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La voie du cur

1. Les Martinistes
Qui sont les Martinistes ? Pour certains, ce sont les disciples de Louis-Claude de SaintMartin, pour d'autres, ceux de Martins de Pasqually. La polysmie du terme Martiniste
engendre par l'homonymie de Saint-Martin avec Martins est l'origine de bien des
malentendus. Sbastien Mercier, nous dit que cette secte tire son nom de son chef, auteur du
livre intitul : Des erreurs et de la vrit, c'est--dire Saint-Martin. Joseph de Maistre nous
prcise que les Martinistes tirent leur nom d'un certain Martino Pasqualis... . L'ancien
vque de Blois, M. Grgoire, hsite : Mais quel est le fondateur de cette secte ? car on peut
choisir entre Saint-Martin et Martinez, par lequel il fut initi aux mystres thurgiques... .
Robert Amadou s'est appliqu exposer toutes les significations que l'on peut donner au terme
Martiniste. Pour lui, sa signification premire dsigne le systme thosophique compos par
Louis-Claude de Saint-Martin et expos dans ses ouvrages. Un martiniste est celui qui reoit
ce systme afin de l'tudier et de le pratiquer . A cette signification gnrale s'ajoutent de
nombreuses variantes car, indirectement, les Martinistes sont aussi les descendants spirituels
de Martins de Pasqually. En effet, Saint-Martin fut lve de Martins, et fut initi dans
l'Ordre des Elus-Cohen. Mme si, par la suite, il s'en carta, il conserva malgr tout l'essentiel
des thories de son premier Matre. On peut dire, d'ailleurs, que la pntration des grandes
lignes de la philosophie de Martins est indispensable la bonne comprhension du message
de Saint-Martin. Vers 1889 est n un Ordre initiatique, portant le nom d'Ordre Martiniste.
Depuis cette poque, le terme Martinistes dsigne plus particulirement les membres de cet
Ordre et leurs descendants depuis la fin de la premire guerre mondiale.

2. L'interne prserve de tout


Si les thories de Saint-Martin sont proches de celles de Martins de Pasqually, la diffrence
entre le Martinisme de Saint-Martin et celui de Martins de Pasqually se rduit en grande
partie leur manire d'envisager la pratique de la spiritualit. En effet, pour Martins, c'est par
la thurgie que l'homme doit oprer son ascension vers le Divin. Pour lui, c'est la seule

mthode dont l'homme dispose depuis sa chute de l'Eden. Cette thurgie, laquelle
l'tymologie attache la signification d' uvre divine , ou opration divine , consiste en
un ensemble complexe de pratiques rituelles, visant obtenir progressivement l'union
mystique avec la Divinit par le secours des anges. Saint-Martin, quant lui, juge ces
pratiques dpasses et dangereuses. Il pense que depuis la venue du Christ, le Rparateur ,
une porte s'est ouverte et que l'homme peut maintenant accder directement au monde divin
sans utiliser les agents intermdiaires. A l'vocation, il prfre l'invocation. Sa pratique est une
ascse intrieure et pour lui c'est au centre de l'tre, dans le cur de l'homme, que l'union doit
se raliser. L'interne apprend tout et prserve de tout confie-t-il son ami Kirchberger, qui
lui demande conseil sur la pratique de la spiritualit.