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La Casa de Dios

Casa es habitacin, morada, lugar de cobijo y reposo, donde se curan las


heridas y se aquieta el alma.
Nada es ms grato al caminante que llegar a casa. Nada tampoco despierta ms nostalgias en el hombre que la casa paterna.
Cuando el Seor fue un nio en Nazaret l tuvo una casa. Sin embargo,
cuando ya fue hombre, no tuvo un lugar dnde recostar su cabeza. Tiene
hoy casa, una casa de la cual se pueda decir como Hijo sobre su casa?
La Iglesia es la casa de Dios, el lugar donde Dios habita, y donde el Hijo
tiene la preeminencia de hijo mayor. Cmo es esta Casa? Con qu materiales est construida? Cul es el estado actual de ella? Cul es su futuro?
Quines tienen la dicha de morar en ella?
Muchas preguntas surgen con slo mencionar este interesante tema. No
pocas son de difcil respuesta. En el Retiro realizado en el parque Coliges
(Rancagua, Chile) en diciembre de 2003, se busc responder a algunas de
ellas.
Tenemos el agrado de compartir con nuestros lectores una transcripcin
levemente sintetizada de los mensajes all entregados. Esperamos en el
Seor que, al menos algunas de las muchas interrogantes acerca de la Casa
de Dios queden aqu respondidas.

INDICE

AGUAS VIVAS

ENFOQUE DE ACTUALIDAD
Los experimentos de la naturaleza
Una nueva amenaza se alza en el plano biolgico,
que puede traer luto a muchos pases ....................................................................... 4
TEMA DE PORTADA
La grandeza de la Casa
La iglesia es el templo de Dios en la medida que ella es
la expresin de Jesucristo. Rodrigo Abarca ............................................................. 9
La restauracin de la Casa
Los grandes cautiverios de Israel y sus respectivos retornos son una
alegora de la restauracin de la iglesia. Eliseo Apablaza ..................................... 17
Preparando los materiales
Para la edificacin de la Casa se requieren los materiales adecuados,
piedras que han sido talladas a martillo y cincel. Roberto Sez ............................ 26
La edificacin de la Casa
Cmo se edifica la Casa? Seis cosas que Pablo seala al respecto
en la 1 Epstola a Timoteo. Jorge Himitin ............................................................ 33
El servicio en la Casa de Dios
El servicio en la Casa de Dios no es exclusivo de unos pocos,
sino de todos los santos. Rubn Chacn................................................. 44
El testimonio exterior de la Casa
El pueblo de Dios forma parte de una cultura diferente; ms an, de una
contracultura que ha de expresar a Cristo. Cristian Romo ...................................... 54
La casa de las puertas abiertas
Dios tiene una casa en la cual habitar, una casa que acoge a todo
aquel que viene en busca de cobijo. Cristian Cerda ............................................. 61
LEGADO
Los materiales de la Casa
Los materiales con que edificamos en la Casa de Dios
son nuestra responsabilidad. Watchman Nee ......................................................... 69
Algunos principios de la Casa de Dios
El templo de Salomn en el Antiguo Testamento
como un gran tipo de la Iglesia. T. Austin-Sparks ................................................ 72
ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA
El graznido del ganso de Bohemia
La preciosa ofrenda de la vida de Juan Huss
por causa del testimonio de Dios ........................................................................... 79

AGUAS VIVAS

INDICE

MINISTROS
Principios de Interpretacin Bblica Rubn Chacn ........................................ 86
La Exposicin de la Palabra. Eliseo Apablaza .................................................. 89
BIBLIA
Desde el griego: Palingenesia y Anagennao. Rubn Chacn ....................... 91
Preguntas & Respuestas Cmo pudo el Seor atravesar las paredes
luego de su resurreccin? ....................................................................................... 93
Los nmeros en la Biblia. El nmero 2. Christian Chen ................................ 94
Cunto sabe de la Biblia? Ponga a prueba sus conocimientos bblicos ........... 96
FAMILIA
Feliz o amargamente casados?
Cmo escapar de los peligros fsicos, anmicos y espirituales
de la amargura en el matrimonio. Marcelo Daz .................................................. 100
APOLOGTICA
Afirma la Biblia que el diluvio cubri toda la tierra?
Nueve evidencias bblicas de que el diluvio fue global ........................................ 105
Secciones Fijas:
Citas escogidas .................................... 8
Perfiles .............................................. 68
Parbolas ............................................ 78
Bocadillos de la Mesa del Rey .......... 85
Mrtires ayer y hoy ........................... 98
Anecdotario ..................................... 104
Para Meditar .................................... 108
Pgina del lector ............................. 127

Especiales
Tesoros (Nios) ........................... 109
Despertar (Pre-adolescentes) ....... 115
Bocetos (Jvenes) ........................ 121

ENFOQUE DE ACTUALIDAD

AGUAS VIVAS

Una nueva amenaza se alza en el plano biolgico: una


epidemia global asociada a la fiebre aviar, que puede
traer luto a muchos pases.

Los experimentos
de la

naturaleza

AGUAS VIVAS

ENFOQUE DE ACTUALIDAD

os expertos estn alarmados.


Algunos han dicho que la naturaleza est haciendo experimentos con el virus de la gripe en Asia,
y que esos experimentos pueden transformarse en la mayor de todas las
amenazas biolgicas.
Al 9 de febrero de 2004 la gripe
aviar ya haba provocado la muerte de
19 personas y provocado el sacrificio
de unos 50 millones de pollos y patos
en diez pases asiticos: Vietnam,
Tailandia, China, Corea del Sur,
Camboya, Taiwn, Indonesia, Laos,
Pakistn y Japn.
Un par de das ms tarde se confirmaba la presencia de la gripe en
Estados Unidos, en el estado de
Delaware, donde ya se haban sacrificado 12.000 pollos para evitar el contagio.
Algunas consecuencias
Casi en seguida de conocerse el
primer caso en Estados Unidos se supo
del segundo, a ocho kilmetros del
foco anterior. Como efecto inmediato, varios pases comunicaron que decidieron prohibir la importacin de
productos avcolas estadounidenses.
La gobernadora del estado, Ruth
Ann Minner, en un intento por dete-

Los enemigos naturales


son inmanejables, por su
carcter aleatorio y por su
fuerza. De ah los temores
de una humanidad indefensa, que no tiene Dios ni
amparo.
ner el pnico, dijo que la medida adoptada por los mencionados pases era
apresurada.
Una situacin similar se present
en Tailandia. Debido a las quejas de
los dueos de restaurantes los clientes ya no consumen pollo y de los
productores del rubro tambin amenazados de muerte, el primer ministro Thaksin Shinawatra cocin un pollo frito y huevos ante miles de personas en las inmediaciones del Gran
Palacio de Bangkok, la capital.
Operadores de turismo de Vietnam
uno de los pases ms afectados dijeron que se haban cancelado varios
vuelos en Japn, Estados Unidos y
Europa con destino a los pases
involucrados.
Pese a los esfuerzos que se realizan por tranquilizar a la poblacin, los
expertos alzan una voz de alerta.
Jacques Diouf, director de la Organizacin para la Agricultura y la Alimentacin (FAO) seal que la epidemia
no est bajo control y que la comunidad internacional tiene que responder
urgentemente para detener su expansin. Les pedimos a todos los pases
que tomen medidas de precaucin, que
refuercen los servicios veterinarios y

ENFOQUE DE ACTUALIDAD

que se mantengan en contacto con las


organizaciones de salud internacionales involucradas, afirm Diouf. 1
Pandemia ad portas
Por qu tanta alarma? La gripe
aviar ataca a las aves de corral. Mientras se pueda mantener restringida a
ese crculo es de riesgo moderado,
porque no debera contagiarse a las
personas a menos que tengan contacto directo con aves infectadas. Pero si
este virus (conocido como H5N1) se
llega a combinar con algn virus de
gripe humana, es altamente peligroso, pues surgira un nuevo virus fcilmente transmisible entre personas, y
letal en alto grado. Actualmente no
existen vacunas, y aunque se crearan
a la brevedad, su implementacin
masiva recin sera posible a fines de
ao.
El peligro es real. La OMS reconoci en el mes de enero que una forma de gripe humana se desplazaba
hacia el continente asitico, lo cual
haca ms probable la combinacin de
los virus. El doctor Shigeru Omi, director de la oficina regional del Pacfico oeste de la OMS, ha reconocido
que existe la posibilidad de que los
dos virus (de gripe aviar y humana) se
encuentren, muten y desencadenen
una pandemia mundial, que matara a

AGUAS VIVAS

millones de personas en el mundo. 2


Histricamente, los intercambios
genticos entre la gripe humana y la
aviar se han transformado en
pandemia, y han dejado un triste saldo. En el siglo XX, eso ocurri en dos
ocasiones: la gripe asitica en 1997,
que mat a 70.000 personas, y la gripe de Hong Kong, que acab con la
vida de otras 47.000.
La amenaza pende sobre la humanidad, como una espada de Damocles.
De hecho, el 2 de febrero se filtraba la
noticia que ningn experto desea or.
Dos hermanas vietnamitas habran
muerto por posible contagio de un hermano que habra contrado la enfermedad por contacto directo con aves
enfermas. Estas muertes podran ser
las primeras transmisiones del virus de
humano a humano registradas en la
actual epidemia.
Un elemento adicional que ha preocupado a la comunidad internacional por su incidencia en la extensin
del mal es la confirmacin, en
Tailandia, del contagio de aves
migratorias. A raz del hallazgo, equipos compuestos por funcionarios y
voluntarios se dieron a la tarea de sacrificar aves migratorias aunque, como
precis el ministro de Medioambiente
y Recursos Naturales, Prtapat

AGUAS VIVAS

ENFOQUE DE ACTUALIDAD

REUTERS/Stringer.

Panyachatrasa, existen pocas posibilidades de que se pueda controlar el


movimiento de estos animales. 3
Un escenario impredecible
Ante un escenario de creciente incertidumbre como el actual, algunos
han recordado el triste saldo que otros
virus llegados de otras especies como
el SARS, el bola y el sida han dejado a la humanidad.
El diario espaol El Pas ha sealado que la gripe ha sido en el pasado un asesino capaz de competir con
el poder destructor de un conflicto armado. La gripe espaola reforzada
con el virus de la gripe de pollo mat
a 40 millones de personas en el planeta en 1918 seala el peridico.
Como un experimento gentico mal
diseado, el monstruo hbrido mat
ms que el odio, y se propag mejor
que la mentira. 4
Hoy existe el temor no disimula-

do de que la historia vuelva a repetirse. Y esos temores se basan en el carcter mutante de los virus, que se pueden transformar azarosamente en huidizos e implacables verdugos. No hay
nada que descoloque ms que la inminencia de algo que no sabemos
cmo atacar ni qu deberemos hacer
para defendernos.
La ciencia no est preparada para
enfrentar la posible pandemia. Ciertamente, no son das para estar muy tranquilos. La Escritura seala: ... y habr pestes (Mateo 24:7). Y las pestes han sobrevenido, aunque todava
en un grado muy menor a lo que ella
profetiza que vendrn.
Robert Webster, director de
virologa del hospital infantil Saint
Jude de Memphis (USA), ha interpretado muy bien los temores del hombre actual ante lo que parece inevitable: Al margen de los esfuerzos humanos para crear agentes bio-terroristas, los experimentos con el virus de
la gripe que la naturaleza est haciendo en Asia pueden constituir la mayor
de todas las amenazas biolgicas. No
hay ms tiempo para hablar. Debemos
prepararnos.
No slo hay enemigos humanos,
sino tambin naturales. Los humanos
son terribles, por su maldad, pero los
naturales son inmanejables, por su
carcter aleatorio y por su fuerza.
Son los temores de una humanidad indefensa, que no tiene Dios ni
amparo.
***
1
2
3
4

5/02/2004, en www.bbc.co.uk
28/01/2004, en www.emol.com
12/02/2004, en www.emol.com
Diario El Pas, 10/02/2004.

REFLEXIONES

AGUAS VIVAS

El cristianismo tiene su coronacin y gloria en el sufrimiento victorioA. B. Simpson


so y en la sumisin paciente a la voluntad de Dios.
Dios mira hacia abajo con ojos de gracia sobre aquellos que sinceramente miran hacia arriba con ojos de fe.
M. Henry
Cuanto ms pagamos por una verdad, mejor negocio hacemos.
William Law

Dios quiere que ests en una relacin mucho ms estrecha con l que
el mero hecho de ser receptor de sus dones: quiere que llegues a
conocerle.
Oswald Chambers
Nuestro universo est lleno de cosas inconclusas que estn esperando
que las hagamos y que nunca se llevarn a cabo, porque Dios ha
dispuesto dejarlas al alcance de nuestros ruegos, y nunca se cumplirn
a menos que oremos por ellas.
E. Stanley Jones
Casi todo lo que hace la iglesia hoy en da se lo ha sugerido el mundo.
A.W. Tozer, en Manantiales de lo alto

Dios nunca nos promete un camino fcil sino un arribo seguro.


Tu andar diario

Cuando un creyente sabe que ha sido llamado para hacer cierta obra,
es invencible.
F. B. Meyer
Una de las mayores desgracias de este siglo es la existencia de gente
que quiere tener dos altares los domingos, uno para Jehov por la
maana y otro para Baal, por la tarde.
D. L. Moody
Avivamiento no es ir calle abajo con un gran tambor, sino cuesta arriba
al Calvario con un gran clamor.
Ray Pringing

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

La iglesia es mucho ms de lo que estamos acostumbrados a entender por iglesia. La iglesia es el templo de Dios
que contiene la gloria de Dios en la medida que ella es
la expresin de Jesucristo.

La

grandeza
de la Casa
Rodrigo Abarca

10

TEMA DE PORTADA

AGUAS VIVAS

Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si


tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del
Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (1 Tim. 3:14-15).

sta carta del apstol Pablo a


Timoteo pertenece al grupo de
epstolas que escribi al final
de sus das, poco antes de su muerte.
As que en ellas encontramos la carga
final del corazn de Pablo antes de
partir, aquello que l procur dejar
escrito especialmente a Timoteo y a
sus colaboradores en la obra del Seor, y que eran las verdades y principios fundamentales que haban gobernado toda su vida y ministerio.
En estas cartas ya no tenemos las
grandes revelaciones que Pablo escribi en Efesios, en Colosenses o en
Filipenses. Lo que tenemos aqu son
las palabras finales del apstol, en las
que l procura dejar establecido aquello que va a marcar un rumbo para la
iglesia en los tiempos por venir.
l sabe, como muchas veces lo ha
anunciado antes, que todo un sistema
de cosas, de costumbres y de formas
va a ser introducido en la iglesia a partir de ese momento, y tambin sabe
que la casa de Dios va a perder su forma, va a perder su contenido, va a ser
cambiada en los siglos por venir, hasta el punto de convertirse en algo totalmente diferente de lo que est en el
corazn de Dios.
Y por eso escribe a Timoteo acerca de la necesidad de que la casa de
Dios sea guardada en su gloria, en su
santidad, y en su dignidad. Y nos dice
que la casa de Dios es la iglesia del
Dios viviente. Por supuesto, la casa no
es el lugar donde los hermanos se renen. La casa de Dios es la iglesia, y

la iglesia son los hijos de Dios.


Pero aqu el apstol Pablo no va a
explicarnos qu es la casa de Dios.
Simplemente hace una afirmacin
muy amplia, con un sentido muy general, porque l ya lo ha explicado
antes. Este asunto la casa de Dios
ha sido la carga particular de su ministerio. Durante los ltimos 22 aos
de su vida, Pablo ha estado dedicado
a comunicar a los santos la gloria y la
grandeza de la casa de Dios; aquello
que l denomin particularmente el
misterio de Dios y de Cristo.
Cristo es el tabernculo de Dios
Para decirlo de una manera muy
simple, qu es la casa de Dios? El
apstol Pablo en Colosenses dice que
el misterio de Dios es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. As que
la casa de Dios es Cristo en nosotros.
Cmo es esto?
En el Antiguo Testamento, Dios,
en una figura, mand edificar una casa
fsica donde l poda encontrarse con
el hombre. As que la casa de Dios es,
fundamentalmente, un lugar de encuentro entre el hombre y Dios. Y,
cuando el hombre se encuentra con
Dios, se encuentra con el propsito de
Dios, la voluntad de Dios, la autoridad de Dios, y con todo lo que Dios
tiene para el hombre.
Si en el Antiguo Pacto los hombres queran encontrar a Dios, tenan
que ir a su casa, que primero estuvo
en el tabernculo del desierto, y luego
en el templo de Salomn y los tem-

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

plos posteriores, hasta los das del Seor Jesucristo. En esa casa, el hombre
poda encontrarse con Dios, con todas sus limitaciones, porque era un
asunto de smbolos y figuras, una sombra de la realidad. Eso dicho de una
manera muy simple en relacin con la
casa de Dios.
Ahora, en Juan 1:1 encontramos
que el Verbo es la esencia misma de
Dios. En el principio era el Verbo, y
el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. El texto original dice que el
Verbo estaba con Dios, vuelto cara a
cara con Dios. Estaba en una relacin
de intimidad con Dios, de profunda
comunin y compenetracin con Dios,
en una unidad perfecta, conociendo a
Dios y siendo la perfecta imagen de
Dios.

11

Ese era el Verbo en la eternidad,


antes de que el mundo fuese creado.
Siempre estuvo con el Padre, siempre
conoci al Padre. Pero el Verbo que
era Dios, dice Juan, se hizo carne.
Puedes ver la importancia de la afirmacin de Juan? Ese Verbo se hizo
carne! Aquel que estuvo con Dios desde la eternidad, que comparti con
Dios la gloria desde la eternidad, que
ha conocido ntima y perfectamente a
Dios desde la eternidad, y que es la
sustancia y la esencia misma de Dios,
se hizo carne.
Y cuando dice la Escritura que l
se hizo carne, dice: Y habit entre nosotros. Pero el texto griego dice ms.
Literalmente: el Verbo puso su tabernculo entre nosotros. Esto nos lleva
inmediatamente al Antiguo Testamento y al tabernculo, el lugar donde Dios
se encontraba con el hombre.
Pero ahora el tabernculo no era
una tienda, y tampoco un edificio; ahora el templo era la carne de Cristo, el
Verbo encarnado. Ese es el verdadero
tabernculo de Dios. El verdadero
templo de Dios es el cuerpo de Jesucristo, es la carne de Jesucristo. Dios
hizo su morada en ese cuerpo. La plenitud de Dios descendi para habitar
en ese cuerpo.
Cuando los hombres venan a Cristo, encontraban a Dios, encontraban
la voluntad de Dios y el propsito de
Dios. Encontrarse con Cristo era encontrarse cara a cara con Dios. Ya no
ms la sombra del Antiguo Pacto al
acercarse a Dios. Ahora Cristo es el
tabernculo de Dios, habitando con los
hombres y expresando a Dios mismo.
Quien tocaba a Cristo, tocaba a
Dios; quien hablaba con Cristo, habla-

12

TEMA DE PORTADA

ba con Dios. Qu cosa tan extraordinaria: el Dios del cielo, en la carne del
Hijo de Dios!
Queridos hermanos, eso con respecto a Cristo. Cristo es el templo, es
el tabernculo de Dios. En l habita
corporalmente toda la plenitud de la
deidad; l es la perfecta expresin de
Dios hecho carne.
Uno no puede separar a Dios de
Cristo, no puede encontrar a Dios si
no es en Cristo, no puede hallar nada
de Dios si no es en Cristo. No podemos ir al Padre si no es en Cristo y a
travs de Cristo. No podemos encontrar el propsito de Dios, la mente de
Dios, los pensamientos de Dios si no
es en Jesucristo. Aparte de Cristo, no
sabemos nada de Dios y no tenemos
nada que ver con Dios. Todo est en
Cristo; l es el verdadero templo de
Dios.
La revelacin de Pablo
Pero hay algo ms acerca del templo de Dios, y ese algo ms es lo que
Dios revel especialmente al apstol
Pablo. Haba en el corazn de Dios
algo que an necesitaba ser revelado.
Al comienzo, Pablo persegua a la
iglesia de Dios y la asolaba. Vean ustedes qu interesante es lo que l dice
al final de Glatas 1:13: Porque ya
habis odo acerca de mi conducta en
otro tiempo.... Y recuerden lo que le
dice a Timoteo: Para que si tardo
sepas cmo debes conducirte. Y ahora dice: Ustedes saben cul era mi
conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua sobremanera a la
iglesia de Dios.
Pablo persegua a la iglesia; esa era
su manera de conducirse frente a ella.

AGUAS VIVAS

La misma iglesia que luego va a llegar a ser la vocacin de su vida era


primero aquello que l persegua. Y la
persegua sobremanera; estaba empecinado en destruirla. Arrastraba a los
santos y los echaba en la crcel. Y
por qu haca eso? Porque no conoca
a Jesucristo, y para l la iglesia era simplemente una secta, o un movimiento
que haban distorsionado la fe juda
en la cual l crea.
Todo eso afectaba profundamente
el corazn de Pablo, y l consideraba
que era su deber perseguir a la iglesia,
para borrar el nombre de Jess de la
faz de la tierra; porque Pablo no saba
quin era Jess.
l nos dice que en el judasmo
aventajaba a muchos de sus contemporneos, siendo mucho ms celoso
de las tradiciones de mis padres.
Qu cosa tremenda, hermanos, son las
tradiciones! Aqu no se refiere a sus
padres naturales, sino a sus padres religiosos, a los grandes hombres del
judasmo, como Gamaliel y otros, de
los cuales l recibi toda esa tradicin.
El versculo 15 dice: Pero....
Qu bueno que hay un pero aqu!
Porque este es un pero que viene de
Dios. Pero cuando agrad a Dios,
que me apart desde el vientre de mi
madre, y me llam por su gracia, revelar a su Hijo en m. Esta es una
afirmacin extraa. No dice: Revelarme a su Hijo a m, sino: Revelar
a su Hijo en m. Revelar a su Hijo
dentro de m. En lo profundo de mi
ser, en mi hombre interior, en mi espritu, y luego, a travs de mi.
Qu ocurri el da en que Dios se
interpuso en la carrera de este hombre
y revel a su Hijo en l? Hermanos

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

amados, cuando Dios revela a su Hijo


en nosotros, todas las cosas cambian.
Todo lo que hemos construido se derriba, todo lo que nos proponamos en
nuestro corazn se viene abajo. La revelacin de Jesucristo mata lo del
hombre natural, mata lo que viene del
hombre segn la carne, y da vida a lo
que viene de Dios segn el Espritu.
Hechos 9 nos muestra que Pablo
iba camino a Damasco persiguiendo
a los discpulos; pero mientras iba con
sus propios planes, con toda la carga
del judasmo sobre sus hombros, de
repente, le rode un resplandor de luz
del cielo, ...Y cayendo en tierra, oy
una voz que le deca: Saulo, Saulo,
por qu me persigues? El dijo:
Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy
Jess, a quien t persigues; dura cosa
te es dar coces contra el aguijn.
Fjense ustedes que Pablo estaba
persiguiendo a la iglesia. Como l lo
entenda, no estaba persiguiendo directamente a Jess. En realidad, para
Pablo, Jess estaba muerto. l persegua a los discpulos de Jess, a su iglesia. Pero de pronto, camino a Damasco, Jess mismo, el Seor mismo, vivo
y resucitado de los muertos, se le aparece en toda su gloria y le dice: Saulo,
por qu me persigues?.
Aqu hay algo extraordinario, porque este es el punto de partida de la
carrera de Pablo como apstol, y de la
carga especial que l recibi del Seor. Lo que tuvo Pablo fue una visin
celestial, que desde ese da en adelante domin el curso entero de su vida.
Esta visin atrap a Pablo y lo impuls hacia delante, hasta el ltimo da
de su vida, hasta rendir su vida por
amor a Jesucristo.

13

La iglesia no es una organizacin humana, no es


una asociacin con fines
religiosos, no es un grupo
de personas siguiendo a
un hombre; no es nada
que pueda ser igualado a
algo de este mundo.
Pero hay algo ms. l no entendi
inmediatamente el significado completo de la visin. Le llev muchos
aos de su vida comprender la visin
que haba recibido. Fjense ustedes lo
que vio el apstol Pablo. l vio a Jesucristo. Pero tambin algo ms: aquello que el Seor le dijo y que el Seor
le revel ese da. l le dijo: Saulo,
por qu me persigues?.
Pablo debe haber quedado perplejo. l no estaba persiguiendo al Seor. Cmo poda l perseguir al Seor, si estaba muerto? Y si estaba vivo
en el cielo, cmo podra l perseguir
a alguien que est en los cielos? Imposible. Pero l le dice: Por qu me
persigues?. Entonces, aqu comienza la revelacin de Cristo en Pablo. Y,
cul es esa revelacin? Esa revelacin es la iglesia, la casa de Dios.
Pablo vio ese da no slo a Jesucristo; ese da tambin vio lo que es
realmente la iglesia de Jesucristo. Vio
ese da que la iglesia no es una organizacin humana, no es una agrupacin o asociacin con fines religiosos, no es un grupo de personas siguiendo a un hombre; no es nada que

14

TEMA DE PORTADA

pueda ser igualado a algo de este mundo. l vio ese da que la iglesia es Jesucristo; porque cuando l tocaba a la
iglesia, tocaba a Cristo, y cuando l
tocaba a los miembros del cuerpo de
Cristo, l tocaba a Cristo. Entonces
comprendi que la iglesia es una sola
cosa con Cristo, y que Cristo vive y
est en la iglesia. Bendito sea el nombre del Seor!
Yo s, hermanos, que estoy repitiendo cosas que ustedes saben, no
estoy diciendo algo nuevo. Pero lo
importante, no es saber las cosas, sino
lo que hacemos con las cosas que sabemos. Somos consecuentes con lo
que sabemos? De qu sirve saber lo
que es la iglesia, si no andamos como
es digno de ese conocimiento? Pablo
le dice a Timoteo: Para que sepas
cmo debes conducirte en la casa de
Dios.
Por supuesto que Timoteo saba
qu es la casa de Dios; pero no se trataba simplemente de saberlo. Porque
podemos estar llenos de un conocimiento terico de las cosas celestiales, y no vivir la realidad de lo que

AGUAS VIVAS

son. El apstol Pablo vio a la iglesia


en Cristo, y desde ese da l vivi para
esa visin.
Ah, esto es algo muy difcil, porque es una revelacin. Los hombres
tienden siempre a hacer de la iglesia
algo ms pequeo de lo que ella es.
Pablo se enfrent con ese problema.
l era un judo. Los judos tenan una
esperanza acerca del Mesas, tenan
toda una serie de ideas acerca de lo
que el Mesas deba ser cuando viniera. Pero cuando finalmente lleg, no
encajaba en sus cnones y sus moldes. Toda su tradicin se hizo aicos
frente a Jesucristo; todo lo que ellos
pensaban result falso cuando vino
Jesucristo. Estaban llenos de ideas,
pero ninguna de esas ideas corresponda a la realidad.
He aqu nuestro problema, y por
eso Pablo le escribe a Timoteo, porque al igual que los judos con sus tradiciones, sus conceptos e ideas, nosotros tambin estamos en peligro de
volver a la iglesia en algo ms pequeo de lo que ella es; convertirla en algo
meramente humano. Siempre estamos

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

en peligro de reducir la iglesia. Esa es


nuestra tendencia natural. Me explico: Los judos tenan un ritual, una sinagoga, una serie de formas y de maneras establecidas, y crean que estas
eran la esencia de todo. Pero Cristo
no encajaba en aquello que tenan.
Ahora, cuando Pablo vio la iglesia, l la vio como la expresin de Jesucristo. Esa fue su visin de la iglesia. l no lleg a la iglesia como llegamos algunos, en una reunin de hermanos que estn cantando y alabando
al Seor. Entonces t dices: Ah, esto
es la iglesia: La forma en que se renen, cantan y adoran. Pero eso no
es la iglesia. A lo sumo, puede ser una
expresin de la iglesia.
Pero, esencialmente, qu es la
iglesia? La iglesia es la expresin de
Jesucristo; la iglesia es el cuerpo de
Cristo. Y esto, qu quiere decir? Que
si Cristo es el templo de Dios; y, luego, si Cristo est en nosotros, entonces la iglesia tambin es el templo de
Dios. Pero no lo es sino por cuanto
Jesucristo mora en la iglesia. Dicho en
otras palabras, la iglesia es el templo
de Dios en la medida que ella es la
expresin de Jesucristo.
Nosotros podemos llamar iglesia
a muchas cosas, pero lo nico que
puede ser llamado iglesia desde el
punto de vista de Dios es lo que procede de Cristo. Y cuando Pablo vio la
iglesia, la vio como el cuerpo de Cristo. No slo vio a Cristo, sino que vio
el edificio que se levanta sobre Cristo,
piedra sobre piedra, hasta una altura,
una dimensin y en una expresin inconmensurables.
Hermanos amados, cul es el tamao de Cristo? Cunto abarca

15

Cristo?Hasta dnde llega Jesucristo?


Dnde comienza y dnde termina?
No lo sabes? Entonces, tampoco puedes decir dnde comienza y termina
la iglesia, porque la iglesia es Jesucristo; es tan grande como Jesucristo. Ella
llega hasta donde llega Jesucristo. Ese
es el misterio de Dios: que l no slo
tiene a Cristo como su templo, sino
que tambin Cristo tiene a la iglesia
como su cuerpo y como su templo. Y
que Dios no slo est morando en Cristo, sino tambin en la iglesia, por medio de Jesucristo. Eso, hermanos, nos
habla de la grandeza de la iglesia como
cuerpo de Cristo.
El tamao de la ciudad
El apstol Juan describe la nueva
Jerusaln, que es la expresin final de
la iglesia. Con independencia de las
interpretaciones literales de este pasaje, quisiera que consideremos una interpretacin espiritual. Hay una cosa
muy interesante en el captulo 21 de
Apocalipsis, cuando el apstol ve a la
iglesia como a la nueva Jerusaln que
desciende del cielo de Dios, con la gloria de Dios, como una piedra
preciossima.
Los versculos 15 y 16 nos dicen
que el ngel que le mostraba la nueva
Jerusaln le dio una caa de medir para
que midiera la ciudad: La ciudad se
hallaba establecida en cuadro, y su
longitud es igual a su anchura, y l
midi la ciudad con la caa, doce mil
estadios. Un estadio son 180 metros.
Doce mil estadios son 2.160 kilmetros, ms o menos, la distancia entre
Santiago y Arica.
Imaginen una ciudad que comienza en Santiago, sigue hasta Arica, da

16

TEMA DE PORTADA

una vuelta en cuadro hasta la costa de


Brasil, desciende hasta la altura de
Santiago y cierra el cuadro. Qu ciudad puede tener ese tamao? Nosotros vivimos en una era en la que podemos remontarnos a las alturas en un
avin, y mirar la tierra desde all. Luego, podramos observar una ciudad de
ese tamao. Pero en el tiempo del
apstol Juan, eso era imposible. Nadie hubiera podido concebir una ciudad de ese tamao. Israel mismo, no
meda ni la quinta parte del largo de
esta ciudad.
Entonces, qu quiere decir la palabra del Seor con tales medidas y
proporciones? Porque, luego se nos
dice que el muro tiene el mismo alto,
es decir, que tambin tiene 2.160 kilmetros de altura. El monte Everest,
el ms alto de la tierra, tiene 8 kilmetros de altura. Pero, piense 2.160 kilmetros de altura! Vale decir, usted
podra levantar la vista y no divisar
jams el trmino de los muros de la
ciudad. Por qu dice esto la Escritura? Porque nos est mostrando que la
iglesia, tal como Dios la concibi, es
ms grande de todo lo que nosotros
podamos imaginar o pensar, pues ella
es la expresin plena de Cristo.
Qu grande es nuestro Seor Jesucristo, y qu grande es la ciudad que
lo expresa, porque ella es la perfecta
expresin de su gloria, de su persona,
de su naturaleza y de su carcter! La
ciudad completa est hecha de Cristo.
Cada piedra ha sido tallada en la cantera de Cristo, y cada detalle de la ciudad ha surgido de l por obra del Espritu Santo. Ella es la perfecta expresin de Cristo, y por eso tiene una dimensin inconcebible para nosotros.

AGUAS VIVAS

El apstol Juan escribi con la intencin de mostrarnos esto, lo mismo


que Pablo cuando dijo: Indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad. El misterio de la piedad consiste en que Dios se hizo carne, y eso nos
conduce a la iglesia. Pero, por qu el
apstol Juan nos dice esto mismo? Por
la misma razn que lleva a Pablo a
advertir a Timoteo, pues nuestro mayor peligro es reducir la iglesia a algo
ms pequeo de lo que en verdad es.
Hermanos amados, cunto peligro
tenemos de localizar a la iglesia, y
creer que la iglesia se reduce, para fines prcticos, slo a la localidad. No,
hermanos, es al revs: la localidad tiene que expresar lo que la iglesia es en
Cristo, pero la iglesia no puede ser reducida a la localidad. No podemos
pensar que la iglesia es tan pequea
como el grupo que conformamos, porque eso es reducir a Cristo.
Necesidad de ensanchar la visin
Cuntos estn dispuestos a permitir que el Seor ensanche su visin?
Cuntos quieren obedecer a la Palabra y no saberla simplemente? No sirve de nada saber sin obedecer. Es necesario obedecerla. Como dice Pablo:
Yo no fui rebelde a la visin celestial. Podemos obedecer?
Que el Seor ensanche nuestra visin, que agrande la medida de nuestro entendimiento, que ensanche nuestro corazn, nuestro espritu, para entender. Como dice en Isaas: Ensancha el sitio de tu tienda, las cortinas
de tus habitaciones; no seas escasa,
porque te extenders a la mano derecha y a la mano izquierda.
***

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

17

Los dos grandes cautiverios de Israel y sus respectivos


retornos son una excelente alegora de la restauracin de
la Iglesia. He aqu algunos interesantes principios que se
derivan de ellos.

La

restauracin
de la Casa
Eliseo Apablaza F.

18

TEMA DE PORTADA

ada vez que hablamos de la


restauracin de la iglesia, asumimos tcitamente que ella
est en una posicin de deterioro. Si
no, no hablaramos de restauracin. La
palabra restauracin se refiere a volver a su estado de normalidad aquello
que no lo est.
Como en el Nuevo Testamento no
tenemos suficientes luces para tratar
este tema, por causa de que en l nosotros encontramos fundamentalmente la normalidad de la iglesia, entonces nos sirve mucho el Antiguo Testamento, porque all se nos muestra en
figuras, las cosas espirituales que despus habran de tener realidad y concrecin en este tiempo.
Bajo la figura de Israel, nosotros
tenemos toda una gran metfora de lo
que es la iglesia. Israel sufri dos grandes etapas de cautiverio con dos respectivos retornos; ellos nos hablan
acerca de la iglesia en su cautiverio y
en su retorno.
Uno de esos perodos de cautiverio aparece en la Biblia, en el siglo VI
antes de Cristo, cuando Israel
especficamente el reino de Jud fue
llevado cautivo por setenta aos a
Babilonia. Luego el Seor saca de all
un remanente, y lo trae de retorno a la
tierra.
Y el otro gran cautiverio de la nacin de Israel es el que tuvo en el ao
70 de nuestra era, cuando la ciudad de
Jerusaln fue destruida, y la nacin de
Israel fue dispersada por todo el mundo. Esto dur hasta el ao 1948.
Ahora bien, el proceso de retorno
de estos cautiverios, tanto desde
Babilonia a Jerusaln como de la larga dispersin posterior a la nacin de

AGUAS VIVAS

Israel, son dos perodos de restauracin de la nacin israelita que nos dan
algunas luces acerca de la restauracin
de la iglesia.
El retorno del primer cautiverio
Luego del primer cautiverio encontramos tres movimientos de restauracin. El primero fue encabezado por
Zorobabel, el gobernador, Josu, un
sacerdote, y aproximadamente cincuenta mil judos. El segundo fue encabezado por Esdras, unos ochenta
aos despus, con unos mil setecientos varones. Y el tercero estuvo a cargo de Nehemas, el copero de
Artajerjes, con una escolta militar.
Algunos principios espirituales
Del retorno del primer cautiverio
vamos a extraer algunos principios
acerca de lo que es la restauracin de
la iglesia.
Lo primero que podemos decir es
que la restauracin de la iglesia es una
obra de Dios. Setenta aos estuvo Israel cautivo en Babilonia. Setenta aos
representan el perodo de vida de un
hombre. Entonces, cuando la vida del
hombre termina, Dios interviene. Esos
setenta aos en Babilonia nos hablan
de que Israel muri en su vida natural,
porque la carne y la sangre no pueden
hacer la obra de la restauracin. Slo
al final de los setenta aos, Dios poda hacer algo.
La obra de la restauracin comenz cuando el Seor despert dice
textualmente la Escritura el espritu
del rey Ciro. Qu interesante es esta
frase. Y no slo del rey Ciro, sino tambin dice de los jefes de las casas
paternas, de los sacerdotes y levitas,

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

para que subieran a Jerusaln. Entonces Ciro no slo autoriza, sino que
alienta a los judos que quieran subir
a edificar la casa. (Esdras 1:1-5).
Nosotros sabemos que la edificacin, que se inici con tanto jbilo y
aun con lgrimas de gozo, se interrumpi por unos quince o diecisis aos.
Y entonces, cuando pareca que todo
iba a quedar en nada, de nuevo Dios
despert el espritu, esta vez, de
Zorobabel, de Josu y de todo el pueblo, para que retomaran la obra.
(Hageo 1:14-15).
Qu muestra eso? Que Dios no
es slo el que inicia la obra, sino tambin es quien la reanuda y la alienta
cuando se detiene. En efecto, cada vez
que el pueblo se desanimaba, Dios
enviaba un profeta, un Hageo o un
Zacaras, para alentarlos.
Al revisar el libro de Esdras,
Nehemas, Ester, Hageo y Zacaras,
que se ubican histricamente en este
tiempo, vemos algo asombroso: que
Dios utiliz a tres reyes persas a Ciro,
Daro y Artajerjes, reyes tremendamente poderosos, que tuvieron casi el
mundo entero en sus manos, para
favorecer la obra de la restauracin.
Aun utiliz a Ester, la esposa de
Asuero, para que como tras
bambalinas ella tambin ayudara a los
judos. Se piensa que Ester influy
mucho sobre Artajerjes su hijastro
para que apoyara a Esdras y Nehemas.
Dios moviliz todo el ambiente poltico. Los principales reyes de la tierra
favorecieron la obra de Dios. Aun ellos
pusieron dinero de su bolsillo y de las
arcas reales. Es una obra de Dios; Dios
la tiene en sus manos. l mueve todo
lo que tiene que mover, para que ella

19

se realice. As tambin ser en este da.


La restauracin es una serie de movimientos progresivos
Segunda cosa: La restauracin es
ms que un hecho aislado; es una serie de movimientos progresivos. Cada
uno de estos tres retornos fue agregando un elemento nuevo que enriqueci
el anterior y lo hizo avanzar.
En el primer movimiento de restauracin, en que particip Zorobabel
y Josu, se restaur el culto con la edificacin del altar. Ah ellos renovaron
su comunin con Dios.
Dnde podr Dios iniciar un movimiento de restauracin? Dondequiera que haya cristianos que recuperen
su calidad de adoradores. Porque la
restauracin no es un asunto administrativo que puedan llevar a cabo cristianos objetivos solamente. Se necesitan hombres que vibren por dentro,
que hayan tenido una revelacin de
Dios, que tengan un conocimiento interior, que sientan que su corazn es
un altar de donde sube al Seor un incienso de adoracin y de alabanza.
Luego, al ao siguiente que llegaron los judos a Jerusaln comenz la
restauracin de la casa, pues se pusieron los cimientos.
El segundo movimiento restaurador, encabezado por Esdras, trajo un
avance en cuanto al embellecimiento
del templo. Esdras era un escriba docto; l recuper la Palabra. Si nos fijamos, en el primer avance restaurador
se destac el ministerio proftico, con
Hageo y Zacaras. Ellos traan la palabra proftica para alentar al pueblo.
Pero una vez que ya la casa estuvo
restaurada, y comenzaron a desempe-

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TEMA DE PORTADA

arse los oficios, entonces se hizo necesaria la enseanza de la Palabra. As,


cuando Esdras lee la Palabra y la expone al pueblo, los oyentes lloraban
de emocin. La restauracin de la Palabra es un elemento muy importante
en la restauracin de la casa, porque
la Palabra nos muestra lo que Dios
siempre quiso, y nos hace alinearnos
en la direccin que Dios quiere.
Y el tercer movimiento de restauracin, a cargo de Nehemas, consisti
en la reconstruccin del muro, que tiene que ver con el testimonio exterior.
O sea, la restauracin comienza,
primero, con la edificacin del altar,
es decir, con la restauracin de una
relacin individual del creyente con
Dios. Luego, sigue con la recuperacin de la Palabra, la Palabra que lava
la iglesia, que la alimenta, y que la
embellece. Y luego, entonces, cuando
eso se cumple, viene el muro. Y el
muro nos habla del testimonio hacia
fuera. Cuando la iglesia est compuesta por adoradores, edificados unos con
otros, lavados por la Palabra, entonces la iglesia puede brillar, y mostrar
su belleza exterior.

La restauracin de la Palabra es un elemento muy


importante en la restauracin de la casa, porque nos
muestra lo que Dios siempre quiso, y nos hace alinearnos en la direccin
que Dios quiere.

AGUAS VIVAS

La restauracin abarca ms de una


generacin
Un tercer principio: La restauracin abarca ms de una generacin.
Todo el perodo que nos muestra
Nehemas, Esdras, Hageo y Zacaras,
abarca ms o menos unos cien aos.
Si la restauracin hubiese tomado solamente setenta aos, podramos pensar que era una sola generacin; pero
del momento que nos extiende el rango hasta los cien aos, ya tenemos dos
generaciones. Zorobabel y Josu pertenecan a la primera generacin, y
Esdras con Nehemas pertenecan a la
segunda generacin. Muy probablemente cuando Zorobabel fue a Jerusaln, Esdras todava no haba nacido.
Es interesante observar una diferencia entre ambas generaciones. En
la primera comitiva iban muchos ancianos llenos de nostalgia por la gloria del templo de Salomn. Sin embargo, ese movimiento restaurador no
dej las cosas donde deban quedar.
As tambin ocurre con las generaciones de restauracin. Una primera generacin puede estar impulsada mayormente por elementos emotivos.
Cuando de pronto ve algo de parte de
Dios, se siente una generacin precursora, y se llena de una emocin muy
grande; pero esa generacin no podr
concluir la obra. Vendr despus una
generacin que tiene algo ms seguro
que la primera, que es el testimonio
de las Escrituras.
Muchos movimientos de restauracin han ocurrido en la iglesia desde
fines de la Edad Media. Un hermano
dice que al mirar la historia de la iglesia podemos ver cada cien aos movi-

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

mientos restauradores muy importantes:


En 1420, con Juan Huss y los
moravos. Ellos vieron la cautividad
babilnica de la iglesia y decidieron
vivir fuera de sus mrgenes. En 1520
vino la recuperacin de la Palabra por
medio de Lutero, Calvino y Zwinglio.
Pero, paralelo con eso, y tal vez ms
importante que eso mismo, fue la presencia de los anabaptistas, que descubrieron la verdad de la regeneracin,
del bautismo, y la no participacin de
los cristianos en los asuntos polticos.
En 1620, en plena poca del
racionalismo, surgen algunos movimientos que enfatizan la vida interior,
como el misticismo, pietismo, etc. En
1727 est la figura de Zinzendorf y la
comunidad de Herrnhut, donde se inici una cadena de oracin que dur
cien aos, exactamente hasta 1820 y
tanto, cuando surge en Inglaterra el
movimiento de los hermanos de
Plymouth, que recupera la visin del
Cuerpo.
En 1920, China. Watchman Nee y
lo que se conoce como La Manada
Pequea es, tal vez, el movimiento
de restauracin ms serio y consistente de los ltimos siglos, y que ha inspirado y sigue inspirando hasta el da
de hoy todos los grandes movimientos restauradores en el mundo entero.
En qu punto nos encontramos
nosotros, si esta serie de cien aos se
cumpliera antes que el Seor venga?
Tendramos en las cercanas del 2020
tal vez una cosa explosiva, maravillosa, algo que pudiera ser la antesala de
la venida del Seor Jesucristo? Tal vez
pudiera ser la puntada final para que
la iglesia recuperara la gloria que tuvo

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al comienzo. Soemos con eso? Soemos, hermanos, soemos con una


iglesia gloriosa; soemos con una iglesia sin mancha y sin arruga! Soemos con una iglesia no dividida!
Una obra realizada con gran fragilidad
Cuarto: La restauracin es una
obra que se desarrolla en medio de una
gran fragilidad y sencillez. Cuando
leemos Esdras y Nehemas, una de las
primeras cosas que nos llama la atencin es que todo lo que all ocurre, los
hombres que intervienen, los movimientos que realizan, la gente, los
materiales que se usan, todo, todo, es
tan precario, tan modesto. Son pocos,
son dbiles; estn bajo la dominacin
de un rey extranjero, no tienen autonoma, van llenos de temores, porque
los enemigos acechan. Parece que todo
se va a caer.
Cul ser el modelo de la obra de
la restauracin para la iglesia hoy?
Sern los das de los Hechos de los
Apstoles, donde todo es gloria, donde todo son milagros, con miles de
convertidos de una vez, cuando los
dones sobreabundan, etc, etc.? Ser
ese el modelo de la restauracin? O
ser este otro, el de una restauracin
hecha en condiciones tan diferentes?
Qu es lo que vemos hoy nosotros? Hay entre nosotros grandes
Pedros, grandes Pablos, grandes
Estbanes, que hagan milagros y cosas portentosas? O vemos ms bien
hombres pequeos como Nehemas,
que tiemblan, y que enfrentan tanta
adversidad?
Zorobabel no es como Salomn
cuando edifica el templo. All hubo

22

TEMA DE PORTADA

AGUAS VIVAS

treinta mil israelitas trabajando en el


templo! Ciento cincuenta y tres mil
siervos libaneses fueron contratados
para la obra del templo! Qu movimiento! En los das de Zorobabel hay
apenas cuarenta y tantos mil apenas.
Y con dificultad Esdras encontr 38
levitas. Se fijan la diferencia?
La obra de la restauracin es una
obra casi invisible a los ojos humanos.
Es la obra de un remanente y no del
pueblo completo
Quinto principio: Los encargados
de llevar a cabo la obra de la restauracin es un remanente y no el pueblo
completo. La palabra remanente aparece muchas veces en el Antiguo Testamento, y aqu en Esdras, en
Nehemas, en Zacaras, esta palabra
tiene mucho sentido. Mil setecientos
comparados con cien mil, doscientos
mil o quinientos mil, no son nada, pero
ellos son los que acometieron esta tremenda obra. Los dems estaban en
Babilonia. Haban echado races, estaban cmodos, tenan casas, negocios, se haban transformado de expertos labradores en comerciantes muy
exitosos, como son hasta el da de hoy.
En cambio, estos pocos que fueron a
Jerusaln, tuvieron que pagar el precio de sacrificio, porque ser remanente, amados hermanos, significa pagar
un precio.
La generalidad de los creyentes
puede dormirse si quiere, pueden ser
encontrados como esas vrgenes insensatas, o como Laodicea, dormida en
sus oropeles; pero el remanente debe
estar en pie, debe estar despierto, y
debe tener aceite no slo en sus lm-

paras, sino tambin en sus vasijas. Eso


significa pagar un precio. Hermano,
quieres ser parte de ese remanente?
Entonces, ve cmo te acomoda la cruz.
La cruz tiene la forma hecha para tu
corazn, y tendr que entrar y partirlo. Es la nica manera.
Sin embargo, pese a los pocos, la
casa de Dios fue restaurada y los muros fueron reedificados. El Mesas,
por tanto, poda venir. Habra una ciudad Beln donde l naciera; estara Nazaret para que se criara. Y para
que eso fuera posible, unos pocos,
dbiles y menospreciables judos a
los ojos humanos tuvieron que caminar cuatro o cinco meses por el
desierto, para llegar a la tierra que les
esperaba.
Amados hermanos, para que Cristo venga, la iglesia tiene que estar restaurada, y para que eso sea posible el
remanente tiene que movilizarse! Que
nos abra los ojos el Seor para ver lo
importante que es que el remanente,
aunque pequeo y dbil, haga la obra

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

que la iglesia en su conjunto no puede


realizar.
No un solo lder, sino varios
Sexto: No hay un solo lder encabezando la restauracin, sino varios.
Y estos varios, como ya dijimos, son
dbiles.
En la cristiandad actual, estamos
muy acostumbrados, cada vez que hay
un movimiento cristiano en algn lado,
a decir, casi por una ley de inercia: Y
quin es el lder?. Entonces, nos sentimos privilegiados si en algn momento podemos conocer al lder y estrechar su mano. Nos sentimos honrados: es el lder! Detrs de l hay miles de personas.
Pero, amados hermanos, se no es
el modelo bblico. El modelo bblico
no es Pedro, sino Pedro y los once.
Y tampoco es Pedro y los once slo.
Es Pablo, es Silas. Son equipos de
hombres. Los modelos piramidales, en
los cuales hay un hombre arriba, y todos se sujetan a l y l no se sujeta a
ninguno, es un modelo de acuerdo a
los reinos de la tierra. Pero entre vosotros, dijo el Seor, no ser as, sino
el que quiera ser grande entre vosotros ser el ms pequeo, el siervo de
todos. Pero cunto le cuesta, a nuestra mente estructurada, entender los caminos de Dios; son demasiado altos,
no los podemos entender. Pensamos
que si no hay un lder, esto se cae. Pero
cuando hemos visto de verdad la iglesia, y cuando la iglesia est de verdad
funcionando, no importa que no est
Tal o Cual: est la iglesia, y el Seor
est en medio de ella, y no ser conmovida! Y si no est uno, est el otro.
Es un cuerpo!

23

Que el Seor nos ayude a desestructurar nuestros esquemas, y darnos


cuenta que en el cuerpo humano no
hay un sper miembro, no hay un
miembro estrella, sino muchos
miembros que sirven al cuerpo.
En qu se muestra la humildad de
un lder? No en que hable despacio, o
que parezca humilde. No. Saben en
qu se conoce? En la sujecin a los
dems, en cmo se sujeta al cuerpo.
Para todo lder que se precia de tal, el
momento ms crtico de su vida ser
aquel cuando deba obedecer a otros
en contra de su voluntad, cuando deba
aceptar el consejo de otros aunque l
no est de acuerdo, y an ms, cuando tenga que aceptar la disciplina de
la iglesia aunque l la vea como injusta. Ah se prueba si hay o no un vaso
quebrado, o hay simplemente un lder
que quiere hacer las cosas a su manera, que quiere que todos le obedezcan
a l, y l no obedece a nadie.
Que el Seor nos ayude para ver
que en la iglesia no hay tal cosa como
una pirmide, sino que todos somos
igualmente importantes, que todos tenemos que servir de acuerdo a nuestra medida de fe, a nuestra ubicacin,
nuestros talentos, y que todos somos
siervos y no amos.
Aquellos hombres eran dbiles.
Ve usted que Josu y Zorobabel aunque uno era sacerdote y el otro era nieto de rey luego que pusieron el cimiento del templo, desistieron de edificar? Se atemorizaron, dejaron la
obra, y empezaron a traer madera de
los montes para construir sus propias
casas. Hicieron casas bonitas, pero el
templo estaba ah slo con la piedra
del fundamento.

24

TEMA DE PORTADA

Esa clase de hombres, como


Zorobabel y Josu, que se desaniman,
que se cansan, que renuncian, s, esa
clase de hombres, esos Pedros, que en
un momento niegan al Seor, son los
que Dios usa para sus propsitos, porque primero l se asegura que ellos
mueran, mueran a sus ideas, a su vanagloria, a todas las cosas que ellos
estimaban como preciosas... S, los lderes de la restauracin son hombres
quebrados, vacos de s mismos.
La voluntad de Dios es la recuperacin del ministerio plural, compartido, de la sujecin mutua, del descenso de los montes y el alzamiento de
los valles.
Oficios diversos que se complementan
Sptimo y ltimo principio: Entre
los lderes se observa una diversidad
de oficios que se complementan.
Noten ustedes: en el primer retorno iba Zorobabel, el gobernador;
Josu, el sacerdote. Luego se agregan
Hageo y Zacaras, profetas. El segundo retorno lo encabeza Esdras, un escriba. En el tercero va Nehemas, el
gobernador, un hombre que administraba muy bien, con otros sacerdotes
y levitas. Cada uno de ellos pone lo
suyo, y todos se complementan.
As tambin ocurre en la restauracin de la iglesia. Efesios 4:11 nos
muestra 4 ministerios de la palabra,
que, aunque tienen una funcin especfica cada uno, trabajan en equipo.
Cada uno de ellos aporta algo al perfeccionamiento de los santos, pero ninguno es autosuficiente. El evangelista
no puede hacer lo que hace el maestro, el maestro no puede hacer lo que

AGUAS VIVAS

hace el profeta, el profeta no puede


hacer lo que hace el pastor, el pastor
no puede hacer lo que hace el apstol.
Amados profetas, pastores, apstoles, todos tenemos una riqueza; s,
pero todos tenemos tambin una tremenda limitacin. Yo soy tremendamente limitado. Y me temo que usted
tambin lo es.
El retorno del segundo cautiverio
Bien, ah estn los siete principios
del retorno de la cautividad en el siglo
VI antes de Cristo. Ahora, en estos
veinte siglos, del siglo I hasta el siglo
XX, Israel ha estado dispersado por
todo el mundo. Sin embargo, el propsito de Dios es reunir a Israel. Primero darle la tierra, constituirlo como
nacin, recuperar Jerusaln como capital y recuperar el lugar del templo
para que ste sea restaurado.
Estas cosas que han ocurrido con
Israel parecan imposibles hasta el ao
1947, pero el ao 48 comenzaron a
cumplirse en forma rpida. Primero
fue el Estado de Israel, luego en el ao
67 se avanz un gran paso ms, cuando Jerusaln fue recuperada en la Guerra de los Seis Das, y posteriormente,
en la dcada del 90, cuando los judos
de algunas partes conflictivas del mundo pudieron volver a Israel.
Un movimiento restaurador, de
reunificacin, ha comenzado. Y ahora estn los forcejeos por el lugar del
templo, para la construccin del Tercer Templo. Esto es con respecto a la
historia contempornea de Israel.
Pero dijimos que Israel es una figura de la iglesia, y de qu nos habla
respecto de la iglesia? Hay tres cosas
que nos habla, por lo menos.

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

Lecciones del Israel actual


Uno: La unidad del pueblo de Dios
es una meta imposible para el hombre, pero posible para Dios. Lo ocurrido con Israel era imposible para el
hombre, pero Dios lo hizo. Dios movi todo lo que tena que mover, y est
ocurriendo lo que hoy da vemos. As
tambin, la unidad de la iglesia es algo
que contraviene toda la lgica y toda
la historia. Sin embargo, Dios se ha
ha propuesto hacerlo, y lo har.
La dispersin de Israel nos mostr
la dispersin de la iglesia. La
reunificacin de Israel nos habla de la
reunificacin de la iglesia. Lo estamos
viendo aqu; ustedes son una muestra
de eso. Movimientos de dispersin hay
miles; movimientos de reunificacin,
uno, dos. Habr tres? Todo dice que
no, pero Dios dice S! Vamos a creerle al Seor!
Dos: La buena tierra es el foco de
la unidad. La tierra de Israel es la que
hoy atrae a los judos de todas partes
del mundo; todos quieren ir a Jerusaln y a Israel. As tambin Cristo, que
es la buena tierra. Dondequiera que
Cristo ocupa el trono, all la unidad es
perfecta.
Qu tenemos entonces que hacer?
Cul es el paso que hay que dar? Tenemos que reencontrarnos en Cristo,
tenemos que predicar a Cristo, tenemos que entregarle a Cristo su iglesia.
Tenemos que renunciar a nuestros sueos y ambiciones personales, porque
tenemos que venir todos a Cristo. l
es el centro de la unidad, l es el imn
que nos atrae. La buena tierra es el foco

25

de la unidad.
Tres: La unidad requiere de la madurez como punto de apoyo. Miremos
a los judos. Estos judos que han retornado a Israel en las ltimas dcadas proceden de diversos pases, de
diversos trasfondos culturales y colores. Parece increble. Pero qu estn
haciendo ellos? Estn aprendiendo a
vivir en medio de esas diferencias y
con esas diferencias. Las diferencias
de ellos no logran romper el vnculo
ms fuerte que los une: ellos son judos, y esa es su tierra. Las diferencias
nunca son tan grandes como aquello
que nos une.
Aprendamos de los judos. Ellos
estn aprendiendo a vivir en esa heterogeneidad, en esa diversidad; saben
que si se pelean entre s estn perdidos; saben que si se dividen, los enemigos se lo toman todo. Y qu rasgo
puede describir eso en los judos, eso
de soportarse, de sobrellevarse? Madurez!
A medida que los hijos de Dios alcancemos la madurez, va a ser posible la unidad. La unidad, si bien es
cierto es un hecho espiritual logrado
por Cristo en la cruz, requiere de nosotros que creamos ese hecho, que
demos pasos hacia la unidad.
La madurez nos va a permitir vernos muertos a nuestras tradiciones, a
nuestra historia, a nuestro sesgo doctrinal, para ser hallados en Cristo como
un solo y nuevo hombre. Ella nos
permitir sobrellevar a los que an no
ven lo suficiente, para que ellos tambin arriben a la perfecta unidad.
***

26

TEMA DE PORTADA

AGUAS VIVAS

Para la edificacin de la Casa se requieren los materiales


adecuados: piedras que han sido talladas con el martillo y
el cincel.

Preparando los

materiales
Roberto Sez

Y cuando se edific la casa, la fabricaron de piedras que traan ya acabadas, de tal


manera que cuando la edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la casa, ni ningn otro instrumento de hierro (1 Reyes 6:7) (Tambin 2 Cr. 6:14-19,23 y Mt.18:20).

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

a revelacin de la casa de Dios


comenz en el Antiguo Testamento a travs de muchas ocasiones en que Dios mostr el verdadero sentido de una morada para Dios.
Tal vez una de las primeras revelaciones es la que dio a Jacob, cuando
iba huyendo de su hermano. Cansado
del camino, tom algunas piedras y las
puso a su cabecera, y se acost en
aquel lugar. Esa noche Jacob so que
desde el lugar donde l estaba, haba
una escalera que suba hasta el cielo,
y por la escalera suban y bajaban ngeles. Cuando despert, dijo: Dios
estaba aqu, y yo no lo saba. Qu terrible es este lugar! No es otra cosa
que casa de Dios y puerta del cielo.
Ese sueo proftico fue recogido
por el Seor Jesucristo cuando le dijo
a Natanael: No te maravilles que te
vi debajo de la higuera, porque vas a
ver cosas ms gloriosas; de ahora en
adelante veris el cielo abierto, y sobre el Hijo del Hombre suben y bajan
ngeles. El Seor estaba haciendo
una aplicacin del sueo de Jacob.
Un lugar terrible
Ms adelante, el apstol Pedro va
a tomar tambin esta figura de las piedras, y va a decir que nosotros somos
la casa de Dios construida con piedras
vivas.
Cuando Jacob dijo que ese lugar
era un lugar terrible, no s por qu lo
habr dicho. Pero ahora que nosotros
tenemos entendimiento de lo que es
la casa de Dios, sabemos lo que significa que la casa de Dios sea un lugar
terrible, porque siendo la casa de Dios
un lugar glorioso, es tambin un lugar
terrible para la carne, porque la carne

27

no prevalece en la casa de Dios. En la


casa de Dios estamos para morir, para
restarnos, para negarnos, para que slo
Cristo sea visto. Y este aspecto para
nosotros es terrible.
No s qu tan terriblemente lo habr experimentado usted, no s cunto lo habr tocado el Seor, no s por
cuntas cosas lo habr hecho pasar,
pero yo no conoca tanto el sufrimiento
hasta que llegu a la casa de Dios,
porque empec a conocerme tal cual
me conocan los dems, y all empec
a experimentar los tratos de Dios.
La edificacin de la casa de Dios
consiste en esto: en que por un lado,
para poder edificar, Dios tiene que
derribar primero. As lo dijo a travs
de Jeremas: Dile a la casa de Israel
que en un instante, si ellos se arrepienten, yo voy a plantar y voy a edificar;
pero si ellos no se arrepintieren, en un
instante yo voy a desarraigar, voy a
derribar, voy a destruir. A travs de
esas palabras vemos que Dios, por un
lado, derriba y destruye, y por otro,
planta y edifica. l no puede edificar
su casa a travs de nuestra propia naturaleza. Primeramente l tiene que
desmoronarnos a nosotros para luego
levantar a su Hijo entre nosotros.
Esto es maravilloso; es un proceso
que nos lleva todo nuestro peregrinar
como cristianos.
Si la voluntad de Dios fuera solamente salvarnos, entonces bastara con
que Dios nos llamara, conociramos
la salvacin, nos alegrramos con ver
a Cristo como nuestro Salvador, y luego que Dios nos lleve. Para qu tenemos que seguir viviendo, si eso es
todo lo que Dios quiere? Si todo lo
que Dios quiere es salvarnos, enton-

28

TEMA DE PORTADA

ces qu hacemos en esta vida?


Pero si Dios tiene otro propsito
ms all de salvarnos, si Dios tiene
un propsito ms grande con nosotros, como es edificarnos, darnos un
crecimiento, un desarrollo, que lleguemos a una madurez, transformarnos en algo superior, entonces que nos
deje aqu todo el tiempo que sea necesario.
Reuniendo los materiales para la
casa
David tuvo una carga muy fuerte
por construirle una casa al Seor. David era un hombre muy amado por
Dios, y escogi un lugar providencial
para construir la casa: el monte
Moriah. David haba sido muy victorioso en su carrera. Y cuando l empez a ver que su territorio se haba
extendido, y que tena grandes enemigos alrededor, quiso saber el contingente que tena.
Entonces mand a hacer un censo. Eso disgust el corazn de Dios,
porque hasta ese momento, siempre
David, si haba ganado una batalla, era
porque Dios estaba con l. Y nunca
cont el nmero, porque siempre la
inteligencia, la gracia, el poder, vena
de parte de Dios.
Cuando David empez a ver que
su pueblo estaba siendo disminuido
en un solo da cayeron setenta mil
hombres, entonces l se fue corriendo al monte Moriah, a presentar un
sacrificio. l vio al ngel de Dios frente
a Jerusaln para seguir matando. Entonces corri, por una profeca, hacia
el monte con un sacrificio, y dijo:
Dios, detn esta matanza. Qu han
hecho las ovejas para merecer este

AGUAS VIVAS

castigo? Soy yo, Seor. Y l se humill delante de Dios.


Y cuando vio que la ira fue aplacada, entonces dijo: Este ser el lugar donde yo levantar una casa para
Dios. Curiosamente, en ese mismo
lugar, Abraham, casi mil aos antes,
haba levantado un altar de piedras
para ofrecer a su hijo Isaac.
Ese lugar ahora tena un dueo:
Arauna jebuseo. Cuando Arauna vio
la hazaa que David haba conseguido por ese sacrificio que present en
ese lugar, dijo: Yo voy a donar este
terreno, para que aqu David cumpla
su sueo de construirle una casa a
Dios. Pero David dijo: Cmo podra yo ofrecer un sacrificio a mi Dios
que no me cueste nada?. Aqu est el
principio de la ddiva, de darnos para
Dios, porque no vamos a dar algo que
no nos cueste.
As que David le compr la propiedad a este hombre. All mismo,
aos ms tarde, cuando David supo
que l no era quien iba a construir la
casa, sino su hijo Salomn l haba
derramado mucha sangre, hay una
actitud tan hermosa en David. l empez a reunir los materiales para la
casa. Reuni las piedras, piedras que
eran grandes y pesadas, piedras de seis
caras, piedras cuadradas como un
cubo. (Las piedras para la edificacin
tienen seis caras, perfectamente pulidas, cada una). All en la cantera, se
oa el ruido del martillo y del cincel,
cincelando esas piedras para darles forma, para que un da encajaran en la
casa de Dios.
Reuni tambin el oro, el marfil,
la madera del Lbano, la plata, el bronce; reuni todas las cosas que seran

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

necesarias para la construccin de la


casa de Dios. Haba algo hermoso,
haba en su corazn algo as como un
sentimiento de indignidad: Yo no soy
digno de construirle la casa a mi Dios,
yo no soy digno de que se me considere para dar, porque, de dnde te
vamos a dar, oh Dios, de dnde te vamos a dar, si toda la tierra es tuya, si
todo el oro es tuyo, si todo lo que tenemos te pertenece a ti.
En su corazn no tuvo la envidia
de traspasarle toda la obra a uno que
le iba a suceder. Qu actitud maravillosa! Y ms an, invit y desafi a
los hombres, a los prncipes y a los
nobles para que tambin de sus riquezas reunieran los materiales para la
casa de Dios. Y yo me pregunto:
Quin puede suscitar tal grado de
obediencia, que no slo los prncipes
y los nobles, sino toda la gente del
pueblo se conmovi, y trajeron lo que
tenan, y todos colaboraron para la
construccin de la casa? Qu maravilloso!

29

El ruido del martillo y del cincel


A Salomn le correspondi la gloria de edificar la casa para Dios. Y as,
esa casa, que fue un smbolo, una cosa
externa, representativa, de aquella
Casa que un da iba a ser manifestada
esta Casa que somos nosotros hoy.
Nosotros somos Bet-el, esta reunin
de piedras vivas. Piedras que fueron
cortadas de una cantera, piedras que
fueron extradas de un lugar y tradas
a este lugar, para que el martillo y el
cincel de Dios empiecen a darles forma.
El modelo es Cristo, y estamos
siendo configurados a su imagen y a
su semejanza. Estamos viviendo un
proceso de transformacin, estamos
siendo modelados por las herramientas que estn en la mano de Dios. La
edificacin le corresponde a l y al
Espritu Santo. Slo l est haciendo
esta labor, l est trabajando por nosotros; no hemos venido nosotros a
trabajar para l, es l el que est trabajando en nosotros. l es el que nos est
dando la forma que quiere darnos.
Bendito es el Seor!
Mientras estamos aqu, oiremos el
ruido del martillo y del cincel. Aunque el ruido es sinnimo de destruccin, y estos golpes parece que anuncian que nuestra vida se va destruyendo, que nuestra casa se estuviera derribando la casa que soy yo, la casa
que es mi familia.
Cuando viene el ruido del cincel,
es la cruz que viene a tratarnos, a operar en nosotros. Es esta obra interna
de Dios que viene a derribar aquello
que est deformado. Y Dios va a usar
a los hombres, y va a usar las circunstancias de la vida para tratar con no-

30

TEMA DE PORTADA

sotros. As que seremos cincelados por


Dios, por los hombres y por las circunstancias para ser edificados. Bendito sea Dios!
Las circunstancias son cosas que
Dios permite para nuestra formacin.
El apstol Pablo nos habla mucho de
eso: cmo aprender a vivir victorioso
por sobre las circunstancias; nos ensea a vivir contentos cualquiera sea
la situacin.
Pero tambin estn los hombres.
Hay un salmo que me toca fuertemente
el corazn, el Salmo 66:12: Hiciste
cabalgar hombres sobre nuestras cabezas, pasamos por el fuego y por el
agua, y nos sacaste a abundancia. Por
eso los hombres que estn cabalgando sobre tu cabeza en este da. Sern
nuestros familiares? Ser algn hermano? Ser la suegra o el suegro de
alguien? Ser el esposo, ser la esposa? Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas, pasamos por el
fuego y por el agua....
De polvo a piedras; de piedras a piedras preciosas
Curiosamente, nosotros venimos
del polvo de la tierra. El da que nos
encontramos con nuestro Salvador y
l nos llam, nuestro nombre fue cambiado; ms bien, nuestra naturaleza fue
cambiada. Tal como Pedro, que era
Simn hijo de Jons. Ser hijo de Jons
era ser un hijo de un Juan, un hombre
comn. Pedro era un hombre comn,
que vena del polvo de la tierra como
cualquiera de nosotros. Pero dijo el
Seor: Ya no te llamars ms Simn
hijo de Jons; de aqu en adelante te
vas a llamar Cefas (que quiere decir
piedra).

AGUAS VIVAS

Ahora, cambie usted su nombre, y


permita que el Seor le llame a usted
Cefas. Somos todos Cefas. Somos
piedras. Seremos transformados de
hombres comunes, a piedras vivas,
para conformar la casa de Dios. Pero
lo curioso es que estas piedras un da
van a configurar la Jerusaln celestial,
y la Jerusaln celestial est construida
de piedras preciosas; no slo de piedras, sino de piedras preciosas. Este
Cefas, que es una piedra, all en la
Jerusaln celestial es una columna, y
es nada menos que un diamante en la
casa de Dios.
Los diamantes son las piedras ms
preciosas que existen, y lo curioso es
que un hombre como Pedro que aunque era de un carcter rudo y violento, era enclenque y dbil lleg a ser
un diamante en la casa de Dios. Y para
all vamos todos nosotros, para ser
diamantes en la nueva Jerusaln. Y
nunca ms nadie cabalgar sobre nuestras cabezas, porque el ruido del martillo y del cincel slo se escucha aqu.
All en la Jerusaln celestial no habr
nunca ms lloro, ni habr nunca ms
dolor, nunca ms un sufrimiento.
Cuando miro la vida de Pedro me
veo como en un espejo a m mismo.
Soy tan parecido a Pedro. No s si usted puede decir lo mismo. Y cuando
miro a Pedro, veo en l tambin a
Jacob. Y Jacob, ya sabemos, es el prototipo del hombre astuto que se las
arregla para salir adelante. Nosotros
encontramos que la Biblia usa este lenguaje: Casa de Israel, casa de Jacob,
casa de Lev. En la Escritura, casa
no se refiere tanto al ambiente material, sino a la familia. Y cuando uno
mira la familia de Jacob, los hijos que

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

tuvo, no puede menos que ver en cada


uno de ellos las caractersticas de
Jacob. En Gnesis 49 pueden verse
algunas de las caractersticas de estos
hijos. Si usted quiere conocer la violencia que haba en Jacob, solamente
tiene que ver cmo eran sus hijos.
Y pensar que este Jacob tambin
est considerado en la Jerusaln celestial, porque las doce tribus y los
doce apstoles sern los fundamentos
de la ciudad celestial. Y cuando yo
pienso en lo defectuosos que eran estos hombres, me lleno de esperanza.
Cuando pienso en el tipo de hijos que
tena Jacob, me lleno de esperanza, y
digo que todo ayuda a bien.
Qu diremos de Pedro, ese impetuoso Pedro, ese apresurado Pedro, ese
Pedro que cometa errores a cada rato,
que tena tanta imperfeccin? Pero
que fue siendo transformado de da en
da por el Espritu del Seor, modelado a la imagen de Cristo?
Sabemos que los diamantes se forman a inmensas temperaturas. Bajo
nuestros pies, en el corazn de la tierra hay un caldo de minerales que est
hirviendo a 5000 grados centgrados.
A veces este caldo caliente sale hacia
arriba por los volcanes, y all se forman geolgicamente las rocas gneas.
En el contacto con la temperatura fra
se endurecen y llegan a ser las rocas
ms duras que existen en la tierra. Pero
hay otro tipo de rocas que sufren una
metamorfosis. Estas son las rocas que
se transforman en diamantes.
Cuando estos minerales salen del
interior de la tierra hacia fuera, y toman contacto con los hielos, con los
vientos, con las temperaturas fras, la
temperatura se eleva de 5.000 a

31

100.000 grados.
Luego viene entonces la humedad,
el fro, y este material es lo que se
transforma en estas piedras preciosas.
En la Biblia aparecen doce, y son las
que el sacerdote llevaba en su pecho.
Por qu llevaba esas piedras ah?
Porque Israel iba para ser transformado en esas piedras. Bendito es el Seor!
Ahora entonces, al saber que las
piedras preciosas no son algo que surgieron desde un principio, sino que en
un momento vinieron a aparecer, al
aplicar los factores de temperatura, y
de humedad y de fro, entonces nosotros sabemos que es bueno que el Seor nos haga pasar por el fuego y por
el agua.
No nos extraemos cuando estemos pasando por el fuego o por el
agua, porque dice que aunque pases
por las aguas, no te anegars, y si por
los ros no te anegars, y aunque pases por el fuego no te quemars, ni la
llama arder en ti. El Seor permitir
la llama, permitir el fuego, y permitir que los carros pasen, y que se oiga
el ruido del cincel y del martillo. Con
qu objetivo? Querr Dios solamente hacernos sufrir por sufrir, o tendr
un propsito ms alto? En verdad, l

Acurdate que a mayor


temperatura, mayor ser
la piedra preciosa: mientras ms sufrimiento y
ms pruebas, ms parecidos a Cristo.

32

TEMA DE PORTADA

tiene un objetivo sublime con nosotros, y es que Cristo sea formado. Y


acurdate que a mayor temperatura,
mayor ser la piedra preciosa: mientras ms sufrimiento y ms pruebas,
ms parecidos a Cristo. Seremos transformados de gloria en gloria.
Estamos en la casa de Dios, hermanos. De esta debilidad que somos,
de este barro, de estas piedras que ramos, vamos siendo transformados hasta llegar a ser un diamante en la casa
de Dios. El diamante es una piedra
transparente que, cuando se le aplica
luz, aparecen destellos y aparece un
arcoiris. Bendito es el Seor! Qu
gloria nos espera!
El roce de las piedras
Estamos en la casa de Dios. Aqu
est ocurriendo algo paradjico. Aqu
hay un derrumbe, y al mismo tiempo
hay una edificacin. Algo se est gastando, algo se est cayendo, algo se
est desmoronando. Pero al mismo
tiempo algo est surgiendo, algo se
est levantando. Bendito es el Seor!
Hay tiempo para esparcir piedras,
hay tiempo para recoger piedras. Este
es un da de restauracin; es un tiempo para reunir las piedras en la casa
de Dios, para ser edificados.
Hermano, Dios te ha escogido. l
quiere quebrantar lo que tiene que ser
quebrantado, l tiene que sacar lo que
tiene que salir. Dios tiene que transformar o cambiar lo que tiene que ser
cambiado. En la casa de Dios nosotros somos formados, en la vida de la
iglesia, en el roce de las piedras unas
con otras, nos vamos perfeccionando.
Hay muchas cosas que tienen que
ser corregidas, pero, a quin utiliza-

AGUAS VIVAS

r el Seor para nuestra correccin?


A travs de qu me va a hablar Dios?
Decamos que l mismo lo va a hacer.
Utilizar hombres, y tambin utilizar circunstancias. Y pensando en esto,
sabemos que Dios est haciendo su
obra. l puso dentro de nosotros un
grande y supereminente poder, un poder grande, capaz de transformar la
muerte en vida en nosotros. Es el poder de su Espritu que est operando
desde el interior para transformarnos.
Pero tambin est usando a los
hombres; no solamente a la iglesia,
tambin a los hombres de afuera. Est
usando a los hermanos. Muchas veces pareciera que pasa el tiempo en la
iglesia, pasan los aos, y a veces no se
ven los cambios.
Yo quisiera decirle un consejo: En
la casa de Dios nos conviene ser corregidos; nos conviene asumir un compromiso solemne para que cualquier
hermano, en cualquier momento, sea
oportuno o inoportuno, sea la persona
adecuada o no adecuada, sea un hermano mayor o un hermano menor, sea
quien sea que Dios quiere usar para
mi correccin, yo lo quiero escuchar.
Porque nos hace mal cuando a nosotros no nos dicen lo que somos. Porque de una manera incomprensible y
misteriosa, yo no me conozco tal y
cual como soy; pero s los dems me
conocen tal y cual como soy. Y esta
sabidura la reserv Dios para su iglesia, para que en la casa de Dios nos
corrijamos unos a otros, nos sobrellevemos unos a otros, nos soportemos
unos a otros. Bendito sea el Seor!
Amn.
***

AGUAS VIVAS

La

TEMA DE PORTADA

33

edificacin

de la Casa
Jorge Himitin

El plan de Dios es edificar la iglesia, pero cmo se edifica


la iglesia? He aqu seis cosas que Pablo seala directa o
indirectamente al respecto en la 1 epstola a Timoteo.

34

TEMA DE PORTADA

l plan de Dios es edificar la


iglesia; eso es lo que Dios se
propuso. A todo arquitecto, lo
que le interesa es que el proyecto que
l dise se realice tal cual lo dise.
Y esto es lo que el Seor quiere. Ahora, cmo se edifica la iglesia? Yo
quiero sealar seis cosas que Pablo seala en una forma directa o indirecta
en la 1 epstola a Timoteo.
El amor
La primera cosa que seala Pablo
a Timoteo es que la iglesia se edifica
por el amor. Pues el propsito de este
mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y
de fe no fingida (1 Tim. 1:5). Pablo
est diciendo: Timoteo, cuidado con
todas las palabreras y las enseanzas
que engendran disputas y no realizan
el plan de Dios; no es la edificacin
de Dios. Pablo es tambin quien dice:
El conocimiento envanece, pero el
amor edifica (1 Co. 8:1). Es importante que tengamos conocimiento, y
que podamos transmitir, pero el conocimiento solo nos puede envanecer.
Pablo no est abogando por la igno-

Nada puede suplantar el


amor. Dios es amor, y donde hay amor est Dios, y
l en medio de la hermandad edifica la iglesia. Si
quieres contribuir a la realizacin del plan de Dios,
ama a tus hermanos!

AGUAS VIVAS

rancia, est abogando por el amor. El


amor edifica. Y si al amor agregamos
conocimiento, maravilloso! Pero lo
importante aqu es el amor. En Efesios
4, Pablo dice: Todo el cuerpo bien
concertado y unido entre s por todas
las coyunturas que se ayudan mutuamente segn la actividad propia de
cada miembro, recibe su crecimiento
para ir edificndose en amor (v.16).
La iglesia se edifica en amor. Hermanos, podemos tener grandes revelaciones, podemos tener tal fe que traspase los montes, podemos tener todos
los misterios conocidos, todos los dones y los carismas, pero si no tenemos
amor, de qu nos sirve? Vamos a ser
metal que resuena y cmbalo que
retie. Nada puede suplantar el amor.
Dios es amor, y donde hay amor est
Dios, y l en medio de la hermandad
edifica la iglesia. Si t quieres contribuir a la realizacin del plan de Dios,
ama a tus hermanos! El amor edifica.
La iglesia se va edificando en amor.
Qu es edificar? Adems del concepto de la edificacin individual, edificar significa unir piedra con piedra.
Uno toma una piedra le pone la argamasa, y la pega a otra piedra. Edificar
es unir piedra con piedra, y as se va
levantando la pared. Y dice el apstol
Pablo: Cul es el vnculo perfecto
que nos une? El amor!. As que,
cuando estamos amndonos, la iglesia se est edificando. No es por muchas y elocuentes palabras. La palabra tiene su lugar, como ya veremos,
pero primero es el amor.
Ahora, hermanos, el amor es fruto
del Espritu. Esta palabra, amor, ustedes ya lo saben, es gape, que es el
amor de Dios. Es un amor que piensa

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

en el bien del otro, que se sacrifica para


el bien del otro, que se entrega, que
procura de todas maneras servir, ayudar, bendecir. Eso es lo que Dios ha
hecho con nosotros. Este gape, dice
Pablo, ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo.
Dios es amor. El Espritu Santo es Dios
morando en nosotros. Y como Dios es
amor, el Espritu Santo es amor. Derrama este amor en nuestros corazones, y este amor fluye, nace, brota, de
un corazn limpio. El propsito de
este mandamiento es el amor nacido
de corazn limpio, dice Pablo, de
buena conciencia, y de fe no fingida.
Jess dijo, hablando del Espritu
Santo: El que bebiere del agua que
yo le dar, ser en l una fuente que
salte para vida eterna. Tambin dijo:
El que cree en m, de su interior corrern ros de agua viva. Y Pablo dice
que es el amor nacido de un corazn
limpio. Este es el Espritu Santo morando en nosotros, la vida de Dios fluyendo hacia los hermanos, hacia los
nuevos, hacia los ms antiguos, hacia
todos. Este es el amor del Seor.
Cuando pecamos, el Espritu se
contrista en nosotros. Es muy sensible, y deja de fluir. Se apaga. Por eso
dice: amor nacido de corazn limpio. Es importante mantener el corazn limpio. Y dice aqu: de buena
conciencia. Qu es la conciencia?
Es ese conocimiento que tenemos de
nosotros mismos. Cuando pecamos, el
Espritu se contrista, se apaga. Nuestra conciencia, si es buena, es decir, si
funciona bien, nos llama la atencin.
Cuando pecamos, se enciende una luz
roja en nuestro interior. O es como el
silbato del rbitro que suena en un

35

partido. Es importante que obedezcamos a nuestra conciencia. Cuando la


conciencia nos dice: Lo que hiciste
est mal, el Espritu se contrist dentro tuyo, obedezcmosle.
No somos perfectos, todos pecamos. Muchas veces pecamos con palabras. La palabra del Seor nos insta
a no pecar, pero si pecamos nos indica cul es el camino para limpiar nuestro corazn. Si pecamos, ofendemos,
lastimamos, mentimos, robamos, o
hacemos cualquier cosa que desagrada a Dios, necesitamos obedecer a
nuestra conciencia, obedecer tambin
a Dios, y confesar nuestro pecado. Si
no obedecemos, la conciencia sigue
dicindonos: Est mal lo que hiciste. Pero si endurecemos el corazn
al llamado de la conciencia, nos vamos insensibilizando.
Parece que cuando pecamos, la
conciencia acta ms fuerte, y luego
si no la atendemos, se va suavizando,
hasta que puede llegar el momento en
que ya es una cosa muy leve que sucede en nosotros. Tenemos que tener
el cuidado de no rechazar el trabajo
de nuestra conciencia.
Mira lo que le dice Pablo a Timoteo
en el versculo 18 y 19: Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para
que conforme a las profecas que se
hicieron antes en cuanto a ti, milites
por ellas la buena milicia, manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la
fe algunos, de los cuales son Himeneo
y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar. Este cuadro es tremendo. Qu
es lo que desecharon ellos? Himeneo
y Alejandro parece que pecaron, y su

36

TEMA DE PORTADA

conciencia era buena. Les molest la


conciencia una y otra vez; pero desecharon la conciencia. Y al desecharla, hicieron naufragio en la fe.
Qu tiene que ver la fe con la buena conciencia? Tiene mucho que ver,
porque la fe tambin es fruto del Espritu. Es el Espritu que produce en
nosotros amor, y el Espritu que produce en nosotros fe. Y aqu Pablo usa
una figura o una palabra martima,
habla del naufragio en la fe. Sabes
cmo se produce el naufragio? Imaginmonos un bote y alguien que va
remando y de repente percibe que se
ha hecho en su bote un agujerito pequeo, y que est entrando agua.
Cuando nosotros pecamos, se nos hace
un agujerito en el bote y empieza a
entrar agua. Qu hay que hacer? Repararlo, no seguir as. Al principio parece que todo va bien, y flota el bote.
Y sigue entrando el agua, despacito.
As es cuando pecamos: la conciencia nos molesta, y nosotros la desechamos. Y seguimos predicando, seguimos cantando, seguimos orando.
Parece que todo sigue igual, nada cambia. Pero de un momento a otro, qu

AGUAS VIVAS

pasa con ese bote? Cuando el peso del


agua ya es suficiente, en un instante,
el bote se hunde.
Es importante tener esta prctica
en nuestra vida: obedecer la voz de
nuestra conciencia, obedecer al Seor
en su palabra, confesar nuestros pecados cuando pecamos. Si ofendiste a
tu esposa, a tu marido, si dijiste alguna mentira a algn hermano, a tu patrn, o a algn empleado, si cometiste
algn pecado sexual en secreto, si miraste en la televisin o por Internet alguna cosa indecente y hoy hay mucha tu conciencia se manch, tu conciencia te molesta, hiciste lo que no
debas, te quedaste mirando lo que no
tenas que mirar. Dios no te condena,
te gua al arrepentimiento.
Confiesa tus pecados a quien los
hayas cometido, y a uno de los hermanos. Confesaos vuestras faltas los unos
a los otros, y orad los unos por los otros
para ser sanados. Este amor es lo que
edifica a la iglesia, y este amor nace de
corazn limpio y de buena conciencia
y de fe no fingida, de las cuales cosas
desvindose algunos se apartaron a
vana palabrera, pero en el corazn no
estn creyendo lo que dicen.
Este amor es de Dios, no es obra
nuestra. Es Cristo en nosotros. Necesitamos vivir en el Espritu las 24 horas del da, para que fluya el Espritu
en nosotros, y este amor es el que edifica a la iglesia.
La oracin
La segunda cosa que Pablo seala
aqu que edifica a la iglesia y no slo
que edifica a la iglesia, sino que necesitamos tambin en nuestra responsabilidad ante el mundo, es lo que est

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

en el captulo 2: Exhorto ante todo, a


que se hagan rogativas, oraciones,
peticiones y acciones de gracias, por
todos los hombres... y as sigue hablando de cmo hemos de orar por los
reyes, por los que estn en eminencia.
En el versculo 8 dice: Quiero,
pues, que los hombres oren en todo
lugar, levantando manos santas, sin ira
ni contienda. Hermanos, la iglesia se
edifica por la oracin. Qu es la oracin? Es el testimonio ms elocuente
de nuestra incapacidad, de nuestra
debilidad.
Por qu oramos? Nosotros no
podemos edificar la iglesia, no podemos siquiera convertir a un nio de
ocho aos, no podemos transformar
al pecador. No podemos dar crecimiento; podemos plantar y regar, pero
no podemos dar crecimiento. Podemos
predicar, pero no podemos dar espritu de sabidura y de revelacin. Es obra
de Dios.
La edificacin de la iglesia es obra
de Dios, no es obra humana. Y nosotros tenemos que orar, como testimonio de humildad, de incapacidad. Seor, yo no puedo. El nico que puede
edificar, el nico que puede cambiar,
transformar, visitar, bendecir, revelar,
dar dones, eres t!. Nos postramos
delante de l para decirle: Seor, si
t no lo haces, nadie lo puede hacer.
Tenemos que orar con rogativas, con
peticiones y acciones de gracias.
Hermanos, para que la iglesia sea
la iglesia que Dios plane desde antes
de la fundacin del mundo, necesitamos orar a solas, de a dos, en grupos
pequeos o congregacionalmente, y
orar en todo lugar.
Pablo dice esto: Quiero que los

37

hombres oren en todo lugar. Hermano, cuando comes, oras; cuando manejas el auto, oras; cuando trabajas,
oras; cuando vas, cuando vienes, cuando caminas, cuando duermes... En
todo tiempo puedes estar orando; al
acostarte, al levantarte. La iglesia se
edifica por la oracin.
El ejemplo
Tercera cosa. Encuentro al leer esta
epstola algo muy importante: La iglesia se edifica por el ejemplo, por el
buen ejemplo. Jess era ejemplo de
todo lo que enseaba. l poda decir a
sus discpulos: Aprended de m, que
soy manso y humilde de corazn ... que
os amis los unos a los otros como yo
os he amado. Hermanos, la iglesia
se edifica por el ejemplo.
En el captulo 3, Pablo le dice a
Timoteo: Si alguno anhela obispado,
buena obra desea, pero es necesario
que el obispo sea en otras palabras,
en sntesis un ejemplo de la grey.
Es lo que Pedro dice en su primera
epstola, en el captulo 5. La iglesia se
edifica por modelos. Los que estamos
al frente, y todos los que tenemos alguna responsabilidad, y todos los que
tenemos que ensear a otros. La forma de edificar a la iglesia es a travs
del ejemplo.
Es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador.... Ejemplo. Por qu?
Porque si no, la gente no va a seguir
sus enseanzas, va a seguir su ejemplo. Puede al principio impresionar
bien a los nuevos con su enseanza y
predicacin, pero a la larga, van a seguir el ejemplo. As le dice cmo tie-

38

TEMA DE PORTADA

La edificacin de la iglesia
es obra de Dios, no es obra
humana. Tenemos que
orar, como testimonio de
humildad, de incapacidad:
Seor, yo no puedo! El
nico que puede edificar,
que puede cambiar, transformar, visitar, bendecir, revelar, dar dones, eres t!.
nen que ser los ancianos u obispos,
cmo tienen que ser los diconos,
cmo tienen que ser las mujeres, y finalmente le dice a Timoteo: Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s
ejemplo de los creyentes en palabra,
en conducta, amor, espritu, fe, pureza. Timoteo, s, tienes que ensear; s,
tienes que instruir, pero es fundamental ser ejemplo. La iglesia se edifica
por el ejemplo.
Miren, hermanos, estuve leyendo,
estudiando esta carta, y encuentro tantas virtudes de carcter que se mencionan aqu. Virtudes de carcter. Qu
es carcter? Es lo que nosotros somos,
nuestra forma de ser. No es tan importante lo que hacemos, sino lo que somos; cmo nosotros somos y actuamos. Y en estos seis captulos se mencionan alrededor de sesenta virtudes
de carcter. Te desafo a que lo busques y lo estudies. Ya slo cuando habla a los obispos y a los diconos, ah
hay un montn de virtudes de carcter. A Timoteo le habla otras. No tene-

AGUAS VIVAS

mos tiempo para entrar en detalles,


pero en esencia, Pablo est afirmando
este principio: La iglesia se edifica primero por el amor; segundo, por la oracin; tercero, por el ejemplo.
Qu equivocadamente nos han
enseado: No hay que mirar a los
hombres, hay que mirar a Cristo. Y
cuntos pastores hemos dicho en los
aos de nuestra ignorancia ministerial:
No me miren a m, miren a Cristo.
Pablo no deca eso. Qu deca Pablo?
Sed imitadores de m, como yo de
Cristo. Si t criticas a los hermanos
ausentes, los nuevos van a aprender a
criticar; si t criticas al que no est
presente, tus hijos van a hacer lo mismo. Si te quejas, los que estn cerca
de ti van a aprender tambin a quejarse. Si hablas palabras de fe, de nimo
de esperanza, de victoria... Ensea con
el ejemplo. Como nosotros somos, as
sern las generaciones que vienen.
Pablo le dice a Timoteo: Mas t,
oh hombre de Dios, huye de estas cosas, hablando del amor al dinero, raz
de todos los males, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Si t eres
egosta, los que vengan sern egostas; si eres avaro, eso se impondr en
la iglesia. Si eres generoso, dadivoso,
servicial, eso van a aprender los que
te siguen. Los que vienen del mundo
estn mirando y observando, y necesitan referencia. La iglesia se edifica por
el ejemplo. S ejemplo de los creyentes. En qu? En todo! En palabra,
en conducta, en amor, en espritu, en
fe, en pureza. Todo lo que quieres ver
en los dems, s ejemplo de lo que t
entiendes que tiene que ser la iglesia.

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

La Palabra
La iglesia se edifica por el amor;
segundo, por la oracin; tercero, por
el ejemplo, y finalmente llegamos a
donde queramos llegar: la Palabra.
Pero si hay palabra, y no hay amor, no
hay oracin, no hay ejemplo, estamos
desperdiciando la palabra. Entonces,
qu importante es lo que hemos dicho
hasta aqu: el amor que nace de un
corazn puro, la oracin y el ejemplo.
Ahora, sigamos a la Palabra.
Pablo, vez tras vez, habla aqu de
la sana doctrina. Y en el captulo 4
dice: Si esto enseas a los hermanos,
sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la
buena doctrina que has seguido ...
Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad ... Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida
por todos ... Esto manda y ensea ...
Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza ...
No descuides el don que hay en ti, que
te fue dado mediante profeca con la
imposicin de las manos del presbiterio ... Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los
que te oyeren.
La palabra de Dios llega a nosotros de dos maneras: Jess predicaba
y enseaba. Tambin sanaba a los enfermos, pero en cuanto a la Palabra,
dice vez tras vez: Jess predicaba y
enseaba. Las dos cosas son necesarias. Voy a explicarlo as: la palabra
de Dios llega a nosotros de dos modos diferentes: como verdad, y como
mandamiento. Por ejemplo, si yo digo:
Cristo muri por nuestros pecados,
qu es eso? Verdad o mandamien-

39

to? Verdad! Si digo: Ama a tu prjimo como a ti mismo, mandamiento.


En las Escrituras, a la suma de todas las verdades, se le llama kerigma
en el griego. Y a la suma de todos los
mandamientos se le llama didak. La
palabra didak est traducida por doctrina o enseanza. La palabra kerigma
est traducida al castellano por predicacin. Y Pablo dice en el captulo 2
en el versculo 7 que el Seor lo constituy predicador y apstol, digo verdad en Cristo, no miento, y maestro
de los gentiles. Apstol significa enviado; predicador viene de kerigma.
En el griego al predicador se le dice
kerus, y maestro es didaskalos, que
viene de didak.
El kerigma es la proclamacin de
la verdad, que revela la persona de
Cristo y la obra de Cristo. La verdad
afirma; el tono es afirmativo. El mandamiento, en cambio, tiene tono imperativo, da rdenes, revelando la voluntad de Dios. Mientras el kerigma
proclama y revela a Cristo, su persona y su obra, la didak revela la voluntad de Dios para nosotros.
Para su edificacin, la iglesia necesita estas dos cosas: El kerigma revelando a Cristo, y la didak revelando la voluntad de Cristo para nosotros.
Cuando alguien proclama el kerigma,
el kerigma exige fe. El mandamiento
exige obediencia.
La didak es simple, es clara, directa. Todos la entienden. Toca todas
las reas de la vida: familia, trabajo,
sexo, dinero, adoracin, servicio, relaciones humanas, relacin con Dios.
La didak equivale a la parte moral de
la ley, es equivalente a los Diez Mandamientos, ms profundizados. El ob-

40

TEMA DE PORTADA

jetivo de la didak es hacernos como


Cristo; por eso, siempre dice como
Cristo, o como yo os he amado.
Maridos, amad a vuestras esposas...
como Cristo am a la iglesia.
Tanto didak como kerigma son
palabra de Dios y revelan la voluntad
de Dios para todos nosotros. Su contenido no se impone por la lgica o el
razonamiento, sino por la autoridad de
Jess. Si tu enemigo tiene hambre,
dale de comer, es un mandamiento.
Lo obedecemos. l es el Seor.
Necesitamos conocer la didak,
encarnarla en nuestras vidas, vivirla,
y divulgarla. Y, hermanos, lo ms maravilloso es que la didak no es una
cosa interminable. La didak es relativamente breve. En Mateo 5, 6 y 7,
tres captulos, est la didak de Jess.
Y si queremos completarla un poco,
agregumosle tres captulos ms:
Efesios 4, 5 y 6. Tenemos as el 80%
de toda la didak del Nuevo Testamento. Es una cosa sencilla, pero profunda, que comunica la voluntad de Dios!
Y si quieren completar un poco ms y
llegar al 90% de la didak, agreguemos Romanos 12, 13, 15 y 16, y tenemos all ya diez captulos del Nuevo
Testamento, y est casi toda la didak
contenida ah; mandamientos que revelan la voluntad de Dios.
Pero no podemos solamente dar la
didak, tenemos que dar el kerigma.
No podemos solamente dar el
kerigma, tenemos que dar la didak.
Estas dos cosas tienen que ir juntas,
para edificar la iglesia. Slo con
kerigma nos inflamamos, nos entusiasmamos. Somos bendecidos en el momento, pero queda todo ah, en la gloria del momento, en la inspiracin del

AGUAS VIVAS

kerigma. Pero hay que bajar del


kerigma a la didak, a la vida prctica. En el kerigma hay dinamis, hay
poder de Dios para nosotros. En la
didak est la voluntad de Dios en
nuestra vida prctica y cotidiana. Y as
se edifica la iglesia.
Para darles el ejemplo, muchas
veces comparamos el kerigma con la
locomotora de un tren, y los vagones
con la didak. Es muy difcil tirar los
vagones sin una mquina. Pero, para
qu sirve la mquina, sino para llevar
los vagones? Lo importante es que lleguen los vagones a destino. Y as, los
mandamientos de Dios sin la mquina que es el kerigma pueden resultar
muy pesados, muy gravosos, difciles
e imposibles de cumplir. Pero Dios ha
mandado a su Hijo, bendito sea el
Seor! Es Cristo en vosotros ... ya no
vivo yo, mas Cristo vive en m.
La didak te dice que tienes que
bendecir al que te maldice, perdonar
al que te ofende. Esa es la didak, el
mandamiento. Y el kerigma te dice:
Ya no vivo yo, mas Cristo vive en
m. Entonces, cmo obedezco este
mandamiento? A travs de Cristo que
vive en m. La didak sera una cosa
muy pesada, muy difcil de cumplir;
pero slo el kerigma, sin la didak,
terminaramos en gran entusiasmo, sin
concretar en la vida. Por eso, Pablo
pone este equilibrio, y muestra a
Timoteo lo que realmente l tiene que
hacer.
La autoridad de Dios
El quinto elemento que encuentro
en esta carta es la autoridad, la autoridad de Dios. Quiero explicar. Pablo
tiene una clara visin del reino de Dios.

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l proclama en esta carta vez tras vez


a Jesucristo como el Kyrios, el Seor.
El Kyrios significa la autoridad absoluta, el dueo. l proclama en el versculo 1:17, en una doxologa muy linda: Por tanto, al Rey de los siglos,
inmortal, invisible, al nico y sabio
Dios, sea honor y gloria por los siglos
de los siglos. Amn.
l es el Rey. La autoridad del Rey.
Y en el captulo 6 hay otra doxologa
tremenda. Dice: ... la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo
Soberano, Rey de reyes, y Seor de
seores, el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a
quien ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver, al cual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amn. Estamos
en el Imperio Romano cuando Pablo
escribe, y todos los emperadores mueren, pero hay Uno que es inmortal, es
invisible. Los emperadores de Roma
son visibles, pero todos ellos son mortales y van a pasar. Hay uno solo que

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es Soberano, y es Rey de reyes y Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, y habita en luz inaccesible! Al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Qu quiere decir sempiterno? Siempre eterno. As que Pablo tena al escribir esto muy claro el
reino de Dios, la autoridad de Dios, el
seoro de Cristo.
Pero Dios que es suprema autoridad dio toda autoridad al Hijo, el
Kyrios, el Seor. Y Cristo dio autoridad a los apstoles. As que Pablo es
apstol, es autoridad delegada por
Dios, es padre espiritual de Timoteo.
Timoteo es hijo espiritual de Pablo.
Aqu hay autoridad. Y le dice: Te
mand a feso, te rogu que fueses a
feso, y el tono con que le habla,
aunque es amable y amoroso, pero es
autoridad, y le instruye en lo que tiene
que hacer, en lo que no tiene que hacer. Este mandamiento, hijo Timoteo,
te encargo; desecha esto, evita aquello. Y le est dando con autoridad del
Seor todo lo que l tiene que hacer y
no hacer.
La iglesia se edifica por la autoridad de Dios. Esa autoridad que viene
de Dios a Cristo, de Cristo a los apstoles, y de los apstoles en este caso a
Timoteo, un hijo espiritual, a quien
enva a feso. Pablo lo enva, y
Timoteo obedece. Algunos dicen:
No, no, no; yo obedezco a Dios. No,
no slo a Dios. Hay que obedecer a
Dios, a los padres, hay que obedecer a
los apstoles, hay que obedecer a los
pastores. Hay autoridad en la casa de
Dios.
La iglesia se edifica por autoridad.
Hebreos dice: Obedeced a vuestros
pastores, porque ellos velan por vues-

42

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tras almas. Mira otra expresin: A


los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos para que los dems tambin teman. Reprender delante de todos, s, a quin? No al que
peca una vez o al que peca dos veces.
Puedes amonestarle en privado. Pero
el que persiste en pecar, quiere seguir
pecando, reprndele delante de todos.
Ahora, en el ejercicio de la autoridad no puede haber prejuicios. Como
dice: Te encarezco delante de Dios y
del Seor Jesucristo y de sus ngeles
escogidos, que guardes estas cosas sin
prejuicio, no haciendo nada con parcialidad. No impongas con ligereza las
manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro. En
el uso de la autoridad no tiene que
haber abuso, ni prejuicio, ni parcialidad, no tiene que haber apuro. Tiene
que ser algo puro, como el Seor realmente quiere.
Si no hay autoridad, la enseanza
se derrocha. Si no sabe, ensale. Si
sabe y lo hace, felictale, anmale, algrate con l, bendcele. Si no lo hace,
amonstale y recurdale. Y si peca, la
primera vez amonesta, la segunda vez
reprende. Y as, todo lo que el Seor
nos instruye. Sin autoridad, la enseanza se derrocha.
Cuando hay autoridad, los hermanos aprenden que tienen que obedecer. As es la iglesia. Es casa de Dios.
Y en toda casa, y en toda familia, hay
autoridad.
Instruccin particular
Y finalmente, el sexto elemento en
esta epstola que es importante para la
edificacin de la iglesia es la instruccin particular o el discipulado. Voy a

AGUAS VIVAS

explicarlo. En el captulo 5 especialmente se ve claramente esto. No todas las situaciones son iguales. Pablo
le dice a Timoteo: No reprendas al
anciano, sino exhrtale como a padre;
a los ms jvenes, como a hermanos;
a las ancianas, como a madres; a las
jovencitas, como a hermanas, con toda
pureza. Honra a las viudas que en verdad lo son. Pero si alguna viuda tiene
hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con su propia
familia....
Qu est diciendo? No se puede
tratar a todas las personas igual. Cada
persona es cada persona. No se puede
tratar a un anciano como a un joven;
no se puede tratar a un varn como a
una seorita. Hace falta un trato personalizado y ajustado a cada uno, segn la gracia, segn la necesidad, y
segn la persona, segn la situacin
de cada uno.
Luego habla de las viudas, y t
puedes observar al estudiar el captulo 5 que hay viudas y viudas. Hay viudas jvenes, a quienes recomienda que
se casen de nuevo; hay viudas mayores que han tenido un testimonio excelente, que hay que ponerlas en la lista de las hermanas que sirven a la iglesia y que hay que sostenerlas econmicamente; hay otras que no. Entonces, no son todos iguales. Desde el
plpito, no se puede conocer a todos,
desde una reunin como sta no se
puede llegar adecuadamente a todos.
Por ejemplo, un da predico sobre
la didak que hay que trabajar, esforzarse, trabajar materialmente, ganar el
sustento de cada da, y todos escuchan
la misma palabra. Pero all hay un hermano que trabaja demasiado, y yo es-

AGUAS VIVAS

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toy enfatizando que hay que trabajar.


l est trabajando 14 horas por da, y
se siente confirmado en su trabajo
material. Hay otro que es flojo para el
trabajo, y se toma la palabra as no
ms. No se puede a todos alcanzar para
su edificacin debidamente.
Al que est trabajando de ms, y
est sacrificando su familia, est descuidando la obra, quizs est trabajando de ms, no porque necesite, sino
porque es muy ambicioso. Y yo predico que hay que trabajar sosegadamente, y l se siente confirmado en
su error. Qu hace falta? La instruccin particular. Hay que conocer, hay
que ser padre espiritual, hay que acercarse a ese hermano con amor, con
oracin, con gracia, pero con firmeza
y decirle: Hermano, ests trabajando
de ms; no hace falta que trabajes tanto. A uno hay que decirle: Afloja!,
y a otro hay que decirle: Trabaja
ms!.
Pero cuando se predica, la palabra
es general; hace falta instruccin particular. La iglesia se edifica con la instruccin particular. Cada hermano tiene que ser conocido por alguien en
forma ms cercana, para instruirle,
para orientarle ms especficamente.
Un da predico y enseo que el
varn es la cabeza de la iglesia y que
tiene que asumir la autoridad y la responsabilidad, porque Dios lo puso
como cabeza. Y resulta que hay un
hermano que es un tirano en su casa,
es dspota con su esposa, y despus
que me escucha predicar dice: Viste lo que dijo el pastor? Yo soy ac la
autoridad. Y mi palabra, que era palabra de Dios, didak, en vez de ayudarle, lo confirm en su tirana, en su

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error. Sin la instruccin particular no


se puede edificar.
Hace falta conocer, acercarse, y
decirle: Hermano, la Biblia dice que
seas cabeza, pero t eres un cabezn.
No es para tanto, tienes que aflojar.
Dios te dio una esposa, escucha a tu
esposa a veces. Fjate que te dio una
ayuda idnea. La ests anulando, la
ests aplastando. No es as, hermano,
no es as. Necesita una instruccin
particular.
Y otro necesita que se le fortalezca. A alguna hermana le tuve que decir: Hermana, no aflojes, hazle frente a tu marido, porque haca falta decirle eso. Pero no puedo predicarlo
como doctrina, era una instruccin
particularsima. No se puede decir estas cosas desde el plpito. Hay que
edificar a los hermanos en forma particular, personal. Y aqu hay en el captulo 5 bastantes instrucciones en forma personal, particular, y sobre todo,
lo que le dice a Timoteo.
Por eso, hermanos, necesitamos la
instruccin particular para saber en
cada situacin escuchar, aconsejar,
exhortar. Algunos necesitan nimo,
otros necesitan oracin, otros simplemente ser odos, comprendidos, amados. A veces no sabemos qu decir, le
damos un abrazo, y lloramos con el
que llora, y ya se va consolado.
As que es indispensable para la
edificacin de la iglesia la instruccin
personal. Cada persona es valiosa,
cada persona es amada por Dios, y
Dios quiere llegar a cada uno con su
gracia, con su amor, con la medida
justa de lo que a cada cual le hace falta. Amn.
***

44

TEMA DE PORTADA

AGUAS VIVAS

El servicio en la Casa de Dios no es exclusivo de unos


pocos tal vez los ministros de la palabra sino de todos
los santos. He aqu una enseanza que puede revolucionar
la vida de la iglesia.

El

servicio

en la Casa de Dios
Rubn Chacn

El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los
cielos para llenarlo todo. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de
Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo (Ef. 4:10-13).

AGUAS VIVAS

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i tuviramos que bosquejar estos cuatro versculos que hemos


ledo en Efesios 4, podramos
decir que en el versculo 10 tenemos
el propsito de Dios, lo que Dios quiere
conseguir. El deseo del Padre es que
todo, en los cielos y en la tierra, se llene de Cristo.
En los versculos 11 y 12, tenemos
la estrategia que el Seor Jesucristo
va a seguir para conseguir su propsito. Y en el versculo 13 tenemos el
cumplimiento de ese propsito. Por eso
el versculo 13 dice: Hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, hasta
que todos lleguemos a un varn perfecto, hasta que todos lleguemos a la
medida de la estatura de la plenitud
de Cristo.
Entre el objetivo del versculo 10
y el cumplimiento que est en el versculo 13, los versculos 11 y 12 nos
revelan la estrategia que el Seor Jesucristo ha diseado para alcanzar lo
que l se ha propuesto como objetivo.
La estrategia de Dios (1 Parte)
Voy a centrarme especialmente en
lo que tiene que ver con la estrategia,
porque creo que eso revela de manera
muy preciosa y muy clara el servicio
en la casa de Dios, quines son los que
deben servir en la casa de Dios, cmo
debe realizarse esto, y en qu orden.
En el versculo 11 tenemos la primera parte de la estrategia, y la segunda parte est en el versculo 12.
Noten ustedes que el versculo 11
comienza diciendo as: Y l mismo.... l mismo del versculo 10,
l mismo que descendi, l mismo que subi por encima de todos

45

los cielos, l mismo que se ha propuesto llenarlo todo de l, el que se ha


propuesto llenar la tierra y los cielos
de su gloria. ...l mismo constituy.... El mismo que tiene este propsito supremo, es el mismo que tiene
diseada la estrategia para que su propsito sea alcanzado. As que el mismo del versculo 10 es quien, en el
versculo 11, constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros.
Son stos los nicos ministerios
en la iglesia? Son stos los nicos que
sirven en la casa de Dios? Sabemos
que no. Pero, atencin, la estrategia de
Cristo comienza con estos dones, comienza con estos ministerios. Lo primero que ha hecho Cristo exaltado,
por medio del Espritu Santo, es constituir estos dones en la iglesia.
Ahora, aqu, aunque usa el verbo
constituir l mismo constituy, en
el texto griego el verbo que se usa es
dar. Debera traducirse como: Y l
mismo dio.... Aunque sabemos que
es Cristo el que constituye a unos
como apstoles, a otros como profetas; es Cristo el que constituye los dones, los ministerios, es Dios el que ordena los miembros en el cuerpo como
l quiso. Aunque eso es verdad por
otros textos, aqu el nfasis de Pablo
es que estos dones apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros
son dados por Cristo.
Y luego, el nfasis est, no en a
quin se los ha dado, que podra ser
algo que uno podra esperar, sino para
qu fueron dados estos dones. l mismo los dio a fin de.... Atencin, hermanos, porque estamos hablando del
servicio en la casa de Dios, y estamos

46

TEMA DE PORTADA

hablando de cul es el servicio de este


ministerio plural, diverso, compuesto
de diferentes dones. El nfasis de Pablo es que son dones de Cristo dados
con un fin. Cul es se? A fin de
perfeccionar a los santos.
Estos dones han sido dados por
Cristo como la primera parte de la estrategia que Cristo sigue para alcanzar su objetivo.
La estrategia de Dios (2 Parte)
Si ustedes van notando, estos hermanos no son un fin en s mismos; si
ustedes estn entendiendo lo que Pablo est queriendo decirnos ac, l est
estableciendo que ellos son un medio
muy importante, es lo primero que el
Seor dio despus de su exaltacin,
los dio con el fin de perfeccionar a los
santos. Quiere decir que los santos
habrn de jugar un papel fundamental
en la casa de Dios, un papel muy importante en el servicio de la casa de
Dios, de tal manera que el Seor ha
constituido este grupo minoritario en
nmero muy importante, pero minoritario a fin de perfeccionar a los santos.
Amados hermanos, cuando Cristo
dise esta estrategia, estaba pensando en los santos, en los hermanos, en
aquel grupo de hermanos que constituye, cuantitativamente hablando, la
mayora del cuerpo de Cristo. El Seor tiene un especial cuidado y un especial propsito con todos los santos.
Cuando hablamos del servicio en la
casa de Dios, estamos hablando fundamentalmente del servicio de todos
los santos, no de algunos.
Si la Escritura dice que estos hombres han sido dados a la iglesia con

AGUAS VIVAS

este objetivo de perfeccionar a los santos, es porque los santos tienen una
misin que cumplir. Y eso est revelado aqu de una manera tan hermosa
y tan perfecta, cuando dice: ...a fin
de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificacin
del cuerpo de Cristo.
Pareciera, hermanos, que en el pasado y yo lo tengo que reconocer
pblicamente entendimos mal esto.
Yo fui enseado equivocadamente, lo
aprend as, lo ense as y lo practiqu as. Pareciera que, al hacer una
exgesis del pasaje, nosotros hubisemos interpretado de esta manera: Que
el Seor constituy estos dones en la
iglesia apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros a fin de: primero, perfeccionar a los santos; segundo, hacer la obra del ministerio; tercero, llevar a cabo la edificacin del cuerpo de Cristo.
Entendido as el pasaje, entonces,
los nicos que tienen servicio en la
casa de Dios son los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
Ellos tienen que perfeccionar a los santos, en eso consiste su tarea, ellos tienen que hacer la obra del ministerio, y
ellos tienen que llevar a cabo la edificacin del cuerpo de Cristo. Este pequeo grupo es el que tiene funcin,
el que tiene ministerio, el que hace una
gran labor en la casa de Dios. En esa
interpretacin, nada hacen los santos,
excepto ser el material con el cual estos dones ejercen y desarrollan su ministerio.
Pero ahora entiendo que el pasaje
no dice eso, que la razn de ser de este
ministerio de la Palabra descrito en el
versculo 11 es: a fin de perfeccio-

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

nar a los santos. Pero los dos


para... que estn en el versculo 12,
los llevan a cabo los santos: ...a fin
de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio. Quines llevan
a cabo la obra del ministerio? Los
santos! Y si estuviramos hablando de
dos cosas diferentes, diramos que hay
un segundo para... para los santos,
que es la edificacin del cuerpo de
Cristo.
Hermanos queridos, hay aqu algo
revolucionario, hay aqu algo que puede marcar una gran diferencia en nuestro servicio al Seor de aqu en adelante. Gracias al Seor por los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros. Ellos tienen claramente delimitada aqu una funcin vital: perfeccionar a los santos. Si los santos no
son perfeccionados, no pueden llevar
adelante su tarea; pero qu interesante es que en la estrategia del Seor,
estos hermanos que Dios ha establecido como lo primero en la iglesia tienen por razn de ser capacitar a los
santos, porque son los santos los que
tienen la tarea ms importante que llevar a cabo.
Cul es la primera tarea? La obra
del ministerio. Qu tremendo, hermanos. Qu revolucionario es que podamos no slo en los conceptos, sino en
la prctica, traspasar el ministerio a
todos los santos. La obra del ministerio, la gran obra del ministerio, es llevada a cabo por los santos, no por los
ministros de la Palabra.
Me maravillo de pensar cmo Dios
fue tan sabio, y tan armonioso y tan
glorioso en constituir este ministerio
plural, diverso, de la Palabra, para una
tarea tan magnfica y tan magna como

47

capacitar a todos los santos, a todos


los hijos de Dios, para que los santos
se levanten a hacer la obra del ministerio y a llevar a cabo la edificacin
del cuerpo de Cristo.
Se dan cuenta, hermanos queridos, que hay algo en que tenemos que
seguir creciendo y avanzando? Que no
podemos simplemente mirar hacia el
catolicismo y decir: All ellos tienen
clero y laicos, la estructura protestante, por su parte, qued ms o menos
parecida, y nosotros s hemos alcanzado la medida. Estamos lejos de esa
medida.
Quines en la prctica estn realizando en el da de hoy, aun entre
nosotros, la obra del ministerio y llevando a cabo la edificacin del cuerpo de Cristo? Podemos decir hoy da
que son los santos? O todava tenemos que reconocer con honestidad que
entre nosotros todava siguen siendo
los obreros, los profetas, los evangelistas, los pastores, los maestros?
Yo creo que necesitamos crecer,
hermanos, necesitamos avanzar. Necesitamos volcar esto de una manera
radical, porque pareciera que no hemos logrado sacudirnos del lastre que
traamos. Parece que es demasiado
fuerte, y todava los santos permanecen an entre nosotros muy pasivos.
Ntese que Pablo est diciendo con
claridad meridiana qu se espera de
los santos. Qu es eso? Que los santos hagan la obra del ministerio, que
lleven a cabo la edificacin del cuerpo de Cristo, para que slo entonces
todos lleguemos... Todos lleguemos a.
No es verdad que slo algunos tienen ministerio. Hay diversidad de ministerios, eso s; pero todos tienen mi-

48

TEMA DE PORTADA

nisterio. Toda la casa de Dios tiene


ministerio, toda la casa de Dios tiene
servicio.
Estaba leyendo un libro del hermano Watchman Nee, y l, hablando del
servicio en la casa de Dios, hablndoles a los obreros en un Retiro, dice
esto: De aqu en adelante, el nmero
de los que componen la iglesia entre
nosotros estar determinado por el
nmero de sacerdotes. Porque en la
casa de Dios no hay dos clases de creyentes: los que sirven a Dios y los que
no sirven a Dios. Eso no es la casa de
Dios, eso no es la iglesia de Jesucristo. En la iglesia de Jesucristo, todos
son sacerdotes; todos tienen servicio,
por lo tanto, todos tienen que servir a
Dios.
As que, amados hermanos, yo tengo que, en primer lugar, pedir disculpas a nombre de los ministros de la
Palabra, si en esto todava nosotros
hemos tenido un sobre nfasis, y todava la iglesia est demasiado centrada en los dones de Efesios 4:11, y
todava no hemos sido capaces de poner la obra del ministerio sobre los
hombros de todos los santos. Que el
Seor nos conceda la gracia para lograr, alcanzar, movilizar, poner en pie

Los ministros de la Palabra tenemos que reenfocar


nuestro servicio. Nuestra
tarea no es hacerlo todo.
Nuestra tarea es levantar
a los santos, equipar a los
hermanos.

AGUAS VIVAS

a todos los santos en la casa de Dios,


para que se levanten a servir a su Seor. Alabado sea el Seor, bendito sea
su nombre!
Entre nosotros no son precisamente los santos quienes estn haciendo
la obra del ministerio y la edificacin
del cuerpo de Cristo, por lo menos no
en la medida que Dios quiere. Por lo
tanto, el objetivo del versculo 13 no
se puede alcanzar. Slo algunos estn
llegando a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios. Pero qu
interesante es que el deseo del Seor
es que todos lleguemos, desde el primero hasta el ltimo, desde el mayor
hasta el menor en la casa de Dios.
Perfeccionando a los santos
Si estamos interpretando de manera correcta, la tarea primera de un apstol es perfeccionar a los santos. Cul
es la tarea principal de un profeta?
Perfeccionar a los santos. Cul es la
tarea principal de un evangelista? Perfeccionar a los santos.
Ahora, note que suena extrao responder as, porque cuando decimos:
Cul es la tarea principal de un evangelista?, vamos a contestar: Predicar
el evangelio. Y ese es justamente nuestro problema, hermanos: Que mientras
la tarea del evangelismo est descansando en lo que hagan los evangelistas, la tarea de la evangelizacin no
va a ser completada.
Cul es la responsabilidad primera de un pastor? Cul es la responsabilidad primera de un maestro? Perfeccionar a los santos. Y ah tenemos
otro claro ejemplo: mientras la responsabilidad del pastoreo, de la consejera,
de la visitacin, del discipulado, des-

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

canse sobre los pastores y maestros,


la tarea no puede ser hecha, la edificacin no puede llevarse a cabo, y entonces seguimos cojeando una y otra
vez.
Hay que hacer un cambio, hermanos, hay que reentender. Los ministros de la Palabra tenemos que
reenfocar nuestro servicio. Nuestra
tarea no es hacerlo todo. Nuestra tarea es levantar a los santos, equipar a
los hermanos. Sabe cul es la nica
manera en que la tarea de la evangelizacin puede ser concluida para que
el nmero de los redimidos se complete y el Seor Jesucristo pueda regresar? Es que la iglesia evangelice,
es que cada santo se levante como un
evangelista. Cuando la iglesia
evangelice, cuando toda la iglesia se
levante a servir, entonces la tarea va a
poder ser terminada.
Qu tiene que hacer un pastor
entonces, hermanos? Un pastor tiene
que ensear a los hermanos a cuidarse unos de otros. No es la tarea de l
cuidarlos a todos, porque eso es imposible. En eso ha consistido nuestro
error: Nos hemos esforzado de tal
manera en tratar de cuidarlos a todos,
que lo hemos hecho mal, por ser una
tarea que nos sobrepasa.
En una congregacin de ciento cincuenta, ya no son todos atendidos, y
aunque los ancianos se esmeren y sirvan de la mejor manera que pueden,
el resultado final es que la gente no se
siente atendida, est descontenta, y por
mucho que los siervos del Seor se
esfuercen y trabajen a veces hasta sacrificando sus propias familias, el resultado es de insatisfaccin, de frustracin; porque hay algo que est equi-

49

vocado: Nuestra tarea no es hacer nosotros toda la obra, nuestra tarea es


ensear a los santos a cuidarse mutuamente.
La tarea de un pastor es ensearles a sus discpulos a pastorear. l con
la palabra y con el ejemplo comienza
a ensearles y a mostrarles a todos
cmo se pastorea, de tal manera que
es toda la iglesia la que tiene que terminar pastoreando y cuidndose unos
a otros.
Hermano, si est entendiendo, se
dar cuenta que aqu hay algo revolucionario, porque implicar entonces
que los santos deben tomar una responsabilidad que hasta ahora no han
tomado; y esto sin dejar de trabajar,
sin dejar de ser padre, sin dejar de ser
esposo. Tenemos que convertirnos en
sacerdotes de Dios, comenzar a servir
al Seor, y seguramente el resultado
final va a ser que no tendremos tiempo para malgastarlo, para ver televisin, y quizs para muchas otras cosas ms; pero tendremos una vida de
servicio pleno a Dios, la obra podr
ser concluida y el Padre podr enviar
a su Hijo Jesucristo por segunda vez.
Alabado sea el Seor!
Qu tenemos que hacer, hermanos? Los santos necesitan ser expuestos permanentemente a estos ministerios. No slo a los apstoles; tambin
deben ser expuestos a la palabra de los
profetas, y de los evangelistas. Cmo
vamos a conseguir que toda la iglesia
evangelice? Tenemos que traer evangelistas que ministren a los santos.
Mire qu extrao lo que estoy diciendo. Siempre que hemos pensado hasta ahora en un evangelista lo imaginamos predicndole a los perdidos. Y, a

50

TEMA DE PORTADA

la luz de lo que estamos viendo ac,


entonces sera bueno que un evangelista estuviera en cada iglesia, y
ministrara a los santos, y perfeccionara a los santos, y traspasara su carga y
su pasin y sus lgrimas a los santos.
Y entonces toda la iglesia encendida
por este Espritu que no es otro que
el Espritu de Cristo sintiendo lo que
Cristo siente por los perdidos, se levantar a evangelizar llena del amor y
de la pasin y de la ternura de Cristo
por los perdidos. Bendito sea el Seor!
Cmo lo hacemos para que toda
la iglesia se levante a instruir a los ms
nuevos, a ensear a los ms jvenes?
Expongamos los santos a los maestros,
y entonces esos maestros traspasarn
esa medida del Espritu de Cristo a los
santos. Los santos captarn entonces
la importancia de la enseanza, del
consolidar a los nuevos, de poner el

AGUAS VIVAS

fundamento, de edificar la casa, y entonces todos los santos podrn empezar a levantarse y a hacer con los dems exactamente lo mismo.
Esta es la estrategia del Seor. Qu
gloriosa estrategia, que bien pensado,
qu bien diseado por el Seor! En la
casa de Dios, todos deben levantarse
a servir. Bendito sea el nombre del
Seor!
Pensemos entonces por un momento en el versculo 12, en estos dos
para..., que corresponden a la tarea
de los santos. Quiero insistir en este
punto, hermanos. Que el Seor lo pueda poner en nuestro espritu. Los santos hacen la obra del ministerio y llevan a cabo la edificacin del cuerpo
de Cristo. Y mientras no lleguemos a
ese punto, no podemos estar satisfechos ni tranquilos; porque hasta que
no sean los santos los que estn haciendo la obra del ministerio, repito,
la tarea no va a concluirse.
La restauracin final
Hermanos, ya es un hecho que termin el segundo milenio, que se acab el siglo XX y el Seor no regres;
y hemos entrado a un tercer milenio,
a un siglo XXI, y quiere decir que algo
est todava por hacerse, algo falta que
tiene que ocurrir. Y yo estoy convencido de que lo que tiene que ocurrir
en los prximos aos es que Dios va a
levantar a los santos en todo el mundo, que los santos van a ser el ltimo
ejrcito de Dios que se va a levantar
aqu en la tierra, y que va a completar
la tarea, y que Cristo va a regresar.
Aleluya!
Es tan claro cuando uno mira la
historia y ve cmo Dios ha venido res-

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

taurando una y otra verdad en la iglesia. Pero yo estoy convencido de que


en esta dcada, en este siglo, Dios se
ha propuesto restaurar esta ltima parte que es fundamental para que la tarea pueda concluirse, para que la plenitud de Cristo entre a toda la iglesia,
para que no slo algunos lleguen a la
medida que Dios les tiene preparada,
sino que cada santo llegue a la medida que el Seor ha dispuesto. Para ello,
los santos deben levantarse.
La tarea de los ministros, de los
apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros es ir a cada localidad, a cada iglesia, a cada aldea, a cada
villorrio donde el Seor nos pueda llevar, y ministrar a los santos y desafiar
a los santos a levantarse a tomar la responsabilidad de la evangelizacin de
la ciudad, a tomar la tarea de edificar
el cuerpo de Cristo, donde cada uno
con su don, con su medida, puede
aportar a la edificacin total.
Slo de esa manera, hermanos,
poniendo en pie a los santos en cada
lugar, nosotros podremos completar y
hacer la voluntad de Dios.
Una tarea para Latinoamrica
Lo que viene en los prximos das
es algo glorioso y precioso. Yo veo por
la fe, especialmente a Latinoamrica,
los que estamos en esta parte de este
mundo. Dios ha puesto sus ojos, repito, no en los hombres que hasta ahora
han sido los destacados, sino en un
ejrcito de santos, de hermanos, de
hermanas, de jvenes, de nios; no
slo para evangelizar nuestros pases
de Latinoamrica, sino para ir al mundo entero.
Note usted que en Europa, donde

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hay un gran espritu de xenofobia,


donde en general los latinos no son
bien recibidos, mire cmo Dios es capaz de usar las circunstancias, incluso
los pecados de los hombres, para abrir
las puertas para el evangelio. Ellos en
Europa, con este postmodernismo y el
humanismo, se han negado a la natalidad, y poco a poco se han convertido en un continente viejo, y eso significa que a lo largo del tiempo han dejado de tener mano de obra. Y ahora
ellos estn necesitando y van a necesitar mucho ms en los prximos aos
de mano de obra, y saben dnde est
esa mano de obra joven? En
Latinoamrica. Y aunque no nos quieran recibir, por necesidad nos van a
buscar, y las puertas se van a abrir para
los latinoamericanos.
Y nosotros tenemos que estar listos para ir, porque a nosotros nos van
a llamar en calidad de gsfiter, o de
torneros, o de mecnicos; pero nosotros necesitamos que ese gsfiter vaya
lleno de Cristo. Va a entrar como
gsfiter o como tornero o como mecnico, pero va a entrar Cristo, la Palabra y el evangelio con l. Y est sucediendo.
As que, cuando hablamos de los
santos y de levantar a los santos en
nuestro contexto latinoamericano, tiene un significado muy importante en
esta hora final. Aqu hay un gran potencial del Seor. Pareciera que todava nosotros somos como una represa
que ha contenido agua por mucho
tiempo, pero que no se desborda, que
no se abren las compuertas para que
ese ro corra. Hermanos, el tiempo ha
llegado.
La tarea de los apstoles no es slo

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TEMA DE PORTADA

cumplir ellos con la comisin de enviados; la tarea de ellos es enviar a


toda la iglesia. La tarea de los profetas no es slo profetizar ellos, sino
hacer que toda la iglesia sea un pueblo de profetas. Y as sucesivamente.
Bendito sea el nombre del Seor!
Vamos a llevar adelante, los santos,
la obra del ministerio. Vamos a llevar
adelante, juntos, el ministerio de la
reconciliacin.
La obra del ministerio
Miremos ah en 2 Corintios 5:18.
No digo que este sea el nico aspecto
en la obra del ministerio, pero creo
que lo comprende, y quizs es el aspecto ms importante. Los que hablan
aqu son, por supuesto, apstoles,
pero queda claro que este servicio no
se agota con ellos. Empieza en ellos,
pero no termina en ellos; debe terminar en todos los santos. Dice: Y todo
esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la reconciliacin.
Relacione un poco all con la obra
del ministerio, en singular, la obra del
ministerio, relacinela con el ministerio de la reconciliacin. Esto que, en
una primera etapa, es una prerrogativa del ministerio apostlico, tiene que
ser traspasado a todos los santos, tiene que ser puesto sobre los hombros
de toda la iglesia, de manera que sean
todos los creyentes los que dicen: Nos
ha sido dado el ministerio de la reconciliacin. Que todos digamos: Somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de
nosotros: Os rogamos en nombre de
Cristo: Reconciliaos con Dios. Ale-

AGUAS VIVAS

luya! Tarea de toda la iglesia: compartir a Cristo Jess.


Hemos descubierto que cuando
queremos movilizar a la iglesia, todos
los que ya llevamos aos perdonen
esta expresin sentados en una banca, resulta bastante difcil romper ese
esquema, y requiere mucho esfuerzo
cambiar la mentalidad y transformarlos en agentes evangelizadores. Parece que ya nos acostumbramos a estar
escuchando sermones, a venir para
escuchar a un predicador, que la pasin y la visin de Dios cuesta mucho volver a implantarla en el corazn.
Pero, amados hermanos, con los
nuevos es completamente diferente.
Tenemos que hacer el cambio de tal
manera que los nuevos empiecen a
funcionar de otra manera. Y nosotros,
quiera el Seor que en su misericordia no estemos tan encallecidos y dormidos que no podamos despertar a esta
gloriosa verdad.
Leyendo ese libro del hermano
Nee, me result muy interesante. Yo
en un principio pens que a lo mejor
l fue demasiado radical en esto, pero,
saben lo que l tuvo que hacer para
movilizar a la iglesia y traerla a esta
visin de que todos los santos tomaran la carga por los perdidos? l cambi la reunin del da domingo en una
reunin evangelstica. Dijo: El nico
da en que disponemos de los santos
todo el da, el da que no trabajan, el
da en que ellos estn dispuestos para
hacer la obra de Dios, es el da domingo. As que dijo: Vamos a aprovechar ste, que es el mejor da, y
transform ese da en un da de evangelizacin. Cometi el sacrilegio de

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

desarmar la reunin santa del da domingo (donde los santos venimos a


escuchar un sermn ms de los cientos que escuchamos), y sac a la iglesia afuera, llev a la gente por las plazas y por los pueblos, y los comision
de a dos, de a tres, por familias.
Y yo deca: Ser necesario hacer
algo tan fuerte, tan radical? Y ha pasado el tiempo, y pareciera que en el
caso nuestro de los ms antiguos
necesitamos algo as de fuerte para
ser sacudidos y transformados. No
digo que eso es lo que vamos a tener
que hacer, pero lo pongo como un
ejemplo de alguien que s tuvo que
hacerlo, y que ese trabajo, esa visin,
la iglesia en la China la mantiene hasta el da de hoy. Bajo persecucin,
ellos siguen evan-gelizando en cada
lugar. Cada pueblo de la China tiene
hijos de Dios en su ciudad, y los santos de esa ciudad, en cada ciudad de
la China, tienen la responsabilidad de
evangelizar su localidad.
Lo que no podran hacer miles de
evangelistas, aunque hubiera miles
para enviar, los santos lo estn haciendo. Y ese es el modelo, esa es la misin bblica, y eso es lo que nosotros
tenemos que alcanzar.
La edificacin del cuerpo de Cristo
Y con respecto, hermanos, a la edificacin del cuerpo de Cristo, hay una
expresin muy hermosa en el Nuevo
Testamento, que es la expresin unos
a otros. La ubican? La han ledo
por ah en algunos textos? Esta expresin, unos a otros, aparece cien veces en el Nuevo Testamento. De esas
cien veces que aparece, sesenta veces
est dicha de la relacin que debe ha-

53

ber entre los santos.


Algunas de ellas estn repetidas
varias veces, por ejemplo el amaos
unos a otros, que aparece diecisiete
veces. Si dejamos solamente la mencin de una vez, nos quedan veintisiete expresiones distintas donde est
la frase unos a otros. Y cuando dice
unos a otros quin tiene que hacer
eso? Pareciera que, en el esquema antiguo, si dice orad unos por otros
entendamos que eran los pastores
orando por los santos. Pero no es eso.
Unos por otros es todos por todos.
Veintisiete expresiones diferentes
donde aparece unos a otros. Orad
unos por otros... Hospedaos unos a
otros... Prefirindoos, en cuanto a honra, unos a otros. Aleluya! Qu maravilloso el cuerpo de Cristo visto as!
Qu gloria en la iglesia, donde cada
uno est aportando a la edificacin del
cuerpo de Cristo! Lavaos los pies
unos a otros... tened paz unos con
otros... perdonndoos unos a otros...
soportndoos unos a otros... siendo
benignos unos a otros.
La edificacin del cuerpo de Cristo, hermanos, la llevan a cabo los santos, por medio de estos unos a otros.
As que, amado hermano, tu responsabilidad en la casa de Dios es esos
veintisiete unos a otros. Son tu responsabilidad, son tu servicio, son tu
aporte a la edificacin del cuerpo de
Cristo. Llevar a cabo el ministerio de
la reconciliacin es tu ministerio, es
tu responsabilidad, y de esa manera,
todos llegaremos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios.
Bendito sea el nombre del Seor!
***

54

TEMA DE PORTADA

AGUAS VIVAS

Cul ha de ser el papel de la iglesia en el mundo? El


pueblo de Dios forma parte de una cultura diferente, ms
an, de una contracultura que ha de expresar a Cristo.

El

testimonio
exterior de la Casa
Cristian Romo

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

osotros, los cristianos, hemos


sido llamados a una vida diferente. Y esta vida diferente
la podemos definir realmente como
una cultura diferente; porque el reino
de Dios es una contracultura. Qu
quiere decir eso? Una contracultura es
la que va contra lo establecido. En realidad, no somos rebeldes, pero en cierto modo nos rebelamos contra lo que
Satans ha hecho en el mundo. Somos
los rebeldes de Dios, en ese sentido,
frente a Satans.

Dos culturas
La cultura es un orden de vida. La
manera de vivir de una especie es una
definicin simple del trmino cultura. Las Sagradas Escrituras plantean
dos tipos de cultura: la que existe en
la humanidad no regenerada y la que
existe en la humanidad regenerada.
Hay un versculo que yo creo que todos podemos repetir de memoria, en
Romanos 5:19: Porque as como por
la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores,
as tambin por la obediencia de uno,
los muchos sern constituidos justos.
Aqu se habla de dos culturas. La
primera es injusta: por la desobediencia de uno. Cuntos fueron constituidos pecadores? Todos, todos quedamos expuestos a la ira de Dios, destituidos de la gloria de Dios. Pero, por
la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. La primera
cultura es injusta, la segunda es justa.
Es una definicin sencilla, porque no
tenemos que complicarnos con ella.
En el mundo hay dos tipos de personas: las que siguen a Dios y las que
no lo siguen. Los que estn en la luz y

55

los que estn en tinieblas. No hay trminos medios. El que no ha sido regenerado es de una especie distinta.
2 Corintios 5:17 define esto tambin
de una manera muy especial. Pablo
dice: De modo que si alguno est en
Cristo, nueva criatura es. Y ah hay
una definicin muy clara: Las cosas
viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas. Ojal que prestemos
atencin a esto que dice Pablo, porque es muy serio.
Todas son hechas nuevas. Y aqu
es donde tenemos un problema a veces: Nosotros queremos cambiar ciertas cosas, las que nos gustan. Las que
no nos gustan no las queremos cambiar. Pero el que est en Cristo es nueva creacin de Dios; las cosas viejas
quedaron atrs.
Tres tipos de actitudes
Hoy da en Amrica Latina existen tres tipos de actitudes. Una es la
conducta cristiana que equivale a hablar de la cultura del reino de Dios, de
la calidad de vida, de la gloria de Dios.
Nosotros repetimos mucho esta frase
de la gloria de Dios, pero es importante saber a qu nos referimos cuando hablamos de gloria. Gloria tiene
que ver con peso, con calidad, con
valores. Cuando los discpulos, especialmente Juan, aunque incluyo a los
dems, dice: Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y vimos su
gloria Vimos, dice, y no vi gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Vimos su gloria. Esto me ha llamado mucho la atencin, porque la declaracin de Pablo en Efesios y en
otras epstolas es que nosotros como

56

TEMA DE PORTADA

iglesia del Seor tenemos que mostrar


a las potestades, a los siglos venideros, las abundantes riquezas de Cristo, la gloria de Cristo. Dice mostrar,
no predicar. No hablar, sino mostrar. Qu vamos a mostrar? La gloria
del Seor.
Pero, lamentablemente, hay otro
tipo de actitud en mucha gente en la
cultura cristiana. Aunque parezca raro,
la cultura cristiana es el comportamiento de personas que se dicen cristianos, guardan ciertas formas, mantienen cierto estilo de vida moral; pero
no son ni espirituales ni comprometidos con Dios.
Amrica Latina se declara cristiana. Ustedes saben la historia. La mayora de los pases son de origen catlico, y esta raz hace que muchos se
llamen cristianos. Pero tambin en el
mundo no catlico hay muchos que
se llaman cristianos, pero no son espirituales ni comprometidos con Dios,
porque la espiritualidad no se mide de
la manera que a veces nosotros la queremos medir.
Quizs un ejemplo de esto podra
ser lo que pas con Sansn. Ustedes
saben que l era un hombre que tena
dones, pero no era espiritual, y termin mal. Haba un hombre que no tena tantos carismas pero era espiritual,
como Nehemas. Un hombre seriamente espiritual. Tenemos varios hombres en la Escritura que tenan estas
dos caractersticas.
Pero tenemos una iglesia a la cual
Pablo le escribe. Les dice: No puedo
hablarles como a espirituales, sino
como a carnales. Pablo les estaba
diciendo: Ustedes son cristianos, pero
tienen un comportamiento que es real-

AGUAS VIVAS

mente reprobable, y por eso los corrige.


Y existe la cultura post cristiana,
el comportamiento de personas que no
se consideran ateos, pero que viven sin
tener en cuenta a Dios.
Nosotros estamos llamados a tener
una conducta cristiana, y esta conducta
cristiana nos lleva a vivir en una cultura diferente: en la cultura del reino
de Dios. El peligro es llegar a formar
un pueblo con una cultura cristiana sin
una vivencia que le responda al Seor.
El Seor no quiere que nosotros le
digamos S, como aquel hijo que dijo
a su padre: S, voy, pero no fue. Es
una actitud que no tiene compromiso.
Yo creo que hoy da estamos viviendo en una cultura mundial que no tiene compromiso.
Nadie quiere comprometerse. Inclusive hoy da hasta el matrimonio
est siendo cuestionado, porque la
gente ya no quiere comprometerse en
matrimonio. Juntmonos, no ms.
Ustedes saben que hay muchos pases
en el mundo que estn haciendo esto.
Y Chile no es una excepcin.
Las personas que tienen una cultura cristiana se sienten bien porque
se comparan con otras, y notan que
son mejores. En la mayora de los pases protestantes hoy, se ha cado en una
pobre expresin de lo que es el cristianismo. En Europa, es triste ver pases que histricamente han sido protestantes, pero donde hoy da hay una
mnima expresin de lo que esto significa.
Qu hacer para que no nos pase
lo mismo? Yo creo que uno puede hacer un diagnstico de lo que va acon-

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

teciendo, pero de repente uno se asusta y dice: No ser que con nuestra
manera de ser vamos a llegar a lo mismo? Yo digo: Ojal que no, que vayamos creciendo de gloria en gloria, para
que lleguemos a ser la casa de Dios,
lo que l quiere que seamos.
Y qu podemos aprender de los
errores del pasado? Creen ustedes
que se aprende de los errores? Pablo,
hablndoles a los corintios les dice
justamente: Miren, esto que est escrito es para que nosotros no repitamos la historia; el pizarrn de la historia ha sido elocuente para mostrarnos muchos errores que Dios no quiere que repitamos. Por eso estn las
Sagradas Escrituras; all tenemos historias, narraciones, palabra de Dios,
palabras de hombres, palabras del diablo, etc. Hay una narracin histrica
tan amplia y tan grande, que nosotros
podemos sacar ejemplos muy efectivos para nuestra vida.
Cmo mantener la llama proftica
dentro del ministerio de la iglesia? Qu
importante es que la llama proftica
no se apague, sino que se mantenga
viva, especialmente en esta hora de la
historia, donde es importante que nosotros denunciemos, pero tambin
anunciemos; denunciemos el mal,
pero anunciemos el bien de Dios.
El ministerio proftico tiene una
funcin que es denunciar el mal. Estamos viviendo en una sociedad que
necesita de repente escuchar una voz
autorizada de parte de Dios que diga
lo que no est yendo bien. Por qu
estoy diciendo esto? Porque la cultura
del reino es la que emerge de una manera distinta a cualquier otra cultura.

57

La visin de Nabucodonosor
En Daniel 2:31-35 y 44-45, cuando se describe la visin que tuvo
Nabucodonosor, realmente hay cosas
interesantes. Aqu se da a conocer
profticamente la poderosa manifestacin del reino de Dios en la tierra, el
hecho de la venida del reino de Dios
con Cristo Jess, para manifestarse
entre los hombres en medio de la historia. Cambia el curso de las cosas,
pues Jesucristo vena para deshacer
toda obra del diablo. Y esto es muy
importante, hermanos. Lo que dice
Daniel en la interpretacin del sueo
y la visin que tuvo Nabucodonosor
es tremendamente importante.
Jess naci como una piedra insignificante a los ojos de los hombres,
pero esta piedra empez a rodar, y
cuando lleg a la imagen la destruy
completamente. Daniel dice que esta
piedra dio con mpetu sobre la imagen, y la desmenuz. Saben lo que
es desmenuzar? Hacer polvo algo.
Dice que fue como las eras en verano,
cuando corre el viento y se lleva todo
lo que est suelto. As sucedi con la
visin: la piedra dio contra la imagen
destruyendo todo, desde los pies hasta la cabeza. Qu me dice esto a m?
Que cuando Cristo vino, l no vena
para hacer un arreglo con nosotros. Se
acuerdan cuando se habla del vestido
nuevo y el parche viejo, o el vestido
viejo y el parche nuevo, y el vino nuevo y el odre viejo? Todo eso nos habla
de que Jess no vena a hacer un
arreglito; l vena para hacer todo
nuevo. Se encontr con un mundo terrible, pero para l no era problema,
porque l vino a deshacer aquello que
haba destruido al ser humano.

58

TEMA DE PORTADA

Ahora, cuando alguien viene a


Cristo, tiene que tener una experiencia totalmente profunda con el Seor
para que se produzca de una vez el
cambio que el Seor espera, porque
somos llamados a su reino. No somos
llamados a una religin. No somos llamados a una institucin; somos llamados al reino de Dios que la iglesia est
representando en la tierra. Y esto tiene que ser con calidad, con profundidad; por eso se habla de la gloria de
Dios. Porque cuando Cristo nos transforma: De modo que si alguno est
en Cristo, nueva criatura es.
Qu tremendo es cuando Isaas nos
dice: Un nio nos es nacido, un hijo
nos es dado, y el principado sobre su
hombro. El principado sobre su hombro. El hombre le entreg el cetro a
Satans, pero Jess viene y se lo arrebata. Pablo dice a los Efesios que al
Padre le agrad reunir todo en Cristo,
para poner bajo su mando todo lo que
hay en los cielos y en la tierra; reunir
todo en Cristo, en el cumplimiento de
los tiempos. Gracias a Dios que el
cumplimiento de los tiempos est en
Jess!

AGUAS VIVAS

Cuando l vino anunciando el reino de Dios dijo: Atencin, les traigo una buena noticia: el tiempo se ha
cumplido; aqu est el cumplimiento
de los tiempos. Yo estoy aqu. El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios
se ha acercado. Arrepentos y creed en
el evangelio!. Qu anuncio tremendo! La gente no lo entendi mucho,
pero el mundo espiritual s lo entendi. Era como que Jess le deca al
enemigo: Te lleg la hora. Se acab.
Yo llegu aqu. Ahora viene la piedra
que va a destruir la imagen y va a
arrancar todo aquello que hizo mal a
la humanidad. Bendito sea el nombre del Seor!
Es preciso que l reine
1 Corintios 15:24-28: Luego el
fin, cuando entregue el reino al Dios y
Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia.
Porque preciso es que l reine hasta
que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte.
Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que
todas las cosas han sido sujetadas a
l, claramente se excepta aquel que
sujet a l todas las cosas. Pero luego
que todas las cosas le estn sujetas,
entonces tambin el Hijo mismo se
sujetar al que le sujet a l todas las
cosas, para que Dios sea todo en todos.
Es preciso que l reine, pero que
reine a la manera del Rey. Nosotros
sabemos que hoy hay reyes, pero que
no gobiernan; son figuras decorativas.
Uno va a Europa y ve varios reyes,
visita los palacios, ve el cambio de la

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

guardia; por ah le toca la suerte de


ver al rey, pero son figuras decorativas. Es lindo para los pases tenerlos,
pero ya no tienen ninguna influencia
clara en el gobierno.
Pero este Rey, nuestro Rey, l s
gobierna. l es el gobierno. Y es preciso que l reine, hasta que todos sus
enemigos estn debajo de sus pies.
Que tremendo es esto! Yo no s cmo
va a ser, pero, sabes?, va a ser.
La cultura del reino no puede hacerse efectiva hasta que el seoro de
Cristo sea real en la vida de los hombres. Esto acontecer en el tiempo y
en la historia a travs de la iglesia, el
nico agente que el reino de Dios tiene en la tierra. Nosotros representamos el gobierno del Seor. Para decirlo de una manera bien atrevida, debemos ser una extensin de la deidad
en la tierra, igual que Jess. Los discpulos testimoniaron y dijeron: Vimos
su gloria. Gloria de quin? ...del
Unignito del Padre, lleno de gracia y

El Seor quiere reflejarse


en nosotros. Por eso vivimos en una cultura diferente: porque el Seor Jess vino a establecer un
modo de vida diferente, no
una religin. l vino establecer la vida de Dios en
la tierra, con sus hechos y
sus palabras. l era lo que
haca, y deca lo que era.

59

de verdad. En este sentido, estaban


diciendo los discpulos: Vimos los
atributos de Dios. La palabra gloria,
otra vez lo repito, tiene que ver con
peso, con calidad, con los atributos del
Seor, aquellos atributos que l puede
compartir con nosotros, los atributos
morales de Dios.
Entonces, es igual que decir que
Jess fue una contracultura andando;
todo lo que hizo y dijo fue una extensin del Padre. El que me ha visto a
m, ha visto al Padre. Pareca pretencioso eso, pero era as. A veces yo digo:
Qu quiso decir Jess con eso? Cuando nos preguntan a nosotros: Y dnde est tu Seor?, sera muy pretencioso decir: El que me ha visto a m,
ha visto a Cristo? Un momento, hermano, usted se est yendo muy lejos.
Y, si no es as hago otra pregunta,
para qu estamos en la tierra? Si la
gente no va a ver a Cristo en m y en
ti, qu hacemos aqu en la tierra?
Yo creo que el Seor quiere reflejarse en nosotros. Por eso vivimos en
una cultura diferente, hermanos: porque el Seor Jess vino a establecer
un modo de vivir diferente, no una
religin. l vino a establecer la vida
de Dios en la tierra, y la estableci con
sus hechos y sus palabras. l era lo
que haca, y deca lo que era. Bendito es el Seor!
Hermanos, Jess dijo as a los discpulos: As como me envi el Padre, yo os envo a vosotros. El Padre
lo envi con una misin: Represntame en la tierra, da a conocer mi vida,
da a conocer mis hechos, mi corazn.
As como me envi el Padre, yo los
envo a ustedes, de la misma manera. Tenemos que convertirnos de ver-

60

TEMA DE PORTADA

dad en el pueblo de Dios, hermanos,


en el mismo sentido que Cristo fue la
expresin cultural del Padre sobre la
tierra, y es lo que dice Pedro en su primera epstola: Que nosotros somos
nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para anunciar las virtudes de
aquel que nos llam de las tinieblas a
su luz admirable; nosotros que en otro
tiempo no ramos pueblo, pero que
ahora somos pueblo de Dios.
Hermanos, no ramos pueblo; ahora somos. De qu nos habla la figura
de pueblo? Nos habla de modelo, de
ejemplo, de luz. La luz no grita; simplemente alumbra. Somos pueblo de
Dios.
La prioridad mxima que surge de
la cultura del reino es la necesidad de
predicar a Cristo, quien es el representante primordial del gobierno de Dios.
Por otro lado, hermanos, nuestra actuacin constante debe partir de la base
de la cultura del reino de Dios, y esto
nos pondr en constante tensin, porque nunca estaremos en acuerdo total
con los que no estn en esta cultura.
Nos aceptarn cuando hablemos de
cierta manera, y nos odiarn cuando
lo hagamos de otra forma.
Vienen das difciles
Les quiero anunciar esto,
profticamente: Vamos caminando
hacia das en que muchos rechazarn
lo que nosotros decimos. No crean
ustedes que el mundo nos va a aplaudir y nos va a tocar la espalda. Llega
la hora en que lo que Cristo dijo se va
a cumplir tambin: muchos nos aborrecern por causa de su nombre. Porque el anuncio del gobierno de Dios

AGUAS VIVAS

se va haciendo cada vez ms distante


de lo que el mundo est haciendo.
Las leyes, las constituciones polticas, estn siendo construidas en base
a un humanismo secular, tan lejos de
Dios, que luego nos vamos a constituir antilegales. Y ya ustedes saben
cmo va siendo esto en nuestro pas.
No vamos a poder llamar al pecado,
pecado, porque vamos a estar contra
la ley. Pero, esto callar nuestra boca,
nos har disminuir nuestra misin?
Hermanos, vivimos una cultura diferente. Y un profeta de Dios no se permite el lujo de apaciguar a todo el
mundo; su tarea es hablar en nombre
de Dios.
Somos un pueblo diferente
Hermanos, no estamos aqu en la
tierra para pasar el tiempo, para tener
lindas reuniones, para tener lindos encuentros solamente. Esto es parte del
entrenamiento nuestro; pero maana,
pasado, los das que vienen, tenemos
que mostrarle al mundo que somos un
pueblo diferente, para gloria de Dios,
y la gloria de Dios llenar la tierra.
Cmo? A travs de tu vida, de mi
vida, si es que somos la expresin de
Dios. Ser la tierra llena de la gloria
de Dios. Yo siempre pensaba as:
Cmo ser eso de que la tierra ser
llena de la gloria de Dios? Ahora me
doy cuenta de que la gloria de Dios
est representada en Cristo en m, en
todos los redimidos por la sangre de
Cristo. De verdad la tierra va a ser llena de la gloria del Seor. Bendito sea
su nombre! A l sea la gloria por los
siglos de los siglos. Amn.
***

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

61

Dios tiene casa en la cual habitar, una casa que acoge a


todo aquel que viene en busca de cobijo ...

La casa de las

puertas
abiertas
Cristian Cerda

62

TEMA DE PORTADA

n algn tiempo incomprensible para nosotros, Dios fij su


vista en un conjunto de estrellas en forma de espiral, de los muchos conjuntos de estrellas que l haba creado en el universo. Luego mir
una de esas estrellas, de tamao mediano nosotros le llamamos sol y
mir una cosita pequea, rocosa, que
estaba orbitando elpticamente en torno a esa estrella.
Dios hace algo en la tierra (y el hombre tambin)
Este planeta rocoso estaba desordenado y vaco. Lo orden. Le puso
alrededor de l una capa gaseosa que
llamamos atmsfera, para que todo lo
que l iba a crear all no se quemara o
no se congelara. La inclin suavemente, le dio un ngulo perfecto, para que
nosotros pudiramos disfrutar de las
distintas estaciones del ao. Plant un
huerto, y puso all una clase de vida
distinta de la animal y de la vegetal
que ya haba creado. Puso all al hombre como un ser viviente.
Y Dios le permiti a este hombre
extender su mano al rbol de la vida;
pero vino el diablo, y comenz a hacer un susurro al odo de la mujer, contraviniendo, haciendo un poco confuso el mandamiento de Dios. Y todos
nosotros sabemos lo que pas: que
provoc el desastre, se introdujo el
pecado, la muerte, en toda la descendencia de este hombre. Vino la condenacin, vino el juicio, vino la muerte. La raza humana comenz a corromperse una y otra vez; comenz a aumentar una maldad que desagradaba
el corazn del Creador. Le doli el
corazn, dice Gnesis.

AGUAS VIVAS

En Gnesis, en los primeros captulos, Dios parte con toda la tierra. El


mandato que le da al hombre y a la
mujer que haba creado, era llenar la
tierra, seorear y juzgar la tierra. Pero,
debido a la corrupcin y al pecado que
ingres, Dios dice: Vamos a tomar
un hombre, y ya no va a ser toda la
tierra, va a ser una parte de esa tierra:
la tierra de Canan.
Dios escoge un hombre, una tierra y
una nacin
Dios dijo a Abraham: Te voy a
mostrar una tierra, una tierra que es
pequea en comparacin con toda la
tierra del planeta. Voy a hacer de ti en
esa tierra una nacin grande y fuerte.
Y cuando eso suceda, a travs de esa
nacin yo quiero bendecir a todas las
naciones.
As que miren lo que Dios se haba propuesto en su corazn: tener una
tierra pequea en comparacin a toda
la tierra del planeta, y en esa tierra formar una nacin, y mediante esa nacin bendecir a toda casa, a toda nacin, a toda familia de la tierra. Como
que Dios deca: Bien, se introdujo el
pecado, pero aqu hay algo que vamos
a hacer. Y ah comienza la historia
de Israel.
Se empieza a formar esta nacin.
Esta nacin va a Egipto en un nmero
de setenta y cinco personas. Jos haba sido preparado por Dios para recibirles. Llegando a Egipto, la nacin
empieza a crecer, a multiplicarse, y
venido el cumplimiento del tiempo,
Dios levanta a Moiss y le dice: Saca
a mi pueblo, porque Canan est esperando. Lleva a mi pueblo a Canan.
Ve a la autoridad de este mundo, a

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

Faran, y dile: Dios dice as: Deja ir


a mi pueblo.
Moiss, lleno de temor y de debilidad, se escuda, se defiende. Dice:
No, ya no tengo idea de cmo hablar, estoy tanto tiempo entre ovejas,
me he puesto torpe.... Pero Dios le
dice: Anda. Y Dios saca al pueblo
por las arenas desrticas, para llevarlo
a esta tierra que l le haba prometido,
y hacer de ese pueblo una nacin, un
instrumento de bendicin para todas
las naciones.
Pero, qu hace el pueblo en esas
arenas, en ese desierto? Empieza a
quejarse, a ser idlatra, a fornicar, a
tentar al Seor. El pueblo murmura, el
pueblo se rebela. Pero a m me parece
que a Dios todo eso le pareca soportable; es como cuando un pap dice:
Bueno, si est bien, se quejan porque la casa donde vivimos no es grande; pero bueno, est bien, lo estamos
soportando, los vamos a ayudar.
El dolor del corazn de Dios
Me parece que el mayor dolor del
corazn de Dios es cuando el pueblo
no slo murmura y se rebela, sino
cuando dice: Ojal muriramos en la
tierra de Egipto, ojal volvamos atrs;
estbamos bien all. No sera mejor
volver ? Organicmonos, designemos
un capitn, y volvamos a Egipto.
Esta expresin del pueblo caus un
profundo dolor al corazn de Dios,
porque el pueblo no quera ser esa
nacin que Dios quera tener para bendecir a todas las naciones de la tierra,
porque este pueblo prefera la esclavitud, la comodidad de la esclavitud,
y no la tierra que el Seor le haba prometido.

63

Pero Dios es tan bueno, es tan misericordioso, que les dice: Avancen,
sigan, aunque su corazn se rebele, yo
les ruego: Continen. Van a ver la tierra, les va a encantar, les va a fascinar.
Es slo que la vean, es una tierra mejor que la que estn dejando. Van a
estar cmodos; es una tierra que fluye
leche y miel. Avancen, sigan, caminen,
no se detengan. Qu falta? Falta
agua? Hay una roca, haremos salir
agua. Falta carne? Mandemos codornices. Hay sol? Pongamos una nube.
Hay fro? Pongamos una llama. Pero
no se detengan en estas arenas. Que el
pueblo avance. Sigan, sigan!.
El vestido les dur todo el tiempo
que estuvieron all. Cuando vieron la
tierra, todos sabemos lo que pas.
Esta tierra en verdad es buena, era
el informe, buena en gran manera,
pero es muy complicado poseerla. El
pueblo que haba andado por el desierto, desfalleci a las puertas de
Canan. Y Dios les dice: Toda esta
generacin no va a entrar.
Pero hay dos hombres que, en ese
informe, tuvieron un espritu, una actitud diferente: Josu y Caleb. En la
boca de estos hubo una palabra distinta: Si Dios nos dijo que esta tierra
ser nuestra, no importan los gigantes, porque no es nuestra fuerza la que
nos capacita; es el mandato de Dios el
que nos introduce en la tierra, es Dios
quien nos da la tierra.
As que, con ese espritu, Dios dijo:
Con estos dos voy a andar, con estos
dos y una nueva generacin. Vamos a
hacer que la brjula se pierda un poquito. Y se perdi la brjula cuarenta
aos. Y el pueblo se introduce en
Canan. Dios les da jueces, para que

64

TEMA DE PORTADA

juzguen conforme a su corazn. Ya


Dios tena al pueblo donde lo quera
tener, en esa porcin de tierra llamada
Canan.
La triste historia de Israel
Pero el pueblo dijo despus a
Samuel: He aqu, t has envejecido,
y tus hijos no andan en tus caminos.
Por tanto, constityenos ahora un rey
que nos juzgue. Qu doloroso para
Dios escuchar que el pueblo pide un
rey! Y pide un rey como tienen todas
las naciones. Pero no agrad a
Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel
or a Jehov, y dijo Jehov a Samuel:
Oye la voz del pueblo en todo lo que
te digan, porque no te han desechado
a ti, sino a m.
Dios tuvo al pueblo en la tierra que
l haba dispuesto, para hacer de l una
nacin distinta de todas las dems, y
llenar la tierra del conocimiento de su
gloria a travs de ese pueblo, y bendecir en ese pueblo a toda familia, a
toda casa, a toda nacin. Y el pueblo
dice: Queremos rey como todas las
naciones; no queremos ser distintos de
todas las naciones.
Y se oye la voz de Dios en Samuel:
Samuel, no te desecharon a ti, me desecharon a m como su rey. Sin embargo ellos insisten, y les empieza a
dar reyes. Y se procura Dios un rey
conforme a su corazn, pero por problemas familiares, polticos, territoriales, estos reyes se empiezan a separar,
y se forman, de ese nico reino, dos
reinos.
Y cuando uno de ellos pretende
reunir el reino, cuando Roboam vino
a Jerusaln y convoc a toda la casa

AGUAS VIVAS

Saben lo que le duele al


corazn de Dios? Es que
nosotros digamos como
Israel: Volvamos atrs;
estbamos mejor.
de Jud y a la tribu de Benjamn, qu
terrible es lo que el pueblo empez a
hacer. Hubo ciento ochenta mil hombres, guerreros escogidos para hacer
guerra a la casa de Israel. Estas tribus
que deban bendecir, comenzaron a
pelearse, y estuvieron dispuestos a
hacer guerra entre ellos.
Pero vino palabra de Jehov a
Semaas, diciendo: Habla a Roboam:
As ha dicho Jehov: No vayis, ni
peleis contra vuestros hermanos los
hijos de Israel. Vulvase cada uno a
su casa, porque esto lo he hecho yo.
Y dentro de esta tierra de Canan,
Dios se restringe an a una porcin de
ella, y dice: Si no todos quieren, llamemos a Jud. Lo har no con toda
Canan, lo har con una parte de esta
tierra.
Pero Jud debe ser llevada en cautiverio, y cuando est en cautiverio,
Dios dice: Busqu entre ellos hombre que hiciese vallado, y que se pusiese en la brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no hall (Ez. 22:30).
Y es tan terrible, que el ltimo de
los profetas del Antiguo Testamento
dice que el pueblo le pregunta a Dios:
En qu nos amaste? ... En qu hemos menospreciado tu nombre? ... En
qu te hemos cansado? ... En qu te
hemos robado? ... Qu hemos habla-

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

do contra ti?.
Ya no era toda Jud; era un remanente de Jud, una porcin de ese pueblo ya pequeo, que l quiso volver a
introducir, para hacer de ellos una nacin grande, y bendecir a toda la tierra. Pero, con Malaquas, Dios dice:
Parece que no, y Dios se call por
cuatrocientos aos.
El Hijo puso su casa entre los hombres
Permtanme imaginar el dilogo
que haba all en la divinidad. El amado Hijo le dice al Padre: Sacrificio y
ofrendas no quisiste. Padre, preprame un cuerpo. Si no hay hombre, yo
voy a ir como hombre. Preprame un
cuerpo, para hacer en ese cuerpo tu
voluntad. Y empieza una agitacin en
los cielos, algo nunca visto en todo el
universo. Empieza Dios a entretejer a
su Hijo en el vientre de una mujer, y
todos los ngeles contemplan asombrados, y le piden a Dios permiso para
mostrarse a los hombres. Y escogen
pastores y dicen a los pastores, una
multitud de ngeles: Gloria a Dios en
las alturas.
Y an se estaba tejiendo ese Hombre en el vientre de Mara. Ese Hombre iba a aceptar las limitaciones nuestras, ese Hombre se iba a poner en la
brecha, iba a estar delante de Dios, a
favor de nosotros. Jess puso su casa
entre nosotros, se vino a vivir entre
nosotros. Todo aquello que fall, todo
lo que pareca perdido, en Jess, en el
misterio ms grande del universo, viene y aparece en el escenario humano,
en total debilidad y limitacin.
Ya no estaba toda la tierra de
Canan preparada, ya no estaba Jud

65

preparada; pero haba un pesebre preparado para que naciera nuestro bendito Seor. Y para que Dios tuviera
casa, para que Dios tuviera nacin,
para que Dios tuviera familia, y para
que esa familia y esa nacin bendijera
a todos, a toda casa, a toda nacin.
La casa de Dios, hoy
Esa casa que tuvo Dios en Jess
por decirlo de este modo est todava en esta tierra. Dios tiene casa entre los hombres! Esta casa debe ser distinta a toda casa. Si en toda casa de
los hombres los hijos se rebelan contra sus padres, en sta los hijos son
obedientes a sus padres. Si en toda casa
la boca del varn es ofensiva, en sta
la boca del varn es suave y dulce. Si
en toda casa las mujeres se rebelan en
su corazn con la liberacin femenina, en esta casa las mujeres estn dispuestas al Seor y a sus esposos.
Ten casa entre nosotros! En toda
casa de esta tierra, los hombres estn
yendo tras sus pasiones, en esta casa
vayamos tras Cristo. Ten casa entre
nosotros! Le podemos decir al Seor
as: Ten casa entre nosotros! Lo que
te propusiste en Abraham, cmplelo
en nosotros. Lo que te propusiste con
Canan, cmplelo en nosotros.
Esta casa tiene una tierra. Mira este
orden. Proveer una tierra, hacer una
nacin que bendiga a todos. Cul es
la tierra nuestra que fluye leche y miel?
Cul es nuestra heredad, cul es nuestra herencia? Cristo! Es Cristo esa tierra para nosotros, y nosotros somos esa
nacin que se est formando en esa
tierra, para bendecir a toda casa de la
tierra, a toda nacin de la tierra.
Pero, cmo est esta casa? Qu

66

TEMA DE PORTADA

estar viendo en su casa Aquel que tiene ojos como llama de fuego? Qu
estar viendo en su casa Aquel que tiene una espada aguda de dos filos,
Aquel que estuvo muerto y vivi?
Qu estar viendo en su casa Aquel
que tiene pies como bronce bruido,
Aquel que es el testigo fiel y verdadero? Qu estar viendo l de su casa?
Le agradar lo que est viendo de su
ella?
Dios le dio a la iglesia esta tierra
preciosa que es Cristo. Pero la iglesia,
o parte de la iglesia, est entretenida,
yendo tras sus propias emociones, tras
la manifestacin aprovechadora de
hombres que no conocen al Seor de
gloria, y que predican para sus pro-

AGUAS VIVAS

pios vientres y bolsillos.


Debiramos dolernos, hermanos,
por la casa de Dios, debiramos dolernos por el estado de la iglesia, debiramos llorar ante Dios por aquellos
hermanos nuestros cuyas mentes estn siendo turbadas, confundidas, llevados por cualquier cosa que viene,
por cualquier empresa que surge. Pero
como fue con Israel, creo yo que as
tambin es con nosotros. l quiere tomar un remanente. Si todo el pueblo
no ha tomado la tierra, y no ha sido
una nacin, l quiere tener un remanente, y con ese remanente bendecir a
todos; con ese remanente hacer una
nacin, con ese remanente hacer un
pueblo que bendiga a todos.
La vocacin de la Casa
Creo que sta debe ser nuestra ms
alta vocacin: ser un remanente de
Dios en este tiempo, ser un pueblo de
Dios pequeo, a lo mejor, pero ofrecido permanentemente a Dios, para que
l haga como quiera, para que l d la
palabra como quiera, para que l nos
instruya.
No s si tenemos ms alta vocacin que esta, en este tiempo: presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, y decirle vez
tras vez: Llvanos, llvanos en el camino que t tienes. Aqu estamos, aqu
nos disponemos. Hoy te decimos nuevamente: S, Seor.
Nosotros hemos sufrido, hemos
sido decepcionados, ofendidos, acusados, hemos tenido que salir casi huyendo. Pero, para qu Dios nos ha
permitido ver a Cristo, para qu nos
ha permitido entrar a la tierra que es
Cristo? Para bendecir toda su casa. Es

AGUAS VIVAS

TEMA DE PORTADA

como si dijera: Con ustedes, con este


remanente, quiero bendecir toda nacin de la tierra. T puedes mirarte y
decir: Conmigo? Con nosotros, que
nos quejamos, que nos rebelamos, que
somos tan quisquillosos, que cualquier
cosa que se hace distinto de m me molesta? Con nosotros?. Y l nos dice:
S, con ustedes.
Pero, saben lo que le duele al corazn de Dios? Es que nosotros digamos como Israel: Volvamos atrs,
estbamos mejor. Que el Seor nos
guarde de las palabras necias; que el
Seor guarde nuestra mente de los
pensamientos que nos asaltan; que el
Seor guarde nuestro corazn de la dureza que puede venir, del menosprecio que podemos sentir, de la rebelda
que podamos tener.
Que Dios nos bendiga a todos. Que
seamos dbiles, para que otros sean
fuertes. Que seamos deshonrados, para
que otros reciban honra. Que seamos
afligidos, para que otros sean bendecidos. Que seamos empobrecidos, para
que otros sean enriquecidos. Que muramos cada da, para que la vida se
manifieste en otros tambin. Que vayamos vez tras vez a la muerte, siguiendo el precioso ejemplo de nuestro Seor, que se humill, que se despoj de toda su gloria, para bendecir a
todos. Despojmonos de todo aquello
que al Padre le puede impedir bendecir a todos. Que muramos, para que la
vida se manifieste.
Si somos deshonrados en este
tiempo, va a haber un tiempo en que
esa deshonra nuestra va a ser honra
para otros. Si somos maldecidos en

67

este tiempo, va a haber un momento


en que esa maldicin que soportemos
va a ser bendicin para nuestros hijos.
Que el Padre tenga en nosotros un pueblo bien dispuesto para l.
Termino con esto que aparece al
final de los tiempos, cuando ya no hay
plagas, cuando ya no hay juicios, cuando ya est todo consumado, cuando
se ve la Jerusaln celestial, cuando ya
no hay copas de ira que se vierten,
cuando el diablo ya finalmente est
arrojado. Esta ciudad, esta casa que
Dios quiere, nunca tiene sus puertas
cerradas. Sus puertas son de perlas.
Nuestras puertas, por la mejor
madera de que estn hechas, el mejor
trabajo, son nada ante una puerta que
es una perla. Quien ve a la iglesia ve
esa perla, quien ve al Seor ve esa
perla. Pero esa perla est abierta, para
que se vea la gloria de la casa. Est
abierta para que se vea que all nunca
hay noche, porque Dios y su gloria iluminan esta casa.
Cuntas veces nosotros quisiramos cerrar la puerta, porque es tan lindo estar adentro, ser nosotros no ms.
Hacerlo como siempre lo hemos hecho. La gloria ha estado entre nosotros, para qu vamos a abrir la puerta?
No cerremos las puertas de la casa
de Dios. Ellas deben estar abiertas, para
que las naciones entren, para que se
refugien, para que vengan. Si no quieren entrar, si no quieren venir, nosotros
tenemos la puerta abierta. Si en la comunin con otros hermanos, no quieren entrar, quieren mirar desde afuera,
nosotros tenemos la puerta abierta.
***

68

TESTIMONIO

AGUAS VIVAS

Mtodos poco ortodoxos


El misionero Charles T. Studd a veces echaba mano a recursos poco ortodoxos para ensear verdades espirituales. Cierta vez que condujo a un joven a
recibir el Espritu Santo por fe, le dijo
que tena que dejar que el Espritu Santo
obrara en l y a travs de l. El joven pareca comprender un poco, pero su rostro todava estaba sombro. Entonces le
dijo: Si un hombre tiene un perro, lo
guarda todo el tiempo y ladra l mismo?.
Entonces el joven se ri, su rostro cambi en un instante, y prorrumpi en alabanzas a Dios. Oh, lo veo todo ahora, lo
veo todo ahora. Y se rea y alababa y
oraba, todo al mismo tiempo.

quien recordara siempre con mucha gratitud esas reprensiones que haban representado para l una ayuda invaluable.

En C.T. Studd, deportista y misionero,


por Norman P. Grubb

En A.B. Simpson, Mateo

Slo cuatro
Margaret E. Barber fue una misionera inglesa de comienzos del siglo XX que
sirvi muchos aos en China impartiendo enseanzas a jvenes. Ella posea un
conocimiento muy profundo del Seor y
era tambin muy rigurosa. Su instruccin
no slo abarcaba la enseanza bblica,
sino sobre todo consejos acerca de cmo
caminar con el Seor. En un tiempo, ms
de sesenta jvenes iban a ella para recibir sus instrucciones.
D. M. Panton, quien la conoca bastante, dijo que sera un gran xito si, despus de diez aos, siquiera seis de aquellos jvenes todava permaneciesen. El
erudito bblico estaba en lo cierto, porque finalmente de los ms de sesenta
quedaron slo cuatro. Y de los cuatro,
slo uno estuvo siempre dispuesto a ponerse delante de ella para ser reprendido
vez tras vez. Ese fue Watchman Nee,

Un mensaje escrutador
Se dice que Juan Wesley en cierta ocasin predic una de sus escudriadores
mensajes a un auditorio culto compuesto
de gente aristocrtica, y una de las seoras le dijo al final: Seor Wesley, este
sermn habra venido muy bien a los reos
en la crcel de Newgate. Oh, no, seora, respondi el evangelista, si hubiera
estado predicando en Newgate, yo habra
predicado del texto: He aqu el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo.
Dos hermanos
Haba dos hijos en la familia Taylor
en Inglaterra. El mayor dijo que deba
hacer un nombre para la familia y volvi
su rostro para el Parlamento y la honra.
Hudson Taylor, el ms joven, decidi sin
embargo dedicar su vida al servicio de
Cristo, y as volvi su rostro para la China. Hudson Taylor, el misionero, muri
amado y conocido en todos los continentes. Mas dice alguien cuando busqu en la enciclopedia para ver lo que el
otro hijo haba hecho, encontr las palabras: El hermano de Hudson Taylor.
Maturidade, N 12, 1982

AGUAS VIVAS

LEGADO

69

En la edificacin de la Casa de Dios el fundamento no es


nuestra responsabilidad, pero s los materiales con que
edificamos.

Los

materiales

de la Casa
Watchman Nee

l presentar el tema de su Iglesia, Jesucristo nos lleva directamente a la Roca. l mismo


es la piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable (Is. 28:16).
Cada hijo de Dios que tiene vida y ha
sido redimido por su sangre est plantado sobre este fundamento, y sobre
ese fundamento edifica. Los incrdulos no tienen parte aqu. Ya sea la Iglesia universal o la expresin local de
ella, el principio es el mismo: Cristo
es la piedra probada a quien somos
llevados, y sobre el cual somos formados y ensamblados.
Pablo tambin toma esto como su

punto de partida porque, a decir verdad, es el nico posible. Somos ...


edificio de Dios, escribe a los
Corintios en una de sus cartas, y luego prosigue: Como perito arquitecto
puse el fundamento ... pero cada uno
mire cmo sobreedifica. Porque nadie
puede poner otro fundamento que el
que est puesto, el cual es Jesucristo
(1Co. 3:9-11). En otras palabras, la
eleccin del fundamento ya no es
nuestra responsabilidad. Dios mismo
lo ha puesto, y ninguno puede colocar
otro; ninguno puede comenzar en otro
lugar. El apstol da testimonio de esto,
y Dios no nos pide que lo aprobemos!

70

LEGADO

l lo ha hecho, y sabe lo que est haciendo. Cuando un alma viene a Cristo, y Cristo entra en la vida, el fundamento est puesto. Sobre esto el hijo
de Dios est, y sobreedifica. Lo que
tiene importancia, sin embargo, es lo
que coloca sobre el fundamento.
Dios busca calidad. Se interesa no
tanto en si hacemos la obra sino con
qu la hacemos. Muchos arguyen: Si
mi trabajo est bien hecho, sin duda
eso es suficiente!. Pero Dios no slo
pregunta si le hemos servido, si nos
hemos entregado a su trabajo, y edificado sobre el fundamento, importantes como son estas cosas. Su pregunta
cala ms hondo. l pregunta qu hemos usado para hacer estas cosas. l
mira, no solamente las cosas terminadas, sino los materiales empleados.
Entre los que predican el Evangelio,
l percibe una diferencia en calidad, y
fcilmente distingue entre el trabajador eficaz y el superficial. Entre los
que ven la verdad espiritual, l reconoce una diferencia en el modo de ver.
Entre los que oran, l discierne lo que
yace detrs de cada Amn. Esto es
lo que significa Pablo cuando nos advierte: Si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la
obra de cada uno se har manifiesta;

Nuestro problema reside


en nuestra falta de comprensin de que, en la obra
de Dios, el hombre en s
nada vale.

AGUAS VIVAS

porque el da la declarar, pues por el


fuego ser revelada (1 Co. 3:12,13).
Los materiales para la construccin
Lo de mayor importancia es el
peso. La madera, el heno, la hojarasca
son baratos, livianos, temporarios; el
oro, la plata, las piedras preciosas son
costosos, pesados, eternos. He aqu la
clave del valor. Los metales pesados,
el oro del carcter y la gloria divinos,
la plata de su obra redentora: stos son
los materiales que l estima. No simplemente lo que predicamos sino lo
que somos es lo que cuenta para Dios;
no la doctrina, sino el carcter de Cristo que Dios produce en nosotros gracias a lo que permite en nuestra vida,
gracias a las pruebas que l manda, y
gracias a la obra paciente del Espritu.
La obra que es de Dios es obra que ha
estado en la Cruz. Cuando nuestro trabajo ha pasado por all, podemos estar seguros de que sobrevivir al fuego. No se trata de decir: Dnde es
ms evidente la necesidad? Qu ideas
y recursos tengo yo? Cunto puedo
hacer? Cundo podr poner en prctica esa doctrina?, sino: Dnde se est
moviendo Dios? Qu hay de l aqu?
Es su voluntad que yo vaya? Cul
es la mente del Espritu en esto? stas son las preguntas del siervo realmente crucificado. l reconoce cuando Dios dice: Ve o Di; pero tambin su Espera, y su Ve, pero di solamente esto. Consciente de su propia debilidad y vacuidad, la ms grande leccin que debe aprender es encomendar su camino a Dios y aprender
a seguirle a l.
Nuestro problema reside en nuestra falta de comprensin de lo siguien-

AGUAS VIVAS

LEGADO

te: que en la obra de Dios, el hombre


en s nada vale. Madera, heno, hojarasca, son cosas todas que sugieren lo
que es esencialmente del hombre y de
la carne. Significan lo que es comn,
ordinario, lo que es fcil de obtener y
de bajo precio y, por supuesto, perecedero. La hierba hoy viste la tierra
con hermosura, pero dnde est maana? El intelecto humano puede hacernos comprender las Escrituras; la
elocuencia natural puede tener el poder de atraccin; la emocin puede
arrebatarnos; los sentimientos pueden,
al parecer, guiarnos pero, a qu?
Dios busca valores ms slidos que
stos. Muchos de nosotros predicamos
bien, pero nosotros mismos estamos
mal. Hablamos de la carne, pero no
conocemos sus peligros; hablamos del
Espritu, pero le reconoceramos si
realmente nos impulsara? Gran parte
de nuestro trabajo para Dios depende
no de su vo1untad, ni de sus propsitos, sino de nuestros sentimientos y,
que Dios nos perdone, aun del estado
del tiempo. Como heno y hojarasca es
llevado por el viento. Si estamos de
buen humor podremos hacer mucho
pero, por otro lado, si las condiciones
son adversas, dejamos de trabajar por
completo. S, hay que reconocerlo; el
trabajo que depende de los sentimientos o del viento de un avivamiento es
de poca utilidad para Dios, como un
da el fuego lo probar. Cuando Dios
ordena, debemos aprender a hacer el
trabajo, con sentimientos o pese a
ellos.
Estos valores son de alto precio.
Los que no estn dispuestos a pagarlo
nunca los tendrn. La gracia es libre
de cargo, pero esto no. Slo por altos

71

precios se pueden comprar piedras


preciosas. Muchas veces estamos tentados a clamar: Esto est costando
demasiado! Las cosas hechas por Dios
a travs de las lecciones que aprendemos bajo su mano, aunque tardemos
en aprenderlas, realmente valen la
pena. El tiempo es un factor en esto.
En la luz de Dios, algunas cosas perecen por s mismas, no es necesario
esperar el fuego. Lo que tiene verdadero valor es lo que queda, lo que permanece firme durante las pruebas de
Dios. Aqu se hallan las piedras preciosas, formadas por las presiones de
tristezas y problemas que Dios por su
gracia nos da, cuando nos hace andar
a travs de fuego y agua para traernos a su lugar de abundancia. El hombre ve la apariencia exterior; Dios ve
el costo interior. No te sorprendas
cuando sobrevienen las muchas pruebas. Cuando son acatadas como procedentes de l, ellas forjan el camino
seguro a una vida que es de alta estima para Dios.
Dios tenga misericordia de la gente tan habilidosa, que da con una
mano lo que toma con la otra! Ni siquiera puede hablarse de Dios sin que
eso cueste. Todo es cuestin de si el
vaso es liviano o pesado porque el peso
demuestra la calidad del material. Dos
hombres pueden usar las mismas palabras; pero en uno encontramos algo
que nos detiene, en el otro nada. La
diferencia radica en el hombre. Uno
siempre sabe cundo est en presencia del valor espiritual. La intensidad
de un mero teorizar acerca del regreso del Seor, por ejemplo, no podr
jams sustituir una vida que ha sido
(Contina en la pgina 77).

72

LEGADO

AGUAS VIVAS

Si consideramos el templo de Salomn como un gran tipo


de la Iglesia en el Antiguo Testamento, podemos aprender
algo de los principios que constituyen el fundamento y la
base de ella.

Algunos

principios

de la Casa de Dios
T. Austin-Sparks

Comenz Salomn a edificar la casa de Jehov en Jerusaln, en el monte


Moriah, que haba sido mostrado a David su padre, en el lugar que David
haba preparado en la era de Ornn jebuseo (2 Cr. 3:1).

ienso que entre nosotros no


cabe duda de que el centro de
la presencia de Dios entre los
hombres, es decir, la casa de Dios, es
un asunto de vital importancia. Digo
el centro de la presencia de Dios, porque la casa de Dios involucra y se relaciona con cada cosa que concierne

Lectura: Salmo 132.

o interesa al Seor. La casa del Seor


est dentro del rango ms extenso de
los intereses y negocios de Dios. Fundamentalmente, hay amplias gamas a
las cuales Dios atiende, a las cuales se
manifiesta a travs de ella. La casa de
Dios es el centro de su presencia.
Si consideramos el templo, su gran

AGUAS VIVAS

LEGADO

tipo en el Antiguo Testamento, podemos aprender algo de los principios


que constituyen el fundamento y la
base de este lugar central de la morada de Dios.
El triunfo de la fe y la obediencia
El pasaje que hemos ledo es una
llave valiosa, histrica y espiritualmente. Empieza sealando que el primer principio de la casa de Dios, el
lugar de la morada del Seor, es el
triunfo de la fe y la obediencia cuando todo lo dems ha sido derrumbado
en el polvo. Todas las esperanzas y
expectativas de Abraham, las promesas y el pacto de Dios con l, estaban
centrados en Isaac. Fuera de Isaac,
Abraham no tena nada. Y entonces
Dios dijo: Toma ahora tu hijo ... Isaac
... y ofrcelo en holocausto (Gn. 22:2)
(En palabras de Job: Tendrs ms oro
que tierra (Job 22:24). Y el escritor
a los hebreos toma nota de eso que
aqul en quien se centraban todo el
pacto y las promesas estaba siendo
ofrecido por Abraham (Heb 11:17,18).
Visto parcialmente, Abraham estaba cortando las arterias mismas de
la vida, despidindose de toda esperanza, expectativa, posibilidad; todo
estaba, desde ese punto de vista, reducido a cenizas. En efecto, muy pronto Isaac sera convertido en cenizas.
En lo concerniente a la actitud del corazn de Abraham y su obediencia,
Isaac ya era cenizas. La lea estaba
lista para ser encendida, el altar y el
cuchillo estaban preparados. Pero la
fe triunf a travs de la obediencia, y
como consecuencia ese mismo monte, Moriah lleg a ser el lugar del templo, la casa de Dios. La casa de Dios

73

se construye sobre esta clase de hechos.


Esto prefigura el Calvario. Desde
el punto de vista puramente terrenal,
el Calvario era el fin de toda esperanza. Era poner un tesoro en el polvo;
eran cenizas; era el final. Para aquellos que estaban alrededor de esa cruz,
pareca el fin de todo. Pero, por parte
de la figura central de ese gran drama
universal, era la obediencia de fe hasta la muerte, y muerte de cruz; y la
casa de Dios fue y es construida sobre
ella. Este es un principio. Es la gran
realidad, la gran doctrina de Cristo.
Pero en su aplicacin prctica, concretamente, la casa de Dios slo puede
ser establecida, fundada y edificada de
esta manera.
La renunciacin
Un principio relacionado es la continua renunciacin de su propia alma
por la Iglesia, abandonando su propia
vida en obediencia y en fe, cuando
todo es oscuro, cuando el futuro parece sin esperanza. Alguna forma de
obediencia es necesaria, llamndonos
a hacer lo que parece no ofrecer expectativas o esperanza, y que
involucra, por consiguiente, el abandono de nuestras vidas, de nuestras
almas. Esta es la manera de edificar.
Cuando los hombres y mujeres jvenes, abandonando las perspectivas
de este mundo, han puesto sus tesoros
en el polvo y han ido adelante a la orden del Seor, ellos han reducido a
cenizas todas las esperanzas y expectativas de este mundo. De esa manera
se ha construido la Iglesia. Aun cuando es as en los grandes actos de la
vocacin de vida, el renunciar a nues-

74

LEGADO

tros propios intereses en obediencia y


en fe al Seor es una cosa cotidiana.
As se va levantando el edificio. Podramos hilar muy fino y mostrar cmo
a menudo la casa de Dios es retrasada
y detenida en su progreso por retener
algo en que el Seor ha puesto su dedo
y ha dicho: Yo quiero eso.
Sin embargo, el principio general
es el triunfo de la fe a travs de la obediencia cuando todo est en el polvo.
Abraham crey a Dios, y ese gran
triunfo proporcion a Dios el sitio para
su templo, el gran ejemplo y tipo de
esa casa espiritual que es el centro del
cumplimiento de todos sus propsitos.
Dios mora all. Pero esa cosa central
tiene que pasar por las profundidades.
sta, que es el mismo corazn de la
presencia de Dios, con la cual l se ha
comprometido, tiene que saber despojarse ms que otros. Ello involucra una
gran obra, donde la fe es llevada a la
perfeccin a travs de pruebas muy
profundas.
El compaerismo con Dios en su
amor expiatorio
Junto a esas pruebas profundas hay
un factor de comunin perfecta con
Dios en su amor expiatorio. Hemos
tocado a menudo este punto al hablar
del gran paso de Abraham hacia el
corazn de Aquel que no detuvo a su
Hijo, su bienamado, sino que libremente lo dio para todos nosotros. Fue,
sin duda, un movimiento en compaerismo con la naturaleza expiatoria,
una entrega total, del amor de Dios.
sa es la nica manera en la que la
casa de Dios es establecida. All tiene
que haber un darse completamente por
causa del amor. Es evidente que

AGUAS VIVAS

Abraham am a Dios ms de lo que


amaba a Isaac, por apreciado que fuera Isaac para su padre. Abraham vio
que la obediencia era de importancia
incluso mayor que guardar este tremendo tesoro, y eso es amor. Es lo que
la Biblia llama el temor del Seor ese elemento del temor en amor.
Estoy seguro de que usted sabe lo
que eso significa. Si hay alguien de
gran estima para usted, y a quien usted ama y considera mucho, usted
siempre es muy sensible sobre causarle
una desilusin. Esa es la naturaleza del
temor del Seor. Abraham tema a
Dios. La casa de Dios se construye
sobre ese tipo de temor. Es de significado muy prctico y cotidiano el
amor de Dios en nuestros corazones
nos lleva a no considerar el costo de
nuestro sacrificio, nuestro dar.
La gloria del hombre es abatida
Pasando de Abraham a David; la
era de Ornn, el sitio del templo, representa y simboliza la obra de
socavamiento de Satans glorificando la obra del hombre y abatiendo al
hombre mismo. Recordemos que Satans incit a David a censar a Israel
una cosa que incluso un hombre carnal como Joab poda percibir, porque
l dijo: Aada Jehov a su pueblo
cien veces ms, rey, seor mo; no son
todos estos siervos de mi seor? Para
qu procura mi seor esto, que ser
para pecado a Israel? (1 Cr. 21:3). El
Seor ha hecho muchsimo, y har
ms, pero no empiece a contar cabezas para saber cun grandes son sus
recursos y para gloriarse en la grandeza de su reino.
Joab era un hombre carnal, pero

AGUAS VIVAS

LEGADO

algunos hombres carnales a veces parecen ver ms que los cristianos en


cuanto a los principios. David desech
la sabidura divina y la buena sabidura humana, e insisti en el censo de
Israel. Conocemos las consecuencias.
El consejo de Satans incit a David a
hacer algo que glorificara al hombre
y hara mucho de sus recursos y logros. El Seor se mostr y lo golpe
con violencia en cadera y muslo, y esa
obra satnica de glorificar al hombre
fue derribada y el hombre fue humillado profundamente. David ofreca un
triste cuadro cuando vino a la era de
Ornn. Oh, el hombre es ahora humillado hasta el polvo!
Esto tiene que ser hecho antes de
cualquier edificacin de la casa de
Dios. La obra de Satans por enaltecer al hombre tiene que ser aplastada
completamente. La gloria del hombre,
y el deseo de cualquier tipo de gloria
para el hombre, tiene que ser abatido.
sta es una casa para el nombre del
Seor y para ningn otro nombre en
el cielo, en la tierra, o en el infierno.
Y a otro no dar mi gloria, dice el
Seor (Is. 42:8).
El Seor hace eso todo el tiempo.
Oh, el horrible despliegue de la carne humana en el reino de las cosas divinas! Oh, las reputaciones hechas en
el reino de lo que es de Dios! Oh, el
deleite de tener un lugar en la Iglesia!
Oh, cun a menudo esta carne est
activa para su propio placer y satisfaccin! El Seor est golpeando duro
todo el tiempo para asegurar que su
casa est en el fundamento correcto,
no en alguna cosa nuestra.
Acurdate, oh Jehov, de David
y de toda su afliccin (Sal. 132:1).

75

Esta ltima palabra es ms exacta que


la usada en nuestra traduccin (humillaciones, en ingls). Aflicciones
es el trmino en el texto, pero ste no
capta el verdadero significado a menos que digamos: Las aflicciones con
que l fue afligido. l est diciendo:
Cmo me he humillado! No he permitido a mis ojos tener sueo, ni a mi
lecho tentarme, yo no disfrutara mi
propia casa; me he humillado, me he
privado, con el fin de encontrar un lugar para el Seor. Y el Seor requiere esa humillacin. l busca este quiebre del hombre para que el fundamento de la casa sea correcto. Eso explica
sus tratos con nosotros. l no nos permitir ser alguien.
Si somos realmente el lugar de la
morada de Dios, entonces no debemos
ser nada en nosotros mismos. No buscaremos ninguna reputacin, no intentaremos causar una impresin, no estaremos erguidos en nuestra propia
dignidad, no haremos nada que nos d
notabilidad con las personas y los haga
pensar algo de nosotros. Con el Seor, esto no pasar.
As que librmonos de todo esto,

La obra de Satans por


enaltecer al hombre tiene
que ser aplastada completamente. La gloria del
hombre, y el deseo de
cualquier tipo de gloria
para el hombre, tiene que
ser abatido.

76

LEGADO

y reconozcamos que estamos en la


mirada de Dios. Si nosotros intentamos hacer pensar a las personas que
somos alguien para conseguir una ventaja, estamos contradiciendo el principio de la casa de Dios. Toda autoimportancia y todo deseo de reconocimiento deben desaparecer. Toda esa
clase de cosas ha de ser desalojada.
No es este el fundamento de la casa
de Dios. El hombre es abatido, y todo
lo anterior es obra del diablo, de aqul
en cuyo corazn fue encontrado el orgullo.
La reunin de misericordia y juicio
Les recuerdo que la era de Ornn,
el sitio del templo, fue el lugar donde
el juicio y la misericordia se encontraron.
Es necesario que haya juicio. As
ocurri en el caso de David. Pero el
juicio es slo una cara. El juicio y la
misericordia se encontraron ese da en
la era y se besaron, y el templo fue
establecido. El juicio tiene que empezar en la Casa, pero, gracias a Dios,

AGUAS VIVAS

no es un juicio para destruccin. Es


misericordia aliada con juicio, y el final es el triunfo de la misericordia sobre el juicio. se es el Calvario, esa es
la casa de Dios. Siempre ser as. Habr juicio; tiene que haberlo; nosotros
lo sabemos muy bien.
El Seor no deja pasar nada que
sea contrario a los principios de su
casa. Si nosotros slo conociramos
esto, como Pablo intent hacerlo conocer a los corintios... Muchos estn
sufriendo hoy de diversas maneras
porque no estn observando los principios de la casa de Dios (1 Cor.
11:30). Este es un aspecto del tema.
Pero, oh, Dios slo hace eso para tener misericordia. Es la misericordia su
fin. As l pone fundamento y as l
construye su casa.
Dios no es deudor al hombre
No se permite al hombre cobrar
ninguna deuda en la casa de Dios.
Cun insistente fue David, cun atento es ahora a los principios divinos!
Los fuegos de prueba nos despiertan

AGUAS VIVAS

LEGADO

a los principios. As sucedi con David en otra ocasin. Recordemos cuando el arca fue puesta en la carreta.
David se haba olvidado de la Escritura. l pas por un tiempo de sufrimiento hasta que por fin vino a ver el
principio divino en la Palabra de Dios
y a poner las cosas en orden (1 Cr. 13
y 15). Aqu l est de nuevo vivo a los
principios. Cuando Ornn quiso obsequiarle la era, David dijo: No, yo
pagar su justo precio. Ningn hombre dir jams que la casa de Dios est
en deuda a los hombres; nadie podr
nunca decir: Yo di a Dios eso; el sitio
del templo es mi regalo.
Ornn no tiene derecho de propiedad. El hombre no tiene ningn lugar
como acreedor en la casa de Dios; no
hay ninguna deuda al hombre. Podemos aplicar esto.
La trilla del grano
La casa de Dios es una era, el lugar donde todo es trillado ante el Seor. No hay paja aqu; nada que no

77

sea real, genuino, verdadero, slido;


nada que no contribuya a la edificacin. Slo el verdadero grano. Dios
siempre est buscando hacer esto.
Toda nuestra vanidad, nuestra vaciedad, todo lo que realmente no cuenta,
est siendo quitado. Despus de eso,
Dios edifica su casa. En la relacin
entre el Seor y su pueblo, edificando
su casa, l est aventando, trillando,
librndonos de nuestra vanidad, nuestra irrealidad, nuestra paja. Pero en este
obrar, l est obteniendo realidad, l
est consiguiendo lo que es slido, lo
que permanecer, lo que alimentar.
Este es el fundamento de su edificio.
Todo lo que hemos dicho debe
operar de manera prctica. Las figuras empleadas no son sino tipos y smbolos, pero las realizaciones estn en
las manos del Espritu Santo, y l obrar de manera incesante para su
implementacin en la vida del pueblo
de Dios. Permtanos ver que cuando
l trabaje en nuestro caso tenga nuestra incondicional cooperacin.
***

(Viene de la pgina 71)

vivida diariamente esperndole a l.


No se puede evitar esta diferencia, ni
se puede reemplazar lo verdadero.
Desgraciadamente, algunos de nosotros somos tan distintos de lo que ensean nuestras palabras que, tal vez,
ms valdra que hablramos menos de
cosas espirituales.
No nos sorprendamos, entonces,
que Dios se interese en los materiales
de su casa. La imitacin de una joya
puede tener cierta hermosura, pero
qu mujer, habiendo posedo lo au-

tntico, pensara otra vez en la imitacin? El apstol Pablo no nos deja en


duda acerca de su propia valuacin.
Diez toneladas de hojarasca nunca
pueden alcanzar el precio de una sola
piedra preciosa. Todo lo que es carne,
todo lo que es simple sentimiento, todo
lo que es esencialmente del hombre,
es como la hierba y pasar. Mas lo que
es de Cristo, el oro, la plata, las piedras preciosas, slo stos, dice la Escritura, son eternos, incorruptibles,
imperecederos.
***

78

MISCELNEA

A causa de la plata
Un da, el rabino Egln recibi la visita de un hombre muy religioso, muy
rico y muy avaro. El rabino lo llev a
una ventana. Qu ves?, le pregunt.
Veo gente, le respondi el rico. Entonces el rabino lo llev ante el espejo. Y
ahora qu ves?, volvi a preguntarle.
Me veo a m mismo, le contest el otro.
El rabino entonces le dijo: Pues, en la
ventana, como en el espejo, hay un cristal; slo que el del espejo se halla recubierto por una capa de plata y, a causa de
la plata, no se ve el prjimo, sino se ve
uno a s mismo.
Autor Desconocido

Embarcaciones destruidas
En toda la costa de la historia de los
obreros cristianos yacen los restos de los
naufragios de nobles embarcaciones, portadoras de grandes promesas pocos aos
ha, que zozobraron porque sus tripulantes se inflaron y fueron llevados por los
vientos huracanados de su propia estima
hacia las rocas donde se estrellaron.
R.A. Torrey

El rbol mosquito
Existe un arbusto bastante singular
que crece abundantemente en la costa
oeste norteamericana, conocido como
rbol mosquito. Es bien fino, de aspecto
delgado, y parece ser de muy poca utilidad para cualquier propsito industrial.
Con todo, posee races extraordinarias
que crecen como troncos subterrneos de
madera, y poseen tal calidad de resistencia en todas las situaciones, al punto de
ser utilizadas y altamente cotizadas para
la construccin de excelentes calzadas.
Dicen que la ciudad de San Antonio est

AGUAS VIVAS

pavimentada con esas races.


Esto nos recuerda aquellos cristianos
que se muestran poco externamente, pero
que su crecimiento es principalmente subterrneo fuera de la vista, en las profundidades de Dios. Estos son los hombres y mujeres que Dios usa para el fundamento de las cosas y para pavimentar
la ciudad de Dios, la cual permanecer
firme cuando todas las cosas terrenas
fueren desmoronadas en ruinas y disueltas en el olvido.
Maturidade, N 27, 1995

Las cataratas del Nigara


En cierta ocasin, un artista mostr
en una exhibicin una pintura de las cataratas del Nigara, pero olvid darle un
nombre al cuadro. La galera, enfrentada
a la necesidad de rotularlo, lo llam: Y
habr ms. Las vetustas cataratas del
Nigara, vertiendo miles de millones de
litros de agua durante miles de aos, pueden dar ms para suplir las necesidades
de agua de los que estn abajo, y constituyen una alegora adecuada de la abundancia de la gracia de Dios que l vierte
sobre nosotros. Siempre habr ms!
R.Kent Hughes

AGUAS VIVAS

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

79

La preciosa ofrenda de la vida de Juan Huss por causa del


testimonio de Dios.

El

graznido
del
ganso

de Bohemia

no de los precursores de la
gran reforma del siglo XVI
fue un joven profesor checo
llamado Juan Huss. Su vida y su muerte fueron una poderosa antorcha que
alumbr en las tinieblas, y que anunci la luz ms brillante que habra de
manifestarse un siglo ms tarde.
Juan Huss naci el ao 1370. Era
originario de Hussenitz, aldea del sur
de Bohemia, de la cual tom su nombre. Se le conoci primero como Juan
de Hussenitz, y ms tarde simplemente
como Juan Huss.
Hijo de un campesino pobre que
muri tempranamente, fue criado con

mucho esfuerzo por su madre. Su piedad y fervor religioso se manifestaron


en l desde su infancia, pues particip
como monaguillo y cant en el coro
de la iglesia. Las lecturas piadosas le
apasionaban. Cierta noche que lea la
vida de san Lorenzo cerca de la chimenea, acerc su mano al fuego para
probar hasta dnde sera capaz de soportar los tormentos que Lorenzo haba sufrido. Como si anunciase tempranamente la forma en que haba de
glorificar a Dios!
Fue tambin un joven brillante.
Pese a la adversidad que le rodeaba,
logr llegar a la Universidad de Pra-

80

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

ga, en la capital del pas. Una vez all,


no slo fue buen alumno, sino tambin un buen profesor. Pero ms que
eso: al poco tiempo fue elegido decano de la Facultad de Filosofa, y luego
rector de la Universidad, cuando tena slo 31 aos de edad. Huss tena
una personalidad muy atractiva, mezcla de inteligencia, seriedad y osada,
que se destacaba entre sus colegas.
Por este tiempo fue nombrado predicador de la capilla Beln, un hecho que tiene ribetes muy interesantes. Esta capilla haba sido construida
por dos laicos, con el expreso deseo
de que en ella se predicase la Palabra
de Dios al pueblo en lengua comn.
Cuando estuvo construida, ellos pensaron que nadie mejor que Huss deba
predicar en ella.
La luz llega en un libro
Poco despus ocurri un hecho que
sera decisivo para el resto de su vida:
llegaron a sus manos unos libros de
Juan Wicliffe, un predicador ingls
muy popular en ese tiempo. En un
principio, los libros le desconcertaron,
pero luego los apreci hasta convertirse en su admirador. Juan Wicliffe
reivindicaba con vehemencia la autoridad de las Sagradas Escrituras, al
tiempo que denunciaba la corrupcin
que haba en los ambientes religiosos.
Su predicacin poderosa y sus libros
llenos de luz haban llenado de gozo
al pueblo, pero haban suscitado tambin mucho revuelo.
Cuando la luz de la verdad resplandeci en el corazn de Juan Huss, comenz a predicar en esa misma direccin. Inevitablemente, se granje la
odiosidad de los religiosos. Aunque el

AGUAS VIVAS

pueblo le escuchaba de buena gana.


As como Wicliffe haba remecido
Inglaterra, Juan Huss habra de
remecer a Bohemia.
Cuando la autoridad religiosa vio
que la luz reformista comenzaba a tomar fuerza, emiti un decreto para intentar suprimir el esparcimiento de los
escritos de Wicliffe, sabiendo que esa
era la causa de aquel estropicio. Sin
embargo, esto surti un efecto totalmente inesperado porque toda la Universidad se uni a Huss para propagarlos.
Ms tarde se le prohibi predicar.
Eso no bast, sin embargo, para callarle, debido al apoyo popular, y al
hecho de que la capilla Beln era de
propiedad privada. Pronto otros habran de imitarle, recorriendo los pueblos y aldeas predicando al aire libre.
Poco despus fue excomulgado
por negarse a ir a Roma. Esto trajo algunas reacciones muy comprensibles
para la poca: El rey le quit su apoyo
y le desterr de Praga. La misma ciudad, por prestarle apoyo, fue anatemizada.
Ante esto, algunos seguidores le
abandonaron, pero otros le siguieron
hasta su destierro en su ciudad natal.
Muchos acudan a orle por curiosidad, tal era la popularidad que haba
alcanzado el hereje. Las muchedumbres se maravillaban de que un hombre tan modesto, tan serio y piadoso
fuese considerado como un demonio.
Desde su destierro escriba a sus
amados feligreses de Beln hermosas cartas llenas de ternura y espiritualidad: Sabed, queridos mos, que
si me he separado de vosotros ha sido
para seguir el precepto de nuestro Se-

AGUAS VIVAS

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

or Jesucristo, para no dar a los malos


ocasin de incurrir en una condenacin eterna y para liberar a los buenos
de aflicciones ... Pero yo no os he abandonado para renegar de la verdad divina, por la cual, con la asistencia de
Dios, deseo morir. En esos das dio a
luz numerosos libros que ayudaron a
esparcir la verdad.
El concilio de Constanza
Sin embargo, se acercaba el da en
que no slo habra de predicar con sus
palabras, sino con su vida toda.
En noviembre del ao 1414, la
iglesia de Roma convoc a un Concilio en la ciudad de Constanza, Alemania. Huss fue llamado a comparecer
ante l. Contando con el aval del rey y
del emperador, sus amigos le dejaron
partir. El viaje fue apotesico. Las cortesas e incluso la reverencia con que
Huss se encontr por el camino eran
inimaginables. Por las calles que pasaba, e incluso por las carreteras, se
apiaba la gente para expresarle su
afecto.
Lleg a Constanza en medio de
grandes aclamaciones casi se puede
decir que tuvo una entrada triunfal. Al
igual que aquella otorgada a su Maestro algunos siglos anteriores, sta tambin habra de ser la antesala de un
da muy oscuro para l. No dejaba de
asombrarle el trato que se le dispensaba. Pensaba yo que era un proscrito.
Ahora veo que mis peores enemigos
estn en Bohemia. La ciudad de
Constanza estaba conmovida.
La iglesia de Roma atravesaba en
esos das por uno de sus peores momentos, as que las deliberaciones del
Concilio le obligaron a una larga es-

81

pera. Entre tanto, fue llamado a declarar ante el Papa, que estaba tambin
en la ciudad. All, en el palacio papal
se le tom preso, al negarle toda validez al salvoconducto del emperador,
aducindose que Huss, siendo un hereje, no tena derechos.
Hasta ese da haba estado alojado
en una casa particular, donde haba disfrutado de una relativa tranquilidad.
Poda dedicarse con reposo a la lectura y la oracin, pero todo eso termin
porque ahora fue encerrado en el calabozo de un convento, cerca del cual
pasaba una cloaca pestilente. A los
pocos das cay aquejado de una feroz fiebre. Un amigo noble Juan de
Chlum intent ayudarle ante el emperador, pero las rdenes de ste no
fueron acatadas. La autoridad religiosa tena ms poder que la autoridad
secular.
Sin embargo, detrs de toda esta
terrible escena puede verse una Mano
maestra que conduca todas las cosas,
para dar a la posteridad un ejemplo que
imitar, para consolar los corazones
oprimidos y para abrir nuevos caminos de libertad. Un hombre era conducido por el camino de la cruz aunque no con mucha luz todava y ste
se dejaba llevar dcilmente, tomado
de la mano de su Maestro.
Al igual que su Seor, Huss tuvo
tambin un traidor. Uno de sus antiguos amigos encabez la confabulacin de quienes procuraban cazarle y
exponerle ante los miembros del concilio.
Durante el encierro experiment
toda clase de privaciones que le trajeron mucho dolor, pero que tambin
suavizaron su carcter impetuoso. En

82

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

esos das escriba a uno de sus amigos: Es ahora cuando aprendo a repetir los acentos de los salmos, a orar,
a contemplar los sufrimientos de Cristo. En medio de las tribulaciones comprendemos mejor la Palabra de Dios.
Entre tanto, los delegados del concilio intentaban afanosamente quebrantar su voluntad, obteniendo una retractacin antes de que ste compareciera
a declarar. Ellos teman que Huss hiciera uso de la palabra, tanto como las
tinieblas temen a la luz.
Luz en la crcel
Durante su larga permanencia en
la crcel pues luego fue trasladado,
para mayor seguridad, al castillo de
Gotleben la indignacin que en otro
tiempo sola subir a su corazn cuando era vctima de alguna injusticia, se
haba trocado en dulzura y humildad.
Esta humildad y resignacin le ganaron las simpatas hasta de sus mismos
carceleros, quienes acudan a pedirle
instruccin y consejo. A peticin de
ellos escribi algunos tratados, como:
Los diez mandamientos, La oracin dominical, El matrimonio,
Los tres enemigos del hombre y
Del cuerpo y de la sangre de nuestro
Seor Jesucristo. En las portadas de
los tratados puso los nombres de los
carceleros a cuya peticin los haba
escrito.
Las cartas escritas por Huss en sus
ltimos das en la prisin son una de
las pginas ms heroicas y espirituales de la literatura cristiana. En ella
invita a sus amigos a permanecer firmes en sus convicciones y a no buscar vengar su muerte, que ya vea
como inminente.

AGUAS VIVAS

Si le asaltaba algn temor en vista


del suplicio con que le amenazaban,
tomaba su Biblia y hallaba consuelo
en las promesas de Dios. El ejemplo
de aquellos que haban sido fieles hasta
la muerte le infunda aliento.
Escriba en una de sus cartas: Hallo consuelo en estas palabras del Salvador: Bienaventurados sois cuando
os vituperen y os persigan, y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos;
porque as persiguieron a los profetas
que fueron antes de vosotros.
Testimonio ante los hombres
A los nueve meses de estar prisionero, la vida divina que bulla en su
interior estaba ya madura para su gloriosa manifestacin. As pues, le llevaron ante el concilio. Trajeron algunos de sus libros y le dijeron si los reconoca como suyos. Luego de examinarlos, dijo:
Mos son, y si alguno de vosotros me hace ver en ellos alguna proposicin errnea, la rectificar con la
mejor voluntad.
Empez la lectura y acusacin.
Huss quiso responder, pero apenas
haba dicho una palabra, se levantaron de todas partes clamores tan confusos que fue imposible hacerse or.
Cuando se apacigu el tumulto, Huss
hizo una cita del evangelio, pero le
interrumpieron de nuevo. Unos le acusaban, otros se burlaban. l guard
silencio.
Ved decan cmo calla; claro
es que ha enseado estas herejas.
A lo que l respondi:
Esperaba aqu otro recibimien-

AGUAS VIVAS

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

to; cre que sera escuchado. No puedo dominar tanto ruido, pero si me escucharan, hablara.
Ese primer da no fue posible seguir la sesin, as que se solicit que
al da siguiente estuviera presente el
emperador.
Al da siguiente, ante el emperador, dijo:
Excelentsimo Prncipe: No he
venido aqu con la intencin de sostener nada tercamente. Si me ensean
cualquier cosa demostrndome ser
mejor y ms santa que lo que yo he
enseado, estoy pronto a retractarme.
Pero como nadie estuvo dispuesto
a emprender semejante demostracin,
se dio por terminada la sesin.
En la tercera sesin le presentaron
26 artculos que declararon contrarios
al dogma de la Iglesia. Huss reconoci como autnticamente suyos 21 de
ellos, y dio algunas explicaciones que
no satisficieron al concilio. El emperador lo amenaz con la hoguera, pero
Huss contest que l se atena a la sentencia de Jesucristo, el Juez Todopoderoso, quien no le juzgara por falsos
testimonios.
El emperador era uno de los ms
interesados en obtener la retractacin
de Huss, a causa del salvoconducto
que le haba otorgado, pero todo fue
en vano. Ni splicas, ni seducciones,
ni amenazas pudieron conmover al
valiente testigo de Cristo. El Seor, en
su misericordia, hizo que a travs de
l la luz brillase en ese lugar, pero ellos
no pudieron verla.
El da final
El 6 de julio de 1415 fue llevado
por ltima vez al concilio, y como no

83

aceptase retractarse, le humillaron,


desnudndole de sus vestidos
sacerdotales. Luego le rasparon con
una navaja las yemas de los dedos, y
en lugar de la tonsura le pusieron en
la cabeza una corona piramidal de papel en la que haban pintado unos diablos espantosos con la inscripcin: El
heresiarca.
Molestos, los prelados le dijeron
en latn: Entregamos tu alma al diablo. Sin embargo, Huss entreg su
alma a Dios, agregando:
Yo llevo con alegra esta corona
de oprobio por amor del que por m la
llev de espinas.
March al suplicio seguido de los
prncipes, escoltado por ochocientos
hombres armados y rodeado de una
muchedumbre.
Al pasar delante del palacio
episcopal, vio una gran hoguera en la
que se quemaban sus libros. Huss slo
sonri.
El ganso es sacrificado
Al llegar al lugar, Huss se arrodill y repiti algunos salmos. El sacerdote destinado a confesarlo le dijo que
abjurara de sus errores, a lo que Huss
respondi:
No me siento culpable de ningn pecado mortal y, pronto a comparecer ante Dios, no comprar la absolucin sacerdotal con un perjurio.
Quiso hablar al pueblo en alemn,
pero no se le permiti.
Mientras oraba con los ojos alzados al cielo pidiendo el perdn de sus
enemigos, se le cay la corona de papel, pero los soldados la recogieron y
se la volvieron a poner, diciendo que
deba ser quemado con los diablos a

84

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

quienes haba servido.


Clavaron en tierra una gran estaca
a la cual le amarraron con una cadena, y como por casualidad estaba con
la cara vuelta al oriente, algunos exigieron que, por ser hereje, le volviesen hacia el occidente. Lo cual hicieron. Al verse as amarrado dijo, sonriente:
Mi Seor Jess fue atado con una
cadena ms dura que sta por mi causa, por qu debera avergonzarme de
sta tan oxidada?
El elector palatino le invit por ltima vez a retractarse, pero l respondi:
Tomo a Dios por testigo de que
nunca he enseado hereja. Mis discursos y mis escritos han sido hechos
con el nico fin de arrancar las almas
de la tirana del pecado. Por esto sellar alegremente hoy con mi sangre
la verdad que he enseado, escrito y
publicado y que est confirmada en la
Ley divina y por los santos padres.
Luego le dijo al verdugo:
Vas a asar un ganso (huss significa ganso en lengua bohemia), pero

PRAGA: Monumento a John Huss

AGUAS VIVAS

dentro de un siglo te encontrars con


un cisne que no podrs ni asar ni hervir. Estas palabras fueron una profeca que se cumpli en Martn Lutero,
quien apareci al cabo de unos cien
aos, y en cuyo escudo de armas figuraba un cisne.
Al encenderse la hoguera, Huss exclam:
Jess, Hijo del Dios viviente, ten
misericordia de m.
Cuando el fuego ya arda, una mujer, en un arrebato de fanatismo, se
acerc a echar un brazado de lea.
Ante lo cual, Huss se limit a decir,
con compasin:
Santa sencillez!
Luego se puso a cantar un himno
con voz tan fuerte y tan alegre, que se
oa a travs del crepitar de la lea y
del fragor de la multitud. Era el graznido del ganso, un canto muy dulce
que ha llegado hasta hoy.
El calendario indicaba el 6 de julio de 1415. Juan Huss tena apenas
45 aos.
***

AGUAS VIVAS

85

REFLEXIONES

Despojado y humillado
Filipenses 2:7-8

El descenso del Hijo de Dios desde su trono de gloria hasta la cruz


es un hecho asombroso. Tal vez el ms asombroso de cuantos nos es
posible conocer.
Siendo Dios con Dios, teniendo una naturaleza divina, perfecta,
exenta de toda mancha, debilidad o tacha; teniendo la gloria de Dios,
ante la cual las criaturas celestes teman y se postraban, siendo el
resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de sus sustancia, el
primognito de toda creacin, y quien sustentaba toda las cosas con
la palabra de su poder; siendo por quien y para quien haban sido
hechas todas las cosas, siendo todo eso y ms, no se aferr a eso para
no bajar, sino que se despoj.
Cunto habr significado para l despojarse? No nos es posible
saberlo. El nico que lo supo cabalmente es el Padre, y por eso le am
tanto; por eso no poda dejar de decirlo una y otra vez, que en l tena
perfecto contentamiento. La forma de ser ms ntima de la deidad la
expres as perfectamente el Hijo.
Pero eso no es todo.
Cuando se hubo despojado todo lo imaginable, estuvo en condicin de ser un hombre. Verdaderamente fue como bajar al abismo!
Por cierto, si l lo hubiese querido, pudo haber sido el hombre ms
hermoso, el ms idolatrado, servido y admirado. Sin embargo, helo
all, humillndose, obedeciendo en todo como si no fuese Dios,
hasta la muerte.
Vedlo descendiendo hasta la ms extrema forma de obediencia,
aquello en que la humanidad es ms intil, lo que ms repugna al
torcido corazn del hombre. Pero todava hay ms. Cmo habra de
morir? La partida de este mundo es algo que preocupa a los hombres. Todos desean un buen morir.
Ay! l ciertamente no lo tuvo, porque precisamente la forma
ms brutal, desquiciadora, e infernal que se ha inventado jams, fue
la que se escogi para l. La muerte de cruz.

86

MINISTROS

AGUAS VIVAS

Principios de interpretacin bblica

Principio N 2

El Antiguo Testamento
se interpreta a la luz del

Nuevo
A la luz de lo dicho en la leccin
anterior, podemos afirmar entonces
que todo el Antiguo Testamento era
una profeca acerca de Cristo. Al respecto, el apstol Mateo dijo: Porque
todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan (11:13). Esto quiere
decir que hasta Juan el Bautista todo
era profeca; pero, desde l en adelante, ha llegado la realidad. Lucas, por
su parte, lo dice as: La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces
el reino de Dios es anunciado, y todos
se esfuerzan por entrar en l (16:16).
Por lo tanto, lo que tenemos en el Nuevo Testamento es el cumplimiento de
la profeca del Antiguo Testamento.
Aquellos que podemos mirar el A.T.
desde el Nuevo, tenemos, pues, la ben-

Rubn Chacn V.

dicin de interpretar el Antiguo desde


su cumplimiento, esto es, desde el
Nuevo.
De manera que no debemos ir al
Antiguo Testamento sin la interpretacin que hace el Nuevo Testamento
de l. Veamos a continuacin un ejemplo:
Comparar Deuteronomio 25:4 con
1 Corintios 9:9-10
Qu te parece! Te habras imaginado que el texto de Deuteronomio
25:4 hablaba de los ministros de Cristo? De no ser por el hecho de la inspiracin de las Escrituras diramos que
el apstol Pablo est interpretando
equivocadamente las Escrituras. Dse
cuenta que l no est haciendo una

AGUAS VIVAS

MINISTROS

aplicacin del pasaje. Lo que est diciendo es que cuando Dios inspir a
Moiss para que escribiera ese mandamiento, no estaba pensando en los
bueyes, sino en los ministros de Cristo.
De la misma manera muchos detalles del Antiguo Testamento son interpretados cristolgicamente en el
Nuevo Testamento:
LOS TIPOS
Un tipo es un personaje o un
acontecimiento que desde pocas remotas anunciaba oscuramente lo que
haba de acontecer en la plenitud de
los tiempos1 . Aqu nos limitaremos
solamente a ver algunos personajes:
1. Adn. El cual es figura (gr.
tipo) del que haba de venir (Rm.
5:14). Adn es tipo de Cristo, segn
Rm. 5:15-19, en el sentido que permite contraponer la obra del primer hombre, Adn, con la obra del segundo
hombre, Jesucristo (cf. 1 Cor. 15:47).
2. Abel. A Jess, Mediador del
nuevo pacto, y a la sangre rociada que
habla mejor que la de Abel (Heb.
12:24). La sangre de Abel clamaba por
justicia (Gn. 4:10); la de Cristo, justifica. El punto es que el episodio de la
muerte de Abel fue escrito para poder
destacar por la va de la comparacinla muerte de Cristo.
3. Abraham. Por la fe Abraham,
cuando fue probado, ofreci a
Isaacporque pensaba que Dios es
poderoso para levantar aun de entre
los muertos, de donde, en sentido figurado (gr. parbola) tambin lo volvi a recibir (Heb. 11:17-19). De
qu fue parbola esta estremecedora
escena que quiso el Espritu Santo que

87

se registrara? Ser torcer las Escrituras decir que son parbola del Padre
celestial entregando a su unignito
Hijo a la muerte, para posteriormente
volver a recibirlo en resurreccin?
4. Isaac. En Glatas 4:21-31 el
apstol Pablo declara que los episodios de la vida de Sara y Agar y de sus
hijos Isaac e Ismael respectivamente,
fueron dichos en alegora. En alegora de qu? Las dos mujeres, segn
Pablo, son los dos pactos: La ley, Agar,
y la gracia, Sara. Los dos hijos, por su
parte, son una alegora de los nacidos
del Espritu, Isaac, y de los nacidos
segn la carne, Ismael. Y la lucha entre ellos, representa la lucha que se libra en los creyentes entre el Espritu y
la carne.
5. Jos. Segn la hermenutica tradicional son tipos de Cristo solamente aquellos que explcitamente se presentan as en el Nuevo Testamento. Por
lo tanto, segn esa hermenutica Jos
no es un tipo de Cristo. Pero quin
podra negar el hecho? Y de muestra
un botn. Cuando Mara, la madre de
Jess, dijo de l: Haced todo lo que
os diga estaba usando las mismas
palabras que us Faran para referirse a Jos: haced lo que l os diga
(Jn 2:5 comp. Gn. 41:55).
6. Moiss. Y Moiss a la verdad
fue fiel en toda la casa de Dios, como
siervo, para testimonio de lo que se
iba a decir (Heb. 3:5). Para testimonio de qu? De que Jess a diferencia de Moiss- fue y es fiel no como
siervo, sino como hijo, y no en la casa
de Dios, sino sobre la casa. Aleluya!
7. Aarn. Y nadie toma para s
esta honra (la del sacerdocio), sino el
que es llamado por Dios, como lo fue

88

MINISTROS

Aarn. Por eso, tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote (Heb. 5:4-5). Todo el
sacerdocio de Aarn, con sus requisitos y ceremonias, fue registrado como
una ilustracin del verdadero
sacerdocio, el de Jesucristo.
8. Melquisedec. Nada se sabe de
su padre ni de su madre ni de sus antepasados; ni tampoco del principio y
fin de su vida. Y as, a semejanza del
Hijo de Dios, permanece sacerdote
para siempre (Heb. 7:3; ver tambin
el v. 15). Aqu Melquisedec permite
contrastar el sacerdocio de Cristo con
el de Aarn.
Suficiente con estos ejemplos. La
pregunta que queda planteada es si
para todos los otros personajes bblicos rige el mismo principio. Qu decir de David, Salomn, Oseas,
Nehemas, Josu, etc., etc., etc.?
LAS SIMIENTES
1. Jesucristo, la simiente de la
mujer. Pondr enemistad entre ti y
la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln (Gn.
3:15). Segn esta profeca, la simiente de la mujer herira en la cabeza a la
serpiente antigua y sta la herira en el
taln. Quin otro sino Jesucristo cumpli esto? l particip de carne y sangre para destruir por medio de la
muerte (herido en el taln) al que tena el imperio de la muerte, esto es, al
diablo (Heb. 2:14).
2. Jesucristo, la simiente de
Abraham. En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra,
por cuanto obedeciste a mi voz (Gn.

AGUAS VIVAS

22:18). El apstol Pablo interpreta este


texto en Glatas 3:16. Ahora bien, a
Abraham fueron hechas las promesas,
y a su descendencia (o simiente). No
dice: Y a los descendientes, como si
hablara de muchos, sino como de uno:
Y a tu descendencia, la cual es Cristo.
3. Jesucristo, la raz y el linaje de
David (Apoc. 22:16). La palabra simiente en griego es esperma. En
espaol se traduce comnmente por
semen. Aqu no dice que Jesucristo
es la simiente de David s lo dice en
Rm. 1:3 y en 2 Tm. 2:8- pero dice que
es el linaje de David. Linaje en griego es genes. Los genes son parte del
semen. Por lo tanto, simiente, descendencia y linaje son trminos equivalentes.
Pero he querido escoger esta cita
bblica por la expresin razde
David. Jesucristo no es solamente el
linaje de David, sino tambin la raz
de David. Qu quiere decir esto?
Quiere decir que Jesucristo es el que
sustenta a David, el que le dio origen.
Por lo tanto, si bien es cierto que Jesucristo es un descendiente de David, no
es menos cierto que por causa de Jesucristo vino a la existencia David. l,
al igual que todos los dems personajes bblicos, entr en la escena de las
Escrituras para mostrar anticipadamente al bendito Hijo de Dios. De no
ser por el Cristo, Dios jams habra
levantado a Abraham, a David ni a
ningn otro.
***
1
Miguel A. Ferrando,
Iniciacin a la lectura de la Biblia,
Ed. Mundo, Stgo., Chile, 1987, p. 313.

(Continuar)

AGUAS VIVAS

89

MINISTROS

La exposin de la Palabra (2 Parte)

El circuito
del ministerio
de la

Palabra
Tomando como base estos dos pasajes de la Escritura, veremos cul es el
circuito que sigue la Palabra de Dios, desde su nacimiento en Dios hasta su
destino final, que es la salvacin (o edificacin) del hombre.
1. Dios muestra su gloria
2. El hombre desmaya y es limpiado
3. Dios llama
4. El hombre se ofrece
5. Dios lo enva con un mensaje

Entre Dios y el enviado


(Isaas cap. 6)

El enviado OYE
El enviado HABLA
6. El enviado predica
7. Las gentes oyen
8. Las gentes creen
9. Las gentes invocan al Seor
10. Las gentes son salvas

Como podemos ver, todo comienza en Dios, cuando muestra su gloria


al hombre. Esta experiencia deja en
claro la grandeza de Dios y la pequeez del hombre. ste es conciente de
su pecaminosidad, y tambin de la gracia de Dios al limpiarlo y al llamarlo
para una obra espiritual.

Entre el enviado y las gentes


(Rom. 10:13-15)

En lo que toca al ministro de la Palabra, los puntos 5 y 6 son los ms


cruciales. El enviado tiene que or y
luego hablar. Si no oye, no tendr qu
hablar, excepto un mensaje que Dios
no haya dado.
Analizaremos estos dos importantes actos, el de or y el de hablar.

90

MINISTROS

El enviado OYE
1. Los que se ofrecen, entran para
estar en el secreto del Seor (Jeremas
23:18,22). Pueden entrar atrados por
el Seor, o bien empujados por alguna circunstancia difcil de la iglesia
que los lleva a preguntarle al Seor
por una solucin.
2. El Seor despierta el odo para
que puedan or como los sabios (Isaas
50:4-5)
3. El Seor pone Sus palabras en
su corazn (Ezequiel 3:1-2; 10-11).
Para que esto sea posible los que se
ofrecen debern recorrer con avidez
las pginas de las Escrituras. Al hacerlo, comprobarn que de pronto algunas de esas palabras sagradas se
prenden a su corazn.
4. Las palabras del Seor en el corazn de los que se ofrecen se convierten en una carga (Nahum 1:1;
Habacuc 1:1; Malaquas 1:1, en la
Versin Moderna).
El enviado HABLA
Qu?
1. El enviado del Nuevo Testamento tiene un solo discurso: el Seor Jesucristo (1 Corintios 2:2). No slo es
el tema del discurso, sino el discurso
mismo. (Juan 1:1; Hebreos 1:2).
2. Todos los discursos, por muy diversos que sean, han de apuntar a Cristo como los radios de una circunferencia van desde su punto exterior a
su centro. Un escritor deca: Todos
mis libros son captulos de una gran
confesin. Para un ministro de Cristo, todas sus predicaciones son partes
de un solo y gran mensaje: Cristo.
Todo lo que el cristiano y la iglesia

AGUAS VIVAS

necesitan est en Cristo. l es perfectamente suficiente para suplir toda


carencia. Aprender de Cristo, para tomar de l y ofrecerlo a la iglesia es la
principal tarea del ministro de la palabra.
Cmo?
1. Dios se comunica con nosotros
sobre la base de las Sagradas Escrituras por medio de un acto de revelacin, que es un acto intuitivo producido por el Espritu Santo a nuestro espritu.
2. El enviado, en tanto, habla al
hombre mediante un acto discursivo,
en el cual lo inefable se vierte al lenguaje comn, por medio de las palabras que pone el Espritu Santo. (1
Corintios 2:13). Slo as ser mensaje
dado con lengua de sabios (Is.50:4).
3. Cuando el enviado habla con las
palabras que pone el Espritu Santo,
se produce en el oyente no slo la comprensin lineal del acto discursivo,
sino un acto de revelacin por medio
de la intuicin, el mismo que originalmente Dios haba producido en el enviado.
4. No slo las palabras han de ser
las que pone el Espritu, sino todas las
dems cosas (orden del discurso, nfasis, tono, etc.) (Juan 12:50 b).
Cuando todo esto se cumple, los
oyentes reciben la fuerte impresin de
que Dios les habl, de que el predicador tiene la gracia del Seor para
predicar, y de que, por lo tanto, l es
un ministro de Dios. Cuando esto se
cumple, las gentes habrn sido salvas,
o la iglesia edificada.
***

AGUAS VIVAS

BIBLIA

Palingenesia y anagennao son


dos vocablos griegos que se traducen
por regeneracin y renacer respectivamente. Palingenesia es un sustantivo y anagennao es un verbo.

91

Estas dos palabras, que aparecen mencionadas slo dos veces cada una en
todo el Nuevo Testamento, se complementan y por tanto deben considerarse juntas para un correcto entendi-

palingenesia
y
anagennao
Rubn Chacn V.

92

BIBLIA

miento de la verdad del nuevo nacimiento o regeneracin.


Palingenesia es una palabra
compuesta formada por el prefijo
palin y la palabra genesia. Palin
significa otra vez y genesia quiere decir nacimiento, gnesis, generacin. Palingenesia entonces
significa volver a nacer, ser generado de nuevo. Por lo tanto, a la hora
de traducir palingenesia es correcto
el uso de la palabra regeneracin
que, precisamente, significa volver a
generar. Palingenesia aparece en
Mateo 19: 28 y en Tito 3: 5, donde se
dice que Dios nos salv mediante el
lavamiento de la palingenesia (regeneracin) del Espritu Santo.
No obstante, la palabra palingenesia por s misma no nos revela
toda la verdad respecto de la regeneracin.
En efecto, cuando se habla de volver a nacer la tendencia es pensar en
volver a nacer con el mismo nacimiento. De hecho, as pens
Nicodemo cuando pregunt a Jess:
Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y
nacer? (Jn. 3: 4). Pero Jess no estaba hablando de volver a nacer con el
mismo nacimiento, sino de volver a
nacer con otra clase de nacimiento. Y
en este punto radica la importancia del
verbo anagennao.
Esta palabra, que tambin es com-

AGUAS VIVAS

puesta, est formada por la preposicin ana y el verbo gennao que


significa nacer y engendrar. Es el
prefijo ana, no obstante, el que indica de qu clase de nacimiento estamos hablando. Ana quiere decir que
la accin de nacer tiene una direccin
hacia arriba. Por ello, aunque Jess
en su conversacin con Nicodemo us
solamente el verbo gennao, habl
sin embargo de nacer de lo alto (Jn.
3: 3). Nacer de lo alto tiene, pues, el
mismo sentido de anagennao: Nacer de arriba.
Es el apstol Pedro el que usa dos
veces anagennao en su primera carta (1: 3, 23). Aunque se traduce en
ambos textos como renacer, ahora
sabemos que anagennao es ms que
simplemente gennao y ms que
palingenesia.
Por lo tanto, la regeneracin o el
nuevo nacimiento no consiste en nacer de nuevo, sino en nacer con un
nuevo nacimiento; consiste en experimentar un nuevo origen: No de la
carne, sino del Espritu; no de abajo,
sino de arriba; no terrenal, sino celestial.
Aunque existiese la posibilidad de
volver a nacer muchas veces del vientre materno, cada vez sera exactamente lo mismo. Jess lo dijo as: Lo que
es nacido de la carne, carne es (Jn.
3: 6). El nuevo nacimiento es nacer
de agua y del Espritu; es ser engendrado de lo alto, de Dios. Aleluya!

AGUAS VIVAS

BIBLIA

93

Juan 20:26 dice que el Seor Jesucristo apareci en medio de sus discpulos
cuando las puertas estaban cerradas. Despus de la resurreccin del Seor,
cmo pudo l atravesar las paredes y encontrarse con sus discpulos?
Algunas personas dicen que el cielo es
la tapa y la tierra es el fondo de un atad.
Nadie jams sali de este gran atad. Esto
es verdad porque todo individuo vive limitado por el tiempo y el espacio. O, en
trminos ms especficos: l vive en un
espacio de cuatro dimensiones. Pero existe una excepcin en la historia: Hace ms
de 1900 aos atrs una persona llamada
Jess de Nazaret resucit de entre los
muertos y sali de ese gran atad.
Leemos en Romanos 1:4: Que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el
Espritu de santidad, por la resurreccin
de entre los muertos (Rom.1:4). Por eso
Cristo, despus de la resurreccin traspas los lmites de tiempo y de espacio.
El espacio de cuatro dimensiones es slo
un sub-espacio. Penetrar a travs de las
paredes es imposible para una persona
que slo comprende un espacio de cuatro dimensiones. Pero eso no se aplica al
Seor.
Veamos una ilustracin: Juanito deja
caer un pedazo de carne al suelo. Luego
aparece una gran cantidad de hormigas.
Juanito quiere jugar con ellas y hace una
pared de fuego alrededor de la carne. Para
las hormigas que slo tienen conciencia
de dos dimensiones longitud y anchu-

ra, la nica cosa que pueden hacer es


lamentar y decirse unas a otras: Nadie
ms puede tocar esa carne.
Pero, despus, Juanito coge el pedazo
de carne. Qu van a pensar las hormigas? Ellas nunca podran entender cmo
el pedazo de carne pudo desaparecer.
Ellas no saben que Juanito es una persona que percibe un espacio de cuatro dimensiones un espacio de dos dimensiones es simplemente un sub-espacio.
Por eso Juanito puede, con facilidad, coger la carne de un espacio de dos dimensiones. Del mismo modo, pasar a travs
de la pared es un hecho extremadamente
fcil para nuestro Seor.
Con su mano, Juanito quit la carne de
las hormigas. Para l fue bastante fcil.
Atravesar la pared tambin es fcil para
nuestro Seor. Ahora podemos entender
mejor Juanito percibe un espacio de tres
dimensiones y de esta forma puede hacer algo que, para las hormigas que slo
perciben un espacio de dos dimensiones,
es un milagro. En comparacin con el
Seor de la resurreccin tambin nosotros somos pequeitos y, estando bajo el
lmite de espacio y tiempo, no podemos
entender tal hecho. Para nosotros es un
milagro, para l es slo un hecho.
( Maturidade)

94

BIBLIA

El

AGUAS VIVAS

nmero 2
Christian Chen

El nmero 2 aparece 808 veces en la


Biblia. El nmero 2 es usado en las Escrituras tanto para combinacin como
para divisin; comparacin o contraste;
confirmacin u oposicin como luz y
tinieblas, bien y mal, amor y odio, dos
cosas en contraste. Por ejemplo, el pensamiento de ayuda, confirmacin, comunin se puede apreciar en un texto fundamental como Ecl.4:9-12: Mejores son
dos que uno; porque tienen mejor paga
de su trabajo. Porque si cayeren, el uno
levantar a su compaero; pero ay del
solo! Que cuando cayere, no habr segundo que lo levante. Tambin si dos
durmieren juntos, se calentarn mutuamente; mas cmo se calentar uno solo?
Y si alguno prevaleciere contra uno, dos
le resistirn; y cordn de tres dobleces

no se rompe pronto. Ese es


un pensamiento que se halla
claramente implcito en el nmero; nosotros hablamos de
secundar en el sentido de
ayudar, lo cual contiene la
idea de tomar un lugar inferior.
Cun maravillosamente todo
esto se rene en l, la segunda
Persona de la Divinidad, quien, a fin de
favorecer nuestras almas, tom el lugar
de profunda humillacin! Dios nos ha colocado ayuda sobre Aquel que es poderoso, y el Hijo de Dios se ha hecho Cristo, el Salvador. Salvador y salvacin en
algn sentido estn por lo tanto, ligados
comnmente con este nmero dos.
Otro significado de este nmero se
asocia con la idea de ayuda, confirmacin y testimonio vlido. Dos concordancias, dos combinaciones, confirmando
una a otra como dos testimonios.
Por la boca de dos testigos conste toda
palabra. (Mt.18:16). Moiss trajo en su
mano las dos tablas del testimonio
(Ex.32:15). En la purificacin de la lepra
haba dos aves: una debera ser degollada sobre el agua corriente; la otra sera

AGUAS VIVAS

BIBLIA

soltada en el campo evidentemente


tipificando y testificando la muerte y resurreccin de Cristo (Lv.14:4-7).
En el da de la expiacin haba dos
machos cabros: uno era muerto, siendo
llevada su sangre hasta dentro del velo; y
el otro, era el macho cabro expiatorio
que llevaba la iniquidad de Israel a un
lugar desierto el primero hablando y
testificando para nosotros de las exigencias de Dios, y el segundo de la necesidad del hombre (Lcv.16:5-22).
Jess envi sus setenta discpulos de
dos en dos delante de l, a todas las ciudades y lugares para testificar (Lc.10:17). Nuestra Biblia tiene dos partes: el
Antiguo Testamento (o Pacto) y el Nuevo Testamento; estos son el doble testimonio vlido de Dios para los hombres.
Y ntese que la segunda Persona de la
Divinidad es, nuevamente, el verdadero
testimonio, la Palabra de Dios encarnada.
Adems de eso, nosotros tenemos:
Dos testigos antes del diluvio Enoc
y No.
Dos testigos en el desierto Moiss
y Aarn.
Dos testigos que sustentaron el verdadero testimonio entre los espas
Caleb y Josu.
Dos ngeles testificaron la resurreccin y ascensin de nuestro Seor
(Lc.24:4, Hch.1:10-11).
Dos testigos darn testimonio durante el perodo de la Tribulacin (Ap.11:3).
Tal como fue mencionado, el nmero 2 lleva el pensamiento de divisin,
contraste y oposicin. Por ejemplo, divisin es la caracterstica del segundo da
de la creacin: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de
las aguas (Gn.1:6). Aqu tenemos la
divisin ligada al segundo da y confirmando su significado. Ella es encontrada en un vasto nmero de cosas que son

95

presentadas en pares, de modo que una


puede ensear a la otra a travs del contraste o diferencia. Por ejemplo, hay dos
naturalezas en el hombre. Cuando la vieja naturaleza es dominada por la nueva
naturaleza, poseemos poder y fuerza del
Seor. Hay dos hijos (Mt.7:21-28;
Lc.15:11; Gl.4:22). Dos puertas: la estrecha y la ancha. Dos caminos: el camino angosto y el espacioso (Mt.7:13-14).
Dos rboles el rbol bueno y el rbol
malo (Mt.7:17). Dos hombres el prudente y el insensato (Mt.7:24-27). Dos
fundamentos (Mt.7:24-27). Hay una divisin entre los dos primeros hijos que
nacieron en el mundo, Can y Abel
(Gn.4:1-10). Lo mismo sucedi con los
dos hijos de Abraham, Ismael e Isaac
(Gn.21:8-13). Y con los dos hijos de
Isaac, Esa y Jacob (Gn.25:27-34). Isaac,
engendrado segn el espritu; Ismael,
engendrado segn la carne (Gl.4:2930). Am a Jacob y a Esa aborrec
(Ml.1:2-3; Rom.9:13).
En verdad, estrictamente hablando,
hay solamente dos hombres en el mundo
delante de Dios: Adn y Cristo. El primer hombre y el segundo hombre. Fue
hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu
vivificante (1 Co.15:45). En todos estos ejemplos, el segundo siempre es
aceptado por Dios. Los primeros nacimientos fueron el fruto de los padres en
su juventud y en la plenitud de su fuerza.
La noche de pascua, todos los primognitos deberan morir con excepcin de
aquellos que haban sido sustituidos por
el Cordero Pascual. Esto significa simplemente que toda la fuerza natural en
Adn, precisaba salir, dejando al segundo Hombre vivir en nosotros y por nosotros. Este es el glorioso principio del segundo en la Biblia.
***
(Tomado de Os nmeros na Bblia)

96

BIBLIA

AGUAS VIVAS

La geografa bblica constituye un valioso tema de investigacin para los estudiantes de la Biblia. Dentro de ella, el estudio de las ciudades ocupa un importante
lugar, pues estas son centros de vida cvica y espiritual. Las hay bienaventuradas y
desdichadas; pobres y ricas, grandes y pequeas. Le invitamos a probar sus conocimientos acerca de este interesante tema. Conteste sin buscar ayuda. Vea las respuestas
al final de la pgina 107.
3. Qu significa el nombre de la ciudad
hebrea Bet-el?
a) Casa del pan
b) Fortaleza
c) Casa de Dios
d) Lugar alto
4. Cul fue la ciudad que se arrepinti a
la predicacin de Jons?
a) Tarsis
b) Jope
c) Nnive
d) Susa
5. En qu aldea vivan Lzaro y sus hermanas Marta y Mara?
a) Beln
b) Betania
c) Sarn
d) Magdala

Calle de Jerusaln

1. Abraham provena de la ciudad caldea


denominada:
a) Ur
b) Babilonia
c) Nippur
d) Harn
2. En das de Abraham Dios envi juicios ejemplarizadores sobre dos ciudades ubicadas al sur de Palestina. Cules
son ellas?
a) Harn y Mamre
b) Bet- el y Hai
c) Sodoma y Gomorra
d) Damasco y Meguido

6. Despus de su resurreccin, Jess se


aparece a dos discpulos en el camino a:
a) Betania
b) Emas
c) Jope
d) Azoto
7. Cul es la ciudad cuyos muros fueron derribados al toque de trompetas en
das de Josu?
a) Samaria
b) Siquem
c) Silo
d) Jeric
8. Saulo tiene su encuentro con el Seor
en el camino a la ciudad siria de
a) Damasco
b) Antioqua
c) Jope
d) Tarso

AGUAS VIVAS

BIBLIA

9. El templo de Salomn fue edificado


en la ciudad de:
a) Silo
b) Bet-el
c) Samaria
d) Jerusaln
10. A qu ciudades reconvino Jess por
su incredulidad?
a) Tiro y Sidn
b) Cesarea y Jope
c) Nazaret y Capernaum
d) Corazn y Betsaida
11. Pablo predica a los griegos amantes
de la sabidura en:
a) Efeso
b) Atenas
c) Mileto
d) Berea
12. Laodicea era una ciudad ubicada en:
a) Asia
b) Palestina
c) Siria
d) Grecia
13. Qu ciudad fue el escenario del primer milagro del Seor?
a) Silo
b) Betesda
c) Can
d) Sicar
14. Nimrod, el primer hombre poderoso
de la tierra, fue fundador de muchas ciudades, entre ellas:
a) Babel y Nnive
b) Acad y Susa
c) Erec y Havila
d) Tebas y Babilonia
15. Por causa del pecado de Acn, los
israelitas fueron derrotados cuando atacaron la ciudad filistea de:
a) Asdod
b) Beerseba
c) Gaza
d) Hai

97

16. El nmero de las ciudades de refugio


donde podan acogerse los que mataban
a otro sin intencin era:
a) tres
b) seis
c) siete
d) doce
17. Cul era la capital de Persia en los
das de Ester?
a) Susa
b) Babel
c) Ecbatana
d) Asur
18. Cules eran las ciudades ubicadas
en el extremo norte y en extremo sur de
Israel?
a) Cades y y Laquis
b) Tiro y Ascaln
c) Damasco y Gaza
d) Dan y Beerseba
19. Cul fue la ciudad centro de la actividad religiosa en los primeros siglos de
Israel como nacin?
a) Bet-el
b) Silo
c) Siquem
d) Gilgal
20. Qu ciudad fue testigo de la resurreccin de Dorcas?
a) Lida
b) Azoto
c) Jope
d) Cesarea
21. En los comienzos del cristianismo
encontramos dos importantes ciudades
del mismo nombre, pero que estaban ubicadas, una en Siria y otra en Pisidia. Cul
era ese nombre?
a) Seleucia
b) Betania
c) Cesarea
d) Antioqua

98

TESTIMONIO

AGUAS VIVAS

La sangre de los mrtires es la semilla de la Iglesia


Un mrtir y un apstata arrepentido
Simen, arzobispo de Seleucia, con
muchos otros eclesisticos fueron aprehendidos y acusados de haber traicionado los asuntos de Persia ante los romanos (aos previos al 128). El emperador
se exasper y orden que Simen fuera
trado ante l. En su presencia, ste defendi la causa de la cristiandad en forma tenaz, por lo que el emperador, ofendido con esta libertad, le orden que se
arrodillara ante l, como lo haba hecho
en entrevistas previas. Simen respondi
que, siendo ahora trado ante l como
prisionero por la verdad de su religin y
por causa de su Dios, no era legal que l
se arrodillara.
Fue puesto en prisin y un corto tiempo despus le ordenaron que adorara al
sol de acuerdo con la costumbre de Persia,
junto a otros cristianos. Al rechazar todos esta orden, el emperador los sentenci a ser decapitados.
Usthazares, un eunuco viejo que haba sido tutor del emperador y tena gran
estima en la corte, al ver a Simen ir a
prisin, lo salud. El viejo haba sido antes un cristiano y haba apostatado para
complacer al emperador. Ante el saludo,
el condenado lo censur por su apostasa, a tal punto que el eunuco estall en
lgrimas.
El emperador, sabiendo que su antiguo tutor estaba afligido, le pregunto si
deseaba algo que pudiera procurar para
l. Nada de lo que deseara est al alcance en esta tierra. Mi dolor es de otra clase, ya que por complacerlo he negado a
mi Dios, dijo el siervo.

El emperador, ofendido con esta respuesta, orden que decapitaran a


Usthazares. Mientras iba a ejecucin, pidi que, como ltimo deseo, se proclamara que no mora por ningn delito contra el estado, sino que, por ser cristiano,
no poda negar a su Dios. Esta peticin
le fue concedida y fue una gran satisfaccin para l, ya que su apostasa anterior
haba causado que muchos siguieran su
ejemplo. Ahora, oyendo que l no haba
muerto por ningn delito sino por su religin, ellos podran regresar a Cristo.
http://www.desarrollocristiano.com
Timoteo y Maura
Timoteo, un dicono de Mauritania,
con su esposa Maura, no llevaban tres
semanas de casados cuando fueron separados uno del otro por la persecucin.
Timoteo fue llevado ante Arriano, gobernador de Tebas, que hizo todo lo posible
para inducirlo a abrazar la supersticin
pagana. Percibiendo que sus esfuerzos
eran vanos, y sabiendo que Timoteo tena las Escrituras, el gobernador le orden que las entregara para quemarlas, a lo
que Timoteo respondi: Si tuviera hijos, preferira entregarlos para ser sacrificados, que separarme de la Palabra de
Dios. El gobernador, airado con la respuesta orden que le sacaran los ojos, diciendo: Los libros sern intiles para ti,
ya que no podrs leerlos.
Soport el castigo con tal paciencia
que el gobernador se enoj aun ms y
orden que lo amordazaran y colgaran
de los pies, con un peso atado en su cuello. Cuando el gobernador se enter que

AGUAS VIVAS

99

TESTIMONIO

era recin casado y que estaba muy enamorado de su esposa, mand a buscar a
Maura y le prometi como generosa recompensa la vida de su marido, si ella
lograba que l ofreciera sacrificio a los
dolos. Maura, vacilante en su fe, e impulsada por el amor a su marido, llev a
cabo la impa propuesta.
Ante l, trat de minar su constancia
con el idioma del afecto. Cuando le sacaron la mordaza a Timoteo, l le seal
el error de su amor y ratific su resolucin de morir por su fe. Maura segua,
hasta que su marido la censur tan fuertemente que ella recapacit y volvi a su
fe. El gobernador orden que la torturaran, cosa que fue hecha con gran severidad. Timoteo y Maura fueron crucificados uno cerca del otro, en el ao 304 despus de Cristo.
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Llevando sacos de arroz bajo la lluvia
Martin y Gracia Burnham, un matrimonio de misioneros estadounidenses,
junto a la enfermera filipina Ediborah
Yap, resistieron ms de un ao de cautiverio, trato brutal y marchas forzadas a
travs de densa jungla, como rehenes de
un grupo terrorista musulmn en Filipinas. Al final, slo Gracia Burnham sobrevivi. Ediborah y Martin murieron
cuando los soldados filipinos realizaron
una misin de rescate en junio de 2002.
En mayo de 2001, Martin y Gracia
fueron secuestrados en un balneario donde celebraban su 18 aniversario de boda.
Ms tarde, fueron conducidos junto a
otros rehenes, entre ellos Ediborah Yap,
a la isla Basilan, lugar muy montaoso,
cubierto de espesa vegetacin.
De los rehenes secuestrados inicialmente por la banda, 15 escaparon o fueron liberados mediante el pago de rescate y tres fueron asesinados. Slo queda-

ron Ediborah Yap y los Burnham, a quienes prometieron una libertad que nunca
les concedieron.
Yap tuvo varias oportunidades de escapar, pero decidi quedarse y cuidar a
los Burnham. Una cinta de vdeo que se
hizo pblica en noviembre de 2001 muestra el estado de desnutricin en que se
encontraban.
Los secuestradores obligaban a
Martin a llevar sacos de arroz en la lluvia, lo que le haca resbalar frecuentemente. Se cay muchas veces, pero nunca se
quej. Al anochecer, un guardia encadenaba a Martin a un rbol, dijo Gracia
en una entrevista. Todas las noches,
durante un ao, Martin le daba las gracias al guardia que le encadenaba y le
deseaba buenas noches.
Gracia Burnham relat que estaban
descansando cuando empez el intento
de rescate durante un temporal de lluvia.
Los dos resultaron heridos inmediatamente, pero cuando ella se acerc a rastras hasta donde estaba su marido, se dio
cuenta de que las heridas de l eran ms
graves que las suyas. Martin Burnham
muri en brazos de su esposa.
http://usinfo.state.gov.

Martin y Gracia Burnham

100

FAMILIA

AGUAS VIVAS

Cmo escapar de los peligros fsicos, anmicos y espirituales de


la amargura en el matrimonio.

Feliz o amargamente

casados?
Marcelo Daz P.

La amargura en el matrimonio es
muy comn. Cientos de matrimonios
que comienzan llenos de felicidad, al
cabo de un tiempo terminan separados, con una experiencia muy amarga. Sin embargo, no quiero focalizar
la atencin sobre ellos, sino sobre
aquellos que se atrevieron a continuar,
pero que en el transcurso de los aos
han visto sus vidas deterioradas por
una constante tensin.
La vida matrimonial la componen
dos personas que deciden amarse para
toda la vida. En esta relacin, cuando

uno de los dos equivoca el camino


mostrando su faceta ms egosta, hace
que la otra parte experimente el dolor
de la amargura.
Qu es la amargura?
Qu es la amargura? Segn se
describe, se asemeja a puntadas en el
corazn. Es una molestia permanente. Un sentimiento de incomodidad y
desagrado. Un estado emocional en el
cual la persona (el cnyuge) siente que
no hay nada ms que hacer. La angustia, la tristeza, la impotencia, el dolor,

AGUAS VIVAS

FAMILIA

la resignacin han llegado a un punto


mximo en el cual no hay salida. Es
un punto muerto, de soledad y vaco.
Es un pozo oscuro en el interior del
alma, donde slo existe dolor. Emociones, pensamientos y voluntad son
impregnados de un horrible sabor.
Todos en algn momento hemos
sentido en mayor o menor grado amargura; es parte de nuestra humana naturaleza. Pedro, el discpulo de Jess,
experiment en su carne la amargura;
sufri al considerar su deplorable conducta. Frente al dolor del fracaso, llor amargamente (Lc. 22:62). Pero albergar races de amarguras, esto s es
un problema serio. Tan serio que tiene graves consecuencias, especialmente en la vida espiritual. La amargura, al permanecer, ocupa un lugar
en el corazn y se extiende estorbando la operacin de la gracia de Dios
en la vida del creyente. Por esta causa
somos exhortados en la epstola a los
Hebreos diciendo: Mirad bien, no sea
que alguno deje de alcanzar la gracia
de Dios; que brotando alguna raz de
amargura, os estorbe y por ella muchos sean contaminados (Heb.
12:15).
Esta advertencia, mirad bien,
est llamando a una observacin al
interior de nuestro corazn, a fin de
detectar algn elemento nocivo para
la vida espiritual.
Piensen un momento en lo vasto
de la gracia Dios. Dios es abundante
en gracia, pero sta puede ser entorpecida en un corazn que cultiva races de amargura.
De all que tambin Pablo, en la
carta a los Efesios, advierte este problema y exhorta a los hermanos dicien-

101

do: Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia (Ef.4:31).
Una mala elaboracin de lo que
ocurre en el matrimonio har que el
corazn d lugar a un sentimiento inapropiado, y pasado el tiempo corre
el riesgo de convertirse en una raz.
Caractersticas de la amargura
La amargura tiene tres caractersticas que la hacen ser muy perjudicial
en la vida de los esposos creyentes.
Primero, tiene un sustento racional lgico. Es decir, lo que ocurri
efectivamente es real y racionalmente
explicable. Tu mente se armar de un
constructo racional que explicar lo
que ocurri, validando tu sentimiento
al dolor y dejndote esclavo de dicha
situacin. De esta manera, la amargura se fortalece sustentada en una explicacin racional, de hechos o circunstancias, en los cuales har que te
ubiques en una posicin de vctima.
Por lo tanto, tus pensamientos dirn:
l (o ella ) fue quien pec; yo soy
inocente; l (o ella) voluntariamente lo hizo; no es suficiente que me pida
perdn, etc.
Segundo, quien haga de oyente a
la explicacin de tu amargura, te encontrar la razn. De manera que si
un hermano te escucha, lo ms probable es que termine pensando:
Pobrecita(o), la(o) compadezco;
No me gustara estar en su pellejo;
Qu tremenda prueba; Tiene toda
la razn, etc.
Tercero, ningn oyente se atrever a cuestionar tu relato, pues si se
atreve a contradecir tu argumento, corre el gran riesgo de ser catalogado

102

FAMILIA

como inmisericordioso, mal amigo(a),


mal hermano(a) y falto de amor cristiano.
Se dan cuenta lo perjudicial que
es llenarse de amargura? Es una prisin interna, del corazn, donde no hay
lugar para nadie ms que para tu dolor. Efectivamente, es ser esclavo de
s mismo, una sutil trampa en la cual
los esposos se dejan embaucar, y luego, sin darse cuenta, estn atestados
de amargura, la que traer consigo
enojo, gritera, y maledicencia. (Ef.
4:31).
Las amigas de la amargura
Ahora bien, como si esto fuera
poco, existen por lo menos tres sentimientos asociados, que son como amigas de la amargura, y que participan
activamente del proceso.
La primera es la autocompasin.
Este sentimiento es, en otras palabras,
sentirse vctima de los dems. El cristiano comienza a poner los ojos en s
mismo y en el dolor que le embarga,
acarreando una suerte de sentimientos hacia s, de conmiseracin, de compasin. Como si el centro de la atencin de todo el universo fuese l (o
ella). Entonces los pensamientos te
dirn: Pobrecito de m, Siempre me
pasa lo mismo, Tengo el cielo ganado por sufrir tanto, l (ella) tiene
que venir a pedirme perdn, Yo no
hice nada malo, etc.
La segunda es el resentimiento. La
memoria juega una muy mala pasada,
puesto que se activa poderosamente
en volver a recordar, y por lo tanto a
revivir, lo ocurrido. Una y otra ves se
re-siente todo lo que se vivi en aquella ocasin. Algo as como una me-

AGUAS VIVAS

moria de elefante viene sbitamente


para recordar an los detalles ms escondidos de la situacin, trayndolos
a colacin una y otra vez. Como
rumiando, masticando la amargura y
extrayendo de ella todo su amargo sabor. De manera que en cada discusin
o desacuerdo sacars una y otra vez el
episodio que tanto te duele, enrostrndolo a tu esposo(a).
La tercera es la paranoia. Este es
un estado afectivo en el cual se comienza a interpretar la realidad de
acuerdo a tu subjetividad, donde se
siente que todos se han confabulado
en contra de tu persona. Toda la realidad pasa por el filtro de lo ocurrido;
por lo tanto, todos participan, de una
u otra manera coludidos planeando
tu destruccin. As, un esposo(a) celoso comenzar a interpretar las llamadas telefnicas, los saludos de los
hermanos(as), las salidas de compra,
los horarios, los ruidos, las amistades,
etc. Qu tragedia! Todo esto parece
una invencin, pero lamentablemente
es parte de nuestra humanidad.
Ahora, por un momento, piensen
en las tres caractersticas antes sealadas de la amargura, smenle sus tres
grandes amigas colaborando activamente. Y pregntense: habr lugar
para la gracia de Dios?
La amargura no slo impedir alcanzar la gracia de Dios en tu interior,
sino que todos los que estn afuera
sern contaminados, especialmente tus
hijos, pues de la abundancia del corazn habla la boca. Cuando ha llegado
a afectar tu hablar significa que la
amargura comenz a tomar forma en
tu interior. De modo que tus pensamientos irn trabajando a favor de sen-

AGUAS VIVAS

FAMILIA

timientos amargos, y pronto tu voluntad asumir una postura frente a la


vida, una actitud de desprecio por ciertas personas, especialmente por quien
es el causante de tu dolor. As toda el
alma ser presa de s misma. Posteriormente, tu vida espiritual comenzar a ser afectada, ya no podrs orar
tranquilo, ni leer las Escrituras. Te comenzar a molestar la comunin con
los hermanos. La vida espiritual matrimonial te disgustar, encontrars
hipcrita a tu cnyuge, perders cada
vez ms el gozo de ser esposo(a), y
por ltimo, tambin el gozo de la salvacin.
Y como si esto fuese poco, siendo
el ser una sola unidad, (espritu, alma
y cuerpo), tu cuerpo tambin se ver
afectado, recibiendo, como ltimo eslabn, el efecto pernicioso de la amargura. Somatizars enfermedades y
dolores difciles de diagnosticar, que
acarrearn una calidad de vida cada
vez ms pobre y deteriorada. Como,
por ejemplo, en la carta de Santiago
se exhorta a algunos hermanos que
estn enfermos a sanarse, llamando a
los ancianos de la Iglesia, confesando
sus faltas, y perdonndose unos a otros
No ser que estos enfermos han llegado a este estado por tener races de
amarguras acumuladas en contra de
los hermanos ancianos? (Stgo.5:1418).
Qu triste cuadro, qu penoso llegar a esta condicin! Todo por la actitud del corazn.
La necesidad de perdn
Querr Dios vernos llegar a tal
estado? Claro que no. Por eso el remedio es uno solo. Para ser libres de

103

toda esta trampa en la cual el corazn


se ha entregado, el perdn es el remedio al corazn que sufre de dolor.
El perdn es un acto simple y sencillo, pero es imposible para la carne.
La carne se resiste del todo al perdn
y clama por una justicia no segn Dios,
sino de castigo y venganza.
Un corazn as, primero necesita
ser perdonado y luego perdonar. Un
esposo(a) cristiano debe reconocer que
la posicin de su corazn ha estado
equivocada, por lo que necesita liberarse de s mismo y recibir la frescura
del perdn. Pedir perdn a Dios por
lo equivocado de su corazn. Someter los razonamientos al examen de la
Palabra, la cual discernir los pensamientos y las intenciones del corazn.
(Hb. 4:12). Pedir perdn a Dios verdaderamente te har libre.
Una vez teniendo clara conciencia
de tu pecado an tu oracin muchas
veces ha estado teida de tu egosmo
ests libre por Cristo para perdonar.
Tal vez alguien diga: Es que yo no
puedo perdonar, y la respuesta ante
eso es: Efectivamente, no puedes
perdonar. Por eso es que necesitas a
Cristo; en l se nos ha dado una vida
diferente, la vida eterna por medio de
la cual somos vencedores.
Cristo es nuestro perdn, y es tambin quien perdona. La vida de Cristo
opera a travs de la nuestra, ofreciendo el perdn a quien, incluso segn
nuestro perturbado juicio no lo merece. As de grande es la bendita obra
de Cristo. Haz un cambio en tu oracin. No ores ms: Padre, aydame
a perdonar, sino Padre, dame ms
de Cristo.
***

104

MISCELNEA

AGUAS VIVAS

No perdidos, sino dados


Un joven soldado, herido en una batalla, oa al cirujano hablarle tiernamente: Usted va a quedar bien, hijo. Lo nico malo, es que usted perdi una pierna. Pero, dice con dificultad el soldado:
Yo no la perd; yo la di. Profundamente tocada por tal experiencia, una joven
misionera que haba sido hecha prisionera durante la Segunda Guerra Mundial
en un campo de concentracin, escribi
en su Diario: Los mejores aos de mi
vida no estn perdidos, sino fueron dados al Seor. Dados, no a una organizacin, no a una causa, ni siquiera al campo misionero, sino a l! Por tanto, es
justo que l me ponga aparte si lo quisiera. Tal vez l realmente querr los aos
restantes, tal vez no, pero no puedo confiar en su sabidura y su misericordia?

no puede sacar la garra sin soltar la


piedrecita.
Como el mono no suelta la piedrecita,
resulta muy fcil atraparlo.
As tambin, hay personas que por
aferrarse a unas cuantas piedrecitas dentro de un coco, no pueden ser libres.

Maturidade

El comn denominador
Qu cualidad admirable es comn a
los tites, los siamangs, los caballitos de
mar y las jacanas? Aqu tienes las pistas.
Los tites son monos del tamao de las
ardillas. Los siamangs son miembros de
las familias de los simios. Los caballitos
de mar en realidad no son caballos. Y las
jacanas son pequeas aves zancudas, a
las que a veces se les llama trotadoras
de los lirios porque sus largas patas les
permiten caminar por el agua sobre las
hojas flotantes de los lirios de agua.
Se te acab el tiempo. He aqu la respuesta que busco: el macho de cada una
de estas especies cuida a las cras. Me
gustara que se pudiera decir lo mismo
de todos los padres cristianos sobre el
cuidado espiritual de sus hijos.

Atrapado por unas piedrecillas


Los nativos de Indonesia tienen una
buena frmula para atrapar monos en la
selva. Ellos saben que los monos no se
separan nunca de aquello que quieren,
aunque les cueste su libertad. En uno de
los extremos de un coco hacen un agujero ms o menos del tamao como para
que el mono pueda meter su garra adentro. Despus meten dentro del coco unas
piedrecillas y se ocultan entre las malezas con una red.
Tarde o temprano, movido por la curiosidad, se acerca un mono, que agarra
el coco, lo sacude, y para ver qu hay
dentro, mete la garra por el agujero. Entonces palpa hasta tocar la piedrecita, pero
cuando quiere sacarla, se da cuenta que

El Contrabandista de Dios,
el Hermano Andrs

Bien hablada
Un nio le dijo una vez a su madre:
Mam, t nunca hablas mal de nadie. Hasta seras capaz de hablar bien de
Satans.
Bueno, hijo, bien podramos imitar
su perseverancia.
200 ancdotas e ilustraciones
por D.L. Moody

MRD II, en Nuestro Pan diario

AGUAS VIVAS

APOLOGTICA

105

Nueve evidencias bblicas de


que el diluvio fue global.

Afirma la

Biblia
que el
diluvio

cubri toda la tierra?


Mark Van Bebber y Paul S. Taylor

Algunos maestros cristianos de hoy


estn afirmando que el diluvio de No
no cubri la tierra entera ni todas las montaas. Ms que eso, ellos afirman que No
y los animales flotaron en un mar interior poco profundo y temporario causado por el diluvio, de algn modo cubriendo slo la regin de Mesopotamia. As,
ellos deben afirmar que la poblacin humana entera de la tierra se limit a sta

rea, o que no todos los humanos fueron


muertos en el diluvio. Hay realmente
evidencia bblica para las afirmaciones
de esta naturaleza?
Todas las montaas fueron cubiertas
Las cimas de todas las altas montaas bajo los cielos estaban por lo menos
6 metros bajo la superficie de las aguas
(Gnesis 7:19-20). Sera absurdo pensar

106

APOLOGTICA

que un diluvio que cubre las montaas


ms altas del Medio Este no afecten el
resto del mundo. Adems, las aguas permanecieron imponentemente a esta altura , cubriendo las montaas, durante cinco meses! (Gnesis 7:18-24, 8:1-5).
El arca era inmensa
El arca fu necesaria para prevenir la
extincin de los humanos y animales. Si
el diluvio hubiera sido meramente local,
Dios los hubiera enviado a una parte ms
segura del mundo. Dios le advirti a No
sobre el Diluvio 120 aos antes de que
empezara. Ciertamente, No y su familia hubieran podido viajar una gran distancia en ese lapso de tiempo. Tambin,
si el Diluvio hubiese sido local, el arca
era innecesariamente grande. Hasta que
las primeras naves de metal se construyeran en tiempos modernos, el arca era
la nave ms grande jams construida. Era
lo suficientemente grande para alojar pares representativos de cada tipo creado
de animales que respiran aire, animales
de tierra sobre la tierra.
Los humanos poblaron el mundo entero
Despus de ms de 1600 aos de vivir en la Tierra, la poblacin del planeta
era ciertamente grande (millones o billones). La Biblia confirma que: (a) El Hombre se haba multiplicado en la faz de la
Tierra (Gnesis 6:1), (b) La violencia y
la corrupcin llen la Tierra (Gnesis
6:11-12). La Biblia es clara al mencionar
que el hombre solo no hubiera podido
existir en la regin de Mesopotamia - una
regin demasiado pequea para apoyar a
semejante poblacin, sobre todo considerando la dispersin natural que afecta
a una sociedad violenta.
Todos los humanos fueron muertos
La Biblia ensea claramente que toda

AGUAS VIVAS

carne muri ... cada hombre (Gnesis


7:21). Gnesis 9:1 confirma que slo la
familia de No fue salvada y que cada
persona que vive hoy desciende de su
familia.
Todos los animales que respiran aire,
animales de tierra, murieron
La poblacin entera del mundo de los
animales que respiran aire, animales de
tierra, murieron, excepto aquellos que
fueron tomados en el arca (Gnesis 7:21)
- todo en la tierra (Gnesis 6:17) - todas las criaturas vivientes de cada tipo
en la tierra (Gnesis 9:16). Si slo aquellos animales en una situacin geogrfica especfica se murieran, parecera innecesario para Dios proteger pares en el
arca para el expreso propsito de prevenir su extincin. Ciertamente hubiera
habido representantes de sus tipos en
otras reas. Si, de otra manera, hubiera
habido algunos tipos nicos de animales
en el rea del diluvio local, entonces parecera ms lgico para Dios mandar pares representativos fuera de esa rea, en
lugar de llevarlos al arca, como l hizo.
La Biblia demuestra que todos los animales que respiran aire, animales de tierra, perecieron en el diluvio, excepto
aquellos que fueron conservados con No
- de los cuales todos los animales modernos descienden.
Un cataclismo, no un pequeo diluvio
Ambos idiomas, el hebreo (Antiguo
Testamento) y el griego (Nuevo Testamento) usan palabras para describir el
diluvio de No, las cuales son diferentes
que las palabras ordinarias usadas para
diluvio. De esta manera, el diluvio de
No fu representado como de ocurrencia totalmente nica. [Hebreo /
Mabbool - Griego / Kataklusmos
(cataclismo)].

AGUAS VIVAS

APOLOGTICA

La promesa de Dios del arco iris


Dios prometi que nunca ms enviara de nuevo un diluvio global (Gnesis
8:21, 9:8-17). Esta promesa es demostrada por el smbolo del arco iris, una
seal de la promesa de Dios para toda la
tierra. El arco iris es una seal para cada
criatura viviente, humanidad y animales.
Si esta promesa no hubiera sido hecha a
todas las criaturas sobre la tierra, entonces Dios habra roto su promesa. Los diluvios locales han matado repetidamente centenares e incluso a miles de humanos y animales desde el tiempo de No.
Por qu quedarse en el arca un ao?
No estuvo en el arca por ms de un
ao, no solamente 40 das (Gnesis 8:14).
53 semanas son absurdamente largas para
quedarse subsecuentemente en el arca por
un diluvio local, porque hubiera habido
tierra seca justo por encima del horizonte. Despus de que las aguas del diluvio
haban estado bajando durante 4 meses,
la paloma todava no poda encontrar
buena tierra (Gnesis 8:9). Esto no parece encajar las circunstancias para un diluvio local en el cual la paloma podra
volar hacia tierra seca. Sin embargo, estas situaciones son consistentes si el diluvio era global.

107

Pedro entreg una advertencia global clara, confirmando que Dios cre la tierra,
la destruy con el diluvio, y un da la
destruir de nuevo con fuego (2 Pedro
3:5-7). Pedro no quiso decir ciertamente
que solamente un rea local en la tierra
se quemara. As como el diluvio fue global, tambin lo ser el juicio final.
La Biblia ensea especficamente que
el diluvio en el tiempo de No fue global
en magnitud y que todos los animales que
respiran aire, animales de tierra, y todos
los humanos, fueron muertos, excepto
aqullos que fueron conservados en el
arca. Cmo podra estar la Biblia ms
clara acerca de la naturaleza global del
Diluvio? O, si ste realmente hubiera sido
un diluvio local, cmo pudo ser la Biblia tan incierta sobre su magnitud?
Traduccin: Juan Carlos Telchi,
http://www.christiananswers.net

La tierra entera fue devastada


Dios dijo: Y he aqu que yo los destruir (las personas) y la tierra (Gnesis 6:13b). Se hace referencia ms de 30
veces a la magnitud global del Diluvio
en Gnesis 6-9! En Isaas 54:9, Dios declara: Yo jur que nunca ms las aguas
de No cubriran de nuevo la tierra.

Respuestas correctas de Cunto sabe de la Biblia?


1 A, 2 C, 3 C, 4 C, 5 B, 6 B, 7 D, 8 A, 9 D, 10 D, 11 B, 12 A, 13 C, 14 A, 15 D, 16
B, 17 A, 18 D, 19 B, 20 C, 21 D.
Calificacin: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

108

REFLEXIONES

Desarrollar el poder y el significado


de la cruz para todo lo que tiene que ver
con la vida es la clave de la salud a largo
plazo y de la plenitud de la iglesia cristiana. Descubrir la plena trascendencia de
la cruz es la mejor decisin que puede
tomar un responsable de la iglesia.
Mark Shaw, en 10 grandes ideas en la
historia de la Iglesia

La naturaleza nunca me ense que


existe un Dios de gloria y de infinita majestad. Tuve que aprenderlo de otras formas. Pero la naturaleza le otorg a la palabra gloria un significado para m. An
no s en qu otro lugar podra haberlo
encontrado. Desconozco cmo el temor
de Dios podra haber significado para m
algo ms que un pobre esfuerzo prudencial por tener seguridad si nunca hubiera
visto ciertos barrancos siniestros y peascos inalcanzables.
C.S. Lewis, en Los cuatro amores

Hablamos fuertemente de nuestras


naciones cristianas, de nuestros sueos
socialistas, de comunidades y estados
ideales que sern esencialmente
teocrticos. Pero esto jams suceder
mientras no venga el mismo Seor Jesucristo para establecer su reino con autoridad y poder divino. Y cuando l venga
hallar al mundo y sus gobernantes, no
en actitud de bienvenida y adoracin, sino
como rebeldes dispuestos a pelear con l.
A.B. Simpson, Mateo

Uno de los problemas actuales del


cuerpo de Cristo es que son demasiados
los cristianos que han sido oyentes pasivos durante demasiado tiempo. Esa es la

AGUAS VIVAS

razn por la cual, despus de cuarenta


aos de ser creyentes, se niegan a hacerse cargo de un estudio bblico o a dirigir
una clase; es que no conocen suficientemente la Palabra de Dios. Dnde han
estado estas ltimas cuatro dcadas?
Charles Stanley,
en Cmo escuchar la voz de Dios

Madre querida: de veras ruego a Dios


que te muestre que es un privilegio muy
grande el ceder un hijo para ser usado
por l para la salvacin de pobres pecadores que jams han odo siquiera el nombre de Jess. Dios te bendiga, madre
queridsima, yo s que l lo har y tornar tu pesar en gozo.
Charles T. Studd, en C.T. Studd, deportista y misionero, por Norman P. Grubb

La Palabra de Dios aprisiona; mas ella


no est presa. Andbamos errantes, enajenados de Dios. Nos amarr a l. Nos
amarra por su influencia. Hacer presa la
Palabra de Dios! La Biblia dice que es
una espada. Se puede amarrar una espada? No cortar los cordones con que
procuran amarrarla? Apresar la Palabra
de Dios! La Biblia la llama luz. Se puede apresar la luz? tendr respeto a las
cuerdas y vnculos? Se puede guardar
en un cuarto? Se puede prohibir que brille? Penetra por todas partes. El evangelio se extender; el hombre no puede
estorbarlo. Si se puede amarrar una espada; si se puede amarrar la luz, entonces se puede amarrar tambin la Palabra
de Dios.
Wong Tsin Chong, citado en
En A.J. Gordon, su vida y su obra,
de Ernesto B. Gordon

AGUAS VIVAS

TESOROS

109

Palillo al colegio!

Queridos amiguitos:
Para los que vivimos en Chile, las vacaciones de verano terminaron.
Quiero contarles que lo pas suuuper
bien.
Y ustedes, cmo lo pasaron? Bien? Qu
bueno! Entonces, ahora que estamos ms
descansaditos, podemos volver a la escuela
a estudiar otro ao ms. Que el Seor nos
guarde y nos d mucha inteligencia y sabidura, para que todos pasemos de curso!
Ahora quiero contarles una historia que
descubre el misterio de dnde nacieron los
idiomas. Y es...

La Torre de Babel (Gnesis 11)


No, su esposa, sus hijos, nueras y
nietos, todos
en ese tiempo,
hablaban un
mismo idioma.
Muchas de
las personas
no hicieron lo correcto delante de Dios y se portaron igual
que antes del diluvio. Ellos vivan todos juntos en un mismo
lugar.

Entonces se les ocurri hacer una enorme torre de ladrillos que llegara hasta el cielo,
para que todos vieran lo poderosos que eran.
Te das cuenta que ya otra
vez los hombres estaban desobedeciendo a Dios? El les haba dicho que habitaran en
toda la tierra y que la cuidaran.
Dios miraba desde el cielo lo
que los hombres estaban haciendo y su corazn no estaba

110

TESOROS

contento, porque saba que


nadie los detendra, y seguiran
construyendo la torre. As es
que descendi e hizo que ellos
comenzaran a hablar diferentes idiomas.

AGUAS VIVAS

Esto los enoj mucho, porque nadie entenda lo que el


otro deca, as es que dejaron
de trabajar juntos y la torre
qued sin terminar.
La ciudad se llamaba Babel,
que significa confusin.
Finalmente, los que pudieron
entenderse algo se fueron a
otra parte, y as la gente se
esparci por toda la tierra.
Ahora ya saben, amiguitos,
de dnde naci el ingls, el
francs, el alemn y todos los
idiomas que existen en la tierra.

Te invito a que sepas cmo se dice Jesucristo es el Seor en


algunos idiomas.

Sabas t...?

Ingls

Jesus Christ is the Lord


Francs

Jess-Christ est le Seigneur


Alemn

Jesus Christus ist Herr


Italiano

Ges Cristo il Signore


Jesucristo es el Seor
se escribe as en...

Portugus

Jesus Cristo o Senhor

AGUAS VIVAS

111

TESOROS

A jugar !
Completa este crucigrama con los idiomas que se hablan en
Francia, China, Canad, Italia, Alemania, Argentina y Japn.
Te damos una pista: en Brasil y Portugal se habla portugus.

P
O
R
T
U
G
U
E
S

Concurso
Recuerda que an puedes
enviarnos tres moneditas de
Tesoros que aparecieron en la
edicin pasada para participar
en el sorteo de las libretas de
Palillo.

Mi direccin es:

Palillo Tesoros
Los Leones 01215
Temuco,
Chile.

112

TESOROS

Laberinto
Ayuda a este hombre babilonio
a encontrar los 4 caminos para
alejarse de Babel.

AGUAS VIVAS

AGUAS VIVAS

TESOROS

113

Manualidades
El trabajo que haremos esta vez, es una cajita muy
fcil de realizar y muy econmica. En ella podrs
guardar lpices, gomas, sacapuntas, o lo que t quieras.
Necesitas:
+ 60 palitos de helados
+ Pegamento (cola fra, silicona lquida)
+ Un botn
+ Un trozo de cordn o pasamanera

Trabajo terminado

114

TESOROS

Instrucciones:

2
3
5

AGUAS VIVAS

Sobre tu mesa,
coloca dos palitos
de helado en forma
horizontal.

Sobre estos dos, pega


11 palitos para formar
el fondo de la caja.

Pega sobre esta base,


los palitos de helado
superponiendolos tal
como te mostramos en
las fotos 3 y 4.

4
Repite los pasos 1 y 2 para
formar la tapa, a la que le
pegars el botn y la pasamanera para decorarla.

Textos: Luisa Leiva. Diseo


Diseo: Dmaris Apablaza, Andrs Contreras, Roco Soto,
Carolina Bustamante.

D E S P E RTA R

Para pre-adolescentes que despiertan a la realidad de Cristo

AGUAS VIVAS

DESPERTAR

SOMOS VALIOSOS PARA DIOS


Somos seres creados a imagen y semejanza de
Dios. Nuestro Padre espera que vivamos para l y que
todo lo que hagamos, lo hagamos para l. No pensemos
que no podemos desarrollarnos completamente o que
hay algo para lo que no estamos capacitados. El Seor
nos ha dado dones espirituales, intelectuales, emocionales y fsicos para que podamos servirle a l en
TODO y con todo nuestro ser (espritu, alma y cuerpo) y no slo cuando seamos adultos, sino desde que
tenemos la capacidad de reflexionar y tomar decisiones, optando por el Seor desde temprana edad (1
Timoteo 4:12).
Si sta es nuestra decisin, sentiremos su respaldo
y apoyo, su amor y consejo, su proteccin y consuelo.
Dios nos ama, y la mejor demostracin de ello es que
su Hijo vino por nosotros, entregando su vida. En nuestras vidas tenemos y tendremos muchas dificultades,
confusiones, conflictos, prdidas, dolores y frustraciones, pero siempre podremos recurrir a l. Y aunque en
su momento nos parezca difcil, debemos saber que estas situaciones nos capacitan y de ellas tambin tenemos algo que aprender.
Si nos sentimos debilitados y no queremos asumir
nuestras responsabilidades como estudiantes y como
hijos, no olvidemos que esto tendr un costo en nuestras vidas y las opciones de estudio, trabajo, etc. sern
para nosotros limitadas ahora y a futuro.Cuando esto
ocurra y sientas que no tienes valor, te sientas aislado y
fracasado, no olvides que Dios te capacita, que eres
semejante a l. Busca su socorro y encuentra el justo
equilibrio. No te sientas ms ni menos de lo que eres:
UN HIJO DE DIOS!
NINGUNO TENGA EN POCO TU JUVENTUD.

115

116

DESPERTAR

AGUAS VIVAS

CMO ESTUDIAR MEJOR?


Les quiero contar que mi amigo y yo hemos estado hablando este tema estos ltimos das, y la
verdad es que estoy un poco preocupada porque l
me cont que est sin ganas de enfrentar este
nuevo ao escolar.
l me dijo que sus intereses no se encuentran precisamente en los
estudios, sino en los deportes y la msica, y que su tiempo libre prefiere pasarlo con sus amigos en vez de estudiar. Yo pienso que es bueno
que nos recreemos, hagamos deportes y tengamos amigos, porque as
nos desarrollamos, y el Seor se alegra en esto; pero tambin sera
bueno que tengamos en cuenta que es ahora cuando estamos preparados y llenos de energa para adquirir nuestros conocimientos, valores y
sabidura.
Cuando comienza un nuevo ao escolar, la mayor preocupacin de
todo estudiante son las calificaciones. Los resultados de los exmenes
revelan las reas fuertes y dbiles de cada uno de nosotros. Sin embargo, el estudio no implica slo acumular buenas calificaciones, sino
desarrollar nuestra capacidad para pensar y sacar conclusiones razonadas y prcticas de simples datos y poder utilizarlos en cualquier
momento de nuestras vidas.
Si nos acostumbramos a obtener buenas calificaciones usando medios poco honrados (adivinar, copiar, o estudiando a ltima hora), nunca aprenderemos verdaderamente a pensar. Por ejemplo, de qu servira obtener excelentes calificaciones en matemticas copiando, si
despus no podremos cuadrar nuestro propio presupuesto?
El alma del perezoso desea, y nada alcanza, mas el alma de
los diligentes ser prosperada (Pr. 13:14).
Por lo general los bajos rendimientos escolares
se deben a la pereza, la poca estimulacin personal y
los malos hbitos de estudio.

AGUAS VIVAS

DESPERTAR

CONSEJO
Qu hacer en este caso? Orar a Dios para
que nos estimule por intermedio de su Espritu
Santo, porque DIOS ES EL QUE EN VOSOTROS PRODUCE ASI EL QUERER COMO EL HACER POR SU BUENA VOLUNTAD (Filip. 2:13).
Quiz tengamos que hacer como el apstol Pablo, que pona su
cuerpo en servidumbre para alcanzar sus metas (1 Corintios 9:27),
y tengamos que ser ms estrictos con nosotros mismos, especialmente si nos gusta ver demasiada TELEVISION.
El insolente busca sabidura y no la encuentra; para el inteligente, el saber es cosa fcil (Pr. 14:6).
Para estudiar, busquemos un lugar cmodo y libre de distracciones, y dediquemos un tiempo diario.
Asumamos con responsabilidad y organizacin los estudios, especialmente aquellas reas ms difciles (haciendo esto nos sentiremos satisfechos con los resultados, sabremos que dimos lo mejor).
Mantengamos una actitud positiva y activa, pidamos apoyo y
orientacin. Un amigo, un compaero, nuestros padres, estarn dispuestos a repasar la materia, hacernos preguntas o escuchar lo que
hemos aprendido.
Si fracasamos despus de esforzarnos, puede ser humillante,
pero esta humillacin ante el fracaso puede valer la pena si nos ayuda a aprender de nuestros errores y mejorar.
Por ltimo, seamos honrados con nuestros padres, no esperemos
hasta el ltimo momento para contarles nuestras dificultades o
bajas calificaciones. Ellos tienen derecho a saber cmo vamos, y
tienen el deber de apoyarnos y guiarnos.
Oye hijo mo la instruccin de tu padre, y no menosprecies
la direccin de tu madre.
Lectura Recomendada: Proverbios 2: 1-6.

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DESPERTAR

AGUAS VIVAS

Tus es
ion
creac

GRANDE AMOR
Seor tu siempre me has amado;
en momentos difciles, aflicciones,
tu mano poderosa sobre m se ha posado.
Fiel eres a tu pueblo oh Seor,
nunca olvidas a tus hijos,
y los guardas con gran sabidura y eterno amor.
Amor que demostraste en la cruz
donde salvaste mi vida,
que hoy bendices con tu maravillosa luz.
Tu amor ha llenado mi vida,
y me hace sentir bien,
porque es puro, transparente y sin mentira.
Grande, sin duda, Seor, es tu amor;
amor tan inmenso y sin condiciones
que ha penetrado para siempre mi corazn.
Cristian Vera Salamanca

AGUAS VIVAS

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CONTACTMONOS
Envanos tu e-mail a :
Despertar_aguasvivas@hotmail.com
O escrbenos a :
Ainavillo N 2145 Dpto. 202.
Padre las Casas, Temuco, Chile.

Hola! Soy Nicols Mendoza Valenzuela, tengo 12 aos. Vivo en la


localidad de Pitrufqun, 30 Km. al sur de Temuco.
Soy un nio cristiano. Mis padres tambin son creyentes, pero mi
hermano no; bueno, yo eso lo dejo en manos del Seor.
En la Iglesia toco la guitarra, mi pap toca el teclado y mi mam
no toca ningn instrumento: slo le canta a su Seor.
Un mensaje para ustedes:
Como hijo del Seor, les digo que cuando estn aproblemados,
enfermos, etc. oren al Seor porque l resolver los problemas y les
sanar de toda enfermedad. Tambin les digo que amen al Seor
como yo lo amo a l, que le oren, le exalten y le canten alabanzas.
Esas son algunas cosas que pueden hacer por nuestro Seor Jesucristo.
Bueno, como somos hijos de un mismo Padre siempre estaremos
en contacto.
Les bendice su hermano,
Nicols.

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DESPERTAR

AGUAS VIVAS

Observa bien los dibujos y


descubre las 25 diferencias

Equipo redactor: Claudio Fuentealba, Casandra Gmez, Ana Luisa Garrido.


Colabora en esta edicin: Betty Pea.

AGUAS VIVAS

BOCETOS

121

Para jvenes dispuestos a servir


El joven cristiano y el mundo
Es necesario distinguir entre el mundo como sistema y las personas
que estn en el mundo.
En este nmero hemos querido abordar la
relacin entre el joven cristiano y el mundo. A
veces como jvenes nos vamos a los extremos.
Por un lado, probar todo lo que ofrece el mundo,
su cultura, su diversin, tambin sus pecados,
pensando que no afecta tanto la vida cristiana.
Por otro, hay jvenes que caminan como
santurrones, que no comparten con sus compaeros de trabajo o estudio, que se encierran
tanto en la iglesia que parecen ermitaos.
Creemos necesario hacer la diferencia entre
el mundo como sistema y las personas que estn en el mundo.
El juicio que el Seor hace sobre el mundo
es lapidario. No amis el mundo, ni las cosas
que estn en el mundo (1 Juan 2:15). El
mundo entero est bajo el maligno (1 Juan
5:19). El mundo como sistema est corrompido
completamente, porque est gobernado por
Satans. No slo lo feo del mundo sino tambin
lo que a simple vista parece aceptable, la poltica, la ciencia, la religin.
Por otro lado, el Seor ama a los pecadores, as como nos am a nosotros,
tanto como para morir en la cruz para salvarnos. El Seor Jesucristo dijo: Yo
ruego por ellos; no ruego por el mundo (Juan 17:9). No son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo (Juan 17:16).
Como creyentes, debemos rechazar la influencia negativa del mundo, pero
tenemos que mostrar una actitud de amor y servicio para con los que nos rodean.
As, con nuestras palabras y acciones daremos un buen testimonio del Seor Jess.

*jovenesavivas@hotmail.com
lvaro Soto V.

122

BOCETOS

La influencia del mundo

Cunta televisin debera ver? Est bien ir


al cine? Hacen mal los videojuegos violentos?
stas son preguntas muy frecuentes de los
jvenes cristianos. Y muy importantes tambin,
ya que los nios y adolescentes gastan de 3 a 6
horas diarias en estas formas de entretencin.
Qu dice la Biblia?
La Biblia es muy clara en diversos asuntos
como las relaciones sexuales antes del matrimonio, el beber en exceso, el homicidio, etc.
pero no se refiere abiertamente al entretenimiento. La Biblia no dice no debes ver televisin o estn prohibidos los videojuegos, pero
con la ayuda del Espritu Santo podemos obtener principios que respondan a nuestras preguntas. Veamos dos principios que nos sern de
mucha ayuda.
1. La basura produce basura.
Lo que ponemos en nuestra mente afecta lo
que pensamos y lo que hacemos. La Biblia dice:
Porque cual es su pensamiento en su corazn,
tal es l (Proverbios 23:7). O como alguien
escribi: El hombre se convierte en lo que
piensa todo el da. Si te alimentas de basura, el
resultado final no puede ser otro que basura. Si

AGUAS VIVAS

te llenas la cabeza de cosas


impas, contrarias a la fe de
Jesucristo, a travs de la televisin, pelculas o Internet,
slo cosechars pecado y se
afectar tu relacin con Dios.
2. Pensar en lo bueno
El apstol Pablo nos aconseja sobre cuales deberan ser
los pensamientos de un creyente. En Filipenses 4:8, l
escribe: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero,
todo lo honesto, todo lo justo,
todo lo puro, todo lo amable,
todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si
algo digno de alabanza, en
esto pensad. Podemos encontrar algo bueno o interesante
en la televisin o en las pelculas, pero ser insuficiente para
mantener la pureza de nuestra
mente.
Como jvenes creyentes,
necesitamos llenarnos del Seor siempre. Alimentarnos de
su Palabra. Pedir en oracin el
discernimiento que slo proviene del Espritu Santo, para
decidir hasta dnde conviene
ver televisin, qu pelculas
podemos ver, qu pginas de
Internet podemos visitar. En
resumen, una comunin diaria
con el Seor Jesucristo.

Alvaro Soto V.

AGUAS VIVAS

BOCETOS

123

Aprendiendo a testificar

Despus que fui salvado,


comenc a amar a los pecadores de forma espontnea, y
deseaba que ellos se salvaran.
Con ese fin empec a predicar
y a dar testimonio entre mis
condiscpulos. Sin embargo,
tras un ao de trabajo, nadie
se haba salvado. Pens que el
problema estaba en mi manera
de explicarles el evangelio.
Aunque yo tena mucho que
hablar acerca del Seor, a mis
palabras les faltaba el poder
para mover a los oyentes.
En este tiempo, me encontr con una misionera occidental, la Srta. Groves, quien me
pregunt el nmero de personas que yo haba trado al Seor tras mi salvacin. Con
vergenza admit que, aunque
haba predicado a mis condiscpulos, no quisieron or, y cuando escuchaban, no crean.
Cuando rehusaban or, yo crea
que haba cumplido mi trabajo,
y ellos tenan que asumir las
consecuencias. Ella me habl
con franqueza: Eres incapaz
de llevar a las personas al
Seor porque hay algo sin

solucionar entre Dios y t. Pueden ser pecados


sin confesar, o asuntos pendientes con alguien.
Tambin me pregunt acerca de la manera
en que yo testificaba. Yo escoga a las personas
al azar y les hablaba, sin tener en cuenta si
estaban oyendo o no. Ella me dijo: Esa no es
la manera correcta. Tienes que hablar primero
con Dios, antes de hablar a las personas. Haz
una lista de nombres y pregntale a l por
quin debes orar. Ora diariamente, mencionndolos por sus nombre. Entonces l te
dar la oportunidad, y t les hablars.
Despus de esa conversacin, empec a
tratar con mis pecados haciendo restitucin
inmediata y pagando mis deudas, reconcilindome con mis condiscpulos, y confesando mis
ofensas. Anot en mi cuaderno los nombres de
aproximadamente setenta compaeros y empec a orar diariamente por ellos, mencionando
sus nombres. Oraba a toda hora e incluso en
clase, silenciosamente. Cuando la oportunidad
surga, yo les daba testimonio e intentaba persuadirlos a creer en el Seor Jess. Mis compaeros a menudo hacan chistes cuando me
vean venir: Ah viene Don Predicador. Vamos
a escuchar su predicacin, aunque en verdad
no tenan intencin de escuchar.
Llam de nuevo a la Srta. Groves y le dije:
He seguido sus instrucciones totalmente, pero
todava no ha habido resultado. Contest: No
te desanimes. Sigue orando hasta que algunos
se salven. Segu orando. Cuando la oportunidad se present, compart mi testimonio y les
prediqu el evangelio. Gracias al Seor, despus
de varios meses, se salvaron todos menos uno
de las setenta personas cuyos nombres estaban
en mi cuaderno.

Extracto de El Testimonio de Watchman Nee

124

BOCETOS

AGUAS VIVAS

Qu quiere Dios para mi vida?

Es natural querer conocer


cul es la voluntad de Dios en
algunos asuntos especficos,
como: qu quiere Dios que yo
estudie, o en qu quiere que
yo trabaje, si l quiere que me
case y con quin, o en qu
quiere que le sirva, etc. No
resulta fcil tomar decisiones
sobre temas tan importantes.
Hay decisiones en que si
conocemos la palabra de Dios
no necesitamos consultar sobre
ellas, como por ejemplo: obedecer o no a nuestros padres,
casarme o no con una persona
inconversa, etc. La Biblia es
muy clara en estos temas.
Quizs pensamos que Dios
no est preocupado por nosotros. Soy tan insignificante ...
l tiene tantas cosas ms importantes en que ocuparse.

Pero no, l siempre nos tiene presentes, nos


ama tanto que quiere participar en todas nuestras decisiones.
Una vez que sabemos que Dios quiere participar en nuestra vida, y que tiene una voluntad
perfecta para nosotros, debemos permitirle que
acte, y estar dispuestos a aceptar su voluntad.
Cmo saber si lo que hago es la voluntad
de Dios? l no nos va a hablar directamente, no
va a enviar un ngel o una paloma con un mensaje. l nos da recursos que podemos utilizar
para tomar una decisin correcta, o para confirmar si lo que hacemos es o no su voluntad. Uno
de ellos es la oracin. Jess siempre or para
conocer la voluntad del Padre, y nos dej un
ejemplo de oracin en la cual se pide que sta
sea hecha (Mateo 6:8-13).
Es muy importante el escudriar y conocer
las Escrituras, ya que nos evitar buscar consejo o tener dudas sobre cosas que Dios deja muy
en claro a travs de su palabra (Juan 6:68).
Debemos buscar adems el consejo sabio de
creyentes maduros en la fe (padres, pastores,
hermanos de buen testimonio en la iglesia). El
consejo es ms objetivo, ayuda a superar la
falta de experiencia y a no tomar una decisin
puramente emocional (Prov.15:22).
Las circunstancias a menudo nos ayudan a
saber si lo que queremos hacer es realmente la
voluntad de Dios. l nos permite o nos prohbe
realizar ciertas cosas a travs de las circunstancias (Romanos 1:13).
Debemos estar concientes de que la voluntad de Dios es, por lo general, contraria a la
nuestra, as es que dispongmonos a aceptarla
aunque no nos guste, porque Su voluntad es
perfecta.
Rolly Hermosilla

AGUAS VIVAS

Las palabras de crtica inesperadas pueden ser tan dolorosas para el alma como las
ofensas fsicas lo son para el
cuerpo. Una vez que las has
recibido, comienzas a experimentar una agitacin extraa
en tu corazn. Nos quedamos
inmviles, sin pronunciar palabra, mientras la persona que
nos hiri se va. Qu podemos
hacer? La Palabra de Dios nos
muestra una forma de salir
victoriosos.
Primero, pidamos la ayuda
de Dios, como hizo David:
Jehov Dios mo, en ti he
confiado; slvame de todos los
que me persiguen y lbrame
(Salmo 7:1). Nuestra primera
accin debera ser buscar a
Dios. Si la situacin no te permite alejarte para tener un
momento de oracin, simplemente di en silencio: Seor,
aydame a reaccionar de la
manera que te agrada a ti.
Aprendamos a controlar
nuestra boca. Muchas veces,
las palabras de autodefensa
son las primeras que cruzan
por nuestra mente. Sin embargo, el Salmo 34:13 nos advierte: Guarda tu lengua del mal
y tus labios de hablar engao.
Entonces, qu decir? Debemos responder con amor. Jess
dijo: Osteis que fue dicho:
Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os
digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, hacer bien a los que
os aborrecen, y orad por lo que
os ultrajan y os persiguen
(Mateo 5:43-44).
Eliseo Apablaza F.

BOCETOS

125

Cmo enfrentar la crtica


Escuchemos la suave voz de la gua de Dios,
antes de responder una crtica.
No busques venganza, a pesar de lo tentador que pueda parecer. Cuando tu carga ha sido
comunicada a Dios en oracin, debes esperar en
l. Ma es la venganza y la retribucin
(Deuteronomio 32:35).
Es necesario perdonar aunque no recibamos
una disculpa. Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial (Mateo 6:14).
Una vez que hemos perdonado, hay un paso
final importante. Debes detenerte y preguntarte
a ti mismo: Fue cierta alguna de las crticas o
acusaciones? A veces son el producto de la ira o
de la frustracin, pero tambin pueden ser reales. Dios podra estar usndolas para atraer tu
atencin hacia un rea problemtica de tu vida.
Como creyentes, siempre debemos estar abiertos a aceptar sugerencias para mejorar. Dios
entiende el dolor que puede resultar de la crtica, ya que l est constantemente contigo, y es
testigo de todas tus emociones.
Que su presencia de amor sea tu fortaleza
cuando te enfrentes a las crticas. En lugar de
hacer interno tu dolor, entrgaselo al Seor
quien est esperando convertir tu lamento en
gozo.

126

BOCETOS

EDITOR: Alvaro Soto V.

AGUAS VIVAS

AGUAS VIVAS

127

PGINA DEL LECTOR

La rosa, la espina y la mariposa


La mariposa escuch
muy atenta el argumento,
y sin ningn miramiento
a la rosa respondi:
En qu soy culpable yo
cuando me poso en tu amiga?
No deben existir intrigas,
pues son las dos una cosa
cual es el tallo y la espiga.

Una hermosa mariposa


volaba sobre un rosal,
buscando donde posar
sin hacerlo en una rosa.
Y por no ser caprichosa
se pos sobre una espina,
con gran asombro, no atina
la rosa, sin comprender
el extrao proceder
que todo lo desatina.

Moraleja:
El fariseo crey
ser la rosa preferida;
como muchos en la vida
l tambin se equivoc.
El publicano que or
buscando gracia y perdn
recibe la salvacin
aunque es visto cual espina;
mas es Dios quien determina,
porque mira el corazn.

Un celo justificado
hace decir a la rosa:
Escucha bien, mariposa,
qu cosa te ha trastornado?
Sabes? Te has equivocado
al posar por ignorancia
donde falta la fragancia,
posando en espina cruel,
mientras yo te ofrezco miel
ella te ofrece arrogancia.

Gilberto Farfn, Sancti Spiritus, Cuba.

Cartas
Divulgacin en Colombia
He ido conociendo la visin de la iglesia, leyendo a siervos como Watchman
Nee, y por intermedio de un amigo los
conoc a ustedes.
Quisiera saber si a futuro algunos hermanos podramos imprimir las publicaciones sin alterar contenidos y respetando la propiedad intelectual, para divulgacin en nuestro medio. Bueno, o si la
direccin de Dios para ustedes en este
sentido es distinta, muy receptivo esperar la respuesta.
Pablo Andrs Moyano Tejada,
Palmira, Colombia.

Himnos
Quiero decirles (desde hace varios
meses quera hacerlo) que los himnos que
encontr en su maravillosa y completa
pgina han sido de mucha bendicin para
m. He ledo y descargado varios mensajes, adems de muchos himnos. Realmente estoy agradecido con Uds. al poner a
nuestro alcance tanto material de excelente calidad. Que Dios, a quien tan fielmente sirven, bendiga sus vidas, familias y ministerio.
Guillermo Prez, El Salvador.

128

PGINA DEL LECTOR

En biblioteca
Nuestra Iglesia ha sido muy bendecida por esta revista y en nuestro boletn
siempre sale alguna publicacin de ustedes. No hay palabras para describir el
gozo de los hermanos cuando hemos podido reproducir la revista para que la lean
en nuestra Biblioteca.
Espero que un da Dios les pueda
mostrar la profundidad de la obra que
estn haciendo. Dios bendiga este ministerio, que con toda seguridad es de l y
no de hombres.
Enrique Maestri, Habana, Cuba.

En serio
Estaba buscando un libro en Internet
y he encontrado vuestra Web. Me gustara felicitaros. Me ha parecido muy buena. Formo parte de un grupo de jvenes
catlicos de mi pueblo. Mis compaeros

AGUAS VIVAS

del grupo (Renati sunt ex aqua et spiritu


sancto, nos llamamos as) han alucinado cuando les he contado algunas cosas
que mir de la revista. Es que por aqu la
gente no va tan en serio como vosotros
(no s si me explico, pero no s hacerlo
mejor); sin embargo, a nosotros nos gustan las cosas ms autnticas.
Marta Barquero,
Barcelona, Espaa.

El lugar del Seor


Les doy las gracias porque sus publicaciones han sido una bendicin, y damos gloria al Seor porque veo en sus
libros un genuino deseo de que el Seor
tome el lugar que le corresponde en su
iglesia, porque el es el dueo de la misma.
Octavio de los Reyes Trejo,
Coatzacoalcos, Veracruz, MX.

********
Por razones de espacio, las cartas han sido resumidas.
Toda bendicin procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios.

AGUAS VIVAS
Una revista para todo cristiano Ao 5 N 26 Marzo - Abril 2004
Equipo Redactor:
Eliseo Apablaza, Roberto Sez, Gonzalo
Seplveda, Claudio Ramrez.
Adems en esta edicin:
Rodrigo Abarca, Rubn Chacn, Marcelo Daz,
Jorge Himitin, Cristian Romo, Cristian Cerda.
Diseo y diagramacin:
Mario Contreras T.
Traducciones
Dalia Studer, Andrs Webb, Mario Contreras.
Finanzas y distribucin:
Jorge Geisse D.
Llanqun Lucio 01972, Temuco, Chile.
Fonos (45) 261791 221202.
E-Mail: webmaster@aguasvivas.cl

Suscripciones Ao 2004:
En Chile: $ 8.280 anual, 6 ejemplares.
(Incluye franqueo).
Jorge Geisse D., Fono/Fax (45) 642904.
jgeissed@hotmail.com Casilla 3045, Temuco.
Solicitar versiones digitales:
Esmrita Verdejo de Canales.
archivo@aguasvivas.cl
Contactos en EE. UU, Canad y Pto. Rico:
James Huskey Spanish Publishing Mission
P.O.Box 1339, Guthrie, OK, (73044) USA.
pieshermosos@yahoo.com
Contactos en Mxico:
Samuel Gonzlez E. Apartado Postal N 639
C.P. 80000, Culiacn, Sinaloa, Mxico.
sammyglez@yahoo.com

Foto de portada: Atardecer en el Mar. Autor: Mario Contreras.


Las imgenes de esta edicin no tienen necesariamente relacin con personas o lugares mencionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.