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Identidades Territoriales
La unidad como
El (des)precio del
bandera petrleo
Entre los esfuerzos por articular el
movimiento mapuche, destaca el trabajo
de la Coordinacin de Organizaciones e
Identidades Territoriales Mapuche, desde
una perspectiva autnoma y unitaria. El
rescate del pasado, los desafos del
presente y las ideas del futuro. Todo ello
en una entrevista a tres de sus voceros o
werkenes principales.
Derechos humanos
Mapuches ante la OEA
PGINA 7
Anlisis histrico
Un pueblo en marcha
PGINA 12
Contra el patriarcado
La matria mapuche
PGINA 20
PGINA 5
PGINA 8
ESCRIBEN
PGINA 19
Rakizuam / Opinin
Wallmapu
Editorial
e cuando en cuando en Chile se ponen de
moda ciertas frases en el mundo poltico.
As ocurri, por ejemplo, con bajar el
perfil. Por nuestros tiempos se ha vuelto
de uso masivo y popular aquello de hay que dejar
que las instituciones trabajen. Cmo entender esa
expresin a la luz de ejemplos concretos con relacin
a los mapuche? El informativo mapuche Mapuexpress
ha divulgado en su pgina web, que el mircoles 23
de marzo (2005) se constituy en la Cmara de
Diputados una Comisin Especial, dedicada al
estudio del informe de la Comisin de Verdad
Histrica y Nuevo Trato, as como a la implementacin de sus polticas con los Pueblos Indgenas en
Chile. No obstante, el informativo agrega que, de
los 12 diputados que componen esta Comisin, al
momento de la eleccin de Presidente, slo asistieron
3 de la Concertacin. Por lo anterior, la derecha se
habra adjudicado la presidencia (se habra impuesto
por cuatro votos, eligiendo Presidente a Ren Garca
de Renovacin Nacional -parlamentario de la IX
Regin-, equivaliendo la movida a poner al lobo al
cuidado de los borregos). Frente a este hecho, ha
trabajado la institucionalidad?
Una respuesta rpida sugiere un s!, absolutamente s! Haba una reunin parlamentaria planificada
con un propsito claro, y no se presentaron todos
los parlamentarios de la Concertacin, conglomerado
poltico que en teora expresa y defiende los intereses
mapuche bajo el auto compromiso de un nuevo
trato. En consecuencia, la institucin -Comisin
Especial- y la institucionidad dar inici a la gestin
a la hora y en el lugar previsto- operaron con el
material dispuesto. Se podr discutir aspectos tcnicos
de la constitucin y eleccin de Presidente de esa
Comisin, como el que la votacin no tiene valor
porque el reglamento de la Cmara indica que bla,
bla, bla (se podr incluso cambiar a futuro algunos
aspectos de ella); pero lo inequvoco es que quienes
deban estar respondiendo a su compromiso, no lo
estaban. El resto es ancdota, con una moraleja para
aquellos mapuche an esperanzados en la gestin del
socialista Lagos: para la Concertacin los mapuche
valen muy poco.
Una respuesta ms completa tambin encamina
a un s!, porque a meses de expirar la tercera administracin de la Concertacin, es manifiesto que la
problemtica mapuche le import muy poco al conglomerado de gobierno. Lagos quedar en la memoria
mapuche, como otro gobernante ms que hizo escasas
2005
Por Jos MARIMAN
Troki
COMIT EDITORIAL
Jaqueline Caniguan, Pedro Cayuqueo,
Jos Marimn, Wladimir Painemal y Pedro
Carimn.
DIRECTOR
Pedro Cayuqueo Millaqueo
COLABORADORES
Fresia Mellico, Oscar Huenchunao, Ariel
Canquil, Mario Llancaqueo, Mauricio
Montiel, Pedro Herrera, Andrs Carvajal,
Amrica Painemal y Arnaldo Prez Guerra.
SUBDIRECTOR
Wladimir Painemal Morales
2 Epu
CORRESPONSALES
Hernn Scandizzo, Sebastin
Hacher, Adrin Moyano y Mauricio
Buenda.
FOTOGRAFA
Pablo Daz, Sebastin Hacher,
Alejandra Bartoliche.
DISEO Y DIAGRAMACIN
Josseline Fuentes Castillo
Amulzugun / Crnica
25 das dur protesta de presos polticos mapuche
Solidaridad y querella
y si es posible, apoyar las reivindicaciones de los derechos que son propios". En el grupo estn presentes dos
abogados. Adems, estn documentando cada paso que
dan durante su permanencia en la Argentina. "Para nosotros es muy importante estar aqu porque sucede lo
mismo que ocurre hace mucho tiempo en otros lugares,
es decir, Benetton usurpa territorios, se apropia de las
aguas, no respeta la vida de las personas. Representa
todo lo que el neoliberalismo y las multinacionales estn
haciendo en el mundo", seal. La coordinadora del
contingente seal que frente a esta realidad "la gente,
la sociedad civil, se moviliza... En Patagonia, en territorio
mapuche, en Chiapas, en Palestina, en Bolivia y en
tantsimas partes. Creemos que es importante unir los
esfuerzos para crear una resistencia
verdadera ante esta situacin. As
que aqu estamos dispuestos a apoyar con nuestros cuerpos y cabezas
la lucha del Pueblo Mapuche".
En su tierra de origen, la
asociacin "trabaja mucho con los
inmigrantes, con los trabajadores,
con toda los precarios que existen
en estos momentos, con los disidentes, con toda la gente que combate
y resiste la situacin muy grave
que estamos viviendo, porque en
los ltimos aos el gobierno de la
derecha caus muchsimos problemas". Cabe recordar que gobierna
en la pennsula el polmico Silvio
Berlusconi. Mnica resalt como
eje de trabajo el pronunciarse
"contra la guerra. Contra todas las
guerras pero en particular contra
Kila
Amulzugun / Crnica
DESASTRE AMBIENTAL EN TERRITORIO HUILLICHE
Ntramkalei / Entrevista
l pasado y el presente, pero por sobretodo
la vocacin de futuro, brotaban en cada palabra y en cada mirada de los dirigentes de la
Coordinacin de Organizaciones e Identidades Territoriales Mapuche. Con claridad y optimismo
los dirigentes Audiel Millapi, Pablo Mariman y Francisco
Caquilpan describieron la gnesis de este nuevo espacio
de lucha y reencuentro entre hermanos de un mismo
pueblo, adems del trabajo poltico que realizan como
una forma de contribuir a la rearticulacin y fortalecimiento del movimiento mapuche en la zona sur de Chile.
La unidad como
bandera
Entre los esfuerzos por articular el movimiento mapuche en Gulumapu,
destaca el trabajo realizado por la Coordinacin de Organizaciones e
Identidades Territoriales Mapuche. Apostando al rescate de formas autnomas
de organizacin y con una vocacin unitaria, a logrado hacer confluir en su
seno a una larga lista de organizaciones y asociaciones, convencidas que
solo la unidad de accin podr impulsar la lucha mapuche hacia niveles
superiores. Entre ellos, la disputa de espacios concretos de gobernabilidad.
Pasado, presente y futuro. Todo ello en la voz de tres de sus voceros o
werkenes.
Por Mauricio BUENDIA
Ntramkalei / Entrevista
los urbanos no tengan un papel que jugar, en otros
momentos pueden pasar a la ofensiva, aunque obviamente no van a ser recuperadas tierras, pero si se disputar gobernabilidad.
Amulzugun / Crnica
na comitiva integrada por Adolfo
Millabur, alcalde de Tira y representante de la Coordinacin de
Organizaciones e Identidades Territoriales Mapuche; Manuel Santander, vocero
del Consejo de Todas las Tierras; y Nancy
Yaez, abogada del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indgenas y representante
de diversos equipos de asesora jurdica, lleg
hasta la ciudad de Washington a fin de
participar en el 122 Periodo Ordinario de
Sesiones de la Comisin Interamericana de
Derechos Humanos (CIDH) de la Organizacin de Estados Americanos (OEA), que
se desarroll del 21 de febrero al 11 de marzo,
para exponer sobre la situacin de derechos
humanos que afecta al Pueblo Mapuche en
Chile. El Estado de Chile no solo desconoce
y transgrede el estndar internacional de
derechos indgenas sino tambin ha hecho
sistemtico atropello de garantas fundamentales, e incluso transgresiones a normas del
derecho internacional humanitario, lo que
se expresa en actos estatales de brutalidad
policiaca, aplicacin de legislaciones penales
impropias para reprimir la movilizacin social
y que transgreden el derecho al debido proceso. Por
todos estos antecedentes, es que venimos a solicitar
medidas especiales a la Comisin Interamericana de la
OEA con el propsito de revertir esta situacin, seal
Adolfo Millabur, uno de los miembros de la delegacin.
40 aos de labor
Foto de Archivo
Mapuches ante
la
OEA
Ntramkalei / Entrevista
COMUNIDAD LONKO PURRAN, CUTRAL CO
El (des)precio del
petroleo
A fines del 2004 la comunidad mapuche Lonko Purran fue
nuevamente reprimida en su lucha por frenar el avance de la
petrolera norteamericana Pioneer Natural Resources de Argentina.
A unos 30 km. al sur de Cutral C - en Neuqun - y sobre la ruta
nacional 22 est el acceso a este campo de batalla donde se
enfrentan la dignidad y derechos de un pueblo con la ambicin
del capital, obstinado en mantener a cualquier precio esta
civilizacin del petrleo. Lo que sigue es un recorrido por el
territorio de Lonko Purran o el Yacimiento Portezuelo, segn la
vereda que elijan, a travs de la voz de los protagonistas de esta
lucha.
Por Hernn SCANDIZZO / Desde Lonko Purran
Ntramkalei / Entrevista
porque no hay agua. Por ah cuando viene
el agua, el aguatero, regamos las plantitas
de organo. Ms despus de eso no se
puede sembrar. Lo nico que tenemos
es agua para los animales ah abajo, una
aguada que tenemos, pero igual ahora
sale revuelto, como grasa arriba, como
aceite. Debe ser la misma tierra que
remueven y revuelven el petrleo con el
agua y sal. Usted pone una cuchara de
aceite arriba del agua y va a flotar, as es
en la aguada.
- Y se le han muerto animales?
MV: No, los animales no se han muerto,
se ponen correosos, as. Le sirve como
purga, eso noms. Pero de morir, no.
Antes, antes s. Cuando estaba el yacimiento, cuando recin lleg el yacimiento
all abajo, esa vuelta no los taparon los
pozos. Donde perforaban hacan una fosa
grande de 4 metros de adentro, pabajo,
y grande como 10 metros. Y eso no lo tapaban, eso
quedaba as noms. Y animales que caan ah, esos no
salan de ah, se moran ah. Sean vacunos, yeguarizos,
una oveja, una chiva. Se enterraban ah y moran ah,
sepultados. Con el yacimiento, toda la porquera esa
que tiran donde perforan, esos cementos, pero cantidad.
Y de ah no se podan sacar los animales porque es
hondsimo pabajo. Se perdan los animales ah, vacas,
animales grandes. En ese tiempo no lo reconocan pero
ahora creo que lo reconocen, s. Si encuentran un animal en el yacimiento se lo pagan. Antes no haba nada,
ni un alambre alrededor. Ni un hilito. Y ahora s, donde
hay pozos por ah enseguidita lo cierran y los cementos
que sacan de la exploracin lo llevan en otro lugar que
tienen por ah para depositar el cemento ese. As como
van perforando lo van cargando en un tanque, porque
haba muchos reclamos por eso, haban muerto muchos
animales.
- Cuando vinimos para ac cruzamos algunos
choike (ave parecido al avestruz). Se han ido
bastante con la empresa?
MV: S, se fueron mucho. Haba mucho avestruzal, lo
que pasa bueno, no tan slo la empresa. Entra mucha
gente a cazarlo, y as que lo deja baleado y despus
mueren pobres bichos. Salen con perros, con armas,
los balean, los llevan as. Ac haba mucho, andan
mucho, s. Se acostumbran ellos, se acostumbran los
pobres bichos, al ladito, al ladito del pozo ponen su
nido, pero no es como antes, antes ponan (huevos) y
por ah sacaban pichones, todo. Pero ahora no, se
ahuyentan, se van a otro lado los pichoncitos... El
problema grande es que hay mucha perforacin ac y
que no consultan con la gente. Llegan con las mquinas,
hacen las bases, despus traen el equipo y despus
perforan. Pero, como un decir, si ninguno le para el
carro siguen perforando, hasta ahora ese pozo hace
como 2 meses que est ah. Hasta estuvieron dialogando
cuando estuvo el jefe de la Pioneer, ah. Entonces
dijeron que iban a avisar si iban a perforar devuelta o
va a quedar todo as. Ellos venan convencidos en algo,
vinieron a reconocer las cosas mal que hicieron ac,
pero hasta ahora no pasa nada. Dijeron que iban a
avisar, s, pero no s, con el tiempo irn a avisar. Si van
a entrar a perforar devuelta no s. Y si la comunidad
se apura antes de no dejarlos perforar ah, a lo mejor
no van a perforar.
- Han tenido que cortar la ruta y todo eso?
MV: Y claro, para pararle, que no perforen ms, porque
sino seguan perforando. Porque all abajo le hicimos
guerra tambin y anduvieron la polica. Y lo paramos
como tres veces, le cortamos la ruta. Y ahora no
explotan ms y quedaron los pozos (locaciones) hechos,
pero no estn perforando ese pozo, pero no entraron
ms por suerte.
N 13 - Kyen / Abril - Mayo de 2005
La dignidad de
Petrona
A los 69 aos la lamngen Petrona
Maliqueo, pillankuse (autoridad
espiritual) de la comunidad Lonko
Purran, fue objeto de la represin
policial del pasado 28 de diciembre.
A ms de dos meses de aquella
jornada de represin, recuerda con
amargura los gases lacrimgenos,
los golpes, la prepotencia, los gritos
y las balas, insumos necesarios para
que fluya combustible del surtidor.
Cuando llegaron estos (la polica) estaba mi hijo. l
los ha ido a parar, como es werken de la comunidad, l
siempre estaba ah. Iban los milicos a verlo, qu es lo
que iba a pasar ah, que si iban a seguir cortando el
camino. Entonces l dijo que s, que hasta que no venga
el dueo de la empresa y nos d una buena respuesta,
que no iba a levantar el corte Y era tarde cuando
llegaron stos, no crea que iban a llegar as como llegaron. Viene la polica, dijo Martn. As que corri para
onde tenan el corte. Y llegaron los policas y dijeron
que venan con la orden para reprimir. Y Martn le dijo:
No, cmo? De qu orden est hablando? Y los
papeles que le dieron con la orden para reprimir? Ellos
dijeron que los haba mandado la jueza y tenan que
reprimir. Y queran pasar con los camiones a cargar
petrleo. Entonces le dijo Martn que no, que no iban
a poder porque nosotros no vamos a salir de aqu, vamos
a seguir cortando hasta que venga el dueo de la empresa
y le d una buena respuesta", relata la lamngen Petrona.
Yo no crea que iba a pasar eso y varios no estaban,
andaban con la camioneta, haban ido a buscar lea.
As que nosotros nos quedamos ah con mi hija y la
beb. Y haba otro pei ms, as que ramos ocho con
los chiquitos. Entonces dice Martn que el polica dijo
que iban a seguir noms, que iban a reprimir, que iban
a pasar los camiones. Y entonces ah fuimos nosotros,
cuando vimos la camioneta de la polica dije: Qu va
a pasar ac. Y ah dice Martn: Podran ir a buscar
lea para seguir quemando, paque no pasen. Y yo
digo: Llegaron!. As que despus corri Martn y
dice: Vienen un montn de policas. Entonces los
atajamos antes de que lleguen a la tranquera, lo vieron
al mayor y le dijeron que no podan pasar si no traan
ni una orden. Que s tenan orden iban a pasar noms.
Y en eso atropellaron noms, pasaron con los vehculos
con un montn de policas Nosotros ramos ocho,
qu bamos a hacer. Nosotros quedamos ah quemando
monte y cuando ya vimos que la cosa vena fea, nos
empezaron a tirar de esos gases As que disparamos
Ntramkalei / Entrevista
lneas elctricas, poniendo generadores elctricos. Todo
eso se hizo en tres meses, fue terrible, y aparentemente
en diciembre de 2004 esperaban hacer lo mismo, porque
comienzan a hacer la ampliacin de lo que son los
cuarenta pozos petroleros.
La porfa del
Origen
Rakizuam / Opinin
REVELAN ORIGEN INDGENA DE ARGENTINOS
Blancos y europeos?
Sin saberlo y tallado en el ADN, los argentinos portan un mensaje
de sus antepasados. Y en el 56% de los casos el que lo leg dej
escrito simplemente un solo dato: su origen indgena. De la
poblacin actual, el 44% desciende sobre todo de ancestros
europeos, pero el resto la mayora tiene un linaje parcial o
totalmente indgena. As lo determin un estudio realizado por
el Servicio de Huellas Digitales Genticas de la Universidad de
Buenos Aires, a partir del anlisis de casos en 11 provincias.
Por Silvina HEGUY
o que queda al descubierto es que no
somos tan europeos como creemos ser",
dice Daniel Corach, director del Servicio,
profesor en la ctedra de Gentica y
Biologa Molecular de la Facultad de Farmacia y Bioqumica de la UBA e investigador del Conicet. En una
segunda etapa junto a Andrea Sala, investigadora del
Conicet, y Miguel Marino, becario de esa institucin
analizaron comunidades indgenas puras, entre ellas
del Pueblo Mapuche. A partir de 1992, y tomando
muestras de ADN al azar de un total de 12 mil personas,
los cientficos pudieron ir tirando del hilo de la madeja
de los genes para reconstruir la historia de la poblacin
que vive en nuestro pas. Queran saber cunto haba
aportado la poblacin originaria en la formacin de la
actual Argentina. Ahora, con el estudio terminado,
parece que fue mucho. El anlisis implic leer los
cdigos inscriptos en el ADN mitocondrial, que aportan
todas las madres, y en el Cromosoma Y, que slo tienen
los hombres y que les legan los padres. Y, que al no
combinarse durante la unin para crear un nuevo ser,
permanecen inalterables en las distintas generaciones.
"L
Argentina morena
Por Mempo Giardinelli
Y result noms que despus de 190 aos de vida dizque
independiente, no logramos ser europeos. Ms all de
los esfuerzos de Sarmiento, Avellaneda y otros prceres,
y de los crmenes de Roca y sus centuriones, no se pudo
hacer de la Argentina un pas blanco y europeo. Parece
mentira, pero de nada sirvieron los inmigrantes italianos
y judos, los ingleses y alemanes, los gallegos rubios,
los vascos y los catalanes. Somos una nacin indiana y
morena, noms, mal que les pese a los aristcratas de
pacotilla que an quedan en Buenos Aires. Nuestro
irrefutable indiaje surge del estupendo mapa gentico
de la poblacin argentina que acaba de dar a conocer la
UBA: un estudio que demand 12 aos de trabajo y que
arroj resultados inesperados: el 56 por ciento de los
argentinos tiene genes (o sea antepasados) indgenas
mientras que slo el 44 por ciento de la poblacin es
europea y de otras etnias sin mixturas con las naturales.
Esto demuestra que la sociedad argentina tiene mucha
ms sangre indgena que lo que se ha pensado hasta
ahora. Incluso los que portamos apellidos abruzzeses
como quien firma, del otro lado estamos morenizados
por pampas y mapuche que supieron mezclarse (o fueron
atropellados, quin sabe) por vascos y gallegos con olor
a bosta o judos urbanos hediondos a sudor y a cebolla.
N 13 - Kyen / Abril - Mayo de 2005
Sebastin Hacher
12 Mari Epu
Mapuches, un pueblo
en
marcha
Mari Kechu 15
Ayekan / Poesa
LORENZO AYLLAPAN
El mche
Huikl gtruguil guaahhhj kailf-kailf-kailf kuld-kuldkuld-kuld koll-koll-koll-koll gala-gala-gala-gala tagutagu-tagu aaai-aaai-aaai, dicen los patos de Lorenzo
Aillapn. "Ish-kish-kgaaa-kiiir-kaaaaa-ui- uaa -tiiiir-uuuuaaaaa!!!", dicen sus rboles cuando son azotados por
el viento all en el paraiso natural en que se ha
transformado el lago Budi, en Puerto Saavedra. Ayllapn
no es un poeta cualquiera. El es el mche (el hombre
pjaro) y llevando consigo su arte a recorrido los principales
escenarios pajarsticos del mundo.
Por Leonardo SANHUEZA
Filkezugun / Reportaje
l lonko Agustn est enojado. Mientras en el
recinto todava flota la turbacin que provoc
su palabra ofendida, el viejo le arranca quejidos
hermosos a su trutruka . Sonidos que horadan
el fro y acompaan el viento que comienza a apoderarse
de Fta Huau. As se desahoga ahora, pero tambin as
comienza todos su das, cuando Ant todava no termina
de asomar sobre el horizonte de la meseta patagnica,
la Puel Willi Mapu donde habitan varias decenas de
comunidades mapuche. El lonko Agustn est enojado y
entonces, toca su trutruka. En las arrugas de su rostro
moreno pueden leerse varias pginas de la historia
mapuche cercana. Hasta estas tierras speras, casi arenosas
y slo generosas en su amplitud, fueron desplazados
los mapuche que consiguieron sacarle el cuerpo al sable,
sobre fines del siglo XIX. Hasta ese momento, haban
disfrutado del verdor de las pampas, de sus aguadas
interminables y sus suelos frtiles, de la abundancia que
ambicionaban los estancieros argentinos. Desde all,
donde hoy se levantan las ciudades de Azul, Olavarra,
Tapalqu y otros enclaves agropecuarios de la oligarqua
terrateniente, huyeron los mapuche cuando ya fue intil
oponer los waiki a los fusiles a repeticin, la velocidad
de los caballos al telgrafo, la sabidura de los machi a
las epidemias de viruela, la experiencia de los lonko a
los requerimientos del desarrollo capitalista, la espiritualidad ancestral a la prepotencia de los curas y cardenales.
Sonidos desde la
resistencia
El lonko Agustn est enojado... Razones no le faltan, algunas de ellas son
ancestrales y las otras, un tanto ms recientes y domsticas. Pero hay que
agradecer su estado de nimo. Mientras en el recinto todava flota la
turbacin que provoc su palabra ofendida, el viejo le arranca quejidos
hermosos a su trutruka. Sonidos que horadan el fro y acompaan el viento
que comienza a apoderarse de Fta Huau. Sonidos que hoy forman parte
del disco Feley, trabajo compilatorio impulsado por la Organizacin MapucheTehuelche 11 de Octubre y que se ha transformado en un verdadero smbolo
de resistencia cultural.
Por Adrin MOYANO
Filkezugun / Reportaje
ofrece la sociedad occidental no han llegado
hasta aqu, por ende es posible todava desarrollar una intensa vida espiritual, una efervescente
actividad interior. Celinda nos muestra un fragmento de una cultura mapuche que no concibe
a la msica como separada de la cotidianeidad.
Saca el tayl del anko, un pjaro agorero;
el del tigre; el del abandono; el de los antepasados... Cada tayl se dirige a un newen de la naturaleza. En ellos, la msica tiene una connotacin sagrada, de vnculo con las fuerzas
predominantes en este rincn del Wallmapu.
Sonre la mujer, se agita, se cansa, vuelve a
cantar. Se queja porque su kltrn est hmedo,
entonces suena algo ms agudo de lo que
debera. Al calentarlo brevemente contra el
fueguito que resiste en un rincn, corrige en
algo su sonoridad. El kltrn es circular, porque
los mapuche saben que la Tierra es redonda
mucho antes que Coln desafiara a los gegrafos europeos. Su parche est dividido en cuatro
porque cuatro son las partes de la Tierra: Puel (este);
Gulu (oeste); Pikn (norte) y Willi (sur). Cada eje termina
en un dibujo que representa una huella del choike y en
cada sector circular, habitan Ant, Kyen la Luna- y
dos wangelen (estrellas). Tambin es posible encontrar
slo estrellas, de las cuales emanan cuatro otra vez
cuatro- rayos o haces: representan al kze (anciana) y
al futra (anciano); a la ultra zomo (mujer joven) y al weche
wentru (hombre joven). A esas cuatro personas se
dirigen los mapuche cuando quieren comunicarse con
alguno de los newen.
Todo eso dice el kltrn de Celinda a quien quiera
leerlo. El de ella y el de todas las pillankze de Puelmapu.
El de todas y todos los machi de Gulumapu. A comienzos
del siglo XXI y desde siempre. Porque como todo
pueblo que se precie de tal, el mapuche supo responder
los interrogantes que acostumbran a asaltar al gnero
humano, es decir, construy una cosmovisin, a la que
puede explicar en su propio idioma: el mapuzugun. En
consecuencia, tambin tiene su propia forma de relacionarse con la espiritualidad, una organizacin poltica
y social particular, un sistema normativo que deriva de
su idiosincrasia y junto a un pasado comn, la voluntad
de seguir siendo un pueblo y adems, mapuche.
Algunas de las afirmaciones precedentes parecen una
obviedad pero no lo son, en el marco de un pas que
excluy meticulosamente de su historia al componente
indgena. No si se tiene en cuenta que las clases dirigentes de la Argentina se abocaron desde fines del siglo
XIX a construir la imagen de una nacin ms europea
que americana, urbana antes que rural y sobre todo
blanca, a pesar de su evidente mestizaje. Cuando las
organizaciones mapuche le reclaman al Estado que se
reconozca multitnico y plurirracial, no se estn refiriendo a reivindicaciones vacas de contenido. En Costa
del Lep, en las semanas siguientes a la grabacin, el
usurpador que nunca falta alambr campos que le
pertenecen a la comunidad, con tan buen criterio que
instal la cerca sobre el cementerio, donde descansan
varias generaciones de mapuche. Siempre que tienen
lugar circunstancias similares, existe un funcionario o
varios, que dan su visto bueno. Y no poda estar ausente
el poder espiritual: una camioneta que el gobierno de
la provincia destin a los lofche de la zona, fue a parar
vaya a saberse cmo, a las manos de un sacerdote cristiano que para colmo, es extranjero. No deja de ser un
smbolo que la mayor parte del disco Feley se haya registrado en la antigua sede de la ex Escuela Nacional Nro.
76, el establecimiento educativo donde aprendieron las
pocas letras winka que conocen los ms mayores, en
Fta Huau. El modesto edificio y 50 de las hectreas
que hay a su alrededor, fueron usurpadas en 1981 por
otro terrateniente. Los pichikeche de la comunidad se
vieron privados de la escuelita y adems, las 30 familias
del lugar vieron como un recin llegado se quedaba
impunemente, con las tierras en donde descansaban
los huesos de sus antepasados. Pasaron 16 aos de
silencio, de oprobio, de humillacin, de frases hirientes,
de intiles viajes a las ciudades, de entrevistas infruc18 Mari Purra
Pero de hecho, su historia reciente demuestra que algo empez a cambiar, como
producto de la recuperacin de la identidad
y de las ganas de retomar el desarrollo cultural
interrumpido. Conflictos como los de Fta
Huau se multiplican por decenas quiz por
centenas- en toda el rea mapuche sometida
por Chile y la Argentina. Algunas tierras se
recuperaron, otras ya se recuperarn. Pero
tambin era hora de alzar la voz. Lleg el
tiempo de hacerla or para contar la historia
vista desde aqu. Desde los ojos llorosos de
Carmen Kalfupan, la papay que cuando sus
lamgen tiraban abajo el alambrado, cantaba
el kona tayl para que los newen les insuflaran
la misma conviccin que anim a Leftraru;
Kawpolikan; Pelantraru; Kalfkura, Kilapan o
Inakayal. Leftraru fue el toki mapuche que ech
a los espaoles al norte del Bo-Bo en el siglo
XVI. Ajustici al conquistador Pedro de
Hernn Pirato Mazza
Valdivia y slo sucumbi presa de la traicin,
cuando al frente de sus kona marchaba hacia Santiago
Conflictos como los de Fta Huau
de Chile, capital de los intrusos. A su muerte, el mando
se multiplican por decenas quiz
militar fue asumido por Kawpolikan, quien continu la
por centenas- en toda el rea
lucha. Pelantraru encabez el futra malon o gran insumapuche sometida por Chile y
rreccin de 1598. Destruy la siete ciudades espaolas
Argentina. Algunas tierras se
que se haban alzado en la actual Araucana y prepar
recuperaron, otras ya se
el camino al Pacto de Kilin, por el cual en 1641, la cororecuperarn. Pero tambin era hora
na espaola reconoci la independencia del Pueblo
de alzar la voz. Lleg el tiempo de
Mapuche al sur del ro Bo-Bo y de oceno a ocano.
hacerla or para contar la historia
Kalfkura supo poner en jaque al gobierno de Buenos
vista desde aqu. Desde los ojos
Aires en la segunda mitad del siglo XIX. Bajo su manllorosos de Carmen Kalfupan, la
dato, la frontera volvi a situarse sobre el ro Salado,
papay que cuando sus lamgen
la misma que rega en 1810. En ms de una ocasin,
tiraban abajo el alambrado, cantaba
su genio militar puso en ridculo al mismsimo Bartoloel kona tayl para que los newen les
m Mitre, luego presidente de los argentinos. Kilapan
insuflaran la misma conviccin que
se prepar para conducir a su gente en la ruka de
anim a Leftraru o Inakayal.
Kalfkura. Cuando lleg el momento, retorn a su
hogar, en Gulumapu. All orden la resistencia mapuche
ante los primeros embates chilenos que precedieron a
tuosas con los funcionarios, de privaciones y hambre,
la "Pacificacin" de la Araucana. Inakayal fue uno de
de trmites interminables... Pero un da, los que
los ltimos lonko en rendirse ante las tropas de Buenos
pertenecen a la tierra dijeron basta.
Aires. Lo hizo junto a Sayweke, Foyel y otros lderes, el
1 de enero de 1885. Sus restos descansan an en Tecka,
En abril de 1997, los integrantes de la comunidad
provincia del Chubut.
con el respaldo de la Organizacin Mapuche-Tehuelche
11 de Octubre y el apoyo de otras comunidades, volteaFeley, asi es...
ron el alambrado que haba instalado el usurpador y
resistieron los intentos de la Polica por desalojarlos.
Desde la mirada todava inocente pero profunda
Intervino la Justicia y como siempre sucede en estos
de Cori y Christian Antipan, que por nada del mundo
casos, lo hizo a favor de los poderosos: el lonko Agustn
se van a privar de agitar las kaskawilla siempre que se
Snchez fue procesado; la papay Florentina fue proced la ocasin, siempre que suenen las trutruka y el
sada; el werken Mauro fue procesado, al igual que otros
kltrn... Desde el silencio enigmtico de Margarita
nueve hermanos y hermanas. En el colmo de las paradoBurgos, que guarda sus secretos en un rincn de la sala
jas, la Justicia argentina los persegua por usurpacin...
que hace las veces de estudio. Ella tambin fue procesada
A ellos, que conocen cada mata de coirn como la palma
por usurpadora, al igual que Florentina Leguiman, puro
de su mano; a ellos, que llevan en sus odos el fragor
orgullo luego de entonar sus l kantum. Ya dijimos que
del viento desde que han nacido -ah, en Fta Huau-;
el tayl es un canto sagrado que vincula a su intrprete
a ellos, que poseen a los huesos de sus antepasados en
con algn newen de la naturaleza. En cambio, el l
la miche mapu de ese caadn tan agreste como digno.
kantum relata un hecho, una vivencia, una ancdota.
As trata todava el Estado argentino a los pueblos que
En winkazugun se denominan romanceadas. En su ruka
despoj de su territorio. Pero en algn momento de
de Costa del Lep, Celinda Lefiu haba sacado todos
los 90, la historia comenz a escribirse de otra manera.
sus tayl. Luego, en el edificio de la vieja escuela, Catalina
La perseverancia, la organizacin y las ganas de retomar
Antilef, cant los suyos, en compaa de dos de sus
la pelea que qued trunca, dieron sus frutos. La
hermanas primero y con todos los que participaron de
solidaridad de la sociedad no mapuche tambin hizo su
la grabacin despus. Adems, Catalina y Florentina
parte. En primer trmino, el gobierno de Chubut resolvi
nos regalaron algunas romanceadas. A pesar de los
levantar definitivamente el alambrado del terrateniente.
pedidos, Margarita prefiri continuar en su respetable
Despus, al advertir su propia incoherencia, el Poder
silencio. En definitiva, en trminos de gneros, este
Judicial dej sin efecto el procesamiento que haba
trabajo est integrado por tayl y l kantum interpretados
impuesto sobre los pei y las lamngen que haban protagode diversas maneras y por voces diferentes. Adems,
nizado la histrica recuperacin. Hoy las 150 personas
estn las gloriosas intervenciones de trutruka del lonko
que conforman la comunidad mapuche de Fta Huau
Agustn Snchez. Tambin dicen presente sus palabras,
caminan orgullosas sobre los campos que ocupan desde
sus saludos y hasta el relato de un pewma. Pasando en
fines del siglo XIX, cuando sus mayores llegaron hasta
limpio, aqu participa Celinda Lefiu, con la asistencia
estas lejanas tierras. Inclusive consiguieron que el
de Fermn Ruminahuel, su marido. La pillankze no pudo
gobierno de la provincia los incluyera en un plan de
con su genio y se subi a la camioneta para visitar a
viviendas, que mejor sustancialmente su cotidianeidad.
sus hermanos de Fta Huau y aportar una vez ms, su
kimn. Cuando ya salamos para all, apareci silenciosa
Los grandes problemas continan, claro. Y persisAmelia Antieco Tlama, tambin vecina de Costa del
tirn hasta que aquella reivindicacin, Estado multitnico
Lep, quien quiso tomar parte y finalmente, as lo hizo,
y plurirracial, logre satisfaccin poltica a nivel general.
N 13 - Kyen / Abril - Mayo de 2005
Filkezugun / Reportaje
conocimiento de sus mayores, puedan vincularse nuevamente con l y de ser posible, sumarse
a su recuperacin y nuevo desarrollo. Hay un
ejemplo muy reciente: en 2001 falleci en Bariloche
la legendaria Rosa Prafil, pillankze del lofche
Anekon Futra, a los 117 aos. La anciana atesoraba
en su memoria relatos relacionados con la huida
durante la Conquista del Desierto y recordaba
una huella indeleble que haba recibido una ta:
un sablazo que haba acabado con su omplato.
Cuando empuaba su kltrn durante los perseverantes kamarikn de su comunidad la nica que
jams dej de celebrarlos en la provincia de Ro
Negro- doa Rosa era capaz de sacar alrededor
de cuarenta tayl. Cuando result evidente que
sus fuerzas ya no la acompaaban, su nieta Felisa
Curamil se apur por registrar con un grabador
de periodista la mayor cantidad posible. Logr
parcialmente su cometido. Felisa vive en una
ciudad pero se est preparando para suceder a
su abuela en el rol de pillankze. Quiz, este
trabajo sea de utilidad para otras que como ella,
se reconocen como mapuche y sientan ansias de
sumarse a la continuidad de su cultura. Por otro
lado, Feley procura inscribirse en la necesidad
mapuche de recuperar la propia voz. Existen
del lado argentino muchos libros que abordan
el tema indgena pero salvo honrosas y escassimas excepciones, todos ellos coinciden en excluir
la perspectiva de los propios interesados. As,
la trgica -pero tambin gloriosa- historia que
Hernn Pirato Mazza
tuvo como protagonista al Pueblo Mapuche, fue
escrita por los vencedores. Adems, si bien en las ltimas
aunque sumarse significara alejarse imprevistamente
dcadas el pensamiento poltico, histrico, arqueolgico
de su hogar por casi 48 horas. All, en el caadn
y antropolgico ha experimentado una evidente demoventoso, recibieron a todos los visitantes el lonko Agustn,
cratizacin, se continan repitiendo curiosamente, las
la pillankze Catalina Antilef y el joven werken Rubn
mismas tesis impuestas por las plumas que durante el
Antipan, quien est muy interesado entre otras materias
siglo XIX, se encargaron de preparar el terreno para
en recuperar instrumentos musicales que a raz del
el despojo que se avecinaba. El estereotipo del indio
etnocidio se haban perdido. Entre ellos, ya rescat al
ladrn, flojo y borracho, funcional a los intereses de
piroloy, una suerte de ocarina de cinco agujeros que es
los invasores, todava goza de buena salud y por lo
capaz de multiplicar el sonido de la pifilka. Adems de
menos hasta el momento, no se conocen intentos signifilos nombrados, aportaron en mayor o menor medida
cativos por revisar o contrarrestar ese discurso, por
Margarita Burgos, Florentina Leguiman, Rosa Teuque,
parte de los espritus ms inquietos de la sociedad no
Enrique Crcamo, Elba Crcamo, Elcira Snchez, Fabin
mapuche.
Machicote, Marisa Manquilef y Silvina Antipan, ms Cori
y Christian. El grueso de Feley se llev a cabo entre
Ni en las grandes ciudades, los medios masivos de
el 6 y 7 de abril de 2002 gracias a un equipo digital y
comunicacin, el sistema educativo nacional o la activiunos cuantos micrfonos. Luego, en diciembre del misdad cultural, el tema indgena est sustancialmente
mo ao, Carmen Calfupan viaj hasta Bariloche con su
presente. Por eso, este trabajo procura poner en el
siglo a cuestas, para materializar su contribucin. Ella
tapete una realidad, busca desterrar una omisin. Cuando
vive en Vuelta del Ro, otro rincn de la estepa. Aprovelos espaoles llegaron a estas tierras vivan aqu veintisiete
ch el verano para esquivar el fro patagnico y derramar
pueblos y cuando las Provincias Unidas del Ro de la
su kimn a unos pocos pasos del Nahuel Huapi. En esta
Plata se independizaron, varios an mantenan su indeocasin todas las comodidades del estudio estaban a
pendencia y libertad, entre ellos el mapuche. Ni siquiera
disposicin pero para entonar sus tayl, la papay eligi
entre los espritus ms libres, crticos y progresistas de
el aire libre, como debe ser... Hasta invit a purrukear
la Argentina, se tiene cabal conciencia de un hecho
(bailar). La masterizacin arranc a partir de mayo y se
irrefutable: la integridad territorial del pas se constituy
extendi por casi un ao de voluntariado porque como
pisoteando la existencia de otros pueblos, distintos al
es habitual en estos casos, el presupuesto ascendi a
argentino. Como siempre, hay excepciones. No se
cero. En el pequeo estudio que el sello independiente
Superpatria posea por entonces en el barrio Melipal,
nos reunamos para trabajar el material desde el punto
de vista del sonido y desde la necesidad de hacerlo
digerible para un pblico a priori, no familiarizado con
la cultura mapuche.
Feley persigue varios objetivos. Con Mauro Milln
habamos empezado a soar con l en el invierno de
2001. El werken le traslad la inquietud a la gente de
Fta Huau, que se mostr complacida: Hace tiempo
que tenamos ganas de escucharnos, dijo el lonko. He
ah la primera meta que surgi espontneamente por
parte de la comunidad involucrada. Para la gente de la
11 de Octubre, el cometido tambin es importante en
trminos de continuidad cultural: la inmensa mayora
de los intrpretes de la msica que aqu se comparte,
peinan canas y se aproximan inexorablemente hacia el
reencuentro con los newen que les dieron origen. Entonces, es fundamental que tanto tayl pueda conservarse,
para que las jvenes mapuche que por circunstancias
diversas debieron emigrar a las ciudades y alejarse del
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Rakizuam / Opinin
veces es tal la ira que invade el corazn que ste se desboca por la garganta
y nos angustia hasta los huesos, porque no es posible que una dcada
despus de aquella prolongada lucha contra la dictadura, an sigamos
viviendo en la dictadura de la injusticia. Es que la existencia de presos polticos
mapuche y chilenos es eso y nada ms. Aqu no caben eufemismos ni tecnicismos
legales, simplemente hay que decir las cosas por su nombre: mapuche y no
mapuche fueron detenidos, encarcelados y procesados por la ley antiterrorista
aplicada por los gobiernos civiles de la Concertacin. No puedo haber democracia
sin justicia, y no hay justicia cuando seis hermanos mapuche deben apelar al
recurso extremo de la huelga de hambre para exigir la libertad de todos sus presos
polticos, y cuando an permanecen en prisin seis jvenes
chilenos sin ninguna perspectiva de ser liberados o indultados.
Existe ms de una similitud entre la situacin de los hermanos
encarcelados al norte y sur del Bio-Bio, todos son luchadores
sociales, todos fueron tildados de terroristas y condenados
por ello, todos perseguidos y detenidos por gobiernos supuestamente democrticos, todos enfrentados a la indiferencia
del sistema y, adems, a la indolencia de la sociedad que,
en trminos generales, prioriza el consumo por sobre las
consideraciones de ndole social.
En un pas donde asesinos y torturadores caminan libremente por la calle y donde el general Pinochet deambula
por lujosos centros comerciales, es inconcebible que haya
compatriotas que lleven 14 aos encarcelados injustamente.
Es el caso de Fedor Snchez, militante del Frente Patritico
Manuel Rodrguez, acusado y condenado por un crimen que
jams cometi. Recientemente, Fedor seal que pronto
cumplir 14 aos en cautiverio, cumpliendo una condena
injusta". A pesar de lo anterior, los medios de comunicacin
y el poder judicial lo culparon de aquel hecho y, como indica
Snchez, fue condenado como autor intelectual a presidio
perpetuo, despus de seis aos de proceso. Por lo mismo,
no obstante un reducido grupo de presos polticos fue indultado recientemente, Fedor est imposibilitado de acceder a
dicho beneficio y debe cumplir su pena ntegramente, al
igual que otros cinco presos: Julio Pea, Ren Salfate, Pablo
Vargas, Claudio Melgarejo y Hardy Pea. Ante la indiferencia
generalizada ellos han participado en varias huelgas de
hambre exigiendo justicia, al igual que se hizo durante la
dictadura y como lo hicieron en Angol Jaime Marileo,
Patricio Marileo, Juan Huenulao, Jaime Huenchullan, Jorge
Manquel y Patricia Troncoso. Y no solo denuncian y reclaman por las ingentes
irregularidades cometidas en sus juicios donde, en algunos casos, han sido
procesados ms de una vez y donde se han utilizado testigos secretos que violan
las ms elementales normas jurdicas, tambin demandan el fin al hostigamiento
y represin por parte de carabineros a las comunidades mapuche. Y la expulsin
de las forestales y latifundistas del territorio mapuche".
Por lo mismo, la huelga de hambre de los presos de Angol no fue solo por
ellos, sino que por la dignidad de todo un pueblo. La dignidad de los presos polticos se nutre de la historia, de innumerables sacrificios, de victorias y derrotas
y no solo en Chile, por cierto. La huelga de hambre de los prisioneros del Ejrcito
Republicano Irlands (IRA) en la dcada de los ochenta, marc un hito por su
innegable contenido tico, su coraje y compromiso poltico. Diez miembros del
IRA murieron en aquella huelga de 1981 en el bloque H de la prisin de Long
Kesh en Belfast en su lucha por obtener el status de presos polticos. Dicho status
era denegado por el imperialismo britnico que ocup Irlanda por 8 siglos y que
an la contina ocupando en su parte norte. Los prisioneros del IRA eran considerados simples delincuente comunes, del mismo modo que hoy lo son en Chile
los presos mapuche y chilenos. Sin embargo, cuando se lucha por la defensa de
su cultura y pervivencia como pueblo, se est librando una batalla poltica, y los
detenidos deben poseer esa calidad, debiendo ser respetados todos sus derechos.
Y el derecho a la libertad es el ms preciado de ellos.
Por qu no se puede llegar a que los jueces y jurados sean seleccionados como
en EE.UU, entre ciudadanos que se asegure a priori que no van a actuar con prejuicios
en contra de los acusados? As es como se ha actuado en el caso de Michael Jackson
a fin de proteger su derecho a un juicio justo. Sin duda, la popularidad del acusado
a posibilitado que el caso sea pblico y por ello publicitado este aspecto del sistema
judicial estadounidense, pero lo normal ser que ello ocurra siempre. O al menos
cuando las aristas del caso lo sealen necesario. Por qu no descartar como jueces
o jurados en Chile a personas con sospecha de prejuicio racial o cultural en contra
de acusados como los mapuche? Porque en el caso de Jackson las preguntas a los
posibles jurados no prueban racismo, sino descartan la sospecha del racismo o de
otros prejuicios. Ac en Chile, las sospechas contra los acusados, se dan como un
hecho y la probidad e incorruptibilidad de los jueces y acusadores tambin se supone
a priori. Las recusaciones actan en un mnimo grado. Si el Estado chileno quiere en
verdad seguir la lnea de la justicia anglosajona, le har bien conocer cmo funciona
en la Metrpoli el tema de la interculturalidad y el de la prevencin ante el prejuicio.
20 Epu Mari
Rakizuam / Opinin
CONTRA EL PATRIARCADO OCCIDENTAL
La matria mapuche
La invisibilidad, negacin y exclusin del Estado chileno
hacia las mujeres mapuche, tambin se traslada a gran
parte del mismo movimiento. Influenciado por la ideologa
patriarcal, occidental y cristiana, ahora vemos cmo
organizaciones mapuche se estructuran jerrquicamente,
reproduciendo pequeos estados patriarcales, con
autoridades superiores y comandadas por hombres,
hacindole el juego al Estado. El seno de nuestra existencia
no es la patria sino la Mapu uke, la madre tierra.
Por Llanca MARIN
Rakizuam / Opinin
que son posibles de encontrar en las plazas de Chile
y que recuerdan a los antiguos habitantes del territorio,
ni pensarlo. No existen en Neuqun y dudo que en todo
Puelmapu. Pero la presencia mapuche no requiere de estatuas folklorizadas. Est en muchos barrios, garabateada
en los muros y en comunidades aledaas a la ciudad.
Ragi ko es una de ellas, asentada a orillas del ro Limay,
donde sus miembros se esfuerzan por mantener y recuperar conocimientos culturales, pero tambin con
mucha fuerza, las formas de vida antigua, esas que nos
recuerdan el respeto por los ancianos y el respeto entre
hermanos. En la ciudad, en tanto, el espacio natural de
resistencia parecieran ser los muros. Recorrer los barrios
de Neuqun es encontrar declaraciones de resistencia y
esfuerzos por hacer de la palabra una accin de vida.
Un grito en el muro, aqu seguimos estando presentes.
Organizados, no organizados: todos mapuche
Wladimir Painemal
Vivencias de nacin
El territorio de Puelmapu y Gulumapu, en la actualidad separados por los
controles fronterizos de los estados chileno y argentino, forman una unidad
indisoluble en nuestro imaginario, momentneamente separados, pero
continuamente recordados y presentes, tanto en la memoria histrica de
nuestros ancianos como en los renovados discursos de las nuevas
generaciones. En esta columna pretendo describir sucintamente, en un
ejercicio arbitrario de escritura, las vivencias colectivas de ser y hacerse
mapuche en una breve visita a Neuqun, capital de la provincia argentina
del mismo nombre.
Por Wladimir PAINEMAL / Desde Neuqun
Egeneral que
El
humill a
Rusia
La pugna por controlar las vas de salida del petrleo que emana
de la zona del Mar Caspio hacia Occidente est teida de sangre.
Chechenia, un pueblo al que el imperialismo zarista arrebat la
libertad en el siglo XIX, sigue 150 aos despus batallando por
recuperar la independencia frente a Rusia. Las muertes superan
ya el cuarto de milln. A ellas se sum el reciente asesinato del
lider separatista Asln Masjdov, primer presidente democrtico
de Chechenia y quin haba comandado la victoria militar de su
pueblo frente a Rusia el ao 1996.
Por Mnica G. PRIETO / El Mundo
"O
Larga trayectoria
Como la mayora de los chechenos de su generacin,
Masjdov naci en el exilio impuesto por Stalin a su
comunidad en 1944, cuando acus al grupo tnico de
colaborar con los nazis y lo deport en condiciones
inhumanas a las repblicas centroasiticas soviticas.
Muchos murieron en el viaje, pero su familia tuvo suerte y regres a su tierra en 1957, cuando Asln tena
seis aos. Apenas cumplida la mayora de edad ingres
en la Academia Militar de Artillera del Ejrcito Rojo
de Tiflis (Georgia). Tras servir en Hungra al frente de
uno de los mayores destacamentos artilleros soviticos,
en 1990 fue destacado en Lituania, donde tom parte
de la represin independentista en 1991, algo de lo que
no tardara en arrepentirse. Un ao despus se licenciaba
con el grado de coronel y regresaba a Chechenia para
servir a las rdenes del primer lder separatista de la
repblica, Dzhojar Dudayev, y crear unas fuerzas
armadas para la pequea repblica islmica. Lo logr
en escaso margen de tiempo y con un notable xito,
ya que convirti a las maltrechas fuerzas militares
chechenas en un Ejrcito capaz de repeler los ataques
de los carros armados, de la artillera pesada y la aviacin
de Mosc. A estos mritos se sum su papel, en 1993,
en la desactivacin de un motn militar contra Dudayev
que le gan el ascenso a general de divisin y su nombramiento como jefe del Estado Mayor checheno.
Sus cualidades como estratega quedaron demostradas cuando, en diciembre de 1994, el Kremlin quiso
poner fin a las ambiciones separatistas chechenas invadiendo la repblica. Buena parte del potencial humano
y militar del Ejrcito Rojo cay sobre la repblica
rebelde. La persistente resistencia liderada por Masjdov
cambi las tornas del conflicto y, en apenas 21 meses,
los rebeldes forzaron a los rusos a retirarse. Fue la
derrota militar ms humillante que se recuerda todava
en Mosc. Tras la desaparicin de Dudayev, asesinado
por las fuerzas especiales rusas mediante un misil
lanzado contra su posicin -detectada mediante satlitesen abril de 1995, Masjdov se impuso como lder natural
de los chechenos, que vean en l a un hombre pragmtico capaz de llevarles a la independencia. No fueron
los nicos: su serenidad y moderacin le gan el respeto
de sus enemigos rusos y stos le declararon su interlocutor en las negociaciones que culminaron en el acuerdo
de paz de Jasaviurt, el 31 de agosto de 1996. Con el
final de la primera guerra y la victoria independentista
chechena, Masjdov se convirti a la poltica. Present
su candidatura en las elecciones presidenciales chechenas
celebradas en enero de 1997 con un programa basado
en la estabilidad poltica y en la imposicin de la sharia
Fotoreportaje
Apaga y vmonos
El ro Biobo nace en los Andes, desemboca en el ocano Pacfico y representa un
smbolo histrico y poltico para el Pueblo Mapuche en Chile. Del Biobo al sur, los
"conquistadores" espaoles jams pudieron someterlos. 500 aos ms tarde, la
multinacional Endesa lo ha logrado con la complicidad del gobierno, al emplazar en
sus aguas la Central Hidroelctrica Ralko. Esto signific el traslado forzado de ms
de 70 familias pehuenches a la alta cordillera. All conviven hoy con las montaas,
la nieve, la pobreza y el abandono.
Endesa es la primera hidroelctrica de Espaa y Latinoamrica. Destaca por ser la
cuarta empresa europea en emisiones causantes del cambio climtico y tener como
presidente a Rodolfo Martn Villa, gobernador civil de Barcelona durante la dictadura
de Franco. "Apaga y Vmonos" ("Switch Off" / 35mm), del director cataln Manel
Mayol, da cuenta hoy de esta realidad. Documental de gran factura tcnica y hermosa
fotografa, constituye adems una valiosa herramienta de denuncia sobre la accin
depredadora de transnacionales europeas en Latinoamrica.
El estreno mundial de "Apaga y Vmonos" se realizar el 22 de abril en TorontoCanad, en el marco del prestigioso Hot Docs International Documentary Films
Festival 2005. Adems, se contempla su participacin en el One World Film Festival
de Praga y el Internationales Dokumentar Film Festival de Munich, Alemania.
Contacto: info@andoliadoproducciones.org
Texto
Pedro CAYUQUEO
Fotografas:
Clement DARRASE / Pedro CAYUQUEO