Ttulo: Valores perdurables

Fondo Bblico: 1 Corintios 13:1-13

Verdad Central: La fe, la esperanza y el amor son evidencias perdurables de nuestra
relacin eterna con Dios.
Texto ureo: Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin
a su hermano. 1 Juan 4:21
OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE
1. Entender lo que es y lo que significa el amor "gape" en relacin con los dones
espirituales.
2. Tener en cuenta que muchas veces las buenas obras pueden estar realizndose con malas
intenciones, por lo que es necesario que todo sea motivado por el verdadero amor.
3. Tomar la determinacin de fomentar en nuestra vida la clase de amor que el apstol
Pablo describe en el captulo 13 de 1 Corintios.
Bosquejo General
I. Los valores del amor
A. Los dones espirituales exigen amor
B. El verdadero amor es recompensado
II. Las virtudes del amor
A. Es naciente y bondadoso
B. Es humilde y corts
C. Es perdonador y alegre
III. Los triunfos del amor
A. Nunca deja de ser
B. Es la mayor de las virtudes
Introduccin
El intenso inters que Pablo senta por la edificacin de la iglesia lo motiv a hacer todo el
nfasis posible en sus escritos acerca de la importancia de los dones espirituales. Esto mismo
lo hizo detenerse a la mitad de su discusin sobre los dones para dar instrucciones y
definiciones claras acerca del verdadero amor cristiano.
Segn el apstol todos los dones espirituales son intiles cuando los que los practican no
estn inundados del amor que se describe en el captulo 13 de 1 Corintios. El amor es una de
las caractersticas personales y eternas de Dios. La Biblia declara que "Dios es amor". Este
amor de Dios "ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo" (Romanos 5:5).
Ese mismo amor fue la causa por la cual el Hijo de Dios fue ofrecido en el Calvario por
nosotros (Romanos 5:8). Y ahora se demanda de cada cristiano una manifestacin clara y
firme de esta inigualable virtud.
La palabra "amor" como se usa en relacin con el acto salvador de Jesucristo y la expresin
de afecto fraternal entre los hijos de Dios viene del trmino griego gape. Este es el ms
puro de los usos de dicho trmino. Otras races de esta palabra sern discutidas ms
adelante. El propsito de esta leccin es madurar el concepto del amor cristiano para que se
traduzca en hechos virtuosos que puedan dar testimonio de una verdadera experiencia de
regeneracin.

Exposicin Bblica
I. .Los valores del amor (1 Corintios 13:1-3)
A. Los dones espirituales exigen amor
Pregunta: Qu contraste nos presenta el apstol Pablo en estos tres primeros versculos?
Algunos suponen que el contraste ocurre entre el amor y los dones, haciendo ms nfasis en
el primero que en stos. Pero un anlisis ms amplio de las enseanzas del Nuevo Testamento
revela que la voluntad del Seor es que en la iglesia se manifiesten tanto el genuino amor
cristiano como los dones del Espritu Santo. Lo que s es verdad es que el apstol presenta
aqu un contraste entre la operacin de los dones espirituales con amor y la operacin de
estos sin amor: Estos captulos que hemos venido estudiando nos demuestran que los dones
espirituales son de gran importancia. Dios usa los dones para la edificacin de la Iglesia tanto
espiritual como numricamente. Claramente puede verse que la intencin de Pablo no era
detener la manifestacin de los dones, ni siquiera restarles importancia en la adoracin. Lo
que si se empea en demostrar es que no importa cun til pueda ser un don, si la persona
que lo recibe no est llena del verdadero amor cristiano no puede ser un buen cauce para
dicho don. Los dones son una manifestacin del amor maravilloso de Dios, por lo tanto, los
que los practican deben estar empapados de amor.
Para subrayar la importancia y la necesidad del amor, el apstol menciona siete dones y
ministerios en los primeros tres versculos de 1 Corintios 3 y luego hace ver qu es lo que le
sucede al que ejerce estas operaciones pero no tiene amor. Debemos recordar que todos esos
dones eran muy apreciados en Corinto.
Pregunta: Qu le sucede a una persona que habla en lenguas pero no tiene amor?
Pablo dice que un individuo as viene a convertirse en un instrumento ruidoso solamente.
Las lenguas que habla no producen en la iglesia ms bendicin que la que produce un
cmbalo en un templo pagano. Una persona que no tiene amor est tan vaca y sin valor
espiritual como un cmbalo ejecutado sin otro acompaamiento musical. Esto, por supuesto,
no significa que las lenguas en s sean sin senado o que no puedan producir bendicin a los
creyentes. Pero cuando un creyente habla lenguas sin manifestar amor, est respondiendo al
Espritu Santo en forma limitada.
Siguiendo con la ilustracin del "cmbalo" podemos agregar que el Espritu Santo se
manifiesta en uno de los miembros del cuerpo de Cristo y ste responde en lenguas. Pero si
esta persona no tiene amor no es ms que un cmbalo que retie. Dios espera de nosotros
algo ms, dado que Envi a su Hijo ara morir por nosotros en prueba de su inmenso amor.
Pregunta: Se implica en el versculo uno que los ngeles tengan una variedad de idiomas?
El propsito de los idiomas es la comunicacin entre los que los hablan. Si los ngeles se
comunican con palabras entre ellos, un solo idioma les sera suficiente. Para la comunin que
ellos tienen con los seres humanos, Dios les da el oportuno conocimiento de cualquier
idioma. Cuando el apstol se refiere a las lenguas "anglicas" probablemente se est
refiriendo a aquellas palabras que no corresponden a un idioma humano, pero que el Espritu
Santo da al creyente en ciertos momentos. Sin embargo, el inters de esta declaracin no
est en el hecho de las lenguas angelicales sino en que no importa cun maravilloso sea el
mensaje en lenguas que una persona profiera; si no tiene amor, de nada le sirve.
Pregunta: Quiere decir la Biblia en el versculo 2 que las profecas, el entender misterios,
el conocimiento y la fe no tienen valor cuando el creyente no tiene amor?
De ninguna manera. En el captulo 14 Pablo dice que la profeca edifica a la iglesia.
Tambin se nos dice en las Escrituras que todos necesitamos entendimiento conocimientos.
La fe a la cual se refiere el versculo 2 es una fe eficaz, una fe capaz de mover montaas.
Todas estas cosas son de un valor incalculable. Sin embargo, aunque uno ejercite todas estas
maravillas, si no tiene amor, nada es.
Pregunta: Por qu razn el creyente no es nada si no tiene amor?

Todos estos dones son repartidos por el Espritu Santo "a cada uno en particular como l
quiere" (1 Corintios 12:11). Los dones pertenecen al Espritu Santo. Estos provienen de El, no
de mrito alguno que los creyentes posean. Por esta razn los reconocemos como una
demostracin de la misericordia divina; no de lo que nosotros somos. El que tiene un don no
es mejor que los dems. En cambio el amor es un fruto del Espritu y su manifestacin es una
demostracin de la obra que Dios est realizando en el corazn del que lo manifiesta. Si el
amor no se constituye en parte de nuestra vida, no importa cuales sean nuestras habilidades,
no importa qu recursos tengamos o qu posicin ocupemos, no somos nada delante de los
ojos de Dios.
B. El verdadero amor es recompensado
La Biblia dice que uno puede dar todo lo que posee para dar de comer a los pobres, y quiz
salvarles la vida a muchos de ellos. Uno puede, incluso, entregar su cuerpo para ser
quemado, posiblemente como un mrtir e inspirar a muchos a dar su vida por el Seor. Sin
embargo, si en nuestra vida no existe amor como el que motiv el sacrificio de Jess en el
Calvario, de nada sirve lo que hagamos. En otras palabras, para tal persona no se promete
ninguna recompensa.
Enseanza prctica
Este es uno de los pasajes ms solemnes y penetrantes del Nuevo Testamento. Los dones
espirituales son intiles a menos que estn acompaados del amor que se proclama en 1
Corintios 13. Hay ente que habla en lenguas pero no tiene amor en el corazn; muchos
predican y profetizan de su propia imaginacin e invencin; alguien puede tener fe sin
sentimientos; el dar puede ser motivado por lstima o por un mero deber Y la vanagloria
puede llevar a un individuo hasta el martirio intil.
El deber de todo cristiano es realizar un examen cuidadoso cada da sobre su propia vida y
sobre el ministerio que desempea en la iglesia a la luz de 1 Corintios 13.
Pregunta: Qu ideas nos pueden venir derivadas de este estudio sobre las bases en que se
otorgarn las recompensas en el tribunal de Cristo? (Vea Romanos 14:10; I53; 2 Corintias
5.10, 14, 15.)
La Biblia dice que los cristianos sern recompensados de acuerdo con los hechos que hayan
realizado en su vida. Pero estos versculos demuestran que tambin tienen gran importancia
los motivos por los cuales dichas obras hayan sido hechas. Si todo lo que tratamos de hacer
es vanagloriarnos o edificar un reino para nosotros mismos, entonces lo mejor que
pudiramos hacer es concentrarnos en lo que significa el amor de Cristo en el Calvario. De
acuerdo con este concepto, que una persona bien puede hacer grandes cosas, ofrecer
grandes sacrificios, predicar sermones elocuentes, y aun as acabar sin ninguna recompensa.
Parece una contradiccin, pero la verdad es que un amor semejante al del Calvario, que no
busca gloria para s, es el que recibir grandes recompensas.
II. Las virtudes del amor 1 Corintios 13:4-7
A. Es paciente y bondadoso
Pregunta: Cules son algunos de los significados que en la prctica se dan a la palabra
amor?
En realidad la palabra "amor" tiene una variedad de significados y usos en nuestro lenguaje
diario. Por ejemplo, cuando alguien usa la palabra amor para referirse a la relacin sexual la
est usando de manera muy diferente a como la usa para referirse al afecto por sus padres,
por Dios o por las cosas sagradas. El amor al dinero no puede ser de la misma naturaleza que
el que se tiene hacia los dones y ministerios que da el Espritu Santo. En la Biblia se dan
quince caractersticas que definen el amor que Dios quiere que se manifieste en nosotros.
El amor es "sufrido" (paciente). Tiene paciencia hacia los que lo ofenden. Est dispuesto a
esperar y pasar por alto las imperfecciones de los dems. Ese es el amor que va una segunda
milla con el que le solicita que vaya con l una milla. Ese amor capacita al cristiano a
presentar la otra mejilla, soportar el insulto y no enfurecerse con los que lo contradicen. Ese
tipo de amor es el que Dios muestra hacia el hombre (Romanos 2:4; 9:22; 2 Pedro 3:9).

El amor es "benigno (bondadoso); es decir, est dispuesto a ayudar a todo el que lo

necesite y brindar sus servicios sin esperar recompensa por parte de los beneficiados.
El amor que es paciente y bondadoso "no tiene envidia". Los celos, la envidia, la malicia y
la perversidad son cosas que no hallan lugar en un corazn lleno del verdadero amor. Por el
contrario, est siempre buscando la manera de que otros triunfen y sean edificados.
B. Es humilde y corts
El verdadero amor "no es jactancioso". La jactancia y la exhibicin de s mismo son
actitudes que no figuran en la conducta del que ama de verdad. Despus de haber realizado
una buena obra o de haber ayudado a alguien que lo necesitaba, la persona motivada por el
amor verdadero se pierde entre las sombras del anonimato para dejar que sea Cristo quien
recibe la honra y la gloria.
Este amor "no se envanece". En lugar de actuar con orgullo y arrogancia el amor genuino es
muy humilde. Jams busca la manera de mostrarse superior a otros ni menospreciar a los que
posiblemente sean inferiores. Este amor tampoco se envanece por las cosas buenas que haga.
No busca la alabanza de los hombres. (Lucas 17:7-10; Mateo 20:26-28; Filipenses 4:12.)
Ese tipo de amor que es humilde y sabe cmo demostrar su cortesa Jams "hace nada
indebido". No es indecente, rudo o vulgar. Jess dio ejemplo de esta clase de amor. El nunca
hizo nada indebido ni trat jams de avergonzar a nadie. El fue siempre un perfecto
caballero.
El verdadero amor, el que es humilde y corts, y no hace nada indebido, tampoco "busca lo
suyo". No se empea en buscar egostamente las cosas que le dan ventajas en detrimento de
los dems. Dios es amor; esto lo demostr dando a su Hijo. El amor se goza ms en dar que
en recibir (Mateo 5:42; 20:8; Hechos 20:38-35).
Pregunta: Qu ms hace el amor para ir ms all de la mera cortesa?:
Una de las caractersticas ms grandes del verdadero amor es que "no se irrita". No importa
cules sean las circunstancias, el amor no se llena de ira; siempre tiene la victoria, aun
cuando todo parezca que anda mal.
C. Es perdonador y alegre
Pregunta: Cmo reacciona el amor hacia las que lo hieren, lo ofenden y se burlan de ?
"No guarda rencor." El amor no sigue pensando en las ofensas que ha perdonado: perdona
ara olvidar. Mateo 18:22.) Cuando ha perdonado a alguien lo lleva a lo ntimo de su corazn
tal como lo hizo el padre del hijo prdigo (Lucas 15:20-24, 32).
El amor tampoco "se goza de la injusticia". Una persona que est inundada del verdadero
amor cristiano jams hallar placer en el mal de los dems. Nunca le dice al que ha
fracasado: "Te lo dije"; o "Te lo mereces". Tampoco se interesa en investigar el pasmo
exponer las faltas de los dems. El pecado quebranta el' corazn; pero el amor trata de
restaurarlo a base del perdn y la gracia del evangelio (Juan 8:1-11).
Siguiendo el mismo pensamiento, conviene observar que el amor "se goza de la verdad".
Esta verdad no puede ser otra que la del evangelio de la gracia de Dios. El amor se goza
cuando ve que la verdad salvadora est dando frutos en la vida de los dems.
Finalmente, el amor "todo lo sufre". Es decir, pasa por alto lo desagradable y guarda
silencio sobre los errores de otros, ayudndolos solamente de manera confidencial. El amor
no se empea en propagar falsedades ni en sembrar malicia en el corazn de los inocentes.
Por el contrario, "todo lo cree". Siempre tiene fe en los dems, as como la tiene en Dios.
El amor "todo lo espera", aun cuando no puede ver fsicamente lo que est por delante. La
mayor esperanza para la persona llena de amor es la venida de Cristo. Esto mismo resulta ser
el porqu "todo lo soporta", o sea, que se enfrenta con optimismo y fe a todo lo que le
sobrevenga, como un buen solado de Jesucristo. En lugar de rendirse, lucha para triunfar
contra el mal.
Pregunta: Es opcional para el creyente esta clase de amor?

No. Si no tenemos este amor, el Espritu Santo se contrista (Efesios 4:30). Si somos
motivados por el amor seremos capaces de ganar la victoria para Cristo y para su iglesia.
Enseanza prctica
Las caractersticas del amor de 1 Corintios 13 estn involucradas en relaciones personales.
El amor es paciente con la gente; el amor es bondadoso con la gente; el amor no envidia a
otros; el amor no se empea en exhibir su propia importancia; el amor se conduce con
decoro y decencia ante los dems; el amor se interesa ms en sus deberes y
responsabilidades que en sus derechos y privilegios; el amor no se irrita contra la gente; el
amor no se alegra del mal ajeno; el amor aborrece la injusticia y se deleita en que la verdad
haga felices a otros; el amor cree en Dios y piensa lo mejor de todos los dems; el amor
espera con fe y optimismo el bien que ha de venir.
Todas estas caractersticas estn ejemplificadas en la persona del Seor Jesucristo. Jess
mismo nos manda que nos amemos los unos a los otros, as como El nos ha amado. Estamos
dispuestos a aceptar este desafo?
III. Los triunfos del amor 1 Corintios 13:8-13
A. Nunca deja de ser
En vista de que posee todas estas caractersticas, bien podemos asegurar que el amor
jams dejar de ser m en este mundo ni en el venidero. Muchas cosas se desvanecen y dejan
de existir, como los ptalos de una flor marchita, pero eso no le acontecer jams al amor. El
amor nunca dejar de ser ni se marchitar.
Pregunta: Con qu cosas contrasta Pablo la permanencia del amor? Por qu?
El apstol compara el amor al carcter temporal de las profecas, las lenguas y la ciencia, o
conocimiento. Estos dones son dados por el Espritu Santo para la edificacin de la iglesia en
este tiempo. Los dones de profeca y ciencia se acabarn, y cesarn las lenguas cuando esta
dispensacin llegue a su final y ya no sean necesarios.
Pregunta: A qu se refiere Pablo cuando habla de "lo perfecto"?
Algunos creen que esto se refiere a la Biblia. Pero si nos fijamos bien veremos que en 1
Corintios 14:1 se nos manda procurar o buscar "los dones espirituales". Por otra parte, el
contexto nos demuestra que Pablo no est hablando aqu de las Escrituras sino de nuestra
experiencia. El no quera dar a entender que los dones seran quitados cuando se terminara
de escribir la Biblia. El dice que cuando creci y lleg a ser un hombre, dej todo lo que era
infantil. Cuando Cristo venga, todos seremos transformados (1 Corintios 15:51, 52; 1 Juan
3:2). Cuando estemos en estas condiciones ya no necesitaremos ms de los conocimientos ni
de los dones que nos han sido conferidos temporalmente en este mundo.
Como lo indica la Palabra de Dios, nuestro conocimiento de las cosas de Dios son limitados y
nos llegan indirectamente como el reflejo que se proyecta en un espejo de metal. . .
"oscuramente". Esto no cambi cuando se termin de escribir la Biblia; por el contrario, la
misma Biblia nos dice que nuestro conocimiento todava es incompleto. Por ejemplo, hay
muchas cosas programa para los ltimos das que nos son ocultas. Ahora caminamos
solamente por fe, no por vista (2 Corintios 5:7). Pero cuando llegue la nueva era, todo ser
muy claro.
B. Es la mayor de las virtudes
Pregunta: Es el amor la nica parte permanente de nuestra experiencia cristiana?
No. La fe y la esperanza tambin permanecern. Si bien, la fe se convertir en una
experiencia de vista, seguir siendo la base para una obediencia perfecta y una confianza
personal en Dios. Nuestra esperanza S hoy ser una perfecta realidad. Pablo explica que la
mayor de estas grandes virtudes es el sempiterno amor. El amor pertenece a la verdadera
naturaleza de Dios "porque Dios es amor" (1 Juan 4:8). La fe y la esperanza del cristiano
estn basadas en el fiel y constante amor de Dios. Por lo tanto el amor seguir siendo "el
mayor" de todos. (1 Juan 4:10.)

Enseanza prctica
En un boletn religioso se public en cierta ocasin la absurda noticia de que cierto
individuo iba a estar en una de las iglesias de la comunidad en determinada fecha y hora
para impartir los dones espirituales a todos los que quisieran ir a recibirlos.
El apstol Pablo deja bien claro en su carta a los Corintios que los dones espirituales no son
impartidos por ningn hombre sino que es el Espritu Santo quien los reparte como l quiere.
El amor es el principio rector en la operacin de los dones espirituales en la iglesia. El amor
viene a ser un lmite de proteccin que evita que la operacin de los dones se convierta en
legalismo por un lado o en un exceso de libertad por el otro. Procuremos recibir siempre una
uncin fresca del Espritu Santo para que este amor se siga derramando en nuestro corazn
(Romanos 5:5) y se manifieste en todo lo que hagamos.

I. Introduccin, 1: 1-9.
A. Saludos iniciales, 1: 1-3.
1. Identificacin del autor y sus colaboradores, 1: 1.
2. Destino de la epstola, 1: 2.
3. Bendicin inicial, 1: 3.
B. Elogio por el crecimiento espiritual, 1: 4-9.
II. Condenacin de irregularidades, 1: 10 a 6: 20.
A. Facciones en la iglesia, 1: 10 a 4: 21.
1. Reproche del espritu faccioso, 1: 10- 13.
2. Defensa de Pablo en cuanto a su ministerio y el Evangelio,1: 14 a 2: 16.
3. La inconsecuencia del espritu partidista, 3: 1-23.
4. Se define la debida actitud ante los dirigentesespirituales, 4: 1-21.
B. El incesto, 5: 1-13.
C. Litigio ante tribunales seculares, 6: 1-20.
III. Respuestas a preguntas hechas por los creyentes corintios, 7: 11 a 11: 1.
A. Enseanza acerca del matrimonio, 7: 1-40.
1. Se ordena el reconocimiento recproco de los derechos matrimoniales, 7: 1-6.
2. Se recomienda el celibato en ciertas circunstancias, 7:7-11.
3. El problema de los casamientos con incrdulos, 7: 12-16.

4. La aceptacin de Cristo no debe cambiar la condicin social, 7: 17-24.

5. Instrucciones acerca de las vrgenes, 7: 25-40.
B. Instrucciones acerca de lo sacrificado a los dolos, 8: 1 a 11: 1.
1. Se recomienda abstencin por causa del hermano dbil, 8:1-13.
2. Se ilustra el uso que hace Pablo de la libertad cristiana, 9: 1-27.
3. Amonestacin contra la idolatra, 10: 1-22.
4. El debido uso de la libertad cristiana, 10: 23 a 11: 1.
IV. La debida conducta en el culto cristiano, 11: 2 a 14: 40.
A. Uso del velo en las mujeres, 11: 2 a 14: 40.
B. La forma debida de celebrar la Cena del Seor, 11: 17-34.
C. El lugar y la funcin de los dones espirituales, 12: 1 a 14: 40.
1. Origen y diversidad de los dones espirituales, 12: 1-31.
2. El amor es el ms grande de los dones, 13: 1-13.
3. Un estudio de los dones de lenguas y de profeca, 14: 1-40.
V. La doctrina de la resurreccin, 15: 1-58.
A. La certeza de la resurreccin, 15: 1-34.
B. La naturaleza literal de la resurreccin, 15: 35-50.
C. La esperanza de la resurreccin realizada en la segunda venida de Cristo, 15: 51-58.
VI. Conclusin, 16: 1-24.
A. Instrucciones acerca de la ofrenda para los pobres, 16: 1-4.
B. Presentacin de planes para una visita a Corintio, 16: 5-9.
C. Pedido de que se reciba bien a Timoteo, 16: 10-11.
D. Decisin de Apolos de permanecer en Efeso, 16: 12.
E. Exhortaciones finales, 16: 13-18.
F. Saludos finales, 16: 19-24.

Bosquejos analticos de 1 Corintios

Por Traducciones exegetica.net el 27/06/2012 en Bosquejos Bblicos

Gordon D. Fee (NICNT)

David E. Garland (BECNT)

Anthony C. Thiselton

Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (NICNT)

1. Introduccin (1:19)
1. Saludo (1:13)
2. Accin de gracias (1:49)
2. En respuesta a los informes (1:106:20)
1. Una iglesia divididaInternamente y contra Pablo (1:104:21)
1. El problemadivisin en torno a lderes en nombre de la
sabidura (1:1017)
2. El evangeliouna contradiccin para la sabidura (1:182:5)
1. La locura de Diosun Mesas crucificado (1:1825)
2. La locura de Dioslos creyentes corintios (1:2631)
3. La locura de Diosla predicacin de Pablo (2:15)
3. La sabidura de DiosRevelada por el Espritu (2:616)
4. Sobre ser espirituales y estar divididos (3:14)
5. Correccin de una falsa idea de iglesia y ministerio (3:517)
1. Los lderes son simplemente siervos (3:59)
2. La iglesia debe edificarse con cuidado (3:1015)
3. Advertencia a aquellos que destruyen la iglesia, el templo
de Dios en Corinto (3:1617)
6. Conclusin del asuntoTodos son de Cristo (3:1823)
7. Los corintios y su apstol (4:121)
1. Sobre ser siervo y ser juzgado (4:15)
2. Las seales del verdadero apostolado (4:613)

3. Apelacin y exhortacin (4:1421)

2. Inmoralidad y litigio: Casos sobre la crisis de autoridad y el evangelio
(5:16:20)
1. El caso del hombre incestuoso (5:113)
1. Juicio de Pablodebe ser expulsado (5:15)
2. Argumento por analogala pascua (5:68)
3. Correccin de un malentendido (5:913)
2. Un caso de litigio (6:111)
1. Vergenza de la iglesia (6:16)
2. Vergenza del demandante y advertencia contra el
malhechor (6:711)
3. Sobre ir a las prostitutas (6:1220)
3. En respuesta a la carta de los Corintios (7:116:12)
1. Matrimonio y temas relacionados (7:140)
1. A los casados (o que estuvieron casados)Quedaos como estis
(7:116)
1. No a la abstinencia dentro del matrimonio (7:17)
2. O soltera o matrimonio para los no casados o las
viudas (7:89)
3. No al divorcio de parejas cristianas (7:1011)
4. No al divorcio de parejas mixtas (7:1216)
2. Principio guaQuedarse como se estaba cuando uno fue
llamado (7:1724)
3. Sobre las vrgenes (7:2540)
1. Es preferible la soltera pero no es obligatorio (7:2528)
2. Razones de Pablo para la soltera (7:2935)
3. Pero el matrimonio no es pecado (7:3640)
2. Comida sacrificada a los dolos (8:111:1)

1. La base de la conducta cristianaAmor, no conocimiento (8:1

13)
1. El camino del amor y el camino del conocimiento (8:13)
2. Contenido del camino del conocimiento (8:46)
3. Criteriopreocuparse del hermano (8:713)
2. Defensa apostlica de Pablo (9:127)
1. En defensa de su apostolado (9:12)
2. Derechos apostlicos de Pablo (9:314)
3. Contencin apostlica de Pablo (9:1518)
4. Libertad apostlica de Pablo (9:1923)
5. Exhortacin y ejemplo (9:2427)
3. ConclusinNo ir a los templos (10:122)
1. El ejemplo de Israel (10:15)
2. Aplicacin del ejemploadvertencia contra la idolatra
(10:613)
3. La prohibicin y su base (10:1422)
4. Sobre comer los alimentos que hay en el mercado (10:2311:1)
3. Mujeres y hombres en adoracin (11:216)
1. Argumentacin desde la cultura y la vergenza (11:26)
2. Argumentacin desde la creacin (11:712)
3. Argumentacin desde la propiedad (11:1316)
4. Abuso de la Cena del Seor (11:1734)
1. El problemaAbuso del pobre (11:1722)
2. El problemaAbuso del Seor (11:2326)
3. La respuestaDiscernir el Cuerpo (11:2732)
4. La respuestaEsperar unos por otros (11:3334)

5. Dones espirituales y gente espiritual (12:114:40)

1. CriterioJess es el Seor (12:13)
2. Es necesaria la diversidad (12:431)
1. La diversidad en la Deidad y los dones (12:411)
2. El cuerpodiversidad en la unidad (12:1214)
3. Dos modos de aplicar la metfora (12:1526)
4. Una vez msel hecho de la diversidad (12:2731)
3. El camino ms excelente (13:113)
1. La necesidad de amar (13:13)
2. El carcter del amor (13:47)
3. La permanencia del amor (13:813)
4. La necesidad de ser inteligible en la asamblea (14:125)
1. El don ms grandeprofeca (14:15)
2. Analogas que argumentan a favor de la inteligibilidad
(14:612)
3. Aplicacin a la comunidad creyente (14:1319)
4. Aplicacin en beneficio de los no creyentes (14:2025)
5. El orden y los dones (14:2640)
1. El orden en cuanto a las lenguas y la profeca (14:2633)
2. [[El orden en cuanto a las mujeres (14:3435)]]
3. Conclusinconfrontacin y resumen (14:3640)
6. La resurreccin de los creyentes (15:158)
1. BaseLa resurreccin de Cristo (15:111)
2. La certeza de la resurreccin (15:1234)
1. Si Cristo NO resucit (15:1219)
2. Pero Cristo S resucit (15:2028)

3. Ad hominem argumentos para la resurreccin (15:2934)

3. La resurreccin del cuerpo (15:3549)
1. Analogas de las semillas y los cuerpos (15:3544)
2. Aplicacin de las analogas (15:4549)
4. La seguridad del triunfo (15:5058)
7. Sobre la ofrenda (16:111)
1. Preparativos para la ofrenda (16:14)
2. Planes de viajePablo y Timoteo (16:511)
8. Sobre la venida de Apolos (16:12)
4. Temas concluyentes (16:1324)
1. Exhortaciones finales (16:1318)
2. Saludos finales (16:1924)