INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE Y TECNICA NRO 42

LEOPOLDO MARECHAL
4TO AO FILOSOFIA 2015
MATERIA: FILOSOFIA DEL LENGUAJE
PROFESOR: MARCELO BERN
ALUMNA: NOELIA BAEZ
1) En la filosofa antigua se produjo un debate entre los llamados naturalistas y
convencionalistas respecto al modo de concebir la relacin entre el lenguaje y
el mundo. podra usted explicar en qu consisti dicha disputa?
2) El texto En busca de la lengua perfecta de Umberto Eco describe diversos
proyectos lingsticos llevados a cabo durante la Edad Media: podra comentar
uno de ellos?
3) Respecto al tema de la relacin Lenguaje-Pensamiento y Mundo:
a) Explique brevemente como entendieron esa relacin Aristteles, Descartes y
Locke.
b) con cul pensador se identifica ms? Por qu?
4) Desde el punto de vista evolutivo Qu ventajas trajo la aparicin del lenguaje
para los seres humanos?
Desarrollo:
1) Este debate consisti en defender por un lado el carcter natural del lenguaje y por
el otro el carcter artificial de ste, se discuta si haba una correspondencia, una
relacin real entre los nombres y las cosas. En la poca antigua los defensores de la
tesis naturalista fueron, entre otros, Herclito y Platn, y entre los convencionalistas
podemos mencionar a Parmnides, algunos sofistas como Protgoras. Aristteles
haca una distincin entre la palabra hablada y escrita que al ser diferentes en las
comunidades se muestra que son producto de la convencin, pero no as de las
palabras mentales o afecciones del alma que son iguales en todos por ser signos
naturales.
2) En el proyecto lingstico llevado a cabo por Dante Alighieri (escrito
aproximadamente entre 1303 y 1305) llamado De vulgari eloquentia se muestra que
existan muchas lenguas vulgares y que por ser naturales se oponan al latn, que si
bien se presenta como una gramtica universal, a su vez es artificial. Cuenta desde
el principio como, antes de la construccin de la torre de Babel, exista una lengua
perfecta, pero con la confusio linguarum naci la pluralidad de lenguas. Dante hace
una crtica analtica de los distintos vulgares de distintas zonas del mundo, dejando
claro que hay que elegir dentro de los vulgares existentes al mejor y ms perfecto de
todos, que es justamente l el fundador, en un intento por restaurar la lengua
perfecta que hablaba Adn con Dios. Dejando a un lado el latn escolstico que se
escriba en poltica, religin y filosofa en ese momento, l elega el vulgar como el
ms noble. Lo que hoy se entiende por ese lenguaje natural que defenda Dante es

propiamente la facultad de hablar que tenemos los seres humanos, ms all de las
palabras y las pronunciaciones. Luego habla de el acto que solo el hombre puede
realizar que es forma locutionis que es el segundo paso, luego de que Dios le
diera a Adn la facultad de hablar es que se propone a dar nombre a las cosas, o sea ,
para que construya una lengua. Esa forma locutionis perfecta no sobrevivi luego de
la torre de Babel, solo qued formae locutionis imperfectas y descuidadas, que no
sirven para expresar pensamientos elevados, el nico que sirve para eso es el vulgar
ilustre que l pretende recuperar, que sea natural y universal a la vez.
3) Aristteles habl de la relacin lenguaje-pensamiento y mundo explicando el
concepto de hermenia que es sobre todo comunicacin .Es lo que decimos del
mundo segn lo que de l percibimos o entendemos, tambin es interpretar lo que
decimos sobre el mundo, y por ltimo tambin es el acto por el que nos
comunicamos con los otros. Esa condicin comunicativa del hombre est en su
naturaleza racional y que lo distingue del resto de los animales, lo que permite
comunicarse con la comunidad (polis), esa comunicacin se logra por convencin,
en donde el lenguaje tiene un orden analgico.
Descartes parte de la idea racionalista del lenguaje, en la que si bien no dedica en su
obra una parte para hablar acerca del lenguaje, si lo menciona como que es una
parte del ser humano, es una facultad propia del hombre. Hay varios autores que
dicen ser cartesianos que retoman el tema a partir de esa premisa, Chomsky,
Arnauld, Pascal, entre otros, defienden la tesis de que las palabras no se
corresponden directamente con las cosas, o sea, con el mundo, sino con signos de la
mente, del espritu humano, en lgica el lenguaje y el pensamiento se unen en el
juicio.
Locke se centra en el concepto de idea, aunque no ideas innatas como defendiera
Descartes, sino como ideas adquiridas. El defiende un conceptualismo moderado al
decir que hay una relacin entre la idea que es un signo de la cosa (mundo) y las
palabras son signos de las ideas. Es el primero que se ocupo de proponer una
semitica propiamente dicha. Las palabras sirven para el intercambio de ideas pero
muy secundariamente a representar las cosa en s.
En mi opinin el ms acertado es Aristteles eal decir que el lenguaje es una
convencin, que cada palabra por s misma no transmite una idea de una cosa sino
que tiene que ser en conjunto para ser inteligible, o sea llevan si o si un cierto orden,
con respecto a Descartes no se salva el problema de cmo se transmiten los
conceptos si es que no son adquiridos y si es que son adquiridos como se que tienen
realmente relacin las ideas con las cosas (Locke).
4) Desde el punto de vista evolutivo el lenguaje trajo aparejado una rpida evolucin
gentica, a raz del asilamiento lingstico las poblaciones cerradas a otros grupos
que hablaran otro lenguaje permiti transmitir las mutaciones genticas positivas, a
su vez inhibir el instinto asesino contra los propios miembros del grupo y no
reconocer como igual al que hablara en otro idioma, esto haca que haya guerras

entre grupos y estn obligados a inventar maneras de permanecer con vida con
mejor tecnologa, por eso cada vez iban mejorando un poco ms, estaban
fuertemente interrelacionados y cada vez ms poderosos .