dindices
perceptifs et conclut par sa thorie personnelle : je cite : Notre
Mose ne bondira pas... ce que nous voyons sur sa personne nest pas
le prlude une action violente, mais le reste dun mouvement qui a
dj eu lieu. Bondir, tirer une vengeance, oublier les tables, tout cela,
il voulait le faire dans un accs de colre ; mais il a surmont la
tentation, il va dsormais rester assis ainsi, en proie une fureur
dompte, une douleur mle de mpris. Il ne jettera pas non plus
les tables, afin quelles se fracassent contre la pierre, car cest
justement cause delles quil a touff sa colre, cest pour les
sauver quil a matris sa passion. Quelques lignes plus loin, Freud
crit, avec assurance : Linterprtation de la statue de Michel-Ange
peut prendre fin ici. Je ne peux ici que souligner la faon dont sont
lies ici la perception, la reprsentation, la mise en mouvement de la
statue la motricit. Cette motricit est dailleurs interprte
comme une motricit suspendue peine bauche : Michel-Ange fait
en sorte que cette colre... soit inhibe sur la voie de laction, crit
Freud (p. 118) : on voit donc que ces quelques lignes soulignent deux
paramtres essentiels de la cure :

129

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

la suspension des actes et la rgression animique, lune et

lautre ouvrant sur leffet de conviction que linterprtation est


pertinente et quelle peut donc prendre fin ;

enfin

dernier

point,

et

non

des

moindres :

cette

reprsentation de mouvements musculaires antagoniques, les affects


supposs qui y sont lis ne peuvent manquer dvoquer toute
lexcitation sexuelle mobilise dans un fantasme de scne primitive.
Aprs cette sorte de sance danalyse entre Freud et Mose,
on pourrait sattendre ce que louvrage se termine. Pourtant aprs
avoir dclar que son travail est achev, Freud reprend la plume
pour un dernier et trs court chapitre de son essai dans lequel il
voque louvrage quun auteur anglais Watkiss Lloyd a consacr
la statue. Voil ce quil crit : Lorsque jeus russi mettre la
main sur cet crit de 46 pages, je pris connaissance de son contenu
avec des sentiments mls... Je regrettais que Lloyd et anticip sur
tant de points qui mtaient prcieux au titre de rsultats de mes
propres efforts et voici la phrase importante c est seulement en
deuxime instance que je pus me rjouir de cette confirmation
inattendue.
Je dirais volontiers que Freud voit sa perception de la statue
confirme par la reprsentation antrieure de Watkiss Lloyd et quil
peut ainsi

malgr

latteinte

temporaire

narcissique

que

suppose

lachoppement du fonctionnement animique dans lpreuve de la


ralit, se rjouir de larrive de cette dernire. En effet, cette
communaut de reprsentation entre les deux auteurs permet
Freud, aprs avoir rduit lnigme par le sens commun dcouvert, de
la relancer, de la rouvrir (p. 121, 122, 123) : Mais quen serait-il si
nous faisions tous les deux fausse route ? Si nous avions succomb
au sort de tant dinterprtes qui croient voir clairement quelque
chose

que

lartiste

na

voulu

crer

ni

consciemment,

ni

inconsciemment ? Je ne peux en dcider... quil me soit encore

130

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

permis, pour finir, dajouter, avec la timidit qui convient, que


lartiste sest mis en position de partager avec linterprte la
responsabilit de cette incertitude.
Ainsi, succdant la conviction que confirme lpreuve de la
ralit, et dont le point de dpart a t la rgression animique,
apparat lincertitude du sens trouv : Freud prend ici clairement
parti : le sens est commun, partag, incertain aussi bien pour
linterprte que pour celui qui donne interprter. Nous sommes
ainsi, avec cette lecture du Mose de Michel-Ange, ramens la
transitionnalit de lespace analytique et de lobjet en analyse : Si
un adulte prtendait, crit en effet Winnicott, nous faire accepter
lobjectivit de ses phnomnes subjectifs, nous verrions dans cette
prtention la marque de la folie. Toutefois si ladulte parvient jouir
de son aire personnelle sans rien revendiquer, il nest pas exclu que
nous puissions y reconnatre nos propres aires intermdiaires
correspondantes. Nous nous plairions constater un certain
chevauchement, cest--dire une exprience commune . Cest au
fond ce quexplique Freud en dcrivant son trajet psychique devant
la statue de Mose : il chappe la folie de sa conviction par le
recours une pense mise en tierce position, par le recours un
tiers thorique : ainsi, plus le fonctionnement animique est luvre
dans le travail psychanalytique, et engage le patient et lanalyste
dans les voies de la conviction partage, plus le recours au tiers
thorique est ncessaire61.
Il me semble ainsi que cette alternance de deux types de
fonctionnement psychique chez lanalyste lun dans lequel les
choses seffacent derrire leur reprsentation , dans lequel la
distinction Moi-non Moi a tendance sabolir, aboutissant la
conviction, et lautre qui suppose un ressaisissement dans lpreuve
de la ralit, par le biais de la pense secondarise, est une des
lignes de tension fondamentales de luvre de Freud, indiquant, par
exemple

dans

Construction

dans

lanalyse

la

ncessit

dun

131

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

fonctionnement secondaris, thorisant, tiers sparant les deux


scnes, et dsignant chacun sa pice, son rle, sa partition.
Pourtant,

dans

Construction dans

un

texte

antrieur

lanalyse,

de

quelques

annes

Freud suggre, propos

de la

tlpathie, un autre mode de fonctionnement mental : il crit en


effet, dans Quelques additifs lensemble de linterprtation des
rves62 : On fait certainement bien de dfendre, avec obstination,
en

matire

de

tlpathie

comme

ailleurs,

toute

position

de

scepticisme et de ne cder quavec rticence la force des preuves.


Je crois avoir trouv un matriel qui chappe la plupart des
rserves par ailleurs admissibles : des prophties non accomplies de
diseurs de bonne aventure professionnels. Aprs avoir discut un
tel matriel, Freud ne peut mieux lucider la totalit des faits
prciss sans aucune quivoque que par lhypothse quun fort dsir
inconscient de la consultante (...) stait manifest par un transfert
direct au diseur de bonne aventure absorb par des manipulations de
diversion . Et il poursuit : Jai galement eu limpression, au fil des
essais pratiqus dans le cercle de mes intimes, que le transfert de
souvenirs tonalit fortement affective russit sans difficult (...).
Fort de plus dune exprience, je suis enclin tirer la conclusion que
de tels transferts se ralisent particulirement bien au moment o
une reprsentation merge de linconscient
ou bien, pour mexprimer en termes thoriques ds que lon
passe du processus primaire au processus secondaire . Si on
se souvient que Freud dcrit le monde animique comme un monde
qui nous renvoyait partout en reflet des consciences semblables la
ntre , on mesurera l la dfense et lillustration du fonctionnement
animique.
Ds lors, une des questions fondamentales qui se posent
lanalyste se rsume ainsi : Scnes

spares , ou pices

communicantes ? Autrement dit peut-on croire la communication


dinconscient inconscient ? Si oui, comment ? Je voudrais tenter

132

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

dapporter

quelques

lments

de

rponse

cette

question :

linstauration du cadre analytique, en suspendant les actes, chauffe


blanc les processus de figuration : malgr la rgle fondamentale,
sans doute une partie seulement des processus de figuration du
patient arrive expression, une autre passant dans des actes
infimes, perceptibles par lui-mme et par lanalyste (bauches de
gestes,

de

silences,

de

sommeil

par

exemple),

mais

les

reprsentations qui y sont lies sont refoules et les affects rprims


pour que lillusion de la continuit psychique ncessaire au
processus se maintienne suffisamment pendant la sance. Il en est
de mme, me semble-t-il, du ct de lanalyste qui en dpit de
lattention flottante et de llaboration de ses positions contretransfrentielles, est lui aussi pris dans des suites dactes infimes :
rveries et remmorations personnelles, oublis divers, absences
psychiques de courte dure . Ces actes ne sont pas, en principe,
ignors, mais soumis lauto-analyse de lanalyste. Cependant, la
remobilisation de lcoute flottante, un temps perturbe, se fera en
fin

de

compte

sur

fond

de

refoulement

temporaire

des

reprsentations lies ces actes bauchs.


Ce tableau clinique transfro/contre-transfrentiel se retrouve
trs exactement dans la sance danalyse de Mose avec Freud :
inhibition dune motricit bauche chez Mose, absences de
Freud, dessinant ou hallucinant quasiment le mouvement de la
statue : le rle central de cette question de la motricit dans ltude
du Mose indique trs clairement, comme je le suggrais un peu plus
haut avec la rfrence la scne primitive, que ce qui est
temporairement refoul, du ct du patient comme du ct de
lanalyste,

pour

que

lillusion

dune

continuit

suffisante

se

maintienne, cest ce qui a trait aux fantasmes originaires, tant il est


vrai que ce qui runit les deux protagonistes de la cure cest un
intrt pour les nigmes de lorigine, de la sexualit, de la diffrence
des sexes et de la faon dont elles sont penses et thorises, que ce

133

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

soit dans le cadre des thories sexuelles infantiles ou des thories


psychanalytiques. Une des descriptions faites du Mose confirme
cette hypothse (p. 96) : Il pourrait regarder en direction du bruit
en exprimant de sinistres pressentiments, ou bien ce serait le
spectacle mme de labomination qui le frappe en ltourdissant dans
son choc. Dfaillant de dgot et de douleur, il sest assis. Cette
description

peut

tre

rapproche,

me

semble-t-il,

de

faon

saisissante, de la prsentation que fait Freud du matriel du rve de


Y Homme aux loups : Un vnement affectif
dune poque trs prcoce regarder immobilit
problmes

sexuels

castration

le

pre

quelque

chose

deffroyable : il me parat donc ici certain que le fonctionnement


animique de Freud s est constitu sur le refoulement du fantasme
de scne primitive par le biais dune dngation ( Non, Mose ne
bouge pas ). On sait dailleurs que
Le Mose de Michel-Ange est crit pendant le traitement de Y
Homme aux loups (le Mose est de 1913, le traitement se droulant
entre 1910 et 1914) : pour Freud devant Mose, un autre texte crit
ailleurs, revient et infiltre le premier...
La pratique de la cure permet parfois de mettre jour de telles
infiltrations : ainsi, Dorothe, dont jai dj voqu la cure au dbut
de cet ouvrage, avait exprim ds le dbut de son analyse la
certitude que ses parents ne saimaient pas, navaient jamais eu de
plaisir ensemble, et mme sans doute jamais de relations sexuelles ;
elle se les reprsentait volontiers ensemble en gisants dglise .
Lorsquelle avait deux ans, alors mme que sa mre tait enceinte et
quelle avait nou avec son pre une relation trs investie, celui-ci
tomba malade et dut quitter la maison familiale pour une longue
priode. Confronte un double deuil (la perte de son pre et le
dsinvestissement maternel au profit dun nouveau bb), Dorothe
na vritablement plus personne vers qui se tourner ; cette chambre
des parents, si importante se trouve dsormais vide ; la faon dont

134

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

cette chambre sera nouveau occupe, au retour du pre, nen sera


pas moins traumatique. Si je rsume ainsi une construction
laquelle une dizaine dannes danalyse ont donn quelque valeur,
cest pour marrter un moment sur le dernier acte qui a rendu cette
construction oprante : Dorothe avait dcid de terminer son
analyse et stait bientt retrouve enceinte, ce qui bien entendu
commmorait la situation infantile que jai voque. Au cours dune
sance, Dorothe me parle dun examen mdical quelle vient de
subir : elle attend une fille son deuxime enfant et poursuit :
Cest tout de mme tonnant que je ne vous aie pas parl de cet
examen, je vous en ai tenu lcart... Je me dis que ma fille va natre
juste aprs la fin de mon analyse, je ne peux pas ne pas penser que je
rpte l activement quelque chose li cet pisode du dpart de
mon pre. Elle sinterrompt : mais alors, si je me mets avec vous
dans la situation de ma mre, de vous je fais... mon pre ?... alors
quil y a peu, je vous imaginais pre de ma fille... Je suis en train de
penser que... jai imagin... que mon pre ntait pas mon pre... ce
qui me permettait de le considrer comme nimporte quel homme, un
homme parmi dautres (long silence). Pour moi, partir du moment
o jai pens que mon pre ntait pas mon pre, tout sest brouill :
cest comme dans un souterrain, on ne distingue plus rien... Voil, il y
a une grotte, avec des individus, grattant droite et gauche : on ne
sait pas de quel sexe sont les gens, ni ce quils font. Avant, je suis
dans un jardin, avec des fleurs, des arbres, des oiseaux, jy suis
bien... et tout dun coup... (silence) lentre de la grotte...
Moi. Alors, cest moins angoissant avec les fleurs, les arbres et
les oiseaux quavec les entrailles de la terre ?
Dorothe. Et pourtant, larbre a ses racines dans les entrailles
de la terre, je narrive pas faire exister a, pour moi... cest un
mystre...
Moi. On pourrait imaginer lhistoire dune petite fille qui en
labsence de son pre, croit quelle est seule dans le jardin de sa

135

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

mre, jardin dans lequel rgnent les arbres, les fleurs, les oiseaux :
cest un jardin paradisiaque, sans sexualit, fait pour elle toute
seule ; et puis son pre revient, les parents sont runis, et tout dun
coup elle comprend que larbre-pnis du pre plonge ses racines
dans les entrailles de la terre-mre, quelle est issue de cela ; elle se
sent chasse de ce paradis, et elle ny comprend plus rien.
Cette construction en forme de conte aura pour Dorothe un effet
de conviction important, conviction en partie lie une certaine
force daf-fect mise dans le sens, et dont tmoigne la transformation
que jai opre de la grotte en entrailles de la terre .
Mais le sens de cette vignette clinique rside ailleurs que dans la
cure elle-mme : six mois avant cette sance, je mtais engag
auprs dun groupe de collgues, parler de la fin de la cure ; javais
aussitt crit les premires lignes de lexpos que je devais faire ; les
voici :
Lorsque je rflchissais la faon dont jallais voquer la
question de la fin de lanalyse, un souvenir denfance, relatif
lespace qui tait le mien, sest reprsent a moi plusieurs fois, avec
insistance : javais, en vacances, lhabitude de promenades mles
derrance, dans une fort si mystrieuse, si dense, que lide quelle
pt avoir une fin mtait impensable ; mais ayant dj suffisamment
appris compter avec la ralit, je ne pouvais pour autant penser
quelle tait infinie : cette fort tait donc pour moi, en quelque
sorte, indfinie. Et puis un jour, au cours de ces promenades, je
rencontrai mon pre, accompagn dun homme en uniforme,
un garde des Eaux et Forts en train de tracer, par des
marques peintes et des entailles faites aux arbres, une limite, une
frontire, une fin cette fort ; le petit garon que jtais les
regardait avec la pense dune activit inquitante et aussi
rassurante. On aura compris, je pense, sans que jaie besoin den
dire plus, que ce souvenir me soit rest : pour moi, lerrance tait
termine. Quel que ft, dsormais lloignement de la maison de mon

136

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

pre, lindfini catgorie de ltrange et de linquitant avait


cd la place au fini. Je pouvais parcourir, mloigner, me promener,
avec la certitude maintenant ancre, de pouvoir, comme on dit, my
retrouver.
Il me plat aujourdhui de penser que le psychanalyste est un
obscur arpenteur pour lequel souvre, dans lenfance de toute cure,
un espace
indfini, quil parcourt de ce pas lent et mesur quont les
montagnards ; petit petit, une marque peut tre faite, une borne,
dfinie, de telle sorte que se forge la certitude que cette cure
indfinie est maintenant finie, au sens o lon parle dun ensemble
fini.
Jai t saisi, dans laprs-coup, de la sance avec Dorothe par
des lments de figuration communs entre mon souvenir-cran et
son fantasme. Je dois ajouter quune reprise auto-analytique ma
permis rcemment de retrouver un autre souvenir personnel de la
mme priode, et qui concerne le mme lieu de mon enfance : un
couple de jeunes splologues tait venu explorer un rseau de
grottes qui se trouvaient lore de cette fort. Ils mavaient propos
de les accompagner ; je me sentais plein dadmiration pour eux ; et
plein de tristesse aussi quand ils repartirent le lendemain matin...
Jai, me semble-t-il, essay de ranimer le paysage vide de
Dorothe, celui o on ne distingue plus rien avec le recours
mes propres traces mnsiques, ractives par les mots de ma
patiente. Ceci me conduit penser que cette figuration commune,
indice dun moment de fonctionnement animique, est aussi le point
de rupture de celui-ci : tmoin de linfantile, part commune au
patient et lanalyste, cette figuration partage dvoile en mme
temps que, silencieusement, un fantasme originaire est mis en
bauche dacte est actualis et que les processus figuratifs sont
menacs. Je pense pouvoir avancer quil sagit en fait dune
sduction agie, car ce qui est en jeu dans ces phnomnes de

137

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

figuration commune relve littralement dune confusion de langues


et ce, mme si cest un autre fantasme originaire qui active ce
processus : ainsi, dans le cas de lhistoire de Dorothe, mon
souvenir-cran interprtable en rfrence un fantasme mlant
scne primitive et castration, et ractiv par les paroles de ma
patiente, me conduit une interprtation en forme de conte qui a
une porte sductrice, puisque je lui parle delle avec des signifiants
qui sont de faon inconsciente ce moment-l miens.
De mme, dans la sance avec Mose, on a vu combien le
fantasme de scne primitive tait prsent ; mais comment aussi ne
pas penser que le forage interprtatif de Freud pour faire de
Mose une figure emblmatique du cadre nest pas aussi une
sduction agie... sinon , du lecteur, du moins de Michel-Ange,
puisque les dernires lignes du texte nous lapprennent, lartiste na
peut-tre pas russi exprimer pleinement , ce que Freud a
interprt... : on ne saurait mieux dfinir lacte de sduction.
Je crois donc avoir ainsi montr combien, au cur mme des
processus figuratifs que la rgle fondamentale convoque, une
menace de rupture est toujours prsente ; mais lcriture du psychanalyste et
Freud nous a l aussi indiqu une voie permet, en tant
qulaboration

secon-darise

de

laprs-coup

de

la

pratique,

dessayer de rguler cette difficult de la psychanalyse, et parfois dy


parvenir12.
Le traumatisme dans la supervision
Parmi les nombreuses et riches mtaphores que Michel Neyraut a
employes propos du transfert, jai t particulirement frapp par
celle du feu-follet : le transfert, sallume en dix endroits la fois,
insaisissable

et

pourtant

toujours

l.

Cette

mtaphore

ma

associativement rappel lhistoire dun mouvement transfro/contretransfrentiel dont le destin est davoir couv six ans aprs sa
survenue pour sallumer nouveau aprs la terminaison de la cure.

138

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

Sans entrer dans les dtails de cette cure, je mentionnerai


simplement

que,

si

toute

cure

est

singulire,

celle-ci

ltait

davantage que les autres, puisquil sagissait dune cure supervise.


Cest dans cette configuration particulire du travail analytique
quun jour, dans la premire anne de lanalyse, jinterrompis la
dernire sance de la semaine un quart dheure trop tt, et ne men
apercevant qu larrive du patient suivant.
Jtais naturellement trs proccup par cet acting contretransfrentiel et par ce que, pensais-je, jallais men entendre dire
par mon superviseur. Jlaborai autant que je le pus, ce qui stait
pass, en fis part lors de ma sance de contrle, et mon
superviseur63, dont jattendais sans doute quil me tant, ne le fit
point : Vous avez, me dit-il, en analysant votre contre-transfert, fait
votre travail danalyste.
Jentendis cette remarque, je le pense aujourdhui, comme une
absolution et cest sans doute ce qui minterdit dy revenir dans la
cure ; du reste ma patiente nen parla jamais.
Lanalyse, pour le reste, se droula assez heureusement pendant
six ans.
Il y a quelques annes, cette patiente souhaita me revoir, pour me
donner de ses nouvelles, et aussi pour me parler dun vnement
douloureux de sa vie. Je la reus, pendant une heure environ,
dcadrant comme je le fais habituellement en cette circonstance,
le temps de lentretien ; sans doute voulais-je aussi, inconsciemment,
lui rendre ce quart dheure drob bien des annes auparavant.
Elle souhaita me revoir une seconde fois, et me dit, en arrivant :
Cest curieux, jai eu limpression que la dernire fois, vous ne
mavez reue quune demi-heure seulement...
Nous avons pu alors parler de ce qui stait pass autrefois, qui
tait toujours l, comme une inclusion intouchable dans notre
relation, et qui tait revenue quasi hallucinatoirement, sous la forme
dune fausse perception.

139

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

La patiente a pu reprendre sa route ; peut-tre, aprs tout, taitce surtout de cette sance-l dont elle souhaitait que nous parlions.
Le temps du silence
Le silence de lanalyste permet, dans la cure, et le dveloppement
de la topique, et la mise en vidence, de ce qui, du point de vue
conomique et dynamique, sy dploie, pour le patient, comme pour
lanalyste : cest ainsi quon peut parler, dune mtapsychologie de la
sance, pour reprendre la trs pertinente expression de Csar et
Sara Botella. Il en va, mon sens, de mme de lcriture technique
du psychanalyste : je sais, avec de nombreux collgues, lapparente
vanit de la vignette clinique, qui cache, alors quelle entend
montrer, le procs mme de lanalyse : crire propos dune cure
suppose lillusion dune criture qui pourrait dire la Vrit : on sait
ce quil peut y avoir l de fallacieux. Cest pourquoi lintrt de
lcriture dune histoire clinique commence une fois quon a pos la
plume et quon entre dans le temps du silence : comme, dans le fil
dune sance, se signifie ce qui est plac dans le creux du discours
(silences, reprises, repentirs, retouches), de mme dans ce que
jcris, le lecteur devrait sarrter ce que je ne dis pas. Ne dit-on
pas dailleurs lire entre les lignes ?
Le transfert de transfert
Ainsi, de cette courte histoire clinique, quelques mots tracent
comme

une

autre

topique :

acting

contre-transfrentiel ,

interdit , absolution , tre tanc . Il faudrait donc que jen


dise un peu plus de ma patiente et de moi. Doris avait une coute
de lcoute particulirement fine : quelques semaines aprs que
mon superviseur meut laiss continuer seul mon travail avec elle,
elle me dit : Depuis quelque temps vous mcoutez, je ne saurais
dire, ni comment, ni pourquoi, mais diffremment. Ce fut la seule
interprtation quelle me fit : je comprends maintenant quelle me
disait, qu lvidence, auparavant, quelque chose de la situation
analytique, et de ce quelle my disait tait transfr ailleurs.

140

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

Autrement dit la situation de supervision supposait un transfert du


transfert sur le superviseur, ou sur la situation de supervision.
Transfert de transfert, donc, dans lequel se prsenter fautif,
pouvant tre tanc esprant aussi tre absous de la faute
par le superviseur jouait un rle actif. Si je reconnais ici une forme
du fantasme on bat un enfant , il me revient aussi ce qui avait t
soulign par Doris dans lentretien prliminaire : combien elle avait
attendu et en vain que son pre linvestisse comme fille alors
quil esprait tant avoir un garon. Le jour o jai court la sance,
elle avait commenc ainsi : Cette peur que jai dtre mal juge,
cest en rapport avec ce que je pensais tre les attentes de mon pre
qui voulait un garon ; au moment o jarrte la sance, elle est en
train de me dire que son pre, un jour o elle courait vers lui, stait
dtourn delle.
Ds lors quelle voque lindiffrence de son pre, et que je me
comporte en indiffrent, moi aussi, je peux penser que je me suis
laiss convertir lindiffrence et qualors le jeu de lidentification
hystrique bat son plein. Apparemment, cest son pre, que je
midentifie ainsi, et cest ce que je dirai dailleurs mon superviseur.
Mais quid alors de ce fantasme masochiste qui, tout lheure,
semblait se dcliner sous la forme actuelle de On forme un analyste ?
Je peux penser que me prsenter avec un manque, une insuffisance,
par rapport lattente suppose de mon superviseur, ctait
midentifier hystriquement Doris dans ce quelle me disait de sa
relation son pre. Lide de la supervision comme lieu de transfert
du transfert serait alors vrifie. Ceci npuise pas dautres
interprtations, mais ceci est bien entendu, une autre histoire.
Le transfert de contre-transfert
Ce vous avez, en analysant votre contre-transfert, fait votre
travail danalyste , minterdit, ai-je crit, dy revenir dans la
cure . Cest--dire dentendre ma patiente en reparler. Javancerai
aujourdhui que cette parole de mon superviseur fut pour moi, dans

141

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

ce moment didentification hystrique Doris, comme la rptition


de lindiffrence que javais oppose cette dernire. En dautres
termes, en rponse au transfert de transfert, cest une rponse
contre-transfrentielle qui avait t faite, sur le mme mode que ma
rponse

contre-transfrentielle

au

transfert

de

Doris.

Cette

complexit, laquelle je ne mattendais pas, en crivant cette


vignette est donc en passe de sclairer : si jai emprunt Doris son
transfert, et si mon superviseur ma emprunt mon contre-transfert,
resterait comprendre le pourquoi de ces emprunts successifs
sarticulant en une double mprise. Il me revient maintenant une
circonstance qui avait prsid lengagement de la cure de Doris : si
elle tait en recherche dun analyste, jtais en attente dune cure
faire

superviser,

prliminaire

dans

mavait

les

mois

convaincu

que

qui

suivraient ;

Doris

tait

lentretien

une

patiente

susceptible de faire une cure classique. Cela savra exact, par la


suite. Toutefois, dans les toutes premires sances que je rapportai,
mon superviseur me dit avec nettet quil ne partageait pas mon
opinion ce sujet. Je dois ajouter quil revint plus tard sur cette
opinion ; je pense toutefois aujourdhui que cette situation entre lui
et moi, dune attente due de part et dautre, tait comme la
matrice lorigine de cette double mprise, et quil y avait peut-tre
aprs tout une prcession de son contre-transfert sur le mien.
La supervision
Ceci ouvre bien entendu la gnralisation des questions
thoriques concernant la supervision : la clinique, lorsque nous en
parlons, est ce qui nous permet dexister comme horde de
psychanalystes, mais nous en parlons, en rfrence une thorie
dont nous sommes redevables Freud, qui nous permet dexister
comme socit et qui constitue dans le fond notre totem. Parfois
aussi, et peut-tre lorsque la question de notre appartenance au
groupe totmique est lenjeu mme de notre discours thorique ce
qui est le cas dans la supervision, sommes-nous en situation de

142

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

pratiquer la religion totmique, qui comme lcrit Freud est


rsulte de la conscience de la culpabilit quavaient les fils, comme
une tentative destine touffer ce sentiment et obtenir la
rconciliation

avec

le

pre

offens,

par

une

obissance

rtrospective '. Il me semble au fond quun des paramtres les plus


prgnants de la supervision et sans doute aussi paradoxalement
un des moins visibles se situe du ct de cet idal commun
lanalyste en formation et au superviseur, qui est reprsent par la
thorie psychanalytique ; en effet, et bien que les enjeux personnels
soient de toute vidence diffrents, lanalyste a imaginairement
rpondre (cest--dire : cest de sa responsabilit) de ce que sa
capacit pratico-thorique personnelle, sa thorie de la technique se
transmet : ne dit-on pas quun des critres de terminaison de
lanalyse est la capacit du patient continuer le travail analytique
seul ? On saisit l, je pense, ce lien entre le patient de lanalyste en
formation, lanalyste en formation lui-mme et le superviseur, lien de
filiation marqu dans lappartenance totmique.
Il me semble donc que la thorie de la pratique de la supervision
reste penser : S. Viderman a suggr que ce nest pas pour rien
que dans notre langage totmique, nous persistons appeler
contrle la pratique de la supervision. Peut-tre aprs tout, la thorie
de la technique, si elle est lien et bien communs, lanalyste en
formation et son superviseur, doit tre aussi pense comme
pratique diffrente pour lun et pour lautre, cest dans cet cart
entre le diffrent et lidentique, et dans sa pense que peut advenir
la pense de la formation.
Retour au thme
Doris tait donc revenue me voir, pour, ai-je crit, me parler
dun vnement douloureux de sa vie . Il me semble utile de dire
maintenant que cet vnement rptait ce quelle mavait dit dans
cette sance initiale : au moment o elle impliquait dans sa vie, aprs
la cure, de la faon la plus relle sa fminit, dans une relation avec

143

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

un homme quelle aimait, celui-ci stait dtourn delle et lavait


quitte : cest de cela dont elle voulait explicitement que nous
parlions ; dernire actualit dune histoire reste en latence,
commence dans lenfance, et rpte dans la cure.
Le trauma dans les changes inter-analytiques
Parmi les activits du psychanalyste, celles lies la clinique de la
transmission ne font que trop rarement lobjet de publications dans
les revues scientifiques. Depuis quelques annes cependant, la
clinique des changes inter-analytiques ' fait lobjet de recherches
dans diffrents sminaires de la spp64. Lobservation que je prsente
ici a t crite65 dans laprs-coup dun travail somme toute bien
habituel dans les groupes psychanalytiques : la prsentation dune
vignette clinique par un collgue66 et sa discussion par un autre67,
dans le cadre dun sminaire sur la clinique du contre-transfert.
Lorsque nous avions entrepris ensemble ce travail de discussion
clinique, nous ne nous doutions pas de la msaventure qui allait nous
arriver, et dont les circonstances valent dtre racontes. Le
prsentateur propose, au discutant, avant une priode de vacances,
le texte de sa vignette clinique, en lui donnant comme seule
directive de discussion, les rfrences darticles dauteurs forts
connus, mais que le discutant, connat alors mal et utilise peu dans
ses propres travaux68. Le texte de la vignette est livr sans
commentaires ; seule une squence de sance y est rapporte, assez
particulire, puisque elle relate les effets dans ladite sance, de
lirruption dun tiers dans le cabinet de lanalyste69. Nous convenons
de nous revoir aprs llaboration, par le discutant, de son texte, et
par le prsentateur, du sien afin darticuler cette prsentation. Lors
de cette rencontre, quelques semaines plus tard, nous nous lisons
mutuellement nos textes et sommes saisis de stupfaction, tant ils
nous semblent redondants. Cette stupfaction, peu peu, nous
tentons de la dissiper : est-il possible den attnuer les effets en
redcoupant, en prsentant autrement nos crits ? Nous en avons un

144

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

moment lide, mais cela nous apparat trs vite comme un artifice,
la falsification dun vnement important auquel nous chercherions
chapper par cette rcriture, et qui est cette reduplication du
mme : bien sr, quelques diffrences apparaissent dans nos
laborations, mais pour lessentiel nous rptons la mme chose ;
certes, nos styles sont diffrents, .mais ne peuvent masquer, au-del
de cette diffrence, cet effet de rptition qui nous navre, et ce
moment-l, nous encombre, alors quhabituellement, nous navons ni
les mmes modes, ni les mme rfrences de penses. Nous
choisissons donc de dcaler momentanment lobjet de notre travail
et de mettre au travail nos interrogations sur cette rptition. Il nous
a sembl en fait que lessentiel de cet effet de rptition tait produit
par une opration mentale complexe chez le discutant : en effet, la
lecture des articles qui lui avaient t donns en rfrence, il lui
tait revenu en mmoire une interview de Bernard Pivot, lue bien
des annes auparavant : ce dernier, qui tenait, sa manire, dans
lmission tlvise Apostrophes, le rle de discutant, racontait en
effet quaprs avoir accept de prsenter cette mission, il avait
essay de forcer son style, en prenant pour modles ses ans en
matire de prsentation dmissions littraires ; quelques jours avant
la premire de lmission, il avait renonc ce forage et dcid
de

prsenter

avec

son

propre

style,

son

propre

mode

de

fonctionnement. La survenue insistante, chez le discutant, de ce


souvenir ft relie par lui ltranget quil prouvait devoir
discuter une prsentation clinique partir de rfrences thoriques
qui lui avaient t prescrites. A partir de cette constatation,
diffrents niveaux danalyse du phnomne peuvent tre dgags :
1

/ On se rappellera utilement une fois encore les travaux de S.

Viderman70, dj cits dans cet ouvrage, qui a constamment insist


sur le fait que le Rel cest--dire, pendant la sance, le matriel
clinique , nest jamais donn en soi, mais travers la thorie que
nous en avons, et travers nos mthodes dobservation. Le Rel nous

145

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

est en somme intelligible dune certaine faon, et pour le dire comme


Viderman : nous trouvons ce que nous cherchons . Ainsi, avec les
mmes outils danalyse les articles de rfrence , appliqus au
mme matriel, il ntait gure tonnant que nous arrivions une
mme lecture, une mme dcoupe, une mme intelligence dudit
matriel.
2

/ Lors de la premire rdaction de son texte, le discutant,

soucieux dvoquer les piges que les analystes se tendent euxmmes lorsquils discutent de clinique, avait crit ceci : Il ne me
parat pas possible dviter de parler de clinique, puisque la clinique
est ce qui nous permet dexister comme horde de psychanalystes, et
den parler dune certaine faon, puisque la thorie analytique est ce
qui, de faon totmique, nous permet de nous instituer en groupe ou
en socit . Ainsi alors mme quun mouvement interne via
lidentification Bernard Pivot conduisait le discutant se
rvolter contre le modle thorique propos, un autre mouvement
interne oppos le conduisait sy soumettre via la rfrence au
totmisme et la horde, rfrence appartenant aussi bien au pre de
la psychanalyse qu un des auteurs auxquels il lui avait t prescrit
de se rfrer71. Par le biais de cette opration mentale, le discutant
ralisait son identification fraternelle avec lauteur de la vignette
clinique
qui est aussi Yanalyste au travail dans le partage de rles ,
fils comme lui de la mme rfrence thorique, rige ainsi en
Totem.
3

/ Ceci pose videmment problme puisque les points 1 et 2

sont labors partir des rfrences thoriques auxquelles le


discutant souhaitait justement chapper. Mais il y a malgr cela, une
modification quant la fonction mme de cette thorie : cette
identification fraternelle Vanalyste au travail par le biais de
lidentit de pense et de rfrence thorique nous faisait nous
cacher nous-mmes quelque chose de faux : la thorie, prise en

146

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

rfrence commune avait vit lun comme lautre de penser


leurs diffrences : lun tait lanalyste de la patiente, et lautre pas ;
le discutant tait en manque de pratique analytique, et condamn
ainsi fantasmer une scne dont il avait t exclu, dans laquelle il
navait eu aucune place ; on peut ds lors se demander si la
rfrence thorique nest pas tout la fois un moyen de matrise et
de contrle, par la pense, de P autre scne , et, par le biais de
son utilisation en position mta , un moyen dchapper lemprise
de linfantile mobilis par la situation. Ces remarques constituent,
notre sens, des lments dune thorie de la supervision.
4/Ces moyens de matrise et de contrle de lexcitation provoque
par

cette

psychique

position

paradoxale

diffrente :

dexclu/voyeur

lutiHsation

ftichiste

sont

de

dune

nature

rfrence

thorique tout dabord, puis lidentification lanalyste, puis


lidentification au personnage tiers faisant irruption dans le cabinet
de lanalyste, puis en dernier ressort lidentification la patiente72.
Cest ce dernier mouvement qui permet un dgagement de la
fascination imaginaire par le matriel prsent. On notera par
ailleurs

que

lnumration

de

ces

diffrentes

solutions

identificatoires confirme que le fantasme originaire luvre est un


fantasme de scne primitive, dans lequel le discutant, en manque de
pratique, se rintroduit dans la scne analytique ; ceci permet de
comprendre lexcitation qui sempare des groupes psychanalytiques
lorsque la clinique y est mise en discussion et galement les
phnomnes de surinterprtation 73 auxquels cette mise en
discussion donne gnralement lieu. Ces phnomnes excitation
et

surinterprtation

sont,

au

sens

large

du

terme

des

manifestations contre-transfrentielles, dans lesquelles il y a une


dflexion de lexcitation psychique sur une utilisation dfensive des
processus de thorisation. On voit donc que le contre-transfert est,
comme le transfert, une rptition, qui sanalyse, comme lui, lorsquil
devient rsistance comprendre ; parmi les formes que peut prendre

147

Chapitre 4. Quand le traumatisme survient chez lanalyste

la rsistance, celle par la thorie est particulirement subtile puisque


elle est mise au service de la compulsion de rptition dont elle
entend par ailleurs se dprendre. Pour conclure, un bref retour la
clinique nous parat ncessaire : il faut souligner que le point de
dpart de cette msaventure commune avait t la compulsion de
rptition mise en jeu dans le transfert par la patiente, et rpte
ensuite par nous, diffrents niveaux, jusqu ce que le dgagement
en soit possible. On dispose ainsi, notre sens, dun modle
pertinent pour ltude des difficults rencontres dans la pratique
des supervisions : le transfert du patient sur lanalyste supervis est
transfr dans le champ de la supervision, avec le contre-transfert de
lanalyste, et la rponse de lanalyste superviseur est susceptible
dtre aussi contre-transfrentielle, au sens largi, selon des
modalits voisines de celles que nous avons dcrites ici74.

148

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique


psychanalytique

Les enfants, les primitifs et les peintres savent que le monde est
peupl de chimres : nuages, mers, montagnes sinterprtent, et
sans cette activit interprtative, lclat improbable dune
perception

qui

se

donnerait

sans

possibilit

de

projection/introjection, serait peut-tre aveuglant : puisque jvoque


les peintres, le courant contemporain de lhyperralime permet
davoir une reprsentation de ce que serait une telle perception, et
de

son

caractre

aveuglant ;

mais

notre

modernit

aussi

heureusement engendr des peintres qui sont proches, dans leur


capacits animiques, des enfants, des primitifs, et aussi, faut-il
lajouter, des psychanalystes. Cest le cas de Paul Czanne crivant
que La montagne Sainte-Victoire a des paules de femme .... et la
reprsentant ainsi ! Cependant, le pur perceptif est parfois au
centre de notre pratique : jai not75, propos des mtaphores
employes par les psychanalystes travaillant sur les questions
souleves par le concept de traumatisme , linsistance avec
laquelle revenaient sous leur plume des mtaphores connotant la
prminence

du

perceptif

le

chaud

et

le

froid 76,

le

rouge 77, le brillant 78 , sur le reprsentatif.. Une rflexion


rcente de Jean-Luc Nancy, mincite reprendre aujourdhui cette
question :

149

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

Au sens strict, linterdit de la reprsentation est linterdit juif,


islamique, et en partie chrtien de reprsenter Dieu, ainsi que
lhomme, image de Dieu. Cest linterdiction de lidole, en faveur de
la vraie prsence invisible du divin. En ce sens, et selon toute une
tradition moderne dinterprtation, cet interdit nest rien dautre que
linterdit du meurtre : linterdit darracher une prsence son retrait
ou son secret essentiel. La reprsentation est meurtrire et le
meurtre est reprsentation : il fixe et fige la prsence anantie 1,2.
Bien quil sagisse l de reprsentation iconique , et non de
reprsentation psychique, le psychanalyste ne peut qutre renvoy,
par ces lignes, des questions poses par luvre de Freud, et dont
la complexit actuelle na pas fini de le hanter. Jean-Luc Nancy a le
mrite de focaliser ainsi notre attention sur les rapports quil y a
entre les questions poses par le traumatisme, ce que la situation
traumatique

contient

d interdit

de

reprsentation

et

la

problmatique freudienne de Deuil et Mlancolie, via lide de la


reprsentation comme meurtre, et son corrlat : le meurtre fixant et
figeant la prsence anantie. Nous navons pas fini, en effet, de
mditer sur le paragraphe relatif lombre de lobjet 3, et dans
lequel Freud entend reconstruire le processus de la mlancolie ;
dans ce paragraphe, deux points me paraissent souligner :

les termes dans lesquels Freud caractrise linvestissement

dobjet comme peu rsistant, supprim4.

le terme mme dombre de lobjet.

Et ces deux points, naturellement, sont lis ; cet objet, et la


lecture mme du paragraphe nous en convainc, na pas de statut
psychique, interne, bien tabli ; il est la fois je cite la
personne aime , lobjet rel auquel le Moi du mlancolique est
fortement fix, et lobjet pourvu de caractristiques psychiques,
internes, susceptible, en tant que tel, dun processus psychique
didentification. Il a donc un statut limite ; si jai plaid pour la
transitionnalit de lobjet de la psychanalyse5, il me semble quil est

150

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

question, dans ces lignes, dautre chose : la fameuse expression :


lombre de lobjet est tombe sur le Moi indique la fois le statut
psychique, interne, de lobjet, et sa place particulire dans le Moi :
pour que lobjet puisse porter une ombre, il faut quil soit la fois
1.

Le Monde, mardi 29 mars 1994.

2.

Cest moi qui souligne.

3.

Mtapsychologie, Gallimard, 1968, p. 157-

158.
4.

Cest moi qui souligne.

5.

Cf. mon introduction. Voir aussi p. 84.


u
dans le Moi, et non assimil par lui : on peut se le reprsenter

comme rig en lui, lui appartenant, mais non confondu avec lui ; la
question du Sur-Moi est naturellement prsente ici, mais aussi plus
gnralement celle de tous ces objets encrypts inclus dans le
Moi, et assurs ainsi de leur prennit. Cette prennit est, si lon y
songe un instant, assez singulire puisque seule lombre de lobjet
tmoigne de la prsence de celui-ci, alors mme quil est tenu hors
datteinte psychique, tellement labri du meurtre, que seul le
suicide du mlancolique peut latteindre. On voit ainsi, avec les
rsonances platoniciennes souleves par la rfrence lOmbre de
lObjet, que ce qui est vis par Freud dans la faon dont il pose la
question de la mlancolie, cest le statut de lObjet comme rsultant
du meurtre imaginaire de la Chose, au sens psychanalytique de f ce
concept repris Heidegger par Lacan. Pour le dire simplement, la !
Chose, cest le Rel de lObjet, cest--dire ce qui, de lui, rsiste
toute
Lreprsentation'. Pour le dire autrement, lObjet est le rsultat et
le produit de lhallucination ngative de la Chose2 3. Le reste, le
rsidu de cette opration est peut-tre ce qui se donnerait parfois
comme

pure

perception,

avec

ce

quelle

pourrait

avoir

dinsupportable clat : ainsi, les mtaphores perceptives employes

151

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

par les patients propos de leurs expriences traumatiques


indiqueraient la trace laisse par la perception et K^son clat, dans
la tentative dintrojecter cette exprience traumatique, tandis que les
mtaphores perceptives des psychanalystes voquant les
I analyses de ces mmes sujets, sont pour ceux-ci la faon de
rendre
I compte des traces que limpossibilit du meurtre de la Chose
laisse \iusque dans le mode de langage de ceux-l. La perception
viendrait donc signer, lintrieur mme du Moi, lchec de la
constitution

psychique de lexprience,

qui,

dans

son aspect

sducteur , rel resterait enclave en lui ; de ce point de vue,


la pure perception, ce serait lhallucination. Venons en alors la
faon dont les psychanalystes voient cette question de la ralit du
monde : Viderman emploie4 une mtaphore, celle de la perle, forme
partir dun grain de sable, et que jai dj longuement commente
dans mon introduction. Je rappelle que selon lui, le grain de sable, en
psychanalyse, cest lvnement ou sa trace , partir duquel, et
autour duquel les fantasmes vont se dvelopper, comme les concrtions perlires les font autour du grain de
sable rel. Je voudrais ici rappeler ce que javance ce propos dans
lintroduction de cet ouvrage : le devenir perle est un destin
improbable pour tout grain de sable. Beaucoup dvnements
sinscrivent en nous sans ce dveloppement de concrtions
fantasmatiques' , constituant ainsi ce que jappelle :{le noyau
traumatique du Moi. On aura compris' que selon moi, le noyau
traumatique du Moi cest le rel de cet objet( qui est appel
sinscrire psychiquement, aprs avoir t hallucin ngativement ;
ceci a une consquence toute fait capitale : tout objet inscrit
psychiquement contient sa part de Rel qui est, mon sens, cette
ombre de lobjet dont parle Freud ; dans le trauma psychique selon
la deuxime topique (par dbordement quantitatif), on peut penser
que c# rel sinscrit plus massivement encore, et son ombre porte

152

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

est alors gigantesque. Jean-Luc Nancy attire en tout cas notre


attention sur les liens conflictuels, jusquau meurtre, entre le Rel de
lobjet et sa Reprsentation. Deux histoires nous permettront de
continuer explorer cette question : lhistoire de M. B., la premire,
a trait la tentative de mise mort de la reprsentation , et vaut
dtre conte : fortun, indiffrent, dit-il, a tout, vivant seul, M. B. ne
sort gure de chez lui et passe ses journes faire des puzzles ; cest
son unique activit, rien dautre ne lintresse, ni personne, et lon
peut

ainsi

se

reprsenter

assez

bien

ce

que

peut

tre

la

dsobjectalisation luvre. Pour tre plus prcis, les puzzles que


fait M. B ont un thme particulier, puisquil sagit de tableaux ayant
la mer pour sujet ; ils sont galement particuliers en ce sens quil les
a lui-mme peints, au cours de ses nombreux voyages aux quatre
coins du monde ; une de ses relations a ainsi transform chacune de
ses aquarelles en un puzzle qui, une fois reconstitu subit un
traitement particulier : renvoye au lieu mme o elle a t peinte,
laquarelle, dcolle de son support et reconstitue selon un procd
mis au point par une autre de ses relations, est lave leau de mer
et M. B. ne garde alors delle que la feuille de papier vierge o elle
avait t peinte bien des annes auparavant. Certains avaient essay
de dtourner M. B. de la vanit grandiose dun tel projet, que lon
peut ainsi dcrire : constituer une reprsentation du Rel, lui faire
subir, avec un brin domnipotence et de sadisme un traitement
complexe qui permette de constater quon peut encore en disposer
aprs lavoir mise en pices, puis dans un mouvement dtermin en
effacer toute trace ; en vain : M. B. avait rpondu je cite quil
relverait le dfi, et (que) les aquarelles, comme cela avait toujours
t, continueraient dtre transportes sur leur lieu dorigine pour y
retrouver la blancheur de leur nant
premier . De ce rituel compliqu, je naurais sans doute jamais
entendu parler, si un grain de sable ne stait gliss dans sa
perfection : la dernire pice du dernier puzzle ne voulut pas

153

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

concider avec la dcoupe dans laquelle elle aurait d entrer : cette


pice a la forme dun W et la dcoupe dun X . Le lecteur
attentif aura reconnu une des histoires de La vie : mode demploi de
Georges Perec, et reconnu galement dans cette pice en forme de
W un autre livre de Perec dans lequel il affirme : je nai pas de
souvenirs denfance . Perec, dans lhistoire de Monsieur B., fait
mourir ce dernier au moment o il constate cette non-concidence
entre la pice et sa dcoupe.
Cette histoire parle delle-mme : elle est comme larchtype des
difficults si bien dcrites par Andr Green, et que lanalyste
rencontre lorsquil aborde les cures de patients dans lesquelles la
ngativit est luvre ; dans ces cures, le dsinvestissement, le
blanc

sont

les

difficults

majeures

pour

le

psychanalyste

habituellement plus familiaris avec le conflit li linvestissement,


et avec le refoulement. Le blanc, leff7 cernent de la trace
ncessitent un travail de retissage, de re-cration dun espace
psychique collab par le dsinvestissement. Andr Green souligne
dailleurs que la question existentielle du sujet tel que le conoit la
psychanalyse, cest le conflit fondamental entre lomnipotence de la
satisfaction absolue (dans le sadisme ou le masochisme, par
exemple), ou le renoncement dans la sublimation avec le risque du
dsinvestissement suppos affranchir de toute dpendance... en
payant le prix du meurtre de lautre 1,2.
Lhistoire imagine par Prec montre bien, de ce point de vue,
comment lactivit reprsentative est en quelque sorte subvertie au
bnfice de la pulsion de mort.
La deuxime histoire se situe, elle aussi aux limites de la
psychanalyse, et je nen puis livrer que les traits principaux : ctait il
y a bien des annes, au dbut de ma pratique professionnelle, que
jai reu Octave ; cet homme dune trentaine dannes, assez
trange, ne connaissait rien de ses origines ; il tait all consulter
une graphologue parce quil avait entendu dire que tout tait dans

154

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

lcriture ; il avait entendu cette remarque littralement, et non


comme une mtaphore ; il avait donc espr, disait-il, que la
graphologue aurait pu lui rvler les choses ignores de lui, et dont
son criture aurait gard les traces . La graphologue me lavait
adress, inquite par cet homme qui venait linterroger aux limites
mmes de son art, puisquil avait lide que tout son monde interne
tait condens dans une trace matrielle, motrice, jete sur le
papier ; jtais, moi, un peu perplexe devant cet homme, touchant
dans sa qute de lui-mme, accroch mon regard, et que jacceptai,
non

sans

rticences

intrieures,

de

recevoir

en

face--face.

Prudemment dabord, puis de plus en plus prcisment, il me fit


savoir quil venait toujours me voir arm dun revolver, parce quil
avait souvent lide de commettre un crime parfait ; un jour o il
dveloppait une fois encore cette ide, je lui rpondis : un crime
parfait, a nexiste pas : il y a toujours des traces . Cela me rassura
beaucoup, et lui aussi, puisquil trouva une solution diffrente,
socialement acceptable, ce qui le hantait, et qui tait lexistence et
linaccessibilit dun insupportable cart entre linconnaissable de
ses origines, et la filiation imaginaire quil stait constitue ; pour
lui, cette suppression de lcart ntait pas, comme pour le
personnage de Prec, du ct de leffacement, de la reprsentation,
mais du ct de leffacement du Rel, au moyen du crime parfait, de
ce qui, dans le Rel, pouvait reprsenter la potentialit de la
reprsentation.
La question qui vaut alors dtre pose est la suivante : quest-ce
qui, dans le dveloppement de 1 infans permet linscription de ce
grain de sable que jvoquais plus haut, inscription qui le
conduira investir son mode dexistence selon ce rapport subjectif si
particulier entre le monde interne et lextrieur, puisque cet
antagonisme entre ces deux mondes serait tellement insoluble que
seule lide du meurtre ou du crime en rendrait compte ; cette ide
assez hglienne dailleurs, peut paratre-surprenante premire

155

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

vue, mais elle est en fait prsente dans le champ psychanalytique


depuis son origine : depuis Freud, qui postule que lObjet nat dans
la haine , jusqu Andr Green qui a mis en vidence le rle
organisateur, fondateur mme, de lhallucination ngative de la
mre, permettant cette dernire dtre constitue en structure
encadrante

ayant

un

rle

de

contenant

de

lespace

reprsentatif . De son ct, Ren Roussillon, en commentant les


points de vue de Winnicott sur lobjet transitionnel a apport un
clairage tout fait convaincant :
La ralit de lobjet, pour pouvoir tre trouve (dcouverte,
investie),

doit

pouvoir

tre

dtruite/trouve.

Explicitons

ce

paradoxe. Lobjet est trouv comme objet externe sil est dtruit
dans le (fantasme) mais survit cette destructivit, cest--dire que,
sil est atteint par celle-ci, il reste nanmoins permanent et stable, ce
qui se manifeste par le fait quil nexerce pas de reprsailles sur le
sujet, ni du ct de la rtorsion,
ni du ct du retrait. Lobjet doit donc tre la fois atteint
(dtruit) et non dtruit : atteint, pour donner valeur et ralit la
destructivit la reconnatre , et non dtruit pour la localiser dans
le domaine de la vie psychique. Cest l le sens de survivre . Cette
conflictualit est prsente dans le mythe ddipe, au moment o
celui-ci se crve les yeux :
Il va au hasard, il nous demande de lui donner un glaive, de lui
dire o il trouverait sa femme, non pas sa femme, mais celle dont le
sein maternel lavait la fois mis au monde, lui et ses enfants. Et
dans sa fureur, un dieu, je ne sais lequel, la lui indiqua, car ce ne fut
aucun de nous prs de lui. Alors, poussant un cri effrayant, comme si
quelquun let guid, il slana sur la double porte... L, pendue,
nous apermes son pouse ; le lacet tress ltranglait encore. A
cette vue, le malheureux pousse des rugissements horribles, il
dnoue le lien qui la tenait en lair ; elle tombe terre, la pauvre
femme. Alors nous vmes des choses atroces : dipe arrache de ses

156

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

vtements les agrafes dor dont elle tait pare, il les prend, il sen
frappe lui-mme les orbites des yeux, il criait quils ne seraient plus
tmoins ni de ses malheurs, ni de ses crimes : dans lombre
dsormais, disait-il, vous verrez ceux que vous nauriez jamais d
voir... *.
La reprsentation temelle du corps de Jocaste, rige dans le
Moi ddipe, se constitue ainsi avec le meurtre de la perception, du
trop de perception que sa mre lui avait impos (cf. Bien des
hommes ont partag en rve la couche de leur mre ). Il est
intressant de mettre en rapport cet pisode du mythe : tuer se
crever les yeux ; se reprsenter , et cette assertion de Freud selon
laquelle lobjet nat dans la haine : cest ici la mise en absence de
lobjet rel, qui lui permet dacqurir son statut psychique : dipe se
crevant les yeux ralise un vritable analogon de lhallucination
ngative.
Cette mise en absence du Rel, comme condition de cration du
Psychique, et son chec mme, puisque, selon moi le Rel sinscrit en
nous, sous la forme d ombre de lobjet , comme grain de sable
originaire et ncessaire au dploiement de la topique interne, est
sans doute un des lments qui nous permet aujourdhui de penser le
phnomne rcent de lessor des technologies lies au transport et
la conservation des images comme rsidu des traces que laisse en
nous ce moment fondateur de labsence de lobjet. Cest ce point de
vue que souligne Jean Baudrillard dans un article rcent79 :
(Nous
symbolique

ne
de

sommes)
labsence,

plus

capables

cest

pour

daffronter
cela

que

la

matrise

nous

sommes

aujourdhui plongs dans lillusion inverse, celle dsenchante de la


profusion, lillusion moderne de la prolifration des crans et des
images.
Partout la rage de faire quune image ne soit plus une image',
cest--dire justement ce qui te une dimension au monde rel et
inaugure la puissance de lillusion. Aujourdhui, avec toutes les

157

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

formes de reality-show et de ralit virtuelle, on80 veut nous faire


rentrer dans limage, dans lcran, dans un artefact trois
dimensions le vcu cls en main, dtruisant ainsi toute illusion
gnrique de limage. Lquivalent dans le temps, cest le temps rel,
qui prtend, la vitesse de la lumire, qui est celle de linformation,
nous installer dans une actualit totale, abolissant toute illusion du
pass comme du futur... Limage ne peut plus imaginer le rel
puisquelle est le rel. Elle ne peut plus le rver puisquelle en est la
ralit virtuelle. Dcran en cran, il nest plus de destin limage
que limage. Cest comme si les choses avaient aval leur miroir, et
taient

devenues

transparentes

elles-mmes,

tout

entires

prsentes elles-mmes, en pleine lumire, en temps rel, dans une


transcription impitoyable. Au lieu dtre absentes delles-mmes
dans lillusion et le secret, elles ne sinscrivent plus que sur les
milliers dcrans lhorizon desquels le rel, mais aussi limage
proprement parler, ont disparu. La ralit a t chasse de la ralit,
et nous a laiss dans une hyperralit vide de sens... Mais o est
passe la constellation du sens ?
Le seul suspense qui reste, cest de savoir jusquo le monde
peut se draliser avant de succomber son trop peu de ralit, ou
bien jusquo il peut shyperraliser, avant de succomber son trop
de ralit (cest--dire lorsque le monde, devenu plus vrai que le vrai,
tombera sous le coup de la simulation totale).
On pourrait penser que je me situe aux antipodes de la
psychanalyse en interrogeant ainsi, avec Baudrillard, cette sorte d
ontologie de limage , dans laquelle la question de la dralisation
du Monde parat lancinante ; pourtant, dans cette interrogation,
Winnicott, comme souvent, nous a prcd : dans un article de 1954195581, il dveloppe lide que fantasmatiquement, le bb a
limpression que son appropriation psychique du sein maternel laisse
dans celui-ci un vide, un trou quil convient de rparer1. Ne sommesnous pas alors, toujours pris entre le dsir de tenter de rparer

158

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

lenvironnement, du crime que nous supposons avoir commis dans


notre tentative pour nous lapproprier, o dessayer deffacer les
traces de ce forfait originaire ? Cest mon sens, la possibilit de
subjectivation de cette question, qui, dans le suspens permis par la
cure, dfinit les pouvoirs du psychanalyste ; cest son impossibilit
qui en trace les limites : cette question, on laura compris, est trs
exactement la question du deuil. De cette subjectivation, possible ou
impossible dpendent galement les conditions dinstallation de la
cure psychanalytique, conditions qui ne sont pas indfiniment
extensibles ; on se souvient en effet du reproche adress par
Ferenczi Freud davoir nglig de lui donner une analyse
complte 2. Cette formulation lanalyse complte , ne cesse de
mtonner, en ce sens quelle tmoigne de notre dfinitive nostalgie
dune compltude perdue, et que lanalyse devrait restituer ; mais
lorsquon

sait

reprsenter

qu

une

analyser,
analyse

cest

sans

dissoudre ,

reste,

sans

comment

quelque

se

chose

dindissolvable, qui rsiste et remet en travail, par le jeu des contreinvestissements le noyau traumatique de la Psych ?
La

complexit

des

nouvelles

donnes

de

la

clinique

contemporaine est telle que les analystes sont le plus souvent


daccord pour convenir que le setting classique ne garantit pas le
processus, et qua contrario, ce processus peut se rencontrer dans
dautres configurations de cadre que celle de la cure-type ; il ne me
semble pas pour autant souhaitable de postuler une continuit tout
prix entre psychanalyse et psychothrapie : je pense quil est plus
fcond de laisser travailler les contradictions plutt que de les
rsoudre en en gommant les asprits ; cest en suspendant pour un
temps la rsolution des oppositions que nous pourrons rpondre
laccusation

porte

par

certains

pistmologues

contre

la

psychanalyse : celle dtre une science molle ; cest pourquoi il


me semble indispensable de souligner quil existe, chez nombre de
psychanalystes, une position selon laquelle les indications de la cure

159

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

analytique peuvent tre sans cesse tendues ; cette position est


historiquement

inscrite

dans

lvolution

du

mouvement

psychanalytique depuis sa cration : cest la passion de Ferenczi


pour lanalyse des cas les plus difficiles, avec les amnagements
techniques selon lui ncessaires, qui reste pour moi le modle de
cette position. Toutefois il me parat ncessaire de souligner
Lld. p. 158.
2. L'analyse avec fin et lanalyse sans fin, p. 236.
que lextension de ce courant de pense, dune part, et
limportance

actuelle

de

linterrogation

sur

la

pratique

psychothrapique dautre part dlimitent un champ de tension


problmatique qui tmoigne dun malaise dans le champ thoricoclinique , comme si peut-tre, la thorie ne tenait pas, dans le
champ de la technique, ses promesses... Cela tant pos, la question
de la suspension de la reprsentation-but de la gurison qui viendrait
distinguer voire opposer lopposition psychothrapie/psychanalyse
me parat singulirement problmatique ds lors que lorsque
lanalyste a affaire des patients qui subvertissent, au bnfice de
leur pulsion de mort, le processus analytique ; cest mme ce
moment l que la question du caractre antithrapeutique de la cure
doit se poser de faon vitale lanalyste : Hanna Segal a ainsi expos
le cas dune patiente qui lintrieur de lanalyse trouvait un objet
quelle pouvait indfiniment exploiter et maltraiter sans tre
abandonne. Et le sentiment de scurit et de satisfaction sadique
quelle en retirait lui procurait une sorte de havre quelle tait bien
dcide garder pour toujours . Il va de soi que cette question de la
thrapeutique doit tre pose dans dautres configurations cliniques
dans lesquelles la question de la dliaison se pose ; cest dire que la
question du caractre thrapeutique de la psychanalyse na rien
dinactuel ! Mais par ailleurs, A. Green note que la recherche de
voies nouvelles conduit trop souvent soit exclure (des) cas de
lexprience

analytique

leur

rservant

lapplication

dune

160

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

psychothrapie de plus en plus loigne de la cure-type, soit


conduire des variations techniques qui invitent, mots plus ou
moins couverts, renoncer au nerf de lanalyse de transfert :
linterprtation. Ceci pour lui substituer des attitudes contretransfrentielles

qui

souvent

signifient

un

abandon

de

lacte

danalyser 82. On voit bien l, entre la position dHanna Segal et


celle dAndr Green, combien la question de la ligne de dmarcation
entre cure-type et cure atypique est dlicate. Cependant, le
dveloppement de prises en charge, par des psychanalystes, selon
des mthodes spcifiques, de patients qui ne relvent pas de la curetype, parat tre un des axes dabord de la question de la
psychothrapie les plus prometteurs sur le plan pistmologique ; en
effet, si, un patient, est propos un cadre diffrent de celui de la
cure-type, cest que lanalyste pense que le patient n 'a pas la
possibilit, mme de faon trs transitoire, de bnficier du cadre
analytique qui reste implicitement pour lui une organisation
optimale du traitement. Cest ainsi quil faut comprendre la citation
de Winnicott que jvoquais plus haut.
Il me semble que cest autour de ce paradoxe que se joue la fois
la question de la pratique de la psychothrapie, ainsi que la question
pist-mologique

des

liens

entre

psychothrapie

et

cure

psychanalytique. En effet il permet dviter, par exemple que, par un


souci de continuit pis-tmologique, on puisse parler danalyse en
face--face une fois par semaine ! Une telle position qui dmontre
quel point le paradoxe win-nicottien cesser psychanalytiquement
dtre psychanalyste est difficile endosser , est pour le moins
problmatique, parce que ce qui est mis ainsi hors-circuit, cest la
question

de

lpreuve

de

ralit

spcifique

de

la

cure

psychanalytique, puisquelle y est... suspendue ! Rappelons ce sujet


ce que Freud crit en 1913 dans le dbut du traitement : Je
tiens ce que le malade stende sur un divan et que le mdecin soit
assis derrire lui, de faon ne pouvoir tre regard . Cette

161

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

inhibition de la motricit a, selon Freud, pour effet lapparition du


transfert et son isolation, et donc sa caractrisation comme
rsistance : Analyser, cest favoriser lclosion dune... nvrose... de
transfert... et donc empcher que le patient ne se comporte comme
un de ces primitifs (dont les) ides se transforment immdiatement
en actes '. Dans la psychothrapie en face--face, comme le note
Freud et cest mme cette raison qui lui a fait inventer le divan
, ceci nest pas possible : comme je me laisse aller, crit-il, au
cours des sances, mes penses inconscientes, je ne veux pas que
lexpression de mon visage puisse fournir au patient certaines
indications . En dautres termes, le face face permet au patient
dexprimenter ce que sa mise en langage comporte comme
virtualit de modification de lObjet. Je prcise que jemploie ce
terme de virtualit , pour indiquer quil est impossible de se
prononcer sur la ralit objective de cette modification, car elle
nest concevable que dans le transfert ; cette virtualit a un grand
intrt avec certains patients pour lesquels une telle exprience
vient modifier un indpassable vcu dHilflosigkeit, et permet
dinstaurer les prconditions voire la suite
dune cure analytique qui serait autrement incomplte83. Je
pense, pour ma part, que cette potentialit dexprimentation des
virtualits de modification de lObjet est la ligne de partage des
eaux entre cure psychothrapique et cure psychanalytique. Je
voudrais rappeler ici lintressant point de vue dvelopp par B.
Brusset : La question est de savoir si le mode de communication
avec lautre, qui facilite la communication avec soi-mme et
linconnu en soi-mme, passe ou non par la perception de
linterlocuteur en face--face, la fonction sur soi de la perception de
lautre et son regard sur soi, et pas seulement de ses oreilles . Tout
ceci nous ramne Winnicott et au bon usage du champ
transitionnel, dans lequel, avec le regard comme instrument corporel
moteur, et donc actif, lobjet-analyste est saisi et touch par le

162

Conclusion Le rel, le peru, l'hallucin et la pratique psychanalytique

patient ; par la suite, dans un double-retournement ; le patient peut


prouver ce que son analyste peut toucher et saisir en lui, de
lui : en dautre termes il a loccasion de faire pour la premire fois
lexprience dun holding qui lui a fait originairement dfaut. Ces
buts assigns au face--face montrent bien, me semble-t-il, que
lanalyste paie de toute sa personne le renoncement qu il a opr
par rapport la cure-type : plus prcisment, ce renoncement rside
dans le fait que lanalyste ne peut plus sappuyer de faon
indfectible sur la capacit assez irremplaable, qua le cadre de la
cure-type

prendre

en

grence

le

silence,

labstinence,

le

refusement ; on mesure les risques inhrents cette situation


inconfortable : agirs, endossement des imago transfrentielles
(comme on endosse un chque...), suggestion, etc. Tout ceci explicite
en fait la profonde remarque de P. Fedida selon laquelle ce quon
appelle gnralement psychothrapie... nest rien dautre quune
cure psychanalytique complique, du fait mme que lanalyste doit
intgrer des paramtres qui ne sont pas impliqus dans le
paradigme de la nvrose 2. Avec dautres rfrences, M. de MUzan
dveloppe un point de vue assez voisin3 : selon lui, le patient ne peut
assimiler une interprtation que lorsquelle est profre comme par
un autre lui-mme ; ainsi lanalyste doit sexprimer sur un mode qui
correspond au mode de constitution au style du patient et
de MUzan ajoute : plus que tout autre technique, la psychanalyse
permet linstallation de cette situation ; cest pourquoi la curetype, chaque fois quelle est possible, constitue la meilleure
psychothrapie 4. Cest ce : chaque fois quelle est possible qui
fait problme pour lanalyste acceptant un autre cadre que le
dispositif traditionnel, car ce possible nest pas invariant dans le
temps, ni pour lanalyste, ni, bien entendu, pour le patient, mme si,
selon Freud, F tiologie traumatique est la plus favorable la
cure psychanalytique.

163

pilogue. Figures et destins du traumatisme

crire un livre, cest toujours sacquitter dune dette. La mienne


tient en partie dans la bibliographie de cet ouvrage ; ces auteurs,
ces collgues, que je connais, pour la plupart personnellement, et
avec qui le dialogue, rel, ou interne, a nourri, depuis quinze ans
mes propres rflexions, je ddie ce livre. Un ouvrage, dans la
bibliographie, tient pour moi une place part : il a accompagn ma
rflexion et mon apprentissage bien avant que jai fait lexprience
de la psychanalyse, et je le sollicite encore aujourdhui, au moment
de terminer ce parcours : il sagit de La modification, de Michel
Butor. A son auteur, je souhaite prononcer ici une adresse
particulire :
Cher Michel Butor,
Les

plaintes

que

nous

portons

chaque

jour

contre

les

traumatismes et les vicissitudes de lexistence nous seraient


insupportables, si la lecture ne nous permettait, par moments, de
nous en distraire, et surtout de nous aider comprendre ce quelles
sont au-del des apparences. Ainsi, il y a prs de trente ans, je suivis
cet homme vous-moi dans un voyage en train, mtaphore,
depuis Freud, de lexploration du monde psychique. Javais vingt ans.
Jappris avec vous que se plaindre et demander si lon vous entend,
sont deux formulations dune mme qute. Jen tirai, pour plus tard,
pour moi, les consquences.

164

pilogue. Figures et destins du traumatisme

Je ne connaissais pas Rome, alors, mais il tait pour moi tout fait
mystrieux,

voir

incomprhensible

que

cet

homme,

votre

personnage, cest--dire vous, moi, le lecteur, dcide de renoncer


Rome, cette sduisante italienne, Ccile Darcella, au logement
quelle occupait au cinquante-six via Monte dlia Farina, pour choisir
Paris, Henriette, ces enfants dj si lointains et le 15 place du
Panthon ; que cet homme donc, vous, moi, le lecteur, prfre un
mur de silence abattre par lcriture, aux murs ensoleills o
baigns dombre de Rome qui attendaient, comme Ccile Darcella,
les caresses du regard et des doigts. Dans ma lecture fougueuse
dalors, je me rvoltais de ce qu Ccile si vivante, si gaie, si
sensuelle cet homme renont ; je me rvoltais de cette tristesse la
vtre, la mienne, de cette plainte (les cheveux qui se clairsment, les
articulations qui se font douloureuses), alors mme que chaque
heure passe nous rapprochait de Rome. Je m rvoltais enfin de cet
abandon de vous-mme : Et maintenant dans votre tte rsonne cet
Adieu Ccile, les larmes vous montent aux yeux de dception, vous
disant : comment pourrai-je jamais lui faire comprendre et me
pardonner le mensonge que fut cet amour, sinon, peut-tre par ce
livre... Et puis la vie mapprit... vous comprendrez sans que jai
besoin den dire plus que dans laprs-coup de mes vingt ans, cette
modification relue exactement trente ans plus tard, maide a
comprendre que lincompltude nest pas seulement celle de
lorigine ; elle est aussi celle de la prise en compte dune fin
advenir : on ne peut comprendre la plainte quen regard de la
finitude du temps humain, entre ses deux bornes. Votre livre,
dsormais est indissociable de la dernire phrase dun texte de
Freud
Le motif du choix des coffrets84 : Mais cest en vain que le
vieil homme cherche ressaisir lamour de la femme, tel quil la
reu dabord de la mre ; cest seulement la troisime des femmes du
destin, la silencieuse desse de la mort, qui le prendra dans ses

165

pilogue. Figures et destins du traumatisme

bras. Heureusement vous vous dites (aussi) : Sil ny avait pas eu


ces gens, sil ny avait pas eu ces objets et ces images auxquels se
sont accroches mes penses de telle sorte quune machine mentale
sest constitue, faisant glisser lune sur lautre les rgions de mon
existence au cours de ce voyage diffrent des autres, dtach de la
squence

habituelle

de mes

journes

et de mes

actes, me

dchiquetant. Sil ny avait pas eu cet ensemble de circonstances,


cette donne du jeu, peut-tre cette fissure bante en ma personne ne
se serait-elle pas produite cette nuit, mes illusions auraient-elles pu
tenir encore quelque temps.
Mais maintenant quelle sest dclare, il ne mest plus possible
desprer quelle se cicatrise ou que je loublie, car elle donne sur
cette caverne qui est sa raison, prsente lintrieur de moi depuis
longtemps et que je ne puis prtendre boucher, parce qu elle est la
communication avec une immense fissure historique.
Je ne puis esprer me sauver seul. Tout le sang, tout le sable de
mes jours s puiseraient en vain dans cet effort pour me consolider.
Donc, prparer, permettre par exemple au moyen dun livre cette
libert future hors de notre porte, lui permettre, dans une mesure
si infime soit-elle, de se constituer, de stablir.
Cest la seule possibilit pour moi de jouir au moins de son reflet
tellement admirable et poignant, sans quil puisse tre question
dapporter une rponse cette nigme que dsigne dans notre
conscience ou notre inconscience le nom de Rome, de rendre compte
mme

grossirement

de

ce

foyer

dmerveillements

et

dobscurits '.
Cette page si belle, est pour moi dfinitivement sur des
dernires pages de la Recherche du Temps perdu85, cest--dire du
temps retrouv : lcriture, sans doute, est un des remdes au
traumatisme et la plainte pour le dire, pour peu quelle rencontre
un lecteur. Car tel est bien lenjeu de La modification : dcrire le
double mouvement que constitue, pour le Sujet, divers moments de

166

pilogue. Figures et destins du traumatisme

son histoire, et plus prcisment lorigine de sa psych, et sa saisie


par la passion pulsionnelle, et la dprise de cette passion par les
voies de la secondarisation et de la sublimation. Et cest ce double
mouvement qui, dans le psychisme, se mtaphorise autour de la
figure du traumatisme.
Le lecteur aura remarqu que jai constamment fait cheminer
ensemble, au long de cet ouvrage, Traumatisme, Objet, et Deuil ;
cest ainsi qu lhorizon du traumatisme, se profile la question de la
pulsion de mort ; jai cependant insist sur le caractre antitraumatique du traumatisme ; on peut donc ainsi entrevoir la
coexistence, au sein de la psych, dun traumatisme sans fin et
dun traumatisme avec fin , diffrencis au sein du travail
psychique par les capacits du sujet mobiliser une coexcitation
libidinale suffisamment bonne : cest ainsi, qu mon sens, peut
tre comprise la remarque de Freud sur les effets positifs et ngatifs
du traumatisme : Les traumatismes ont deux sortes deffets, des
effets positifs et des effets ngatifs. Les premiers constituent des
tentatives pour remettre le traumatisme en valeur, cest--dire pour
ranimer le souvenir de lincident oubli ou plus exactement pour le
rendre rel, le faire revivre. (...) Les ractions ngatives tendent vers
un but diamtralement oppos. Les traumatismes oublis naccdent
plus au souvenir et rien ne se trouve rpt. (...) Les symptmes de
la nvrose proprement dite constituent des compromis auxquels
contribuent toutes les tendances ngatives ou positives issues des
traumatismes. Ainsi cest tantt lune, tantt lautre des deux
composantes qui prdomine '.
Je voudrais donc, pour conclure, envisager quelques-unes de ces
configurations psychiques, telles que la plainte qui accompagne le
trauma psychique permet de les entendre.
Si tout ou presque a t dit, en effet, des grandes plaintes
que lanalyste rencontre au fil des discours du traumatisme, force est
de constater que la plainte survit plus que la nvrose ? la

167

pilogue. Figures et destins du traumatisme

thorie que lon fait delle. Se plaindre de..., se plaindre ..., porter
plainte contre : ces locutions suggrent la fois un trajet et une
bute, qui ne sont pas sans rapport avec les destins de la pulsion.
Comme cette dernire, la plainte a une force et cest peut-tre ce qui
explique quelle soit, de tout discours, ce qui se transmet le mieux.
On sait, par exemple que le succs du Lamento dAriane de Monte
verdi permit que lair, transcrit par les diteurs de musique, arrive
jusqua nous, alors que le reste de lopra fut perdu. Le chroniqueur
Follino suggre mme que la plainte sduit : Lair dAriane fut
chant avec tant de sentiment que les yeux de toutes les dames se
trouvrent embus de larme cette plainte . Abandonne par
Thse sur lle de Naxos, Ariane se plaint : Retourne-toi mon
Thse retourne-toi Thse, Dieu retourne-toi et contemple celle
qui a abandonn pour toi sa patrie et son royaume, et qui sur ces
rivages, sera la proie des btes sauvages impitoyables et ne laissera
que ses ossements nus.
La haine, qui est le ngatif de la plainte apparat un peu plus
avant : Accourez orques et baleines et de ses membres immondes,
emplissez les abmes. Et Ariane conclut : Cest ma souffrance qui
a parl, cest ma douleur qui a parl, mais non mon cur.
Monteverdi donne ainsi percevoir une dclinaison passionnelle
de la plainte dans laquelle, plainte contre lobjet perdu, haine de
celui-ci, puis dngation de la haine se succdent. Ce destin de la
plainte nous est connu, et Freud et Ferenczi lont illustr lenvi :
Lamour : ce que je voulais, ctait tre aim de Freud (1921,
Ferenczi).
La haine : je dois avouer que cela ma fait du bien de pouvoir,
pour une fois, parler de ces mouvements de haine face au pre tant
aim (1922, Ferenczi).
La dngation : Il (me) reproche davoir nglig de lui avoir
donn une analyse complte (du transfert ngatif)... Et dailleurs il
ne faut pas estimer comme un transfert toute bonne relation (etc.)

168

pilogue. Figures et destins du traumatisme

(Freud, 1937). Ferenczi a cherch, dans sa plainte Freud, sortir


dune dpression de transfert, rptition dune dpression infantile
prouve alors que sa mre tait en deuil de sa petite sur Vilma, et
rencontrant chez Freud la mme configuration (deuil maternel de
Julius) '. Cette mise en relation de la plainte et des vicissitudes de
lexistence (perte damour, perte dobjet, deuil) souligne limportance
de la rfrence lanalyse complte, diffrente, dans sa perspective
de lanalyse avec fin : serait-elle une analyse sans reste, sans
manque, sans trauma ? peut-tre, mais condition dadmettre alors
quelle se pose en idal dfensif par rapport lincompl-tude
humaine. Jai ainsi lide que toute plainte est une plainte contre
lincompltude et plus particulirement lorsque le drobement de
lobjet vient signifier cette incompltude au porteur de plainte.
Rappellera-t-on assez que lobjet de la mlancolie, dont lombre
tombe sur le Moi, est ha parce quil sest drob dans sa fonction de
garant de la compltude du sujet. La plainte est ainsi le ngatif de la
passion, et cest sans doute avec raison que Christian David a situ
lamoureux,

pour

ainsi

dire

comme

un

mlancolique

en

puissance 86 : plainte, haine et passion sont ainsi les bornes qui


dlimitent le champ du traumatisme : je pense que les exemples
cliniques que jai donn dans cet ouvrage sont, cet gard,
clairants.
Cette mise en relation de la plainte avec le chant (dAriane)
comme avec la passion (de Ferenczi pour Freud) souligne assez, me
semble-t-il les rapports que la plainte entretient avec la parole : cest
le dit qui soutient la plainte, et cette plainte est essentiellement
plainte

dincompltude :

cest

la

configuration

spcifique

du

traumatisme en deuxime topique87.


Cest au sein de la raction thrapeutique ngative , enfin, que
se dvoile un des destins, dmoniaque celui-l, de cette
configuration spcifique, avec des patients qui mettent le processus
analytique au service de la pulsion de mort. Cette raction

169

pilogue. Figures et destins du traumatisme

thrapeutique ngative est un effet de rsistance massive au


processus de changement, potentiellement contenu dans la situation
analytique. Jadopterai volontiers ici le point de vue de J. B.
Pontalis88 selon lequel ce qui est du ressort de la raction
thrapeutique ngative, cest une folle passion pour changer, pour
gurir la mre folle lintrieur de soi *.
Quelle est donc cette folie maternelle dont la plainte dAriane
nous donne une ide ? Quelques indices permettent de la dcrire :
dabord le constat que ces patients sont comme hants par un corps
tranger interne exerant son emprise sur le sujet, de sorte que,
pour leur tour matriser cet objet interne qui les hante, ils le
placent lextrieur, le projettent sur lanalyste. La pulsion
demprise89, tellement luvre chez de tels sujets se manifeste
alors dans toute sa dmesure, et notamment dans leur dsir de
garder leur souffrance intacte : ne pas vouloir se gurir, cest ne pas
perdre lobjet, ne pas perdre dans le combat contre lobjet, cet objet
inflexible (Pontalis) : cette mre qui semble toujours dire non .
La mtaphorisation, sous la forme du traumatisme, du double
mouvement demprise et de dprise de la passion pulsionnelle90
semble alors impossible.
Devant un tel tableau, la marge de lanalyse est troite, mais elle
existe. Ainsi, lorsque le destin y est favorable, lorsque la force
pulsionnelle le permet, la rencontre avec lObjet, avec son potentiel
traumatique et anti-traumatique est enfin possible : la promesse dun
au-del de cette bute, que Rome, de Freud Michel Butor, a un jour
figure, et qui nest rien dautre que la reprsentation dune mre
la fois excitante, endeuille, et interdite91, soffre alors dans sa
plnitude.

170

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Remarque bibliographique
Certains textes, remanis pour ce livre, ont paru sous forme
darticles ; ce sont :
Janin C., Le chaud et le froid : les logiques du traumatisme et leur
gestion dans la cure psychanalytique, in RFP, n 2, 1985.

(1986),

propos

du

Journal

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de

Ferenczi :

considrations sur les relations Freud-Ferenczi et la question de


lanalyse mutuelle, in Bulletin du Groupe lyonnais de psychanalyse,
n 11, mars-avril 1988.

Le traumatisme : entre hystrie et dpression, in Bulletin de

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Transfert, contre-transfert, supervision. Un thme et quatre

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1989.

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177

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Janin C. et Josserand S. A., La thorie comme machine


influencer, in RFP, n 2, 1994.
Imprim en France Imprimerie des Presses Universitaires de
France 73, avenue Ronsard, 41100 Vendme Dcembre 1996 N
43 059
1
Il est assez plaisant de constater que les virulentes critiques
auxquelles se livrent ces temps-ci (particulirement aux Etats-Unis)
quelques philosophes historiens, procdent trs exactement selon le
mcanisme nvrotique reconnu par Freud : ils en appellent la lettre
suppose

(voire

imagine)

dune

ralit

vnementielle

pour

contester linterprtation qui permet de les comprendre, svitant


ainsi den aborder vritablement la thorie, carte a priori.
2
S. Freud, 1904, De la technique psychanalytique, puf, 1953.
3
A. Green, 1982, Narcissisme de vie, narcissisme de mort, Ed. de
Minuit, 1982, p. 246-247.
4
Andr Green, Pulsion de mort, narcissisme ngatif, fonction
dsobjectalisante, in Le travail du ngatif, Paris, Ed. de Minuit, 1993.
5
Cf. La naissance de la psychanalyse, Lettre 69, p. 190, puf,
1973.
6
La

confusion

de

langues

entre

ladulte

et

l'enfant,

in

Psychanalyse 4, Payot, 1982, p. 125-135.

178

Bibliographie

7
La naissance de la psychanalyse, Lettre 69, p. 192, puf, 1973.
8
Voir lexcellent travail de F. Brette, Le traumatisme et ses
thories, in RFP, n 6-1988.
9
S. Freud, Construction dans lanalyse, in Rsultats, ides,
problmes, tome 2, puf, 1985.
10
Soulign par lauteur.
1.

S. Ferenczi, La rptition pire que le traumatisme original, in

Psychanalyse, 4, p. 307, Payot, 1982.


2.

S. Viderman, La construction de lespace analytique, Denol,

Paris, 1970.
11
Cest moi qui souligne.
12
Marrou, Apologie pour l'histoire ou mtier dhistorien.
13
Construction.... p. 381-382.
14
S. Viderman, Le cleste et le sublunaire, puf, 1977.
15
Cit par Viderman.
16
Idem.
17
In Jeu et ralit, Gallimard, 1983.
18

179

Bibliographie

In Le Discours vivant, puf, 1973.


19
Complment mtapsychologique la doctrine du rve .
20
Michel

Fain

ma

suggr

un

rapprochement

extrmement

intressant entre lobservation dIvan et celle dun nourrisson atteint


dasthme prcoce {in Kreisler, Fain et Soul, Lenfant et son corps,
puf, p. 405 410). Ce garon fut confi lui aussi a une nourrice par
une mre tudiante, lge dun mois, car celle-ci voulait poursuivre
ses tudes. Comme dans mon observation, le cas prsent par L.
Kreisler mentionne peu le pre. Michel Fain pense que la mre
tend effacer dans le psychisme de lenfant les traces mnsiques
laisses par la nourrice, pour que cette dernire ne puisse exister
pour lenfant, ce qui ferait en quelque sorte le lit de la relation
homosexuelle entre les deux femmes.
21
Cette observation confirme, par bien des points les travaux
remarquables de M. T. Neyraut-Sutterman sur rpilepsie. Cf. entre
autres, RFP, tome 52, n 3, 1978, p. 439-478.
22
Voir introduction, p. 17.
23
Cf. mon introduction.
24
Cf. le remarquable rapport de Paul Denis sur cette question :
Emprise et thorie des pulsions, 52e Congrs des psychanalystes de
langue franaise, Rome, 1992.
In Rsultats, ides, problmes, tome 2, puf, 1985.
25

180

Bibliographie

Cf. le remarquable travail de F. Brette, Du traumatisme... et de


lhystrie pour sen remettre, in Quinze tudes psychanalytiques
sur le Temps, sous la direction de J. Guillaumin, d. Privt (1982).
26
Notamment en tant particulirement vigilant sur les besoins du
patient, donc attentif au cadre et ses amnagements ventuels.
Dans cette perspective, la cure reprsente alors une vritable
possibilit dun no-tayage des pulsions sexuelles, la prise en
compte de ces besoins passe entre autre par la stylistique de
linterprtation : pour Rose, par exemple, dont lexcitation motrice
tait

considrable,

des

interventions

relativement

longues,

dcondensantes, vritables bains verbaux ont eu un effet pareexcitant spectaculaire.


27
S. Freud, Deuil et mlancolie, in Mtapsychologie, nrf, 1968.
28
S.

Freud,

Au-del

du

principe

de

plaisir,

in

Essais

de

psychanalyse, Payot, 1966, p. 37.


29
P. Luquet, Les identifications prcoces, rapport au Congrs des
psychanalystes des langues romanes, 1962.
30
IbicL------31
l'd. p. 246-247.
32
En rfrence au monument commmoratif de M. Torok, in
Maladie du deuil et fantasme du cadavre exquis, in RFP, 1996, XXIII,
n 4.
33

181

Bibliographie

Voir le chapitre consacr au trauma chez lanalyste .


34
C. David, Pluralisme du rve, in RFP, n 5-6, 1974, p. 997-1000.
Je reviendrai sur cette question dans la conclusion : Le rel, le
peru, lhallucin et la pratique psychanalytique .
35
Les nvroses la lumire de lenseignement de Freud et la
psychanalyse, in Psychanalyse, I, p. 29.
36
Remmoration, rptition et laboration.
37
Ibid.
38
Ibid.
39
La construction de lespace analytique.
40
Le cleste et le sublunaire.
41
1. RFP, 1980, 44, p. 716-723.
42
RFP, 3, 1984, p. 687-706 ; RFP, 3, 1985, p. 901-902.
43
Pense animique, conviction et mmoire, RFP, 4, 49, 991-1001.
44
Ibid.
45
C. et S. Botella, Sur la carence auto-rotique du paranoaque,
RFP, 1, 1982, p. 64-79.

182

Bibliographie

46
Cest moi qui souligne.
47
En ce qui concerne la clinique et la thorie de ces moments de
figuration commune, voir p. 99 et s.
48
La carence auto-rotique du paranoaque, in RFP, 1, 1982.
49
Linvention de la mmoire. Le cerveau : nouvelles donnes,
Eshel, 1989.
50
Georges Prec, Les lieux dune ruse, in Penser, classer,
Hachette, 1988.
51
G. Perec, W ou le souvenir d'enfance, Paris, 1975, Denol.
52
Gammeth et... Gamte !
53
Cest moi qui souligne : formule typique dune dngation.
54
I. Barande, Sandor Ferenczi, Petite bibliothque Payot, 1972.
55
Ferenczi/Groddeck, Correspondance, Payot.
56
On sait que dans ce texte, Freud parle de Ferenczi ; cf. Thierry
Bokanovski, Prsence de Ferenczi dans analyse termine, analyse
interminable, in tudes freudiennes, 1979, n 15. Cet extrait est p.
231-237, in Rsultats, ides, problmes, II
57

183

Bibliographie

Jacqueline Miller, 1983, RFP, n 5. Ferenczi enfant terrible de la


psychanalyse . Un aspect du Ferenczi ngatif.
58
On consultera galement le remarquable travail de T. Bokanowski,
La dpression de transfert, in Etudes freudiennes, n 33.
59
On pourra se reporter la Correspondance Freud/Ferenczi,
Calmann-Lvy, ainsi qu T. Bokanowski et C. Janin, Le concept de
nourrisson savant chez S. Ferenczi (un change pistolaire), RFP, 31994.
Contre-transfert et systme paradoxal, RFP, n 3, mai-juin 1976.
60
S. Freud, 1915, Totem et tabou, Payot, 1973.
61
Cf. Sur ce point les remarquables analyses de Michel Fain, qui, le
premier, soulign limportance de la pense animique dans la cure.
Voir notamment : Le dsir de linterprte, 1982, Aubier-Montaigne.
62
In Rsultats, ides, problmes, t. II, puf, 1985.
63
I sagit du docteur Pierre Bourdier, qui jexprime ici ma
gratitude pour la part capitale quil a prise dans mes annes
dapprentissage.
64
Notamment le sminaire de D. Colin, C. Janin, G. Burloux
lInstitut de psychanalyse de Lyon.
65
En collaboration avec S. A. Josserand.
66
S. A. Josserand

184

Bibliographie

67
Moi-mme.
68
Ceci se passait en 1986
69
Nous ne pouvons, pour des raisons de discrtion rapporter la
squence en question.
70
Notamment, Le Cleste et le Sublunaire. Voir galement mon
introduction.
71
Cf. p. 105.
72
Cette dernire, en effet ne pouvait quitter la pense de son
analyste. En ne pouvant penser diffremment de lui, le discutant
sidentifiait elle.
73
Lexpression est de Jean-Luc Donnet.
74
Cf. le traumatisme dans la supervision voqu dans ce mme
chapitre.
75
Cf. chapitre 1, p. 41.
76
C. Janin, RFP, 2/1985, p. 667-677.
77
J. Schaeffer, Le rubis a horreur du rouge, in RFP, 3/1986, p. 923944.
78

185

Bibliographie

4.1. Coumut, Lordinaire de la passion, Le fil rouge, 1991.


79
Le crime Parfait, in Topique, 1994, n 53.
* Soulign par moi.
80
Mais qui est ce on, si ce nest nous mme, dans la haine de
lcart entre linconnaissable du rel et lillusion, et dans le dsir,
anim par cette mme haine, daccomplir ce crime parfait ? (note
de J. Baudrillard).
81
La position dpressive dans le dveloppement affectif normal .
in De la pdiatrie la psychanalyse\ Payot.
82
Totem et tabou.
83
Cf. sur ces points Ren Roussillon, preuve de ralit et
preuve dactualit dans le face--face psychanalytique, RFP, n 31991.
84
S. Freud, Le motif des trois coffrets (1913), in L'inquitante
tranget et autres essais, Paris, Gallimard, 1985.
85
S. Freud, Mose et le monothisme, op. cit.
86
C. David, Ltat amoureux, 1979, Payot.
87
Cf. mon introduction.
88
Non, deux fois non, in Perdre de vue, op. cit.

186

Bibliographie

* Soulign par moi.


89
Cf. Paul Denis, op. cit.
90
,

2.

Voir p. 125.

91
Raymond Cahn ma suggr lquation suivante : Rome - mre =
mort.

187