Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
tamao, con una o dos dcadas de rpido crecimiento, estos dos pases
tambin podran comenzar a ofrecer la competencia econmica grave a los
pases centrales.
Incluso los pases ms pequeos pueden convertirse en una amenaza. Ha
sido la poltica de Estados Unidos para condenar al ostracismo
los pases de la Periferia como Estados canallas si lo hacen una o ms de
estas tres cosas: se resisten a la hegemona estadounidense, que poseen o
estn desarrollando misiles de largo alcance, y que poseen o estn
desarrollando armas de destruccin masiva. Casi todos los "estados
canallas" son bastante pequeas; la lista incluye a Irn, Irak, Corea del
Norte, Siria, Cuba y Libia. Al parecer, los Estados Unidos lleva a los "estados
canallas" muy en serio. Se est desarrollando el Escudo de Defensa Nuclear
para interceptar y derribar misiles disparados por los estados delincuentes.
Graciosamente, Huntington niega su propia tesis de que la mayora de los
conflictos tienen su origen en las diferencias culturales-cuando describe la
gnesis de los conflictos de civilizacin. Las guerras de civilizacin,
reconoce, se originan en las fuentes habituales: la anarqua de los estados,
y los conflictos en torno a las personas, el territorio y los recursos; cultura
entra en estos conflictos slo ms tarde que los partidos rivales movilizar
apoyo entre la poblacin ms grande. No es esto una negacin de la
primaca de los factores culturales en los conflictos "civilizacin"?
Qu son las Civilizaciones?
Un examen del concepto central en The Clash - civilizaciones revela varios
ms defectos y contradicciones en la tesis de Huntington.
Huntington define la civilizacin como "la agrupacin cultural, ms alto de la
gente y el nivel ms amplio de personas de identidad culturales tienen corta
de lo que distingue a los humanos de otras especies." Adems, cada
civilizacin se define por su ncleo y perdurables "valores, normas,
instituciones y modos de pensar."
Esto es seguido por una lista de ocho civilizaciones contemporneas: Sinic,
japonesa, hind, islmica, ortodoxa, latinoamericana, Occidente y frica
(posiblemente). Esta lista podra haber sido convincente si Huntington haba
identificado sus principales "valores, normas, instituciones y modos de
pensar." Pero se niega a hacerlo. Nos queda preguntndose si es que estos
'civilizaciones' puede ser definido por un conjunto de valores fundamentales
que no cambian; o cmo grandes son las diferencias en los valores
fundamentales de estas civilizaciones. Curiosamente, no hay lugar en la
taxonoma de Huntington para Tailandia, Camboya, Laos, Myanmar, Sri
Lanka o el Tbet. Ellos estn buscando un hogar. Al mismo tiempo, existe
una fuerte correspondencia entre civilizaciones de Huntington y la nocin
occidental de carreras. Todos menos uno de ellos se pueden identificar con
una "raza": al Oeste con germnica, la ortodoxa con eslavo, latinoamericana
con Mestizo (aunque sus lites son casi totalmente blanco), el Sinic y
japons con la "raza amarilla", el hind con los oscuros los caucsicos, y el
africano con negro. Islam solos no se ajusta a esta descripcin. Esto lleva a
La evidencia
No creo que sea va a sorprender a nadie que una teora tan dbilmente
construido como Huntington falla la prueba emprica: y su falla
estrepitosamente.
En primer lugar, tenga en cuenta que su principal tesis que afirma que los
conflictos entre los dos estados despus de 1989 es ms probable si
pertenecen a dos civilizaciones diferentes. Esto no es apoyado por la
evidencia.
Un estudio reciente realizado por Jonathan Fox demuestra que una
comparacin de todos los conflictos tnicos durante la Guerra Fra y el
perodo transcurrido desde, muestra un ligero descenso en la proporcin de
los conflictos entre la civilizacin a los conflictos intra-civilizacin. Omos sin
tumulto ensordecedor de choques de civilizaciones despus de 1989.
Alternativamente, podramos analizar la evidencia histrica para comprobar
si la probabilidad de conflictos aumenta con las diferencias culturales.
Henderson y Tucker han estudiado el impacto de las diferencias culturales
en la probabilidad de conflictos internacionales durante el perodo posterior
a la Guerra Fra; su estudio controla la distancia entre los pases, la
presencia de la democracia, y un ndice de capacidad de potencia. Una vez
ms, no hay comodidad para el choque de civilizaciones. Las diferencias
culturales no tuvieron un impacto visible en la probabilidad de guerras
durante este perodo.
La tesis de Huntington no encuentra apoyo en el perodo anterior a 1945.
De 18 grandes guerras libradas por grandes potencias entre 1600 y 1945,
slo seis estados involucrados a partir de dos o ms civilizaciones.
Una vez ms, cuando Henderson y Tucker examinaron las guerras
internacionales entre 1816 y 1945, con controles para otras influencias,
encontraron que la probabilidad de conflictos entre los dos estados fue
mayor si pertenecieran a la misma civilizacin. Todo lo contrario de lo que
predice Huntington.
Consideremos ahora las acusaciones acerca del Islam "fronteras
sangrientas". Huntington afirma que "en la dcada de 1990 que [los
musulmanes] han sido mucho ms involucrados en la violencia intergrupal
que la gente de cualquier otra civilizacin." Una vez ms, los datos cuentan
una historia diferente. En su estudio de los conflictos tnicos, Jonathan Fox
encontr que el Islam estaba involucrado en el 23,2 por ciento de todos los
conflictos entre civilizaciones entre 1945 y 1989, y el 24,7 por ciento de
estos conflictos entre 1990 y 1998. Estas acciones no estn muy por encima
de la parte del Islam en el mundo poblacin; ni tampoco observamos ningn
aumento dramtico en este recurso compartido desde el fin de la Guerra
Fra.