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LOGES

POUR LME DLIVRE


Dans son livre Lme dlivre, Michael Singer vous entrane tape par tape travers le
processus du Gyana, le yoga de lintellect, jusqu la Source. Mieux encore, il le fait avec une
lgante simplicit. Lisez attentivement ce livre, et vous en retirerez davantage quun aperu de
lternit.
Deepak Chopra, auteur de La vie aprs la mort : le livre des rponses
Dans un style clair et pur, Michael Singer nous livre lessence des grands enseignements
spirituels des temps anciens. Chaque chapitre de ce livre est une mditation instructive sur les liens de
la condition humaine et la faon dont nous pouvons dfaire chaque nud avec grce afin que notre
me puisse prendre son envol. La prcision et la simplicit de cet ouvrage sont la mesure de sa pure
matrise.
James ODea, prsident de lInstitute of Noetic Sciences (IONS)
Lme dlivre est vraiment lun des meilleurs essais sur la nature et la pratique de lutilisation
consciente de la conscience que jaie jamais lus Il sagit de la formulation la plus claire que je
connaisse de qui nous sommes et des obstacles auxquels nous sommes confronts dans notre
humanit naissante.
Jean Houston, philosophe, psychologue et auteure de A Mythic Life et Passion for the Possible
Michael Singer a ouvert mon esprit une toute nouvelle dimension de la pense. En lisant Lme
dlivre, jai t constamment mis au dfi sur le plan psychologique et intellectuel dune faon
nouvelle et passionnante. Il faut peut-tre le lire plus dune fois et se consacrer plusieurs heures
dintrospection, mais il sagit dun ouvrage incontournable pour tous ceux qui cherchent une
meilleure comprhension deux-mmes et de la vrit.
Louis Chiavacci, vice-prsident de Merrill Lynch, et lun des 15 meilleurs conseillers en
investissement aux tats-Unis selon le site Web Barrons
Lme dlivre, dune manire claire et pratique, montre au lecteur comment parvenir au vritable
but de la vie humaine : la ralisation de soi.
Bikram Choudhury, fondateur du Bikram Yoga et du Yoga College of India
La spiritualit la plus profonde est votre porte dans ce livre. Vous y trouverez un miroir dans
lequel vous pourrez voir votre Moi inconditionnel et sanctifi. Si vous cherchez une spiritualit
pratique qui nexige ni crdo ni rituel, lisez ce livre.
Rabin Zalman Schachter-Shalomi, coauteur de Jewish with Feeling et From Age-ing To
Sage-ing

Le Psaume 42,8 dit : Les flots de labme sappellent lun lautre. Dans chaque me humaine
se trouve le dsir de quelque chose de plus, une soif que seul Dieu peut tancher. Dans Lme
dlivre, Michael Singer aide la personne moderne qui cherche vivre cette exprience mieux
comprendre ce qui se passe dans son me. Je recommande chaudement cette rflexion dune me
une autre sur le point dentreprendre ce voyage.
Rvrend pre Paul Wierichs, directeur du Passionist Monastery and Spiritual Center of Our
Lady de Floride
Lme dlivre traite brillamment de la voie vers la conscience spirituelle. Il est crit dans un style
puissant et clair. Michael Singer procure un excellent point de dpart ceux qui sembarquent pour
ce voyage spirituel.

Abdul Aziz Said, professeur en Peace Studies et prsident de lassociation Islamic Peace
lUniversit amricaine


Cet ouvrage est conu pour fournir des informations prcises et faisant autorit sur le sujet dont il traite. Lditeur ne sengage
pas en vendant ce livre fournir des services psychologiques, financiers, lgaux ou professionnels. Si vous avez besoin de
lassistance ou des conseils dun expert, nous vous recommandons de chercher les services dun professionnel comptent.

Copyright 2007 M ichael A. Singer
Titre original anglais : The Untethered Soul
Copyright 2014 ditions AdA Inc. pour la traduction franaise
Cette publication est publie en accord avec New Harbinger Publications, Inc., Oakland, CA
Tous droits rservs. Aucune partie de ce livre ne peut tre reproduite sous quelque forme que ce soit sans la permission crite
de lditeur, sauf dans le cas dune critique littraire.

diteur : Franois Doucet
Traduction : Christian Hall
Rvision linguistique : L. Lespinay
Correction dpreuves : Nancy Coulombe, Catherine Valle-Dumas
Conception de la couverture : M atthieu Fortin
Photo de la couverture : Thinkstock
M ise en pages : Sbastien M ichaud
ISBN papier 978-2-89733-544-1
ISBN PDF numrique 978-2-89733-545-8
ISBN ePub 978-2-89733-546-5
Premire impression : 2014
Dpt lgal : 2014
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Bibliothque Nationale du Canada

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Aux matres

REMERCIEMENTS
Lide de cet ouvrage a germ il y a plusieurs annes quand Linda Bean,
qui transcrivait alors quelques-unes de mes confrences, ma encourag
crire un livre. Elle a patiemment pass en revue plusieurs annes de
documentation jusqu ce quil soit temps pour moi de commencer
crire. Son engagement et son dvouement pour ce projet sont
extrmement apprcis.
Quand jai commenc crire, Karen Entner ma assist en mettant de
lordre dans ma documentation, en faisant des suggestions quant au
contenu, et en veillant sur le manuscrit. Nous avons travaill ensemble
pour rviser une version aprs lautre jusqu ce que lenchanement des
mots apporte un sentiment de paix au cur, lesprit et lme. Son
dvouement et son ardeur au travail sont trs apprcis et lun de ses plus
vieux rves est devenu ralit avec la publication de ce livre.

INTRODUCTION
Avant tout, sois loyal envers toi-mme ; et aussi infailliblement que la nuit suit le jour, tu ne
pourras tre dloyal envers personne.
William Shakespeare

C es paroles mmorables quadresse Polonius son fils Laertes au


premier acte dHamlet donnent un ton clair et dpourvu de toute
ambigut. Elles nous disent que pour entretenir dhonntes relations avec
les autres, on se doit dabord dtre loyal envers soi-mme. Pourtant, si
Laertes avait t totalement honnte envers lui-mme, il se serait rendu
compte que son pre aurait pu tout aussi bien lui demander de retenir le
vent. Aprs tout, envers quel moi devons-nous tre loyal ? celui qui
se manifeste quand nous sommes de mauvaise humeur ou celui qui se
prsente quand nous nous sentons humilis par nos erreurs ? celui qui
parle des trfonds obscurs de notre cur quand nous sommes dprims ou
vexs, ou celui qui apparat quand la vie nous semble, lespace dun
instant, si inventive et lgre ?
Ces questions nous permettent de voir que le concept de moi est
peut-tre un peu plus insaisissable que nous ne le pensions prcdemment.
Si Laertes avait pu se tourner vers la psychologie traditionnelle, peut-tre
cela lui aurait-il permis dy voir un peu plus clair. Freud, le pre de la
psychanalyse, divisait la psych en trois parties : le a, le Moi et le
Surmoi. Il voyait le a comme notre nature primaire et animale ; le
Surmoi comme le systme de justification que la socit nous a inculqu ;
et le Moi comme notre reprsentant dans le monde extrieur, luttant pour
maintenir un quilibre entre ces deux forces extrmement puissantes. Mais
cela naurait certainement pas aid le jeune Laertes. Aprs tout, laquelle
de ces forces conflictuelles devenons-nous tre loyaux ?
Nous voyons nouveau que les choses ne sont pas toujours aussi

simples quelles en ont lair. Si nous osons regarder ce qui se cache sous
le terme moi , nous sommes aussitt confronts des questions que la
plupart des gens prfrent ne pas se poser : Est-ce que les diffrents
aspects de mon tre font tous galement partis de mon moi , ou ny a-til quun seul moi et si oui, lequel, o, comment et pourquoi ?
Dans les chapitres suivants, nous entreprendrons un voyage
dexploration du moi . Mais nous ne procderons pas de faon
traditionnelle. Nous ne ferons appel ni des experts en psychologie ni de
grands philosophes. Nous ne discuterons pas et ne choisirons pas entre
diffrents points de vue religieux classiques, et nous naurons pas
davantage recours des sondages dopinion reposant sur des statistiques.
Nous nous tournerons plutt vers une source unique qui possde une
connaissance phnomnologique directe du sujet. Nous ferons appel au
seul expert qui, chaque instant de chaque jour de sa vie, a recueilli les
donnes ncessaires pour finalement venir bout de cette norme enqute.
Et cet expert, cest vous.
Avant de trop vous enthousiasmer ou de dcider que vous ntes pas la
hauteur de cette tche, quil soit bien clair que nous ne voulons pas
connatre votre point de vue ou votre opinion sur la question. Nous ne
nous intressons pas davantage aux livres que vous avez lus, aux cours que
vous avez suivis et aux sminaires auxquels vous avez assist. La seule
chose qui nous intresse, cest votre exprience intuitive de vous-mme.
Nous ne cherchons pas valuer vos connaissances ; nous nous
intressons votre exprience directe. Vous voyez, vous ne pouvez pas
chouer dans cette entreprise puisque votre moi est ce que vous tes,
tout le temps et en tout lieu. Il sagit simplement dy mettre de lordre.
Aprs tout, les choses sont parfois un peu embrouilles l-dedans.
Les chapitres de ce livre ne sont que des miroirs pour voir votre moi
sous diffrents angles. Et bien que le voyage que nous sommes sur le point

dentreprendre soit un parcours intrieur, il fera appel tous les aspects de


votre vie. La seule exigence laquelle vous devez rpondre est dtre prt
jeter un regard honnte sur vous-mme de la faon la plus naturelle et
intuitive qui soit. Rappelez-vous que si nous cherchons la source du moi
, cest en fait pour dcouvrir qui nous sommes.
En lisant les pages qui suivent, vous dcouvrirez que vous en savez
beaucoup plus que vous ne le pensiez sur certains sujets trs profonds. En
ralit, vous savez dj comment vous retrouver ; on vous a tout
simplement distrait ou dsorient en cours de route. Lorsque vous aurez
recadr votre attention, vous vous rendrez compte que vous possdez non
seulement la capacit de vous retrouver, mais galement celle de vous
librer. Que vous choisissiez de le faire ou non ne dpend que de vous.
Mais lorsque vous aurez complt votre parcours travers ces diffrents
chapitres, il ny aura plus de confusion, ni de manque dautonomie, ni de
blme sur autrui. Vous saurez exactement ce qui doit tre fait. Et si jamais
vous choisissez de vous consacrer au cheminement de la ralisation de
soi, vous dvelopperez un immense respect pour qui vous tes vraiment.
Cest alors seulement que vous en viendrez apprcier la pleine
signification de ce conseil : Avant tout, sois loyal envers toi-mme.

PREMIRE PARTIE
veiller sa conscience

CHAPITRE 1

La voix dans votre tte


Zut, jai oubli son nom. Comment sappelle-t-elle ? Bon sang, la
voil qui vient. Elle sappelle Sally Sue ? Elle me la dit pas plus
tard quhier. Mais quest-ce que jai ? Cela va tre terriblement gnant.

A u cas o vous ne lauriez pas remarqu, vous avez dans votre tte un
dialogue mental qui narrte jamais. Un dialogue qui se poursuit encore et
toujours. Vous tes-vous dj demand pourquoi a parle l-dedans ? Quel
pourcentage de ce qui est dit est vrai ? Quel pourcentage de ce qui est dit
est dune quelconque importance ? Et si prsentement vous entendiez : Je
ne sais pas de quoi il parle. Je nai pas de voix dans ma tte ! cest la
voix dont je parle.
Si vous tes avis, vous prendrez le temps de revenir en arrire,
dexaminer cette voix et dapprendre mieux la connatre. Le problme
est que vous en tes trop prs pour tre objectif. Vous devez prendre du
recul et observer de loin cette conversation. Quand vous tes au volant,
vous entendez une conversation intrieure du genre :
Ntais-je pas cens appeler Fred ? Jaurais d. Oh, mon Dieu, je ne
peux pas croire que jai oubli ! Il va tre furieux. Peut-tre quil ne
voudra plus madresser la parole. Je devrais peut-tre marrter et lui
tlphoner sans plus tarder. Non. Je ne peux pas marrter
maintenant
Remarquez que la voix soccupe la fois des questions et des rponses.
Elle ne se soucie pas de prendre parti, en autant quelle puisse continuer

parler. Quand vous tes fatigu et que vous essayez de trouver le sommeil,
cest la voix dans votre tte qui dit :
Mais o ai-je la tte ? Je ne peux pas me coucher tout de suite. Jai
oubli dappeler Fred. Si je ne lui tlphone pas maintenant Oh,
mais attends, il est trop tard. Il vaut mieux ne pas lui tlphoner
maintenant. Je ne sais mme pas pourquoi a ma travers lesprit. Il
faut que je dorme. Oh, zut, maintenant je narrive plus trouver le
sommeil. Je ne suis plus fatigu. Mais jai une grosse journe demain,
et je dois me lever tt.
Pas tonnant que vous ne puissiez pas dormir ! Pourquoi dailleurs
tolrez-vous cette voix qui parle tout le temps ? Mme si ce quelle dit est
apaisant et agrable, elle perturbe nanmoins tout ce que vous faites.
Si vous consacrez un peu de temps observer cette voix mentale, la
premire chose que vous remarquerez, cest quelle ne la ferme jamais.
Lorsquelle est laisse elle-mme, elle parle tout simplement. Imaginez
quelquun qui se parlerait constamment lui-mme peu importe o il va.
Cela vous semblerait bizarre. Vous vous demanderiez : Sil est la fois
celui qui parle et celui qui coute, il sait videmment ce quil va dire avant
mme de le dire. Alors quoi bon ? Cela vaut aussi pour la voix dans
votre tte. Pourquoi parle-t-elle ? Cest vous qui parlez, et cest vous qui
coutez. Et quand la voix argumente avec elle-mme, avec qui argumentet-elle ? Qui peut lemporter ? Cela devient trs confus. coutez un peu :
Je pense que je devrais me marier. Non ! Tu sais que tu nes pas
encore prte. Tu vas le regretter. Mais je laime. Oh, voyons, tu disais
la mme chose au sujet de Tom. Que serait-il arriv si tu lavais
pous ?
Si vous observez attentivement, vous verrez quelle essaie simplement de
trouver un endroit confortable o se reposer. Elle changera de camp sur le

champ si cela lui semble avantageux. Mais ceci ne lincite mme pas
baisser le ton quand elle se rend compte quelle a commis une erreur. Elle
modifie tout simplement son point de vue et continue de plus belle. Si vous
portez attention, ces habitudes mentales vous apparatront clairement. Cest
en fait un peu troublant quand vous vous rendez compte pour la premire
fois que votre esprit parle constamment. Vous aurez peut-tre mme envie
de crier aprs cette voix dans une vague tentative pour la faire taire. Mais
alors vous vous rendez compte que cest la voix qui crie aprs la voix :
Tais-toi ! Je veux dormir. Pourquoi est-ce que tu parles tout le temps
?
De toute vidence, vous ne pouvez la faire taire de cette manire. La
meilleure faon de vous librer de ce bavardage incessant consiste
prendre du recul et lobserver objectivement. Considrez cette voix
comme tant simplement un mcanisme vocal capable de donner
limpression quil y a quelquun l-dedans en train de vous parler. Ny
pensez pas ; remarquez tout simplement sa prsence. Peu importe ce que la
voix dit, cest du pareil au mme. Cela na pas dimportance si elle dit des
choses agrables ou dsagrables, des choses matrialistes ou spirituelles.
Cela na pas dimportance, car il sagit simplement dune voix qui parle
dans votre tte. En fait, cesser de distinguer les diffrentes choses quelle
dit est la seule faon de prendre de la distance par rapport cette voix.
Arrtez de penser que lune des voix est vous et que lautre ne lest pas. Si
vous entendez parler, il ne sagit videmment pas de vous. Vous tes celui
qui entend la voix. Vous tes celui qui remarque quelle parle.
Vous lentendez quand elle parle, nest-ce pas ? Faites-lui dire bonjour
prsent. Redites-le quelques reprises. prsent, criez-le lintrieur
de votre tte ! Pouvez-vous vous entendre dire bonjour ? Le problme
est quil est facile de remarquer la voix en train de dire bonjour , mais
difficile de comprendre que peu importe ce que la voix dit, il ne sagit

toujours que dune voix qui parle et de vous qui coutez. Il ny a


absolument rien que cette voix puisse dire qui est davantage vous que quoi
que ce soit dautre quelle dise. Supposons que vous regardez trois objets
un pot de fleur, une photographie et un livre et quon vous
demande : Lequel de ces trois objets tes-vous ? Vous diriez : Aucun
dentre eux ! Je suis celui qui regarde ce que vous avez plac devant moi.
Cela na pas dimportance ce que vous placez devant moi, ce sera toujours
moi qui les regarde. Vous voyez, percevoir divers objets est laction
dun sujet. Cela vaut galement pour ce qui est dentendre la voix
lintrieur de votre tte. Ce quelle dit ne fait aucune diffrence puisque
vous tes celui qui est conscient de ce qui est dit. Tant que vous pensez que
lune des parties est vous, mais que lautre ne lest pas, vous avez perdu
votre objectivit. Vous aimez peut-tre penser que vous tes la voix qui dit
des choses agrables, mais cest encore la voix qui parle. Vous aimez peuttre ce quelle dit, mais cette voix nest pas vous.
Rien nest plus important pour votre propre croissance personnelle que
de prendre conscience que vous ntes pas la voix qui parle dans votre tte
vous tes celui qui lentend. Si vous ne le comprenez pas, vous
essaierez de dcouvrir laquelle de ces diverses choses dites par cette voix
est vraiment vous. Les gens passent par tant de changements parce quils
cherchent trouver qui ils sont . Ils veulent dcouvrir laquelle de ces
voix, lequel de ces aspects de leur personnalit, reprsente vraiment qui ils
sont. La rponse est simple : aucun dentre eux.
Si vous lobservez objectivement, vous verrez que cette voix dit la
plupart du temps des choses insignifiantes. La majorit de ce qui est dit
nest quune perte de temps et dnergie. La ralit est que la plus grande
partie de la vie suit son cours conformment des forces sur lesquelles
vous navez aucune matrise, peu importe ce que dit votre esprit. Cest un
peu comme si vous vous assoyiez un soir pour dcider si vous voulez que

le soleil se lve le lendemain. Que vous le vouliez ou non, le soleil se


lvera et se couchera. Il se passe des milliards de choses dans ce monde.
Vous pouvez y penser tant que vous voulez, mais la vie continuera
nanmoins suivre son cours.
En fait, vos penses ont beaucoup moins dimpact sur ce monde que
vous aimeriez le croire. Si vous tes prt faire preuve dobjectivit et
observer toutes vos penses, vous verrez que la vaste majorit dentre
elles nont aucun intrt. Elles nont deffet sur rien ni personne,
lexception de vous-mme. Elles font simplement en sorte que votre
attitude, par rapport ce qui se passe prsentement, ce qui sest pass
autrefois et ce qui pourrait se passer lavenir, soit plus ou moins
positive ou ngative. Si vous passez votre temps esprer quil ne pleuvra
pas demain, vous perdez votre temps. Vos penses ny changeront rien.
Vous comprendrez un jour que ce bavardage incessant nest daucune
utilit, et quil ny a aucune raison de chercher constamment y voir clair.
Finalement, vous verrez que la vritable cause de vos problmes nest pas
la vie elle-mme ; cest le vacarme que fait votre esprit au sujet de la vie
qui est la vritable cause de ces problmes.
Cela soulve prsent une question importante : si un tel pourcentage de
ce que dit cette voix est insignifiant et inutile, alors pourquoi existe-t-elle ?
Le secret pour rpondre cette question consiste comprendre pourquoi
elle dit ce quelle dit quand elle le dit. Par exemple, dans certains cas, la
voix mentale parle pour la mme raison que les bouilloires sifflent. Parce
quil saccumule de lnergie lintrieur qui doit tre relche. Si vous
regardez objectivement, vous verrez que chaque fois quil saccumule
lintrieur de vous des nergies nerveuses, craintives ou alimentes par
des dsirs, la voix devient extrmement active. Cela se voit facilement
quand vous tes en colre contre quelquun et que vous avez envie de
lenvoyer patre. Surveillez combien de fois cette voix intrieure vous dit

de lenvoyer patre, avant mme que vous ne le rencontriez. Quand de


lnergie saccumule lintrieur, il faut faire quelque chose pour y
remdier. Cette voix parle parce que quelque chose ne va pas en vous, et le
fait de parler permet de relcher lnergie.
Vous remarquerez, toutefois, que mme quand vous ntes pas
particulirement nerv par quelque chose, elle continue de parler. Quand
vous vous promenez, elle dit des choses du genre :
Regarde, un chien ! Cest un labrador ! H, il y a un autre chien dans
cette voiture. Il ressemble beaucoup mon premier chien. Voil une
vielle Oldsmobile avec une plaque dimmatriculation de lAlaska. On
nen voit pas beaucoup par ici !
Elle vous raconte ce qui se passe dans votre monde. Mais pourquoi est-ce
ncessaire ? Vous voyez dj ce qui se passe lextrieur ; quoi cela
vous sert-il de rpter tout a par le truchement de votre voix mentale ?
Vous devriez examiner ce phnomne trs attentivement. Dun simple
regard, vous saisissez instantanment une quantit considrable de dtails,
peu importe ce que vous regardez. Si vous voyez un arbre, vous voyez
aussi sans faire le moindre effort les branches, les feuilles et les
bourgeons en fleur. Alors pourquoi devez-vous verbaliser ce que vous
avez dj vu ?
Regarde ce cornouiller. Le contraste des feuilles vertes avec les fleurs
blanches est superbe. Et vois un peu toutes ces fleurs. Oh, il y en a tant
!
Vous verrez, si vous ltudiez attentivement, que cette narration vous aide
vous sentir bien dans le monde qui vous entoure. Comme un copilote, elle
vous donne limpression que vous avez plus de pouvoir sur les choses.
Elle vous donne mme limpression dtre en relation avec celles-ci. Un
arbre nest pas seulement un arbre dans un monde qui na rien voir avec

vous ; cest un arbre que vous avez vu, catalogu et valu. En verbalisant
tout cela mentalement, vous introduisez cette premire exprience directe
du monde dans le domaine de vos penses, o elle sintgre avec vos
autres penses, comme celles qui composent votre systme de valeurs et
vos expriences passes.
Prenez le temps dexaminer la diffrence entre vos expriences du
monde extrieur et vos interactions avec votre univers mental. Quand vous
ne faites que penser, vous tes libre de crer toutes les penses que vous
voulez dans votre esprit, et ces penses sont exprimes par la voix. Vous
avez lhabitude de vous retrouver dans la cour de rcration de votre
esprit pour y crer et y manipuler des penses. Ce monde intrieur est un
environnement alternatif entirement sous votre pouvoir. Le monde
extrieur, par contre, obit ses propres lois. Quand la voix vous raconte
ce qui se passe dans le monde extrieur, ces penses se retrouvent cte-cte, galit avec toutes vos autres penses. Toutes ces penses se
mlangent et finissent par influencer votre exprience du monde qui vous
entoure. En fin de compte, vous faites lexprience dune interprtation
toute personnelle du monde, au lieu dtre expos lexprience brute non
filtre de ce qui se trouve vraiment lextrieur. Cette manipulation
mentale de votre exprience du monde extrieur vous permet damortir la
ralit mesure quelle se prsente vous. Par exemple, vous voyez
chaque instant une multitude de choses, et pourtant vous ne racontez que
quelques-unes dentre elles. Celles dont vous parlez dans votre esprit sont
celles qui ont de limportance pour vous. Grce ce subtil traitement
pralable, vous parvenez matriser votre exprience de la ralit de
faon ce que tous les morceaux sembotent parfaitement lintrieur de
votre esprit. En fait, votre conscience fait lexprience de votre schma
mental de la ralit, et non de la ralit elle-mme.
Vous devez surveiller ce processus trs attentivement, car cest quelque

chose que vous faites tout le temps. Vous vous promenez dehors lhiver,
vous vous mettez frissonner, et la voix dit : Il fait froid ! En quoi cela
vous aide-t-il ? Vous saviez dj quil faisait froid. Vous tes celui qui fait
lexprience du froid. Alors pourquoi vous dit-elle cela ? Pour que vous
puissiez recrer le monde lintrieur de votre esprit, car si vous ne
pouvez pas matriser le monde extrieur, vous pouvez matriser votre
esprit. Cest pourquoi vous en parlez mentalement. Si le monde nest pas
tel que vous voudriez quil soit, vous pouvez le verbaliser, le juger, vous
en plaindre, puis dcider ce que vous allez faire. Cela vous donne le
sentiment dtre davantage autonome. Quand votre corps fait lexprience
du froid, il se peut que vous ne puissiez rien faire pour modifier la
temprature ambiante. Mais quand votre esprit vous dit : Il fait froid ,
vous pouvez ajouter : Je suis presque arriv la maison, encore
quelques minutes et jy serai. prsent, vous vous sentez mieux. Dans
lunivers de vos penses, vous pouvez toujours faire quelque chose pour
matriser votre exprience.
Au fond, vous recrez le monde extrieur lintrieur de vous afin de
pouvoir vivre dans votre esprit. Et si vous dcidiez de ne plus le faire ? Si
vous dcidez de ne plus raconter, mais au contraire de simplement
observer le monde, vous vous sentirez plus ouvert et plus expos. Il en est
ainsi parce que vous ne savez absolument pas ce qui se produira ensuite et
que votre esprit a lhabitude de vous aider. Il vous aide dordinaire en
traitant vos expriences actuelles de faon ce quelles cadrent avec votre
opinion du pass et votre vision de lavenir. Tout cela vous aide crer un
semblant de matrise. Si votre esprit nagissait pas ainsi, vous seriez tout
simplement trop mal laise. La ralit est trop relle pour la plupart
dentre nous, alors nous lamortissons avec notre esprit.
Vous en viendrez comprendre que lesprit parle tout le temps, parce
que vous lui avez donn un travail faire. Vous en avez fait un mcanisme

de protection, une forme de dfense contre le monde. Finalement, cela


vous donne limpression dtre plus en scurit. Tant que vous
rechercherez ce sentiment de scurit, vous serez oblig dutiliser
constamment votre esprit pour vous protger de la vie, au lieu de la vivre.
Le monde suit son cours et celui-ci na pas grand-chose voir avec vous
ou vos penses. Il tait l longtemps avant votre venue, et il sera l
longtemps aprs votre dpart. Au nom dun soi disant effort pour
maintenir le monde ensemble, en ralit, vous ne faites quessayer de vous
maintenir ensemble.
La vritable croissance personnelle consiste transcender la partie de
vous-mme qui nest pas bien et qui a besoin de protection. Vous y
arriverez en vous rappelant constamment que vous tes celui lintrieur
qui remarque la voix en train de parler. Cest la porte de sortie. Celui qui
est en vous et qui est conscient que vous vous parlez toujours vousmme, au sujet de vous-mme, est toujours silencieux. Il est le portail qui
mne au plus profond de votre tre. tre conscient que vous tes en train
de surveiller cette voix qui parle, cest vous tenir au seuil dun fantastique
voyage intrieur. Si vous lutilisez adquatement, la mme voix mentale,
qui a t pour vous une source dinquitude, de distraction et de nvrose,
peut devenir la rampe de lancement dun vritable veil spirituel.
Apprenez connatre celui qui surveille la voix, et vous apprendrez
connatre lun des plus grands mystres de la cration.

CHAPITRE 2

Votre coloc intrieur

V otre croissance intrieure dpend entirement de votre aptitude


prendre conscience que la seule faon de trouver paix et satisfaction
consiste arrter de penser vous-mme. Vous tes prt grandir quand
vous vous rendez compte que le je qui parle tout le temps lintrieur
ne sera jamais satisfait. Il y a toujours quelque chose qui ne va pas.
Honntement, quand vous est-il arriv pour la dernire fois de navoir
absolument aucun souci ? Avant le problme qui vous proccupe
prsentement, ctait un problme diffrent. Et si vous tes avis, vous
vous rendrez compte quaprs avoir rsolu celui-ci, il sen prsentera un
autre.
Le fond du problme est que vous ne serez jamais dlivr de vos
problmes tant que vous naurez pas libr la partie de vous-mme qui est
aux prises avec tous ces problmes. Quand un problme vous perturbe, ne
vous demandez pas : Que dois-je faire ? Demandez-vous : Quelle
partie de moi-mme est perturbe par ce problme ? Si vous vous
demandez Que dois-je faire ? , vous tes dj tomb dans le pige de
croire quil y a vraiment un problme rgler. Si vous voulez trouver la
paix malgr vos problmes, vous devez comprendre pourquoi certaines
situations vous semblent problmatiques. Si vous ressentez de la jalousie,
au lieu de chercher une faon de vous protger, demandez-vous
simplement : Quelle partie de moi est jalouse ? Cela vous amnera
regarder lintrieur et constater quune partie de vous-mme a un
problme avec la jalousie.

Une fois que vous aurez clairement vu la partie perturbe, demandezvous ensuite : Qui voit cette partie ? Qui remarque la prsence de cette
perturbation intrieure ? Se poser ces questions est la solution tous vos
problmes. Le simple fait que vous puissiez voir la perturbation signifie
que vous nen tes pas partie prenante. Le processus par lequel on voit
quelque chose requiert une relation de sujet objet. Le sujet est appel
lobservateur , car cest lui qui voit ce qui se passe. Lobjet est ce que
vous voyez, dans ce cas-ci, une perturbation intrieure. Lacte de maintenir
une conscience objective du problme intrieur vaut toujours mieux que
de se perdre dans la situation extrieure. Cest la diffrence essentielle
entre une personne spirituelle et une personne matrialiste. tre
matrialiste ne veut pas dire que vous avez de largent ou de limportance.
Vous tes matrialiste si vous pensez que la solution vos problmes
intrieurs se trouve dans le monde extrieur. Vous pensez que si vous
changez les choses lext-rieur, vous vous sentirez mieux. Mais personne
ne sest jamais senti mieux en changeant les choses lextrieur. Il y a
toujours un autre problme qui survient. La seule vritable solution
consiste prendre place dans le sige de lobservateur conscient et
modifier compltement votre cadre de rfrence.
Pour atteindre une vraie libert intrieure, vous devez tre capable
dobserver objectivement vos problmes au lieu de vous y perdre. Aucune
solution ne peut exister tant que vous tes perdu dans lnergie dun
problme. Tout le monde sait quil est impossible de grer une situation si
on est anxieux, effray ou en colre. Le premier problme que vous devez
rgler est celui de votre propre raction. Vous serez incapable de rsoudre
quoi que ce soit lextrieur tant que vous naurez pas saisi de quelle
faon la situation vous affecte lintrieur. Les problmes ne sont
gnralement pas ce quils semblent tre. Quand vous y verrez plus clair,
vous vous rendrez compte que le vritable problme est quil y a quelque

chose en vous qui peut avoir des problmes avec peu prs nimporte
quoi. La premire tape consiste vous occuper de cette partie de vousmme. Cela implique de passer dune conscience tourne vers une
solution extrieure une conscience tourne vers une solution
intrieure . Vous devez perdre lhabitude de penser que la solution vos
problmes consiste rarranger les choses autour de vous. La seule
solution permanente tous vos problmes consiste plonger en vousmme et vous dpartir de la partie de vous qui semble avoir tant de
problmes avec la ralit. Une fois que ce sera fait, vous y verrez
suffisamment clair pour vous occuper du reste.
Il existe une faon de vous dpartir de la partie de vous-mme qui voit
toutes choses comme un problme. Cela peut sembler impossible, mais ce
ne lest pas. Il existe une partie de vous-mme capable de sabstraire de
votre propre mlodrame. Vous pouvez vous observer en train dtre
jaloux ou en colre. Vous navez pas y penser ou lanalyser ; il suffit
que vous en soyez conscient. Qui est celui qui voit tout cela ? Qui
remarque les changements qui soprent lintrieur ? Quand vous dites
un ami : Chaque fois que je parle Tom, a me rend de mauvaise
humeur , comment savez-vous que cela vous rend de mauvaise humeur ?
Vous savez que cela vous rend de mauvaise humeur parce que vous tes
lintrieur et que vous voyez ce qui sy passe. Il y a une distance entre vous
et la colre ou la jalousie. Vous tes celui lintrieur qui remarque toutes
ces choses. Une fois que vous avez pris place dans le sige de la
conscience, vous pouvez vous dbarrasser de ces problmes personnels.
Vous commencez par observer. Soyez simplement conscient que vous tes
conscient de ce qui se passe lintrieur. Cest facile. Vous remarquerez
que vous tes en train dobserver la personnalit dun tre humain avec
toutes ses forces et ses faiblesses. Cest un peu comme sil y avait
quelquun lintrieur avec vous. Un coloc , pourrait-on dire.

Si vous voulez rencontrer votre coloc, essayez simplement de vous


asseoir pendant quelque temps dans la solitude et le silence le plus
complets. Vous avez le droit ; il sagit de votre domaine intrieur. Mais au
lieu dy trouver le silence, vous couterez plutt le bavardage incessant :
Pourquoi est-ce que je fais cet exercice ? Jai des choses plus
importantes faire. Tout a est une perte de temps. Il ny a personne
ici part moi. quoi tout cela rime-t-il ?
Comme prvu, voil votre coloc. Vous avez peut-tre lintention de
demeurer silencieux lintrieur, mais votre coloc refuse de cooprer. Et
pas seulement quand vous essayez de rester silencieux. Il a quelque chose
dire propos de tout ce que vous voyez : a me plat. a ne me plat pas.
Cest bien. Cest rat. Il ne fait que parler et parler encore. En gnral,
vous ne remarquez pas sa prsence parce que vous ne prenez jamais de
recul. Vous tes si prs de lui que vous ne vous rendez pas compte que
vous tes en fait hypnotis par son bavardage.
Essentiellement, vous ntes pas seul l-dedans. Votre tre intrieur
possde deux aspects distincts. Le premier, cest vous, lobservateur, le
centre de vos intentions volontaires ; et lautre, cest celui que vous
observez. Le problme, cest que la partie que vous observez ne la ferme
jamais. Si vous arriviez vous dbarrasser de cette partie, ne serait-ce
quun instant, la paix et la srnit constitueraient les plus belles vacances
que vous nayez jamais passes.
Imaginez ce que ce serait si vous ntiez pas oblig damener cet aspect
de vous-mme partout o vous allez. La vritable croissance spirituelle
consiste sextirper de cette situation fcheuse. Mais dabord, vous devez
prendre conscience que vous tes enferm l-dedans avec un maniaque.
Quelles que soient la situation ou les circonstances, votre coloc peut
dcider tout coup : Je ne veux pas rester ici. Je ne veux pas faire a. Je
ne veux pas parler cette personne. Vous vous sentirez aussitt tendu et

mal laise. Votre coloc peut gcher tout ce que vous tes en train de faire
sans aucun pravis. Il peut gcher le jour de votre mariage et mme votre
nuit de noces ! Cette partie de vous-mme peut gcher tout et nimporte
quoi, et cest ce quelle fait la plupart du temps.
Vous achetez une voiture flambant neuve et elle est magnifique. Mais
chaque fois que vous prenez le volant, votre coloc intrieur y trouve
quelque chose redire. La voix mentale souligne chaque petit grincement,
chaque petite vibration, jusqu ce que vous finissiez par ne plus aimer la
voiture. Une fois que vous avez constat ce que cette voix peut faire dans
votre vie, vous tes prt grandir sur le plan spirituel. Vous tes prt
vivre une vritable transformation quand vous dites finalement : Vois un
peu cette chose. Elle est en train de me gcher la vie. Jessaie de mener une
vie sereine et riche, mais jai limpression dtre assis sur un volcan.
nimporte quel moment, cette chose peut dcider de faire une crise, de se
refermer sur elle-mme ou de se rebeller contre ce qui est en train de se
passer. Un jour, elle aime quelquun et, le lendemain, elle dcide de dire du
mal de tout ce quil fait. Ma vie est un gchis uniquement parce que cette
chose qui vit l-dedans avec moi transforme tout ce qui marrive en
mlodrame. Une fois que vous en avez pris conscience et appris ne
plus vous identifier votre coloc, vous tes prt vous librer.
Si vous nen avez pas encore pris conscience, commencez simplement
par observer. Passez une journe observer tout ce que fait votre coloc.
Commencez le matin et voyez si vous pouvez remarquer ce quil dit en
toutes circonstances. Chaque fois que vous rencontrez quelquun, chaque
fois que le tlphone sonne, essayez de lobserver. Lorsque vous tes sous
la douche, cest un bon moment pour lobserver en train de parler.
Observez simplement ce que cette voix a dire. Vous verrez quelle ne
vous laisse jamais prendre une douche en paix. Vous prenez une douche
pour vous laver, non pour observer votre esprit en train de parler sans

arrt. Voyez si vous pouvez demeurer suffisamment conscient durant


lexprience pour observer ce qui se passe. Vous dcouvrirez des choses
tonnantes. Par exemple, votre coloc passe constamment dun sujet
lautre. Ce bavardage incessant vous semblera si nvrotique que vous
refuserez de croire quil en est toujours ainsi. Et pourtant, cest le cas.
Vous devez surveiller ce phnomne si vous voulez vous en librer.
Vous navez rien faire, sauf prendre conscience de la situation fcheuse
dans laquelle vous vous trouvez. Vous devez vous rendre compte que vous
avez abouti ce gchis cause de votre coloc intrieur. Si vous voulez que
la paix rgne l-dedans, vous allez devoir corriger la situation.
Pour comprendre qui est vraiment votre coloc, vous devez le
personnifier extrieurement. Faites semblant que votre coloc, votre
psych, possde son propre corps. Pour ce faire, prenez lensemble de la
personnalit que vous entendez parler lintrieur de vous et imaginez
quil sagit dune personne qui vous parle de lextrieur. Imaginez
simplement quune autre personne dit prsent tout ce que votre voix
intrieure dirait. Puis, passez une journe avec cette personne.
Vous vous installez pour regarder votre mission de tl prfre. Le
problme est quil y a quelquun avec vous. Vous allez donc entendre le
mme incessant monologue qui se droulait auparavant dans votre esprit,
sauf quil sagira prsent dune personne qui se parle constamment
elle-mme, assise ct de vous sur le sofa :
As-tu teint les lumires au rez-de-chausse ? Tu devrais aller vrifier.
Pas tout de suite, jirai plus tard. Je veux finir de regarder cette
mission. Non, vas-y maintenant. Cest pourquoi la facture
dlectricit est si leve.
Vous observez tout ce qui se passe dans un silence ml de stupfaction.
Puis, quelques secondes plus tard, votre coloc sengage dans une autre
dispute :

H, je veux quelque chose manger ! Jai une envie folle de pizza.


Non, tu ne peux pas avoir de la pizza maintenant ; cest trop loin
mme en voiture. Mais jai faim. Quand vais-je pouvoir manger ?
votre grande stupfaction, ces ptarades nvrotiques de dialogues
conflictuels continuent encore et encore. Et comme si a ne suffisait pas,
au lieu de simplement regarder la tl, votre coloc se met ragir
verbalement tout ce qui se passe lcran. Aprs lapparition dune
personne aux cheveux roux dans lmission, votre coloc se met
maugrer au sujet dun ex-conjoint ou dun pnible divorce. Puis il se met
crier, comme si lex-conjoint tait prsent dans la pice avec vous ! Puis
cela sarrte, aussi brusquement que a avait commenc. Vous tes
prsent prostr lautre extrmit du sofa dans un effort dsespr pour
mettre la plus grande distance possible entre vous et cette personne
visiblement drange.
Oserez-vous tenter cette exprience ? Nessayez pas de faire taire cette
personne. Essayez simplement dapprendre connatre celui avec qui vous
vivez lintrieur en extriorisant sa voix. Donnez-lui un corps et une
place dans le monde comme nimporte qui dautre. Laissez-lui tre une
personne qui dit lextrieur ce que la voix de votre esprit dit lintrieur.
prsent, faites de cette personne votre meilleur ami. Aprs tout, combien
avez-vous damis avec lesquels vous passez tout votre temps, en plus de
prter une attention absolue tout ce quils disent ?
Comment vous sentiriez-vous si quelquun se mettait vraiment vous
parler comme le fait votre voix intrieure ? Quelle relation pourriez-vous
avoir avec une personne qui dit tout ce que dit votre voix mentale ? Au
bout dun moment, vous lui diriez de partir et de ne jamais revenir. Mais
quand votre ami intrieur parle constamment, vous ne lui dites jamais de
partir. Quels que soient les ennuis quil vous attire, vous lcoutez. Vous
lui accordez toute votre attention quoi que cette voix puisse dire. Elle vous

dtourne de ce que vous tes en train de faire, peu importe quil sagisse
dune activit qui vous plaise ou non et, tout coup, vous portez attention
tout ce quelle a dire. Imaginez que vous tes en amour et sur le point de
vous marier. Alors que vous vous rendez votre mariage, votre voix vous
dit :
Peut-tre nest-ce pas la bonne personne. Tout a mangoisse. Que
devrais-je faire ?
Si quelquun ct de vous vous disait cela, vous nen tiendriez pas
compte. Mais vous sentez que vous devez rpondre cette voix. Vous
devez convaincre votre esprit angoiss quil sagit de la bonne personne,
sinon celui-ci ne vous laissera pas pouser votre partenaire. Tel est le
respect que vous avez pour cette chose nvrotique lintrieur de vous.
Vous savez que si vous ne lcoutez pas, elle vous tracassera jusqu la fin
de vos jours.
Je te lavais dit de ne pas te marier. Je te lavais dit que javais des
doutes !
La chose est indniable : si cette voix parvenait prendre corps
lextrieur de vous, et que vous lameniez partout o vous alliez, vous ne
tiendriez pas une seule journe. Si quelquun vous demandait quel genre
de personne est votre nouvel ami, vous lui diriez : Cest une personne
extrmement drange. Regarde la dfinition de nvrose dans le
dictionnaire et tu pourras ten faire une bonne ide.
Ainsi donc, aprs avoir pass une journe avec votre ami, quelles sont
les probabilits que vous lui demandiez ensuite conseil ? Aprs avoir
constat que cette personne change constamment davis, quelle dfend des
ides contradictoires sur plusieurs sujets et quelle a tendance ragir de
faon disproportionne, demanderiez-vous une telle personne de vous
donner un conseil dordre personnel ou financier ? Aussi tonnant que

cela puisse paratre, cest ce que vous faites chaque instant de votre vie.
Ayant repris la place qui lui revient de droit en vous, il sagit toujours de
la mme personne qui vous dit quoi faire dans tous les domaines de
votre vie. Vous tes-vous dj donn la peine de vrifier ses comptences ?
Combien de fois est-il arriv cette voix de se tromper du tout au tout ?
Elle ne se soucie plus de toi prsent. Cest pourquoi elle na pas
tlphon. Elle va rompre avec toi ce soir. Je le sens ; je le sais. Tu ne
devrais mme pas rpondre si elle tlphone.
Aprs avoir cout cette voix pendant 30 minutes, le tlphone sonne, cest
votre petite amie. Elle est en retard, car cest votre premier anniversaire et
elle tait en train de vous prparer un dner surprise. Cest en effet une
surprise pour vous, car vous aviez compltement oubli cet anniversaire.
Elle vous dit quelle vient tout de suite vous chercher. Vous tes trs excit
et votre voix intrieure ne cesse de vous dire quelle est fantastique. Mais
navez-vous pas oubli quelque chose ? Avez-vous oubli le mauvais
conseil que votre voix intrieure vous avait donn et qui vous a tant fait
souffrir au cours de la dernire demi-heure ?
Et si vous aviez engag un conseiller en relations humaines qui vous
avait donn ce terrible conseil ? Il serait compltement pass ct de la
situation. Si vous aviez cout ce conseiller, vous nauriez jamais rpondu
au tlphone. Lauriez-vous congdi sur le champ ? Comment pourriezvous lui faire confiance aprs avoir constat quel point il pouvait se
tromper ? Eh bien, allez-vous congdier votre coloc intrieur ? Aprs
tout, son conseil et son analyse de la situation taient totalement ct de
la plaque. Non, vous ne le tenez jamais responsable des ennuis quil vous
cause. En fait, la prochaine fois quil vous donnera un conseil, vous serez
tout oue. Est-ce rationnel ? Combien de fois cette voix sest-elle trompe
au sujet de ce qui se passait ou de ce qui allait se passer ? Peut-tre
devriez-vous porter attention qui vous demandez conseil.

Quand vous vous serez sincrement adonn ces pratiques dautoobservation et de prise de conscience, vous verrez que vous tes dans le
ptrin. Vous vous rendrez compte que vous navez eu quun seul problme
durant toute votre vie, et que vous lavez prsentement sous les yeux. Il est
pratiquement la cause de tous les problmes que vous avez pu avoir. La
question devient donc : comment se dbarrasse-t-on de ce fauteur de
troubles intrieur ? La premire chose dont vous vous rendrez compte est
quil ny a aucun espoir de vous en dbarrasser avant que vous ne le
vouliez vraiment. Jusqu ce que vous ayez suffisamment observ votre
coloc pour vraiment comprendre que vous vous trouvez dans une situation
fcheuse, vous navez vraiment aucune base pour mettre en pratique ce qui
peut vous aider prendre des mesures concernant votre esprit. Une fois
que vous avez pris la dcision de vous librer de ce mlodrame mental,
vous tes prt pour les enseignements et les techniques. Vous pourrez alors
les mettre vraiment en pratique.
Vous serez soulag dapprendre que vous ntes pas la premire
personne touche par ce problme. Tous ceux qui sont venus avant vous se
sont retrouvs dans la mme situation. Plusieurs dentre eux ont demand
conseil aux personnes qui matrisaient ce domaine du savoir. Ils ont reu
des enseignements et appris diffrentes techniques, comme le yoga, qui
ont t invents pour vous aider dans ce processus. Le yoga na pas
vraiment pour but de vous garder en sant, mme sil y contribue. Le yoga
est une technique qui vous aidera vous sortir de cette situation fcheuse,
une technique qui peut vous librer. Lorsque vous aurez fait de cette libert
le sens mme de votre vie, vous pourrez vous servir des pratiques
spirituelles pour vous aider. Ces pratiques sont ce que vous faites de votre
temps pour vous librer de vous-mme. Vous finirez par comprendre que
vous devez vous distancer de votre psych. Pour ce faire, vous donnez une
direction votre vie quand vous y voyez clair, quand votre esprit toujours

indcis nest pas en mesure de vous en empcher. Votre volont est plus
forte que lhabitude que vous avez prise dcouter cette voix. Vous pouvez
tout faire. Votre volont est suprieure tout le reste.
Si vous voulez vous librer, il faut que vous deveniez suffisamment
conscient pour comprendre que vous tes en mauvaise posture. Puis, il faut
vous engager dans un travail intrieur de libration. Faites-le comme si
votre vie en dpendait, car elle en dpend effectivement. En ce moment
mme, votre vie ne vous appartient pas ; elle appartient votre coloc,
votre psych. Vous devez la rcuprer. Prenez place dans le sige de
lobservateur et librez-vous de lemprise que cet esprit routinier exerce
sur vous. Cest votre vie il nen tient qu vous de la reconqurir.

CHAPITRE 3

Qui tes-vous ?

R amana Maharshi (1879-1950), un grand matre de la tradition yogique,


disait souvent que pour atteindre la libert intrieure, on doit
continuellement et sincrement se poser la question : Qui suis-je ? Il
enseignait que cela tait plus important que de lire des livres, apprendre
des mantras ou visiter des lieux saints. Demandez-vous simplement : Qui
suis-je ? Qui voit quand je vois ? Qui entend quand jentends ? Qui sait
quand je sais quelque chose ? Qui suis-je ?
Explorons cette question en jouant un jeu. Imaginez que nous sommes
en train de discuter vous et moi. Gnralement, dans les cultures
occidentales, si quelquun sapproche de vous et vous demande :
Excusez-moi, qui tes-vous ? , vous ne le rprimandez pas pour avoir
pos une question aussi profonde. Vous lui dites votre nom, par exemple,
Sally Smith. Mais je vais contester cette rponse en prenant un morceau de
papier, en crivant dessus les lettres S-a-l-l-y S-m-i-t-h, puis en vous le
montrant. Est-ce vraiment ce que vous tes ? Un ensemble de lettres ? Estce celui qui voit quand vous voyez ? Vous me direz que ce nest
videmment pas le cas.
Daccord, vous avez raison, je suis dsole. Je ne suis pas Sally Smith.
Ce nest quun nom que les gens me donnent. Cest une tiquette. En
ralit, je suis la femme de Frank Smith.
Certainement pas, ce nest mme pas une rponse politiquement correct de
nos jours. Comment pouvez-vous tre la femme de Frank Smith ? tesvous en train de me dire que vous nexistiez pas avant de rencontrer Frank,

et que vous cesserez dexister sil meurt ou que vous vous remariez ? Vous
ne pouvez pas tre la femme de Frank Smith. nouveau, ce nest quune
autre tiquette, le rsultat dune autre circonstance ou dun vnement
auquel vous avez particip. Mais alors, qui tes-vous ? Cette fois-ci, vous
rpondez :
Bon, vous avez prsent toute mon attention. Mon tiquette est Sally
Smith. Je suis ne en 1965 New York. Jai vcu dans le Queens avec
mes parents, Harry et Mary Jones, jusqu lge de cinq ans. Puis nous
sommes dmnags dans le New Jersey, o jai frquent lcole
lmentaire de Newark. Je nobtenais que des A et, en cinquime
anne, jai jou le rle de Dorothy dans Le Magicien dOz. Jai
commenc frquenter les garons en secondaire 3, et mon premier
petit copain sappelait Joe. Je suis alle au Rutgers College o jai
rencontr et pous Frank Smith. Voil qui je suis.
Attendez un instant, cest une histoire fascinante, mais je ne vous ai pas
demand ce qui vous est arriv depuis votre naissance. Je vous ai
demand : Qui tes-vous ? Vous navez fait que dcrire une srie
dexpriences, mais qui a vcu ces expriences ? Ne seriez-vous pas
toujours l, consciente de votre existence, mme si vous tiez alle un
autre collge ?
Vous rflchissez tout cela et vous vous rendez compte que vous ne
vous tes jamais pos cette question avec lintention dy rpondre
sincrement. Qui suis-je ? Cest la question que posait Ramana Maharshi.
Aprs y avoir rflchi encore plus srieusement, vous dites :
Je suis le corps qui occupe cette espace. Je mesure un 1,63 mtre et je
pse 61 kilos. Voil qui je suis.
lpoque o vous teniez le rle de Dorothy, en cinquime anne, vous ne
mesuriez pas 1,63 mtre, vous mesuriez un 1,37 mtre. Alors, laquelle de

ces deux personnes tes-vous ? Celle qui mesure un 1,37 mtre ou celle
qui mesure 1,63 mtre ? Ntiez-vous pas l-dedans quand vous tiez
Dorothy ? Cest ce que vous mavez dit. Ntes-vous pas la personne qui a
vcu lexprience dtre Dorothy dans une pice de thtre en cinquime
anne et qui prsent sefforce de rpondre ma question ? Nest-ce pas
le mme vous ?
Peut-tre devrions-nous revenir un peu en arrire et nous poser
quelques questions exploratoires avant de retourner notre question
fondamentale. Quand vous aviez dix ans, navez-vous pas regard dans un
miroir et aperu un corps dune dizaine dannes ? Ntait-ce pas le mme
vous que vous voyez prsent dans un corps dadulte ? Ce que vous
regardez a chang : mais quen est-il de vous, de la personne qui regarde ?
Ny a-t-il pas une continuit de ltre ? Ntait-ce pas toujours le mme
tre qui se regardait dans le miroir au fil des ans ? Rflchissez-y trs
attentivement. Voici une autre question : quand vous vous endormez le
soir, rvez-vous ? Qui rve ? Quentend-on par rver ? Vous
rpondez : Jai limpression de regarder un film projet dans mon esprit.
Et qui le regarde ? Moi ! Le mme vous qui regarde dans le miroir ?
Et ce mme vous qui lit ces lignes, regarde-t-il aussi dans le miroir,
regarde-t-il aussi les rves ? Quand vous vous rveillez, vous savez que
vous avez rv. Il y a continuit dune conscience de ltre. Ramana
Maharshi ne faisait que poser des questions toutes simples : qui voit quand
vous voyez ? Qui entend quand vous entendez ? Qui regarde quand vous
rvez ? Qui regarde limage dans le miroir ? Qui est celui qui vit toutes
ces expriences ? Si vous essayez de donner une rponse sincre et
intuitive, vous allez tout simplement rpondre : Moi. Cest moi. Cest
moi qui fais lexprience de tout cela. Cest peu prs la meilleure
rponse que vous puissiez donner.
En fait, on voit facilement que vous ntes pas les objets que vous

regardez. Il sagit dun cas classique de relation sujet-objet. Cest vous, le


sujet, qui regarde les objets. Nous ne sommes donc pas obligs de passer
en revue tous les objets de lunivers pour dire que ces objets ne sont pas
vous. Nous pouvons facilement gnraliser en disant que si vous tes celui
qui regarde quelque chose, alors ce quelque chose nest pas vous. Vous
savez donc, ds le dpart et dun seul coup, ce que vous ntes pas : vous
ntes pas le monde extrieur. Vous tes celui lintrieur qui observe ce
monde.
Ctait facile. prsent, nous avons tout le moins limin les
innombrables choses du monde extrieur. Mais qui tes-vous ? Et o tesvous si vous ntes pas lextrieur avec toutes les autres choses ? Vous
devez porter attention et comprendre que vous seriez quand mme ldedans faire lexprience de toutes sortes dmotions mme si tous les
objets extrieurs disparaissaient. Imaginez la peur que vous ressentiriez.
Vous ressentiriez peut-tre aussi de la frustration, et mme de la colre.
Mais qui ressentirait tout cela ? nouveau, vous rpondez : Moi ! Et
cest la bonne rponse. Le mme moi fait lexprience du monde
extrieur et des motions intrieures.
Pour y voir plus clair, imaginez que vous regardez un chien en train de
jouer lextrieur. Tout coup, vous entendez un bruit derrire vous : un
sifflement, comme celui dun serpent sonnettes ! Allez-vous continuer
regarder le chien avec la mme intensit dattention ? Bien sr que non.
Vous prouverez un norme sentiment de peur lintrieur. Mme si le
chien continue de jouer devant vous, vous serez compltement obnubil
par lexprience de ce sentiment de peur. Toute votre attention peut
rapidement se retrouver accapare par vos motions. Mais qui a peur ?
Nest-ce pas le mme vous qui tait en train de regarder le chien ? Qui est
en amour quand vous tes en amour ? Ne pouvez-vous pas tre en amour
au point davoir du mal garder les yeux ouverts ? Vous pouvez devenir

tellement obnubil par des sentiments intrieurs agrables ou terrifiants


quil devient difficile pour vous de vous concentrer sur des objets
extrieurs. Par essence, les objets intrieurs et extrieurs se disputent votre
attention. Vous vivez donc des expriences intrieures et extrieures, mais
qui tes-vous ?
Pour explorer tout cela plus en profondeur, rpondez cette autre
question : y a-t-il des moments o vous ne vivez aucune exprience
motionnelle, o vous ne ressentez au contraire quun sentiment de
quitude lintrieur ? Vous tes toujours l, mais vous ne ressentez
quune douce quitude. Finalement, vous recommencez prendre
conscience du monde extrieur et le flux dmotions intrieur reprend son
mouvement de va-et-vient. Mais vous, qui faites lexprience de ces
choses, demeurez conscient de tout ce qui se passe devant vous.
Mais o tes-vous ? Peut-tre pouvons-nous vous trouver dans vos
penses. Ren Descartes, un grand philosophe, a dit un jour : Je pense,
donc je suis. Mais est-ce vraiment ce qui se passe ? Selon le dictionnaire,
penser signifie former des penses, utiliser lesprit pour valuer des
ides et porter des jugements (Microsoft Encarta 2007). La question est
donc : qui utilise lesprit pour former des penses et qui ensuite les
manipule sous la forme dides et de jugements ? Est-ce que celui qui fait
lexprience de ces penses existe mme quand aucune pense nest
prsente ? Par chance, vous ntes pas oblig dy penser. Vous tes
parfaitement conscient de la prsence de votre tre, de votre sensation
dexister, sans laide daucune pense. Quand vous mditez profondment,
par exemple, les penses sarrtent. Vous savez quelles se sont arrtes.
Vous ne le pensez pas ; vous tes simplement conscient dune absence
de penses. Vous revenez vous et dites : Oh ! Jtais profondment
plong dans cette mditation et, pour la premire fois, mes penses se sont
compltement arrtes. Jtais dans un endroit o tout ntait que paix,

harmonie et quitude. Si vous avez fait lexprience de la paix qui


sinstalle quand vos penses sarrtent, de toute vidence votre existence
ne dpend pas de lacte de penser.
Vos penses peuvent sarrter, et elles peuvent aussi devenir
extrmement bruyantes. Vous avez parfois beaucoup plus de penses qu
dautres moments. Vous pouvez mme dire quelquun : Mon esprit est
en train de me rendre fou. Depuis quil ma dit toutes ces choses, je
narrive plus dormir. Mon esprit refuse de se taire. De quel esprit
sagit-il ? Qui remarque la prsence de ces penses ? Nest-ce pas vous ?
Nentendez-vous pas vos penses lintrieur ? Ntes-vous pas conscient
de leur existence ? En fait, pouvez-vous vous en dbarrasser ? Si vous
commencez avoir des penses qui ne vous plaisent pas, ne pouvez-vous
pas les chasser ? Les gens sont constamment en butte certaines penses.
Qui est conscient de ces penses, et qui butte contre celles-ci ? Vous
retrouvez nouveau la mme relation sujet-objet, cette fois avec vos
penses. Vous tes le sujet, et vos penses ne sont quun autre objet dont
vous pouvez tre conscient. Vous ntes pas vos penses. Vous tes
simplement conscient de vos penses. Vous dites finalement :
Trs bien, je ne suis pas un objet du monde extrieur et je ne suis pas
mes motions. Ces objets extrieurs et intrieurs vont et viennent, et
jen fais lexprience. De plus, je ne suis pas mes penses. Elles
peuvent tre silencieuses ou bruyantes, joyeuses ou tristes. Ces
penses sont uniquement quelque chose dont je suis conscient. Mais
qui suis-je ?
Cela commence devenir une question srieuse : Qui suis-je ? Qui vit
toutes ces expriences physiques, motionnelles et mentales ? Vous
creusez donc encore un peu plus cette question. Pour ce faire, vous devez
laisser de ct les expriences et porter attention ce qui reste. Vous
commencerez par remarquer qui fait lexprience de ces expriences.

Finalement, vous arriverez un point lintrieur de vous o vous vous


rendrez compte que celui qui vit ces expriences, vous-mme, possde une
certaine qualit. Et cette qualit est la conscience, un sentiment intuitif de
votre existence. Vous savez que vous tes l-dedans. Vous ntes pas oblig
dy penser ; vous le savez, tout simplement. Vous pouvez y penser si vous
voulez, mais vous saurez que vous tes en train dy penser. Vous existez,
que vous ayez ou non des penses.
Pour rendre cela plus concret, faisons une exprience de conscience.
Remarquez quen jetant un seul regard dans une pice ou par une fentre,
vous voyez instantanment tout ce quil y a devant vous de faon
extrmement dtaille. Vous prenez conscience, sans faire le moindre
effort, de tous les objets qui se trouvent dans votre champ de vision, quils
soient proches ou loigns. Sans bouger la tte ou les yeux, vous percevez
dans leurs moindres dtails tous les objets que vous voyez. Regardez les
couleurs, les variations de la lumire, le grain des meubles en bois,
larchitecture des btiments et la varit des corces et des feuilles des
arbres. Remarquez que vous assimilez tout cela dun seul coup, sans mme
avoir y penser. Aucune pense nest ncessaire ; vous voyez, tout
simplement. prsent, essayez dutiliser vos penses pour isoler, tiqueter
et dcrire dans toute leur complexit les choses que vous voyez. Combien
de temps mettrait votre voix mentale pour dcrire tous ces dtails,
comparativement limage instantane que vous voyez dans votre
conscience ? Quand vous ne faites que regarder sans former de penses,
votre conscience peroit sans effort et saisit pleinement tout ce quil y a
voir.
Conscience est le mot le plus noble qui puisse franchir vos lvres.
Rien nest plus lev ni plus profond que la conscience. La conscience est
pure conscience. Mais quest-ce que la conscience ? Faisons une autre
exprience. Disons que vous tes dans une pice en train de regarder un

groupe de personnes et un piano. Maintenant, imaginez que le piano


disparaisse de votre monde. Cela vous poserait-il problme ? Vous dites :
Non, je ne le pense pas. Je ne tiens pas ce piano. Dans ce cas,
imaginez prsent que les personnes dans la pice cessent dexister. Cela
vous convient-il toujours ? Pouvez-vous le supporter ? Vous dites : Bien
sr, jaime tre seul. Maintenant imaginez que vous navez plus de
conscience. teignez-la. Comment vous sentez-vous prsent ?
Et si votre conscience cessait dexister ? Alors quoi ? Cest fort simple :
vous ne seriez plus l. Il ny aurait plus de moi . Il ny aurait plus
personne l-dedans pour dire : Oh, avant jtais l, mais maintenant je
ny suis plus. Il ny aurait plus aucune conscience dexister. Et sans cette
conscience dexister, il ny a rien. Y a-t-il encore des objets ? Qui sait ? Si
personne nest conscient de ces objets, leur existence ou leur nonexistence na aucune importance. Le nombre de choses devant vous na
aucune importance ; si vous teignez la conscience, il ny a plus rien. Par
contre, si vous tes conscient, mme sil ny a rien devant vous, vous tes
pleinement conscient quil ny a rien. Ce nest pas si compliqu, et cest
trs clairant.
Donc prsent si je vous demande : Qui tes-vous ? , vous rpondez :
Je suis celui qui voit. Quelque part l-dedans, je regarde et je suis
conscient des vnements, des penses et des motions qui passent
devant moi.
Vous vivez au plus profond de vous-mme, l o se trouve le sige de la
conscience. Un authentique tre spirituel y vit, sans effort et sans intention.
Tout comme vous regardez sans effort lextrieur et voyez tout ce que
vous voyez, vous finirez par prendre assez de recul lintrieur de vousmme pour voir toutes vos penses et toutes vos motions, ainsi que des
formes extrieures. Tous ces objets sont l devant vous. Les penses sont
plus prs de lintrieur, les motions un peu plus prs de la surface, et les

formes carrment lextrieur. Derrire tout cela, il y a vous. Vous allez si


profondment en vous-mme que vous vous rendez compte que cest l o
vous avez toujours t. chaque tape de votre vie, vous avez vu passer
devant vous toutes sortes de penses, dmotions et dobjets. Mais vous
avez toujours t le receveur conscient de tout ce qui tait.
prsent, vous tes au centre mme de votre cons-cience. Vous tes
derrire toutes choses, et vous ne faites que regarder. Voil votre vritable
demeure. liminez tout le reste et vous tes quand mme l, conscient que
tout a disparu. Mais liminez le centre de la conscience, et il ny a plus
rien. Ce centre est le sige du Moi. partir de ce sige, vous tes conscient
quil y a des penses, des motions et un monde qui vous parvient travers
vos sens. Mais prsent, vous tes conscient dtre conscient. Tel est le
sige du Moi bouddhiste1, de ltman hindou2 et de lme judochrtienne. Le grand mystre commence quand vous prenez place dans ce
sige au plus profond de vous-mme.

1. Tel que prsent par le Bouddha dans le M ahayana M aharaparinirvana Sutra (trad. par Kosho Yamamoto, 1973).
2. tman : Hindouisme lessence la plus intime de chaque individu (M erriam-Webster, 2003).

CHAPITRE 4

Le Moi lucide

Il existe un type de rve, appel rve lucide, dans lequel vous savez que
vous tes en train de rver. Si vous volez dans votre rve vous savez que
vous tes en train de voler. Vous vous dites : H, regarde ! Je rve que je
vole. Je vais voler de ce ct. Vous tes en fait suffisamment conscient
pour savoir que vous volez en rve et que vous tes en train de rver. Ces
rves sont trs diffrents des rves ordinaires, dans la mesure o vous tes
totalement plong dans votre rve. La diffrence est la mme quentre tre
conscient que vous tes conscient dans votre vie quotidienne, et ne pas tre
conscient que vous tes conscient. Quand vous tes un tre conscient, vous
ne vous laissez plus totalement captiver par les vnements autour de vous.
Vous demeurez intrieurement conscient que vous tes celui qui fait
lexprience de ces vnements, ainsi que des penses et des motions qui
y correspondent. Quand une pense nat dans cet tat desprit, au lieu dtre
captiv par cette pense, vous restez conscient que vous tes celui qui
pense cette pense. Vous tes lucide.
Ceci soulve plusieurs questions trs intressantes. Si vous tes ltre
intrieur qui fait lexprience de tout ceci, alors pourquoi existe-t-il
diffrents niveaux de perception ? Quand vous occupez le sige de la
conscience du Moi, vous tes lucide. O tes-vous quand vous ntes pas
install assez profondment lintrieur du Moi pour tre le sujet
conscient de tout ce dont vous faites lexprience ?
Pour commencer, la conscience est capable de se concentrer . Cela
fait partie de la nature mme de la conscience. Lessence de la conscience

est dtre consciente, et elle est capable dtre plus consciente de quelque
chose et moins consciente dune autre chose. Autrement dit, elle peut se
concentrer sur certains objets. Le professeur dit : Concentrez-vous sur ce
que je dis. Quest-ce que a signifie ? Cela signifie que vous devez
concentrer votre attention un seul endroit. Les professeurs supposent que
vous savez comment faire. Mais qui vous a appris le faire ? Dans quel
cours lcole secondaire avez-vous appris prendre votre conscience et
la dplacer ailleurs afin de la concentrer sur quelque chose ? Personne
ne vous la appris. Cest quelque chose dintuitif et de naturel. Vous avez
toujours su comment faire.
Nous savons donc que la conscience existe, mme si normalement nous
nen parlons pas. Vous tes probablement pass par lcole primaire,
lcole secondaire et luniversit sans que personne naborde la nature de
la conscience. Par chance, la nature de la conscience a t tudie de trs
prs par de riches traditions telles que le yoga. En fait, les enseignements
ancestraux du yoga portent presque exclusivement sur la conscience.
Ltude de votre exprience directe de la conscience est la meilleure
faon dapprendre la connatre. Par exemple, vous savez trs bien que
votre conscience peut tre consciente dune foule dobjets ou se
concentrer sur un seul dentre eux au point dignorer tout le reste. Cest ce
qui se produit quand vous tes perdu dans vos penses. Vous pouvez tre
en train de lire et, tout coup, vous ne lisez plus. Cela arrive tout le temps.
Vous vous mettez simplement penser autre chose. Des objets extrieurs
ou vos propres penses peuvent capter votre attention nimporte quel
moment. Mais il sagit toujours de la mme cons-cience, quelle se
concentre sur lextrieur ou sur vos penses.
Il ne faut jamais perdre de vue que la conscience est capable de se
concentrer sur diffrentes choses. Le sujet, la conscience, peut se
concentrer ponctuellement sur des objets spcifiques. Avec un peu de

recul, vous verrez clairement que des objets passent constamment devant
vous sur trois plans diffrents : mental, motionnel et physique. Quand
vous ntes pas centr sur vous-mme, votre conscience est invariablement
attire par un ou plusieurs de ces objets et elle se concentre sur eux. Et si
elle se concentre suffisamment, elle finit par se perdre dans lobjet. Elle
nest plus consciente quelle est consciente dun objet ; elle nest plus que
conscience de lobjet. Avez-vous dj remarqu que lorsque vous tes
totalement captiv par une mission de tlvision, vous ntes pas
conscient de lendroit o vous tes assis ou de ce qui se passe dans la pice
?
La tlvision est un parfait exemple pour examiner comment notre
centre de lattention peut cesser dtre conscient du Moi pour se perdre
dans les objets sur lesquels nous nous concentrons. La diffrence est quau
lieu dtre assis dans votre salle de sjour regarder une mission de
tlvision, vous tes assis dans votre centre de lattention regarder ce qui
passe sur les crans de lesprit, des motions et du monde extrieur. Quand
vous vous concentrez sur le monde des sensations physiques, celui-ci
capte toute votre attention. Puis vos ractions motionnelles et mentales
vous captivent de plus en plus. ce moment-l, vous ntes plus assis dans
le sige du Moi ; vous tes compltement captiv par le spectacle intrieur
que vous regardez.
Examinons ce spectacle intrieur. Il vous trotte constamment dans la tte
toutes sortes de penses sous-jacentes. Ces penses sont pratiquement
toujours les mmes. Elles vous sont familires, et vous vous sentez laise
en leur prsence comme dans votre propre espace de vie. Vous avez
galement lhabitude de ressentir certaines motions ; un certain degr de
peur, un certain degr damour et un certain degr dinscurit. Vous savez
que si certaines choses se produisent, une ou plusieurs de ces motions
surgiront et domineront votre conscience, mme si aprs un certain temps

les choses reviennent la normale. Vous le savez si bien que vous passez
beaucoup de temps vous assurer quil ne se produise rien qui pourrait
dclencher ces perturbations. En fait, vous tes si occup matriser le
monde de vos penses, de vos motions et de vos sensations physiques que
vous ne savez mme plus que vous tes prsent lintrieur. Cest ltat
normal de la plupart des gens.
Quand vous tes dans cet tat, vous tes si captiv par les objets de vos
penses, de vos motions et de vos sensations que vous en oubliez le sujet.
Prsentement, vous tes assis dans le centre de votre attention en train de
regarder votre propre mission de tlvision. Mais il y a tant de choses
intressantes qui attirent votre attention que vous finissez par vous laisser
distraire. Cest plus fort que vous. Cest un monde en trois dimensions. Il
est partout autour de vous. Et tous vos sens sont attirs par ce monde
vue, oue, got, odorat et toucher de mme que vos motions et vos
penses. Mais vous tes en fait assis tranquillement lintrieur en train de
regarder tous ces objets. Tout comme le soleil ne quitte pas sa position
dans le ciel pour illuminer les objets de sa lumire irradiante, de mme la
conscience ne quitte pas son centre pour projeter son attention sur des
objets physiques, mentaux ou motionnels. Si jamais vous voulez vous
recentrer, commencez par dire bonjour intrieurement, encore et
encore. Puis remarquez que vous tes conscient de cette pense. Ne pensez
pas au fait que vous tes conscient de cette pense ; ce nest quune autre
pense. Dtendez-vous et soyez conscient que vous pouvez entendre ce
bonjour rsonner dans votre esprit. Cest le sige de votre conscience.
Passons maintenant du petit cran au grand cran. tudions la
conscience en utilisant lexemple dun film. Quand vous allez au cinma,
vous vous laissez captiver par laction. Cela fait partie de lexprience
cinmatographique. Quand vous allez au cinma, vous utilisez deux de vos
sens : la vue et loue. Et il est trs important que ces deux sens soient

parfaitement synchroniss. Vous ne seriez pas autant captiv par le film


sils ne ltaient pas. Imaginez que vous regardez un film de James Bond
et que la bande sonore nest pas synchronise avec laction. Au lieu dtre
plong dans lunivers magique du cinma, vous seriez extrmement
conscient du fait que vous tes assis dans une salle et que quelque chose ne
va pas. Mais comme la bande sonore et les scnes sont en gnral
parfaitement synchronises, le film capte toute votre attention et vous
oubliez que vous tes assis dans une salle de cinma. Vous oubliez vos
penses et vos motions, et votre conscience se laisse entraner par le film.
Cest en fait assez phnomnal dobserver la diffrence entre lexprience
dtre assis ct dun tranger dans une salle froide et obscure, et celle
dtre captiv par un film au point de ne plus tre conscient de votre
environnement. En fait, lorsque vous regardez un film captivant, vous
pouvez perdre toute conscience de vous-mme pendant deux heures. La
synchronisation du son et de limage est donc trs importante si vous
voulez quun film capte toute votre attention. Et ce nest que deux de vos
sens.
Que se passerait-il si votre exprience cinmatographique incluait
galement le sens de lodorat et du got ? Imaginez que vous regardez un
film dans lequel quelquun est en train de manger et que vous pouvez
goter ce quil gote et sentir ce quil sent. Vous seriez certainement
captiv par ce film. Les donnes sensorielles sont deux fois plus
nombreuses et, par consquent, les objets luttant pour attirer votre
attention sont eux aussi deux fois plus nombreux. Loue, la vue, le got,
lodorat, et nous navons pas encore mentionn le plus spectaculaire
iriez-vous dans une salle de cinma o vous pourriez toucher ce qui se
passe lcran ? Quand on fait appel vos cinq sens, vous navez pas la
moindre chance. Si tout tait synchronis, vous seriez totalement plong
dans lexprience. Mais encore une fois, pas ncessairement. Imaginez que

vous tes assis dans une salle de cinma, et que malgr cette exprience
sensorielle quasi irrsistible, vous vous lassiez de regarder le film. Il ne
capte tout simplement plus votre attention, alors vos penses se mettent
vagabonder. Vous commencez penser ce que vous allez faire de retour
la maison. Vous commencez penser quelque chose qui vous est arriv
dans le pass. Au bout dun moment, vous tes ce point perdu dans vos
penses que vous tes peine conscient dtre en train de regarder un film.
Cela se produit mme si vos cinq sens continuent de vous envoyer tous ces
messages propos du film. Cela est possible uniquement parce que vos
penses peuvent survenir indpendamment du film. Elles fournissent
votre conscience un autre endroit sur lequel se concentrer.
Imaginez prsent que les films sont capables non seulement de
stimuler vos cinq sens, mais galement de synchroniser vos penses et vos
motions avec ce qui se passe lcran. Durant cette exprience
cinmatographique, vous entendez, vous voyez, vous gotez et, tout
coup, vous vous mettez ressentir les motions du personnage et penser
ce quil pense. Le personnage dit : Je suis si nerveux. Est-ce que je
devrais la demander en mariage ? , et soudainement vous tes envahi par
un sentiment dinscurit. Nous avons prsent accs toutes les
dimensions de lexprience : les cinq sens physiques, plus les penses et
les motions. Imaginez que vous tes branch sur un film de ce genre.
Attention, ce serait la fin de vous tel que vous vous connaissez. Il ny
aurait plus dobjet de la conscience qui ne serait pas synchronis avec cette
exprience. Tout ce sur quoi se porterait votre attention ferait partie du
film. Ds que le film prendrait la matrise de vos penses, cen serait fait
de vous. Il ny aurait plus de vous lintrieur pour dire : Je naime
pas ce film. Je veux partir. Cela exigerait une pense indpendante, mais
vos penses seraient dsormais sous lemprise du film. Vous seriez
prsent compltement perdu. Comment vous en sortiriez-vous ?

Aussi effrayant que cela puisse paratre, telle est votre fcheuse situation
dans la vie. Parce que tous les objets dont vous tes conscient sont
synchroniss, ils vous aspirent et vous perdez de vue que vous tes spar
de ces objets. Vos penses et vos motions se conforment ce que vous
voyez et entendez. Tout cela entre en vous, et votre conscience devient
totalement obnubile par ces donnes. moins doccuper sans partage le
sige de lobservateur conscient, vous ntes pas conscient que vous tes
celui qui regarde tout cela. Cest ce que jentends par tre perdu .
Lme perdue est la conscience qui est tombe l o les penses, les
motions et les perceptions sensorielles de la vue, de loue, du got, du
toucher et de lodorat sont toutes synchronises. Tous ces messages sont
envoys un seul endroit. Puis la conscience, qui est capable dtre
consciente de nimporte quoi, commet lerreur de se concentrer
exclusivement sur cet endroit. Quand la conscience se laisse ainsi aspirer,
elle ne se connat plus elle-mme en tant que conscience. Elle sidentifie
aux objets dont elle fait lexprience. Autrement dit, vous vous percevez
comme si vous tiez ces objets. Vous pensez que vous tes la somme des
expriences que vous avez vcues.
Cest ce que vous penserez quand vous irez voir lun de ces films
technologiquement avancs. Dans ces salles de cinma, vous devrez
dabord choisir lequel des personnages vous voulez tre. Disons que vous
dcidez dtre James Bond. Trs bien, mais une fois que vous appuyez sur
le bouton, cen est fait de vous. Esprons quil y a une minuterie ! Vous, tel
que vous vous connaissez, ntes plus l. Puisque toutes vos penses sont
prsent les penses de James Bond, toute conception de vous-mme a
disparu. Rappelez-vous que votre conception de vous-mme nest quun
ensemble de penses votre sujet. De mme, vos motions sont celles de
James Bond et vous regardez le film travers sa perspective visuelle et
auditive. Le seul aspect de vous-mme qui demeure le mme est la

conscience qui est consciente de ces objets. Cest le mme centre de la


conscience qui tait par le pass conscient de vos penses, de vos motions
et de vos perceptions sensorielles. prsent, quelquun met fin la
projection. Les penses et les motions de Bond sont aussitt remplaces
par vos penses et vos motions passes. Vous pensez nouveau que vous
tes une femme de 40 ans. Toutes vos penses concordent. Toutes vos
motions concordent. Tout a la mme apparence, la mme odeur, le mme
got et la mme texture quavant. Mais cela ne change rien au fait que tout
a ne soit que quelque chose dont la conscience fait lexprience. Ce ne
sont que des objets de la conscience, et vous tes cette conscience.
Ce qui diffrencie un tre conscient et centr dune personne qui est
moins consciente est simplement le point de convergence de leurs
consciences. Il ne sagit pas dune diffrence touchant la conscience ellemme. Toutes les consciences sont les mmes. De mme que tous les
rayons du soleil sont les mmes, toutes les consciences sont les mmes. La
conscience nest ni pure ni impure ; elle ne possde aucune qualit. Elle est
tout simplement l, consciente quelle est consciente. La diffrence est que
lorsque votre conscience nest pas centre sur lintrieur, elle se concentre
exclusivement sur les objets dont elle est consciente. Quand vous tes un
tre centr, cependant, votre conscience est toujours consciente dtre
consciente. Votre conscience dexister est indpendante des objets
intrieurs et extrieurs dont vous tes prsentement conscient.
Si vous voulez vraiment comprendre cette diffrence, vous devez
dabord vous rendre compte que la conscience peut se concentrer sur
nimporte quoi. Dans ce cas, que se passe-t-il quand la conscience se
concentre sur elle-mme ? Ce qui se passe alors, cest quau lieu dtre
conscient de vos penses, vous tes alors conscient que vous tes conscient
de vos penses. Vous avez retourn la lumire de la conscience sur ellemme. Vous tes toujours en train de con-templer quelque chose, mais

vous contemplez prsent la source de la conscience. Telle est la vritable


mditation. La vritable mditation va au-del du simple fait de se
concentrer sur quelque chose. Pour mditer profondment, vous devez
non seulement tre capable de concentrer entirement votre attention sur
un objet, mais aussi tre capable de faire de la conscience lobjet mme de
votre attention. Dans sa forme la plus haute, la conscience tourne son
attention sur le Moi.
Quand vous contemplez la nature du Moi, vous mditez. Cest pourquoi
la mditation correspond ltat le plus lev. Cest un retour la source
de votre tre, la simple conscience dtre conscient. Quand vous tes
conscient de la conscience elle-mme, vous atteignez un tat compltement
diffrent. Vous tes prsent conscient de qui vous tes. Vous tes devenu
un tre veill. Il sagit en fait de la chose la plus simple au monde. Je suis
l. Jai toujours t l. Vous regardiez la tl sur le sofa, mais vous tiez
tellement captiv par lmission que vous avez fini par oublier o vous
tiez. Quelquun vous secoue et, prsent, vous reprenez conscience que
vous tes assis sur le sofa en train de regarder la tl. Rien na chang.
Vous avez simplement arrt de projeter votre sentiment dexister sur cet
objet particulier de la conscience. Vous vous tes rveill. Telle est la
spiritualit. Telle est la nature du Moi. Voil ce que vous tes.
Tandis que vous vous retirez dans la conscience, le monde cesse dtre
un problme. Cest simplement quelque chose que vous observez. Il
continue de changer, mais cela nest en rien un problme. Plus vous
acceptez de laisser le monde tre quelque chose dont vous tes conscient,
plus il vous laissera tre ce que vous tes la conscience, le Moi,
ltman, lme.
Vous vous rendez compte que vous ntes pas ce que vous pensiez que
vous tiez. Vous ntes mme pas un tre humain. Il se trouve simplement
que vous tes en train den observer un. Vous vivrez des expriences

profondes lintrieur de votre propre centre de la conscience. Il sagira


dexpriences profondes et intuitives quant la nature vritable du Moi.
Vous dcouvrirez que vous tes extraordinairement expansif. Quand vous
commencerez explorer la conscience au lieu de la forme, vous vous
rendrez compte que votre conscience vous semble petite et limite
uniquement parce que vous vous concentrez sur des objets petits et limits.
Cest exactement ce qui se produit quand vous vous concentrez
uniquement sur la tl : il nexiste plus rien dautre dans votre monde. Si
vous prenez du recul, cependant, vous pouvez voir toute la pice, y
compris le tlviseur. De mme, au lieu de vous concentrer aussi
intensment sur les penses, les motions et les sensations dun tre
humain en particulier, vous pouvez prendre du recul et tout voir. Vous
pouvez passer du fini linfini. Nest-ce pas ce quont essay de nous dire
le Christ, Bouddha, les saints et les sages de tous les temps et de toutes les
religions ?
Lun de ces grands saints, Ramana Maharshi, avait lhabitude de se
demander : Qui suis-je ? Nous voyons prsent quil sagit dune
question trs profonde. Posez-vous cette question sans arrt, constamment.
Posez-vous cette question et vous remarquerez que vous tes la rponse. Il
ny a pas de rponse intellectuelle vous tes la rponse. Soyez la
rponse, et tout changera.

DEUXIME PARTIE
Faire lexprience de lnergie

CHAPITRE 5

Lnergie infinie

L a conscience est lun des grands mystres de la vie. Lnergie intrieure


en est un autre. Cest dommage que lOccident prte aussi peu dattention
aux lois de lnergie intrieure. Nous tudions lnergie extrieure, et
nous accordons une grande valeur aux ressources nergtiques, mais nous
ignorons lnergie intrieure. Les gens vaquent leurs occupations,
pensent, ressentent et agissent, sans comprendre ce qui rend possible ces
activits. La vrit est que chaque mouvement de votre corps, chaque
motion que vous prouvez, chaque pense qui traverse votre esprit
reprsente une dpense dnergie. De la mme faon que tout ce qui se
produit dans le monde extrieur requiert de lnergie, tout ce qui se
produit lintrieur requiert une dpense dnergie.
Par exemple, si vous vous concentrez sur une pense et quune autre
pense sinterpose, vous devrez user dune force oppose pour lutter
contre cette pense importune. Cela requiert de lnergie, et cette lutte peut
vous puiser. De mme, si vous essayez de garder lesprit une pense qui
ne cesse de vous chapper, vous devez vous concentrer pour la ramener au
centre de votre attention. Quand vous agissez ainsi, vous dpensez en fait
encore plus dnergie pour maintenir cette pense un endroit donn.
Vous consacrez galement de lnergie pour grer vos motions. Si vous
prouvez une motion que vous naimez pas et quelle perturbe ce que
vous tes en train de faire, vous allez simplement lcarter. Vous le faites
presque instinctivement afin que cette motion importune ne se manifeste
plus et ne vous drange plus. Chacune de ces actions est une dpense

dnergie.
Crer des penses, entretenir des penses, se remmorer des penses,
gnrer des motions, matriser des motions et discipliner de puissantes
pulsions intrieures, tout cela requiert une norme dpense dnergie.
Do vient toute cette nergie ? Pourquoi vous sentez-vous parfois plein
dnergie et dautres moments compltement vid ? Avez-vous dj
remarqu que quand vous tes mentalement et motionnellement vid, la
nourriture naide pas beaucoup ? linverse, si vous examinez une
poque de votre vie o vous tiez en amour, ou enthousiasm et inspir
par quelque chose, vous tiez si rempli dnergie que vous naviez mme
pas envie de manger. Lnergie dont il est question ici ne provient pas des
calories que vous brlez sous forme daliments. Il sagit dune source
dnergie dans laquelle vous pouvez puiser de lintrieur, diffrente des
autres sources dnergie extrieures.
La meilleure faon dexaminer cette source dnergie est de prendre un
exemple. Disons que vous tes dans la vingtaine et que votre petit ami ou
votre petite amie dcide de rompre avec vous. Vous tes si dprim que
vous commencez rester seul la maison. Bientt, parce que vous navez
plus assez dnergie pour faire le mnage, tout se retrouve sur le plancher.
Vous arrivez peine sortir du lit, alors vous dormez tout le temps. Vous
devez encore manger, car il y a des botes de pizza un peu partout. Mais
rien ne semble vous aider. Vous navez tout simplement plus dnergie.
Vos amis vous invitent sortir, mais vous refusez. Vous tes tout
simplement trop fatigu pour faire quoi que ce soit.
La plupart des gens ont connu cela un moment ou lautre de leur vie.
Vous avez limpression quil ny a pas de porte de sortie, que vous ne vous
en sortirez jamais. Puis tout coup, un jour, le tlphone sonne. Cest
votre petite amie. Cest exact, celle qui vous a laiss trois mois plus tt.
Elle vous dit en pleurant : Oh, mon Dieu ! Te souviens-tu de moi ?

Jespre que tu voudras encore me parler. Je suis si triste. Te quitter a t


la plus grande erreur de ma vie. Je vois prsent quel point tu es
important pour moi, et je ne peux pas vivre sans toi. Le seul vritable
amour que jai ressenti dans ma vie, ctait lpoque o nous tions
ensemble. Voudras-tu me pardonner ? Pourras-tu jamais me pardonner ?
Puis-je venir chez toi pour te voir ?
prsent, quallez-vous faire ? Srieusement, combien de temps vous
faudra-t-il pour trouver assez dnergie pour sortir du lit, nettoyer
lappartement, prendre une douche et retrouver un peu de couleur ? Cest
pratiquement instantan. peine avez-vous raccroch que vous tes subitement rempli dnergie. Comment cela est-il possible ? Vous tiez
compltement puis. Pendant des mois, vous naviez aucune nergie. Puis
soudain, en lespace de quelques secondes, vous dbordez littralement
dnergie.
Vous ne pouvez pas simplement ignorer ces normes changements
touchant votre niveau dnergie. Do vient exactement toute cette nergie
? Vous navez pas modifi soudainement vos habitudes alimentaires ou
vos heures de sommeil. Pourtant, quand votre petite amie arrive chez vous,
vous passez toute la nuit parler et, au petit matin, vous sortez pour voir le
soleil se lever. Vous ntes plus du tout fatigu. Vous tes de nouveau
ensemble, vous vous tenez par la main et des vagues de joie ne cessent de
vous submerger. Les gens qui vous croisent vous trouvent resplendissant.
Mais do vient toute cette nergie ?
Ce que vous verrez, si vous regardez attentivement, cest que vous avez
une quantit phnomnale dnergie lintrieur de vous. Elle ne provient
pas de la nourriture et elle ne provient pas de vos heures de sommeil. Cette
nergie est toujours votre disponibilit. Vous pouvez puiser dans ces
rserves nimporte quel moment. Elle monte en vous et vous remplit de
lintrieur. Quand vous tes rempli de cette nergie, vous avez

limpression de pouvoir conqurir le monde. Quand elle circule grand


dbit, vous pouvez littralement la sentir sengouffrer travers vous,
vague aprs vague. Elle jaillit spontanment des profondeurs de votre tre,
remonte en vous, vous revigore et vous recharge.
La seule raison pour laquelle vous ne sentez pas tout le temps cette
nergie, cest que vous la bloquez. Vous la bloquez en fermant votre cur,
en fermant votre esprit et en vous recroquevillant dans un espace restreint
lintrieur. Vous vous coupez ainsi de toute cette nergie. Quand vous
fermez votre cur et votre esprit, vous vous enfermez dans lobscurit.
O il ny a aucune lumire. O il ny a aucune nergie. O rien ne bouge.
Lnergie est toujours l, mais elle ne peut se rendre jusqu vous.
Cest ce quon appelle tre bloqu . Cest pourquoi vous navez
aucune nergie quand vous tes dprim. Votre nergie est canalise par
diffrents centres lintrieur de votre corps. Quand vous les fermez,
lnergie ne circule plus. Quand vous les ouvrez, la circulation reprend.
Mme si vous possdez plusieurs centres dnergie en vous, celui que
vous connaissez le mieux intuitivement, pour ce qui est de louvrir et de le
fermer, cest votre cur. Disons que vous aimez quelquun et que vous
vous sentez trs ouvert en sa prsence. Parce que vous lui faites confiance,
vous levez toutes vos barrires, ce qui vous permet de ressentir
normment dnergie. Mais si cette personne fait quelque chose qui vous
dplat, la prochaine fois que vous la verrez, vous ne vous sentirez plus
aussi exalt. Vous ne laimerez plus autant. Au contraire, vous sentirez un
serrement la poitrine. Cest parce que vous aurez ferm votre cur. Le
cur est un centre nergtique que vous pouvez ouvrir ou fermer
volont. Les yogis ont donn ces centres nergtiques le nom de chakras.
Quand vous fermez votre cur, lnergie ne peut plus y pntrer. Quand
lnergie ne peut plus y pntrer, lobscurit se fait. Selon que vous tes
plus ou moins ferm, vous ressentez une norme perturbation ou une

profonde lthargie. Souvent, les gens vont et viennent dun tat un autre.
Si vous dcouvrez que votre amoureux na rien fait de mal ou si celui-ci
vous prsente des excuses acceptables, votre cur souvrira nouveau et
lamour recommencera circuler.
Combien de fois vous est-il arriv de faire lexprience de cette
dynamique dans votre vie ? Vous avez en vous une merveilleuse source
dnergie. Quand vous tes ouvert, vous la ressentez ; quand vous tes
ferm, vous ne la ressentez plus. Ce flux dnergie provient des
profondeurs de votre tre. On lui a donn plusieurs noms. Ceux qui
pratiquent la mdecine chinoise traditionnelle lappellent Chi. Ceux qui
pratiquement le yoga lappellent Shakti. En Occident, on lappelle Esprit.
Donnez-lui le nom que vous voulez. Toutes les grandes traditions
spirituelles parlent de cette nergie spirituelle ; elles lui donnent
simplement des noms diffrents. Cest ce dont vous faites lexprience
quand vous tes enthousiasm par quelque chose et que toute cette nergie
jaillit lintrieur de vous.
Vous devriez connatre cette nergie puisque cest la vtre. Elle vous
appartient de naissance, et elle est illimite. Vous pouvez la rclamer quand
bon vous semble. Elle na rien voir avec lge. Certaines personnes de
80 ans ont lnergie et lenthousiasme dun enfant. Elles peuvent travailler
de longues heures sept jours par semaine. Ce nest que de lnergie. Et
lnergie ne vieillit pas, ne se fatigue pas et na pas besoin de nourriture.
Ce dont elle a besoin, cest douverture et de rceptivit. Cette nergie est
disponible de la mme faon pour tout le monde. Le soleil ne brille pas
diffremment sur diffrentes personnes. Si vous tes bon, il brille sur
vous. Si vous avez fait quelque chose de mal, il brille sur vous. Il en va de
mme de lnergie intrieure. La seule diffrence est quavec lnergie
intrieure, vous pouvez vous fermer de lintrieur et la bloquer. Quand
vous tes ferm, lnergie cesse de circuler. Quand vous tes ouvert, toute

cette nergie sengouffre en vous. Les vritables enseignements spirituels


concernent cette nergie et la faon de sy ouvrir.
La seule chose que vous devez savoir est que le fait de souvrir permet
lnergie de jaillir, et que le fait de se fermer lui bloque lentre. Vous
devez maintenant dcider si vous voulez ou non cette nergie. Jusquo
voulez-vous monter ? Combien damour voulez-vous ressentir ? Combien
denthousiasme voulez-vous avoir pour les choses que vous faites ? Si
profiter pleinement de la vie signifie avoir constamment un haut niveau
dnergie, damour et denthousiasme, alors ne lui fermez jamais la porte.
Il existe une mthode trs simple pour demeurer ouvert. Vous restez
ouvert en ne vous refermant jamais. Cest aussi simple que cela. Tout ce
que vous avez faire, cest dcider si vous voulez demeurer ouvert, ou si
vous pensez plutt quil vaut mieux vous refermer. Vous pouvez en fait
vous exercer oublier comment vous refermer. Cette tendance vous
refermer est une habitude, et comme nimporte quelle autre habitude, vous
pouvez la briser. Par exemple, supposons que vous tes le genre de
personne qui a une peur sous-jacente des autres et que vous avez tendance
vous renfermer quand vous rencontrez des gens pour la premire fois.
Vous avez peut-tre lhabitude de ressentir un serrement, une sensation de
fermeture chaque fois que quelquun se dirige vers vous. Vous pouvez
vous exercer faire exactement le contraire. Vous pouvez vous exercer
vous ouvrir chaque fois que vous voyez quelquun. La question est
simplement de savoir si vous voulez vous fermer ou si vous voulez vous
ouvrir. En fin de compte, cest vous qui dcidez.
Le problme, cest que nous refusons de dcider. En temps normal, nous
nous en remettons des facteurs psychologiques. Essentiellement, nous
sommes programms pour nous ouvrir ou nous fermer en fonction de nos
expriences passes. Les impressions du pass sont encore en nous, et
diffrents vnements peuvent les stimuler. Sil sagit dimpressions

ngatives, nous avons tendance nous refermer. Sil sagit dimpressions


positives, nous avons tendance nous ouvrir. Disons que vous sentez une
odeur qui vous rappelle ce que vous ressentiez quand vous tiez jeune et
que quelquun prparait le dner. La faon dont vous ragissez cette
odeur dpend des impressions que vos expriences passes ont laisses en
vous. Aimiez-vous dner en famille ? La nourriture tait-elle bonne ? Si
oui, cette odeur vous rchauffait le cur et vous amenait vous ouvrir.
Mais si ce ntait pas trs agrable de manger tous ensemble, ou si vous
deviez manger des aliments que vous naimiez pas, votre raction tait
alors de vous contracter et de vous refermer. Vous tes vraiment aussi
sensible que cela. Une odeur peut vous amener vous ouvrir ou vous
fermer, de mme que voir une voiture dune certaine couleur, ou une
personne qui porte un certain modle de chaussures. Nous sommes
programms sur la base de nos impressions passes, et cest pourquoi
toutes sortes de choses peuvent nous amener nous ouvrir ou nous
fermer. Si vous tes attentif, vous verrez que cela se produit rgulirement
tous les jours.
Mais vous ne devriez jamais laisser quelque chose daussi important que
la circulation de votre nergie au hasard. Si vous aimez avoir de lnergie,
et cest srement le cas, alors ne vous refermez jamais. Plus vous
apprendrez comment demeurer ouvert, plus lnergie pourra circuler
librement en vous. Vous vous exercez rester ouvert en vitant de vous
refermer. Chaque fois que vous tes sur le point de vous refermer,
demandez-vous si vous voulez vraiment interrompre ce courant dnergie.
Car si vous le dsirez, vous pouvez apprendre demeurer ouvert peu
importe ce qui arrive dans le monde. Vous vous engagez simplement
explorer votre capacit recevoir de lnergie illimite. Vous dcidez
simplement de ne plus vous refermer. Au dpart, cela vous semble peu
naturel, car vous avez tendance vous refermer afin de vous protger.

Mais fermer votre cur ne vous protge pas vraiment ; cela vous coupe
simplement de votre source dnergie. Finalement, cela ne sert qu vous
emprisonner lintrieur.
Vous dcouvrirez que la seule chose que vous voulez vraiment dans la
vie, cest ressentir de lenthousiasme, de la joie et de lamour. Si vous
pouvez ressentir tout cela tout le temps, pourquoi vous soucieriez-vous de
ce qui se passe lextrieur ? Si vous pouvez toujours tre de bonne
humeur, si vous pouvez toujours tre enthousiasm par lexprience du
moment prsent, quelle importance que ce soit une exprience plutt
quune autre ? Peu importe ce que cest, tout est magnifique quand on
ressent ce genre de choses. Donc apprenez demeurer ouvert quoi quil
arrive. Si vous lapprenez, vous obtiendrez gratuitement ce que tout le
monde cherche au prix de grands efforts : amour, enthousiasme, exaltation
et nergie. Vous vous rendrez compte que dfinir ce dont vous avez besoin
pour demeurer ouvert ne fait que vous limiter. Si le monde doit tre de
telle ou telle faon pour que vous puissiez vous ouvrir, votre ouverture
dpend alors de ces conditions. Mieux vaut tre ouvert quoi quil arrive.
Vous tes libre de choisir comment vous apprendrez demeurer ouvert.
La meilleure stratgie est encore de ne jamais se refermer. Si vous ne vous
refermez jamais, vous aurez alors appris rester ouvert. Ne laissez rien de
ce qui peut arriver dans la vie prendre assez dimportance pour vous
amener fermer votre cur cause de cela. Si votre cur commence se
refermer, dites simplement : Non, je ne me refermerai pas. Je vais me
dtendre. Je vais laisser la situation suivre son cours et tre l avec elle.
Honorez et respectez la situation, et acceptez-la. Faites tout ce qui est
ncessaire, et faites de votre mieux. Mais acceptez-la en demeurant ouvert.
Acceptez-la avec enthousiasme. Peu importe de quoi il sagit, laissez cette
situation tre llment central de votre journe. Avec le temps, vous
dcouvrirez que vous avez oubli comment vous refermer. Peu importe ce

que les autres feront, peu importe ce qui se produira, vous naurez mme
plus tendance vous refermer. Vous accueillerez la vie avec tout votre
cur et toute votre me. Une fois que vous aurez atteint cet tat
extrmement lev, votre niveau dnergie sera phnomnal. Vous aurez
toute lnergie dont vous avez besoin tout le temps. Dtendez-vous et
ouvrez-vous, et une formidable nergie jaillira en vous. Vous tes
uniquement limit par votre capacit demeurer ouvert.
Si vous voulez vraiment demeurer ouvert, soyez attentif quand vous
ressentez de lamour et de lenthousiasme. Puis demandez-vous pourquoi
vous ne vous sentez pas ainsi tout le temps. Pourquoi cela doit-il prendre
fin ? La rponse est vidente : cela prend fin uniquement parce que vous
choisissez de vous refermer. En vous fermant, vous prenez en fait la
dcision de ne plus ressentir cette ouverture et cet amour. Vous repoussez
lamour tout le temps. Vous prouvez un sentiment damour jusqu ce
quune personne dise quelque chose qui vous dplat, puis vous renoncez
cet amour. Vous tes emball par votre travail jusqu ce que quelquun
vous adresse une critique, puis lenvie vous prend de dmissionner. Cest
votre choix. Vous pouvez vous fermer parce que vous naimez pas ce qui
est en train de se passer, ou vous pouvez continuer ressentir de lamour
et de lenthousiasme en demeurant ouvert. Tant que vous continuerez
dfinir ce que vous aimez et ce que vous naimez pas, vous continuerez
vous ouvrir et vous fermer. Vous dfinissez en fait vos propres limites.
Vous permettez votre esprit de crer des lments dclencheurs qui vous
amnent vous ouvrir ou vous fermer. Laissez tout cela de ct. Osez
tre diffrent. Profitez pleinement de la vie.
Plus vous demeurez ouvert, plus ce courant dnergie sintensifie. Au
bout dun moment, vous gnrez tellement dnergie que celle-ci se met
dborder lextrieur. Vous avez limpression que des vagues dnergie
se dversent hors de vous. Vous pouvez sentir cette nergie jaillir de vos

mains, de votre cur et de vos autres centres nergtiques. Tous ces


centres nergtiques souvrent et une formidable quantit dnergie jaillit
de vous. Mieux encore, cette nergie a un effet sur les autres. Les gens
peuvent sentir votre nergie, et vous pouvez les alimenter avec ce courant.
Si vous tes prt vous ouvrir encore davantage, cela ne sarrte jamais.
Vous devenez une source de lumire pour tous ceux qui vous entourent.
Restez simplement ouvert sans jamais vous fermer. Attendez de voir ce
qui se produit en vous. Vous pouvez mme amliorer la sant de votre
corps grce ce courant dnergie. Quand vous sentez que vous tes sur le
point de tomber malade, dtendez-vous et ouvrez-vous. Quand vous vous
ouvrez, vous apportez davantage dnergie dans votre systme et cela peut
vous gurir. Lnergie peut gurir et cest pourquoi lamour peut gurir.
Tandis que vous explorez votre nergie intrieure, tout un monde de
dcouvertes souvre vous.
La chose la plus importante dans la vie est votre nergie intrieure. Si
vous tes toujours fatigu et ntes jamais enthousiaste, alors la vie nest
pas trs amusante. Mais si vous tes toujours inspir et rempli dnergie,
alors chaque minute de chaque jour devient une exprience excitante.
Apprenez travailler avec ces ralits. Grce la mditation, la
conscience et des efforts volontaires, vous pouvez apprendre maintenir
vos centres ouverts. Pour ce faire, vous navez qu vous dtendre et
vous abandonner. Vous y parviendrez en refusant lide que certaines
choses mritent quon se referme pour elles. Rappelez-vous, si vous aimez
la vie, rien ne peut justifier de vous refermer. Rien, jamais, ne peut
justifier de fermer votre cur.

CHAPITRE 6

Les secrets du cur spirituel

T rs peu de gens comprennent le cur. En ralit, votre cur est lun


des chefs-duvre de la cration. Cest un instrument phnomnal. Il est
capable de crer des vibrations et des harmonies dont la beaut dpasse de
beaucoup celle dun piano, dun violon ou dune flte. Vous pouvez
entendre un instrument de musique, mais vous pouvez sentir votre cur. Et
si vous pensez que vous avez dj senti un instrument, cest uniquement
parce quil avait touch votre cur. Votre cur est un instrument fait dune
nergie extrmement subtile que peu de gens apprcient sa juste valeur.
Chez la plupart des tres humains, le cur fonctionne tout seul. Mme si
son fonctionnement rgit le cours de notre vie, il demeure incompris. Si
notre cur vient souvrir un moment donn dans le temps, nous
tombons en amour. Si notre cur se referme un moment donn dans le
temps, lamour cesse. Si notre cur est bless, nous nous mettons en
colre, et si nous arrtons compltement de sentir sa prsence, nous avons
limpression dtre vides. Toutes ces choses se produisent parce que votre
cur passe par divers changements. Ces changements et variations
dnergie dans le cur gouvernent votre vie. Vous vous identifiez
tellement cette nergie que vous utilisez les mots je et moi quand
vous faites allusion ce qui se passe dans votre cur. Mais en ralit, vous
ntes pas votre cur. Vous tes celui qui fait lexprience de votre cur.
Le cur est en fait trs facile comprendre. Cest un centre nergtique,
un chakra. Cest lun des plus beaux et des plus puissants centres
nergtiques, celui qui influence votre vie quotidienne. Comme nous

lavons vu, un centre nergtique est une zone lintrieur de votre tre
travers laquelle votre nergie se concentre, se distribue et circule. Ce
courant nergtique, quon a appel Shakti, Esprit ou Chi, joue un rle
complexe dans votre vie. Vous sentez tout le temps lnergie de votre
cur. Pensez ce que vous ressentez dans votre cur quand vous aimez.
Pensez ce que vous ressentez quand votre cur dborde dinspiration et
denthousiasme. Pensez ce que vous ressentez quand vous tes confiant et
en forme parce que votre cur est plein dnergie. Tout cela est possible
parce que le cur est un centre nergtique.
Le cur matrise la circulation de lnergie en sou-vrant et en se
refermant. Cela signifie que le cur, tel une valve, peut permettre
lnergie de circuler ou dempcher lnergie de passer. Si vous observez
votre cur, vous savez dj ce que vous ressentez quand il est ouvert, et ce
que vous ressentez quand il est ferm. En fait, votre cur passe assez
rgulirement dun tat lautre. Vous pouvez prouver un intense
sentiment damour en prsence dune personne, jusqu ce quelle dise
quelque chose qui vous dplat. Alors votre cur se referme et vous
nprouvez plus ce sentiment damour. Nous avons vcu ce genre
dexprience, mais quelle en est exactement la cause ? Puisque nous
faisons tous lexprience de notre cur, autant comprendre ce qui se passe
l-dedans.
Commenons cette analyse en nous posant une question fondamentale :
quest-ce qui dans la structure du cur lui permet de se fermer ? Vous
dcouvrirez que votre cur se ferme parce quil est bloqu par des
nergies emmagasines et inacheves venant de votre pass. Il vous suffit
dexaminer vos expriences quotidiennes pour le comprendre. mesure
que des vnements se produisent dans le monde, ils pntrent en vous par
lintermdiaire de vos sens et influencent votre tat intrieur. Lexprience
de ces vnements peut susciter en vous de la peur, de lanxit ou peut-

tre mme de lamour. Vous vivez diverses expriences intrieures en


fonction de la faon dont vous comprenez et assimilez le monde mesure
quil passe travers vous. Quand vous comprenez le monde grce vos
sens, cest en fait de lnergie qui entre en vous. Les formes en tant que
telles ne pntrent pas dans votre esprit ou votre cur. Les formes
demeurent lextrieur, mais elles sont transformes par vos sens en
nergies que votre esprit et votre cur peuvent recevoir et ressentir. La
science nous explique comment fonctionne ce processus sensoriel. Vos
yeux ne sont pas vraiment des fentres travers lesquelles vous regardez
le monde extrieur. Vos yeux sont des camras qui vous envoient des
images lectroniques du monde. Cela vaut pour tous vos sens. Ils
peroivent le monde, convertissent linformation, transmettent les donnes
sous forme de pulsions lectriques au moyen des nerfs, et ces impressions
sont ensuite interprtes par votre esprit. Vos sens sont, en effet, des
appareils de dtection lectroniques. Mais si les nergies qui entrent dans
votre psych crent des perturbations, vous leur rsisterez et les
empcherez de passer travers vous. Quand vous agissez ainsi, ces
nergies demeurent bloques lintrieur de vous.
Ceci est trs important. Pour mieux comprendre le fait davoir ces
nergies emmagasines en vous, examinons dabord comment vous vous
sentiriez si rien ntait emmagasin. Et si tout passait librement travers
vous ? Par exemple, quand vous roulez sur lautoroute, vous passez
probablement ct de milliers darbres. Ils ne vous laissent aucune
impression. Ils sont partis aussitt que vous les avez aperus. Quand vous
roulez, vous voyez des arbres, vous voyez des btiments, vous voyez des
voitures, et rien de tout cela ne laisse en vous une impression durable. Ce
ne sont que des impressions momentanes qui vous permettent de les voir.
Bien quelles passent par vos sens et laissent une impression dans votre
esprit, aussi rapidement que ces impressions ont t faites, elles sont

cartes. Quand elles ne vous posent aucun problme personnel, les


impressions sont traites librement.
Cest ainsi que le systme gnral de la perception est cens fonctionner.
Il est cens assimiler les choses, vous permettre den faire lexprience,
puis les laisser passer afin que vous soyez pleinement prsent pour vivre
le moment suivant. Quand ce systme est en tat de marche, vous allez
bien, et tout va bien. Vous vivez simplement une exprience aprs lautre.
Conduire une voiture est une exprience, les arbres que vous apercevez
sont une exprience, et les voitures que vous croisez sont une autre
exprience. Ces expriences sont des cadeaux qui vous sont offerts,
comme un excellent film. Elles passent en vous, vous veillent et vous
stimulent. Elles ont en fait une grande influence sur vous. Dinstant en
instant, des expriences se prsentent, et celles-ci vous permettent
dapprendre et de grandir. Votre cur et votre esprit se dilatent et vous tes
touch un niveau trs profond. Si lcole de lexprience est la meilleure
qui soit, rien napproche lexprience de la vie.
Vivre sa vie, cest faire lexprience du moment qui passe travers
vous, puis faire lexprience du moment suivant, et ainsi de suite. Plusieurs
expriences diffrentes se prsenteront et passeront travers vous. Cest
un systme phnomnal quand il fonctionne correctement. Si vous tiez
toujours dans cet tat, vous seriez pleinement conscient dexister. Cest
ainsi quun tre veill vit le moment prsent. Cet tre est prsent, la vie est
prsente, et lentiret de la vie passe travers lui. Imaginez si vous tiez
pleinement prsent au point o chaque exprience de la vie vous toucherait
au plus profond de votre tre. Chaque instant serait une exprience
stimulante et bouleversante, car vous seriez alors compltement ouvert et
la vie circulerait librement travers vous.
Mais ce nest pas ce qui se produit lintrieur de la plupart dentre
nous. Au contraire, cest plutt comme si vous conduisiez : voici un arbre,

voici une voiture, et tout cela passe travers vous sans problme. Mais
invitablement, il vient toujours un moment o quelque chose ne passe pas.
Vous voyez une voiture, une Ford Mustang bleu clair, qui ressemble
celle de votre petite amie. Mais lorsque vous la dpassez, vous apercevez
un couple en train de sembrasser sur le sige avant. Du moins, on aurait
dit quils sembrassaient, et cette voiture ressemblait vraiment beaucoup
celle de votre petite amie. Mais ce ntait quune voiture comme une autre,
nest-ce pas ? Non, ce ntait pas une voiture comme une autre pour vous.
Examinons attentivement ce qui sest pass. Assurment, si vos yeux
sont comme des camras, il ny a pas de diffrence entre cette voiture et
les autres. La lumire sest rverbre sur lobjet, est passe travers
votre rtine et a laiss une impression visuelle dans votre esprit. Donc, sur
le plan physique, il ne sest rien pass de diffrent. Mais sur le plan mental,
limpression na pas pass. Quand vient le moment suivant, vous ne
remarquez plus les autres arbres. Vous ne voyez plus les autres voitures.
Votre cur et votre esprit sont fixs sur cette voiture en particulier, mme
si elle a disparu. Vous voil avec un problme sur les bras. Il y a un
blocage, un vnement qui est rest coinc. Toutes les expriences
subsquentes essaient de passer, mais il sest produit quelque chose
lintrieur qui fait que cette dernire exprience est inacheve.
Quadvient-il de cette exprience qui nest pas passe travers vous ?
Plus prcisment, quadvient-il de limage de la voiture de votre petite
amie, si elle ne sestompe pas dans les profondeurs de votre mmoire
comme tout le reste ? un certain moment, vous devrez arrter dy penser
afin dtre en mesure de faire face quelque chose dautre, par exemple,
le prochain feu rouge. Ce que vous ignorez, cest que toute votre
exprience de la vie est sur le point de changer cause de ce qui nest pas
pass travers vous. La vie doit prsent disputer votre attention cet
vnement bloqu, et limpression qui sy rattache ne se contente pas de

rester l tranquillement. Vous verrez que vous avez tendance y penser


constamment. Tout cela pour essayer de trouver une faon de la traiter par
lintermdiaire de votre esprit. Vous ntiez pas oblig de traiter les
arbres, mais vous devez prsent traiter ceci. Parce que vous avez rsist,
cette impression est reste coince et, prsent, vous avez un problme.
Vous voyez les penses qui commencent saccumuler : Peut-tre que ce
ntait pas elle. videmment, ce ntait pas elle. Comment cela pourrait-il
tre possible ? Une pense aprs lautre vous traverse lintrieur. Cela
est en train de vous rendre fou. Tout ce bruit lintrieur nest quune
tentative pour traiter lnergie bloque et lter du chemin.
long terme, les nergies qui narrivent pas passer travers vous
sont repousses au premier plan de lesprit et maintenues cet endroit
jusqu ce que vous soyez prt les relcher. Ces nergies, qui gardent la
trace dune foule de dtails concernant les vnements auxquels elles sont
associes, sont bien relles. Elles ne vont pas tout simplement disparatre.
Quand vous tes incapable de laisser les vnements de la vie passer
travers vous, ceux-ci restent lintrieur et deviennent un problme. Ces
nergies peuvent demeurer en vous pendant trs longtemps.
Il nest pas facile de garder toute cette nergie au mme endroit pendant
longtemps. Tandis que vous vous efforcez consciemment dempcher ces
vnements de passer travers votre conscience, lnergie essaie dabord
de se librer en se manifestant par lintermdiaire de lesprit. Cest
pourquoi lesprit devient aussi actif. Quand lnergie ne parvient pas se
frayer un chemin jusqu lesprit parce quelle entre en conflit avec
dautres penses et dautres concepts, elle essaie alors de se librer en
passant par le cur. Cest ce qui provoque toute cette activit motionnelle.
Quand vous rsistez galement cette possibilit, lnergie est empaquete
et entrepose de force dans les profondeurs du cur. Dans la tradition
yogique, cette nergie inacheve porte le nom de samskara. Il sagit dun

mot sanskrit signifiant impression et, dans les enseignements


yogiques, ce phnomne est considr comme lune des plus importantes
influences qui affectent votre vie. Un samskara est un blocage, une
impression venant du pass. Cest une nergie inacheve qui finit par
diriger votre vie.
Pour comprendre de quoi il sagit, examinons dabord attentivement
laspect physique derrire ces nergies bloques. Tout comme des ondes,
lnergie qui entre en vous doit continuer de se dplacer. Mais cela ne veut
pas dire quelle ne peut pas rester bloque lintrieur de vous. Mais cette
nergie peut continuer bouger, et en mme temps demeurer au mme
endroit, car elle tourne sur elle-mme. Nous voyons cela chez les atomes
et les orbites plantaires. Tout est nergie, et lnergie se dilate
simplement vers lextrieur quand elle nest pas contenue. Car pour quil y
ait cration, lnergie doit entrer dans une dynamique qui lamne
tourner sur elle-mme afin de crer une unit stable. Cest pourquoi
lnergie se manifestant sous la forme dun atome est la composante
lmentaire de tout lunivers physique. Lnergie tourne sur elle-mme, et
comme nous lavons dcouvert, les atomes renferment suffisamment
dnergie pour faire exploser le monde quand cette nergie est libre.
Mais moins quelle ne soit force faire autrement, lnergie restera
harnache tant donn quelle se trouve dans un tat dquilibre.
Ce phnomne dnergie tournoyant sur elle-mme est exactement ce
qui se produit avec un samskara. Un samskara est un cycle dnergies
provenant du pass, emmagasines dans un tat dquilibre relatif. Cest
votre rsistance faire lexprience de ces nergies qui les amne
tourner continuellement sur elles-mmes. Elles nont nulle part ailleurs o
aller. Vous les en empchez. Cest ainsi que la plupart des gens grent leurs
problmes. Ce paquet dnergie tournoyante est littralement emmagasin
dans votre centre nergtique du cur. Tous les samskaras que vous avez

accumuls durant votre vie y sont emmagasins.


Pour vraiment se rendre compte de ce que cela signifie, revenons
lexemple de la Mustang bleu clair qui ressemble celle de votre petite
amie. Une fois que les nergies perturbatrices sont empaquetes et
emmagasines dans le cur, elles demeurent essentiellement inactives. Il
se peut que vous ayez alors limpression davoir corrig la situation et de
ne plus avoir de problme avec cette exprience. Peut-tre ne parlerezvous mme pas de cet incident votre petite amie de peur davoir lair
jaloux. Vous ne saviez pas quoi faire, alors vous avez rsist cette
nergie, et celle-ci a t emmagasine dans votre cur o elle pourra
passer au second plan et cesser de vous ennuyer. Bien que vous puissiez
avoir limpression que tout est fini, quil ny a plus y revenir, ce nest
pas vraiment le cas.
Chacun des samskaras que vous avez emmagasins est encore l. Tout
ce qui nest pas pass travers vous, de votre naissance jusquau moment
prsent, est encore lintrieur de vous. Ce sont ces impressions, ces
samskaras, qui encrotent les valves du cur spirituel. Ces crotes
saccumulent et finissent par restreindre le flot dnergie.
Maintenant que nous comprenons do viennent les blocages
lintrieur du cur, nous pouvons rpondre la question structurelle sur
la faon dont le cur se bloque. Vous pouvez certainement voir comment
les impressions peuvent saccumuler au point o trs peu dnergie puisse
passer travers. Si ces accumulations sont suffisam-ment importantes,
vous devenez dpressif. Et alors tout devient noir. Il en est ainsi parce que
trs peu dnergie parvient jusqu votre cur et votre esprit. Finalement,
tout semble ngatif parce que le monde des sens doit traverser cette
nergie dpressive avant datteindre votre conscience.
Mais mme si vous ntes pas enclin la dpression, votre cur se
bloquera nanmoins avec le temps. Les impressions saccumuleront, tout

simplement. Cela dit, il ne demeurera pas toujours bloqu. En fonction de


vos expriences de vie, il peut souvrir et se refermer assez souvent. Ceci
nous amne notre prochaine question : quelle est la cause de ces
changements frquents touchant ltat de votre cur ? Si vous observez
attentivement, vous verrez quelle est lie aux mmes impressions du
pass responsables des blocages.
Les nergies emmagasines sont relles. Un samskara est en fait
programm pour contenir les dtails spcifiques de lvnement qui nest
pas pass. Si vous avez prouv de la jalousie parce que vous avez cru
apercevoir votre petite amie en train dembrasser quelquun dans une
voiture, des donnes trs dtailles au sujet de cet vnement seront
enregistres dans le samskara. Il possde les vibrations propres
lvnement, la nature de lvnement, et mme votre niveau de sensibilit
par rapport lvnement.
Pour le voir, examinons ce qui se passera par la suite. Cinq ans plus tard,
vous ne vivez plus avec votre petite amie. Vous tes mari avec quelquun
dautre et vous tes beaucoup plus mature. Un jour, vous faites une
merveilleuse balade en voiture avec votre famille. Vous croisez des arbres,
vous croisez des voitures, puis vous croisez une Mustang bleu clair dans
laquelle deux personnes sont en train de sembrasser sur le sige avant.
Immdiatement, quelque chose change dans votre cur. En fait, votre cur
sursaute, puis il se met battre plus rapidement. Vous commencez
devenir de mauvaise humeur, irritable et agit. Vous ne passez plus une
aussi belle journe prsent. Tous ces changements intrieurs se
produisent parce que votre cur a t perturb quand vous avez vu cette
voiture. Cest vraiment extraordinaire de prendre du recul et dobserver ce
processus. Il y a cinq ans, pendant quelques brefs instants, un vnement a
eu lieu. Vous nen avez jamais parl personne et, prsent, cinq ans plus
tard, une Mustang bleu clair passe ct de vous et celle-ci modifie la

faon dont lnergie circule travers votre cur et votre esprit.


Aussi incroyable que cela puisse paratre, cest vrai. Et cela ne vaut pas
uniquement pour les Mustang bleu clair ; a vaut pour tout ce qui narrive
pas passer travers vous. Pas tonnant que nous soyons si accabls. Pas
tonnant que notre cur passe son temps souvrir et se refermer.
Lnergie qui est emmagasine dans notre cur est relle et interagit avec
nos penses actuelles et les vnements que nous vivons. La dynamique de
cette interaction active les vibrations qui sont emmagasines sous forme
de samskaras, parfois des annes plus tard. Cest ce qui sest produit avec
la Mustang bleu clair. Comprenez, toutefois, quil nest pas ncessaire de
croiser la mme voiture pour activer lnergie emmagasine. Il aurait pu
sagir dune Mustang noire ou de nimporte quelle voiture dans laquelle
des gens auraient t en train de sembrasser. Tout ce qui se rapporte de
prs ou de loin lvnement initial peut stimuler un samskara.
Limportant est de retenir que les impressions du pass, mme les plus
anciennes, finissent toujours par tre stimules et par influencer votre vie.
Les donnes sensorielles des vnements que vous vivez aujourdhui
creusent travers tout ce que vous avez emmagasin au cours des ans pour
ranimer les nergies du pass associes aux vnements actuels. Quand un
samskara est stimul, il souvre comme une fleur et se met librer
lnergie emmagasine. Tout coup, des souvenirs de ce que vous avez
ressenti quand lvnement original sest produit vous reviennent
brusquement en mmoire : des penses, des motions, et parfois mmes
des odeurs et dautres donnes sensorielles. Le samskara peut
emmagasiner une image complte de lvnement. Cela va bien au-del de
ce dont sont capables les systmes informatiques crs par les tres
humains. Un samskara peut enregistrer tout ce que vous ressentiez, tout ce
que vous pensiez et tout ce qui ce qui entourait cet v-nement. Toutes ces
informations sont emmagasines dans une minuscule bulle dnergie

lintrieur de votre cur. Des annes plus tard, quelque chose les stimule,
et vous revivez instantanment tout ce que vous avez ressenti lpoque.
Vous pouvez ressentir les peurs et linscurit dun enfant de 5 ans, mme
si vous en avez 60. Cest ce qui se produit quand des nergies mentales et
motionnelles inacheves sont emmagasines, puis ractives.
Mais il est tout aussi important de comprendre que la plupart des choses
que vous assimilez ne se retrouvent pas bloques ; elles passent
directement travers vous. Imaginez tout ce que vous voyez au cours
dune journe. Tout cela nest pas emmagasin de la mme manire. De
toutes ces impressions, les seules qui sont bloques sont celles qui posent
problme ou qui sont responsables dun sentiment de joie extraordinaire.
Oui, vous emmagasinez gale-ment des impressions positives. Quand
vous vivez une exprience merveilleuse, celle-ci ne passe pas parce que
vous vous y raccrochez. Vous vous dites : Je ne veux pas que cette
exprience se termine. Il ma dit quil maimait et je me sens si aime et
protge. Je veux continuer de revivre ce moment. Le faire rejouer dans
mon esprit encore et encore Se raccrocher cre des samskaras
positifs, et quand ces derniers sont stimuls, ils librent de lnergie
positive. Par consquent, deux types dexpriences peuvent bloquer le
cur. Celles o vous essayez de repousser ces nergies parce quelles
vous drangent, et celles o vous essayez de conserver ces nergies parce
quelles vous plaisent. Dans les deux cas, vous ne les laissez pas passer, et
vous gaspillez une nergie prcieuse en bloquant leur circulation, soit en
leur rsistant, soit en vous y raccrochant.
Lautre possibilit consiste profiter de la vie au lieu de vous y
raccrocher ou de la repousser. Si vous pouvez vivre ainsi, chaque moment
que vous vivrez vous transformera. Si vous tes prt faire lexprience
du don de la vie au lieu de le combattre, vous serez touch au plus profond
de votre tre. Si vous atteignez cet tat desprit, vous commencerez

entrevoir les secrets du cur. Le cur est le lieu travers lequel lnergie
circule pour vous nourrir. Cette nergie vous inspire et vous soulve.
Cest la force qui vous porte durant toute votre vie. Cest la magnifique
exprience de lamour qui dborde de tout votre tre. Cest ce qui est cens
se passer en vous en tout temps. Ltat le plus lev dont vous ayez fait
lexprience est simplement le reflet de votre propre capacit demeurer
ouvert. Si vous ne vous refermez jamais, il peut en tre ainsi tout le temps.
Ne vous sous-estimez pas. Il peut en tre ainsi continuellement une
inspiration sans fin, un amour sans fin, une ouverture sans fin. Tel est
ltat naturel dun cur sain.
Pour y arriver, laissez simplement les expriences de la vie passer
travers votre tre. Si danciennes nergies refont surface parce que vous
navez pas pu les traiter auparavant, relchez-les. Cest aussi facile que
cela. Si une Mustang bleu clair passe ct de vous et que vous ressentez
de la peur ou de la jalousie, souriez. Rjouissez-vous que ce samskara, qui
tait emmagasin en vous depuis tout ce temps, puisse enfin passer
travers vous. Ouvrez-vous, dtendez-vous, pardonnez, riez ou faites ce que
vous voulez. Mais ne repoussez pas cette exprience. videmment, cest
douloureux sur le coup. Vous laviez emmagasine avec dou-leur ; vous la
relcherez avec douleur. Vous devez dcider si vous voulez continuer de
vivre avec cette douleur emmagasine, qui bloque votre cur et vous
limite dans la vie. La solution est dtre dispos la relcher quand elle est
stimule. Cela fait mal quelques minutes, puis cest fini.
Donc vous avez le choix. Voulez-vous essayer de changer le monde de
faon ce quil ne drange plus vos samskaras, ou tes-vous dispos
entreprendre ce processus de purification ? Ne prenez pas de dcisions
htives parce quun blocage a t stimul. Apprenez tre assez centr
pour observer simplement ces choses quand elles se manifestent. Quand
vous serez install assez profondment en vous-mme pour arrter de

lutter contre ces nergies emmagasines, elles se manifesteront


constamment et passeront directement travers vous. Elles se
manifesteront durant le jour et elles se manifesteront mme dans vos
rves. Votre cur shabituera ce processus de libration et de
purification. Laissez les choses se produire. Puis tournez la page. Ne les
traitez pas une la fois ; ce serait trop long. Demeurez centr derrire
elles et laissez-les partir. Tout comme votre corps se dbarrasse des
bactries et des autres corps trangers, lcoulement naturel de votre
nergie liminera les nergies emmagasines dans votre cur.
Votre rcompense est un cur ouvert en permanence. Il ny a plus de
valve. Vous vivez entour damour, et celui-ci vous nourrit et vous
renforce. Cest le propre dun cur ouvert. Cest linstrument du cur tel
quil est cens tre. Acceptez de faire lexprience de toutes les notes que
le cur peut produire. Si vous vous dtendez et vous librez, cette
purification du cur est une chose merveilleuse. Visez ltat le plus lev
que vous pouvez imaginer et ne le perdez pas de vue. Si vous trbuchez,
relevez-vous. Cela na pas dimportance. Le simple fait que vous vouliez
entreprendre ce processus pour faciliter la circulation de votre nergie
signifie que vous tes formidable. Vous y arriverez. Continuez simplement
relcher ces nergies.

CHAPITRE 7

Transcender la tendance se refermer

L es fondements de la croissance spirituelle et de lveil personnel sont


fortement corrobors par les dcouvertes de la science occidentale. La
science nous montre comment un champ dnergie sous-jacente forme les
atomes, qui sassemblent ensuite entre eux pour former des molcules, et
finalement lensemble de lunivers physique. Il en va de mme lintrieur
de nous. Tout ce qui se passe lintrieur trouve son fondement dans un
champ dnergie sous-jacent. Cest le mouvement lintrieur de ce
champ qui cre nos habitudes mentales et motionnelles, ainsi que nos
envies, nos dsirs et nos ractions instinctives. Peu importe le nom que
vous donnez ce champ de force intrieur Chi, Shakti ou Esprit
cest une nergie sous-jacente qui circule selon des schmas particuliers
lintrieur de votre tre.
Quand vous observez ces schmas lintrieur de vous-mme ou de
nimporte quelle espce vivante, il nest pas difficile de voir que linstinct
de survie est lnergie primordiale. Au cours de lvolution, les
organismes vivants les plus simples, comme les plus complexes, ont
toujours lutt au jour le jour pour se protger. Au sein de nos structures
sociales coopratives extrmement volues, cet instinct de survie a connu
des changements volutifs. Plusieurs dentre nous ne manquent plus de
nourriture, deau, de vtements ou dabri ; tout comme ils ne sont plus
rgulirement confronts des dangers physiques qui mettent leur vie en
pril. Par consquent, ces nergies protectrices se sont adaptes pour nous
protger sur le plan psychologique, plutt que physique. prsent, nous

ressentons davantage le besoin quotidien de dfendre notre conception de


nous-mmes que notre corps. Nous luttons principalement contre nos
propres peurs, notre sentiment dinscurit et nos comportements
destructeurs, et non contre des forces extrieures.
Nanmoins, les mmes impulsions qui amnent le cerf senfuir vous
poussent aussi vous enfuir. Supposons que quelquun lve la voix
contre vous ou vous parle de choses qui vous mettent mal laise. Il ne
sagit pas dune situa-tion qui menace votre intgrit physique, et pourtant
votre cur se met battre un peu plus rapidement. Cest exactement ce que
ressent le cerf chaque fois quil entend un bruit. Son cur se met pomper
plus rapidement, et soit il fige sur place, soit il senfuit. Dans votre cas,
toutefois, ce nest pas le genre de peur qui vous pousse vous enfuir
physiquement. Ce nest quune peur profonde et personnelle exprimant
votre besoin de protection.
Puisquil nest pas acceptable socialement de senfuir dans les bois et de
se cacher comme un cerf, vous vous cachez lintrieur. Vous vous
retirez, vous vous refermez et vous vous cachez derrire un cran
protecteur. Ce que vous faites en ralit, cest de fermer tous vos centres
nergtiques. Mme si vous ne savez pas que vous avez des centres
nergtiques, vous les fermez depuis que vous allez la maternelle. Vous
savez exactement comment fermer votre cur et riger un cran
protecteur psychologique. Vous savez exactement comment fermer vos
centres nergtiques pour viter dtre trop rceptif et trop sensible aux
diffrentes nergies qui entrent en vous et qui vous effraient.
Quand vous vous fermez pour vous protger, vous rigez un cran
autour de la partie de vous-mme qui est faible. Cest la partie qui sent le
besoin dtre protge, mme sil ny a pas dagression physique en cours.
Vous protgez votre ego, votre conception de vous-mme. Mme si une
situation ne reprsente aucun danger physique, vous pouvez tre amen

ressentir un sentiment de perturbation, de peur, dinscurit et dautres


troubles motionnels. Donc vous sentez le besoin de vous protger.
Le problme est que la partie de vous-mme que cela trouble est
compltement dsquilibre. Elle est si sensible que la moindre petite
chose la pousse ragir de faon exagre. Vous vivez sur une plante qui
tourne sur elle-mme dans lespace sidral, et vous vous inquitez cause
de vos boutons, dune raflure sur votre nouvelle voiture ou parce que
vous avez ruct en public. Ce nest pas sain. Si votre corps tait aussi
sensible, vous diriez que vous tes malade. Mais notre socit considre
quune telle sensibilit psychologique est normale. Parce que, pour la
plupart, nous navons pas nous inquiter de trouver de la nourriture, des
vtements ou un abri, nous pouvons nous offrir le luxe de nous inquiter
davoir tach notre pantalon, davoir ri trop fort ou davoir dit quelque
chose de dplac. Parce que nous avons dvelopp cette hypersensibilit
psychique, nous utilisons constamment notre nergie pour circonvenir la
menace et nous protger. Mais ce processus ne fait que masquer les
problmes ; il ne les rsout pas. Vous enfermez votre maladie lintrieur
de vous-mme, et celle-ci ne peut que saggraver.
un moment donn durant votre croissance, vous vous rendrez compte
qui si vous vous protgez tout le temps, vous ne serez jamais libre. Cest
aussi simple que cela. Parce que vous avez peur, vous vous enfermez
lintrieur de votre maison et baissez tous les stores. prsent, il fait noir
et vous avez envie de sentir la lumire du soleil, mais vous ne le pouvez
pas. Cest impossible. Si vous vous fermez pour vous protger, vous
enfermez cette personne apeure et angoisse lintrieur de votre cur.
Vous ne serez jamais libre en agissant ainsi.
Au bout du compte, si vous tes parfaitement protg, vous ne grandirez
jamais. Toutes vos habitudes et idiosyncrasies resteront les mmes. La vie
devient stagnante quand les gens protgent les problmes quils ont

emmagasins. Ils disent des choses du genre : Tu sais quon ne parle pas
de a devant ton pre. Ils inventent toutes sortes de rgles au sujet de
choses qui ne sont pas censes se produire lextrieur parce quelles
pourraient provoquer des turbulences lintrieur. Vivre ainsi laisse peu
de place la spontanit, la joie, lenthousiasme et livresse de la vie.
La plupart des gens vivent au jour le jour en se protgeant et en sassurant
que rien ne cloche. la fin de la journe, quand on leur demande :
Comment a t ta journe ? , ils rpondent gnralement : Pas trop mal
ou Jai survcu . Quest-ce que cela nous apprend sur leur vision de la
vie ? Quils voient la vie comme une menace. Une bonne journe, cest
une journe durant laquelle vous navez pas souffert. Plus longtemps vous
vivrez de cette faon, plus vous vous fermerez.
Si vous voulez vraiment grandir, vous devez faire exactement le
contraire. La vritable croissance spirituelle survient quand il ny a que
vous lintrieur. Il ne doit pas y avoir en vous une partie de vous-mme
qui a peur et une autre partie qui protge celle qui a peur. Toutes les parties
doivent tre unies entre elles. Quand vous navez plus peur de voir toutes
ces parties, votre esprit cesse dtre divis entre conscience et
inconscience. Tout ce que vous voyez lintrieur est simplement quelque
chose que vous voyez. Ce nest pas vous ; cest ce que vous voyez. Il ny a
que la pure nergie coulant flot lintrieur de vous qui cre des remous
sous forme de penses et dmotions, et la conscience qui est consciente de
tout cela. Il ny a que vous en train dobserver la danse de votre psych.
Pour atteindre cet tat de conscience, vous devez laisser votre psych
remonter la surface. Vous devez permettre tous les petits fragments qui
la composent de passer. Prsentement, plusieurs fragments de votre psych
sont enferms lintrieur de vous. Si vous voulez tre libre, tout cela doit
tre expos votre conscience et relch. Mais ces fragments ne seront
jamais exposs si vous vous refermez sur vous-mme. Aprs tout, vous

vous fermez parce que vous voulez tre sr que les parties sensibles de
votre psych ne soient pas exposes. Vous devez donc comprendre que peu
importe la douleur cause par leur exposition, cest le prix payer pour
tre libre. Quand vous ntes plus prt vous identifier la partie de vousmme qui sest spare en millions de petits fragments, vous tes prt
entreprendre un vritable processus de croissance.
Commencez par prendre conscience de votre tendance vous protger
et vous dfendre. Il sagit dune tendance inne et trs profonde vous
refermer, en particulier autour de vos points faibles. Mais finalement, vous
remarquerez que le fait de vous fermer vous impose une norme somme
de travail. Une fois que vous tes ferm, vous devez vous assurer que les
parties que vous voulez protger ne seront pas perturbes. Puis vous
devrez vous acquitter de cette tche pour le reste de votre vie. La solution
est de devenir suffisamment conscient pour simplement observer la partie
de votre tre qui essaie constamment de se protger. Vous pouvez alors
vous offrir vous-mme le cadeau ultime en dcidant de ne plus la
protger. Vous dcidez, au contraire, de vous en dbarrasser.
Vous commencez par observer la vie et par remarquer le flot constant
des personnes et des situations qui vous heurtent tous les jours. Combien
de fois vous arrive-t-il dessayer de protger et de dfendre cette partie
sensible de vous-mme ? Vous avez limpression que le monde la vise
directement. Partout o vous allez, il y a quelquun ou quelque chose qui
essaie de vous perturber, de vous mettre de mauvaise humeur. Pourquoi ne
pas les laisser faire ? Si vous ny tenez pas vraiment, alors arrtez de la
protger.
La rcompense pour cesser de protger votre psych est la libert. Vous
tes libre de parcourir ce monde sans avoir le moindre souci en tte. Vous
prenez simplement plaisir faire lexprience de ce qui se prsente. Parce
que vous vous tes dbarrass de cette partie de vous-mme qui avait

toujours peur, vous navez plus jamais vous soucier dtre bless ou
perturb. Vous navez plus jamais vous demander : Que vont-ils penser
de moi ? ou Mon Dieu, je regrette davoir dit a, ctait vraiment
stupide . Vous vous occupez de vos affaires et vous investissez tout votre
tre dans ce qui arrive, peu importe ce que cest, au lieu de ramener tout
votre tre votre sensibilit personnelle.
Une fois que vous vous serez engag vous librer de cette personne
apeure lintrieur de vous, vous remarquerez que votre croissance a
lieu certains moments dcisifs. Votre croissance spirituelle est lie au
moment o vous commencez sentir votre nergie se transformer. Par
exemple, quelquun dit quelque chose, et vous sentez que lnergie
lintrieur de vous est quelque peu bizarre. Vous ressentez alors une sorte
de resserrement. Cest le signal quil est temps de grandir. Ce nest pas le
moment de vous dfendre, car vous ne voulez pas de cette partie de vousmme qui a besoin dtre dfendue. Si vous nen voulez pas, laissez-la
partir.
Avec le temps, vous deviendrez suffisamment conscient qu la minute
o vous sentirez votre nergie devenir bizarre, vous cesserez de vous
impliquer dans cette nergie. Si en temps normal, elle vous amne vous
parler vous-mme, il faut cesser ce bavardage. Vous vous arrtez tout
simplement, mme au milieu dune phrase si ncessaire, parce que vous
savez o cela va vous mener si vous continuez. Ds que vous voyez que
lnergie nest plus quilibre lintrieur, ds que vous sentez que votre
cur se resserre et se met sur la dfensive, vous vous arrtez tout
simplement.
Que signifie exactement sarrter ? Cest quelque chose que vous
faites lintrieur. Cest ce quon appelle lcher prise. Quand vous lchez
prise, vous vous retrouvez derrire lnergie qui essaie de vous entraner
en elle. Vos nergies intrieures sont puissantes. Elles sont trs fortes et

elles attirent votre attention vers elles. Si vous chappez un marteau sur
votre gros orteil, toute votre attention sur portera sur celui-ci. Si vous
entendez tout coup un bruit sourd, de mme, toute votre attention se
portera sur celui-ci. La conscience a tendance se concentrer sur les
perturbations, et cela vaut aussi pour les nergies perturbatrices
lintrieur de vous. Ces nergies perturbatrices attireront votre attention
vers elles. Mais vous ntes pas oblig de le faire. Vous pouvez vraiment
vous dsengager et rester derrire ces nergies.
Quand des nergies se mettent bouger lintrieur, vous ntes pas
oblig de les suivre. Par exemple, vous ntes pas oblig de suivre le
cours de vos penses. Disons que vous faites une promenade et quune
voiture passe ct de vous. Vos penses disent : Bon sang, jaimerais
tant possder cette voiture. Vous pourriez continuer marcher, mais au
lieu de cela vous vous mettez en colre. Vous voulez une voiture comme
celle-l, mais votre salaire nest pas assez lev. Alors vous vous mettez
penser ce que vous pourriez faire pour obtenir une augmentation de
salaire ou trouver un autre emploi. Vous ntiez absolument pas oblig de
penser tout cela. Les choses auraient pu se passer autrement : voici une
voiture, la voil qui repart, et voici une pense, et la voil qui repart. Elles
sont toutes les deux reparties seules parce que vous avez dcid de ne pas
les suivre. Cest ce quon appelle tre centr.
Si vous ntes pas centr, votre conscience ne fait que suivre ce qui capte
son attention. Vous voyez une voiture passer prs de vous et vous dcidez
de faire quelque chose pour vous en procurer une. Un autre jour, vous
voyez un bateau, et alors vous ne pensez plus qu cela, et vous oubliez
compltement la voiture. Il y a des gens comme cela. Ils ont du mal
garder un emploi et leurs relations personnelles fonctionnent rarement.
Leur esprit part dans tous les sens et leurs nergies sont extrmement
disperses.

Vous ntes pas oblig de suivre lune ou lautre de ces penses. Vous
pouvez simplement vous asseoir dans le sige de la conscience et les
laisser schapper. Une pense ou une motion remonte la surface, vous
la remarquez, et celle-ci poursuit son chemin parce que vous lui permettez
de le faire. Cette technique pour vous librer prsuppose que vous
compreniez que ces penses et ces motions ne sont que des objets de
votre conscience. Quand vous sentez que votre cur devient anxieux, vous
tes videmment conscient de cette exprience. Mais qui est conscient ?
Cest la conscience, ltre en vous, lme, le Moi. Cest le voyant, celui
qui voit. Les changements dont vous faites lexprience sur le plan de la
circulation de votre nergie intrieure sont simplement des objets de cette
conscience. Si vous voulez tre libre, chaque fois que vous sentez un
changement dans le flot de votre nergie, dtendez-vous. Ne luttez pas
contre ce changement, nessayez pas dintervenir et ne le jugez pas. Ne
dites pas : Oh, je narrive pas croire que jprouve encore la mme
chose. Je mtais promis de ne plus penser cette voiture. Ne faites pas
a ; vous allez simplement suivre des penses culpabilisantes au lieu de
penser cette voiture. Vous devez vous librer de toutes ces penses.
Mais il ne sagit pas simplement de vous librer de vos penses et de vos
motions. Vous devez galement vous librer de la force dattraction de
lnergie sur votre conscience. Les nergies perturbatrices essaient
dattirer votre attention sur elles. Si vous utilisez votre volont pour leur
rsister et rester simplement assis lintrieur, vous remarquerez que la
diffrence entre la conscience et les objets de la conscience est abyssale. Il
sagit de choses compltement diffrentes. Lobjet va et vient, et la
conscience lobserve aller et venir. Puis lobjet suivant arrive et repart
tandis que la conscience lobserve. Ces deux objets sont venus et sont
repartis, mais la conscience nest alle nulle part. Elle est demeure
constante et na fait que les observer. La conscience, qui fait lexprience

de la cration des penses et des motions, voit clairement do elles


viennent. Elle voit tout cela sans mme y penser. Elle voit ce qui se passe
lintrieur aussi facilement quelle voit ce qui se passe lextrieur. Elle
observe, tout simplement. Le Moi observe les nergies intrieures se
transformer sous linfluence de forces intrieures et extrieures. Toutes
les nergies que votre Moi observe ne font que passer, moins que vous
perdiez votre centre de la conscience et dcidiez de les suivre.
Observons au ralenti ce qui se passe quand vous dcidez de suivre ces
nergies. Tout dabord, vous pensez ou ressentez quelque chose. Cela peut
tre trs subtil, comme le flot de votre nergie qui commence se
resserrer et se porter sur la dfensive, ou il peut sagir de quelque chose
de beaucoup plus fort. Si ces nergies captent votre attention et que toute
votre capacit dattention se concentre sur celles-ci, cette attention va en
fait les nourrir. Lattention est une force extraordinairement puissante.
Quand vous vous concentrez sur ces penses et ces motions, elles
deviennent charges dnergie et de pouvoir. Cest pourquoi plus vous
accordez dattention ces penses et ces motions, plus elles deviennent
puissantes. Disons que vous prouvez un peu de jalousie ou de peur. Si
vous vous concentrez sur cette motion, elle acquiert encore plus
dimportance et exige encore plus dattention de votre part. Puis, mesure
que vous la nourrissez de votre attention, elle accumule encore plus
dnergie et attire encore davantage votre attention. Et cest ainsi que la
roue tourne. Finalement, ce qui ntait quune pense ou une motion
passagre peut devenir lenjeu central de toute votre vie. Si vous ne lchez
pas prise, la situation peut devenir totalement impossible matriser.
Une personne sage demeure suffisamment centre pour lcher prise
chaque fois que son nergie passe en mode dfensif. linstant o vous
sentez que votre attention est attire par cette nergie en mouvement,
dtendez-vous et lchez prise. Lcher prise signifie rester derrire

lnergie au lieu de plonger en elle. Il suffit dun instant pour faire


consciemment leffort de ne pas y plonger ; et pour ce faire, vous navez
qu lcher prise. Vous devez simplement tre prt prendre le risque
davoir une vie meilleure en lchant prise plutt quen suivant cette
nergie. Quand vous tes libr de lemprise de cette nergie, vous tes
enfin libre de faire lexprience de la joie et de lexpansivit qui existent
en vous.
Ainsi, vous dcidez de vous tourner vers la vie pour vous librer. Vous
tes prt payer le prix, quel quil soit, pour la libert de votre me. Vous
vous rendrez compte que le seul prix payer est de vous librer de vousmme. Vous seul tes en mesure de vous priver de votre propre libert
intrieure ou de vous la redonner. Personne dautre ne le peut. Ce que les
autres font na pas dimportance, moins que vous dcidiez que cela a de
limportance pour vous. Commencez par de petites choses. Nous avons
tendance nous laisser embter par les petites choses insignifiantes qui se
produisent tous les jours. Par exemple, quelquun klaxonne derrire vous
un feu rouge. Lorsque ces petites choses se produisent, vous sentez votre
nergie se transformer. linstant o vous percevez ce changement,
dtendez vos paules et dtendez la rgion autour de votre cur.
linstant o lnergie se met en branle, dtendez-vous et lchez prise.
Amusez-vous lcher prise et passer derrire cette sensation dtre
embt par quelque chose. Disons que quelquun au travail a pris votre
crayon, et vous remarquez que chaque fois que vous devez en prendre un
autre, votre nergie se transforme de faon trs subtile. tes-vous prt
renoncer votre vieux crayon afin de vous librer ? Cest ainsi quon fait
de la libert un jeu. Au lieu de vous laisser dranger, vous choisissez
dtre libre. Quand vous avez besoin dun crayon et que vous voyez que
vous tes quelque peu tendu, lchez prise. Votre esprit vous dira peut-tre
des choses du genre : Aujourdhui, ce nest quun crayon, mais si je me

laisse faire, ils se mettront profiter de moi. Demain, ce sera mon bureau,
ou ma maison, ou peut-tre mme mon mari. Cest ainsi que lesprit
sexprime. Tout cela est trs mlodramatique. Mais vous dcidez que pour
le prix dun crayon, vous tes prt vous embarquer. Vous dites votre
esprit : Lorsquil sera question de ma voiture, nous en discuterons. Pour
linstant, il nen cote quun crayon pour tre libre. Dcidez simplement
que vous ne vous en mlerez pas, peu importe ce que vous dit votre esprit.
Vous navez pas lutter contre votre esprit. En fait, vous ntes mme pas
oblig de le faire changer davis. Amusez-vous tout simplement vous
dtendre quand celui-ci tombe dans le mlodrame. Vous apprendrez ainsi
vous dfaire de votre tendance vous laisser prendre au pige de votre
nergie. La cl se trouve l o la conscience est consciente de lattraction
que ces nergies exercent sur elle.
Vous verrez que lnergie est capable de vous attirer en elle. Mme si
vous dcidez de veiller ce que cela ne se produise pas, elle aura toujours
un norme pouvoir sur vous. Cela se produit au travail et la maison.
Avec vos enfants et votre conjoint. Avec nimporte qui et nimporte quoi,
nimporte quel moment. Les occasions de grandir sont infinies. Cette
possibilit est toujours l devant vous. Engagez-vous simplement ne pas
vous laisser aspirer. Quand vous sentez quelque chose vous attirer, comme
si quelquun tirait sur votre cur, lchez prise. Passez derrire. Dtendezvous et lchez prise. Et peu importe le nombre de fois que vous tes attir,
dtendez-vous et lchez prise autant de fois quil le faut. Parce que cette
tendance se laisser attirer est constante, la volont de lcher prise et de
passer derrire doit tre constante.
Votre centre de la conscience est toujours plus fort que lnergie qui tire
sur celui-ci. Vous navez qu tre prt exercer votre volont. Mais il ne
sagit pas dun combat ou dune lutte. Vous navez pas essayez
dempcher les nergies de se manifester lintrieur. Il ny a rien de mal

ressentir les nergies de la peur, de la jalousie ou de lattirance. Ce nest


pas de votre faute si de telles nergies existent. Toutes ces attirances, ces
rpulsions, ces penses et ces sensations ne font aucune diffrence. Elles
ne vous rendent pas pur ou impur. Elles ne sont pas vous. Vous tes celui
qui observe, et celui-ci est pure conscience. Ne pensez pas que vous seriez
libre si vous naviez pas ce genre de sensations. Ce nest pas vrai. Si vous
pouvez tre libre mme si vous avez ce genre de sensations, alors vous
tes vraiment libre, car il y aura toujours quelque chose qui cloche.
Si vous pouvez apprendre demeurer centr sur les petites choses, vous
verrez que vous pouvez galement tre centr sur des choses encore plus
importantes. Avec le temps, vous dcouvrirez que vous pouvez rester
centr sur des choses encore plus essentielles. Le genre dvnements qui
vous auraient dtruit par le pass peuvent se produire et repartir, vous
laissant parfaitement centr et serein. Vous pouvez vous sentir bien, au plus
profond de vous-mme, mme lorsque vous faites face un profond
sentiment de perte. Il ny a rien de mal tre serein et centr pourvu que
vous relchiez lnergie au lieu de la rprimer. Finalement, mme sil
vous arrive des choses terribles, vous devriez pouvoir continuer vivre
sans en garder des cicatrices motionnelles. Si vous ne gardez pas ces
problmes lintrieur, vous pourrez reprendre votre vie sans subir de
dommages psychologiques. Peu importe la nature des vnements qui se
produisent dans votre vie, il est toujours prfrable de lcher prise plutt
que de se refermer.
Il y a un endroit au plus profond de vous-mme o la conscience est en
contact avec lnergie, et lnergie en contact avec la conscience. Cest l
o vous devez travailler. De cet endroit, vous lchez prise. Une fois que
vous aurez lch prise, chaque minute de chaque journe, anne aprs
anne, cest l o vous vivrez. Rien ne pourra vous chasser du sige de
votre conscience. Vous apprendrez rester l. Aprs avoir consacr des

annes et des annes ce processus et appris lcher prise, quelle que soit
lintensit de la douleur, vous atteindrez un tat suprieur. Vous aurez
perdu la mauvaise habitude typique : celle de vous laisser constamment
attirer par le moi infrieur. Vous serez alors libre dexplorer la nature et la
source de votre tre vri-table la pure Conscience.

TROISIME PARTIE
Se librer

CHAPITRE 8

Lcher prise maintenant ou tomber

L exploration

du Moi est inextricablement entremle avec le

droulement de notre vie. Les hauts et les bas normaux de la vie peuvent
contribuer notre croissance personnelle ou engendrer des peurs. Ce sera
lun ou lautre, tout dpendant de la faon dont nous percevons le
changement. Le changement peut tre peru comme quelque chose
dexcitant ou deffrayant, mais quelle que soit notre attitude, nous devons
tous accepter le fait que le changement est la nature mme de la vie. Si
vous avez souvent peur, vous naimerez pas le changement. Vous essaierez
de crer un monde autour de vous qui sera prvisible, matrisable et
dfinissable. Vous essaierez de crer un monde qui nalimente pas vos
peurs. La peur ne veut pas se ressentir elle-mme ; en fait, elle a peur
delle-mme. Donc, vous utilisez votre esprit pour essayer de manipuler la
vie de faon ne pas ressentir cette peur.
Les gens ne comprennent pas que la peur est une chose. Ce nest quun
autre objet dans lunivers dont vous pouvez faire lexprience. Vous
pouvez ragir de deux faons face la peur : vous pouvez reconnatre que
vous avez peur et uvrer vous en librer, ou vous pouvez la garder et
essayer de vous cacher delle. Parce que les gens ne soccupent pas de la
peur de faon objective, ils ne la comprennent pas. Ils finissent par garder
leur peur et essayer dempcher tout ce qui pourrait lalimenter. Ils passent
leur vie essayer de crer un environnement sr et matrisable en
dfinissant comment ils doivent vivre leur vie pour sen sortir. Cest ainsi
que le monde devient un endroit effrayant.

Cela ne vous semble peut-tre pas si effrayant ; a vous semble peut-tre


mme rassurant. Mais ce ne lest pas. Si vous agissez ainsi, le monde
devient vraiment menaant. La vie devient une lutte : moi contre le
monde . Quand vous avez en vous des sentiments de peur, dinscurit et
dimpuissance, et que vous vous efforcez de ne pas stimuler ces
sentiments, il se prsentera invitablement des vnements et des
changements qui mettront mal tous vos efforts. Parce que vous rsistez
ces changements, vous avez limpression dtre engag dans une lutte
contre la vie. Vous avez limpression que telle personne ne se comporte
pas comme elle le devrait, et que cet vnement ne se droule pas comme
vous laviez voulu. Les vnements du pass vous troublent, et vous voyez
ceux qui sannoncent comme autant de problmes potentiels. Vos
dfinitions de ce qui est dsirable ou indsirable, comme celles de ce qui
est bien ou mal, sont ce quelles sont parce que vous avez dfini comment
les choses doivent tre pour que vous puissiez tre laise.
Nous savons tous que nous agissons ainsi, mais personne ne remet cela
en cause. Nous pensons que nous sommes censs dcouvrir comment la
vie devrait tre, puis faire en sorte quil en soit ainsi. Seule une personne
qui regarde plus en profondeur et qui se demande pourquoi nous avons
besoin que les vnements de la vie se droulent dune faon particulire
remettra en question cette prsupposition. Comment en sommes-nous
venus penser que la vie nest pas acceptable telle quelle est, ou quelle
ne sera pas acceptable telle quelle sera ? Qui a dit que la faon dont la vie
se droule nest pas correcte ?
La rponse est la peur. La partie de vous-mme lintrieur qui nest pas
laise avec elle-mme ne peut faire face au droulement de la vie parce
que celui-ci chappe sa matrise. Si la vie se droule dune faon qui
contribue aggraver vos problmes personnels, alors, par dfinition, cela
ne va pas. Cest vraiment trs simple : ce qui ne vous trouble pas est

acceptable, et ce qui vous trouble ne lest pas. Nous dfinissons lensemble


de nos expriences du monde sur la base de nos problmes intrieurs. Si
vous voulez grandir sur le plan spirituel, vous devez corriger cela. Si vous
dfinissez la cration sur la base de la partie de votre tre la plus
perturbe, quoi croyez-vous que cette cration va ressembler ? Elle va
ressembler un effroyable dsordre.
mesure que vous grandissez spirituellement, vous vous rendez compte
que vos efforts pour vous protger de vos problmes crent en ralit
davantage de problmes. Si vous essayez darranger les gens, les lieux et
les choses de faon ce quils ne vous perturbent pas, vous aurez bientt
limpression que la vie est contre vous. Vous aurez limpression que la vie
est un combat et que chaque jour est dune terrible lourdeur parce que
vous ressentez le besoin de tout matriser et de lutter contre tout ce qui se
prsente. Il y aura de la comptitivit, de la jalousie et de la peur. Vous
aurez limpression que nimporte qui, nimporte quel moment, peut vous
dranger. Il suffit que quelquun dise ou fasse quelque chose, et aussitt
votre esprit se trouble. La vie devient ainsi une menace. Cest pourquoi
vous vous faites autant de soucis. Cest pourquoi vous avez tous ces
dialogues lintrieur de votre esprit. Soit vous essayez de trouver une
faon dempcher les choses de se produire, soit vous essayez de
comprendre ce que vous devez faire parce quelles se sont produites. Vous
luttez contre la cration, et cest ce qui rend la cration la chose la plus
effrayante dans votre vie.
La solution est de dcider de ne plus lutter contre la vie. Vous vous
rendez compte que la vie chappe votre volont, et vous lacceptez. La
vie change constamment, et si vous essayez de la matriser, vous ne serez
jamais en mesure de la vivre pleinement. Au lieu de vivre votre vie, vous
en aurez peur. Mais si vous dcidez de ne plus lutter contre elle, vous
devrez faire face la peur qui vous poussait vous battre. Par chance,

vous ntes pas oblig de garder cette peur lintrieur. Il est possible de
vivre sans peur. Mais pour saisir cette possibilit, nous devons dabord
avoir une meilleure comprhension de la peur elle-mme.
Quand vous prouvez de la peur, les vnements de la vie vont
invariablement alimenter celle-ci. Comme un caillou lanc dans leau, le
monde et ses changements continuels crent des remous la surface de ce
que vous gardez en vous. Il ny a rien de mal cela. La vie cre des
situations qui vous poussent dans vos derniers retranchements et qui
contribuent liminer ce qui vous bloque lintrieur. Ce qui est enfoui en
vous et qui vous bloque est la racine de la peur. La peur est cause par
des blocages qui entravent la circulation de votre nergie. Quand votre
nergie est bloque, elle ne peut circuler et alimenter votre cur. Par
consquent, votre cur saffaiblit. Quand votre cur est faible, il devient
vulnrable aux vibrations basses, et lune des plus basses vibrations qui
soit est la peur. La peur est la cause de tous vos problmes. Elle est
lorigine de tous les prjugs et des motions ngatives telles que la
colre, la jalousie et la possessivit. Si vous naviez pas peur, vous
pourriez vivre parfaitement heureux dans le monde tel quil est. Rien ne
vous drangerait. Vous seriez prt faire face nimporte quoi et
nimporte qui, car vous ne seriez troubl par aucun sentiment de peur.
Le but de lvolution spirituelle est dliminer les blocages qui sont
lorigine de votre peur. Vous pourriez galement choisir de protger vos
blocages de faon ne pas ressentir cette peur. Mais pour ce faire, il
faudrait que vous puissiez matriser tout ce qui existe pour viter de faire
face vos problmes intrieurs. Il est difficile de comprendre comment
nous en venons penser quviter nos problmes est la chose intelligente
faire, mais cest ce que tout le monde fait. Tout le monde dit : Je ferai
tout ce qui est possible pour conserver mon fardeau. Si vous dites quelque
chose qui me trouble, je me dfendrai. Je vous crierai aprs et vous

forcerai vous rtracter. Si vous me troublez de quelque faon


lintrieur, vous le regretterez. Autrement dit, si quelquun fait quelque
chose qui alimente la peur en vous, vous en concluez quil a fait quelque
chose de mal. Vous faites alors tout ce que vous pouvez pour vous assurer
quil ne recommencera pas. Dans un premier temps, vous vous dfendez,
et ensuite vous vous protgez. Vous faites ce que vous pouvez pour viter
dprouver ce sentiment de trouble.
Finalement, vous devenez assez sage pour prendre conscience que vous
ne voulez pas conserver tout ce fardeau lintrieur de vous. Ce qui
dclenche cette prise de conscience na pas dimportance. La situation qui
en est responsable na pas dimportance. Que cela ait du sens ou non, ou
que cela vous semble juste ou injuste na pas dimportance non plus.
Malheureusement, la majorit dentre nous ne sont pas aussi sages. Nous
ne faisons aucun effort pour nous librer de notre fardeau ; nous essayons
mme de trouver des raisons pour le garder.
Si vous voulez vraiment grandir spirituellement, vous prendrez
conscience que vous tes prisonnier de votre fardeau. Et un jour ou
lautre, vous voudrez vous en dbarrasser, nimporte quel prix. Vous
comprendrez alors que la vie essaie en ralit de vous aider. La vie vous
entoure de gens et de situations qui stimulent votre croissance. Vous navez
pas trancher entre ceux qui ont raison et ceux qui ont tort. Vous navez
pas vous soucier des problmes des autres. Vous devez simplement tre
prt ouvrir votre cur face nimporte qui et nimporte quoi, et
permettre au processus de purification davoir lieu. Si vous agissez ainsi,
vous verrez, dans un premier temps, que la faon dont les vnements se
droulent bouleverse votre fardeau. Mais, en ralit, cela sest toujours
pass ainsi. La seule diffrence est que vous voyez prsent cela comme
une bonne chose, car cest pour vous une occasion de lcher prise.
Ce fardeau qui vous appesantit pointe priodiquement le bout de son nez.

Quand cela se produit, lchez prise. Permettez simplement la douleur de


se manifester dans votre cur et de passer travers lui. Si vous agissez
ainsi, elle passera. Si vous cherchez sincrement la vrit, vous lcherez
prise chaque fois que loccasion se prsentera. Cest le dbut et la fin de
cette voie vous vous abandonnez au processus afin de faire le vide en
vous. Quand vous travaillez avec cet outil, vous apprenez galement
connatre les lois les plus subtiles qui rgissent le processus vous
permettant de lcher prise.
Vous rencontrerez trs tt une loi qui est en fait une vrit invitable.
Vous apprendrez trs tt la connatre, mais vous chouerez de
nombreuses reprises tandis que vous essaierez dy adhrer. Cette loi est
trs simple : quand quelque chose heurte votre fardeau, dbarrassez-vousen immdiatement, car ce sera encore plus difficile si vous attendez. Ce ne
sera pas plus facile si vous lexplorez ou si vous jouez avec lui, dans
lespoir den mousser le tranchant. Ce ne sera pas plus facile si vous y
pensez, si vous en parlez ou si vous essayez de vous dlester seulement
dun morceau la fois. Si vous voulez tre libre jusquau cur de votre
tre, vous devez vous en dbarrasser immdiate-ment, car ce ne sera pas
plus facile par la suite.
Pour vivre conformment cette loi, vous devez comprendre ses
principes. Tout dabord, vous devez prendre conscience quil y a quelque
chose en vous qui a besoin dtre relch. Vous devez ensuite savoir que
vous, celui qui remarque lapparition de ces choses, tes distinct de ce dont
vous faites lexprience. Vous remarquez tout cela, mais qui tes-vous ?
Cet endroit o lattention est en quilibre est le sige de lobservateur, le
sige du Moi. Cest le seul sige partir duquel vous pouvez lcher prise.
Disons que vous remarquez que quelque chose dans votre cur a t
heurt de plein fouet. Si vous lchez prise et demeurez dans le sige de la
conscience, ce que vous avez remarqu passera. Si au lieu de lcher prise,

vous vous perdez dans les motions et les penses perturbatrices qui
remontent la surface, vous verrez alors que les vnements senchanent
si rapidement que vous ne saurez mme pas ce qui vous a heurt.
Si vous ne lchez pas prise, vous remarquerez que lnergie qui a t
stimule dans votre cur agit comme un aimant. Cette force dattraction
phnomnale attirera toute votre attention vers elle. Et bientt, vous ne
serez plus l. Vous abandonnerez le point de vue objectif qui tait le vtre
au moment o vous avez remarqu cette perturbation. Vous quitterez le
sige de la conscience objective partir duquel vous avez vu votre cur
se mettre ragir, et vous vous impliquerez directement dans les nergies
changeantes qui manent de votre cur. Plus tard, vous reviendrez vous
et dcouvrirez que vous ntiez plus l. Vous reviendrez vous et
dcouvrirez que vous tiez totalement perdu dans votre fardeau. Et vous
esprerez alors navoir rien dit ni rien fait que vous puissiez regretter.
Vous jetterez un coup dil lhorloge et cinq minutes se seront
coules, ou une heure, ou mme une anne. Vous pouvez perdre votre
clart pendant trs longtemps. O tiez-vous pass ? Comment tes-vous
revenu vous ? Nous rpondrons ces questions sous peu, mais ce qui
compte vraiment est de savoir que lorsque vous voyez clairement, vous
nallez nulle part. Vous demeurez simplement dans le sige de votre
attention quilibre, do vous observez votre fardeau se faire heurter.
Tant que vous observez, vous ne vous perdez pas dans votre fardeau.
Limportant est de comprendre que si vous ne lchez pas prise
immdiatement, votre conscience se concentrera sur la force perturbatrice
gnre par lnergie qui vient dtre active. Tandis que votre conscience
est absorbe par la perturbation, vous perdez la clart du sige de votre
Moi. Cela se produit instantanment. Vous ntes pas conscient davoir
chang de place, tout comme vous ntes pas conscient de ne plus tre
conscient de lendroit o vous tes quand vous vous plongez dans un livre

ou une mission de tlvi-sion. Vous perdez tout simplement de vue le


point fixe de votre conscience partir duquel vous tiez objectivement
conscient de votre environnement. Votre conscience quitte la position
centrale do elle observait les nombreuses nergies qui vous entourent, et
vous tombez dans le pige de ne vous concentrer que sur lune dentre
elles.
En gnral, on ne quitte pas volontairement le sige du Moi. Cela se
produit en raison des lois de lattraction. La conscience est toujours attire
par lobjet qui lempche de se concentrer : un orteil cras, un bruit
assourdissant ou un cur meurtri. La mme loi sapplique autant
lintrieur qu lextrieur. La conscience se porte sur ce qui la drange le
plus. Cest ce que nous voulons dire quand nous disons : Le bruit tait si
fort quil a attir mon attention. Il a capt votre attention. Quand quelque
chose heurte un blocage, le mme phnomne dattraction se produit, et la
conscience est ainsi attire par la source du malaise. Cet endroit devient
alors le sige de votre conscience. Une fois que le malaise est pass et
quil vous a laiss partir, vous revenez de faon naturelle au plus haut
sige de la conscience. Cest le sige que vous occupez quand vous ntes
distrait par aucune perturbation. Mais aussi important que ce sige puisse
tre, il est tout aussi important de voir ce qui se passe quand vous tes
distrait par une perturbation : le centre de votre conscience chute
lendroit o cette perturbation a lieu, et le monde semble soudain
compltement diffrent.
Analysons cette chute, tape par tape. Elle commence quand vous tes
attir par une nergie perturbatrice. Vous vous retrouvez exactement l o
vous ne devriez pas tre. Cest en fait le dernier endroit o vous devriez
porter votre attention. Mais cest l o elle sera attire. prsent, tandis
que vous regardez travers le prisme de ces nergies perturbatrices, tout
semble dform par les brumes de votre trouble. Les choses qui

semblaient belles sont prsent affreuses. Les choses que vous aimiez
vous semblent prsent tristes et dprimantes. Mais rien na vraiment
chang. Vous observez tout simplement la vie partir du sige de votre
trouble.
Chacun de ces changements qui affectent votre perception devrait vous
rappeler de lcher prise. linstant o vous vous rendez compte que vous
naimez plus les gens que vous aimiez, linstant o vous vous apercevez
que la vie vous semble diffrente, linstant o tout prend une tournure
ngative : lchez prise. Vous auriez d lcher prise plus tt, mais vous ne
lavez pas fait. Le problme est que cest plus difficile prsent. Vous
auriez pu prendre une profonde respiration et lcher prise quand cela a
commenc. Maintenant, vous devrez travailler plus fort pour rcuprer le
prcdent sige de votre conscience, sans passer travers tout le cycle.
Le cycle correspond au temps que vous mettez pour retourner votre
sige, partir dune clart relative. Cette priode de temps est dtermine
par la profondeur du blocage nergtique qui est responsable de la
perturbation. Une fois activ, le blocage doit suivre son cours. Si vous ne
lchez pas prise, vous vous faites aspirer. Vous ntes plus libre ; vous tes
pris. Ds que vous tombez de votre sige de clart relative, vous tes la
merci de lnergie perturbatrice. Si ce blocage est raviv par une situation
en cours, il se peut que vous restiez longtemps dans ces profondeurs. Sil
sagit simplement dune situation passagre, et que lnergie libre par le
blocage se dissipe immdiatement, vous verrez que vous serez rapidement
ramen tout en haut. Le point retenir est que cela ne dpend pas de vous.
Vous avez perdu la matrise de la situation.
Voil donc lanatomie de cette chute. Quand vous tes dans cet tat de
trouble, vous aurez tendance essayer de corriger la situation. Vous ne
voyez pas clairement ce qui se passe ; vous voulez simplement que cette
perturbation cesse. Alors vous vous en remettez votre instinct de survie.

Vous aurez peut-tre limpression que vous devez poser un geste


draconien. Vous aurez peut-tre envie de quitter votre partenaire, de
dmnager ou de quitter votre emploi. Votre esprit se mettra dire toutes
sortes de choses parce quil naime pas cet espace, parce quil veut sen
loigner peu importe comment.
Maintenant que vous tes tomb ce niveau, voici la crme de la crme.
Imaginez que pendant que vous tes perdu dans cette nergie perturbatrice,
vous faites lune ou plusieurs des choses que votre esprit vous dit de faire.
Imaginez ce qui arriverait si vous quittiez votre emploi ou si vous
dcidiez : Jendure tout a depuis trop longtemps. Je vais lui dire ma
faon de penser. Vous navez pas la moindre ide jusquo tout cela peut
vous entraner. Cest une chose de laisser cette nergie perturbatrice entrer
en vous. Mais ds que vous lui permettez de sexprimer, ds que vous
laissez cette nergie dicter les mouvements de votre corps, vous tombez
un autre niveau. prsent, il est presque impossible de lcher prise. Si
vous vous mettez crier aprs quelquun, si vous dites quelquun ce que
vous pensez de lui, alors que vous tes dans cet tat de non-clart, vous
impliquez le cur et lesprit de cette personne dans votre fardeau.
prsent, vos egos respectifs sont impliqus. Ds que vous aurez extrioris
ces nergies, vous voudrez dfendre vos actions et les faire passer pour
appropries. Mais lautre personne ne pensera jamais quelles taient
correctes.
prsent, les forces qui vous retiennent sont encore plus nombreuses
quavant. Vous commencez par tomber dans les tnbres, puis vous
manifestez ces tnbres. Quand vous agissez ainsi, vous prenez
littralement lnergie du blocage pour la faire circuler. Quand vous
dversez votre fardeau dans le monde, cest un peu comme si vous
peigniez le monde de la mme couleur que votre fardeau. Vous rpandez
dans votre environnement encore davantage de ce genre dnergie et celle-

ci finit par vous revenir. Vous tes prsent entour de gens qui
interagiront avec vous en consquence. Ce nest quune autre forme de
pollution environnementale qui dtriorera votre vie.
Cest ainsi que se mettent en place les cycles ngatifs. Vous prenez un
morceau de votre fardeau, qui nest quune perturbation passe
profondment enfouie en vous, et vous limplantez dans le cur de ceux
qui vous entourent. un certain moment, tout cela reviendra vers vous.
Tout ce que vous rpandez lextrieur finit par vous revenir. Imaginez
que vous tes en colre et que vous dversez toutes ces nergies
perturbatrices sur une autre personne. Cest ainsi que les gens ruinent leurs
relations et dtruisent leur vie.
Jusquo pouvez-vous descendre ? Une fois que vous tes affaibli,
quelque chose peut heurter un autre blocage, puis un autre. Vous pouvez
poursuivre votre chute jusqu ce que votre vie soit un pouvantable
gchis. Vous pouvez atteindre un point o vous ne matrisez plus rien, o
vous avez compltement perdu votre centre. Dans cet tat, vous pouvez
retrouver de temps en temps votre prcdent sige de clart, mais vous
tes incapable de vous y raccrocher. Vous tes prsent perdu. Doutezvous que le choc ressenti par un simple blocage dans votre cur puisse
vous entraner dans une chute qui durera toute votre vie ? a sest dj vu.
Et si tout ce que vous aviez faire pour viter tout cela tait de lcher
prise ds le dbut ? Si vous laviez fait, vous seriez mont au lieu de
descendre. Cest comme cela que a fonctionne. Quand quelque chose
heurte un blocage, cest en fait une bonne chose. Cela veut dire quil est
temps de souvrir lintrieur et de librer lnergie qui tait bloque. Si
vous lchez prise et permettez au processus de purification davoir lieu
lintrieur, cette nergie bloque sera libre. Une fois quelle est libre
et que vous lui avez permis de remonter la surface, elle se purifie et
fusionne nouveau avec votre centre de la conscience. Puis cette nergie

vous renforce au lieu de vous affaiblir. Vous commencez monter et


monter, de plus en plus haut, et vous apprenez le secret de lascension. Le
secret de lascension consiste ne jamais regarder vers le bas, toujours
regarder vers le haut.
Peu importe ce qui se passe en-dessous de vous, tournez simplement
votre regard vers le haut et dtendez votre cur. Vous ntes pas oblig de
quitter le sige du Moi pour vous occuper des tnbres. Elles se
purifieront delles-mmes si vous les laissez faire. Le fait de vous soucier
des tnbres ne les dissipe pas : cela les nourrit. Ne vous tournez mme
pas vers elles. Si vous apercevez des nergies perturbatrices en vous, cest
normal. Nallez pas croire que vous navez plus de blocages librer.
Prenez place dans le sige de la conscience et ne le quittez plus jamais. Peu
importe ce qui se passe en-dessous de vous, ouvrez votre cur et lchez
prise. Votre cur se purifiera et vous ne connatrez plus jamais dautre
chute.
Si vous tombez en cours de route, relevez-vous et oubliez cela. Utilisez
cette leon pour renforcer votre dtermination, puis lchez prise.
Nessayez pas de rationaliser, de blmer qui que ce soit ou de comprendre
ce qui en est. Ne faites rien. Lchez prise immdiatement et permettez
lnergie de retourner au plus haut centre de la conscience quelle peut
atteindre. Si vous prouvez un sentiment de honte, relchez-le. Si vous
ressentez de la peur, relchez-la. Ce ne sont que les vestiges de lnergie
bloque qui a finalement t purifie.
Lchez toujours prise aussitt que vous prenez conscience que vous ne
lavez pas fait. Ne perdez pas de temps : utilisez cette nergie pour monter
plus haut. Vous tes un tre formidable, et vous avez prsent loccasion
extraordinaire dexplorer par-del vous-mme. Ce processus est trs
excitant, et vous passerez de bons moments, mais parfois de moins bons.
Cependant, toutes sortes de choses se produiront. Cela fait partie des

plaisirs de ce cheminement.
Donc, ne tombez pas. Lchez prise. Peu importe de quoi il sagit, lchez
prise. Plus il sagit de quelque chose dimportant, plus la rcompense pour
avoir lch prise sera leve et plus dure sera la chute si vous ne le faites
pas. Cest essentiellement blanc ou noir. Soit vous lchez prise, soit vous
ne le faites pas. Il ny a pas vraiment dentre-deux. Alors laissez tous vos
blocages et vos troubles devenir le carburant de votre cheminement. Ce
qui vous appesantit peut devenir une puissante force qui vous propulsera
vers les hauteurs. Vous devez simplement tre prt faire cette ascension.

CHAPITRE 9

Retirer votre pine intrieure

L e cheminement spirituel est affaire de transformation constante. Pour


grandir, vous devez arrter de lutter afin de rester le mme et apprendre
accepter le changement en tout temps. Lun des aspects les plus importants
qui requiert du changement est notre faon de rsoudre nos problmes
personnels. Normalement, nous essayons de rsoudre nos troubles
intrieurs en nous protgeant. La vritable transformation senclenche
quand vous percevez vos problmes comme des agents de croissance.
Pour comprendre comment fonctionne ce processus, examinons la
situation suivante.
Imaginez que vous avez une pine dans le bras qui touche directement
un nerf. Quand quelque chose ou quelquun touche cette pine, vous
ressentez une vive douleur. Et comme cest trs douloureux, la prsence de
cette pine vous pose un grave problme. Vous avez du mal dormir, car
il vous arrive de vous retourner sur celle-ci. Il est difficile dapprocher les
gens car ils risquent dy toucher. Cette pine rend votre vie quotidienne
trs difficile. Vous ne pouvez mme pas faire une promenade en fort, car
votre pine pourrait frotter contre des branches. Cette pine est une source
constante de trouble, et pour rsoudre ce problme vous navez que deux
choix.
Vous pouvez dabord choisir dobserver la situation et dcider, tant
donn que a vous blesse chaque fois que quelque chose touche cette
pine, que vous devez vous assurer que rien ny touche. Ou vous pouvez
dcider, puisque cela vous drange tellement chaque fois que quelque

chose frle cette pine, quil faut la retirer. Croyez-le ou non, les effets du
choix que vous ferez dtermine-ront le cours du reste de votre vie. Cest
lune des dcisions structurelles, sur le plan le plus fondamental, qui pose
les fondations de votre avenir.
Commenons par le premier choix et examinons comment cela pourrait
influencer votre vie. Si vous dcidez que vous devez empcher les choses
de frler votre pine, cela deviendra le travail de toute une vie. Si vous
voulez faire une promenade dans les bois, vous devrez laguer les
branches pour tre sr de ne pas vous y frotter. Puisque vous vous
retournez souvent dans votre sommeil du ct de cette pine, vous devrez
trouver galement une solution pour y remdier. Vous pourriez peut-tre
inventer un appareil qui vous protgerait. Si vous y consacrez vraiment
beaucoup dnergie et que lappareil semble fonctionner, vous pourriez
penser que vous avez rsolu votre pro-blme. Vous vous diriez : Je peux
dormir prsent. Et devinez quoi ? Jai t invit en parler la
tlvision. Tous ceux qui ont un problme dpine peuvent se procurer
mon appareil protecteur, et je vais mme toucher des redevances.
Vous avez donc bti toute votre vie autour de cette pine, et vous en tes
fier. Vous veillez ce que les bois soient bien lagus et vous portez votre
appareil la nuit. Mais vous avez prsent un autre problme : vous tes
tomb en amour. Cest un problme car dans votre condition, il est trs
difficile de vous embrasser. Personne ne peut vous toucher sans risquer de
toucher lpine. Donc vous inventez un autre appareil qui vous permet de
vous rapprocher des gens sans toutefois leur toucher. Finalement, vous
dcidez que vous voulez disposer dune parfaite mobilit sans avoir
vous soucier de lpine. Vous inventez donc un appareil que vous pouvez
porter en tout temps et que vous navez pas dtacher le soir ou enfiler
le jour quand vous voulez serrer quelquun dans vos bras ou vaquer vos
activits quotidiennes. Mais celui-ci est trs lourd. Donc vous le munissez

de roues, de systmes hydrauliques et de senseurs anticollision. Cest


maintenant un appareil trs impressionnant.
videmment, vous devez modifier les portes de la maison afin que
lappareil protecteur puisse les franchir. Mais tout le moins, vous pouvez
prsent vivre votre vie. Vous pouvez aller au travail, dormir et vous
approcher des autres. Ainsi, vous annoncez un jour : Jai rsolu mon
problme. Je suis enfin libre. Je peux aller partout o je veux. Je peux faire
tout ce que je veux. Toute ma vie tait prcdemment dicte par la prsence
de cette pine. Maintenant, elle ne me dicte plus rien.
La vrit, cest que toute votre vie tourne autour de cette pine. Elle
influence toutes vos dcisions, y compris o vous allez, avec qui vous tes
laise et qui est laise avec vous. Elle dtermine o vous pouvez
travailler, dans quelle maison vous pouvez vivre et dans quel genre de lit
vous pouvez dormir la nuit. Somme toute, cette pine dtermine tous les
aspects de votre vie.
Il savre que le fait davoir consacr votre vie vous protger de votre
problme est devenu le parfait reflet de ce mme problme. Vous navez
rien rgl du tout. Si au lieu de rgler votre problme la racine, vous
essayez plutt de vous protger de celui-ci, votre problme finira par
diriger votre vie. Vous finissez par tre tellement obsd par ce problme
que celui-ci devient larbre qui cache la fort. Vous avez limpression que
vous avez rgl votre problme parce que vous en avez minimis la
douleur. Mais vous ne lavez pas rgl. Vous avez tout simplement
consacr votre vie lviter. Il est prsent au centre de votre univers. Il
ny a plus que lui.
Pour appliquer lanalogie de lpine toute votre vie, nous prendrons
lexemple de la solitude. Disons que vous prouvez un profond sentiment
de solitude. Il est si profond que vous avez du mal dormir la nuit et,
durant le jour, celui-ci vous rend hypersensible. Il vous arrive de ressentir

une douleur aigu au cur qui vous perturbe. Vous avez de la difficult
vous concentrer sur votre travail et interagir avec les autres dans la vie
de tous les jours. Pis encore, quand vous vous sentez trs seul, il est
douloureux pour vous de vous rapprocher des gens. Vous voyez, la
solitude est comme lpine. Elle vous fait mal et perturbe tous les aspects
de votre vie. Mais dans le cas du cur humain, il ne sagit pas dune seule
pine. Nous sommes sensibles la solitude, au rejet, notre apparence
physique et nos prouesses mentales. Nous allons dans la vie avec une
foule dpines plantes dans la partie la plus sensible de notre cur. tout
moment, quelque chose peut les toucher et nous faire souffrir lintrieur.
Vous avez les deux mmes choix face ces pines intrieures quavec
lpine dans votre bras. Il tait bien sr vident que vous auriez mieux fait
de vous dbarrasser de cette pine. Rien ne justifie de passer votre vie
veiller ce que rien ne frle votre pine, alors que vous pouvez tout
simplement lliminer. Une fois que vous avez retir lpine, vous en tes
vraiment dbarrass. Il en va de mme de vos pines intrieures ; vous
pouvez les enlever. Mais si vous dcidez de les garder sans vous laisser
perturber par celles-ci, vous devrez modifier votre vie pour viter les
situations qui pourraient les frler. Si vous tes seul, vous devrez viter les
endroits o il y a des couples. Si vous avez peur dtre rejet, vous devrez
viter de trop vous rapprocher des gens. Si vous agissez ainsi, cest pour
la mme raison que vous laguiez les bois. Vous tentez dadapter votre vie
pour tenir compte de vos pines. Dans lexemple prcdent, lpine tait
lextrieur. prsent, elles sont lintrieur.
Quand vous tes seul, vous vous demandez ce que vous pouvez faire
pour remdier votre solitude. Que pouvez-vous dire ou faire afin ne plus
vous sentir aussi seul ? Remarquez que vous ne vous demandez pas
comment vous dbarrasser de ce problme ; vous cherchez une faon de
ne plus en sentir les effets. Vous y arrivez soit en vitant les situations ou

en utilisant les gens, les lieux et les choses comme cran protecteur. Vous
allez finir comme la personne qui avait une pine dans le bras. Toute votre
vie sera organise autour de la solitude. Vous pouserez une personne qui
vous donnera limpression dtre moins seul, et vous penserez que cest
naturel et normal. Mais cest exactement comme la personne qui vite la
douleur provo-que par lpine au lieu de lenlever. Vous navez pas
limin votre problme la racine. Vous essayez tout simplement de vous
protger afin de ne pas en sentir les effets. Si quelquun meurt ou vous
quitte, ce sentiment de solitude recommencera vous perturber. Le
problme reviendra ds que la situation extrieure ne pourra plus vous
protger de ce quil y a lintrieur.
Si vous nenlevez pas lpine, vous serez responsable de cette pine et
de toutes les choses dont vous vous entourerez pour viter de sentir sa
prsence. Si vous avez la chance de trouver quelquun capable dattnuer
votre sentiment de solitude, vous vous mettrez vous inquiter au sujet de
votre relation avec cette personne. Vous serez parvenu composer avec ce
problme en le contournant. Cest exactement comme utiliser un appareil
pour compenser la prsence de lpine ; vous devez planifier votre vie en
consquence. Ds que vous permettez au problme fondamental de
demeurer en vous, celui-ci donne naissance toutes sortes dautres
problmes. Il ne vous viendrait pas lesprit de tout simplement vous en
dbarrasser. Au contraire, la seule solution vos yeux est dessayer de ne
pas en sentir les effets. prsent, vous navez dautre choix que de
prendre des mesures pour corriger tout ce qui pourrait laggraver. Vous
devez vous proccuper de la manire dont vous vous habillez et de la
faon dont vous parlez. Vous devez vous proccuper de ce que les gens
pensent de vous, car cela pourrait exacerber votre sentiment de solitude ou
votre besoin damour. Si quelquun est attir par vous et que cela apaise
votre sentiment de solitude, vous aimeriez pouvoir lui dire : Que dois-je

faire pour te plaire ? Je peux tre tout ce que tu veux. Mais je ne veux plus
traverser ces priodes de solitude.
Vous tes prsent condamn vous faire du mauvais sang au sujet de
cette relation. Elle cre en vous une situation de tension et de malaise sousjacente, et elle peut mme perturber votre sommeil. En ralit, le malaise
que vous prouvez nest pas li votre sentiment de solitude. Il est
lexpression de ces penses sans fin : Ai-je dit ce quil fallait ? Maime-til vraiment ou est-ce que je me fais des ides ? La racine du problme est
prsent enfouie sous tous ces problmes superficiels qui nont dautre
but que de vous permettre dviter ce qui se cache dans les profondeurs.
Tout cela devient trs compliqu. Si vous avez des sentiments lun pour
lautre, il est entendu que vous modifierez votre comportement pour viter
de heurter vos endroits sensibles respectifs.
Cest ce que les gens font. Ils laissent la peur de leurs pines intrieures
influencer leur comportement. Ils finissent par se restreindre exactement
comme une personne vivant avec une pine extrieure. En dfinitive, sil y
a quelque chose de drangeant lintrieur de vous, vous devez prendre
une dcision. Vous pouvez compenser ces perturbations en cherchant
lextrieur un moyen dviter de les ressentir, ou vous pouvez simplement
enlever lpine et ne pas organiser toute votre vie autour delle.
Ne doutez pas de votre capacit liminer la cause de ces perturbations
lintrieur de vous. Elle peut vraiment disparatre. Vous pouvez regarder
profondment en vous, jusquau cur de votre tre, et dcider que vous ne
voulez plus que votre vie tourne autour de la partie la plus faible de vousmme. Vous voulez vous en librer. Vous voulez parler des gens parce
que vous les trouvez intressants, et non parce que vous tes seul. Vous
voulez tisser des liens avec des gens parce quils vous plaisent vraiment, et
non parce que vous avez besoin que les autres vous aiment. Vous voulez
aimer parce que vous aimez vraiment, et non parce que vous voulez viter

vos problmes personnels.


Comment faire pour vous librer ? Au sens le plus absolu du terme,
vous vous librez en dcouvrant qui vous tes. Vous ntes pas la douleur
que vous ressentez, ni la partie de vous-mme qui se sent compltement
stresse de faon priodique. Aucune de ces perturbations nont quelque
chose voir avec vous. Vous tes la personne qui remarque ces choses.
Parce que votre conscience est distincte et consciente de ces choses, vous
pouvez vous en librer. Pour vous librer de ces pines intrieures, vous
navez qu cesser de jouer avec elles. Plus vous leur touchez, plus
lirritation saggrave. Et comme vous tes tout le temps en train de faire
quelque chose pour viter de sentir leur prsence, vous ne leur donnez pas
la chance de sextirper delles-mmes de faon naturelle. Si vous le
voulez, vous pouvez permettre ces perturbations de remonter la
surface et les laisser partir. Puisque vos pines intrieures sont simplement
des nergies bloques venant de votre pass, elles peuvent tre limines.
Le problme, cest que vous avez tendance soit viter totalement les
situations qui entraneraient leur limination, soit les enfoncer encore
plus profondment en pensant ainsi vous en protger.
Supposons que vous tes la maison en train de regarder la tlvision.
Lmission vous plat, jusqu ce que les deux personnages principaux
tombent amoureux lun de lautre. Tout coup, vous vous sentez seul,
mais il ny a personne pour vous donner de lattention. Fait intressant,
vous vous portiez merveille quelques minutes plus tt. Cet exemple
montre que lpine est toujours dans votre cur ; elle fait sentir sa
prsence uniquement quand quelque chose y touche. Vous prouvez alors
un sentiment de vide ou deffondrement dans votre cur. Cela est trs
dsagrable. Une sensation de faiblesse vous envahit, et vous vous mettez
penser toutes les autres occasions o vous tiez seul et aux gens qui vous
ont bless. Lnergie emmagasine au cours des ans schappe du cur et

gnre des penses. prsent, au lieu de prendre plaisir regarder la


tlvision, vous tes assis seul avec vos penses et vos motions.
Que pouvez-vous faire pour touffer cette douleur part manger
quelque chose, tlphoner quelquun ou faire quelque chose qui pourrait
lamenuiser ? Vous pouvez dabord noter que vous lavez remarque. Vous
pouvez noter que votre conscience tait en train de regarder la tlvision,
et qu prsent elle regarde votre mlodrame intrieur. La personne qui
voit tout cela, cest vous, le sujet. Ce que vous voyez est un objet. Une
sensation de vide est un objet ; cest quelque chose que vous ressentez.
Mais qui la ressent ? Pour vous en sortir, vous navez qu noter qui
remarque tout cela. Cest aussi simple que a. Cest beaucoup moins
compliqu que lappareil de protection avec ses billes de roulement, ses
roues et ses systmes hydrauliques. Tout ce que vous avez faire, cest de
remarquer qui souffre de la solitude. Celui qui remarque est dj libre. Si
vous voulez vous librer de ces nergies, vous devez leur permettre de
passer travers vous au lieu de les cacher lintrieur de vous.
Depuis que vous tes tout petit, vous emmagasinez des nergies
lintrieur. Rveillez-vous et prenez conscience que vous tes l,
lintrieur, et quil y a une personne sensible en vous. Observez
simplement la partie sensible de vous-mme en train de ressentir le
malaise. Voyez si elle prouve de la jalousie, un besoin de quelque chose
ou de la peur. Ces sentiments font partie de la nature humaine. Si vous tes
attentif, vous verrez quils ne sont pas vous ; il sagit de quelque chose que
vous ressentez et que vous vivez. Si vous demeurez centr, vous pouvez
apprendre apprcier et respecter mme les expriences difficiles.
Par exemple, certaines des plus belles posies et musiques ont t cres
par des gens qui vivaient des moments difficiles. Le plus grand art vient
des profondeurs de ltre. Vous pouvez faire lexprience de ces tats
parfaitement humains sans vous perdre en eux ou leur rsister. Vous

pouvez noter que vous remarquez et simplement observer comment cette


exprience de la solitude vous affecte. Changez-vous de position ?
Respirez-vous plus lentement ou plus rapidement ? Que se passe-t-il quand
la solitude dispose de lespace dont elle a besoin pour passer travers
vous ? Soyez un explorateur. Observez-la, puis laissez-la repartir. Si vous
ne vous laissez pas absorber par elle, cette exprience va bientt passer et
quelque chose dautre se prsentera. Prenez plaisir regarder tout cela. Si
vous y parvenez, vous serez libre, et un monde de pure nergie souvrira
en vous.
Plus vous resterez assis dans le sige du Moi, plus vous sentirez une
nergie dont vous navez jamais fait lexprience auparavant. Elle vient de
derrire, et non de devant, l o vous faites lexprience de votre esprit et
de vos motions. Quand vous ntes plus plong dans votre mlodrame
mais, au contraire, confortablement et profondment assis dans le sige de
la conscience, vous commencez sentir ce flot dnergie jaillir des
profondeurs de votre tre. Certains appellent ce flot Shakti . Certains
appellent ce flot Esprit . Cest ce dont vous ferez lexprience si vous
vous tenez auprs du Moi au lieu de rester auprs de vos perturbations
intrieures. Vous ne vous dbarrassez pas de la solitude, vous cessez
simplement de vous impliquer auprs delle. Ce nest quune chose parmi
dautres dans lunivers, comme les voitures, le gazon et les toiles. Cela ne
vous regarde pas. Laissez les choses suivre leur cours. Cest ce que le Moi
fait. La conscience ne lutte pas ; elle libre. La conscience est simplement
consciente de tout ce qui se passe devant elle dans lunivers.
Si vous vous assoyez dans le sige du Moi, vous sentirez la force de
votre tre intrieur mme quand votre cur se sent faible. Cest lessence
de la voie. Cest lessence de la vie spirituelle. Une fois que vous avez
appris quil ny a rien de mal ressentir ces perturbations intrieures, et
quelles ne peuvent pas vous perturber si vous tes assis dans le sige de la

conscience, vous serez libre. Vous commencerez sentir le soutien de ce


flot dnergie qui vient de derrire vous. Quand vous aurez got au
bonheur de ce flot intrieur, vous pourrez parcourir le monde et le monde
ne pourra plus vous atteindre. Cest ainsi que lon devient un tre libre
en se transcendant.

CHAPITRE 10

Voler des moments de libert pour votre me

L a condition pralable pour tre vraiment libre est de dcider que vous
ne voulez plus souffrir dsormais. Vous devez dcider que vous voulez
profiter de votre vie et comprendre quil ny a pas de raison dtre stress,
de souffrir intrieurement ou davoir peur. Chaque jour nous portons un
fardeau que nous ne devrions pas porter. Nous avons peur de ne pas tre
la hauteur ou de ne pas avoir assez de volont. Nous prouvons de
linscurit, de lanxit et de la timidit. Nous craignons que les autres se
dtournent de nous, profitent de nous ou cessent de nous aimer. Toutes ces
choses nous psent normment. Tandis que nous essayons dentretenir
des relations ouvertes et amicales, et tandis que nous essayons de russir et
de nous exprimer, nous portons toujours ce poids lintrieur de nous. Ce
poids est notre peur de ressentir de la douleur, de langoisse ou de la
tristesse. Chaque jour nous sentons sa prsence ou nous nous protgeons
pour ne pas avoir la sentir. Il sagit dune influence si fondamentale que
nous ne nous rendons mme pas compte de son importance.
Quand Bouddha disait que la vie est souffrance, cest cela quil faisait
allusion. Les gens ne comprennent pas quel point ils souffrent parce
quils nont jamais connu ce que cest que de ne pas souffrir. Pour mettre
les choses en perspective, imaginez que vous, ou quiconque que vous
connaissez, naviez jamais t en sant. Les gens autour de vous ont
toujours vcu avec des problmes de sant si graves quils arrivent peine
sortir de leur lit. Dans ce monde, les gens ne font rien qui ne puisse se
faire prs dun lit. Sil en tait vraiment ainsi, les gens ne sauraient pas

quil peut en tre autrement. Ils dpenseraient toute leur nergie


uniquement pour se traner dun endroit lautre, et personne ne pourrait
conceptualiser ou comprendre ce que sont la sant et la vitalit.
Cest exactement ce qui se passe avec les nergies mentales et
motionnelles qui composent votre psych. Vos sensibilits intrieures
vous exposent chaque instant et continuellement des situations qui vous
font souffrir un degr ou un autre. Soit vous essayez de mettre fin la
souffrance en modifiant votre environnement pour viter de souffrir, soit
vous vous inquitez des souffrances qui vous attendent. Cet tat de choses
est si rpandu que vous ne le voyez pas, tout comme un poisson ne voit pas
leau dans laquelle il nage.
Vous remarquez uniquement que vous souffrez quand vos souffrances
sont plus pnibles que dordinaire. Vous admettez que vous avez un
problme quand les choses vont si mal que cela commence affecter votre
comportement quotidien. Mais en ralit, vous avez constamment des
ennuis avec votre psych dans le cours normal de votre vie. Pour vraiment
vous en rendre compte, comparez votre relation avec votre esprit celle
que vous entretenez avec votre corps. En temps normal, quand vous tes en
sant, vous ne pensez pas votre corps. Vous vaquez tout simplement vos
occupations, quil sagisse de marcher, de conduire, de travailler ou de
jouer, sans vous concentrer sur celui-ci. Vous pensez uniquement votre
corps quand survient un problme. linverse, vous pensez tout le temps
votre bien-tre psychologique. Les gens pensent constamment des choses
du genre : Et si on me demande de prendre la parole ? Que vais-je dire ?
Je deviens terriblement nerveux quand je ne suis pas prpar. Cest ce
que jappelle souffrir. Ce discours intrieur, anxieux et continuel est une
forme de souffrance : Puis-je vraiment lui faire confiance ? Et si je me
montrais vulnrable et quil profitait de moi ? Je ne veux plus jamais
revivre a. Telle est la douleur davoir constamment penser vous-

mme.
Pourquoi devons-nous tout le temps penser nous-mmes ? Pourquoi
tant de nos penses portent-elles sur nous et sur ce que nous possdons ?
Observez le nombre de fois o vous pensez comment vous allez, que
vous aimiez ou non la faon dont les choses se passent, et ce que vous
pourriez faire pour rarranger le monde votre convenance. Vous pensez
ainsi parce que vous ne vous sentez pas bien lintrieur, et donc vous
essayez constamment de vous sentir mieux. Si votre corps ne se porte pas
bien depuis trs longtemps, vous essaierez constamment de penser des
faons de le protger et de le revigorer. Cest exactement ce qui se passe
avec votre psych. Si vous pensez autant votre bien-tre psychologique,
cest uniquement parce que vous ne vous sentez pas bien depuis trs
longtemps. Une psych, cest quelque chose de trs fragile ; peu prs
nimporte quoi peut la troubler.
Pour mettre fin la souffrance, vous devez dabord prendre conscience
que votre psych se porte mal. Vous devez reconnatre quil nest pas
ncessaire quil en soit ainsi. Votre psych peut tre en sant. Offrez-vous
un merveilleux cadeau en prenant conscience que vous ntes pas oblig
dendurer et de protger votre psych. Vous ntes pas oblig de
constamment retourner dans votre tte ce que vous avez dit ou ce que les
autres pensent de vous. Quel genre de vie vivrez-vous si vous vous
inquitez tout le temps de ce genre de choses ? La sensibilit intrieure est
un symptme dabsence de bien-tre. Cest exactement comme lorsque le
corps envoie des signaux de douleur ou prsente dautres symptmes
quand il ne se porte pas bien. La douleur nest pas mauvaise ; cest la faon
dont le corps vous parle. Quand vous mangez trop, vous avez mal au
ventre. Quand vous faites quelque chose qui exerce une pression trop forte
sur votre bras, cela vous fait mal. Le corps communique avec vous au
moyen dun langage universel : le langage de la douleur. Votre psych

communique avec vous au moyen dun langage universel : le langage de


la peur. La timidit, la jalousie, linscurit, lanxit : toutes ces motions
sont lexpression dune peur.
Si vous maltraitez un animal, celui-ci deviendra craintif. Cest ce qui est
arriv votre psych. Vous lavez maltraite en lui confiant une
responsabilit qui est incomprhensible. Arrtez-vous un instant et pensez
ce que vous avez demand votre esprit de faire. Vous avez dit votre
esprit : Je veux que tout le monde maime. Je ne veux entendre personne
dire du mal de moi. Je veux que tout ce que je dis et tout ce que je fais soit
acceptable et agrable aux yeux de tous. Je ne veux tre bless par
personne. Je ne veux pas voir se produire des choses que je naime pas. Et
je veux voir uniquement se produire des choses qui me plaisent. Puis,
vous dites : prsent, esprit, trouve une faon pour que tout cela
devienne ralit, mme si tu dois y penser nuit et jour. Et videmment
votre esprit rpondra : Je my mets immdiatement. Jy travaillerai sans
relche.
Pouvez-vous imaginer quelquun qui tenterait de venir bout de cette
tche ? Votre esprit est oblig de faire en sorte que tout ce que vous dites
soit dit de faon approprie, soit compris dans le bon sens et produise
leffet recherch sur tout le monde. Il doit sassurer que tout ce que vous
faites soit interprt correctement et vu dun bon il, et que personne ne
fasse quoi que ce soit qui pourrait vous blesser. Il doit sassurer que vous
obteniez tout ce que vous dsirez, et que vous nobteniez jamais quelque
chose que vous ne vouliez pas. Lesprit essaie constamment de vous
donner des conseils sur la faon de tout arranger pour le mieux. Cest
pourquoi lesprit est si actif ; vous lui avez donn une tche impossible
remplir. Cest lquivalent de demander votre corps de soulever des
troncs darbres et descalader des montagnes dun seul bond. Votre corps
tomberait malade si vous tentiez de lui faire faire des choses quil est

incapable de faire. Cest ce qui a endommag votre psych. La douleur et


la faiblesse sont les signes dun corps mal en point. Les signes dune
psych endommage sont une peur sous-jacente et des penses nvrotiques
rcurrentes.
un certain moment, vous devrez vous rveiller et reconnatre que
vous avez un problme lintrieur. Regardez et vous verrez que votre
esprit est constamment en train de vous dire quoi faire. Il vous dit daller
ici et non l, de dire ceci et non cela. Il vous dit ce que vous devez porter et
ce que vous ne devez pas porter. Il na jamais arrt de le faire. Ntait-ce
pas la mme chose lcole secondaire ? Nen a-t-il pas toujours t ainsi
? Cette inquitude constante votre propre sujet est une forme de
souffrance. Mais comment remdier cela ? Comment faire pour que cela
arrte ?
La plupart des gens essaient de rsoudre leurs problmes intrieurs en
sefforant de mieux jouer aux mmes petits jeux extrieurs auxquels ils
ont toujours jou. Si nous prenions un instantan de nos problmes
intrieurs, nous verrions que tout le monde est aux prises avec ce quon
pourrait appeler le problme du jour . Cest la chose qui les proccupe
le plus la plupart du temps. Quand ce problme ne les proccupe plus, il en
surgit alors un autre et, quand ce dernier ne les proccupe plus, il en surgit
encore un autre. Voil lobjet de vos penses. Vos penses ont tendance se
concentrer sur ce qui vous proccupe aujourdhui. Vos penses portent sur
le problme, sur les raisons pour lesquelles il vous proccupe et sur ce
que vous pouvez faire pour y remdier. Si vous ne faites rien, cela
continuera pour le reste de votre vie.
Vous verrez que votre esprit vous dit toujours que vous devez changer
quelque chose lextrieur pour rsoudre vos problmes intrieurs. Mais
si vous tes sage, vous refuserez de jouer ce petit jeu. Vous vous rendrez
compte que le conseil que votre esprit vous donne est un conseil

psychologiquement altr. Les penses de votre esprit sont embrouilles


par ses peurs. Sil y a un conseil que vous ne devez pas couter, cest celui
dun esprit troubl. Votre esprit vous induit en erreur. Supposons quil
vous dise : Si seulement je dcrochais cette promotion, tout irait bien.
Jaurais une bonne opinion de moi-mme et je pourrais remettre de
lordre dans ma vie. Avez-vous dcouvert que ctait vrai ? Est-ce que
cette promotion a mis fin votre sentiment dinscurit et combl vos
besoins financiers pour le reste de votre vie ? Bien sr que non. Un autre
problme a tout simplement fait surface.
Une fois que vous avez compris tout cela, vous vous rendez compte que
votre esprit a un srieux problme. Celui-ci essaie de crer des situations
extrieures qui pourraient rendre les choses plus agrables. Mais les
situations extrieures ne sont pas la cause du problme intrieur. Elles sont
simplement un moyen par lequel lesprit tente de rsoudre ce problme.
Par exemple, si vous ressentez un profond sentiment de solitude et de
manque, ce nest pas parce que vous navez pas trouv lme sur. Cela
nest pas lorigine de votre problme. Tout ce que vous faites, cest
dessayer de voir si quelquun pourrait apaiser votre sentiment de trouble
intrieur. Et si cela ne fonctionne pas, vous essaierez autre chose.
Toutefois, le fait est que des changements extrieurs ne rsoudront
jamais votre problme, car ils ne sattaquent pas la racine du problme.
La racine du problme est que vous ne vous sentez pas complet en vousmme. Si vous nidentifiez pas correctement la cause, vous chercherez
quelquun ou quelque chose pour la masquer. Vous vous cacherez derrire
largent, les gens, la clbrit et ladulation. Si vous essayez de trouver la
personne parfaite qui vous aimera et vous adorera et que vous y parvenez,
cela signifie en ralit que vous avez chou. Vous navez pas rsolu votre
problme. Vous avez tout simplement impliqu cette personne dans votre
problme. Cest la raison pour laquelle les gens ont des relations

personnelles aussi tumultueuses. Vous tes aux prises avec un problme,


puis vous essayez de le rsoudre en tissant des liens avec une autre
personne. Cette relation sera elle-mme une source de problmes, puisque
votre problme est lorigine de cette relation. Tout cela est si vident ds
quon prend un peu de recul et quon ose regarder la situation en face.
prsent que vous avez vu quoi ressemble un chec, dfinissons ce
que nous entendons par russite. La russite est votre psych ce que la
sant est votre corps. Russir signifie ne plus jamais avoir penser
votre psych. Un corps en sant est un corps qui fait ce quil est cens faire
tandis que vous vaquez vos occupations. Vous navez jamais besoin dy
penser. De mme, vous ne devriez jamais avoir chercher une faon de
vous sentir mieux, de ne plus avoir peur ou dtre aim. Vous ne devriez
pas avoir consacrer votre vie votre psych.
Imaginez comme la vie serait amusante si vous tiez dbarrass de
toutes ces penses nvrotiques qui sagitent lintrieur de vous. Vous
pourriez profiter de la vie et vous pourriez vraiment apprendre
connatre les gens, au lieu davoir besoin deux. Vous pourriez simplement
vivre et faire lexprience de la vie, au lieu dessayer dutiliser la vie pour
corriger ce qui ne va pas en vous. Vous pouvez atteindre cet tat. Il nest
jamais trop tard.
Votre relation actuelle avec votre psych est une forme de dpendance.
Votre esprit vous adresse constamment toutes sortes de demandes, et vous
consacrez votre vie satisfaire ces demandes. Si vous voulez tre libre,
vous devez apprendre traiter votre psych comme nimporte quelle autre
dpendance. Par exemple, les gens qui ont une dpendance la drogue
sont capables darrter den prendre, de traverser la priode de sevrage et
de ne plus jamais en reprendre. Ce nest peut-tre pas facile, mais ils sont
capables de le faire. Cela vaut aussi pour la dpendance lgard de la
psych. Vous pouvez arrter cette absurdit qui consiste couter les

ternels problmes de votre psych. Vous pouvez y mettre fin. Vous


pouvez vous rveiller le matin, aborder votre journe avec enthousiasme
et ne pas vous inquiter de ce qui va arriver. Votre vie quotidienne peut
prendre des allures de vacances perptuelles. Vous pouvez avoir du plaisir
travailler, passer du temps avec votre famille et profiter de la vie.
Cela ne veut pas dire que vous ne donnez pas le meilleur de vous-mme ;
vous avez simplement du plaisir le faire. Puis, le soir au moment de vous
endormir, vous lchez prise. Vous vivez simplement votre vie sans tension
ni inquitude. Vous vivez relle-ment votre vie au lieu den avoir peur ou
de lutter contre elle.
Vous pouvez mener une vie totalement libre des peurs de votre psych.
Prenons lexemple du tabagisme. On comprend facilement ce quil faut
faire pour arrter de fumer. Le mot-cl est arrter . La sorte de timbre
antitabac que vous utilisez na aucune importance ; vous devez simplement
arrter de fumer. Pour arrter de fumer, vous devez cesser de porter des
cigarettes vos lvres. Toutes les autres techniques ne sont que des
moyens qui vous aideront y arriver. Mais finalement, tout ce que vous
avez faire, cest de cesser de porter des cigarettes vos lvres. Si vous
arrtez de le faire, je peux vous garantir que vous arrterez de fumer.
Vous pouvez utiliser la mme technique pour venir bout de votre
dsordre psychologique. Vous devez simplement arrter de dire votre
esprit que sa tche consiste rsoudre vos problmes personnels. Cette
tche a bris votre esprit et perturb toute votre psych. Elle a gnr de la
peur, de lanxit et de la nvrose. Votre esprit a trs peu de matrise sur le
monde extrieur. Il nest ni omniscient ni omnipotent. Il na aucune
matrise sur le temps quil fait ou sur les autres forces de la nature. Il ne
peut pas non plus matriser les gens, les lieux et les choses autour de vous.
Vous avez donn votre esprit une tche impossible en lui demandant
dintervenir dans le monde afin de rsoudre vos problmes intrieurs. Si

vous voulez atteindre un tat de bien-tre, arrtez de dire votre esprit


quil doit y arriver. Dchargez simplement votre esprit de lobligation de
veiller ce que toutes les personnes et toutes les choses soient comme
vous le voulez afin que vous puissiez vous sentir mieux lintrieur. Votre
esprit nest pas qualifi pour cet emploi. Congdiez-le et, la place,
laissez aller vos problmes intrieurs.
Vous pouvez entretenir une relation diffrente avec votre esprit. Quand
il se met vous dire ce que vous devez ou ne devez pas faire afin que le
monde corresponde vos prconceptions, ne lcoutez pas. Pensez
lexemple de la personne qui veut arrter de fumer. Peu importe ce que
votre esprit vous dit, ne prenez pas de cigarette et ne la portez pas votre
bouche. Peu importe si cette envie se manifeste juste aprs le dner. Peu
importe si vous devenez anxieux ou si vous en ressentez le besoin. Peu
importe la raison : votre main ne doit plus jamais toucher une cigarette.
De mme, quand votre esprit se met vous dire ce que vous devez faire
pour vous sentir mieux lintrieur, ne croyez pas ce quil vous dit. En
ralit, tout ira bien ds que vous vous sentirez bien avec le monde qui
vous entoure. Et cest cette seule condition que tout ira bien.
Tout ce que vous avez faire, cest arrter de compter sur votre esprit
pour corriger tout ce qui ne va pas en vous. Cest le problme la racine
de tous les autres. Votre esprit nest pas responsable de cet tat de chose.
En fait, votre esprit est innocent. Lesprit nest quun ordinateur, un outil.
On peut lutiliser pour mditer des penses profondes, rsoudre des
problmes scientifiques et tre utile lhumanit. Mais comme vous tes
perdu, vous lui avez dit de consacrer tout son temps trouver des
solutions extrieures vos problmes personnels intrieurs. Cest vous
qui essayez dutiliser lesprit analytique pour vous protger du cours
normal de la vie.
Si vous observez votre esprit, vous remarquerez quil a entrepris de

faire en sorte que tout soit en rgle. Rappelez-vous que ce nest pas ce que
vous voulez, puis dgagez-vous doucement de son emprise. Ne le
combattez pas. Vous ne gagnerez jamais. Soit il vous vaincra
immdiatement, soit vous le rprimerez et celui-ci reviendra pour vous
vaincre plus tard. Au lieu de combattre votre esprit, refusez simplement de
participer ses entreprises. Quand vous voyez que votre esprit est en train
de vous dire ce que vous devez faire pour que le monde et tous ceux qui
lhabitent vous conviennent, refusez simplement dcouter.
Le secret est de garder le silence. Ce nest pas votre esprit qui doit tre
silencieux, mais vous. Vous, qui observez de lintrieur cet esprit nvros,
dtendez-vous. Vous vous retrouverez naturellement derrire votre esprit,
car cest l o vous avez toujours t. Vous ntes pas lesprit pensant ;
vous tes conscient de lesprit pensant. Vous tes la conscience qui se
trouve derrire lesprit et qui est consciente de ses penses. Ds que vous
arrtez de vous investir corps et me dans les entreprises de votre esprit
comme si celui-ci tait votre sauveur et votre protecteur, vous vous
retrouvez derrire votre esprit en train de lobserver. Cest ainsi que vous
prenez conscience de vos penses : vous tes lintrieur en train de les
observer. Finalement, vous apprenez demeurer l en silence et
observer consciemment votre esprit.
Une fois que vous avez atteint cet tat, vos problmes avec votre esprit
sont termins. Quand vous vous placez derrire lesprit, vous, la
conscience, ntes plus impliqu dans le processus de penser. Vous
observez lesprit en train de penser. Vous tes l, conscient que vous tes
conscient. Vous tes ltre qui vit lintrieur, la conscience. Ce nest pas
quelque chose quoi vous devez penser ; cest quelque chose que vous
tes. Vous pouvez observer lesprit se comporter de faon nvrose et ne
pas vous impliquer. Cest tout ce que vous avez faire pour dbrancher cet
esprit perturb. Lesprit tourne parce que vous lui donnez le pouvoir de

votre attention. Retirez-lui votre attention, et lesprit pensant svanouit.


Commencez par de petites choses. Par exemple, quelquun vous dit
quelque chose qui ne vous plat pas, ou pis encore, vous ignore
compltement. Vous tes en train de marcher et vous apercevez un de vos
amis. Vous lui dites bonjour, mais il passe son chemin. Vous ne savez pas
sil ne vous pas entendu ou sil a dcid de vous ignorer. Vous vous
demandez sil est en colre contre vous ou ce qui lui arrive. Votre esprit se
met faire du cent lheure. Cest le moment propice pour garder les
deux pieds sur terre ! Il y a des milliards de personnes sur cette plante, et
lune dentre elles ne vous a pas dit bonjour. tes-vous en train de me dire
que vous ne pouvez pas supporter cela ? Est-ce bien raisonnable ?
Servez-vous de ces petites choses qui se produisent dans la vie
quotidienne pour vous librer. Dans lexemple ci-dessus, vous choisissez
simplement de ne pas vous impliquer auprs de votre psych. Est-ce que a
signifie empcher votre esprit de remuer ciel et terre pour essayer de
comprendre ce qui se passe ? Non. Cela signifie simplement que vous tes
capable dobserver votre esprit en train de crer son petit mlodrame.
Observez tout le bruit quil fait supposment parce que vous tes bless et
quon ne devrait pas se conduire ainsi. Observez votre esprit en train
dessayer de comprendre ce quil doit faire. merveillez-vous de voir tout
ce qui se produit en vous simplement parce que quelquun ne vous a pas
dit bonjour. Cest tout fait incroyable. Observez simplement votre esprit
en train de parler et demeurez dtendu. Placez-vous derrire le bruit.
Continuez agir ainsi avec toutes ces petites choses qui surviennent
quotidiennement. Cest un geste trs personnel que vous posez lintrieur
de vous. Vous verrez bientt que votre esprit vous fait constamment
tourner en bourrique pour des vtilles. Si vous ne voulez pas vivre ainsi,
alors arrtez dinvestir de lnergie dans votre psych. Cest tout ce que
vous avez faire. Si vous suivez cette voie, tout ce que vous aurez faire

dsormais est de vous dtendre et de lcher prise. Quand vous voyez que
les choses commencent brasser lintrieur, dtendez vos paules,
dtendez votre cur et placez-vous derrire tout cela. Ny touchez pas. Ne
vous impliquez pas et nessayez pas dy mettre un terme. Soyez
simplement conscient de ce que vous voyez. Cest ainsi quon sen sort. En
lchant prise, tout simplement.
Entreprenez ce voyage vers la libert en vous rappelant rgulirement
de surveiller votre psych. Cela vous vitera de vous perdre en elle. tant
donn que la dpendance votre esprit personnel est trs forte, vous
devrez adopter une mthode pour vous rappeler de le surveiller. Il existe
des exercices dattention trs simples, qui se font en un clin dil et qui
vous aideront demeurer centr derrire votre esprit. Chaque fois que
vous montez dans votre voiture, tandis que vous vous installez dans votre
sige, arrtez-vous un instant. Prenez le temps de vous rappeler que vous
tes sur une plante en train de tourner au milieu de lespace. Puis
rappelez-vous de ne pas vous impliquer dans votre propre mlodrame.
Autrement dit, laissez de ct ce qui est en train de se passer et rappelezvous que vous navez pas lintention de jouer aux petits jeux de votre
esprit. Puis, avant de sortir de la voiture, refaites la mme chose. Et si vous
voulez vraiment demeurer centr, vous pouvez faire cet exercice avant de
rpondre au tlphone ou douvrir la porte. Vous navez rien changer.
Soyez simplement prsent et remarquez que vous tes train de remarquer
quelque chose. Cest un peu comme faire un inventaire. Observez ce qui
est en train de se passer dans votre cur, dans votre esprit, dans vos
paules, etc. Choisissez des points de repre qui vous aideront durant la
journe vous rappeler qui vous tes et ce qui se passe en vous.
Ces exercices crent des moments de conscience centre. Avec le temps,
vous en viendrez avoir en tout temps une conscience centre. Une
conscience constamment centre est le sige du Moi. Dans cet tat, vous

tes toujours conscient dtre conscient. Il ne vous arrive jamais de ne pas


tre totalement conscient. Vous navez pas faire le moindre effort. Vous
navez rien faire. Vous tes simplement prsent, conscient des penses et
des motions qui sont cres autour de vous, tandis que le monde se
dploie devant vos sens.
Finalement, toute modification du flot de votre nergie, quil sagisse
dune agitation de lesprit ou dun mouvement du cur, vous rappellera
que vous tes l derrire en train de remarquer ce qui se passe. prsent,
ce qui vous retenait prisonnier est devenu ce qui vous veille. Mais
dabord, vous devez apprendre demeurer suffisamment silencieux pour
que votre esprit ne passe pas son temps ragir. Ces points de repre vous
aideront vous rappeler que vous devez rester centr. Avec le temps, le
silence se fera en vous et vous pourrez observer le cur quand celui-ci se
met ragir et lcher prise avant que lesprit ne sen mle. un certain
point durant ce cheminement, tout devient affaire de cur plutt que
desprit. Vous verrez que lesprit suit le cur. Le cur ragit bien avant
que lesprit se mette parler. Quand vous tes conscient, les fluctuations
dnergie dans votre cur vous amnent instantanment prendre
conscience que vous tes l, derrire, en train dobserver. Lesprit na pas
la chance de sen mler, car vous lchez prise dans votre cur.
Vous tes maintenant en route. La chose mme qui vous retenait enferm
vous aide prsent vous vader. Vous devez utiliser toutes ces nergies
pour votre propre bien. Cette voie qui vous invite lcher prise vous
permet de librer vos nergies afin que vous puissiez vous librer vousmme. Dans la routine de la vie quotidienne, en vous dlivrant des chanes
de votre psych, vous devenez capable de voler des moments de libert
pour votre me. Cette libert est si grande quon lui a donn un nom spcial libration.

CHAPITRE 11

La douleur : le prix de la libert

F aire la paix avec la douleur est lune des conditions essentielles pour
une vritable croissance spirituelle et une profonde transformation
personnelle. Aucune expansion ou volution ne peut avoir lieu sans
changement, et les priodes de changement ne sont pas toujours agrables.
Pour changer, nous devons contester ce qui nous est familier et oser
remettre en question nos besoins habituels en matire de scurit, de
confort et de pouvoir. Cela est souvent peru comme une exprience
douloureuse.
Apprendre vous familiariser avec cette douleur est indispensable
votre croissance. Mme si cela vous dplat de ressentir ces perturbations
intrieures, vous devez tre capable de vous installer tranquillement en
vous-mme et de leur faire face si vous voulez voir do elles viennent.
Quand vous serez capable de faire face vos perturbations, vous vous
rendrez compte quil existe une strate de douleur profondment enfouie
dans votre cur. Cette douleur est si dsagrable, troublante et destructrice
pour le moi individuel, que vous avez consacr toute votre vie lviter.
Toute votre personnalit sest construite sur des faons dtre, de penser,
dagir et de croire qui ont t dveloppes pour viter cette douleur.
Puisque le dsir dviter la douleur vous empche dexplorer la partie
de votre tre qui se trouve sous cette strate, la vritable croissance a lieu
quand vous dcidez finalement de confronter cette douleur. Comme la
douleur est au centre du cur, elle irradie vers lextrieur et influe sur
toutes vos dcisions. Mais cette douleur nest pas la douleur physique que

vous recevez sous forme de messages envoys par votre corps. La douleur
physique est prsente uniquement quand quelque chose ne va pas
physiologiquement. La douleur intrieure est toujours l, cache sous des
couches de penses et dmotions. Nous la ressentons surtout quand notre
cur est agit, par exemple, quand le monde ne correspond pas nos
attentes.
La psych est construite en vue dviter cette douleur et, par consquent,
la peur de la douleur est son fondement mme. Cest la raison pour
laquelle la psych existe. Pour le comprendre, remarquez que si le
sentiment dtre rejet est pour vous un problme important, vous viterez
les expriences qui peuvent entraner un rejet. Cette peur deviendra une
composante de votre psych. Mme si les vnements qui peuvent
provoquer un rejet sont peu frquents, vous aurez constamment faire
face votre peur du rejet. Cest ainsi que nous crons une douleur qui est
toujours prsente. Si vous agissez de faon viter la douleur, cela
signifie que cest la douleur qui gouverne votre vie. Vos peurs ont un
impact sur toutes vos penses et toutes vos motions.
Vous en viendrez voir que tout comportement fond sur lvitement de
la douleur devient une porte dentre pour cette mme douleur. Si vous
avez peur dtre rejet par quelquun et que vous approchez cette personne
avec lintention de gagner sa confiance, vous avancez en terrain glissant. Il
suffit quelle vous regarde de travers ou dise quelque chose de blessant, et
vous ressentirez la douleur du rejet. En fin de compte, puisque vous
lapprochez en ayant peur quelle vous rejette, toutes vos interactions
seront places sous le signe du rejet. Dune faon ou dune autre, les
motions ressenties alimenteront le motif derrire vos actions. Vos actions
sont lies votre volont dviter la douleur, et vous ressentirez
lexistence de ce lien dans votre cur.
La douleur vient du cur. Et cest pourquoi vous ressentez tant de

perturbations durant la journe. Vous avez ce nud de douleur au plus


profond de votre cur. Vos traits de personnalit et votre comportement
visent viter cette douleur. Vous lvitez en faisant attention votre poids,
en portant certains vtements, en parlant dune certaine faon et en
choisissant une certaine coupe de cheveux. Tout ce que vous faites vise
viter cette douleur. Si vous voulez en avoir la confirmation, voyez ce qui
se passe quand quelquun mentionne votre poids ou critique vos
vtements : vous ressentez de la douleur. Chaque fois que vous faites
quelque chose pour viter de souffrir, ce quelque chose devient un lien qui
retient le potentiel de douleur de ce que vous avez vit.
Si vous ne voulez pas vous occuper de la douleur sa source, ce que
vous faites pour lviter a tout intrt fonctionner. Si vous tentez dy
chapper en vous plongeant dans une vie sociale bouillonnante, tout ce qui
peut froisser votre estime de vous-mme, comme ne pas tre invit un
vnement, vous amnera ressentir de la douleur. Disons que vous
tlphonez un ami pour aller voir un film, et quil vous rponde quil est
trop occup. Certaines personnes trouvent cela blessant. Vous ressentirez
de la douleur si la raison de votre appel tait justement dviter cette
douleur. Disons que vous voulez aller dehors et que vous appelez votre
chien : H, Spot, viens mon chien ! , et que celui-ci ne vienne pas. Si
vous aviez appel Spot pour lui donner manger, vous dposeriez
simplement son bol par terre et le laisseriez manger quand bon lui semble.
Mais si vous avez appel Spot parce que vous avez eu une rude journe, et
que Spot ne vient pas, vous ressentirez de la douleur. Mme le chien ne
maime pas. Pourquoi une telle souffrance simplement parce que le
chien ne vient pas vous voir ? Pourquoi cela vous fait-il souffrir quun
ami doive se rendre quelque part et soit dans limpossibilit daller au
cinma avec vous ? Pourquoi cela engendre-t-il de la douleur ? Parce
quau plus profond de votre tre se trouve une douleur que vous navez

pas traite. Vos efforts pour viter cette douleur ont cr de multiples
couches sensibles lies cette douleur cache.
Arrtons-nous un instant pour observer comment ces couches
saccumulent. Afin dviter la douleur du rejet, vous faites de gros efforts
pour maintenir vos liens damiti. Mais comme vous avez vu quil est
possible dtre rejet, mme par des amis, vous allez redoubler defforts
pour viter que cela ne se reproduise. Pour y arriver, vous devez tre sr
que tout ce que vous faites est acceptable aux yeux des autres. Ceci
dtermine votre faon de vous habiller et votre faon de vous comporter.
Remarquez, vous ne vous concentrez plus directement sur votre peur
dtre rejet. Il sagit prsent de vos vtements, de votre faon de
marcher ou de la voiture que vous conduisez. Vous avez cr une autre
couche pour vous loigner de la douleur originelle. Si quelquun vous dit :
Bon sang, je pensais que tu avais les moyens de toffrir une plus belle
voiture que a ! , cela vous troublera. Mais pourquoi cela vous ferait-il
souffrir ? Quest-ce a peut vous faire que quelquun passe une remarque
au sujet de votre voiture ? Vous devez vous demander ce qui a provoqu
cette raction dans votre cur. Do vient cette motion ? Pourquoi cela
vous arrive-t-il ? Normalement, les gens ne se demandent pas pourquoi ;
ils essaient simplement dviter que cela se produise.
Vous devez aller plus en profondeur et observer la dynamique entre les
couches qui se sont formes. Au centre se trouve la douleur. Puis, dans
lespoir dviter cette douleur, vous essayez de demeurer actif avec vos
amis, tout en vous cachant dans leur acceptation. Cest ce qui forme la
premire couche. Puis, pour vous assurer leur acceptation, vous essayez
de vous prsenter dune certaine faon afin de vous gagner des amis et
dinfluencer les gens. Cela forme une autre couche. Chaque couche est
relie la douleur originelle. Cest la raison pour laquelle les simples
interactions de tous les jours peuvent vous troubler ce point. Si cette

douleur originelle ntait pas ce qui vous pousse faire vos preuves
chaque jour, ce que les gens disent ne vous troublerait pas. Mais puisque
votre dsir dviter cette douleur est la raison pour laquelle vous essayez
de faire vos preuves, vous finissez par donner tout ce qui se produit le
potentiel dtre douloureux. Vous devenez si sensible que vous ntes plus
capable de vivre dans ce monde sans recevoir des coups. Vous ne pouvez
mme plus interagir avec les gens ou vaquer vos occupations
quotidiennes sans quun vnement nait un impact sur votre cur. Si vous
observez avec attention, vous verrez que mme les interactions les plus
simples sont souvent la cause de douleurs, dinscurit ou de malaise un
degr ou un autre.
Pour prendre un peu de recul, vous devez dabord largir votre
perspective. Sortez lextrieur par une nuit claire et regardez le ciel.
Vous tes sur une plante qui tourne sur elle-mme au milieu dabsolument
nulle part. Mme si vous ne voyez que quelques milliers dtoiles, il y en a
des centaines de milliards dans notre seule Voie lacte. En fait, on estime
quil y aurait plus dun billion dtoiles dans une galaxie spirale. Et cette
galaxie nous apparatrait comme une seule et unique toile, si nous
pouvions la voir. Vous tes sur une petite boule de poussire en train de
tournoyer autour de lune de ces toiles. De cette perspective, vous
souciez-vous vraiment de ce que les gens pensent de vos vtements ou de
votre voiture ? Devez-vous vraiment vous sentir embarrass davoir
oubli le nom de quelquun ? Comment pouvez-vous laisser ces choses
insignifiantes vous faire souffrir ? Si vous voulez vous en sortir, si vous
voulez une vie dcente, vous feriez mieux de ne pas consacrer votre vie
viter la douleur psychologique. Vous feriez mieux de ne pas passer votre
vie vous soucier de savoir si les gens vous aiment ou si votre voiture les
impressionne. Quel genre de vie est-ce l ? Cest une vie de douleur. Vous
ne pensez peut-tre pas ressentir de la douleur aussi souvent, mais cest

bien le cas. Passer votre vie viter la douleur signifie que cette douleur
est toujours l derrire vous. nimporte quel moment, vous pouvez vous
chapper et dire le mot quil ne fallait pas. nimporte quel moment, il
peut arriver nimporte quoi. Alors, vous finissez par consacrer votre vie
viter la douleur.
Si vous regardez lintrieur de vous-mme et commencez
comprendre de quoi il en retourne, vous verrez que vous tes nouveau
confront au mme choix fondamental. Soit vous laissez la douleur
lintrieur et continuez lutter contre le monde extrieur. Soit vous
dcidez que vous ne voulez pas passer toute votre vie viter cette douleur
intrieure, que vous aimeriez mieux vous en dbarrasser. Peu de gens
osent rediriger ce processus vers lintrieur. La plupart des gens ne se
rendent mme pas compte quils portent en eux des poches de douleur dont
ils devraient soccuper. Voulez-vous vraiment porter cette douleur
lintrieur et devoir agir sur le monde extrieur pour viter de la ressentir
? quoi ressemblerait votre vie si elle ne tournait pas autour de la douleur
? Vous seriez libre. Vous seriez libre de faire le tour du monde, de vous
amuser, de vous sentir bien, peu importe ce qui arrive. Vous pouvez en fait
vivre toutes sortes dexpriences intressantes et prendre plaisir les vivre
peu importe ce quelles sont. Essentiellement, vous pouvez vivre votre vie
et faire lexprience de ce que cest que dtre sur une plante qui tourne
au milieu de nulle part, et ce, jusqu votre mort.
Pour vivre ce niveau de libert, vous devez apprendre ne pas avoir
peur de la douleur et des perturbations intrieures. Tant que vous aurez
peur de la douleur, vous essaierez de vous en protger. La peur vous
forcera agir ainsi. Si vous voulez tre libre, considrez simplement la
douleur comme une modification temporaire du flot de votre nergie. Il
ny a aucune raison davoir peur de cette exprience. Vous ne devez pas
avoir peur dtre rejet ou de ce que vous ressentiriez si vous tombiez

malade, si quelquun mourait, ou si quelque chose tournait mal. Vous ne


pouvez pas passer votre vie viter des choses qui ne se sont pas encore
produites, sinon tout prendra une teinte ngative. Finalement, vous ne
verrez plus que les choses qui risquent de mal tourner. Avez-vous la
moindre ide du nombre de choses capables de causer de la douleur et des
perturbations intrieures ? Il y en a probablement plus que dtoiles dans
le ciel. Si vous voulez grandir et tre libre dexplorer la vie, vous ne
pouvez passer votre vie viter les innombrables choses qui pourraient
vous faire souffrir dans votre cur ou votre esprit.
Vous devez regarder lintrieur et dcider qu partir de maintenant la
douleur nest plus un problme. Ce nest quune chose parmi dautres dans
lunivers. Quelquun peut vous dire quelque chose qui vous dchire le
cur, mais cela finira par passer. Ce nest quune exprience temporaire.
La plupart des gens peuvent peine imaginer ce que cest que dtre en
paix avec nos perturbations intrieures. Mais si vous napprenez pas tre
laise avec elles, vous consacrerez votre vie les viter. Si vous
prouvez un sentiment dinscurit, ce nest quun sentiment. Vous pouvez
supporter un sentiment. Si vous vous sentez embarrass, ce nest quun
sentiment. Ce nest quun lment de la cration. Si vous ressentez de la
jalousie et que cela vous dchire le cur, observez tout a objectivement,
comme sil sagissait dune simple meurtrissure. Cest une chose au sein
de lunivers qui passe travers votre systme. Riez-en, amusez-vous avec
elle, mais nen ayez pas peur. Elle ne peut pas vous toucher, moins que
vous ny touchiez.
Explorons tout cela en examinant dabord une tendance humaine
fondamentale. Quand quelque chose inflige une douleur votre corps,
vous avez tendance reculer instinctivement. Vous ragissez mme de
cette faon face aux odeurs et aux gots dsagrables. Le fait est que votre
psych ragit de la mme faon. Quand quelque chose la perturbe, elle a

tendance se retirer, se replier et se protger. Elle ragit ainsi lorsque


vous prouvez de linscurit, de la jalousie ou nimporte laquelle des
vibrations dont nous avons parl. Essentiellement, vous vous refermez, ce
qui est simplement une tentative pour mettre un cran de protection autour
de votre nergie intrieure. Vous pouvez sentir les effets de cette dcision
sous la forme dune sensation de contraction lintrieur de votre cur.
Quelquun dit quelque chose de dsagrable, et vous sentez un trouble
dans votre cur. Puis votre esprit se met parler : Je ne suis pas oblig
dendurer a. Je vais simplement men aller et ne plus jamais lui parler. a
lui apprendra. Votre cur essaie de se retirer de ce dont il fait
lexprience et de se protger afin de ne plus avoir revivre cette
sensation. Vous ragissez ainsi parce que vous ne supportez pas la douleur
que vous ressentez. Tant que vous ne pourrez pas supporter cette douleur,
vous ragirez en vous refermant afin de vous protger. Une fois que vous
vous refermez, votre esprit rigera toute une structure psychologique
autour de votre nergie ferme. Vos penses essaieront de justifier aprs
coup pourquoi vous avez raison, pourquoi lautre personne a tort et ce que
vous devriez faire dans ce genre de situation.
Si vous vous laissez prendre au pige, cela deviendra une partie de
vous-mme. Pendant des annes, la douleur restera lintrieur et
deviendra lune des composantes de votre vie. Elle faonnera vos
ractions, vos penses et vos prfrences. Si vous grez une situation en
rsistant la douleur quelle vous cause, vous modifierez votre
comportement et vos penses afin de vous en protger. Vous devrez agir
de la sorte afin que rien naggrave le trouble que vous avez intrioris la
suite de cet incident. Vous finirez par riger un imposant systme de
protection autour de ce que vous avez enferm en vous. Si vous avez la
lucidit ncessaire pour observer vraiment ce qui se passe en vous et en
comprendre les consquences long terme, vous voudrez viter de

tomber dans ce pige. Cependant, vous ne serez jamais libre tant que vous
ne serez pas prt relcher la douleur initiale au lieu de lviter. Vous
devez apprendre transcender cette tendance viter la douleur.
Les sages ne veulent pas demeurer les esclaves de la peur de la douleur.
Ils permettent au monde dtre ce quil est au lieu den avoir peur. Ils
sengagent pleinement dans la vie, mais leur intention nest pas dutiliser
la vie pour sviter eux-mmes. Si la vie vous amne ressentir un trouble
en vous-mme, au lieu de vous retirer, laissez-le passer travers vous
comme le vent. Aprs tout, il se produit quotidiennement des choses qui
nous troublent. nimporte quel moment, vous pouvez tre amen
ressentir de la frustration, de la colre, de la peur, de la jalousie, de
linscurit ou de lembarras. Si vous observez ce qui se passe, vous
verrez que le cur essaie de repousser tout cela. Si vous voulez tre libre,
vous devrez apprendre arrter de lutter contre ces sentiments
parfaitement humains.
Quand vous ressentez de la douleur, considrez-la simplement comme
de lnergie. Apprenez voir ces expriences intrieures comme de
lnergie qui passe travers votre cur et devant votre conscience. Puis
dtendez-vous. Faites le contraire de vous contracter et de vous refermer.
Dtendez-vous et lchez prise. Dtendez votre cur jusqu ce que vous
puissiez regarder en face lendroit exact o cela fait mal. Restez ouvert et
rceptif afin de pouvoir tre prsent lendroit prcis o se trouve la
tension. Vous devez accepter dtre prsent lendroit prcis de la
contraction et de la douleur, puis dtendez-vous et allez encore plus
profondment en vous. Cela entranera une croissance et une
transformation des plus profondes. Mais vous ne voudrez pas le faire.
Vous rencontrerez normment de rsistance avant dy arriver, et cest ce
qui rend ce processus aussi puissant. Tandis que vous vous dtendez et
ressentez de la rsistance, le cur voudra se retirer, se fermer, se protger

et se dfendre. Continuez vous dtendre. Dtendez vos paules et


dtendez votre cur. Lchez prise et faites de la place afin que cette
douleur puisse passer travers vous. Ce nest que de lnergie.
Considrez-la comme de lnergie et laissez-la partir.
Si vous vous refermez autour de la douleur et lempchez de passer
travers vous, elle demeurera en vous. Cest pourquoi notre tendance
naturelle rsister la douleur est si contreproductive. Si vous ne voulez
pas ressentir de douleur, pourquoi vous refermez-vous autour delle et la
gardez-vous ? Pensez-vous vraiment quen lui rsistant, elle finira par
partir ? Ce nest pas le cas. Si vous lchez prise et laissez lnergie passer
travers vous, alors elle partira. Si vous vous dtendez quand la douleur
se manifeste lintrieur de votre cur et que vous osez lui faire face, elle
passera. Chaque fois que vous vous dtendez et lchez prise, une partie de
la douleur sen va pour toujours. linverse, chaque fois que vous lui
rsistez en vous refermant, vous accumulez de la douleur lintrieur de
vous. Cest un peu comme touffer un cri. Vous tes alors oblig davoir
recours votre psych pour crer de la distance entre vous qui faites
lexprience de la douleur et la douleur elle-mme. Cest le bruit que vous
entendez dans votre esprit : une tentative dviter la douleur accumule.
Si vous voulez tre libre, vous devez dabord accepter le fait quil y a de
la douleur dans votre cur. Vous lavez entrepose l. Et vous avez fait
tout votre possible pour quelle reste l, au plus profond de vous-mme,
de faon ce que vous nayez plus jamais la ressentir. Il y a normment
de joie, de beaut, damour et de paix en vous. Mais tout cela se trouve de
lautre ct de la douleur. De lautre ct de la douleur se trouve lextase.
De lautre ct se trouve la libert. Votre vritable grandeur se cache de
lautre ct de cette couche de douleur. Vous devez tre prt accepter la
douleur si vous voulez passer de lautre ct. Acceptez simplement le fait
quelle est l lintrieur et que vous allez la ressentir. Acceptez le fait que

si vous vous dtendez, elle restera un moment devant votre conscience,


puis elle sen ira. Elle finit toujours par le faire.
Vous aurez parfois limpression davoir chaud lintrieur, tandis que
la douleur passe. En fait, quand vous vous dtendez au sein de lnergie de
la douleur, il se peut que vous ressentiez une trs forte sensation de
chaleur dans votre cur. Cest la douleur qui est purifie et extraite de
votre cur. Apprenez apprcier cette sensation de brlure. Cest ce quon
appelle le yoga du feu. Cela ne semble peut-tre pas trs agrable, mais
vous apprendrez lapprcier, car cest ce feu qui vous libre. En vrit, la
douleur est le prix de la libert. Et ds que vous accepterez den payer le
prix, vous naurez plus peur. Et quand vous naurez plus peur de la
douleur, vous pourrez faire face toutes les situations de la vie sans
aucune crainte.
loccasion, vous vivrez des expriences profondes qui ranimeront en
vous une douleur intense. Si une telle douleur est prsente, elle finira par
remonter la surface. Si vous tes le moindrement sage, vous la laisserez
tranquille et nessayerez pas de modifier votre vie afin de lviter. Vous
vous dtendrez et lui donnerez lespace dont elle a besoin pour se librer
et brler travers vous. Vous ne devez pas garder tout cela dans votre
cur. Pour tre capable dun grand amour et tre libre, pour trouver la
prsence de Dieu en vous, toute cette douleur accumule doit disparatre.
Cest durant ce travail intrieur que la spiritualit devient ralit. La
croissance spirituelle devient possible au moment o vous tes
consciemment prt payer le prix de votre libert. Vous devez ltre tout
le temps, en toutes circonstances, pour demeurer conscient face la
douleur et travailler avec votre cur afin quil soit dtendu et ouvert.
Rappelez-vous que si vous vous refermez autour de quelque chose, cette
chose deviendra pour vous un sujet auquel vous serez sensible sur le plan
psychologique pour le reste de votre vie. Parce que vous lavez entrepose

en vous, vous aurez tout le temps peur que cela se reproduise. Mais si vous
vous dtendez au lieu de vous refermer, elle fera son chemin travers
vous. Si vous demeurez ouvert, vous relcherez de faon naturelle
lnergie bloque lintrieur et nen accumulerez plus lavenir.
Cest lessence mme du travail spirituel. Quand vous serez laise avec
la douleur qui passe travers vous, vous serez libre. Ce monde ne sera
plus en mesure de vous indisposer nouveau, car le pire que ce monde
puisse faire est de ractiver la douleur entrepose en vous. Si cela ne vous
drange plus, si vous navez plus peur de vous-mme, vous serez libre.
Vous pourrez alors arpenter ce monde en tant plus dynamique et vibrant
que jamais. Vous ressentirez toutes choses un niveau encore plus
profond. Des expriences vraiment magnifiques se mettront monter en
vous. Finalement, vous comprendrez quil y a un ocan damour derrire
toutes ces peurs et ces douleurs. Cette force vous soutiendra en alimentant
votre cur partir des profondeurs de votre tre. Avec le temps, vous
nouerez une relation intensment personnelle avec cette magnifique force
intrieure. Elle remplacera celle que vous entretenez prsentement avec
vos douleurs et vos perturbations intrieures. Dsormais, la paix et
lamour gouverneront votre vie. Quand vous aurez franchi cette couche de
douleur, vous serez finalement dlivr des entraves de votre psych.

QUATRIME PARTIE
Aller plus loin

CHAPITRE 12

Faire tomber les murs

D urant votre croissance, vous remarquerez quil rgne un plus grand


silence lintrieur. Cela se produit de faon naturelle quand vous occupez
un sige situ beaucoup plus profondment en vous. Vous prendrez alors
conscience que mme si vous avez toujours t prsent lintrieur, vous
tiez auparavant compltement submerg par un barrage constant de
penses, dmotions et de donnes sensorielles qui captaient toute votre
attention. Voyant cela, il vous apparatra que vous tes peut-tre capable de
surmonter toutes ces perturbations. Plus vous demeurez longtemps dans le
sige de lobservateur, plus vous vous rendez compte, tant donn que
vous tes compltement indpendant de ce que vous observez, quil doit y
avoir une faon de vous librer de lemprise magique de la psych sur
votre conscience. Il y a forcment une faon de sen sortir.
La perce intrieure qui vous rendra entirement libre est souvent
dcrite laide dun terme galvaud et mal compris, illumination . Le
problme est que notre conception de lillumination repose soit sur des
expriences personnelles ou sur notre comprhension limite de ce
concept. Puisque la plupart des gens nont aucune exprience dans ce
domaine, ltat de celui qui a connu lillumination est soit objet de mpris,
soit peru comme un tat mystique suprme accessible qu une infime
minorit. On peut dire sans crainte de se tromper que la seule chose dont
les gens soient srs au sujet de lillumination, cest quils nen sont pas
rendus l.
Toutefois, si vous avez compris que les penses, les motions et les

objets sensoriels ne font que passer devant votre conscience, il devient


raisonnable de remettre en question lide que votre conscience doit se
limiter cette exprience. Et si votre conscience arrtait de se concentrer
sur votre assortiment personnel de penses, votre assortiment personnel
dmotions et vos donnes sensorielles limites ? Seriez-vous dlivr des
entraves du moi personnel et libre dexplorer ce qui se trouve au-del de
cette ralit ? Et comment, exactement, la conscience en vient-elle
senchaner au moi personnel dans un premier temps ? Le problme quand
on essaie daborder ces questions est quelles nous entranent dbattre de
ce qui existe par-del les confins de lesprit. De toute vidence, il sagit
dune question laquelle il est trs difficile de rpondre lintrieur du
cadre mental que nous avons lhabitude dutiliser. Pour cette raison, nous
commencerons notre exploration de cet tat de dlivrance laide dune
allgorie. Si Platon a utilis la forme du dialogue pour raconter son
allgorie de la caverne , nous aurons ici recours un bref rcit pour
raconter notre allgorie dune maison trs spciale.
Imaginez que vous vous retrouvez au milieu dun champ o le soleil
brille constamment. Cest un endroit magnifique, vaste et lumineux. Tout
cela est si beau que vous dcidez que vous voulez y vivre. Alors vous
achetez cette terre, et au milieu de ce champ immense, vous construisez la
maison de vos rves aprs en avoir vous-mme dessin les plans. Vous lui
donnez de solides fondations, car vous voulez que la maison soit rsistante
et dure longtemps. Vous la construisez partir de blocs de ciment pour
viter les problmes de dlabrement et de fuites. Pour que votre maison
soit cologique, vous dcidez dinstaller trs peu de fentres et de
construire un toit en surplomb. Aprs avoir install les fentres et
complt la construction de la maison, vous vous rendez compte que
beaucoup de chaleur sinfiltre quand mme lintrieur. Vous installez
donc des volets de protection de bonne qualit, qui refltent non seulement

la lumire du soleil et la chaleur de lextrieur, mais qui peuvent


galement se verrouiller pour garantir votre scurit. Cest une trs
grande maison dans laquelle on peut entreposer suffisamment de
provisions pour tre compltement autosuffisant. Vous construisez mme
un logement spar pour une de vos connaissances discrtes qui
soccupera de la maison, titre de gouvernante, sans troubler votre
solitude. Et seul, vous serez, car votre qute romantique exclut toute
prsence de tlphone, de radio, de tlvision et de connexion Internet.
Votre maison est finalement termine, et vous tes emball lide
daller vivre l-bas. Vous aimez les champs perte de vue, la lumire et la
beaut de la nature. Mais par-dessus tout, vous tes enchant de cette
maison. Vous avez mis tout votre cur et toute votre me dans chaque
aspect de son architecture, et cela parat elle est vraiment votre image.
En fait, avec le temps, entre votre passion pour cette maison et votre
malaise grandissant par rapport aux bruits et aux choses tranges que vous
apercevez lextrieur, vous passez de plus en plus de temps lintrieur.
Cest alors que vous vous rendez compte quen verrouillant les volets et
les portes, vous avez un peu limpression de vivre dans une forteresse. Et
cela vous convient parfaitement. tant surtout du type urbain, ctait plutt
effrayant de vivre ainsi loin de tout dans un isolement complet. Mais vous
vous tes engag russir par vos propres moyens.
Vous prenez donc progressivement lhabitude de vivre en scurit
lintrieur des limites de votre maison. Vous vaquez avec plaisir vos
occupations qui consistent lire et crire comme vous avez toujours eu
envie de le faire. Vous tes trs bien lintrieur, car la maison est quipe
dun climatiseur, et vous avez eu la sagesse dinstaller un systme
dclairage moderne reproduisant tout le spectre de la lumire.
Ironiquement, votre maison est si confortable, si agrable et si sre que
vous arrtez compltement de penser au monde extrieur. Aprs tout, cet

intrieur est familier, prvisible et entirement sous votre matrise. Le


monde extrieur est mystrieux, imprvisible et entirement hors de votre
matrise. Votre impression de vivre dans un sanctuaire intrieur est
accentue par le fait que les volets et les stores, lorsquils sont verrouills,
se fondent dans le dcor, et il ne vous viendrait jamais lide de prendre
le risque de sortir lextrieur pour les dverrouiller. Ils sont si bien
construits que la noirceur est totale quand vous teignez les lumires, de
jour comme de nuit. Mais comme vous avez lhabitude de ne jamais les
teindre, vous nen tiez pas conscient jusqu ce que les ampoules se
mettent brler. Cest alors que vous vous rendez compte de votre
fcheuse situation : personne ne vous a laiss dampoules com-patibles
avec votre nouveau systme dclairage. Ce qui veut dire que vous serez
oblig de vous dplacer dans lobscurit la plus totale lorsque la dernire
ampoule sera brle.
partir de ce moment, les quelques bougies que vous conserviez en cas
durgence deviennent votre seule source de lumire. Mais vous nen
possdez que quelques-unes, alors vous les conomisez avec soin. Comme
vous aimez la lumire, vous trouvez cela trs difficile. Pourtant, la
situation nest pas encore assez grave pour vous forcer surmonter votre
peur de quitter la sret de votre maison. Finalement, le stress davoir
vivre constamment dans le noir a un effet nfaste sur votre sant, tant
physique que mentale. Avec le temps, mme le souvenir des champs
ensoleills sefface de votre esprit, pour ne plus jamais y revenir.
Lclairage de la maison devient pour vous une grande source
dinquitude. La seule lumire que vous connaissez est celle que vous
crez dans le noir laide de vos prcieuses bougies. Vous commencez
vous sentir bien seul. Vous tes coup de tout, et votre seul rconfort est le
sentiment de protection que vous offre cette maison. Vous ne savez plus
exactement de quoi vous avez peur ; vous tes uniquement conscient dtre

tout le temps effray et mal laise. Ce sentiment de scurit est la seule


chose qui vous permet de tenir le coup. Vous arrtez mme de lire et
dcrire cause du manque de lumire. Il fait noir, et vous tes vous-mme
en train de sombrer dans les tnbres.
Puis un jour, la gouvernante, qui partage votre besoin maladif de rester
en scurit dans la maison, vous demande de descendre la cave. Vous tes
estomaqu par le spectacle qui soffre vous. Elle a dcouvert une pleine
bote de lampes lectriques que lon peut recharger simplement en les
agitant. Votre gouvernante en a dj allum quelques-unes, et la cave est
remplie de lumire. Cette dcouverte marque un point tournant dans votre
vie.
Vous entreprenez donc de crer de la lumire, de la beaut et du bonheur
dans les limites de votre maison. Vous dcorez chaque pice et travaillez
avec votre gouvernante pour maintenir un bon clairage dans la maison
jusqu ce que vous vous mettiez au lit. Vous recommencez lire et
crire, et il savre que la personne avec qui vous partagez la maison
adore ce que vous crivez. En fait, la maison nest pas seulement claire
par ces sources de lumire artificielle. Les feux de lamour ont commenc
briller dans vos curs. Imaginez toute la lumire que vous pourriez
crer ensemble au lieu de rester chacun de votre ct. Vous commencez
passer tout votre temps ensemble, et vous organisez mme une crmonie
de mariage. Vous jurez de prendre soin lun de lautre et dapporter amour
et lumire dans cette maison, et tout cela est trs beau. Comparativement
lobscurit dans laquelle vous viviez, cest le paradis.
Un jour, vous tombez sur un livre dans votre bibliothque. Il vous
intresse, car il est question dune source de lumire naturelle qui existe
lextrieur . Il est mme question de baigner dans cette lumire. Il sagit
dune lumire dont lintensit dpasse tout ce que vous pouvez imaginer et
qui na besoin de personne pour exister. Vous tes quelque peu drout.

Aprs tout, la seule lumire que vous connaissez est la lumire artificielle
de vos bougies et de vos lampes lectriques. Comment peut-on crer autant
de lumire et sassurer quelle ne steigne pas ? Vous navez pas la
moindre ide de ce dont il est question, car vous voyez toutes choses en
relation avec la faon dont vous vivez. Vous vivez lintrieur dune
maison et, par consquent, vous vivez dans lobscurit. Toute la lumire
laquelle vous tes expos se limite ce que vous pouvez crer lintrieur
de la maison. Vous y vivez depuis si longtemps que tous vos espoirs, tous
vos rves, toute votre philosophie et toutes vos croyances sont fonds sur
le fait de vivre dans lobscurit. Tout votre monde tourne autour de la
ncessit de maintenir le mode de vie que vous avez adopt pour survivre
dans les limites de cette maison.
Quand vous reprenez la lecture de ce livre apparemment mystique, il est
question de ce que lon ressent marcher sous cette source de lumire
naturelle. Il semble dcrire une lumire omniprsente et autosuffisante qui
brille partout en mme temps. Cest une lumire qui brille sur toutes
choses constamment et uniformment. Bien que vous nayez aucun cadre
de rfrence pour comprendre de quoi il sagit, cela touche une corde
sensible au plus profond de vous-mme. Le livre aborde ensuite la
question de sortir lextrieur, soit de franchir les murs du monde que
vous vous tes cr. En fait, il dit que mme si vous tes attach ce
monde enchanteur que vous avez cr pour viter lobscurit, vous ne
connatrez jamais labondance de lumire naturelle qui se trouve par-del
les limites de votre maison. Comment parviendrez-vous sortir
lextrieur si vous tes ce point dpendant de ce que vous avez construit
lintrieur ?
Lanalogie dune vie passe lintrieur dune maison correspond
parfaitement notre triste situation. Notre conscience, notre conscience
dexister, vit profondment en nous dans un coin artificiellement scell et

absolument coup de tout. Elle vit entre quatre murs, un plancher et un


plafond. Cette construction est si solide que pas un seul rayon de lumire
ne peut y pntrer. La seule lumire dont nous disposons est celle que nous
parvenons crer nous-mmes. Si nous ne crons pas pour nous-mmes
un environnement agrable, nous nous retrouvons dans lobscurit. Alors
nous nous affairons tous les jours dcorer notre intrieur. Nous y
parvenons en emportant des choses avec nous lintrieur de notre
monde, en esprant crer ainsi un peu de lumire dans la maison que nous
avons construite et dans laquelle nous nous sommes retranchs.
Plantons le dcor : vous tes lintrieur dune maison dans laquelle ne
pntre aucune lumire naturelle, et la maison se trouve au milieu dun
vaste champ baign par un soleil radieux. Mais de quoi est faite votre
maison ? De quoi sont composs les murs ? Comment peuvent-ils
empcher la lumire dentrer et vous garder captif lintrieur ? Votre
maison est faite de vos penses et de vos motions. Les murs sont votre
psych. Telle est la vritable nature de cette maison. Elle est la somme de
toutes vos expriences passes, de toutes vos penses et de toutes vos
motions ; de tous les concepts, de tous les points de vue, de toutes les
opinions, de toutes les croyances, de tous les espoirs et de tous les rves
qui vous avez accumuls autour de vous. Il y en a partout, y compris sous
vos pieds et au-dessus de votre tte. Vous avez assembl dans votre esprit
un ensemble de penses et dmotions, puis vous les avez entrelaces pour
former le monde conceptuel dans lequel vous vivez. Cette structure
mentale vous coupe compltement de la lumire naturelle qui brille de
lautre ct de ses murs. Mais les murs de vos penses ont atteint une telle
paisseur, et vous serrent de si prs, quil ny a plus de place pour rien
dautre dans cette structure. Vous tes si obnubil par vos penses et vos
motions que vous ne franchissez jamais les limites quelles ont cres.
Si vous voulez voir quel point ces murs vous restreignent, dirigez-

vous vers lun deux. Disons que vous avez peur des hauteurs. Quand vous
tiez jeune, vous tes tomb dune chelle et cela vous a beaucoup marqu.
Cette exprience est lun de vos murs. Si vous doutez quil sagit dun mur,
voyons si vous pouvez passer travers. Disons quil se produit un
vnement qui ravive ces vieux sentiments de peur, mais que vous dcidiez
de marcher droit dessus. Plus vous vous en approchez, plus vous avez
envie de reculer. Ce que vous avez conserv de votre pass forme une
barrire que vous dsirez intuitivement viter. Cest naturel, cest ainsi que
nous ragissons quand nous arrivons face un mur ; nous vitons de
rentrer dedans. Mais parce que vous vitez de rentrer dans ces murs, ils
vous enferment lintrieur de leur primtre. Ils deviennent les murs de
votre prison, car ils imposent des limites votre conscience. Parce que
vous ne voulez pas vous en approcher, vous ne pouvez pas voir ce quil y
a de lautre ct.
Quand vous vous approchez des barrires formes par vos penses et
vos motions, vous avez tout coup limpression dtre au bord dun
abme. Vous ne voulez pas vous en approcher. Mais vous le pouvez, et si
vous voulez sortir, vous le devez. Finalement, vous vous rendrez compte
que vous ntes pas vraiment dans le noir. Vous tes entour de murs qui
empchent la lumire infinie dentrer. Lorsque vous tes la recherche de
lumire, cest une distinction trs importante. Si vous voyez un mur et
pensez quil vous protge contre des tnbres sans fin, vous ne voudrez
pas vous en approcher. Par contre, si vous voyez un mur qui empche la
lumire dentrer, vous voudrez vous en approcher afin de labattre. On dit
souvent quil faut traverser la nuit la plus noire pour dcouvrir la lumire
infinie ; car ce que nous appelons noirceur nest en fait quun obstacle la
lumire. Vous devez franchir ces murs.
Ce nest pas vraiment difficile de franchir ces murs. Maintes et maintes
fois, quotidiennement, le cours naturel de la vie entre en collision avec nos

murs et essaie de les abattre. Mais maintes et maintes fois, vous vous
portez leur dfense. Vous devez vous rendre compte que ce sont vos
murs que vous dfendez quand vous croyez vous dfendre. Il ny a rien
dautre dfendre lintrieur. Il ny a que votre conscience dexister et la
maison que vous avez construite pour y vivre. Ce que vous dfendez, cest
la maison que vous avez construite pour vous protger. Vous vous cachez
lintrieur de celle-ci. Quand quelque chose menace les murs de votre
psych, vous vous mettez aussitt sur la dfensive. Vous avez construit une
maison votre image, emmnage lintrieur et, prsent, vous
dfendez celle-ci avec tout ce que vous avez dans le cur. Mais quest-ce
qui a permis la cration de cette maison intrieure, sinon les murs de vos
penses ? Quand vous dites : Je suis une femme de 45 ans. Mon mari
sappelle Joe et jai obtenu un diplme de telle cole , ce sont des
penses. Les situations vritables nexistent plus lintrieur de vous, si ce
nest sous forme de penses auxquelles vous vous raccrochez : Mais
jtais meneuse de claque et prsidente de ma classe de finissants. Ctait
il y a 30 ans. Ces situations nexistent plus prsent. Mais elles existent
lintrieur de vous, et elles forment les murs au sein desquels vous vivez.
Et si quelquun remettait en question votre conception de vous-mme et
y faisait une brche ? Et si quelquun parvenait branler lune de ces
penses sur laquelle la maison de votre psych est construite ? Imaginez si
quelquun vous avait dit 20 ans : Attends une minute. Ces gens ne sont
pas tes parents. Tu as t adopt. Ils ne te lont jamais dit ? Vous auriez
refus de le croire jusqu ce que cette personne vous montre les
documents. Cela aurait branl tout votre tre intrieur. Une seule pense
errone et la structure seffondre. Un trouble et une peur immenses
peuvent natre lintrieur de vous simplement parce quune chose nest
pas ce que vous pensiez quelle tait. Cette dcouverte vous branle
jusquaux trfonds de votre tre, car cela remet en question la maison des

penses dans laquelle vous habitez. Pour y remdier, vous cherchez une
justification aprs coup : Je savais quils taient mer-veilleux. Ils se sont
comports envers moi exactement comme lauraient fait mes vrais parents.
Imagine un peu ces gens adopter un enfant comme moi et llever comme
si ctait le leur. Mon Dieu, ils sont encore plus extraordinaires que je ne
le pensais. Vous avez trs bien colmat cette brche. Cest ainsi que nous
prenons soin de nos murs. Nous veillons ce quils soient solides. Rien ne
doit pouvoir branler la solidit de ces murs.
Remarquez que vous avez colmat le mur qui se fissurait avec des
penses. Vous avez colmat avec des penses quelque chose qui est
compos de penses. Cest ce que nous faisons. Tout comme la personne
pousse par la peur, qui senferme lintrieur dune maison obscure au
milieu dun champ ensoleill, puis qui sefforce dsesprment de crer
un peu de lumire, nous travaillons durement pour construire un monde
dans lespace dlimit par nos murs intrieurs qui soit prfrable cette
obscurit. Nous dcorons nos murs avec les souvenirs de nos expriences
passes et avec nos rves davenir. Autrement dit, nous les dcorons avec
des penses. Mais tout comme la personne enferme dans sa maison peut
sortir de son petit monde artificiel pour redcouvrir la beaut de la
lumire naturelle, vous pouvez sortir de votre maison de penses pour
redcouvrir un monde illimit. Votre conscience peut slargir pour
englober un espace immense au lieu de lespace limit que vous habitez
prsentement. Par la suite, quand vous repenserez cette petite maison que
vous aviez construite, vous vous demanderez pourquoi vous y tes un jour
entr.
Cest ce qui vous conduira lextrieur. La libert est votre porte ;
elle se trouve de lautre ct de vos murs. Lillumination est quelque chose
dunique. Mais en ralit, on ne doit pas se concentrer sur cet objectif.
Concentrez-vous plutt sur les murs que vous avez vous-mme rigs et

qui empchent la lumire dentrer. quoi cela sert-il driger des murs
qui bloquent la lumire, si ce nest pour ensuite chercher connatre
lillumination ? Vous pouvez sortir simplement en laissant la vie
quotidienne abattre les murs qui vous entourent. Arrtez tout simplement
de soutenir, de rparer et de dfendre votre forteresse.
Imaginez votre maison de penses au milieu dun ocan de lumire
provenant dun billion dtoiles. Imaginez votre conscience prisonnire
dans lobscurit de cette maison, luttant chaque jour pour survivre la
lumire artificielle de vos expriences limites. Imaginez prsent les
murs en train de scrouler et la libration de votre conscience en pleine
expansion dans la lumire de ce qui est et de ce qui a toujours t.
prsent, donnez un nom cette exprience illumination

CHAPITRE 13

Aller au-del

E n fin de compte, le mot au-del rend bien la vritable signification


de la spiritualit. Dans sa signification premire, aller au-del signifie
aller plus loin que l o vous tes. Il signifie ne pas rester dans votre tat
actuel. Quand vous allez constamment au-del de vous-mme, il ny a plus
de limites. Il ny a plus de frontires. Les limites et les frontires existent
uniquement l o vous arrtez daller plus loin. Si vous narrtez jamais,
alors vous allez au-del des frontires, au-del des limites, au-del de la
reprsentation dun moi restreint.
Lau-del, cest linfini dans toutes les directions. Si vous prenez un
rayon laser et le pointez dans nimporte quelle direction, il se prolongera
linfini. Il cessera sa course vers linfini uniquement si vous crez une
frontire artificielle quil ne pourra pas franchir. Les frontires crent
lapparence de la finitude dans un espace infini. Les choses semblent finies
parce que votre perception se heurte des frontires mentales. En vrit,
tout est infini. Cest vous qui dites : Cest un kilomtre dici , en
parlant de ce qui na pas de fin. Quest-ce quun kilomtre dici ? Ce nest
rien quun fragment dinfini. Il ny a pas de limites. Il ny a quun univers
infini.
Pour aller au-del, vous devez franchir les limites que vous imposez aux
choses. Cela implique que vous modifiiez ce qui est au cur mme de
votre tre. Prsentement, vous utilisez votre esprit analytique pour
dcomposer le monde en penses individuelles. Vous utilisez ensuite le
mme esprit pour crer certaines relations entre ces diffrentes penses.

Vous agissez ainsi pour vous donner lillusion que vous exercez un certain
pouvoir sur ces choses. Cela est surtout vident quand on observe vos
efforts constants pour ramener ce qui est inconnu quelque chose de
connu. Vous vous dites : Il ne peut pas pleuvoir demain, cest ma journe
de cong. Et comme Jennifer aime les activits en plein-air, elle voudra
srement que nous allions faire une randonne pied. En fait, si je veux
prendre une journe de cong supplmentaire, Tom acceptera srement de
me dpanner. Aprs tout, je lui ai dj rendu ce mme service. Vous avez
tout prvu. Vous savez exactement comment les choses sont censes se
passer, et mme ce que lavenir vous rserve. Vos points de vue, vos
opinions, vos prfrences, vos concepts, vos objectifs et vos croyances
sont autant de moyens de ramener lunivers infini des choses finies qui
vous donnent limpression de matriser la situation. Mais comme lesprit
analytique ne peut saisir ce qui est infini, vous crez un monde parallle de
penses finies qui peuvent demeurer lintrieur de votre esprit. Vous avez
pris le tout, vous lavez coup en morceaux, puis vous avez choisi certains
de ces morceaux pour les rassembler dune certaine faon dans votre
esprit. Ce modle mental est devenu votre ralit. Vous luttez prsent nuit
et jour pour faire entrer le monde dans votre modle, et vous jugez tout ce
qui refuse dy entrer comme tant erron, mauvais ou injuste.
Sil se produit quelque chose qui contredit votre vision des choses, vous
luttez. Vous vous dfendez. Vous essayez de trouver une explication
logique. Vous devenez frustr et vous vous mettez en colre pour des
peccadilles. Il en est ainsi parce que vous tes incapable de faire entrer les
vnements rels dans votre modle de la ralit. Si vous voulez aller audel de votre modle, vous devez prendre le risque de cesser dy croire. Si
votre modle mental vous irrite, cest parce quil nenglobe pas toute la
ralit. Vous avez le choix entre rsister la ralit ou aller au-del des
limites de votre modle.

Pour tre en mesurer daller vraiment au-del de votre modle, vous


devez dabord comprendre pourquoi vous lavez construit. Le plus simple
est dtudier ce qui se passe quand le modle ne fonctionne pas. Avez-vous
dj construit tout votre univers sur un modle de vie fond sur le
comportement dune autre personne ou sur la durabilit dune relation ? Si
oui, avez-vous dj vu les fondations de ce modle seffondrer sous vous
? Quelquun vous quitte. Quelquun meurt. Quelque chose va de travers.
Quelque chose branle votre modle jusque dans ses fondations. Quand ce
genre de choses se produit, lide que vous avez de vous-mme, y compris
votre relation avec les autres et tout ce qui vous entoure, commence se
fissurer. Vous paniquez et faites tout votre possible pour maintenir les
morceaux ensemble. Vous suppliez, vous vous battez et vous luttez pour
empcher votre monde de seffondrer.
Aprs avoir vcu une exprience de ce genre, comme la plupart des
gens en vivent, vous vous rendez compte que le modle que vous avez
construit est pour le moins fragile. Tout cela peut scrouler. Ce modle et
tout ce que vous avez rig sur ses fondations, y compris lide que vous
avez de vous-mme et de tout le reste, risquent tout moment de
seffondrer. Ce que vous ressentez lorsque cela survient est lune des
expriences dapprentissage les plus importantes de votre vie. Vous vous
retrouvez face face avec ce qui vous a pouss construire ce modle. Le
niveau de malaise et de dsorientation que vous ressentez alors est
terrifiant. Vous luttez pour retrouver un semblant de perception normale.
En ralit, vous essayez de ramener votre modle lavant-scne afin de
pouvoir rintgrer le cadre mental qui vous est familier.
Mais tout notre univers na pas seffondrer pour que nous puissions
voir ce qui se passe vraiment l-dedans. Nous essayons constamment de
tenir les morceaux ensemble. Si vous voulez vraiment savoir pourquoi
vous faites certaines choses, alors arrtez de les faire et voyez ce qui se

passe. Disons que vous tes fumeur. Si vous dcidez darrter de fumer,
vous serez rapidement confront aux fortes envies qui vous poussent
fumer. Ces fortes envies sont la raison pour laquelle vous fumez. Elles
correspondent la couche extrieure de la cause. Si vous pouvez rsister
ces fortes envies, vous verrez ce qui les provoque. Si vous parvenez tre
laise avec ce que vous voyez, vous serez confront la couche suivante
en termes de causalit, et ainsi de suite, couche aprs couche. De mme, il
y a une raison si vous mangez trop. Il y a une raison de vous vtir comme
vous le faites. Il y a une raison pour tout ce que vous faites. Si vous voulez
voir pourquoi vous vous souciez autant de vos vtements ou de votre
coiffure, ngligez-les pendant toute une journe. Un bon matin, levez-vous
et allez quelque part les cheveux bouriffs, et voyez ce qui arrive aux
nergies lintrieur de vous. Voyez ce qui vous arrive quand vous ne
faites pas les choses qui vous mettent laise. Vous verrez alors la raison
pour laquelle vous les faites.
Vous essayez constamment de rester dans les limites de votre zone de
confort. Vous vous efforcez de faire en sorte que les gens, les lieux et les
choses soutiennent votre modle. Sils prennent une autre direction, vous
vous sentez mal laise. Votre esprit vous dit alors ce que vous devez faire
pour que les choses redeviennent comme vous avez besoin quelles soient.
Ds que quelquun se met se comporter dune faon qui ne correspond
vos attentes, votre esprit sen mle. Que dois-je faire ? Je ne peux pas
faire semblant quil na rien fait. Je pourrais lui en parler personnellement
ou demander quelquun de lui en parler. Votre esprit vous dit de
corriger la situation. Et ce que vous dcidez de faire na pas
dimportance : tout ce qui compte, cest de rintgrer votre zone de
confort. Cette zone est limite. Toutes tentatives pour demeurer dans ses
limites vous limitent vous-mme. Aller au-del implique toujours
dabandonner lide de conserver les choses lintrieur des limites que

vous avez dfinies.


Il y a donc deux faons de vivre : vous pouvez con-sacrer votre vie
demeurer dans votre zone de confort, ou vous pouvez travailler devenir
libre. Autrement dit, vous pouvez consacrer votre vie veiller ce que
toute chose trouve sa place lintrieur de votre modle limit, ou vous
pouvez consacrer votre vie vous librer des limites de votre modle.
Pour mieux comprendre de quoi il sagit, disons que vous allez au zoo.
Imaginez que vous vous amusez beaucoup jusqu ce que vous aperceviez
un tigre dans une cage minuscule. Ce tigre vous amne rflchir ce que
vous ressentiriez si vous deviez passer le reste de votre vie dans un espace
aussi restreint. Le simple fait dy penser vous fait frmir. Mais en ralit,
les limites que vous impose votre zone de confort sont semblables aux
barreaux dune cage. Cette cage intrieure ne limite pas les mouvements
de votre corps ; elle limite lexpansion de votre conscience. Parce que
vous tes incapable de sortir de votre zone de confort, vous tes,
essentiellement, enferm dans un espace clos.
Si vous examinez cette situation, vous verrez que vous tes prt
demeurer dans cette cage parce que vous avez peur. Votre zone de confort
vous est familire ; au-del, cest linconnu. Pour bien le comprendre,
imaginez la personne la plus paranoaque que vous ayez rencontre au
cours de votre vie. Elle a tout le temps peur. chaque instant de sa vie, elle
simagine que quelquun cherche lui faire du mal. Si vous lui offrez une
cage comme celle du tigre, elle acceptera peut-tre. Elle naura pas
limpression dtre enferme dans une cage. Elle considrera cette cage
comme une protection contre ce qui pourrait lui faire du mal. Ce qui vous
semble tre une prison, lui semble tre un endroit sr. Et si une agence de
scurit venait chez-vous et scellait toutes les portes et toutes les fentres ?
Si cela se produisait alors que vous tes lintrieur, auriez-vous tendance
paniquer ou vouloir les remercier davoir contribu votre sentiment

de scurit ?
La plupart des gens ragissent de la seconde faon quand il est question
des restrictions imposes leur psych. Ils veulent rester lintrieur et se
sentir en scurit. Ils ne disent pas : Sortez-moi dici ! Je suis enferm
dans ce petit monde o tout doit tre dune certaine faon. Je dois me
proccuper de ce que les autres font, de mon apparence, et de tout ce que
jai pu dire. Je veux sortir. Au lieu de vouloir sortir de cette cage, ils
essaient de la maintenir stable. Si quelque chose les met mal laise, ils
font tout ce qui est ncessaire pour se protger et retrouver un sentiment
de scurit. Si vous avez dj agi de la sorte, cela signifie que vous aimez
votre cage. Quand quelque chose agite votre cage, vous y remdiez afin de
pouvoir retrouver votre confort.
Quand vous tes vraiment veill sur le plan spiri-tuel, vous vous rendez
compte que vous tes dans une cage. Vous vous rveillez et dcouvrez que
vous pouvez peine bouger l-dedans. Vous vous heurtez constamment
aux limites de votre zone de confort. Vous comprenez que vous avez peur
de dire aux gens ce que vous pensez vraiment. Vous comprenez que vous
tes trop embarrass pour vous exprimer librement. Vous comprenez que
vous avez besoin de tout matriser pour vous sentir bien.
Pourquoi ? Il ny a pas vraiment de raison cela. Vous vous tes vousmme impos ces limites. Si vous ne restez pas lintrieur de ces limites,
vous avez peur, vous souffrez et vous vous sentez menac. Telle est votre
cage. Le tigre dcouvre les limites de sa cage quand il se heurte ses
barreaux. Vous dcouvrez les limites de votre cage quand votre psych
oppose de la rsistance. Vos barreaux forment la frontire extrieure de
votre zone de confort. Ds que vous approchez des extrmits de votre
cage, elle vous le fait comprendre sans aucune ambigut.
Examinons ces extrmits laide dun exemple. Par le pass, si vous
vouliez que votre chien reste dans la cour, vous deviez lentourer dune

clture. De nos jours, vous navez plus besoin de la clturer car tout est
lectronique. Vous enfouissez simplement du fil lectrique dans le sol et
mettez un petit collier au cou du chien. Le chien se dit : Enfin, je suis
libre ! Javais lhabitude dtre lintrieur dun primtre cltur. Cest
gnial ! videmment, il se met courir vers lendroit o il nest pas
cens aller, et paf ! il sursaute et pousse un grognement. Que sest-il
pass ? Il y a l une barrire invisible, et quand le chien sen approche, il
reoit un petit choc lectrique. Cest douloureux. Assez douloureux pour
que le chien ait peur de sapprocher de cette barrire. Donc vous voyez, il
nest pas ncessaire quune cage ressemble une cage. Il peut sagir dune
cage cre par votre peur de tout ce qui est dsagrable. Si vous approchez
de vos limites, vous vous mettez vous sentir mal laise et mal dans
votre peau. Ce sont les barreaux de votre cage. Tant que vous restez
lintrieur, vous ne pouvez pas savoir ce quil y a de lautre ct. Les
limites imposes par cette cage vous donnent limpression que votre
monde est fini et temporel. Ce qui est infini et ternel se trouve
lextrieur des limites de votre cage.
Aller au-del signifie franchir les frontires de la cage. Cette cage ne
devrait pas exister. Lme est infinie. Elle est libre daller nimporte o.
Elle est libre de faire pleinement lexprience de la vie. Ce nest possible
que si vous tes prt faire face la ralit sans illres mentales. Si vous
avez encore des barrires, et que vous les connaissez parce que vous vous
heurtez ces barrires tous les jours, vous devriez tre prt passer de
lautre ct. Sinon vous resterez dans votre cage. Et rappelez-vous que
dcorer votre cage avec des expriences magnifiques, de bons souvenirs
et de grands rves, ce nest pas la mme chose que den sortir. Une cage,
quelle que soit le nom quon lui donne, reste une cage. Vous devez tre
prt aller au-del.
Chaque jour, vous heurtez souvent les barreaux de votre cage. Quand

vous heurtez ces barreaux, soit vous reculez, soit vous forcez les choses
changer afin que vous puissiez rester confortable. Vous utilisez en fait tout
le pouvoir de votre esprit pour demeurer lintrieur de la cage. Jour et
nuit, vous laborez et planifiez des faons de rester dans votre zone de
confort. Il vous arrive mme dtre incapable de trouver le sommeil parce
que vous tes trop occup penser ce que vous devez faire pour rester
dans votre cage : Comment faire pour massurer quelle ne me quittera
jamais ? Que puis-je faire pour lempcher de sintresser quelquun
dautre ? Vous essayez de trouver des faons de vous assurer de ne pas
heurter les barreaux de votre cage.
Revenons lexemple du chien. tant donn que ce chien avait
lhabitude de vagabonder librement, le jour o il nessaie mme plus de
sortir de la cour est tout particulirement triste. Sil nessaie mme plus de
sortir de ce petit espace, cest uniquement parce quil a peur de la barrire.
Et sil sagissait dun chien trs courageux et dtermin recouvrer sa
libert ? Imaginez que ce chien refuse dabandonner. Vous le surprenez
lendroit exact o son collier se met vibrer, et il ne recule pas. chaque
minute, il fait un pas de plus vers lavant pour shabituer au champ
lectrique. Sil continue, il finira par sortir de la cour. Rien dans lunivers
ne peut plus len empcher. Puisquil sagit dune barrire artificielle, il
peut la traverser sil apprend supporter cette sensation dsagrable. Il lui
suffit dtre prt, dtermin et capable de supporter le malaise quil
ressent. Le collier ne peut pas vraiment le blesser ; ce nest que
dsagrable. Sil est prt sortir de sa zone de confort, il sera libre daller
o il veut.
Votre cage est de la mme nature. Quand vous approchez de ses limites,
vous prouvez un sentiment dinscurit, de jalousie, de peur et
dembarras. Vous reculez, et si vous tes comme la plupart des gens, vous
ne recommencerez plus. La spiritualit commence quand vous dcidez que

vous narrterez jamais dessayer. La spiritualit est lengagement daller


au-del, peu importe ce que cela exige. Cest un voyage infini fond sur
votre dsir de vous dpasser chaque minute de chaque jour pour le reste
de votre vie. Si vous allez vraiment au-del, vous serez toujours
lextrme limite. Vous ne reviendrez jamais dans votre zone de confort. Un
tre spirituel a toujours limpression dtre la limite, et dtre
continuellement pouss la dpasser.
Finalement, vous vous rendrez compte que dpasser vos limites
psychologiques nest pas vraiment douloureux. Si vous tes prt vous
tenir au bord et continuer de marcher, vous irez au-del. Vous aviez
lhabitude de reculer quand cela devenait dsagrable. prsent, vous
vous dtendez et dpassez ce point. Cest tout ce que vous avez faire pour
aller au-del. Il faut dpasser l o vous tiez il y a une minute, en vous
occupant de ce qui se passe prsentement.
Aimeriez-vous aller au-del ? Aimeriez-vous ne plus sentir la prsence
de ces limites ? Imaginez une zone de confort si grande quelle pourrait
facilement englober toute une journe, peu importe ce qui survient. La
journe suit son cours et lesprit se tait. Vous interagissez simplement avec
les vnements du jour avec un cur serein et inspir. Si quelque chose
heurte lune de vos limites, lesprit ne se plaint pas. Tout passe travers.
Cest ainsi que vivent les tres suprieurs. Avec de lentranement, comme
un grand athlte, vous apprendrez vous dtendre quand quelque chose
heurte vos limites, puis ce sera termin. Vous vous rendrez compte que
vous serez toujours bien. Rien ne peut vous troubler part vos limites, et
prsent vous savez quoi faire avec elles. Vous finirez mme par aimer vos
limites, car elles indiquent la voie vers la libert. Tout ce que vous avez
faire, cest de vous dtendre et de vous appuyer contre elles. Puis un jour,
au moment o vous vous y attendez le moins, vous traverserez dans
linfini. Cest ce que signifie aller au-del.

CHAPITRE 14

Se dtacher dune fausse solidit

L intrieur de notre psych est un endroit trs complexe et sophistiqu.


Elle est remplie de vos forces contradictoires qui changent tout le temps
cause des stimuli provenant aussi bien de lintrieur que de lextrieur. Il
en dcoule dimportantes variations en termes de besoins, de peurs et de
dsirs sur des priodes de temps relativement courtes. Cest pourquoi trs
peu de gens y voient assez clair pour comprendre ce qui se passe ldedans. Il se produit trop de choses la fois pour que nous puissions
identifier les relations de cause effet entre toutes ces penses, ces
motions et ces niveaux dnergie diffrents. Par consquent, nous devons
faire de grands efforts uniquement pour maintenir tout cela ensemble.
Mais tout change continuellement : humeur, dsirs, gots, dgots,
enthousiasme, lthargie. Simplement maintenir la discipline ncessaire
pour crer un semblant dordre et dorganisation l-dedans est une tche
plein temps.
Quand vous tes perdu et aux prises avec tous ces changements
psychologiques et nergtiques, vous souffrez. Mme si vous navez pas
limpression de souffrir, comparativement ce que vous pourriez
ressentir, vous souffrez. En ralit, la responsabilit davoir maintenir
tout cela ensemble est en soi une forme de souffrance. Vous le remarquez
surtout quand les choses se mettent aller de travers lextrieur. Votre
psych panique, et vous devez lutter pour maintenir votre monde intrieur
en un seul morceau. Mais de quoi sagit-il exactement ? lintrieur, il
ny a que des penses, des motions et des mouvements dnergie, et rien

de tout cela ne possde une quelconque solidit. On dirait plutt des


nuages qui vont et viennent travers un vaste espace intrieur. Mais vous
essayez de les retenir, comme si la consistance pouvait remplacer la
stabilit. Les bouddhistes ont un terme pour cela : saccrocher . Au bout
du compte, saccrocher rsume toute lactivit de la psych.
Pour comprendre ce que nous entendons par saccrocher, nous devons
dabord comprendre qui saccroche quoi. En allant toujours plus
profondment en vous-mme, vous dcouvrirez naturellement quil existe
un aspect de votre tre qui est toujours l et qui ne change jamais. Cest
votre sentiment dtre conscient, votre conscience. Cest cette conscience
qui est consciente de vos penses, qui fait lexprience du va-et-vient de
vos motions, et qui reoit les donnes transmises par vos sens. Cest la
racine du Moi. Vous ntes pas vos penses ; vous tes conscient de vos
penses. Vous ntes pas vos motions ; vous ressentez vos motions. Vous
ntes pas votre corps ; vous le voyez dans le miroir et faites lexprience
du monde par lintermdiaire de ses yeux et de ses oreilles. Vous tes
ltre conscient qui est conscient que vous tes conscient de toutes choses
intrieures et extrieures.
Si vous explorez votre conscience, soit votre pur sentiment dtre
conscient, vous verrez quelle nexiste aucun point prcis dans lespace.
Il sagit plutt dun champ de conscience qui se focalise en se concentrant
sur un ensemble particulier dobjets. Vous pouvez tre conscient de ne
sentir quun seul doigt, ou vous pouvez tre conscient de sentir tout votre
corps en mme temps. Vous pouvez vous perdre dans une seule pense ou
tre simultanment conscient de vos penses, de vos motions, de votre
corps et de votre environnement. La conscience est un champ dynamique
de conscientisation capable de se concentrer sur un point minuscule ou
denglober de vastes ensembles. Quand la conscience se concentre
troitement sur quelque chose, elle peut finir par perdre de vue ce quelle

est plus globalement. Elle ne se peroit plus sous la forme dun pur champ
de conscience ; elle se met sidentifier de plus en plus la chose sur
laquelle elle se concentre. Comme nous lavons vu, cest ce qui se produit
quand vous tes plong dans un film au point doublier que vous tes dans
une salle de cinma sombre et froide. Dans ce cas prcis, vous avez cess
de vous concentrer sur votre corps et votre environnement pour vous
concentrer uniquement sur le monde du film. Vous tes littralement
plong dans lexprience. Cela peut stendre votre exprience de la vie
dans son ensemble. Votre sentiment dtre est dtermin par les objets sur
lesquels vous concentrez votre attention.
Mais quest-ce qui dtermine vers quoi vous concentrez votre attention ?
Sur le plan le plus fondamental, ce mouvement est simplement dtermin
par toute chose qui capte votre attention parce quelle se dmarque du
reste. Pour le comprendre, imaginez que votre conscience observe un
vaste espace vide. Imaginez prsent que diffrents objets de pense
traversent doucement, au hasard, cet espace : un chat, un cheval, un mot,
une couleur, une pense abstraite. Ils flottent sporadiquement travers
votre conscience. Disons prsent que lun de ces objets se dmarque des
autres. Il capte votre attention et vous amne vous concentrer. Vous vous
rendez immdiatement compte que plus vous vous concentrez sur lobjet,
plus celui-ci se dplace lentement. Jusqu ce que, finalement, si vous vous
concentrez sur cet objet assez longtemps, celui-ci sarrte. La force de la
conscience parvient maintenir lobjet dans un tat stable simplement en
se concentrant sur lui. Tout comme un poisson ne peut traverser un bloc de
glace, qui nest pourtant que de leau concentre, de mme les nergies
mentales et motionnelles simmobilisent quand elles rencontrent une
attention concentre. Le simple fait de diffrencier la quantit dattention
alloue un objet particulier parmi tant dautres vous amne vous
accrocher celui-ci. Et par consquent, ces penses et ces motions

demeurent au mme endroit assez longtemps pour devenir une


composante de la psych.
Saccrocher est lune des actions les plus fondamentales. Parce que
certains objets demeurent dans la conscience alors que dautres passent
travers, votre sentiment dattention tisse des liens plus forts avec les
premiers. Ils deviennent pour vous des points fixes qui vous aident vous
orienter, tablir des relations et vous sentir en scurit, mme si tout
change constamment lintrieur. Et ce besoin de vous orienter stend
aussi au monde extrieur. Mme si vous vous accrochez des objets
intrieurs, vous les utilisez pour vous orienter et tablir des relations avec
la multitude des objets physiques qui entrent en vous par linterm-diaire
de vos sens. Vous crez ensuite des penses qui lient tous ces objets
ensemble, et vous vous accrochez cette nouvelle structure. Vous finissez
par tenir tellement cette structure intrieure que vous construisez tout
votre moi autour delle. Parce que vous vous y accrochez, cette structure
reste immobile. Et parce quelle est immobile, vous y tenez plus qu tout
le reste. Cest la naissance de la psych. Au milieu dun esprit vide en
expansion, en vous accrochant des objets qui passent, vous crez un lot
qui a lapparence de la solidit. Une fois que vous avez une pense
immobile, vous pouvez y reposer votre tte. Puis, mesure que vous vous
accrochez de plus en plus de penses, vous construisez une structure
intrieure sur laquelle votre conscience pourra se concentrer. Plus votre
conscience se concentre sur cette structure mentale, plus vous aurez
tendance lutiliser pour vous dfinir. En nous accrochant, nous crons
les briques et le ciment avec lesquels nous construisons notre moi
conceptuel. Au milieu de ce vaste espace, en nutilisant rien dautre que la
vapeur de vos penses, vous crez une structure apparemment solide sur
laquelle vous reposer.
Qui est ce moi que vous croyez perdu et pour lequel vous essayez de

construire un concept de vous-mme afin de vous retrouver ? Cette


question reprsente lessence mme de la spiritualit. Vous ne vous
trouverez jamais vous-mme dans ce que vous avez construit pour vous
dfinir. Vous tes celui qui construit. Vous pouvez assembler la plus belle
collection de penses et dmotions ; vous pouvez construire une structure
extraordinairement belle, stupfiante, intressante et dynamique ; mais, de
toute vidence, tout cela nest pas vous. Vous tes celui qui a fait tout cela.
Vous tes celui qui tait perdu, effray et confus parce quil portait son
attention sur autre chose que sa conscience de soi. Dans un moment
panique, croyant tre perdu, vous avez appris vous accrocher et vous
retenir aux penses et aux motions qui passaient devant vous. Vous les
avez utilises pour crer une personnalit, un personnage, une image de
vous-mme qui vous permettrait de vous dfinir. Votre conscience sest
arrte sur les objets dont elle tait consciente et elle sest crue chez-elle.
Parce que vous possdez ce modle de qui vous tes, il est plus facile de
savoir comment vous comporter, comment prendre des dcisions et
comment interagir avec le monde extrieur. Si vous osez lexaminer de
prs, vous verrez que vous avez vcu toute votre vie en vous appuyant sur
le modle que vous avez construit autour de vous.
Soyons encore en peu plus spcifique. Vous essayez de maintenir dans
votre esprit un ensemble cohrent de penses et de concepts, du genre, Je
suis une femme . Oui, cest aussi une pense ou un concept fix dans
votre esprit. Vous, qui vous accrochez cette ide, ntes ni un homme ni
une femme. Vous tes la conscience qui entend cette pense et qui voit le
corps dune femme dans le miroir. Mais vous vous accrochez ces
concepts. Vous pensez : Je suis une femme dun certain ge et je crois
cette philosophie plutt qu telle autre. Vous vous dfinissez
littralement en fonction de vos croyances : Je crois en Dieu ou je ne
crois pas en Dieu. Je crois la paix et la non-violence, ou je crois la

lutte pour la survie. Je crois au capitalisme ou je crois au no-socialisme.


Vous choisissez un ensemble de penses et vous vous cramponnez
celles-ci. Vous en faites une structure relationnelle extrmement complexe,
puis vous prsentez le rsultat comme tant ce que vous tes. Mais ce nest
pas ce que vous tes. Ce ne sont que des penses dont vous vous entourez
pour essayer de vous dfinir. Et vous agissez ainsi parce que vous tes
perdu lintrieur.
Essentiellement, vous essayez de crer un semblant de stabilit et
dquilibre lintrieur. Ceci gnre un faux, mais bienvenu, sentiment de
scurit. Vous voulez galement que les personnes autour de vous fassent
la mme chose. Vous voulez que les gens soient suffisamment stables pour
tre en mesure de prdire leur comportement. Dans le cas contraire, cela
vous perturbe. Il en est ainsi parce que vos prdictions concernant leur
comportement font partie de votre modle intrieur. Cet cran protecteur
compos de croyances et de concepts portant sur le monde extrieur agit
comme un isolant entre vous et les gens avec lesquels vous interagissez.
En ayant des notions prconues par rapport au comportement des autres,
vous vous sentez plus en scurit et plus en matrise de la situation.
Imaginez la peur qui semparerait de vous si cet cran disparaissait. Avezvous dj permis quelquun davoir accs votre vritable moi intrieur
sans la protection de votre amortisseur mental ? Non, mme pas vousmme.
Les gens ne montrent quune faade. Ils reconnaissent mme que
certaines faades sont un peu plus relles que dautres. Vous allez au
travail et disparaissez derrire votre faade professionnelle, mais vous
vous dites alors : Au moins la maison, avec ma famille et mes amis, je
peux tre moi-mme. Votre faade professionnelle cde alors la place
une faade plus dtendue et plus sociable. Mais quen est-il de vous, de
vous qui maintenez cette faade ? Personne nen approche. Cest tout

simplement trop effrayant. Votre moi est beaucoup trop loin pour quon
soccupe de lui.
Donc, nous nous accrochons tous et nous construisons. Certains dentre
nous sont plus dous que les autres. Dans la plupart des socits, vous tes
rcompens en fonction de votre capacit vous accrocher et construire.
Si votre modle est construit la perfection et que vous vous comportez
toujours de la mme faon, vous aurez russi crer quelquun. Et si
ce quelquun est quelque chose dont les autres ont besoin ou envie, vous
pouvez devenir trs populaire et trs prospre. Vous tes cette personne.
Elle sest incruste en vous ds votre plus jeune ge, et vous ne vous en
tes jamais cart. Vous pouvez devenir trs bon ce jeu de cration. Si la
personne que vous avez cre ne reoit pas la popularit et le succs que
vous escomptiez, vous pouvez modifier vos penses en consquence. Ce
nest pas que ce soit mal dagir ainsi ; de toute vidence, tout le monde le
fait. Mais qui est le moi qui fait cela, et pourquoi le faites-vous ?
Il est important de comprendre que vous ne choisissez pas seul les
penses auxquelles vous vous accrocherez et la personne que vous
crerez. La socit a galement son mot dire. Il existe des
comportements socialement acceptables ou inacceptables pour presque
tout : comment sasseoir, comment marcher, comment parler, comment
shabiller et comment ressentir les choses. Comment notre socit
parvient-elle incruster ces structures mentales et motionnelles en nous ?
Quand vous russissez faire ce quon attend de vous, vous tes
rcompens par des embrassades et une pluie daccolades. Quand vous ny
arrivez pas parfaitement, vous tes puni, soit physiquement, mentalement
ou motionnellement.
Voyez comme vous tes agrable avec les gens quand ils se comportent
conformment vos attentes. Pensez prsent la faon dont vous vous
renfrognez et leur tournez le dos quand ils vous doivent. Sans parler de

vous mettre en colre, voire dtre violent envers eux. Qutes-vous en


train de faire ? Vous essayez de modifier le comportement dune personne
en laissant une empreinte dans son esprit. Vous tentez de modifier ses
croyances, ses penses et ses motions de faon ce quelle se comporte
conformment vos attentes la prochaine fois. En ralit, nous nous
conduisons tous les jours ainsi les uns envers les autres.
Pourquoi acceptons-nous tout cela ? Pourquoi nous soucions-nous tant
de savoir si les autres acceptent la faade que nous leur prsentons ? Tout
cela se rsume comprendre pourquoi nous nous accrochons la
conception que nous avons de nous-mmes. Si vous arrtez de vous y
accrocher, vous verrez pourquoi vous avez tendance le faire. Si vous
laissez tomber votre faade, et que vous ne la remplacez pas par une autre,
vos penses et vos motions nauront plus de point dancrage et se
mettront passer travers vous. Ce sera une exprience trs angoissante.
Vous prouverez un sentiment de panique au plus profond de vous-mme,
et vous serez incapable de vous orienter. Cest ce que les gens ressentent
quand il se produit quelque chose dimportant lextrieur deux qui ne
correspond pas leur modle intrieur. La faade cesse de fonctionner et
commence scrouler. Quand elle ne peut plus vous protger, vous
paniquez et prenez peur. Toutefois, vous dcouvrirez que si vous tes prt
faire face ce sentiment de panique, il est possible de le surmonter. Vous
pouvez remonter plus loin dans la conscience qui en fait lexprience, et la
panique cessera. Vous prouverez alors un sentiment de paix comme vous
nen avez jamais connu.
Cest quelque chose que trs peu de gens finissent par dcouvrir, mais
cela peut sarrter. Le vacarme, la peur, la confusion, la transformation
continuelle de ces nergies intrieures : tout cela peut cesser. Vous pensiez
que vous deviez vous protger, alors vous vous accrochiez toutes les
choses qui passaient devant vous et vous vous cachiez derrire elles. Vous

preniez tout ce sur quoi vous pou-viez mettre la main, et vous vous
accrochiez tout cela dans lespoir de construire quelque chose de solide.
Mais vous pouvez lcher prise et refuser de jouer ce petit jeu. Vous devez
simplement prendre le risque de lcher prise et daffronter la peur qui
vous poussait agir ainsi. Puis vous pourrez passer travers cette partie
de vous-mme, et tout sera fini. Cela sarrtera aprs toutes ces luttes,
vous nprouverez plus quun sentiment de paix.
Ce voyage consiste aller exactement l o vous vous efforciez de ne
pas aller. Tandis que vous traverserez cet tat de grande agitation, la
conscience elle-mme sera votre seul repos. Vous prendrez conscience que
dnormes changements sont en train de se produire. Vous prendrez
conscience quil ny a rien de solide et vous vous y habituerez. Vous
prendrez conscience que chaque instant de chaque jour suit son cours et
que vous navez aucune emprise sur cela, ni dsir den avoir. Vous navez
plus ni concepts, ni espoirs, ni rves, ni croyances, ni sentiment de
scurit. Vous ne construisez plus de modles mentaux de ce qui est train
de se drouler, mais la vie suit son cours de toute faon. Vous tes
parfaitement laise avec le fait den tre simplement conscient. Voici cet
instant, puis le prochain instant, et puis un autre. Mais il en a toujours t
ainsi. Votre conscience a toujours vu dfiler devant elle un instant aprs
lautre. La diffrence est qu prsent vous tes conscient de ce qui se
passe. Vous voyez que vos motions et votre esprit ragissent ces instants
qui passent devant vous, et vous ne faites rien pour les arrter. Vous ne
faites rien pour essayer de les matriser. Vous laissez simplement la vie
suivre son cours, lextrieur et lintrieur de vous.
Si vous entreprenez ce voyage, vous entrerez dans un tat tel que vous
verrez exactement comment le droulement de ces moments vous inspire
un sentiment de peur. Cette tendance existe parce que vous navez pas la
matrise de la situation, et cela vous met mal laise. Mais si vous voulez

vraiment y chapper, vous devez tre prt simplement observer cette


peur sans vous en protger. Vous devez tre prt voir que toute votre
personnalit vient de ce besoin de vous protger. Vous lavez cre en
construisant une structure mentale et motionnelle pour chapper ce
sentiment de peur. Vous tes prsent face face avec la racine de votre
psych.
Si vous allez assez en profondeur, vous pouvez mme observer la
psych en train de se construire. Vous verrez que vous tes au milieu de
nulle part, dans un espace vide infini, et tous ces objets intrieurs flottent
devant vous. Toutes vos penses, motions et impressions dexpriences
vcues se dversent dans votre conscience. Vous verrez clairement votre
tendance vous protger de ce flot continu en essayant den prendre la
matrise. Vous tes irrsistiblement tent de vous pencher vers lavant et de
vous accrocher certaines impressions produites par des gens, des lieux et
des choses tandis quelles passent devant vous. Vous verrez que si vous
vous concentrez sur ces images mentales, elles sintgreront une
structure complexe qui nexistait pas jusqu prsent. Vous verrez des
vnements qui se sont produits quand vous aviez 10 ans et auxquels vous
vous accrochez toujours. Vous verrez que vous rassemblez littralement
tous vos souvenirs de faon mthodique pour ensuite dire que vous tes la
somme de ces souvenirs. Mais vous ntes pas ces vnements ; vous tes
celui qui fait lexprience de ces vnements. Comment pouvez-vous vous
dfinir comme tant la somme des choses qui vous sont arrives ? Vous
tiez conscient dexister avant que ces choses ne se produisent. Vous tes
celui qui fait tout cela, qui voit tout cela et qui fait lexprience de tout
cela. Vous ntes pas oblig de vous accrocher vos expriences sous
prtexte de vous construire vous-mme. Car le moi que vous construisez
lintrieur est un faux moi. Ce nest quun concept de vous-mme derrire
lequel vous vous cachez.

Depuis combien de temps tes-vous cach l-dedans lutter pour tout


maintenir ensemble ? Chaque fois quil y a un problme avec le modle
que vous avez construit pour vous protger, vous le dfendez et avancez
des explications logiques pour le maintenir en place. Votre esprit
continuera de lutter tant que vous naurez pas trait convenablement
lvnement ou trouv une faon de le faire disparatre. Les gens ont
limpression quil en va de leur propre existence, et ils lutteront et
argumenteront jusqu ce quils reprennent la matrise de la situation. Tout
cela parce que nous essayons de construire quelque chose de solide l o
rien nest solide. Et prsent, nous devons lutter pour maintenir les
morceaux ensemble. Le problme est quil ny a aucune faon de sen
sortir en agissant ainsi. Cette lutte ne nous apportera jamais ni la paix ni la
victoire. On vous a dit de ne pas construire votre maison sur du sable. Eh
bien, il ny a pas de meilleur sable. En fait, vous avez construit votre
maison dans le vide. Si vous continuez vous accrocher ce que vous
avez construit, vous devrez continuellement et perptuellement vous
dfendre. Vous devrez imposer votre ordre aux gens et aux choses afin de
pouvoir rconcilier votre modle conceptuel avec la ralit. Maintenir tout
cela ensemble est une lutte de tous les instants.
Vivre une vie spirituelle, cest refuser de participer cette lutte. Cest
comprendre que les vnements qui se produisent appartiennent linstant
o ils se sont produits. Ils ne vous appartiennent pas. Ils nont rien voir
avec vous. Vous devez arrter de vous dfinir en fonction de votre relation
avec eux, et simplement les laisser aller et venir. Ne permettez pas aux
vnements de laisser une empreinte lintrieur de vous. Si, par la suite,
vous vous rendez compte que vous pensez encore ces vnements, lchez
prise. Sil se produit un vnement qui ne cadre pas avec votre modle
conceptuel, et que vous vous mettez lutter et chercher une explication
logique pour le faire entrer de force, remarquez tout simplement ce que

vous tes en train de faire. Il sest produit un vnement dans lunivers qui
ne cadre pas avec votre modle, et cela vous perturbe. Si vous remarquez
simplement ce qui se passe, vous verrez que cet vnement est en train de
faire exploser votre modle. Viendra un moment o vous lapprcierez,
car vous ne voudrez plus de ce modle. Vous considrerez que cest une
bonne chose, car vous ne voudrez plus dpenser dnergie pour construire
et solidifier votre faade. Vous permettrez plutt aux choses qui perturbent
votre modle dtre la dynamite qui le fera exploser et vous en librera.
Cest ce que signifie vivre une vie spirituelle.
Lorsque vous menez une vie spirituelle, vous devenez compltement
diffrent des autres. Ce que les autres veulent, vous nen voulez pas. Ce
que les autres repoussent, vous lacceptez sans condition. Vous voulez que
votre modle seffondre, et quand quelque chose vous perturbe
lintrieur, vous vous sentez honor de vivre cette exprience. Pourquoi
les choses que les gens disent ou font devraient-elles vous perturber ?
Vous tes sur une plante qui tourne sur elle-mme au milieu dabsolument
nulle part. Vous tes ici-bas en visite pour quelques annes, puis vous
repartirez. Comment vivre sans prouver le moindre stress ? Arrtez
dtre stress. Si une chose arrive vous perturber lintrieur, cest
quelle ne cadre pas avec votre modle. Cest quelle est entre en
collision avec la fausse partie de vous-mme que vous avez construite
pour tre matre de votre propre dfinition de la ralit. Mais si ce modle
correspond la ralit, pourquoi la ralit exprientielle ne cadre-t-elle
pas avec celui-ci ? En fait, rien de ce que vous pouvez inventer dans votre
esprit ne peut tre considr comme tant rel.
Vous devez apprendre tre laise avec ces perturbations
psychologiques. Si votre esprit devient hyperactif, observez-le tout
simplement. Si votre cur semballe, laissez-le vivre ce quil doit vivre.
Essayez de trouver une partie de vous-mme capable dobserver

lhyperactivit de votre esprit et lemballement de votre cur. Cette partie


de vous-mme est votre planche de salut. Vous ne vous en sortirez jamais
en construisant lun de vos modles. Pour tre libre intrieurement, vous
devez passer par celui qui observe : le Moi. Le Moi ne fait quobserver le
droulement de vos penses et de vos motions, sans que rien ni personne
ne sefforce de les maintenir ensemble.
videmment, ce sera douloureux. Vous avez chafaud toute cette
structure mentale prcisment pour viter de souffrir. Si vous la laissez
seffondrer, vous ressentirez la douleur que vous vouliez viter au
moment de sa construction. Vous devez tre prt faire face la douleur.
Si vous deviez vous enfermer dans une forteresse parce que vous avez
peur du monde extrieur, vous seriez oblig de faire face cette peur pour
vraiment vivre une existence plus enrichissante. Cette forteresse ne vous
protgerait pas ; elle vous emprisonnerait. Pour tre libre, pour vraiment
faire lexprience de la vie, vous devez en sortir. Vous devez lcher prise
et passer par le processus de purification qui vous librera de votre
psych. Et vous navez pour cela qu observer le comportement de votre
psych. La voie vers la sortie passe par la conscience. Arrtez de dfinir
les perturbations qui affectent votre esprit comme des expriences
ngatives ; voyez simplement si vous pouvez vous dtendre derrire votre
esprit. Quand votre esprit est agit, ne vous demandez pas : Que dois-je
faire pour y remdier ? Demandez-vous plutt : Qui est celui qui
remarque cette agitation ?
Avec le temps, vous vous rendrez compte que le centre partir duquel
vous observez ces perturbations ne peut pas tre perturb. Sil semble
perturb, prtez simplement attention celui qui est en train dobserver
cette perturbation. Au bout dun moment, cela sarrtera. Vous pourrez
alors vous reposer dans les profondeurs de votre tre tout en observant
votre esprit et votre cur en proie lagitation quils ont eux-mmes

cre. ce moment-l, vous comprendrez ce que signifie le mot


transcendance . La conscience transcende ce dont elle est consciente. Elle
est quelque chose daussi distinct que la lumire de ce quelle claire. Vous
tes cette conscience, et vous pouvez vous librer de toute cette agitation
en vous dtendant derrire elle.
Si vous voulez une paix permanente, une joie permanente et un bonheur
permanent, vous devez passer au-del de votre agitation intrieure. Vous
pouvez faire lexprience dune vie dans laquelle des vagues damour
peuvent surgir lintrieur de vous chaque fois que vous le dsirez. Telle
est la nature de votre tre. Vous devez simplement passer au-del de votre
psych. Pour ce faire, vous devez vous dfaire de votre tendance vous
accrocher en cessant dutiliser votre esprit pour construire des structures
faussement solides. Vous dcidez simplement, une fois pour toutes,
dentreprendre ce voyage en lchant prise chaque fois que vous en avez
loccasion.
partir de l, tout ira beaucoup plus vite. Vous examinerez la partie de
vous-mme qui a toujours eu peur de la mort, et vous verrez comment
cette partie a toujours lutt pour maintenir les morceaux ensemble. Si vous
cessez dalimenter cette partie, si vous continuez de lcher prise sans vous
accrocher quoi que ce soit, vous finirez par passer derrire cette fausse
solidit. Ce nest pas quelque chose que vous faites ; cest quelque chose
qui vous arrive.
Observer est la seule faon de sen sortir. Continuez simplement de
lcher prise en prenant conscience que vous tes conscient. Si vous
traversez une priode difficile ou si vous tes dprim, demandez-vous :
Qui est conscient de vivre une priode difficile ? Cest ainsi que vous
franchirez les diffrentes tapes de votre croissance intrieure. Vous
continuez lcher prise et demeurer conscient que vous tes toujours l.
Quand vous aurez abandonn le ct sombre de votre psych, ainsi que le

ct lumineux de votre psych, et que vous ne vous accrocherez plus


rien, il viendra un moment o tout souvrira derrire vous. Vous avez
lhabitude dtre conscient des choses qui se trouvent devant vous. Vous
tes prsent conscient quil existe un univers derrire le sige de la
conscience.
Il ne semblait pas y avoir quoi que ce soit derrire vous. Parce que vous
tiez tellement occup construire votre modle partir des penses et des
motions qui passaient devant vous, vous ntiez pas conscient quil y avait
un immense espace lintrieur de vous. Derrire le sige de la
conscience se trouve tout un univers. Vous regardiez simplement dans la
mauvaise direction. Si vous tes prt lcher prise, vous prendrez du recul
et ce recul ouvrira en vous un ocan dnergie. Vous serez tout coup
rempli de lumire. Vous serez rempli dune lumire qui ne projette pas
dombre, dun sentiment de paix qui dpasse tout entendement. Vous vivrez
par la suite chaque instant de votre vie dans le flot de cette force intrieure
qui vous soutiendra, vous nourrira et vous guidera partir des
profondeurs de votre tre. Il y aura encore des penses, des motions et
une conception de vous-mme lintrieur de cet espace, mais toutes ces
choses ne seront plus quune petite partie de votre exprience. Vous ne
vous identifierez plus rien, lexception de votre Moi.
Une fois que vous y serez parvenu, vous naurez plus jamais vous
soucier de quoi que ce soit. Les forces cratrices se mettront crer, la
fois en vous et lextrieur de vous. Vous baignerez dans la paix, lamour
et la compassion, et vous respecterez nanmoins toutes choses. Nul besoin
de saccrocher des choses qui ne sont solides quen apparence quand on
est en paix avec lexpansion universelle de son tre vritable.

CINQUIME PARTIE
Vivre sa vie

CHAPITRE 15

La voie du bonheur inconditionnel

L a voie spirituelle par excellence est la vie elle-mme. Si vous savez


comment vivre au jour le jour, tout devient une exprience de libration.
Mais vous devez dabord avoir une approche approprie face la vie,
sinon cela peut devenir trs droutant. Pour commencer, vous devez
comprendre que vous navez en fait quun seul choix en cette vie, et ce
choix ne concerne ni votre carrire, ni la personne que vous voulez
pouser, ni votre dsir ou non de chercher Dieu. Les gens ont tendance
simposer tellement de choix. Mais finalement, vous pouvez envoyer tout
cela promener et ne prendre quune seule dcision fondamentale. Voulezvous tre heureux ou voulez-vous tre malheureux ? Cest aussi simple
que cela. Une fois que vous avez fait ce choix, votre chemin dans la vie
devient parfaitement clair.
La plupart des gens nosent pas faire ce choix parce quils pensent que
cela ne dpend pas deux. Quelquun pourrait dire : Bien sr que je veux
tre heureux, mais mon pouse ma quitt. Autrement dit, il veut tre
heureux, mais condition que son pouse ne le quitte pas. Mais ce ntait
pas la question. La question est fort simple : Voulez-vous tre heureux,
oui ou non ? Si vous ne compliquez pas les choses inutilement, vous
verrez que la rponse dpend vraiment de vous. Un ensemble de
prfrences profondment incrustes en vous sest simplement mis en
travers de votre route.
Disons que vous tiez perdu et sans nourriture depuis des jours, et que
vous apercevez une maison. Vous arrivez peine en atteindre le seuil,

mais vous parvenez vous redresser et frapper la porte. Quelquun


ouvre la porte, vous regarde et scrie : Oh mon Dieu, le pauvre !
Voulez-vous quelque chose manger ? Quaimeriez-vous ? En ralit,
vous ne vous souciez absolument pas de ce quon vous donnera manger.
Vous ne voulez mme pas y penser. Vous prononcez simplement le mot
nourriture . Et parce que vous le pensez vraiment quand vous dites que
vous avez besoin de nourriture, cette demande na plus rien voir avec
vos prfrences mentales. Il en va de mme pour la question portant sur le
bonheur. Cette question est fort simple : Voulez-vous tre heureux ? Si
votre rponse est vraiment oui, dites-le sans y mettre de rserves. Aprs
tout, ce que lon veut vraiment savoir, cest si vous voulez tre heureux
partir de maintenant et pour le reste de votre vie, peu importe ce qui
arrivera.
prsent, si vous dites oui, il se peut que votre pouse vous quitte, que
votre poux dcde, que le march boursier seffondre ou que votre
voiture tombe en panne sur une autoroute au milieu de la nuit. Ces choses
peuvent se produire partir de maintenant et jusqu la fin de votre vie.
Mais si vous voulez emprunter la voie spirituelle par excellence, quand
vous rpondez oui cette simple question, vous devez vraiment le penser.
Il nest pas question dajouter des si ou des mais . La question nest
pas de savoir si votre bonheur dpend de vous. videmment quil dpend
de vous. Mais quand vous dites que vous voulez tre heureux, vous ne le
pensez pas vraiment. Vous avez envie de dire oui, mais certaines
conditions. Vous avez envie de dire que vous tes prt tre heureux en
autant que telle ou telle chose ne se produise pas. Cest pourquoi vous avez
limpression que cela ne dpend pas de vous. Toute rserve impose une
limite votre bonheur. Vous ne pourrez jamais tout matriser et faire en
sorte que tout soit comme vous le dsirez.
Vous devez donner une rponse inconditionnelle. Si vous dcidez dtre

heureux partir de maintenant et pour le reste de votre vie, non seulement


vous serez heureux, mais vous serez clair. Le bonheur inconditionnel est
la plus haute technique qui soit. Vous navez pas apprendre le sanskrit ou
lire des textes sacrs. Vous navez pas renoncer au monde. Vous devez
simplement le penser vraiment quand vous dites que vous choisissez dtre
heureux. Et vous devez le penser peu importe ce qui peut arriver. Telle est
la vritable voie spirituelle, la voie la plus sre et la plus directe vers
lveil qui puisse exister.
Une fois que vous aurez dcid que vous voulez tre
inconditionnellement heureux, il se prsentera invitablement quelque
chose qui vous demandera un effort. Cette preuve est prcisment ce qui
stimulera votre croissance spirituelle. En fait, cest laspect inconditionnel
de votre engagement qui fait que cette voie est la meilleure. Cest si
simple. Vous devez dcider si vous romprez ou non votre serment. Quand
tout va bien, il est facile dtre heureux. Mais quand les choses tournent
mal, ce nest pas aussi facile. On a alors tendance se dire : Mais je ne
savais pas que a arriverait. Je ne pensais pas manquer mon vol. Je ne
pensais pas que Sally porterait la mme robe que moi cette soire. Je ne
pensais pas que quelquun abmerait ma nouvelle voiture une heure aprs
son achat. tes-vous vraiment prt rompre votre serment dtre
heureux parce que lun de ces vnements sest produit ?
Il peut se produire dinnombrables choses auxquelles vous navez
encore jamais song. La question nest pas de savoir si ces choses vont se
produire. Elles vont invitablement se produire. La vraie question est de
savoir si vous voulez tre heureux malgr ce qui peut arriver. Lobjectif
est de profiter de la vie et dapprendre de vos expriences. Vous ntes pas
sur Terre pour souffrir. Vous naidez personne en tant malheureux.
Quelles que soient vos croyances phi-losophiques, le fait est que vous tes
venu au monde et que vous allez mourir. Entre-temps, vous pouvez choisir

si vous voulez ou non prendre plaisir vivre cette exprience. Les


vnements ne dterminent pas si vous serez heureux ou non. Ce ne sont
que des vnements. Cest vous qui dterminez si vous serez heureux ou
non. Vous pouvez tre heureux simplement parce que vous tes vivant.
Vous pouvez tre heureux davoir vcu toutes ces choses, puis tre
heureux de mourir. Si vous arrivez vivre ainsi, votre cur sera si ouvert
et votre esprit sera si libre que vous monterez en flche vers les cieux.
Cette voie mne la transcendance absolue, car elle vous pousse vous
dpartir de toutes les parties de vous-mme qui mettent des conditions
votre bonheur. Si vous voulez tre heureux, vous devez vous dpartir de la
partie de vous-mme qui aime les mlodrames. Cest la partie de vousmme qui pense quil y a des raisons de ne pas tre heureux. Vous devez
transcender le personnel, et ce faisant, vous vous veillerez naturellement
aux aspects suprieurs de votre tre.
En fin de compte, prendre plaisir aux expriences de la vie est la seule
chose rationnelle faire. Vous tes sur une plante qui tourne sur ellemme au milieu dabsolument nulle part. Allez-y, jetez un coup dil la
ralit. Vous flottez dans un espace vide dans un univers infini. Si vous
devez tre ici, au moins soyez heureux et prenez plaisir vivre cette
exprience. Vous allez mourir de toute faon. Toutes sortes de choses vont
se produire de toute faon. Pourquoi ne seriez-vous pas heureux ? Vous ne
gagnerez rien vous tracasser au sujet des vnements de la vie
quotidienne. Cela ne change rien la situation, et vous souffrez
inutilement. Il y aura toujours quelque chose pour vous embter, si vous
lui en donnez loccasion.
Ce choix de profiter de la vie vous guidera durant votre parcours
spirituel. Il sagit en soi dune source densei-gnements spirituels. En vous
engageant tre inconditionnellement heureux, vous apprendrez tout ce
quil y a savoir sur vous, sur les autres et sur la nature de la vie. Vous

apprendrez tout ce quil y a savoir sur votre esprit, votre cur et votre
volont. Mais vous devez vraiment le penser quand vous dites que vous
serez heureux jusqu la fin des jours. Chaque fois quune partie de vousmme devient malheureuse, lchez prise. Travaillez avec elle. Utilisez des
affirmations et faites tout ce qui est ncessaire pour demeurer ouvert. Si
vous tes dtermin, rien ne peut vous arrter. Peu importe ce qui arrive,
vous pouvez choisir daimer lexprience. Si lon vous prive de nourriture
et quon vous place en isolement cellulaire, amusez-vous tre comme
Gandhi. Peu importe ce qui arrive, profitez simplement de la vie comme
elle vient.
Mme si cela peut sembler difficile, que gagnerez-vous ne pas le faire
? Si vous tes innocent et quon vous met en prison, aussi bien vous
divertir. Que gagnerez-vous vous ennuyer ? Cela ne change rien. Au
bout du compte, si vous demeurez heureux, vous gagnerez. Que cela
devienne pour vous un jeu, et soyez heureux quoi quil arrive.
La cl pour demeurer heureux est trs simple. Commencez par
comprendre le fonctionnement de vos nergies intrieures. Si vous
regardez lintrieur, vous verrez que vous avez limpression que votre
cur souvre et que de lnergie jaillit lintrieur de vous quand vous
tes heureux. Quand vous tes malheureux, votre cur semble se fermer et
aucune nergie ne jaillit de lintrieur. Donc soyez heureux, refusez
simplement de fermer votre cur. Peu importe ce qui arrive, mme si
votre pouse vous quitte ou que votre conjoint dcde, ne vous refermez
pas.
Aucune rgle ne dit que vous devez vous refermer. Dites-vous
simplement que peu importe ce qui arrivera, vous refuserez de vous
fermer. Cest vraiment un choix qui soffre vous. Quand vous
commencez vous refermer, demandez-vous si vous tes vraiment prt
renoncer au bonheur. Vous devriez examiner la partie de vous-mme qui

croit quil y a un avantage quelconque se fermer. Il vous arrive la


moindre petite chose, et vous renoncez votre bonheur. La journe
sannonait magnifique jusqu ce quune voiture vous coupe tandis que
vous vous rendiez votre travail. Pourquoi ? Osez vous poser la question.
Quel est lavantage de laisser cet incident gcher votre journe ? Il ny en
a aucun. Si quelquun vous coupe, laissez-le faire et restez ouvert. Si vous
le voulez vraiment, vous le pouvez.
Si vous empruntez la voie du bonheur inconditionnel, vous passerez par
toutes les tapes du yoga. Vous devrez demeurer conscient, centr et
attentif en tout temps. Vous devrez demeurer concentr sur votre
engagement tre ouvert et rceptif la vie. Mais personne ne dit que
vous ne pouvez pas le faire. Rester ouvert est ce que les saints et les grands
matres ont toujours enseign. Ils enseignent que Dieu est joie, extase et
amour. Si vous tes suffisamment ouvert, des vagues dnergies
revigorantes sengouffreront dans votre cur. Les exercices spirituels ne
sont pas une fin en soi. Ils portent fruit quand vous tes assez profond pour
demeurer ouvert. Si vous apprenez tre ouvert en tout temps, il vous
arrivera de grandes choses. Vous devez simplement apprendre ne pas
vous fermer.
La cl consiste apprendre discipliner suffisamment votre esprit pour
quil ne puisse plus vous induire en erreur en vous amenant penser que,
cette fois-ci, vous auriez avantage vous refermer. Si vous trbuchez,
relevez-vous. linstant o vous trbuchez, linstant o vous ouvrez
votre bouche, linstant o vous commencez vous fermer et vous
dfendre, relevez-vous. Remettez-vous sur vos pieds et raffirmez votre
dsir de ne pas vous fermer, peu importe ce qui arrive. Raffirmez que
vous voulez simplement tre en paix et jouir de la vie. Votre bonheur ne
doit pas dpendre du comportement des autres. Que votre bonheur
dpende de votre propre comportement est dj en soi quelque chose de

dplorable. Quand vous le faites dpendre de celui des autres, vous tes
vraiment dans le ptrin.
Il vous arrivera toutes sortes de choses, et vous aurez tendance vous
refermer. Mais vous avez le choix de suivre votre pente ou de lcher prise.
Votre esprit vous dira quil nest pas raisonnable de rester ouvert quand
des choses de ce genre se produisent. Mais votre temps est compt, et il
nest vraiment pas raisonnable de ne pas profiter de la vie.
Si vous avez de la difficult vous en souvenir, alors mditez. La
mditation renforce votre conscience afin que vous soyez toujours
suffisamment attentif pour ne pas laisser votre cur se refermer. Vous
demeurez ouvert simplement en lchant prise et en abandonnant votre
tendance vous refermer. Dtendez-vous quand votre cur se met se
fermer. Vous navez pas rayonner tout le temps de joie, mais tre
joyeux lintrieur. Au lieu de vous plaindre, amusez-vous vivre les
diffrentes situations qui se prsentent.
Le bonheur inconditionnel est une voie et une technique trs avances,
car celui-ci rsout tous les problmes. Vous pourriez apprendre des
techniques de yoga, telles que la mditation ou des positions, mais que
ferez-vous du reste de votre vie ? La technique du bonheur inconditionnel
est idale car elle vous permet de dfinir lavance ce que vous ferez du
reste de votre vie : vous abandonner vous-mme afin de pouvoir tre
heureux. Sur le plan de la spiritualit, vous vous dvelopperez trs
rapidement. Une personne qui vit de la sorte chaque instant de chaque
journe va remarquer que son cur se purifie. Et cela parce quelle ne
simplique pas dans les choses qui se prsentent. Elle va galement
remarquer que son esprit se purifie, car elle ne simplique plus dans les
mlodrames de son esprit. Son Shakti (Esprit) va se rveiller mme si elle
ne sait rien de la nature du Shakti. Elle connatra un bonheur qui dpasse
lentendement humain. Cette voie rsout les problmes de la vie

quotidienne et de la vie spirituelle. Le plus beau cadeau que lon puisse


offrir Dieu est dtre content de sa cration.
Pensez-vous que Dieu aime la compagnie des gens heureux ou celle des
gens malheureux ? Ce nest pas difficile deviner. Imaginez que vous tes
Dieu. Vous avez cr le ciel et la terre afin de pouvoir jouer et
exprimenter avec vous-mme, et prsent vous descendez voir comme se
portent vos humains. Alors Dieu demande au premier humain quil
rencontre :
Comment vas-tu ?
Quest-ce que vous voulez dire ? demande lhumain.
Eh bien, cela te plat-il ici-bas ?
Non, a ne me plat pas du tout.
Pourquoi ? Quest-ce qui ne va pas ?
Cet arbre est tordu cinq endroits ; je voudrais quil soit droit. Cette
personne en frquente une autre, et cette autre a accumul une facture de
tlphone de 100 dollars. Cette personne a une plus belle voiture que la
mienne et cette autre shabille de faon excentrique. Cest pouvantable. De
plus, mon nez est trop gros, mes oreilles trop petites et mes orteils sont
bizarres. a ne me plat pas. Je naime rien de tout a.
Et les animaux ? demande alors Dieu.
Les animaux ? Les fourmis et les moustiques nous piquent ; cest
atroce. Je ne peux pas sortir la nuit cause de tous ces animaux qui rdent.
Ils hurlent et font des crottes partout, je naime pas a.
Pensez-vous que Dieu aime entendre ce genre de choses ? Il rplique :
Pour qui me prends-tu ? Suis-je le prpos aux plaintes ?
Puis il repart et rend visite un autre humain. Il lui demande :
Comment vas-tu ?
Je suis follement heureux, rpond cette personne.
Oh ! dit Dieu. Eh bien, comment trouves-tu les choses qui tentourent

?
Elles sont magnifiques. Tout ce que je vois fait natre des vagues de
joie en moi. Je regarde cet arbre tordu et cela me renverse. Une fourmi
rouge sapproche, me pique, et je trouve a incroyable quune minuscule
fourmi soit assez courageuse pour piquer un gant comme moi !
prsent vous devinez avec qui Dieu voudrait passer du temps. Lun des
plus anciens noms de Dieu dans la tradition yogique est Satchitananda
flicit consciente et ternelle. Dieu est extase. Il ny a rien au-dessus de
Dieu. Si vous voulez tre prs de Dieu, apprenez tre joyeux. Si vous
restez spontanment joyeux et quilibr, peu importe ce qui arrive, vous
trouverez Dieu. Cest la chose la plus incroyable. Oui, vous trouverez le
bonheur, mais ce nest rien comparativement ce que vous trouverez
ensuite.
Une fois que vous avez pass lpreuve du feu, et que vous tes
parfaitement convaincu que vous lcherez prise quoi quil arrive, alors les
voiles qui recouvrent votre esprit et votre cur tomberont deux-mmes.
Vous vous tiendrez en face de ce qui est au-del, car ceci ne constituera
plus un besoin pour vous. Quand vous aurez termin de jouer avec le
temporel et le fini, vous vous ouvrirez lternel et linfini. Et alors le
mot bonheur narrivera plus dcrire ce que vous prouvez. Cest l
o des mots tels quextase, flicit, libration, nirvana et libert entreront
en scne. Vous serez envahi par un sentiment de joie qui vous fera
dborder de bonheur.
Cest une voie magnifique. Soyez heureux.

CHAPITRE 16

La voie spirituelle de la non-rsistance

N ous devrions considrer notre travail spirituel comme une faon


dapprendre vivre sans stress, sans problme, sans peur et sans
mlodrame. Cette voie qui consiste utiliser la vie pour voluer sur le
plan spirituel est la voie par excellence. Il ny a vraiment pas de raisons
dtre tendu ou davoir des problmes. Le stress se manifeste uniquement
quand vous rsistez aux vnements de la vie. Si vous ne cherchez pas
repousser la vie ou lattirer vers vous, vous ne lui opposez alors aucune
rsistance. Vous tes simplement prsent. Dans cette position, vous ne
faites quobserver et vivre les vnements qui se produisent. Si vous
choisissez de vivre ainsi, vous verrez quil est possible de vivre en paix.
Quel incroyable processus que la vie, ce mouvement datomes travers
le temps et lespace. Ce nest quune suite ternelle dvnements qui
prennent forme, puis se dissolvent instantanment dans linstant suivant. Si
vous rsistez cette incroyable force vitale, des tensions se dvelopperont
en vous et entreront dans votre corps, votre esprit et votre cur spirituel.
Il nest pas difficile de voir cette tendance au stress et la rsistance
dans notre vie quotidienne. Mais si nous voulons comprendre cette
tendance, nous devons examiner pourquoi nous sommes si rticents
lide de laisser la vie tre ce quelle est. Quy a-t-il en nous qui puisse
rsister la ralit de la vie ? Si vous regardez attentivement en vousmme, vous verrez que cest vous, le Moi, ltre qui vit lintrieur, qui
possde ce pouvoir. Cest ce quon appelle la volont.
La volont est une force bien relle qui mane de votre tre. Cest ce qui

fait bouger vos bras et vos jambes. Ils ne bougent pas de faon alatoire de
leur propre chef. Ils bougent de telle ou telle faon parce que vous exercez
votre volont pour quils bougent de la sorte. Vous utilisez galement
votre volont pour retenir des penses quand vous voulez vous concentrer
sur certaines dentre elles. Le pouvoir du Moi, quand nous le concentrons
et le dirigeons sur le physique, le mental et lmotionnel, cre une force, et
nous appelons cette force volont . Cest ce que vous utilisez quand
vous essayez de faire en sorte quune chose se produise ou ne se produise
pas. Vous ntes pas totalement impuissant ; vous pouvez modifier les
choses qui vous entourent.
Il est tonnant de voir ce que nous faisons finalement de notre volont.
Nous exerons en fait notre volont pour nous opposer au mouvement de
la vie. Sil se produit un vnement que nous naimons pas, nous lui
rsistons. Mais puisque lvnement auquel nous rsistons a dj eu lieu,
quoi bon lui rsister ? Si votre meilleur ami dmnage dans une autre
ville, on peut comprendre que vous naimiez pas cela. Mais votre
rsistance intrieure cet vnement au cours des annes qui suivront ne
changera rien au fait quil soit effectivement dmnag dans une autre
ville. Cela ne modifie en rien la ralit de la situation.
En ralit, nous ne pouvons mme pas disputer le fait que nous rsistons
la situation telle quelle est. Si quelquun dit quelque chose qui nous
dplat, de toute vidence notre rsistance ne lempchera pas davoir dit
ce quil a dit. Nous rsistons en fait au passage de cet vnement en nous.
Nous ne voulons pas que celui-ci nous affecte. Nous savons quil laissera
une empreinte mentale et motionnelle qui ne cadrera pas avec ce qui se
trouve dj lintrieur de nous. Alors nous exerons notre volont contre
linfluence de cet vnement dans lespoir de lempcher de passer
travers notre cur et notre esprit. Autrement dit, lexprience dun
vnement ne sarrte pas lobservation sensorielle de celui-ci.

Lvnement doit galement traverser la psych un niveau nergtique.


Cest un processus dont nous faisons quotidiennement lexprience.
Lobservation sensorielle initiale entre en contact avec nos rserves
dnergies mentales et motionnelles, crant des perturbations au sein de
ces nergies. Ces perturbations traversent la psych comme les
ondulations provoques par limpact dun objet physique la surface dun
plan deau. tonnamment, vous pouvez rsister au passage de ces
perturbations. Laffirmation de votre volont peut arrter le transfert
dnergie, et cest ce qui cre en vous des tensions. Vous pouvez vous
puiser force de lutter contre lexprience dun seul vnement, ou
mme dune seule pense ou dune simple motion. Et vous ne le savez
que trop bien.
Finalement, vous verrez que cette rsistance est un norme gaspillage
dnergie. Le fait est que vous utilisez gnralement votre volont pour
rsister soit ce qui sest dj produit, soit ce qui ne sest pas encore
produit. Intrieurement, vous tes en train de rsister des impressions du
pass ou des penses concernant lavenir. Pensez toute lnergie que
vous gaspillez en rsistant ce qui sest dj produit. Puisque lvnement
est dj chose du pass, vous luttez en fait contre vous-mme et non contre
lvnement. De plus, pensez la quantit dnergie que vous gaspillez en
rsistant ce qui pourrait se produire. Puisque la plupart des choses
auxquelles vous pensez ne se produiront pas, vous ne faites que jeter votre
nergie par les fentres.
La faon dont vous grez votre circulation nergtique a un impact
majeur sur votre vie. En opposant votre volont lnergie dun
vnement qui a dj eu lieu, cest un peu comme si vous tentiez darrter
les ondulations provoques par la chute dune feuille sur la surface dun
lac parfaitement calme. Tout ce que vous faites cre encore plus de
perturbations au lieu den rduire le nombre. Quand vous rsistez,

lnergie na nulle part o aller. Elle reste coince dans votre psych et
vous affecte srieusement. Elle bloque la circulation de lnergie dans le
cur et vous donne limpression dtre renferm et moins vivant. Cest
littralement ce qui se produit quand quelque chose vous pse sur la
conscience ou quand les choses deviennent trop lourdes pour vous.
Cest la situation difficile dans laquelle tous les humains se trouvent. Des
vnements sont survenus et nous continuons retenir leur nergie en
nous en leur rsistant. prsent, quand nous devons faire face aux
vnements de la journe, nous ne sommes ni prts les recevoir ni en
mesure de les digrer. Il en est ainsi parce que nous luttons encore contre
les nergies du pass. Avec le temps, ces nergies peuvent saccumuler au
point o la personne est si engorge quelle finira par exploser ou par
cesser compltement de fonctionner. Cest ce quon entend par crouler
sous le stress ou souffrir dpuisement professionnel.
Il ny a pas de raison de crouler sous le stress. Il ny a pas de raison
dexploser ou de cesser de fonctionner. Si vous ne laissez pas cette nergie
saccumuler lintrieur de vous, mais que vous permettez plutt chaque
instant de chaque jour de passer travers vous, vous pouvez tre en tout
temps aussi repos que durant des vacances sans stress. Ce ne sont pas les
vnements de la vie qui vous causent des problmes ou qui vous stressent.
Cest votre rsistance ces vnements qui vous amne vivre ces
expriences. Puisque le problme est li votre volont de rsister au
passage de la ralit de la vie travers vous, la solution est vidente :
arrtez de rsister. Si vous devez rsister quelque chose, ayez au moins
une bonne raison de le faire. Sinon, vous gaspillez irrationnellement une
nergie prcieuse.
Soyez prt examiner ce processus de rsistance. Pour tre en mesure
de rsister, vous devez dabord constater que quelque chose ne vous plat
pas. Toutes sortes dvnements passent directement travers vous.

Pourquoi avez-vous dcid de rsister celui-ci ? Quelque chose en vous


doit forcment avoir des critres pour dcider si vous les laisserez passer
ou si vous exercerez votre volont soit pour les repousser, soit pour vous
y accrocher. Des milliards de choses ne vous drangent absolument pas.
Vous prenez votre voiture tous les jours pour vous rendre votre travail et
vous remarquez peine les difices et les arbres. Les lignes blanches sur
la route ne vous stressent pas du tout. Vous les voyez, mais elles passent
directement tra-vers vous. Ne prsumez pas, toutefois, quil en est ainsi
pour tout le monde. Quelquun qui gagne sa vie en peignant des lignes
blanches ressentira beaucoup de stress si ces lignes blanches ne sont pas
droites. En fait, cela peut le stresser au point o il refusera demprunter
cette route lavenir. Il est vident que nous ne rsistons pas tous aux
mmes choses et que nous navons pas tous les mmes problmes. Il en est
ainsi parce que nous navons pas tous les mmes notions prconues quant
la faon dont les choses devraient tre ou la faon dont elles devraient
nous affecter.
Si vous voulez comprendre ce quest le stress, commencez par prendre
conscience que vous transportez avec vous votre propre ensemble de
notions prconues quant la faon dont les choses devraient tre. Cest
sur la base de ces notions que vous affirmez votre volont de rsister ce
qui sest dj produit. Do viennent ces notions prconues ? Disons que
le fait de voir une azale en fleur vous angoisse. Assurment, cela
nangoisse pas la majorit des gens. Pourquoi cela vous drange-t-il ? Il
nous suffit de savoir que vous avez dj eu une petite amie qui cultivait des
azales, et quelle a rompu avec vous au moment o elles taient en fleur.
prsent, chaque fois que vous voyez des azales en fleur, votre cur se
referme. Vous ne voulez mme pas les approcher ; elles causent tout
simplement trop de perturbations en vous.
Ces vnements personnels qui surviennent dans votre vie laissent des

empreintes dans votre esprit et votre cur. Ces empreintes forment le


socle partir duquel vous affirmez votre volont de rsister ou de vous
accrocher. Cela ne va pas plus loin. Ces vnements peuvent remonter
votre enfance ou diffrents moments de votre vie. Peu importe le
moment o ils se sont produits, ils ont laiss une empreinte lintrieur de
vous. prsent, en vous appuyant sur ces empreintes du pass, vous
rsistez aux vnements qui se droulent actuellement. Cela cre en vous
des tensions, de lagitation, des luttes et de la douleur. Au lieu den prendre
conscience et de refuser ces vnements le droit de diriger votre vie,
vous leur donnez du crdit. Croyant quils ont une vritable signification,
vous dcidez de leur rsister ou de vous y accrocher de tout votre cur et
de toute votre me. Mais en ralit, ce processus ne veut rien dire. Il ne fait
que dtruire votre vie.
La solution consiste utiliser la vie pour relcher ces empreintes et le
stress quelles gnrent. Pour ce faire, vous devez tre extrmement
attentif. Vous devez surveiller attentivement la petite voix qui vous dit de
rsister telle ou telle chose. Elle vous donne littralement des ordres :
Je naime pas ce quil vient de dire. Corrige la situation. Elle vous donne
des conseils et vous dit de confronter le monde en rsistant certaines
choses. Pourquoi lcoutez-vous ? Laissez votre voie spirituelle incarner
votre volont de laisser passer travers vous tout ce qui peut arriver, au
lieu de transposer tout cela sur le moment suivant. Cela ne veut pas dire ne
pas soccuper de ce qui arrive. Vous tes libre de le faire, mais laissez
dabord lnergie passer travers vous. Si vous ne le faites pas, vous ne
vous occuperez pas vraiment de lvnement en cours, mais de vos
nergies bloques du pass. Vous naborderez pas les choses avec clart,
mais sous langle de votre rsistance intrieure et de vos tensions.
Pour viter cela, commencez par faire face chaque situation en
lacceptant. Accepter signifie permettre lvnement de passer travers

vous sans lui opposer de rsistance. Si un vnement se produit et que


celui-ci parvient passer travers votre psych, vous pourrez faire face
la situation actuelle telle quelle est vraiment. En vous occupant de la
situation relle, au lieu des nergies emmagasines actives par cet
vnement, vous naurez pas dfendre ces nergies passives issues de
votre pass. Vous dcouvrirez que vous tes capable de mieux grer les
situations quotidiennes. Il est mme possible que vous nayez plus jamais
un autre problme de toute votre vie. Cela est possible parce que les
vnements ne sont pas des problmes ; ce ne sont que des vnements.
Cest le fait que vous leur rsistiez qui est lorigine de tous vos
problmes. Mais, comme je le disais, ne pensez pas quen choisissant
daccepter la ralit, vous naurez plus vous occuper de quoi que ce soit.
Vous devrez en effet continuer le faire. Vous serez simplement conscient
quil sagit dvnements qui se produisent sur la plante Terre, et non de
problmes qui vous concernent personnellement.
Vous serez surpris de dcouvrir que, dans la plupart des situations, vous
navez rien faire, si ce nest grer vos propres peurs et vos propres
dsirs. Cest cause de ces peurs et de ces dsirs que tout semble si
compliqu. Si un vnement ne vous inspire ni peur ni dsir, vous navez
pas vraiment vous en occuper. Vous permettez simplement la vie de
suivre son cours et vous interagissez avec elle de faon naturelle et
rationnelle. Quand un autre vnement survient, vous tes dispos vivre
le moment prsent et vous prenez simplement plaisir vivre cette nouvelle
exprience. Il ny a pas de problme. Il ny a en fait ni problme, ni
tension, ni stress, ni puisement professionnel. Quand les vnements de
ce monde passent librement travers vous, cela veut dire que vous avez
atteint un profond tat spirituel. Vous pouvez dsormais tre conscient,
quoi quil arrive, sans accumuler dnergies bloques. Quand vous
atteignez cet tat, tout devient clair. Contrairement vous, les autres

essaient de grer le monde autour deux en luttant contre leurs propres


ractions et leurs propres prfrences. Lorsque quelquun doit lutter
contre ses propres peurs, angoisses et dsirs, combien dnergie lui restet-il pour faire face ce qui est en train de se produire ?
Arrtez-vous et pensez ce que vous tes capable daccomplir. Jusqu
prsent, vos capacits taient limites par vos luttes intrieures incessantes.
Imaginez ce qui se passerait si votre conscience tait libre de se concentrer
uniquement sur les vnements en cours. Le bruit cesserait aussitt
lintrieur de vous. Si vous viviez ainsi, vous pourriez faire nimporte
quoi. Vos capacits seraient dcuples comparativement ce que vous avez
toujours connu. Si vous pouviez aborder tout ce que vous faites avec ce
niveau de clart et dattention, votre vie changerait du tout au tout.
Vous choisissez donc demprunter la voie qui consiste utiliser la vie
pour cesser de rsister. Vos relations avec les autres sont une excellente
faon de travailler sur vous-mme. Imaginez si vous profitiez de vos
relations pour mieux connatre dautres personnes, plutt que pour
satisfaire ce qui est bloqu lintrieur de vous. Si vous nessayez pas de
forcer autrui adhrer vos ides prconues par rapport ce que vous
aimez et naimez pas, vous verrez quil nest pas si difficile dentretenir de
bonnes relations avec autrui. Si vous ne passez pas tout votre temps juger
et rsister aux gens en fonction de ce qui est bloqu lintrieur de vous,
vous verrez quil est beaucoup plus facile de bien sentendre avec eux, et
pour eux de sentendre avec vous. Laisser de ct son ego est la meilleure
faon de se rapprocher des autres.
Il en va de mme dans votre travail quotidien. Travailler est amusant. En
fait, cest trs facile. Votre travail est simplement ce que vous faites durant
la journe tandis que vous tournez sur une plante travers lespace. Si
vous voulez tre satisfait et prendre plaisir travailler, vous devez laisser
votre ego de ct et permettre aux vnements de circuler librement

travers vous. Votre vritable travail est ce qui demeure aprs que tout le
reste soit pass travers vous.
Une fois que vos nergies personnelles seront passes travers vous, le
monde deviendra un endroit diffrent. Les gens et les vnements vous
sembleront diffrents. Vous dcouvrirez que vous possdez des talents et
des capacits que vous ignoriez. Toute votre vision de la vie changera.
Vous aurez limpression que tout ce qui compose ce monde a t
transform. Il en est ainsi parce que le fait davoir lch prise, ne serait-ce
quune seule fois, vous permet dsormais dy voir clair, quelle que soit la
situation. Par exemple, disons que vous avez peur des chiens. Vous finissez
par vous rendre compte que les autres nen ont pas peur, et quils vivent
leur vie sans problme. Comme vous avez toujours eu peur des chiens,
vous avez souffert alors que les autres nen souffraient pas. Cette
souffrance na aucun sens. Donc, vous dcidez de travailler sur votre peur
et de vous dtendre quand vous voyez un chien. Se dtendre est la
meilleure faon de ragir un mouvement de rsistance. Le fait de vous
dtendre, malgr votre envie de rsister, modifiera non seulement votre
relation avec les chiens, mais galement avec tout ce qui vous entoure.
Votre me apprendra ainsi laisser les nergies perturbatrices passer
travers vous. Et la prochaine fois que quelquun dira ou fera quelque
chose qui vous dplat, vous traiterez cet vnement exactement comme
votre peur des chiens. Le fait de vous dtendre chaque fois que vous avez
envie de rsister aura un effet positif sur tous les aspects de votre vie, car
ce processus aborde directement la faon de garder votre cur ouvert
quand celui-ci essaie de se refermer.
Lcher prise au plus profond de notre tre est en soi une voie spirituelle.
Cest la voie de la non-rsistance, la voie de lacceptation, la voie de
labandon. Cest apprendre ne pas rsister aux nergies qui passent
travers nous. Si vous trouvez cela difficile, ne vous en faites pas.

Continuez travailler avec ces nergies. Il faut toute une vie pour devenir
aussi ouvert, complet et entier.
Le secret est de simplement vous dtendre et de lcher prise, et de vous
occuper uniquement de ce qui reste devant vous. Vous navez pas vous
proccuper du reste. Si vous vous dtendez et lchez prise, vous verrez
que cela vous permettra de grandir normment sur le plan spirituel. Vous
sentirez tout coup une norme quantit dnergie jaillir en vous. Vous
sentirez beaucoup plus damour que vous nen avez jamais ressenti. Vous
sen-tirez plus de paix et de satisfaction, et finalement rien ne pourra plus
jamais vous perturber.
Vous pouvez vraiment atteindre un tat dans lequel vous ne sentirez plus
ni stress ni tension, dans lequel vous naurez plus aucun problme, et ce,
pour le reste de votre vie. Vous devez simplement vous rendre compte que
la vie vous fait un cadeau, et que ce cadeau est le flot continu des
vnements qui sont survenus et qui surviendront dans votre vie, de votre
naissance jusqu votre mort. Ces vnements sont enthousiasmants,
stimulants et gnrent normment de croissance. Pour leur faire face avec
srnit, votre cur et votre esprit doivent tre ouverts et capables de
prendre suffisamment dexpansion pour englober toute la ralit. Sils
nen sont pas encore capables, cest uniquement parce que vous lui
rsistez. Apprenez ne plus rsister la ralit, et ce qui vous semblait
tre des problmes stressants vous apparatront progressivement comme
les pierres de gu de votre aventure spirituelle.

CHAPITRE 17

Contempler la mort

L e fait que lun des meilleurs matres qui soient dans la vie savre tre
la mort est sans contredit un paradoxe dordre cosmique. Rien ni personne
ne peut vous apprendre autant de choses que la mort. Si quelquun peut
vous apprendre que vous ntes pas votre corps, la mort, elle, vous en fait
la dmonstration. Si quelquun peut vous rappeler linsignifiance des
choses auxquelles vous vous accrochez, la mort, elle, vous en prive en un
clin dil. Si les gens peuvent vous apprendre que les hommes et les
femmes de toutes origines ethniques sont gaux et quil ny a pas de
diffrence entre les riches et les pauvres, la mort, elle, nous rend tous
pareils.
La question est donc la suivante : attendrez-vous au dernier moment
pour laisser la mort vous enseigner ce quelle sait ? La possibilit mme
de la mort peut nous apprendre beaucoup nimporte quel moment. Le
sage est conscient quil peut cesser de respirer chaque fois quil expire.
Vous pouvez pousser votre dernier soupir nimporte o, nimporte quand.
Vous devez en tirer des leons. Le sage embrasse pleinement et totalement
la ralit, linvitabilit et limprvisibilit de la mort.
Chaque fois que vous avez de la difficult avec quelque chose, pensez
la mort. Disons que vous tes une personne jalouse, et que vous ne
supportez pas de voir qui que ce soit sapprocher de votre partenaire.
Pensez prsent ce qui arrivera quand vous ne serez plus de ce monde.
Est-ce vraiment si romantique de vouloir que votre tre cher vive seul,
sans personne pour soccuper de lui ? Si vous pouvez surmonter vos

problmes personnels, vous verrez que vous voulez en fait que la


personne que vous aimez soit heureuse et vive une belle vie, bien remplie.
Puisque cest ce que vous voulez pour votre tre cher, pourquoi lui
reprocher aujourdhui davoir simplement parl quelquun ?
Il ne devrait pas tre ncessaire dvoquer la mort pour vous inciter
vivre votre niveau le plus lev. Pourquoi attendre le moment o tout
vous est retir pour apprendre plonger au plus profond de vous-mme et
exploiter votre plein potentiel ? Le sage affirme : Si tout peut basculer
dun instant lautre, alors je veux vivre au plus haut niveau tandis que je
suis vivant. Je vais arrter dennuyer les gens que jaime. Je vais vivre ma
vie en mappuyant sur la partie la plus profonde de mon tre.
Cest le niveau de conscience ncessaire pour vivre des relations
profondes et significatives. Voyez comme nous sommes souvent durs avec
nos tres chers. Nous tenons pour acquis quils sont l et quils
continueront dtre l pour nous. Et sils mouraient ? Et si vous mouriez ?
Et si vous saviez que ce soir est votre dernire chance de les voir ?
Imaginez quun ange descende du ciel et vous dise : Mets de lordre dans
tes affaires, tu ne te rveilleras pas demain matin. Je tamne avec moi.
Alors vous comprenez que chaque personne que vous verrez ce jour-l,
vous la verrez pour la dernire fois. Comment vous sentiriez-vous ?
Comment vous comporteriez-vous avec ces personnes ? Vous donneriezvous la peine de remettre sur le tapis les petites rancunes et les sujets de
plainte que vous portez en vous ? Quelles marques damour donneriezvous ceux que vous aimez, sachant que cest la dernire fois que vous les
voyez ? Pensez quoi ressemblerait votre vie si vous viviez et vous
comportiez tout le temps avec les gens de cette faon. Votre vie serait fort
diffrente. Vous devriez y rflchir. La mort nest pas quelque chose de
morbide. La mort est le plus grand matre qui soit.
Prenez le temps de penser aux choses dont vous pensez avoir besoin.

Pensez au temps et lnergie que vous consacrez diverses activits.


Imaginez si vous saviez que vous mourrez dici une semaine ou un mois.
Est-ce que cela changerait quelque chose ? Cela modifierait-il vos
priorits ? Cela modifierait-il votre faon de penser ? Rflchissez
honntement ce que vous feriez durant cette dernire semaine. Quel
merveilleux sujet de rflexion. Puis posez-vous la question suivante : si
cest vraiment ce que vous feriez durant votre dernire semaine, que ferezvous du temps quil vous reste ? Le gaspiller ? Le jeter par les fentres ?
Le traiter comme quelque chose qui na aucune valeur ? Quallez-vous
faire de votre vie ? Voil la question que la mort vous pose.
Disons que vous vivez votre vie sans jamais penser la mort, et que
lAnge de la mort vienne vous voir et vous dise : Viens, il est temps de
partir. Vous lui rpondez : Mais non. Tu es cens me donner un
avertissement afin que je puisse dcider ce que je vais faire durant ma
dernire semaine. Je suis suppos vivre une semaine de plus. Savez-vous
ce que la Mort vous rpondra ? Elle vous dira : Mon Dieu ! Je tai donn
52 semaines uniquement au cours de la dernire anne. Et vois toutes les
autres semaines que je tai donnes. Pourquoi en aurais-tu besoin dune
autre ? Quas-tu fait de toutes les prcdentes ? Si on vous pose la
question, que rpondrez-vous ? Jtais distrait Je ne pensais pas que
ctait important. Cest une rponse plutt tonnante quand on pense
quil sagit de votre propre vie.
La mort est un grand matre. Mais qui vit un tel niveau de conscience ?
Votre ge na pas dimportance ; chaque respiration peut tre votre
dernire. Cela arrive tout le temps : des bbs, des adolescents, des
adultes, et pas seulement des personnes ges. Un soupir, et ils ne sont
plus. Personne ne sait quand son heure viendra. Cest ainsi.
Alors pourquoi ne pas oser rflchir rgulirement la faon dont vous
passeriez cette dernire semaine ? Si vous posiez cette question des

personnes remplies de sagesse, elles nauraient aucun mal vous


rpondre. Rien ne changerait lintrieur delles. Pas une seule pense ne
traverserait leur esprit. Si la mort devait les surprendre dans lheure qui
suit, dans une semaine ou dans un an, elles vivraient exactement de la
mme faon quelles vivent prsentement. Il ny a absolument rien en elles
quelles souhaiteraient faire mieux. Autrement dit, elles vivent leur vie
pleinement, ne font aucun compromis et ne cherchent pas se leurrer
elles-mmes.
Vous devez tre prt envisager ce qui arriverait si la mort vous
regardait en face. Puis, vous devez faire la paix avec vous-mme de faon
ce que cela ne fasse plus aucune diffrence, que vous y soyez confront
ou non. Un grand yogi disait avoir vcu toute sa vie comme si une pe
tait suspendue au-dessus de sa tte par un fil daraigne. Il a vcu sa vie en
tant conscient quil tait tout prs de la mort. Vous tes, vous aussi, tout
prs de la mort. Chaque fois que vous montez dans votre voiture, chaque
fois que vous traversez une rue, chaque fois que vous mangez quelque
chose, il pourrait sagir de la dernire chose que vous faites. Vous rendez
vous compte qu chaque instant vous faites quelque chose quune autre
personne tait en train de faire juste avant de mourir ? Il est mort tandis
quil dnait Il est mort dans un accident de voiture, quelques
kilomtres de chez-lui Elle est morte dans un crasement davion alors
quelle se rendait en voyage New York Il sest endormi et il ne sest
jamais rveill un moment ou un autre, cela est arriv quelquun.
Peu importe ce que vous tes en train de faire, vous pouvez tre certain
que quelquun est mort en faisant la mme chose.
Vous ne devez pas avoir peur de parler de la mort. Ne soyez pas nerveux
cause de cela. Au contraire, laissez ce savoir vous aider vivre
pleinement chaque instant de votre vie, car chaque instant compte. Cest ce
qui se produit quand quelquun apprend quil ne lui reste quune semaine

vivre. Vous pouvez tre certain quil vous dira que la semaine la plus
importante de sa vie aura t cette dernire semaine. Tout est infiniment
plus important durant cette dernire semaine. Et si vous viviez chaque
semaine de cette faon ?
prsent, vous devriez vous demander pourquoi vous ne vivez pas
ainsi. Vous allez mourir. Vous le savez. Vous ne savez tout simplement pas
quand. Tout vous sera retir. Vous laisserez derrire vous tous vos biens et
tous ceux que vous aimez, ainsi que tout ce que vous avez espr et rv de
faire au cours de votre vie. Vous quitterez lendroit o vous tes. Vous ne
pourrez plus jouer ces rles qui vous occupaient tellement. La mort
change tout en un clin dil. Telle est la ralit de la situation. Si toutes ces
choses peuvent changer en un instant, alors peut-tre quelles ne sont pas
aussi relles quon le croit aprs tout. Peut-tre feriez-vous mieux de
vrifier qui vous tes. Peut-tre devriez-vous regarder plus en profondeur.
Le plus beau, quand vous embrassez des vrits profondes, est que vous
ntes pas oblig de changer de vie ; vous navez qu modifier votre
faon de la vivre. Ce nest pas ce que vous faites qui est important, mais la
partie de vous-mme que vous y investissez. Prenons un exemple
classique. Vous vous tes promen lextrieur des milliers de fois, mais
combien de fois lavez-vous vraiment apprci ? Imaginez une personne
couche dans un lit dhpital qui vient dapprendre quil ne lui reste
quune semaine vivre. Elle lve les yeux vers le mdecin et dit : Puis-je
aller me promener dehors ? Puis-je contempler le ciel une dernire fois ?
Sil pleut lextrieur, elle voudra sentir la pluie sur son visage une
dernire fois. Pour elle, cest maintenant la chose la plus prcieuse au
monde. Mais vous, vous ne voulez pas sentir la pluie sur votre visage ;
vous courez vous mettre labri.
Quest-ce qui nous empche de vivre notre vie ? Quelle est cette chose
lintrieur de nous qui a si peur quelle nous empche de profiter de la vie

? Cette partie de nous est si occupe veiller ce que le moment suivant se


passe bien que nous sommes incapables dtre ici et maintenant et de vivre
pleinement notre vie. Pendant tout ce temps, la mort surveille chacun de
nos pas. Voulez-vous vivre avant que la mort ne vienne ? Vous ne recevrez
probablement aucun avertissement. Rares sont les gens qui savent quel
moment ils vont mourir. Presque tout le monde expire sans savoir que
ctait leur dernier souffle.
Profitez donc de chaque journe pour vous dpartir de cette partie de
vous qui a peur et qui vous empche de vivre pleinement. Puisque vous
savez que vous allez mourir, soyez prt dire ce qui doit tre dit et faire
ce qui doit tre fait. Soyez prt tre pleinement prsent sans avoir peur de
ce qui se passera linstant daprs. Cest ainsi que les gens vivent quand ils
font face la mort. Vous pouvez faire comme eux, car vous aussi vous
faites face la mort chaque instant.
Apprenez vivre comme si vous faisiez face la mort tout instant, et
vous deviendrez plus audacieux et plus ouvert. Si vous vivez pleinement
votre vie, vous naurez pas de regrets au moment de mourir. Vous aurez
vcu chaque instant comme vous le dsiriez. Alors seulement, vous aurez
pleinement fait lexprience de la vie et rejet la partie de vous-mme qui
a peur de vivre. Il ny a pas de raison davoir peur de la vie. Dailleurs,
cette peur svanouira ds que vous aurez compris que la seule chose
retirer de la vie, ce sont les leons qui nous permettent de grandir quand
nous en faisons lexprience. La vie elle-mme est un travail temps plein,
et la relation que vous entretenez avec elle est la plus importante de toutes.
Quand vous faites autre chose, vous ne faites que vous concentrer sur un
minuscule aspect de la vie dans lespoir de donner un sens celle-ci. En
ralit, ce qui donne un sens la vie, cest le fait de vouloir la vivre. Ce
nest pas un vnement en particulier ; cest le dsir de faire lexprience
des vnements de la vie.

Et si on vous disait que la prochaine personne que vous rencontrerez


sera la dernire que vous verrez de votre vivant ? Vous seriez comme une
ponge, comme pour vous en pntrer. Ce que cette personne vous dirait
naurait aucune importance ; vous prendriez simplement plaisir
lentendre parler, car il sagirait de votre dernire conversation ici-bas. Et
si vous abordiez chaque conversation avec ce mme niveau dattention ?
Cest ce qui se passe quand on apprend que la mort nous attend au
prochain dtour : on change, mais la vie reste ce quelle est. Le vritable
chercheur sengage vivre ainsi chaque instant et ne rien laisser
larrter. Pourquoi quelque chose devrait-il vous arrter ? Vous allez
mourir de toute faon.
Si vous acceptez de vivre comme sil ne vous restait plus quune
semaine vivre, il se peut que votre esprit exprime toutes sortes de dsirs
refouls. Il sera peut-tre question de diffrentes choses que vous avez
toujours voulu faire, et peut-tre aurez-vous envie de les faire sans plus
tarder. Vous constaterez rapidement que ce nest pas la solu-tion. Vous
devez comprendre que ce sont vos efforts pour vivre des expriences hors
du commun qui vous empchent de faire lexprience de la vie telle
quelle est. La vie nest pas quelque chose qui sobtient ; cest quelque
chose dont on fait lexprience. La vie existe avec ou sans vous. Il en est
ainsi depuis des milliards dannes. Vous avez simplement la chance den
entrevoir une infime partie. Si vous tes occup essayer dacqurir
quelque chose, vous raterez la partie dont vous faites actuellement
lexprience. Chaque exprience de la vie est diffrente, et chaque
exprience mrite dtre vcue. La vie nest pas quelque chose quon peut
se permettre de gaspiller. Elle est trop prcieuse. Cest pourquoi la mort
est un si grand matre. Cest la mort qui donne sa valeur la vie. Voyez
comme la vie vous apparat prcieuse quand vous imaginez quil ne vous
reste quune semaine vivre. Quelle valeur aurait la vie si la mort

nexistait pas ? Vous gaspilleriez votre temps en vous disant que vous nen
manquerez jamais de toute faon. Cest la raret qui donne de la valeur aux
choses. Cest la raret qui fait quun simple caillou devienne une pierre
prcieuse.
Cest donc la mort qui donne un sens la vie. La mort est votre amie. La
mort est votre libratrice. Pour lamour de Dieu, nayez pas peur de la
mort. Essayez plutt dapprendre ce quelle essaie de vous dire. La
meilleure faon dapprendre consiste saisir chaque instant de votre vie et
prendre conscience que limportant est de le vivre pleinement. Si vous
vivez pleinement chaque instant, vous vivrez une vie bien remplie et vous
naurez plus peur de la mort.
Vous avez peur de la mort parce que vous avez envie de vivre. Vous avez
peur de la mort parce que vous pensez quil y a quelque chose dont vous
navez pas encore fait lexprience. Bien des gens ont limpression que la
mort va leur voler quelque chose. Le sage se rend compte que la mort est
constamment en train de lui donner quelque chose. La mort donne un sens
votre vie. Cest vous qui gaspillez votre vie ; cest vous qui en gaspillez
chaque seconde. Vous montez dans votre voiture, vous allez du point A au
point B, et vous ne voyez rien. Vous ntes mme pas l. Vous tes occup
penser ce que vous allez faire ensuite. Vous planifiez un mois
lavance, ou mme une anne entire. Vous ne vivez pas votre vie ; vous
vivez dans votre esprit. Cest donc vous qui gaspillez votre vie, et non la
mort. La mort vous aide en ralit reprendre votre vie en main en vous
incitant prter attention au moment prsent. Elle vous fait dire : Mon
Dieu, je vais perdre tout cela. Je vais perdre mes enfants. Cest peut-tre la
dernire fois que je les vois. partir de maintenant, je vais accorder plus
dattention mes enfants, mon conjoint, mes amis et tous ceux que
jaime. Jattends tellement plus de la vie prsent !
Si vous vivez pleinement chacune de vos expriences, alors la mort ne

vous privera de rien. Il ny a rien quon puisse vous enlever, car vous tes
dj panoui. Cest pourquoi le sage est toujours prt mourir. Cela ne
fait aucune diffrence pour lui, car son exprience de la vie est dj entire
et complte. Supposons que vous aimez la musique par-dessus tout. Vous
avez toujours eu envie dentendre votre morceau de musique classique
prfr, jou par votre orchestre prfr. Cest pour vous le rve de toute
une vie. Finalement, la chose se produit. Vous tes dans la salle et vous
coutez attentivement. Vous tes compltement envahi par la musique. Les
toutes premires notes vous transportent l o vous aviez besoin daller.
Ceci montre quil suffit dun instant pour entrer dans un tat de paix
transcendante. Vous navez pas besoin de plus de temps avant de mourir ;
vous avez simplement besoin de vivre plus intensment le temps qui vous
est accord.
Cest ainsi que vous devriez vivre chaque instant de votre vie. Vous
laissez linstant vous remplir complte-ment. Vous le laissez vous toucher
au plus profond de votre tre. Il ny a pas un seul instant qui en est
incapable. Mme sil survient quelque chose de terrible, considrez cela
comme une autre exprience de la vie. La mort vous a fait une promesse
qui peut vous apporter un profond sentiment de paix. La promesse que
toutes choses sont temporelles ; elles ne font que passer travers le temps
et lespace. Si vous tes patient, ce mauvais moment finira aussi par passer.
Le sage se rend compte que la vie appartient finalement la mort. La
mort vient son heure vous enlever la vie. La mort est le propritaire et
vous ntes que le locataire. Les gens disent par exemple : Il vit sur du
temps emprunt ou La vie lui a donn une seconde chance . qui a-til emprunt ce temps ? la mort, bien sr. La mort vient un jour rclamer
ce qui lui appartient, car cela lui a toujours appartenu. Vous devriez avoir
une saine relation avec la mort, et surtout ne pas en avoir peur. Soyez
reconnaissant envers la mort de vous avoir accord une autre journe, une

autre exprience, et davoir cr cette raret qui rend la vie si prcieuse. Si


vous ltes, il nen tiendra qu vous dapprcier votre vie au lieu de la
gaspiller.
La mort est une ralit incontournable de la vie. Les yogis et les saints
embrassent pleinement la mort. Saint Paul a dit : Mort, o est ta victoire ?
Mort, o est ton aiguillon ? (1 Cor. 15,55). Cela ne drange pas les tres
suprieurs de parler de la mort. Les yogis se rendent traditionnellement
dans les cimetires et sur les ghats de crmation pour mditer. Ils vont
sasseoir dans ces lieux pour se rappeler la fragilit du corps et
linvitabilit de la mort. On enseigne aux bouddhistes mditer sur la
nature temporelle des choses. Tout est temporel, et cest ce que nous dit la
mort.
Donc, au lieu de vous perdre dans votre bavardage mental habituel,
pourquoi ne pas mditer sur la nature temporelle de la vie ? Pourquoi ne
pas rflchir quelque chose dimportant ? Nayez pas peur de la mort.
Laissez-la vous librer. Laissez-la vous encourager faire pleinement
lexprience de la vie. Mais rappelez-vous que ce nest pas votre vie. Vous
devez faire lexprience de la vie telle quelle est, et non telle que vous
voudriez quelle soit. Ne perdez pas un seul instant essayer de renverser
le cours des choses ; apprciez les moments qui vous sont donns. Ne
comprenez-vous pas qu chaque minute vous faites un pas de plus vers la
mort ? Cest ainsi que vous devriez vivre votre vie. Vous devriez la vivre
comme si vous tiez sur le point de mourir, car en ralit vous ltes.

CHAPITRE 18

Le secret de la Voie du Milieu

A ucune discussion sur la vie en tant que voie spirituelle ne serait


complte sans aborder le plus profond de tous les enseignements
spirituels, le Tao Te King. Celui-ci traite dun sujet trs difficile cerner, ce
que Lao-Tseu appelle le Tao . Traduit littralement, ce mot signifie la
Voie . Le Tao est si subtil quon peut uniquement en faire le tour, sans
jamais vraiment le toucher. Dans ce trait, le fondement mme des
principes de toute vie est pos. Cest un trait sur lquilibre entre le yin et
le yang, le fminin et le masculin, lobscurit et la lumire. Vous pouvez
lire le Tao Te King et ne pas en comprendre un seul mot, ou vous pouvez le
lire et verser une larme chaque mot que vous lisez. La question est de
savoir si vous labordez avec les connaissances, la comprhension et les
lments fondamentaux ncessaires pour saisir ce quil essaie dexprimer.
Malheureusement, les enseignements spirituels voilent souvent lessence
de la vrit derrire des expressions mystiques. Mais cet quilibre, ce Tao,
est en fait trs simple. Ceux qui ont vraiment appris les secrets de la vie
reconnaissent ces vrits sans avoir lu quoi que ce soit. Si vous voulez
comprendre le Tao, vous devez y aller lentement et ne pas compliquer les
choses inutilement. Autrement, vous risquez de les manquer, mme si elles
se trouvent sous votre nez.
Il est prfrable daborder le Tao au moyen de questions toutes simples,
presque rhtoriques. Par exemple, est-il bon pour une personne de manger
de temps en temps ? videmment. Est-il bon pour une personne de manger
tout le temps ? Bien sr que non. Quelque part entre les deux, vous avez

crois le Tao. Est-il bon de jener de temps en temps ? Oui. Est-il bon de
ne jamais manger ? Non. Le pendule peut osciller entre vous goinfrer et
vous laisser mourir de faim. Ce sont les deux extrmes entre lesquels
oscille le pendule : le yin et le yang, lexpansion et la contraction,
linaction et laction. Tout possde deux extrmes. Tout est gradu en
fonction de loscillation de ce pendule. Si vous vous maintenez lun de
ces extrmes, vous ne pouvez pas survivre. Voil comment les extrmes
sont ce point extrmes. Par exemple, aimez-vous la chaleur ? Que diriezvous de 6 000C ? Vous seriez instantanment vaporis. Aimez-vous plutt
le froid ? Que diriez-vous du zro absolu ? Les molcules de votre corps
ne bougeraient jamais plus.
Prenons un exemple un peu moins extrme. Aimez-vous tre prs dune
autre personne ? Que diriez-vous dtre prs au point de ne jamais tre
spar delle ? Vous prenez tous vos repas ensemble, vous allez partout
ensemble et vous faites tout ensemble. Quand vous vous appelez, vous
utilisez toujours le haut-parleur du tlphone afin que vous puissiez
participer toutes vos conversations. Vous voulez tre prs delle au point
de ne former quune seule personne. Pendant combien de temps croyezvous que cela puisse durer ?
Cest lun des extrmes en matire de relations humaines. Lautre
extrme consiste vouloir votre propre espace. Vous vous occupez de vos
propres affaires. Vous tes indpendant. Vous aimez tre seul afin davoir
toujours quelque chose raconter votre partenaire quand vous tes
ensemble. quel point tes-vous indpendant ? Vous voyagez seul, vous
mangez seul et vous vivez seul. Finalement, vous tes tellement
indpendant que personne ne sait si vous tes encore en couple. Vous
navez pas vu votre partenaire depuis des annes ! Ces deux extrmes
aboutiront au mme rsultat. Trop prs, trop loin dans les deux cas,
vous ne vous parlerez plus avant longtemps. Tout possde deux extrmes,

son yin et son yang.


Soyons prsent un peu plus subtil. Une temprature de 6 000 nest pas
trs agrable, et le zro absolu nest pas souhaitable non plus. Cest la
mme chose pour ce qui est de mourir de faim ou sempiffrer au point
dtre malade. Mais lide dtre toujours prs de la personne aime peut
avoir un certain charme. Vous pourriez avoir envie de tenter le coup. Si
oui, cest uniquement parce que votre pendule sest maintenu dans la
direction oppose pendant trop longtemps. Vous avez pass trop de temps
seul : vous avez pris trop de repas seul, vu trop de films seul et voyag
trop souvent seul. Autrement dit, votre pendule nest plus au centre.
Nous savons grce la science quun pendule formant un angle de 30
degrs vers la droite se balancera jusqu former un angle de 30 degrs
vers la gauche. Vous navez pas besoin de Lao-Tseu pour le savoir. Toutes
les lois sont les mmes les lois du monde extrieur comme celles du
monde intrieur. Les mmes principes rgissent tout ce qui existe en ce
monde. Si vous tirez sur un pendule dun ct, il ira tout aussi loin de
lautre ct. Si vous vous mourez de faim depuis des jours, et que
quelquun place de la nourriture devant vous, vous mangerez en laissant
de ct les rgles de la politesse. Vous engloutirez cette nourriture comme
un animal. Vous vous comporterez comme un animal dans la mesure o la
faim aura rveill votre instinct animal.
Alors o est le Tao ? Le Tao est au milieu. Cest lendroit o aucune
nergie ne pousse dans une direction ou dans lautre. Le pendule a pu
retrouver son quilibre en ce qui concerne la nourriture, les relations
humaines, la sexualit, largent, laction, linaction et tout le reste. Toute
chose possde son yin et son yang. La Voie est lendroit o ces forces
squilibrent doucement. Et en effet, moins que vous ne sortiez de la
Voie, elles auront tendance demeurer tranquillement en harmonie. Si
vous voulez comprendre le Tao, vous devez observer attentivement ce qui

se trouve entre les deux extrmes, car aucun des deux extrmes ne peut
durer. Pendant combien de temps un pendule peut-il demeurer lune ou
lautre de ses positions les plus extrmes ? Il ne peut y rester quun bref
instant. Pendant combien de temps un pendule peut-il demeurer au repos ?
Il peut le rester pour toujours si aucune force ne vient rompre son
quilibre. Cest le Tao. Cest le milieu. Mais cela ne veut pas dire quil
demeure statique et immobile. Nous allons voir que les choses sont
beaucoup plus dynamiques que cela.
Vous devez dabord prendre conscience que puisque toute chose possde
son yin et son yang, toute chose possde aussi son propre point
dquilibre. Cest lharmonie entre tous ces points dquilibre, entrelacs,
qui forme le Tao. Cet quilibre gnral peut mme se maintenir tandis que
vous vous dplacez dans le temps et lespace. Son pouvoir est phnomnal.
Si vous voulez vous faire une ide du pouvoir du Tao, pensez la quantit
dnergie qui est gaspille quand un pendule oscille dans une direction
puis dans lautre. Supposons que vous voulez aller du point A au point B,
mais quau lieu de marcher en ligne droite, vous vous dplacez dun ct
et de lautre comme une onde sinusodale. Cela vous prendra beaucoup de
temps, et vous gaspillerez normment dnergie. Autrement dit, ce nest
pas efficace dosciller dun ct et de lautre de la voie suivre. Pour tre
efficace, vous devez concentrer toutes vos nergies sur la voie. Si vous le
faites, les nergies qui taient gaspilles en oscillant dun ct et de lautre
seront canalises vers le milieu. Cette concentration dnergies permet
daccomplir nimporte quelle tche de faon beaucoup plus efficace. Tel
est le pouvoir du Tao. Quand vous arrterez dosciller entre deux points
opposs, vous dcouvrirez que vous avez beaucoup plus dnergie que
vous ne laviez jamais imagin. Ce que certaines personnes mettent des
heures faire, vous le ferez en quelques minutes. Ce qui puise les autres
vous demandera que trs peu dnergie. Cest la diffrence entre lutter

contre des extrmes et demeurer centr afin de faire ce qui doit tre fait.
Il en va de mme pour tous les autres aspects de la vie. Si vous tes
quilibr, vous mangez quand il est temps de manger, et de faon rester
en sant. Agir autrement, cest gaspiller de lnergie pour lutter contre les
consquences de manger trop peu, de manger trop ou de manger de
mauvais aliments. Il est beaucoup plus efficace de traiter son corps de
faon quilibre que de lui infliger les effets des extrmes.
Essentiellement, vous gaspillez une norme quantit dnergie aux
extrmes. Plus quelque chose est extrme, plus cela devient un projet
plein temps. Par exemple, entretenir une relation dans laquelle vous
insistez pour tre tout le temps avec lautre est un emploi plein temps. La
seule faon pour vous doccuper un autre emploi serait daccepter une
position o vous feriez tous les deux le mme travail, assis au mme
bureau. lautre extrme, si vous ntes pas en couple, si vous tes tout le
temps seul et dprim, vous narriverez pas faire grand-chose. Donc,
comme je le disais, les extrmes accaparent toute votre nergie.
Linefficacit de vos actions est dtermine par le nombre de degrs qui
vous sparent du milieu. Vous serez moins mme dutiliser votre nergie
pour vivre votre vie si vous lutilisez pour rguler les oscillations du
pendule. Les extrmes sont de bons matres. Quand on examine les
extrmes, on voit facilement les effets dun comportement dsquilibr.
Prenons lexemple dun gros fumeur. On le voit toujours une cigarette
aux lvres ou en train den allumer une autre. Un important pourcentage
de sa vie est consacr au tabagisme. Il achte des cigarettes, allume des
cigarettes et fume des cigarettes. Il est galement trs occup chercher
des endroits o il a le droit de fumer. Et comme il naime pas tre oblig
de sortir lextrieur pour sen allumer une, il sest joint un comit en
faveur de permettre aux gens de fumer dans les lieux publics. Remarquez
toute lnergie quil consacre au tabagisme. Imaginez prsent quil

dcide darrter de fumer : plus une seule cigarette dsormais. Si au bout


dun an vous lui demandez ce quil a fait au cours de la dernire anne, il
vous rpondra quil a arrt de fumer. Voil quoi il a consacr sa vie au
cours de cette dernire anne. Il a dabord essay la gomme mcher,
mais cela ne la pas vraiment aid. Il a ensuite essay les timbres antitabac.
Voyant que cela ne fonctionnait pas, il sest tourn vers lhypnothrapie.
tant donn que son tabagisme avait amen le pendule si loin un
extrme, celui-ci devait revenir vers lautre extrme pour quil puisse
arrter de fumer. Ces deux extrmes reprsentent une norme perte de
temps, dnergie et defforts qui auraient pu tre consacrs quelque
chose de plus constructif.
Quand vous consacrez votre nergie essayer de vous maintenir aux
extrmes, rien ne va de lavant. Vous vous encrotez. Plus vous tes
extrme, moins il y a de mouvement vers lavant. Vous creusez une
ornire et vous vous y enfoncez. Par consquent, il ny a plus dnergie
pour vous ramener vers le Tao ; vous la dpensez entirement au service
des extrmes.
La Voie se trouve au milieu, car cest lendroit o les nergies sont en
quilibre. Mais comment faire pour empcher le pendule dosciller dun
extrme lautre ? tonnamment, vous y arriverez en le laissant tranquille.
Il noscillera pas vers les extrmes moins que vous ne consacriez de
lnergie ces extrmes. Laissez tomber les extrmes. Refusez dy
participer, et le pendule reviendra naturellement vers le milieu. Tandis
quil reviendra vers le milieu, vous vous sentirez rempli dnergie. Ceci
parce que toute lnergie qui tait gaspille aux extrmes vous est
maintenant disponible.
Si vous choisissez de rester au milieu et de ne pas participer aux
extrmes, vous en viendrez connatre le Tao. Ce nest pas quelque chose
dont on peut semparer ; ni mme quelque chose quon peut toucher. Cest

tout simplement ce que fait lnergie quand elle nest pas employe pour
osciller vers les extrmes. Elle trouve delle-mme son chemin vers le
centre de chaque vnement qui survient dans la vie et demeure
tranquillement au milieu. Le Tao est creux, vide. Comme lil du cyclone,
son pouvoir vient de ce quil soit vide. Tout tourbillonne autour de lui,
mais il demeure immobile. Le tourbillon de la vie tire son nergie du
centre, et le centre tire son nergie du tourbillon de la vie. Toutes ces lois
sont les mmes : elles rgissent la mto, la nature et tous les aspects de
votre vie.
Tandis que vous vous centrez en vous abstenant de participer aux
oscillations, les nergies retrouvent naturellement leur quilibre. Vous y
verrez beaucoup plus clair, car beaucoup plus dnergie circulera en vous.
Lexprience de vivre le moment prsent deviendra pour vous quelque
chose de naturel. Vous naurez plus tendance tre obsd par certaines
choses ou vous perdre dans des penses au sujet des contraires.
mesure que tout sclaircira, vous aurez limpression que les vnements
de la vie se droulent au ralenti. Par la suite, ces vnements ne vous
sembleront plus confus ou affligeants, peu importe ce quils sont.
Ceci est trs diffrent de la faon dont la plupart des gens vivent. Sils
sont au volant et que quelquun les coupe, ils sont en colre durant lheure
qui suit, voire durant toute la journe. Pour celui qui est dans le Tao, les
vnements se produisent et durent le temps quils se produisent. Cest
tout. Si vous conduisez et que quelquun vous coupe, vous sentez que votre
nergie commence quitter le centre. Vous le sentez en fait dans votre
cur. Vous lchez prise, et elle revient vers le centre. Vous vitez les
extrmes, et votre nergie revient vers le moment prsent. Lorsque
survient lvnement suivant, vous tes l. Vous tes toujours l, et cela
vous rend beaucoup plus capable que la personne qui ragit des
dsquilibres passs. Presque tout le monde en vient un jour ou lautre

perdre lquilibre. Une fois que nous avons perdu lquilibre, qui veille au
grain ? Qui soccupe des nergies qui se dploient quand vous ntes pas
l ? Rappelez-vous que celui qui demeure dans le moment prsent sans
perdre de vue son objectif est celui qui finira par lemporter.
Quand vous vous dplacez lintrieur du Tao, vous tes toujours
prsent. La vie devient extrmement simple. Dans le Tao, il est facile de
voir ce qui arrive dans la vie : celle-ci se droule droit devant vous. Mais
si vous avez toutes sortes de ractions qui sagitent en vous parce que vous
tes impliqu dans les extrmes, la vie semble droutante. Cest parce que
vous tes vous-mme confus, et non parce que la vie est droutante.
Quand vous cessez dtre confus, tout devient simple. Si vous navez pas
de prfrences, si la chose que vous voulez est de demeurer au centre,
alors la vie se droule, tandis que vous cherchez simplement sentir o se
trouve le centre. Il y a un fil invisible qui passe travers tout ce qui existe.
Et tout se dplace doucement travers ce point dquilibre central. Cest le
Tao. Il est vraiment prsent. Il est prsent dans vos relations, dans votre
alimentation et dans vos activits financires. Il est prsent en toute chose.
Cest lil du cyclone. Et celui-ci est compltement en paix avec luimme.
Pour vous donner une ide de ce que lon ressent au centre, prenons
lexemple dun bateau voile. Nous commenons par faire de la voile un
jour o il ny a pas de vent. Cest une situation extrme, et nous nallons
pas bien loin. prsent, allons-y un jour quil y a normment de vent,
mais sans voile. Bien que la situation soit inverse, nous nallons
nouveau nulle part. Cet exemple est tout particulirement bien choisi, car il
met en prsence plusieurs forces interagissant entre elles. Il y a le vent, la
voile, le gouvernail et la tension des cordes sur la voile. Il y a normment
dinteractions entre les forces en prsence. Que se passe-t-il si le vent
souffle et que votre voile nest pas assez tendue ? Cela ne fonctionne pas.

Et si elle est trop tendue ? Vous chavirez. Pour naviguer correctement,


vous devez la tendre juste assez. Mais quest-ce que ce juste assez ?
Cest le point intermdiaire de tension de la voile contre la force du vent :
pas trop ni trop peu. Cest ce quon appelle le point idal . Imaginez la
sensation quand le vent prend dans la voile juste assez, tandis que vous
tendez les cordes la tension idale. Vous prenez le large avec un parfait
sentiment dquilibre. Puis le vent change et vous vous adaptez. Vous, le
vent, la voile et leau ne faites quun. Toutes les forces sont en harmonie.
Si une force change de valeur, les autres changent instantanment. Cest ce
que signifie se mouvoir dans la Voie.
Dans le Tao du bateau voile, le point dquilibre nest pas fixe ; il est
dynamique. Vous passez dun point dquilibre lautre, dun centre
lautre. Vous ne pouvez pas vous accrocher des concepts ou des
prfrences ; vous devez laisser les forces vous emporter. Dans la Voie,
rien nest personnel. Vous ntes quun instrument entre les mains des
forces en prsence, participant lharmonie de lquilibre. Vous devez
rejoindre le point o lensemble de vos intrts sont en jeu, sans avoir
aucune prfrence quant la faon dont les choses doivent se drouler.
Cest la voie suivre dans tous les aspects de la vie. Plus vous pouvez
travailler en quilibre, plus vous pouvez facilement glisser sur les eaux de
la vie. Il est possible dagir sans effort quand vous entrez dans le Tao. Les
choses de la vie se produisent, vous tes l, mais ce nest pas vous qui
faites quelles se produisent. Il ny a plus ni fardeau ni stress. Les forces
soccupent delles-mmes tandis que vous prenez place au milieu. Cest le
Tao. Cest lendroit le plus merveilleux dans la vie. Vous ne pouvez y
toucher, mais vous pouvez ne faire quun avec lui.
Au final, vous verrez que dans la voie du Tao, il ne sagit pas de se
rveiller, de voir ce quil faut faire, puis de le faire. Dans le Tao, vous tes
aveugle et vous devez apprendre tre aveugle. Vous ne pouvez jamais

voir o le Tao vous entrane ; vous pouvez uniquement tre l avec lui.
Une personne aveugle marche dans les rues dune ville en saidant dune
canne. Que fait cette canne ? Elle cherche les extrmes, elle tte les cts,
elle touche le yin et le yang. Les gens qui marchent laide dune canne
donnent souvent des petits coups de gauche droite. Ils nessaient pas de
dterminer o ils devraient marcher ; ils essaient de dterminer o ils ne
devraient pas marcher. Ils cherchent les extrmes. Si vous ne pouvez pas
voir o vous allez, vous ne pouvez que tter les cts. Mais si vous ttez
les cts, sans pour autant aller dun ct ou de lautre, vous demeurerez
dans la Voie. Cest ainsi quon vit dans le Tao.
Tous les grands enseignements rvlent la Voie du Milieu, la voie de
lquilibre. Vrifiez constamment si cest bien l o vous vivez ou si vous
tes perdu dans les extrmes. Les extrmes engendrent leur contraire ; le
sage les vite. Trouvez lquilibre dans le juste milieu et vous vivrez en
harmonie.

CHAPITRE 19

Les yeux pleins damour de Dieu

C omment peut-on savoir quoi que ce soit au sujet de Dieu ? Nous


possdons tellement denseignements, de concepts et de points de vue sur
Dieu. Mais tout cela porte la marque de lhomme. Finalement, il est
tonnant de voir quel point nos ides sur Dieu refltent les diffrentes
cultures qui les ont vues natre.
Par chance, au plus profond de nous-mmes, nous pouvons entrer
directement en contact avec le Divin. Il existe une partie de notre tre qui
dpasse le moi personnel. Vous pouvez consciemment dcider de vous
identifier cette partie plutt qu votre corps ou votre psych. Une fois
que cest fait, une transformation naturelle se produit lintrieur de vous.
Avec le temps, tandis que vous observez cette transformation, vous verrez
ce que cest que de se rapprocher de lEsprit. Les changements que vous
observez en vous sont le reflet de la force que vous approchez. Tout
comme la pluie vous mouille et que le feu vous rchauffe, vous pouvez
connatre la nature de Dieu en regardant dans le miroir que vous tend
votre moi transform. Ce nest pas une philosophie ; cest une exprience
directe.
On peut faire lexprience de la croissance spirituelle comme de
nimporte quel autre phnomne. Il vous est peut-tre arriv certains
moments de votre vie de ressentir normment de ngativit, de colre et
de ressentiment. Vous savez ce que vous ressentez alors, et vous savez ce
que vous ressentez lgard des autres dans ces cas-l. Vous savez ce que
ressent votre cur, et vous savez quoi ressemblent vos penses et vos

actions. Vous connaissez cet espace. Ce nest pas une philosophie ; cest
une exprience directe.
Si vous arrivez surmonter cette partie de vous-mme, avec le temps
vous vous loignerez de ces sensations de tension et danxit. Ce nuage
de vibrations basses vous semblera de plus en plus loign de lendroit o
vous tes install en vous-mme. Le nuage sera peut-tre toujours prsent,
mais si vous refusez de vous identifier lui ou de vous y accrocher, il
naura plus aucune emprise sur vous. Tandis que vous relchez ces
vibrations basses, vous cessez naturellement de penser quelles sont vous,
ou que vous avez quelque chose voir avec elles. Vous les relchez et
votre Esprit slve vers le haut.
Comment sait-on que son Esprit slve vers le haut ? Vous le savez
comme vous savez que vous respirez, que votre cur bat et que vous avez
des penses. Vous tes l en vous-mme et vous en faites directement
lexprience.
Que signifie slever vers le haut ? Cest sentir que vous tes aspir
encore plus loin lintrieur de vous-mme. Comme vous ntes plus
retenu par votre moi terrestre, vous sentez tout coup quil y a beaucoup
plus despace en vous. Vous sentez une plus grande distance entre vous,
vos penses et vos motions lintrieur de vous. Vous partez la drive
vers lintrieur, puis vers le haut.
Que ressent-on quand on slve ainsi vers le haut ? Vous ne ressentez
plus autant de colre, de peur ou de timidit. Vous nprouvez plus de
ressentiment envers les autres. Vous ne vous fermez plus et ne vous crispez
plus aussi souvent. Il se produit encore des choses que vous ne voulez pas
voir se produire, mais elles semblent ne plus vous affecter autant. Elles ne
peuvent pas vous atteindre dans les profondeurs o vous tes, car vous
vous tes lev par-del la partie de vous-mme qui ragit aux choses de
la vie. Il sagit rellement dexpriences que vous vivez, et non

simplement de quelque chose dont on vous a parl. Cest ce qui se produit


de faon naturelle quand vous cessez de vous accrocher aux vibrations les
plus basses de votre tre. Vous drivez de bas en haut jusquaux vibrations
les plus profondes.
O allez-vous ? Mme si vous navez aucun point de repre pour
comprendre ce qui vous arrive, vous avez quand mme limpression
indniable daller quelque part. Vous commencez sentir que vous entrez
dans votre tre spirituel. Tandis que vous vous associez moins aux parties
physique et psychologique de votre tre, vous commencez vous
identifier davantage ce courant de pure nergie.
Que ressent-on quand on sidentifie davantage lEsprit qu la forme ?
Vous aviez lhabitude de ressentir de lanxit et de la tension en marchant
; prsent vous marchez en ressentant de lamour. Vous ressentez de
lamour sans raison particulire. Lamour est toujours larrire-plan.
Votre arrire-plan est ouverture, beaut et reconnaissance. Vous navez pas
faire le moindre effort ; cest ce que lon ressent en prsence de lEsprit.
Si on vous demandait ce que ressent votre corps en temps normal, vous
rpondriez sans doute quil ressent gnralement quelque malaise pour
une raison ou une autre. Et quen est-il de votre psych ? Si vous tiez
totalement honnte, vous rpondriez probablement quelle est remplie de
rcriminations et de peurs. Eh bien, comment se sent normalement lEsprit
? La vrit est quil se sent toujours bien. Il se sent toujours euphorique. Il
se sent toujours ouvert et lger.
Pour cette raison, vous vous mettez naturellement vous concentrer
toujours davantage sur la partie spirituelle de votre tre. Vous le faites non
pas en essayant datteindre lEsprit, mais en abandonnant tout le reste. Il
ny a vraiment pas dautre faon. Le moi personnel ne peut pas toucher
lEsprit ; vous devez donc vous dpartir de votre moi personnel. Ce
faisant, vous partez la drive. Et plus vous drivez, plus vous vous

levez. Vous vous levez sur le plan des vibrations et de la quantit


damour et de lgret que vous ressentez. Vous commencez peine
vous lever, mais il sagit dune progression constante qui va toujours
saccrotre.
Tandis que vous lchez prise et que vous vous dpartez volontairement
des aspects physique, motionnel et mental de votre tre, lEsprit devient
votre tat normal. Vous ne prtendez pas comprendre ce qui vous arrive ;
vous savez simplement que plus vous remontez loin en arrire, plus cest
beau. Vous commencez naturellement faire lexprience des vibrations
qui ont t dcrites par les saints et les sages appartenant diffrentes
traditions. Vous vous rendez compte que vous pouvez, vous aussi, vivre
des expriences spirituelles profondes et tre saisi par lEsprit au jour du
Seigneur (Apocalypse, 1,10).
Mais finalement, comment pouvez-vous savoir quoi que ce soit au sujet
de Dieu ? Comment pouvez-vous connatre ce qui vous dpasse ? Vous le
pouvez parce que ceux qui sont alls au-del deux-mmes sont revenus et
nous ont dit que lEsprit dont ils ont fait lexprience est la porte qui ouvre
sur Dieu. Quand ils se sont dlests des aspects infrieurs de leur tre, ils
ont fait lexprience de ce que vous ressentez prsentement. Ils ont senti un
immense amour, un Esprit et une lumire sveiller lintrieur deux. Ils
ont senti que leurs sens ne pouvaient rien leur apporter de plus grand que
ce qui se trouvait dj en eux. Ils ont driv de plus en plus loin et se sont
levs de plus en plus haut. Puis un jour, tout coup, ils ntaient plus l.
Pour eux, il ny avait plus de je dsormais. Il ny avait plus aucun
sentiment de sparation dans lexprience de cet amour et de cette lumire.
Il ny avait plus que lexpansion ultime de leur sentiment du Moi se
fondant dans lamour et la lumire, comme une goutte deau se fondant
dans locan.
Quand la goutte de la conscience, qui est elle-mme consciente de son

individualit, drive suffisamment loin, elle devient comme la goutte qui


tombe dans locan. Ltman (lEsprit) tombe dans le Paramtman
(lEsprit suprme). La conscience individuelle tombe dans lUn universel.
Et cest tout.
Lorsque cela se produit, les gens disent des choses pntrantes, du
genre : Moi et le Pre nous sommes un (Jean 10,30) et Ne crois-tu
pas que je suis dans le Pre et que le Pre est en moi ? (Jean 14,10).
Ils parlent tous ainsi. Ils disent avoir fusionn et observ quil ny a pas
de diffrentiation au sein de lunit universelle de Dieu. La goutte de la
conscience, celle de lEsprit individuel, est comme un rayon de lumire
manant du soleil. Le rayon individuel nest pas diffrent du soleil. Quand
la conscience cesse de sidentifier au fait quelle est un rayon, elle en vient
se connatre comme tant le soleil. Les tres ont fusionn dans cet tat.
Dans lvangile mystique de Jean, le Christ dit : afin que tous soient
un comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin queux
aussi soient en nous [] moi en eux, comme toi en moi, pour quils
parviennent lunit parfaite (Jean 17,21-23). Cest ce qui est enseign
dans les Vdas de lHindouisme ; cest ce qui est enseign dans la Kabbale
juive ; cest ce quont crit les grands potes mystiques du Soufisme ; et
cest ce quont enseign toutes les grandes traditions religieuses de tout
temps. Un tel tat existe ; on peut se fondre dans lAbsolu universel. On
peut se fondre en Dieu.
Cest ainsi que vous apprenez connatre Dieu, en ne faisant quun avec
lui. Au bout du compte, la seule faon dapprocher Dieu est de laisser
votre tre fusionner avec ltre suprme, puis dobserver ce qui vous
arrive. Cest atteindre la conscience universelle, et les qualits des tres
qui ont atteint cet tat profond sont les mmes dans toutes les religions.
Quarrive-t-il celui qui emprunte cette voie vers Dieu ? Quelles
transformations subira-t-il en cours de route ? Pour le comprendre,

imaginez ce qui arriverait si vous prouviez tout coup un immense


amour pour toutes les cratures, pour toutes les plantes, pour tous les
animaux et pour toutes les beauts de la nature. Imaginez si tous les enfants
vous donnaient limpression dtre les vtres, et que chaque personne tait
pour vous une fleur magnifique, ayant sa propre couleur, sa propre
expression, sa propre forme et ses propres sons. Tandis que vous allez
toujours plus profondment, vous remarquez quelque chose de
phnomnal : vous ne portez plus de jugements. Vous avez tout simplement
arrt. Vous nprouvez plus quun sentiment dapprciation et de
vnration. L o vous aviez lhabitude de porter des jugements, vous
prouvez prsent un sentiment de respect, damour et daffection.
Diffrencier, cest juger. Voir, cest vivre une exprience, et vnrer, cest
participer la vie au lieu de rester en retrait et de la juger.
Quand vous vous promenez dans un magnifique jardin botanique, vous
sentez de louverture et de la lgret. Vous sentez de lamour. Vous voyez
de la beaut. Vous ne jugez pas la forme et la position de chaque feuille. Il
y a des feuilles de toutes les tailles et de toutes les formes, orientes dans
toutes les directions. Cest ce qui fait leur beaut. Et si vous prouviez la
mme chose pour vos semblables ? Et sils ntaient pas tous obligs de
shabiller, de croire ou de se comporter de la mme faon ? Et sils taient
comme ces fleurs, quils vous semblaient beaux peu importe ce quils sont
?
Sil en tait ainsi, vous entreverriez Dieu un bref instant. Cest la
meilleure faon de connatre Dieu. Observez ce qui se passe mesure que
vous vous approchez de lui. Cest vraiment la seule faon dapprendre
quelque chose au sujet de Dieu. Si vous lisez un livre sur Dieu, vous en
trouverez cinq autres qui disent le contraire. Mieux encore, vous trouverez
cinq interprtations diffrentes de ce mme livre. Quelquun crit un livre
et quelquun dautre obtient un doctorat pour avoir montr le contraire. Si

vous transposez votre recherche de Dieu sur le plan mental, il y aura


toujours quelquun pour vous contredire. Ce ne sont que des manuvres
psychologiques.
Vous ne pouvez pas connatre Dieu de cette faon. Cette connaissance
doit venir dune exprience authentique. Cest ce qui se produit quand vous
mditez. Cest ce qui se produit quand vous cessez de vous accrocher
votre moi infrieur. Vous partez la drive au cur de lEsprit, et tandis
que vous drivez, ces transformations se produisent en vous. Vous navez
qu prendre note de ces transformations, et vous remarquerez une
tendance vers lacquisition des qualits propres au Divin. Plus vous irez
loin, plus vous verrez ces qualits naturelles spanouir lintrieur de
vous. Chaque fois que vous avancez dun pas, vous entrevoyez plus
clairement ce que cest que datteindre cet tat divin.
Il y a des gens qui connaissent lexistence de la force divine. Ils ont eu
suffisamment dexpriences directes avec elle pour savoir que la
conscience divine est une ralit. Ils ont entrevu une force omnisciente,
omniprsente et omnipotente ; une force qui est consciente de toute chose
tout moment, de la mme manire. Une force universellement
consciente.
quoi ressemble la cration dans cet tat divin ? Quont-ils vu, ceux qui
sont alls au-del et qui ont regard le monde travers les yeux de Dieu ?
Ils ont vu quil ny avait pas de jugements. Juger est quelque chose qui
sest vanoui il y a fort longtemps. Il y a simplement plus de belles choses
voir. Un tel tre se dit : prsent, je peux voir toutes les fleurs en
mme temps. prsent, je peux faire lexprience de ce que mes enfants et
ma cration dans sa diversit sont en train de faire. prsent, je ressens
davantage damour, de compassion, de comprhension et dadmiration
pour toutes les expressions et les actions de ma cration. Voil quoi
ressemble le monde pour un saint. Et un vritable saint habite en Dieu.

Et si ctait vrai que Dieu ne juge personne ? Et si Dieu tait amour ?


Nous savons tous que lamour vritable ne juge pas. Lamour ne voit que
la beaut de ce qui est aim. Il ny a aucune impuret. Il ny aucune
possibilit dimpuret. Peu importe de quoi il sagit, tout nest que beaut.
Cest ainsi que lamour vritable voit les choses. Cest ce quon voit quand
on regarde la cration travers les yeux de lamour. Donc, si Dieu est
amour, que voit-on travers ses yeux, travers ses yeux remplis dun
amour infini et dune compassion inconditionnelle ?
Si vous avez dj vraiment aim quelquun, vous savez alors ce quest le
vritable amour. Le vritable amour, cest aimer lautre plus quon saime
soi-mme. Si vous aimez vraiment quelquun, votre amour voit au-del de
ses faiblesses humaines. Il embrasse tout son tre, y compris ses erreurs et
ses dfauts. Il est semblable lamour inconditionnel dune mre. Une
mre consacre chaque instant de sa vie son enfant qui souffre dun
handicap physique ou mental. Elle pense que son enfant est magnifique.
Elle ne se concentre pas sur ses dfauts ; en fait, elle ne les voit mme pas
comme des dfauts.
Et si Dieu portait le mme regard sur sa cration ? Alors, vous tes
perdant si on vous a enseign le contraire. Au lieu de vous encourager
vous sentir compltement protg, aim, honor et respect par la force
divine, on vous a enseign que vous tes constamment jug. cause de cet
enseignement, vous ressentez de la culpabilit et de la peur. Mais la
culpabilit et la peur ne vous mettent pas en contact avec le Divin ; elles
vous amnent uniquement fermer votre cur. La ralit est que Dieu est
amour, et vous pouvez le constater par vous-mme. Si, ne serait-ce quun
instant, vous pouviez voir quelquun avec les yeux de lamour vritable,
vous comprendriez que ces yeux ne sont pas les vtres. Vos yeux sont
incapables dun amour aussi inconditionnel. Vos yeux ne pourront jamais,
mme si vous viviez un million dannes, voir uniquement la beaut et la

perfection de ltre aim. Ce sont les yeux de Dieu qui regardent travers
vous.
Quand Dieu tend la main pour donner travers vous, il ny a rien que
vous ne donneriez. Vous donneriez jusqu votre dernier souffle sans
mme hsiter. Il ne vous viendrait mme pas lesprit de vous retenir.
Vous donneriez tout et nimporte quoi pour ltre aim. Quand vous aimez
aussi intensment, vous sentez que cet amour vient de quelque chose qui
vous dpasse. Cest un amour transcendantal. Cest un amour divin,
inconditionnel et dsintress. Les matres ont parl de cet amour. Ceux
qui sont alls au-del disent que cest ltat quon atteint quand on drive
au cur de lEsprit. Cest le regard que lEsprit porte sur sa cration. Cest
ce quon aurait d vous enseigner. Peu importe ce que vous faites, et peu
importe ce que vous avez fait, vous serez toujours aim de lui.
Quand le Christ a racont lhistoire du fils prodigue ses disciples, il
leur a parl dun fils qui avait quitt sa famille et dilapid la fortune de son
pre. Pourtant, quand ce dernier est revenu au bercail pour demander de
laide, son pre la mieux trait que son frre an qui tait rest et qui
avait travaill durant tout ce temps. Le Christ leur a expliqu que ce ntait
parce que lautre fils tait rest la maison, mais bien parce que le fils
prodigue avait t perdu et que celui-ci avait beaucoup manqu son pre.
Il ntait pas question de juger, mais simplement daimer (Luc 15,11-32).
Le Christ a aussi dit : Que celui dentre vous qui na jamais pch jette
la premire pierre (Jean 8,7). Que nous enseigne-t-il ? Que nous dit-il
? Quel regard porte-t-il sur le monde ? Il nous enseigne un amour
dsintress et plein de compassion. Il est clou sur la croix entre deux
larrons, et quand lun des larrons lui demande de se souvenir de lui, le
Christ lui rpond quil partagera ce jour avec lui dans le paradis (Luc
23,39-43). Quelles ont t ses premires paroles sur la croix ? Pre,
pardonne-leur car ils ne savent pas ce quils font (Luc 23,34). Cest

lamour dune mre. Cest ainsi que parle une mre de son enfant. Ce
niveau damour et de compassion est si profond que lenfant ne peut rien
faire de mal. Si une mre est capable dun amour dsintress, quen est-il
de Dieu, le crateur de lamour ?
Voulez-vous savoir quel regard Dieu porte sur ce monde ? Voulez-vous
savoir ce quil pense des diffrentes sortes de gens ? Alors regardez le
soleil. Le soleil brille-t-il davantage sur les saints que sur les autres ? Y at-il une plus grande abondance dair pour les saints ? La pluie tombe-t-elle
davantage sur les arbres dun voisin que sur ceux des autres ?
Vous pouvez vous dtourner de la lumire du soleil et vivre dans la
noirceur pendant 100 ans. Si aprs ce laps de temps vous levez les yeux
vers la lumire, la lumire sera toujours l. Elle est l pour vous tout
comme pour ceux qui ont profit de son clat pendant 100 ans. Toute la
nature est ainsi faite. Le fruit sur larbre soffre tout le monde. Est-ce que
les forces de la nature font des distinctions ? Y a-t-il quoi que ce soit dans
la cration de Dieu, part lesprit humain, qui porte des jugements ? La
nature ne fait que donner et donne tous ceux qui sont prts recevoir. Si
vous choisissez de ne rien recevoir, ce nest pas la nature qui vous punit.
Vous vous punissez vous-mme en choisissant de ne rien recevoir. Si vous
dites la lumire : Je ne te regarderai plus. Je vais vivre dans la noirceur
, la lumire continue de briller. Si vous dites Dieu : Je ne crois pas en
toi et je ne veux rien savoir de toi , sa cration continue de vous
maintenir en vie.
Votre relation avec Dieu est pareille votre relation avec le soleil. Si
vous passiez des annes cach dans le noir et que vous dcidiez ensuite de
sortir lextrieur, vous trouveriez le soleil en train de briller comme si
vous ne laviez jamais quitt. Vous nauriez pas besoin de vous excuser.
Vous nauriez qu lever la tte et regarder le soleil. Cest la mme chose
quand on dcide de se tourner vers Dieu : on se tourne vers lui, tout

simplement. Si, au contraire, vous laissez la culpabilit et la honte


sinterposer, ce nest que votre ego qui cherche bloquer la force divine.
Vous ne pouvez pas offenser Dieu ; sa nature mme est lumire, amour,
compassion, protection et don. Vous ne pouvez rien faire pour quil cesse
de vous aimer. Dieu est comme le soleil. Vous ne pouvez pas empcher le
soleil de briller ; vous pouvez uniquement choisir de ne pas le regarder.
Ds que vous levez les yeux, vous voyez quil est toujours l.
Tandis que vous drivez dans les profondeurs de lEsprit, vous verrez
que ce sont les yeux qui regardent ce monde. Que cest le cur qui brille
sur toutes choses. travers ces yeux, la plus misrable crature parat
belle. Cest ce que personne ne comprend. Les gens disent que Dieu pleure
quand il regarde cette terre. Le saint voit que Dieu entre en extase quand il
regarde cette terre, quelles que soit les conditions, quelle que soit
lpoque. Lextase est la seule chose que Dieu connaisse. La nature de Dieu
est dtre conscient dun bonheur suprme et ternel. Peu importe ce que
vous avez fait, vous ne risquez pas dtre celui qui gtera son bonheur.
Le plus beau est que vous pouvez faire lexprience de cette extase. Et
quand vous commencerez sentir poindre cette joie, cest alors que vous
connatrez la nature de Dieu. Par la suite, personne ne pourra plus jamais
vous vexer ou vous dcevoir. Rien ne vous causera plus jamais de
problme. Tout vous semblera faire partie de la magnifique danse de la
cration en train de se drouler devant vous. Votre tat naturel sera de plus
en plus lev. Vous ressentirez de lamour plutt que de la honte. Au lieu
davoir peur de lever les yeux vers le Divin en raison de ce que vous avez
dit ou fait, vous verrez dans le Divin un refuge inconditionnel.
Rflchissez tout cela, et chassez lide dun Dieu qui srige en juge.
Vous avez un Dieu damour. En vrit, vous avez de lamour pour Dieu. Et
lamour ne peut rien faire dautre quaimer. Votre Dieu est en extase et
vous ne pouvez rien y faire. Et si Dieu est en extase, je me demande ce

quil voit quand il vous regarde ?

Rfrences
FREUD, Sigmund. The Ego and the Id. Traduit par Joan Riviere. Londres :
Leonard & Virginia Woolf pour Hogarth Press et lInstitut de PsychoAnalyse, 1927.
HOLY BIBLE : King James Version. Grand Rapids, MI : Zondervan.
MAHARSHI, Ramana. Lenseignement de Ramana Maharshi. Nouvelle dition
intgrale. Paris : Albin Michel, 2005.
MERRIAM-WEBSTER. Merriam-Websters Collegiate Dictionary. 11e dition.
Springfield, MA : Merriam-Webster, 2003.
MICROSOFT ENCARTA DICTIONARY par Microsoft. Consult le 17 avril 2007.
http://encarta.msn.com/encnet/features/dictionary/dictionaryhome.aspx.
PLATON. La Rpublique. Anjou : ditions CEC, 2011.
YAMAMOTO, Kosho. The Mahaparinirvana Sutra. Traduit du chinois de
Kumarajiva. The Karin Buddhological Series. No 5. Yamaguchi-ken,
Japon : Karinbunko, 1973.

Au sujet de lauteur
Michael A. Singer est lauteur du best-seller Lme dlivre, qui a
galement t publi en Turquie, au Brsil (en portugais), en Suisse (en
allemand), en Espagne, au Japon, en Chine, aux Pays-Bas, au Danemark,
en Finlande, en Pologne et en Italie.
Singer a obtenu un diplme de matrise en conomie de lUniversit de
la Floride en 1971. Durant ses tudes de doctorat, il a vcu un veil
intrieur et dcid de se retirer du monde pour se concentrer sur le yoga et
la mditation. En 1975, il a fond le Temple of the Universe, un centre
consacr la diffusion du yoga et de la mditation o des gens de toutes
religions et de toutes croyances peuvent se runir pour faire lexprience
de la paix intrieure. Au fil des ans, Singer a fait dimportantes
contributions dans les domaines des affaires, des arts, de lducation, de la
sant et de la protection de lenvironnement. Il est galement lauteur de
deux ouvrages sur lintgration de la philosophie orientale et occidentale :
The Search for Truth et Three Essays on Universal Law : Karma, Will and
Love. Visitez le www.untetheredsoul.com pour plus dinformation.


Enseignements additionnels
Allez encore plus loin et poursuivez votre cheminement en prenant
connaissance des enseignements additionnels de Michael A. Singer. Visitez
le www.untetheredsoul.com, o des confrences sur la croissance

spirituelle sont disponibles sur CD.

Lme dlivre : joignez-vous la conversation


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Au sujet de lInstitute of Noetic Sciences (IONS)


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fond en 1973 par lastronaute Edgar Mitchell, membre de lexpdition
Apollo 14. IONS est une organisation but non lucratif de recherche,
dducation et de recrutement dont la mission est lavancement de la
science de la conscience et de lexprience humaine au service de la
transformation de lindividu et de la socit. Notique vient du mot
grec nous, qui signifie esprit intuitif ou savoir intrieur . Les
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diffrents aspects de la ralit tels que lintellect, la conscience et
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