LA GLOBALIZACIN Y

SOCIEDAD DE MASAS

CURSO: VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

CARACTERSTICAS.

La rapidez de los cambios. Los avances de la tcnica y la tecnologa

afectan a la vida diaria. Primero en los pases desarrollados y luego al
resto del mundo
La transmisin de noticias. La transmisin de noticias en la
actualidad es instantnea. Se puede seguir el desarrollo de los
acontecimientos en tiempo real. Los medios facilitan su difusin por
todo el mundo.
Homogenizacin de la vida occidental. Sobre esta realidad actan
las empresas. Buscan mercados mundiales para sus productos y la
publicidad intensifica esta homogeneizacin
Predominio del modo de vida norteamericano. Intenso trabajo para
conseguir ingresos que permitan disfrutar de formas de vida cada vez ms
confortables
Mejora de las comunicaciones. Cada vez son ms rpidas, eficaces y
directas. Los medios han mejorado en la calidad y rapidez de la difusin de sus
mensajes

DESDE 1945 SE HAN PRODUCIDO DOS REVOLUCIONES:

El conjunto de procesos que permiti la utilizacin de maquinaria electrnica
en el hogar para el disfrute del ocio.
La utilizacin masiva de las redes sociales de comunicacin integradas
informticamente.

Todos estos procesos

en el mbito de la
comunicacin han trado
consigo
la
globalizacin.

El fenmeno de
la
globalizacin existe, pero
no es homogneo, ni
mayoritario.

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

La accin de los medios de comunicacin permite transmitir las mismas

manifestaciones culturales a todo el planeta. A la vez, ningn rincn est
incomunicado.

Afecta,
fundamentalmente, a las
sociedades
industrializadas.

La globalidad se manifiesta en la mezcla de gneros comunicativos. Por ejemplo, la

espectacularizacin de la informacin. A la vez, los personajes del espectculo se
convierten en puntos de referencia para las grandes masas
gracias a la difusin y al poder de los nuevos medios:
desde grupos musicales (The Beatles) a los deportistas
(Michael Jordan).
Estos avances tecnolgicos se encuentran al alcance de un
amplio sector de la sociedad. Provoca la progresiva
ampliacin de la alfabetizacin, aunque existen diferencias
entre los pases industrializados y las zonas ms pobres.
La universalizacin de una cultura de masas mundial es
uno de los efectos de los medios de comunicacin. Pero los
Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR

medios sirven tambin para definir culturas de lo distinto.

Lo distinto es un fenmeno que tiene dos tipos de lugares de aplicacin:

En las sociedades industriales avanzadas. Lo constituyen grupos sociales

que se autopresentan como parte integrante de la cultura occidental y como
diversos. Reclaman un espacio propio para el desarrollo de lo que consideran
su derecho a ser minora.
En las reas del Tercer Mundo. Pueblos, razas, culturas o etnias que perciben
el avance de la globalizacin como liquidacin de sus modos tradicionales de
vida, a los que no quieren renunciar. Unas veces conservan su identidad
(reserva apartada) y otras exigen su incorporacin al mundo moderno (sin
perder sus seas de identidad cultural).

En relacin a lo distinto, los medios de comunicacin tienen una funcin clave.

Suelen realizar dos tipos de funciones:

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

Los medios de comunicacin, tanto en su vertiente tecnolgica como en su

dimensin cultural, forman parte de la esencia que caracteriza a las
sociedades desarrolladas contemporneas hasta tal punto que hoy resulta
imposible comprender la dinmica poltica, cultural y tecnolgica de
nuestras sociedades sin atender al papel que en ello juegan los modernos
medios y tecnologas de la comunicacin.
De este modo, la comunicacin de masas o comunicacin colectiva
aparece como el fenmeno comunicativo socioculturalmente relevante ms
reciente de la historia de la cultura occidental. Por ello, y por su creciente incidencia
en las formas de vida social as como en la economa y la poltica de las sociedades
desarrolladas, su estudio se ha convertido en una cuestin sociolgica de primer
orden.
Es posible datar en el siglo XV los orgenes de ese proceso de transformacin, que
se corresponde a grandes rasgos con la gestacin y desarrollo de la modernidad:
progresiva laicizacin de las estructuras sociales, aparicin y auge de la burguesa y
el comercio, aparicin del individuo-ciudadano y de los primeros estados-nacin,
colonizacin y despegue del desarrollo tecnolgico, consolidacin de la
epistemologa cientfica, etc
El proceso de la modernidad desemboca en una poca de profundos cambios en la

La Revolucin Industrial ser

precisamente
una
organizacin racional de la
produccin sustentada sobre
el auge tecnolgico y sobre
el capital. La progresiva
racionalizacin
de
la
produccin se extiende a la
divisin del trabajo, que a su
vez pasa a ocupar un lugar
central en la actividad
cotidiana del individuo.
Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR

forma de vida, especialmente durante los siglos XIX y XX, cuyo punto de inflexin lo
constituye la aparicin de un nuevo sujeto social: la masa.
Aunque genricamente la idea de masa acostumbra a vincularse con los fenmenos
sociales de principios del XX, el concepto comienza a perfilarse prcticamente desde
principios del siglo XIX y supone, de hecho, desde Nietzsche hasta Ortega, el centro
de una creciente preocupacin intelectual por el curso de las transformaciones
sociales de la poca.
La propiedad toma el lugar de la pertenencia a la
comunidad (el linaje, la casta) como referente
econmico sobre el que se constituye la identidad
social del sujeto. Como consecuencia de ello, el
trabajo y la produccin adquieren pleno sentido como
actividades sociales.

EL AUGE TECNOLGICO Y EL MITO DEL PROGRESO

El desarrollo de la tecnologa es el resultado necesario de la
confluencia entre las lgicas cientfica y productiva. La tecnologa
constituye as, por un lado, la prueba de eficacia de la ciencia y,
por el otro, la fuerza motriz de la economa industrial.
Ms all de esta confluencia, la tecnologa hace posible la
adaptacin de las formas sociales a los nuevos modos de vida
impuestos por las formas de produccin. La tecnologa resuelve
primero el problema de la produccin eficaz y, despus, el
problema de la reestructuracin de las formas de vida
transformadas por la produccin.

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

Paralelamente, el auge tecnolgico y el mito del progreso

producen tambin transformaciones en el mundo de la vida social: el aspecto ms
visible lo constituye el paso de una orientacin de la vida social hacia el pasado a
una marcada orientacin de la vida social hacia el futuro.
La historia y la vida cotidiana comienzan a entenderse como una carrera hacia
delante, regida por la racionalidad productiva e instrumental, en lo que Giddens ha
llamado sugestivamente la colonizacin del futuro. La instauracin de lo nuevo
como valor social positivo es sntoma directo de esta dinmica, a la vez tecnolgica y
econmica
En este sentido, el impacto social de la tecnologa, aun caracterizndose
originariamente por el control instrumental de los procesos naturales, alcanza su
mxima expresin en el control instrumental de los procesos sociales e individuales.
As la tecnologa impregna progresivamente:
1. Las relaciones del sujeto con la naturaleza
2. Las relaciones sociales
3. Las relaciones del sujeto consigo mismo (su auto-concepcin)

El sujeto de la segunda
mitad del XX ya no es un
sujeto definido por y para
el trabajo: frente a la idea
del trabajo como objetivo
de vida se impone la idea
del trabajo como medio
para obtener los recursos
de la vida cotidiana,
incluyendo en ello el
disfrute como proyecto de
vida.

Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR

No extraa as que, prcticamente desde sus orgenes, el desarrollo tecnolgico se

halla asentado sobre la triple trayectoria de la colonizacin del espacio (transportes y
comunicaciones), del tiempo (ritmos y desplazamientos) y de la memoria (registro,
duracin y acumulacin). Todos ellos (espacio, tiempo y memoria) constituyen los
ejes sobre los que se construye la identidad de los sujetos individuales y colectivos.

DE LA MASA SOCIAL A LA SOCIEDAD DE MASAS

La preocupacin por la masa desencadena, pues, una doble reaccin: una corriente
elitista, vinculada a la concepcin negativa de la masa y que en sociologa y poltica
se preocupa por el papel de las clases dirigentes/cultas; y una corriente
revolucionaria, que asume una concepcin positiva y rupturista de la masa,
tomando del marxismo la idea de masa como fuerza social. En torno a esta segunda
corriente no slo emanarn los movimientos de izquierdas de principios del siglo XX,
sino tambin los fascismos y, en el plano esttico, las vanguardias. Podemos
sintetizar la diversidad de argumentos de estas dos concepciones en la siguiente
tabla:
LA MASA SOCIAL:
CONCEPCIN NEGATIVA

LA MASA SOCIAL:
CONCEPCIN POSITIVA
-elitista

-irracional
Renovadora

La cultura de masas nace

como
un
proceso
de
absorcin y transformacin
de la cultura de lite y de la
cultura popular en las
condiciones econmicas y
sociales de la sociedad de
masas.

LA MASA SOCIAL: CARACTERES NEUTROS

Conjunto multitudinario y disperso de individuos
reconocible. No genera pertenencia

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

Composicin heterognea y conductas homogneas

Existen diversas formas de masa: La masa de guerra (heredera de los fenmenos

sociales vinculados a la caza, la defensa y la conquista), la masa de acoso (relativa
a los fenmenos de persecucin), la masa de inversin (movimientos espontneos
de inversin de las estructuras de poder social), la masa festiva (que surge en torno
al disfrute colectivo) o la masa de lamento (configurada en torno a la conciencia del
sufrimiento colectivo respecto de un elemento externo).

El factor decisivo de esta

transformacin es que en la
cultura de masas se unifican
lo cultural, lo tecnolgicoindustrial y lo econmico:
con la cultura de masas
nace el consumo de cultura
y la industria cultural. Esta
economizacin, junto con la
estandarizacin
consecuente, de la esfera
cultural ser fuente de
frecuentes crticas.

En su anlisis de los fenmenos de masas, Canetti se aproxima a las religiones

como fenmenos de masas. As, identifica a la religin juda con la masa de lamento,
mientras caracteriza a las religiones cristianas con las masas de inversin. Canetti
plantea, de hecho, que el orden religioso, artstico y esttico del barroco anticipan
algunos aspectos de nuestra actual sociedad de masas.
Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR

Por otra parte, el siglo XX aparece definido como un paso del predominio de las
masas agresivas (de guerra o de acoso) al predominio de las masas no agresivas
(fundamentalmente, la masa festiva).
A partir la dcada de los aos 30 el fenmeno
de la masa se generaliza hasta convertirse en
un rasgo definitorio de las sociedades
desarrolladas occidentales: las sociedades de
masas.
A partir de ese momento, y tras la Guerra
Mundial, los orgenes polticos e industriales de
la masa, que haban suscitado por igual los
recelos
elitistas
y
las
esperanzas
revolucionarias de la izquierda, sufren una
radical transformacin, fundamentalmente
debido a:
a) El paso de la economa industrial a la economa de consumo.
b) El auge de los nuevos medios y espectculos.
c) La experiencia traumtica de la II Guerra Mundial y la polarizacin de la Guerra
Fra.
VISIONES CONTRAPUESTAS DE LA CULTURA DE MASAS
APOCALPTICOS
INTEGRADOS

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

Degradacin del gusto

Audiencia pasiva
Estandarizacin
Manipulacin y control
Superficialidad y simplificacin
Utilizacin de la carga emotiva
Predominio de los valores y
motivaciones econmicos
Sustitucin del mundo social
Colonizacin cultural
Opacidad
Perpetuacin de valores de
clase
Planificada e impuesta desde
las clases dominantes

Democratizacin de la cultura
Audiencia participativa
Diversificacin
Creatividad
Amplitud temtica y
conceptual
Intensidad
Aparicin de nuevas formas de
expresin cultural
Globalizacin e intercambio
cultural
Mestizaje
Accesibilidad
Transformacin radical
Desarrollo espontneo desde la propia
dinmica social

La masa deja de verse como un posible enemigo del orden establecido y se concibe como
un efecto perverso de ese mismo orden, ya sea este caracterizado por su naturaleza
econmica (capitalismo de consumo), tecnolgica (mecanizacin de la vida social en las
grandes urbes) o social (narcisismo, nihilismo, hedonismo).

LA MASIFICACIN DE LOS MEDIOS

La experiencia individual
en
las
sociedades
contemporneas
est
cada
vez
ms
determinada por las
condiciones del mercado
y
de
los
propios
intereses o deseos del
sujeto que por sus
condiciones
espacio
temporales.

No todos los medios de comunicacin surgen originariamente como medios de

masas. A diferencia de la radio y la televisin, que nacen diseados para la difusin
Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR

masiva, el caso de la prensa y, en cierta medida, tambin de Internet y las nuevas

tecnologas, nos presenta una trayectoria de masificacin progresiva.
En el caso de la prensa, su naturaleza originariamente no masiva, sino ms bien
elitista, responde fundamentalmente a dos caracteres:
a) Su naturaleza esencialmente informativa: Es interesante, pues, constatar, que,
es precisamente en aquellos medios caractersticamente informativos en los que
podemos encontrar un origen no masivo, es decir, en cierto modo ajeno a la
cultura de masas.
La importancia originaria de la prensa como medio, reside as, originariamente en
su capacidad de proporcionar informacin a individuos ciudadanos que participan
racional, consciente y responsablemente de la vida pblica de su entorno.
Originariamente, adems, la prensa no es espectculo, sino ms bien
participacin activa en la vida pblica. Cabe, evidentemente, constatar la
excepcin de una prensa espectacular ya en el siglo XVIII, continuadora de una
cierta tradicin cultural medieval que desarrolla el gusto por lo inslito, lo
imposible, lo escandaloso o lo extico.
b) Su vinculacin con la cultura ilustrada: La prensa recibe su carta de identidad
de aquella misma cultura ilustrada que haba situado al individuo racional en el
corazn de la estructura y el funcionamiento de la sociedad.
Es una sociedad formada por individuos racionales, que toman decisiones
autnomas y responsables, la que convierte la informacin en un elemento
valioso de la vida social.
Ese rasgo cultural otorga a la prensa un cierto carcter elitista que se mantiene
an en el contexto de la cultura de masas.

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

Los factores que determinan la masificacin de la prensa como fenmeno

comunicativo son, de forma resumida:
1. El desarrollo tecnolgico
2. La evolucin de la dinmica social (democracia participativa y economa de
consumo)
3. La configuracin de la informacin y los contenidos como producto de mercado
(con la consiguiente competencia por la captacin de audiencias y el
alejamiento del modelo de servicio pblico).
El hecho de que los restantes medios de comunicacin (fundamentalmente la radio y
la TV) aparecieran una vez convertida la prensa en medio de masas, es decir, una
vez instaurado el medio de masas como institucin socialmente relevante, determina
que:
a. Aparecieran como desarrollos tecnolgicos de las carencias de la prensa en
tanto que medio de masas (actualidad, inmediatez, sustitucin de los cdigos
lectores por los sensoriales).
b. Desarrollaran originariamente sus contenidos en mbitos no estrictamente
informativos (persuasin, entretenimiento, etc.).

La dramatizacin y la
simulacin constituyen
las
estrategias
discursivas dominantes
de
los
contenidos
mediticos, y se hallan
estrechamente
asociadas
con
la
caracterstica
del
espectculo
como
reproduccin
hiperrealista.

Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR

TECNOLOGAS DE LAS COMPUTADORAS

La dcada pasada hubo una explosin en la tecnologa de las computadoras en todas partes del mundo,
sus efectos fueron particularmente notables en relacin con la internet, la red de computadoras ms
grande del mundo. En el 2009 la internet alcanz 1600 millones de usuarios en comparacin de los 50
millones en 1996.
La internet evolucion de un sistema de computacin construido en 1962 por el Departamento de
Defensa de Estados Unidos para permitir que los investigadores acadmicos y militares continuaran su
trabajo gubernamental, incluso si parte del sistema de comunicaciones de la nacin era destruido por un
ataque nuclear. Hace relativamente poco tiempo, era difcil tener acceso a la internet sin ostentar una
posicin en una universidad o un laboratorio de investigacin gubernamental.
Sin embargo, en la actualidad prcticamente todo el mundo puede acceder a la internet con una lnea
telefnica, una computadora y un mdem. La gente compra y vende vehculos, comercializa acciones,
subasta objetos, investiga nuevos medicamentos, vota y realiza la bsqueda de viejos amigos en lnea,
para mencionar solo unas pocas de las miles de posibilidades.
Desafortunadamente no todo el mundo puede acceder a la autopista de la informacin, en especial los
menos adinerados. Ms an, este patrn de desigualdad es global. Las naciones centrales que
Immanuel Wallerstein describi en su anlisis de sistema-mundo, tienen un monopolio virtual sobre la
tecnologa de la informacin: las naciones perifricas de Asia, frica y Amrica Latina dependen de las
naciones centrales para la tecnologa y para la informacin que esta suministra; por ejemplo Amrica del
Norte, Europa y una pocas naciones industrializadas en otras regiones poseen casi todos los servidores
de internet del mundo, es decir, computadoras que estn conectadas directamente a la red mundial.

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

PREGUNTAS DE REFLEXIN

1. Cul es la solucin a esta desconexin global entre tener y no tener? Algunas personas han
sugerido darles a cada uno una computadora o al menos a quien no pueda pagarle. Qu piensas al
respecto, fundamenta tu respuesta
2. Cul sera los pros y los contras de dar gratis una computadora o Tablet a cada nio necesitado en
el mundo en desarrollo?

Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR

ACTIVIDADES PARA REFORZAR TUS APRENDIZAJES

1.
2.
3.
4.
5.
6.

VISIN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

7.
8.

Seale Qu caracteriza a la cultura de masas?

Investiga y defina lo siguiente: narcisismo, nihilismo, hedonismo, democracia participativa y
economa de consumo.
Qu relacin existe entre cultura de masas y los medios de comunicacin de masas?
Seale el rol de los medios de comunicacin
Reflexiona: Qu te hace pensar que en nuestro pas hay ms programas de farndula y de
realities (tv. basura) que programas culturales? Argumenta tu respuesta
Qu te hace pensar lo siguiente las personas son ante todo y en primer lugar consumidores
de smbolos, ms que de meros productos Rifkin? Argumenta tu respuesta
Elabora un organizador visual sobre la TV basura en el Per
Enviar tus trabajos al em@il: juanquiciberupt@gmail.com

Mag. JUAN QUINTEROS ESCOBAR