Reforma ou Revoluo

Rosa Luxemburgo
1900

Escrito: 1900. Revisto em 1908.

Primeira Edio: 1900 (segunda edio revista 1908).
Fonte: "Social Reform or Revolution", by Rosa Luxemburg, Militant
Publications, London, 1986 (no copyright).
Traduo de: .....
Transcrio de: Fernando Arajo.
HTML de: Jos Braz para The Marxists Internet Archive.
Direito de Reproduo: Luxemburg Internet Archive (marxists.org), 2002.
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Prefcio
PRIMEIRA PARTE
1. O Mtodo Oportunista
2. A Adaptao do Capitalismo
3 A Realizao do Socialismo pelas Reformas Sociais
4. A Poltica Alfandegria e o Militarismo
5. Consequncias Prticas e Carcter Geral do Revisionismo
SEGUNDA PARTE
1. O Desenvolvimento Econmico e o Socialismo
2. Os Sindicatos, as Cooperativas e a Democracia Poltica
3. A Conquista do Poder Poltico
4. A Derrocada
5. O Oportunismo na Teoria e na Prtica
ndice de Nomes

Prefcio
A primeira vista, o ttulo deste livro pode parecer surpreendente. Reforma social
ou revoluo? Pode, portanto, a social-democracla opor-se s reformas sociais?
Ou pode Impor a revoluo social, a subverso da ordem estabelecida, que o
seu objectivo social ltimo? Evidentemente que no. Para a social-democracia
lutar dia a dia, no interior do prprio sistema existente, pelas reformas, pela
melhoria da situao dos trabalhadores, pelas Instituies democrticas, o
nico processo de iniciar a luta da classe proletria e de se orientar para o seu
objectivo final, quer dizer: trabalhar para conquistar o poder poltico e abolir o
sistema salarial. Entre a reforma social e a revoluo, a social-democracia v um
elo Indissolvel: a luta pela reforma social o meio, a revoluo social o fim.
Esses dois elementos fulcrais do movimento operrio encontramo-los opostos,
pela primeira vez, nas teses de Edouard Bernsteln, tal como foram expostos nos
seus artigos sobre os problemas do socialismo, publicados no Neue Zeit em
1897-1898 ou ainda no seu livro Intitulado: Die Voraussetzungen des
Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie. Toda a sua teoria visa uma
nica coisa: conduzir-nos ao abandono do objectivo ltimo da socialdemocracia, a revoluo social e, inversamente, fazer da reforma social, simples
meio da luta de classes, o seu fim ltimo. O prprio Bernsteln exprimiu essas
opInies da maneira mais transparente e mais caracterstica ao escrever: "O
objectivo final, qualquer que seja, no nada; o movImento tudo".
Ora, o objectivo final do socialismo o nico elemento decisivo na distino do
movimento socialista da democracia burguesa e do radicalIsmo burgus, o
nico elemento que, mais do que dar ao movimento operrio a tarefa intil de
substituir o regime capitalista para o salvar, trava uma luta de classe contra esse
regime, para o destruir; posto isto, a alternativa formulada por Bernstein;
"reforma social ou revoluo", corresponde para a social-democracia questo:
ser ou no ser .
Na controvrsia entre Bernstein e os seus partidrios, o que est em jogo e no
partido cada um deve ter conscincia disso no este ou aquele mtodo de
luta, nem o emprego desta ou aquela tctica mas a prpria exIstncia do
movimento socialIsta.
duplamente Importante que os trabalhadores tenham conscincia desse facto
porque precisamente deles que se trata, da sua influncia no movimento e
porque a sua pele que aqui querem vender.
A corrente oportunista no Interior do partido encontrou, graas a Bernstein, a
sua formulao terica, que unicamente uma tentativa inconsciente de
assegurar a predominncia dos elementos pequeno-burgueses, aderentes ao
partido, e inflectir a prtica transformando, no seu esprito, os objectivos do
partido.
A alternativa: reforma social ou revoluo, objectivo final ou movimento , sob
outra capa, a alternativa entre o carcter do pequeno-burgus ou proletrio do
movimento operrio.

Parte I

1. O Mtodo Oportunista
Se verdade que as teorias so as imagens dos fenmenos do mundo exterior
reflectidas no crebro humano, necessrio acrescentar que, no concernente s
teses de Bernstein, so imagens invertidas. A tese da instaurao do socialismo
por meio de reformas sociais depois do abandono definitivo das reformas na
Alemanha! A tese do controlo da produo pelos sindicatos depois do faIhano
dos construtores de mquinas ingleses! A tese de uma maioria parlamentar
socialista depois da reviso da constituio saxnica e dos atentados no
Reichstag ao sufrgio universal (1). Entretanto, o essencial da teoria de
Bernstein no a sua concepo das tarefas prticas da social-democracia, o que
interessa a tendncia objectiva da evoluo da sociedade capitalista que
decorre paralela a essa concepo. Segundo Bernstein, um desmoronamento
total do capitalismo cada vez mais improvvel porque, por um lado, o sistema
capitalista demonstra uma capacidade de adaptao cada vez maior e, por outro
lado, a produo cada vez mais diferenciada. Ainda na opinio de Bernstein, a
capacidade de adaptao do capitalismo manifesta-se primeiro no facto de j
no existir crise generalizada, o que se deve evoluo do crdito das
organizaes patronais, das comunicaes e dos servios de informao;
segundo, na tenaz sobrevivncia das classes mdias, resultado da diferenciao
crescente dos ramos da produo e da elevao de largas camadas do
proletariado ao nvel das classes mdias; terceiro, finalmente, melhoria
econmica e poltica do proletariado, atravs da aco sindical.
Essas observaes conduzem a consequncias gerais para a luta prtica da
social-democracia que, na ptica de Bernstein, no deve visar a conquista do
poder poltico, mas melhorar a situao da classe trabalhadora e instaurar o
socialismo no na sequncia de uma crise social e poltica, mas por uma
extenso gradual do controlo social da economia e pelo estabelecimento
progressivo de um sistema de cooperativas.
O prprio Bernstein no v nada de novo nessas teses. Pensa, muito pelo
contrrio, que esto em conformidade tanto com algumas declaraes de Marx e
Engels como com a orientao geral at agora seguida pela social-democracia.
No entanto incontestvel que a teoria de Bernstein est em absoluta
contradio com os princpios do socialismo cientfico. Se o revisionismo se
limitasse previso de uma evoluo do capitalismo muito mais lenta do que
normal atribuir-se-Ihe, poder-se-ia nicamente inferir um espaamento da
conquista do poder pelo proletariado, o que na prtica resultaria simplesmente
num abrandamento da luta.
Mas no se trata disso. O que Bernstein pe em causa no a rapidez dessa
evoluo. mas a evoluo do capitalismo em si mesma e, por conseqncia, a
passagem ao socialismo. Na tese socialista, na afirmao que o ponto de partida
da revoluo socialista ser uma crise geral e catastrfica, preciso, em minha
opinio, distinguir duas coisas: a ideia fundamental e a sua forma exterior.

A ideia , supe-se, que o regime capitalista far nascer de si prprio, a partir

das suas contradies internas, o momento em que o seu equilbrio ser
rompido e onde se tornar prpriamente impossvel. Que se imaginava esse
momento com a forma de uma crise comercial geral e catastrfica, havia fortes
razes para o fazer, mas , em ltima anlise, um detalhe acessrio da ideia
fundamental. Com efeito, o socialismo cientfico apoia-se, sabido, em trs
dados fundamentais do capitalismo: 1, na anarquia crescente da economia
capitalista que conduzir fatalmente ao seu afundamento; 2, sobre a
socializao crescente do processo de produo que cria os primeiros
fundamentos positivos da ordem social futura; 3, finalmente, na organizao e
na conscincia de classe cada vez maiores do proletariado e que constituem o
elemento activo da revoluo iminente.
Bernstein elimina o primeiro desses fundamentos do socialismo cientfico:
pretende que a evoluo do capitalismo no se orienta para um afundamento
econmico geral. Por isso no uma determinada forma de desmoronamento
do capitalismo que rejeita, mas o prprio desmoronamento. Escreve
textualmente: "Pode-se objectar que quando se fala da derrocada da sociedade
actual, visa-se outra coisa que no uma crise comercial geral e mais forte que as
outras, a saber, um desmoronamento completo do sistema capitalista em
consequncia das suas contradies".
E refuta essa objeco nestes termos:
"Uma derrocada completa e mais ou menos geral do sistema de produo actual
a consequncia do desenvolvimento crescente, no o mais provvel, mas o
mais improvvel, porque este aumenta, por um lado, a sua capacidade de
adaptao e por outro lado ou melhor, simultaneamente a diferenciao da
indstria". (Neue Zeit, 1897-1898, V, 18, p. 555).
Mas ento uma questo fundamental se pe: esperaremos pelo objectivo final
para onde tendem as nossas aspiraes e, se sim, porqu e como? Para o
socialismo cientfico a necessidade histrica da revoluo socialista sobretudo
demonstrada pela anarquia crescente do sistema capitalista que o envolve num
impasse. Mas, se se admite a hiptese de Bernstein: a evoluo do capitalismo
no se orienta para uma derrocada e o socialismo deixa de ser uma
necessidade objectiva. Aos fundamentos cientficos do socialismo restam os dois
outros lados do sistema capitalista: a socializao do processo de produo e a
conscincia de classe do proletariado. Era ao que Bernstein aludia na passagem
seguinte: [Recusar a tese do desmoronamento do capitalismo] no enfraquece
de modo algum a fora de convico do pensamento socialista. Porque,
examinando de mais perto todos os factores de eliminao ou de modificao
das crises anteriores, constatamos que so simplesmente premissas ou mesmos
germens da socializao da produo e da troca". (Neue Zeit, 1897-1898, V, 18,
p. 554).
Num relance, apercebemo-nos da inexactido destas concluses. Os fenmenos
apontados por Bernstein como sinais de adaptao do capitalismo: as fuses, o
crdito, o aperfeioamento dos meios de comunicao, a elevao do nvel de
vida da classe operria, significam simplesmente isto: anulam, ou pelo menos
atenuam, as contradies internas da economia capitalista; impedem que se

desenvolvam e se exasperem. Assim, a desapario das crises significa a

abolio do antagonismo entre a produo e a troca numa base capitalista;
assim, a elevao do nvel de vida da classe operria, seja qual for, mesmo
quando uma parte desses operrios passa a pertencer classe mdia, significa
atenuao do antagonismo entre o capital e o trabalho. Se as fuses, o sistema
de crdito, os sindicatos, etc., anulam as contradies do capitalismo, salvando
por esse meio o sistema capitalista da catstrofe (por isso Bernstein chama-Ihes
"factores de adaptao") como podem constituir, ao mesmo tempo, as
"premissas ou mesmo os germens" do socialismo? indubitvelmente
necessrio compreender que fazem ressaltar mais claramente o carcter social
da produo. Mas, conservando-lhe a forma capitalista, tornam suprflua a
passagem dessa produo socializada a produo socialista. Assim, podem ser
as premissas e os germens do socialismo no sentido terico e no no sentido
histrico do termo, fenmenos que sabemos, pela nossa concepo do
socialismo, serem-lhe aparentados mas no suficientes para o instaurar e muito
menos para o tornar suprfluo. S resta, como fundamento do socialismo, a
conscincia de classe do proletariado. Mas mesmo esta no reflecte no plano
intelectual as cada vez mais flagrantes contradies internas do capitalismo ou a
eminncia do seu desmoronamento, porque os "factores de adaptao"
impedem que se produza, reduzindo-se portanto a um ideal, cuja fora de
convico repousa nas perfeies que se lhe atribuem.
Numa palavra: esta teoria fundamenta o socialismo num "conhecimento puro",
ou para usar uma terminologia clara, o fundamento idealista do socialismo.
Excluindo a necessidade histrica, no deixa de se enraizar no desenvolvimento
material da sociedade. A teoria revisionista obrigada a uma alternativa: ou a
transformao socialista da sociedade consequncia, como anteriormente, das
contradies internas do sistema capitalista e, ento, a evoluo do sistema
inclui tambm o acerbamento das suas contradies, acabando necessriamente
um dia ou outro na derrocada sob uma ou outra forma e, nesse caso, os "factores
de adaptao" so ineficazes e a teoria da catstrofe justa. Ou os "factores de
adaptao" so capazes de evitar realmente o desmoronamento do sistema
capitalista e assegurar a sua sobrevivncia, portanto, anular essas contradies
e, nesse caso. o socialismo deixa de ser uma necessidade histrica e, a partir da,
tudo o que se queira, excepto o resultado do desenvolvimento material da
sociedade. Este dilema engendra um outro: ou o revisionismo tem razo quanto
evoluo do capitalismo e nesse caso a transformao socialista da sociedade
uma utopia ou o socialismo no uma utopia e. nesse caso, a teoria dos
"factores de adaptao" perde a sua base.
That is the question: este o problema.
2. A Adaptao do Capitalismo
Os mais eficazes meios de adaptao da economia capitalista so a instituio
do crdito, a melhoria dos meios de comunicao e as organizaes patronais
(2).
Comecemos pelo crdito. Das suas mltiplas funes na economia capitalista, a
mais importante a de aumentar a capacidade extensiva da produo e a de
facilitar a troca. No caso em que a tendncia interna da produo capitalista

para um crescimento ilimitado ultrapassa os limites da propriedade privada, as

dimenses restritas do capital privado, o crdito aparece como o meio de
ultrapassar esses limites no quadro do capitalismo, intervm para concentrar
um grande nmero de capitais privados num s o sistema das sociedades
por aces e para assegurar aos capitalistas a utilizao de capitais
estrangeiros o sistema de crdito industrial. Por outro lado, o crdito
industrial acelera a troca das mercadorias, por conseguinte o refluxo do capital
no circuito de produo. Percebe-se fcilmente a influncia que exercem essas
duas funes essenciais do crdito na formao das crises. Sabe-se que as crises
resultam da contradio entre a capacidade de extenso, a tendncia
expansionista da produo por um lado, e a capacidade restrita de consumo do
mercado por outro lado, nesse caso o crdito precisamente, vimo-lo j, o meio
especifico de destruir essa contradio tantas quantas as vezes possveis. Em
primeiro lugar, aumenta a capacidade de extenso da produo em propores
gigantescas; a fora motriz interna que a leva a ultrapassar constantemente os
limites do mercado. Mas uma faca de dois gumes. Na sua qualidade de factor
de produo, contribui para provocar a superproduo, na sua qualidade de
factor de troca s pode, durante a crise, ajudar na destruio radical das foras
produtivas que por ele foram movimentadas. Desde os primeiros sintomas de
estrangulamento do mercado, o crdito funde-se, abandona a sua funo de
troca precisamente no momento em que seria indispensvel; revela a sua
ineficcia e inutilidade quando ainda existe, e contribui, no decurso da crise,
para reduzir ao mnimo a capacidade de consumo do mercado. Citmos os dois
efeitos principais do crdito, actuando diversamente na formao das crises.
No somente oferece aos capitalistas a possibilidade de recorrer aos capitais
estrangeiros, mas encoraja-os a utilizarem activamente e sem escrpulos a
propriedade alheia, ou, dito de outra maneira, incita a especulaes arrojadas.
Assim, na qualidade de factor secreto da troca de mercadorias, no s agrava a
crise, mas ainda facilita a sua apario e extenso, fazendo da troca um
mecanismo extremamente complexo e artificial, tendo por base real um mnimo
de dinheiro-metal, facto que, na primeira ocasio, provoca perturbaes nesse
mecanismo. Desta forma, o crdito em vez de contribuir para destruir ou
mesmo atenuar as crises , pelo contrrio, um seu agente poderoso. No pode
ser de outra maneira. A funo especfica do crdito consiste exposta muito
esquematicamente em corrigir tudo o que o sistema capitalista pode ter de
rigidez, introduzindo-lhe a elasticidade possvel, em tornar todas as foras
capitalistas extensveis, relativas e sensveis. S consegue, evidentemente e por
isso mesmo, facilitar e agudizar as crises que se definem como o choque
peridico entre as foras contraditrias da economia capitalista.
Isto conduz-nos a um outro problema: como pode aparecer o crdito como um
"factor de adaptao" do capitalismo? Qualquer que seja a forma sob a qual se
imagine essa adaptao, a sua funo s pode consistir na reduo de um
qualquer antagonismo do capitalismo, resolvendo ou atenuando uma
contradio, desbloqueando as foras gripadas em tal e tal ponto do mecanismo.
Ora, se existe um meio para agudizar no mais alto grau as contradies do
capitalismo actual, esse meio exactamente o crdito. Agrava a contradio
entre a produo e a troca, favorecendo no mximo a tendncia expansionista
da produo, paralisando a troca na primeira ocasio. Agrava a contradio
entre a apropriao e a propriedade, separando a produo da propriedade,
transformando o capital em capital social, mas por outro lado, d a uma parte

do lucro a forma de interesse do capital, reduzindo-a a um simples ttulo de

propriedade. Agrava a contradio entre as relaes de propriedade e as
relaes de produo, expropriando um grande nmero de pequenos
capitalistas e concentrando foras produtivas considerveis nas mos de alguns.
Agrava a contradio entre o carcter social da produo e o carcter privado da
propriedade capitalista, tornando necessria a interveno do Estado na
produo (criao de sociedades por aces) .
Numa palavra, o crdito s consegue reproduzir as contradies polares do
capitalismo, agudiza-as, acelera a produo que o precipitar no
enfraquecimento, no desmoronamento. O primeiro meio de adaptao do
capitalismo quanto ao crdito devia ser a supresso do crdito, a abolio dos
seus efeitos. Tal como , no constitui de modo algum um meio de adaptao,
mas um factor de destruio com consequncias profundamente
revolucionrias. Esse carcter revolucionrio que conduz o crdito a ultrapassar
o capitalismo no ter ido ao ponto de inspirar planos de reforma, de esprito
mais ou menos socialista? Basta olhar para esse grande representante do crdito
que foi em Frana um Isaac Preire cujos planos de reformas fizeram surgir,
segundo Marx, como meio-profeta, meio-canalha.
Com esta mesma fragilidade aparece, quando o examinamos de mais perto, o
segundo factor de adaptao da produo as organizaes patronais. Pela
teoria de Bernstein deviam, regulamentando a produo, pr fim anarquia e
prever a apario das crises. Sem dvida que o desenvolvimento das fuses e
dos monoplios um fenmeno que ainda no foi estudado em todas as suas
diversas consequncias econmicas. um problema que s se pode resolver
recorrendo doutrina marxista. De qualquer modo, uma coisa certa: as
associaes patronais no conseguiram deter a anarquia capitalista, na medida
em que as fuses, os monoplios, etc., se tornariam, mais ou menos
aproximadamente, uma forma de produo generalizada ou dominante. Ora a
prpria natureza das fuses a torna impossvel. O objectivo econmico final e a
aco das organizaes , excluindo a concorrncia no interior de um sector da
produo, influenciar a repartio do lucro bruto realizado no mercado, de
maneira a aumentar a parte desse sector da indstria custa de outros,
precisamente por estar generalizada Prolongada a todos os sectores industriais
importantes, anula por si prpria o seu efeito.
Mesmo nos limites da sua aplicao prtica, as associaes patronais esto
muito longe de suprimir a anarquia, bem pelo contrrio. Normalmente as
concentraes s obtm esse aumento de lucro no mercado interno
relacionando-o com o estrangeiro, com uma taxa de lucro muito inferior parte
do capital excedentrio que no podem utilizar para as necessidades internas,
quer dizer. vendendo as suas mercadorias no estrangeiro a melhor preo que no
interior do pas. Dai resulta um agravamento da concorrncia no estrangeiro,
um reforo da anarquia no mercado mundial, exactamente o contrrio do que se
propunham conseguir. o que prova, entre outras, a histria mundial da
indstria do acar.
Finalmente, e generalizando a sua qualidade de fenmenos ligados ao modo de
produo capitalista, as associaes patronais podem apenas ser consideradas
como uma fase precisa da evoluo capitalista. De facto, as concentraes no

passam de um paliativo para a baixa fatal da taxa de lucro em certos sectores da

produo. Quais os mtodos utilizados pelas concentraes para obterem esse
efeito? No fundo no se trata de pr em pousio uma parte do capital acumulado,
quer dizer, o mesmo mtodo utilizado sob outra forma em perodos de crise.
Ora, do remdio doena s existe uma diferena de grau e o remdio s pode
passar por um mal menor durante um certo tempo. No dia em que as sadas
tendam a estreitar-se, com o mercado mundial desenvolvido ao mximo e
esgotado pela concorrncia dos pases capitalistas, e no se pode negar que
esse dia chegar mais tarde ou mais cedo a imobilizao parcial ou forada do
capital ter dimenses considerveis: o remdio transformar-se- no prprio
mal e o capital, fortemente socializado pela organizao e concentrao,
transformar-se- novamente em capital privado. Enfrentando as dificuldades
crescentes para encontrar um lugar no mercado, cada parte privada do capital
preferir tentar isoladamente a sua oportunidade. Nesse momento, as
organizaes rebentam como bales, dando lugar a um agravamento da
concorrncia (3).
No conjunto, as fuses, tal como o crdito, aparecem como fases bem
determinadas do desenvolvimento que, em ltima anlise, apenas contribuem
para aumentar a anarquia do mundo capitalista, manifestando em si prprias e
levando exausto todas as suas contradies internas. Agravam o antagonismo
existente entre o modo de produo e o modo de troca, agudizando a luta entre
produtores e consumidores; temos um exemplo nos Estados Unidos da
Amrica. Agravam, por outro lado, a contradio entre o modo de produo e o
modo de apropriao, opondo classe operria, da maneira mais brutal, a fora
superior do capital organizado, conduzindo assim ao extremo o antagonismo
entre o capital e o trabalho. Por fim, agravam a contradio entre o carcter
internacional da economia capitalista mundial e o carcter nacional do Estado
capitalista, porque sempre se fazem acompanhar de uma guerra alfandegria
generalizada, exasperando assim os antagonismos entre os diferentes Estados
capitalistas. A tudo isto acresce a influncia revolucionria exercida pelas fuses
na concentrao da produo, no seu aperfeioamento tcnico, etc.
Assim, quanto aco exercida na economia capitalista, as concentraes
industriais, os monoplios, no aparecem como "factor de adaptao"
apropriado para lhe atenuar as contradies, mas antes como um dos meios que
inventa para agravar a sua prpria anarquia, desenvolver as suas contradies
internas, acelerar a sua prpria runa.
Entretanto, se o sistema de crdito, se as concentraes, etc., no eliminam a
anarquia do mundo capitalista, como se explica que, durante dois decnios,
desde 1873, no se tenha produzido nenhuma grande crise comercial? No ser
isso um sinal de que o modo de produo capitalista se adaptou pelo menos
nas suas linhas fundamentais s necessidades da sociedade, contrriamente
anlise feita por Marx? A resposta no se fez esperar. Mal Bernstein arrumara,
em 1898. a teoria marxista das crises entre as ideias antigas, rebentou uma
violenta crise geral em 1900; sete anos depois uma nova crise abalou os Estados
Unidos, atingindo todo o mercado mundial. Assim, a teoria da "adaptao" do
capitalismo foi desmentida por factos eloqentes. O prprio desmentido
demonstrou que aqueles que abandonavam a teoria marxista das crises, pela
nica razo que nenhuma crise tinha rebentado no "prazo" previsto para que

isso sucedesse, tinham confundido a essncia dessa teoria com um dos seus
aspectos exteriores secundrios: o ciclo dos dez anos. Ora, a frmula do perodo
decenal, fechando todo o ciclo da indstria capitalista, era para Marx e Engels,
nos anos 60 e 70, uma simples constatao dos factos: esses factos no
correspondiam a uma lei natural, mas a uma srie de circunstncias histricas
determinadas; estavam ligados extenso por saltos, da esfera de influncia do
jovem capitalismo.
A crise de 1825 foi de facto o resultado dos grandes investimentos de capitais
para a construo de estradas, canais e fbricas de gs que se realizaram no
decurso do precedente decnio e principalmente em Inglaterra onde rebentou a
crise. Da mesma maneira, a crise seguinte, de 1836 a 1839, foi consequncia de
investimentos formidveis na construo de meios de transporte. sabido que a
crise de 1847 foi provocada pelo impulso febril da construo dos caminhos de
ferro ingleses (de 1844 a 1847, quer dizer, em somente trs anos, o Parlamento
ingls cedeu concesses das linhas de caminho de ferro por um valor de quase
15 bilies de taleres). Por consequncia, nesses trs casos, so as diferentes e
novas formas de expanso da economia capitalista, a criao das novas bases do
desenvolvimento capitalista que esto na origem das crises. Em 1857, assiste-se
brusca abertura de novos mercados para a indstria europeia na Amrica e na
Austrlia, logo a seguir descoberta das minas de ouro: depois foi, sobretudo
em Frana, na esteira do exemplo ingls, a construo de numerosas linhas de
caminho de ferro (de 1852 a 1856 construram-se, em Frana, por 250.000
francos, novas linhas de caminho de ferro). Finalmente, a grande crise de 1873
foi, como se sabe, uma consequncia directa da criao e expanso brutal da
grande indstria na Alemanha e na ustria, que se seguiram aos
acontecimentos polticos de 1866 e 1871.
De cada vez, isso aconteceu pela expanso brusca da economia capitalista que
esteve na origem dessas crises comerciais, e no em consequncia de limitaes
do seu mbito nem do seu esgotamento. A periodicidade decenal dessas crises
internacionais um facto puramente exterior, um acaso. O esquema marxista
da formao das crises, tal como Engels e Marx o expuseram, o primeiro no
Anti-Dhring, o segundo no livro I e livro III do Capital, s se explica de
maneira ajustvel a essas crises na medida em que revela o seu mecanismo
interno e as suas causas gerais e profundas; pouco importa que essas crises se
repitam todos os dez anos ou todos os cinco, ou ainda, em alternncia; todos os
vinte e todos os oito anos. Mas o que melhor demonstra a inexactido da teoria
bernsteiniana, o facto de terem sido precisamente os pases onde os famosos
"factores de adaptao" capitalistas (o crdito, os meios de informao e os
monoplios) esto mais desenvolvidos, que se ressentiram com maior violncia
dos efeitos da crise de 1907-1908.
A ideia de que a produo capitalista poderia "adaptar-se" troca implica uma
de duas coisas: ou o mercado mundial cresce sem limites, at ao infinito, ou,
pelo contrrio, trava o desenvolvimento das foras produtivas para que no
ultrapassem os limites do mercado. A primeira hiptese esbarra com uma
impossibilidade material, segunda ope-se os progressos constantes da tcnica
em todos os sectores da produo, originando todos os dias novas foras
produtivas.

Fica um fenmeno que, segundo Bernstein, contrariaria a tendncia indicada do

desenvolvimento capitalista: a "falange invulnervel" das empresas mdias.
V-se na sua existncia uma indicao minimizadora da influncia
revolucionria do desenvolvimento da grande indstria na concentrao das
empresas, que no acreditvel para os defensores da "teoria da catstrofe".
ainda aqui vtima de um mal entendido que ele prprio engendrou. Na
realidade, seria compreender muito mal o desenvolvimento da grande indstria
se se imaginasse que conduziria necessriamente progressiva desapario das
empresas mdias.
No curso geral do desenvolvimento capitalista, os pequenos capitais
desempenham o papel, na teoria marxista, de pioneiros da revoluo tcnica, e
isso de maneira dupla: em primeiro lugar no respeitante a novos mtodos de
produo nos sectores antigos fortemente enraizados, depois pela criao de
novos sectores de produo inexplorados pelos grandes capitais.
Ter-se-ia procedido mal ao pensar a histria das empresas mdias como uma
linha recta descendente que iria do declnio progressivo desapario total. A
evoluo real ainda aqui dialctica; oscila constantemente entre as
contradies. As classes mdias capitalistas encontram-se, como a classe
operria, sob a influncia de duas tendncias antagnicas, uma ascendente,
outra descendente. A tendncia descendente o crescimento contnuo da escala
de produo que ultrapassa periodicamente o quadro dos capitais mdios,
desviando-os regularmente do campo da concorrncia mundial. A tendncia
ascendente constituda pela depreciao peridica do capital existente, o que
faz baixar por um certo tempo a escala da produo segundo o valor do capital
mnimo necessrio, tal como a penetrao da produo capitalista em novas
empresas. preciso no encarar a luta das empresas mdias contra o grande
capital como uma batalha em forma, onde a parte mais fraca veria diminuir
cada vez mais e fundir as suas tropas em nmero absoluto: principalmente
como se os pequenos capitais fossem periodicamente ceifados para apressar o
seu florescimento a fim de serem novamente ceifados pela grande indstria.
Entre as duas tendncias que disputam a sorte das classes mdias capitalistas, a
tendncia descendente , em ltima anlise, a dominante. A evoluo , neste
caso, a inversa da classe operria. No se manifesta necessriamente por uma
diminuio absoluta das empresas mdias; pode haver: 1, um aumento
progressivo do capital mnimo necessrio para o funcionamento das empresas
dos anteriores sectores de produo; 2, uma diminuio constante do intervalo
de tempo durante o qual os pequenos capitais detm a explorao dos sectores
de produo. Da resulta, para o pequeno capital individual, uma transformao
cada vez mais rpida dos mtodos de produo e da natureza dos investimentos.
Para a classe mdia no seu conjunto resulta uma acelerao do metabolismo
social.
Bernstein sabe-o muito bem e constata-o. Mas o que parece esquecer ser ela a
prpria lei do movimento das empresas mdias capitalistas. Se se admitir que os
pequenos capitais so os pioneiros do progresso tcnico, o motor essencial da
economia capitalista, deve concluir-se que os pequenos capitais acompanham
necessriamente o desenvolvimento do capitalismo, porque fazem parte
integrante dele e apenas com ele desaparecero. A desapario progressiva das
empresas mdias na estreita acepo estatstica de que fala Bernstein s

significaria no a tendncia revolucionria do desenvolvimento capitalista,

como pensa, mas, pelo contrrio, uma paragem, a letargia desse
desenvolvimento. "Taxa de lucro, isto , o incremento proporcional do capital,
diz Marx, o mais importante para todos os novos investidores de capitais
agrupados independentemente. Assim que a formao do capital casse
totalmente nas mos de um grupo de grandes capitais totalmente constitudos,
o fogo vivificador da produo extinguir-se-ia entraria em torpor". (Capital,
livro III, cap. 15, 2, tomo X, p. 202, traduo Molitor).
3. A Realizao do Socialismo Pelas Reformas Sociais
Ao recusar a teoria da catstrofe, Bernstein recusa-se a encarar a derrocada do
capitalismo como via histrica conduzindo realizao da sociedade socialista.
Qual a via para os tericos da "adaptao do capitalismo"? Bernstein faz
apenas breves aluses a essa questo a que Conrad Schmidt procurou responder
detalhadamente, dentro do esprito de Bernstein (ver o Vorwsts de 20 de
Fevereiro de 1898, revista dos livros) .Na ptica de Conrad Schmidt "a luta
sindical e a luta poltica pelas reformas teriam como resultado um controlo
social cada vez mais directo sobre as condies de produo" e chegariam a
"restringir cada vez mais, por meio da legislao, os direitos do proprietrio do
capital, reduzindo-o condio de simples administrador" at ao dia em que
finalmente "levar ao capitalista, no limite da sua resistncia, vendo a sua
propriedade perder progressivamente o valor para si, a direco e a
administrao da explorao" at se introduzir finalmente a explorao
colectiva.
Em resumo, os sindicatos, as reformas sociais e, acrescenta Bernstein, a
democratizao poltica do Estado, so os meios para realizar progressivamente
o socialismo.
Comecemos pelos sindicatos: a sua funo principal ningum a exps melhor
que o prprio Bernstein, em 18911 na Neue Zeit consiste em permitir aos
operrios a realizao da lei capitalista dos salrios, quer dizer a venda da fora
de trabalho ao preo conjuntural do mercado. Os sindicatos servem o
proletariado utilizando no seu prprio interesse, a cada instante, essas
conjunturas do mercado. Mas as prprias conjunturas, isto , por um lado a
procura da fora de trabalho determinada pelo estado da produo e, por outro,
a oferta da fora de trabalho criada pela proletarizao da classe operria,
enfim, o grau de produtividade do trabalho, esto situadas fora da esfera de
influncia dos sindicatos. Assim, esses elementos no podem suprimir a lei dos
salrios. Podem, na melhor das hipteses, manter a explorao capitalista no
interior dos limites "normais" determinados em cada momento pela conjuntura,
mas esto longe do processo de suprimir a explorao em si-mesma, mesmo que
progressivamente.
verdade que Conrad Schmidt considera o sindicalismo actual como estando
"num fraco estado inicial", e espera que, no futuro, o "movimento sindical
exera uma influncia reguladora progressiva na produo". Mas essa influncia
reguladora na produo s pode ser entendida de duas maneiras: trata-se de
intervir no domnio tcnico do processo, ou de fixar as prprias dimenses da
produo. De que natureza poder ser, rios dois campos, a influncia dos

sindicatos? evidente que no concernente tcnica da produo, o interesse do

capitalismo coincide at certo ponto com o progresso e o desenvolvimento da
economia capitalista. a necessidade vital que o impele a aperfeioar-se
tecnicamente. Mas a situao do operrio individual absolutamente inversa:
toda a transformao tcnica se ope aos interesses dos operrios directamente
implicados e agrava a sua situao imediata, depreciando a fora do trabalho,
tornando o trabalho mais intensivo, mais montono, mais penoso. Na medida
em que o sindicato pode intervir na tcnica de produo, s o pode
evidentemente fazer nesse sentido, quer dizer, ordenando a atitude de cada
grupo operrio directamente interessado, por consequncia opondo-se
necessriamente s inovaes. Nesse caso. no se trata do interesse global da
classe operria nem da sua emancipao, que coincide sobretudo com o
progresso tcnico, quer dizer, com o interesse de cada capitalista, mas, muito
pelo contrrio, de uma defesa de interesses orientada no sentido da reaco.
Com efeito, tais intervenes no domnio tcnico reencontram-se no no futuro,
onde os procura Conrad Schmidt, mas no passado do movimento sindical. So
caractersticos da mais antiga fase do trade-unionismo ingls (at metade dos
anos de 1860), onde se encontram sobrevivncias corporativas da Idade Mdia,
que se inspiravam no princpio caduco do "direito adquirido num trabalho
conveniente", segundo a expresso de Webb, na sua teoria e prtica dos
sindicatos ingleses (t. II, p. 100 e seguintes). A tentativa dos sindicatos para
fixar as dimenses da produo e dos preos das mercadorias , muito pelo
contrrio, um fenmeno recente. S que a vimos aparecer nos ltimos tempos,
mais uma vez e somente em Inglaterra (ibid., t. II, p. 115 e seg.). de inspirao
e tendncia anlogas s precedentes. A que se reduz com efeito a participao
activa dos sindicatos na fixao das dimenses e do custo de produo das
mercadorias? A uma concentrao, reunindo os operrios e os empresrios
contra o consumidor, a utilizar contra os empresrios concorrentes medidas
coercivas que nada devem aos mtodos da associao patronal ordinria. J no
se trata a de um conflito entre o trabalho e o capital, mas de uma luta travada
solidriamente pelo capital e pela fora do trabalho contra a sociedade
consumidora. Se ajuizarmos do seu valor social, um empreendimento
reaccionrio, no se pode constituir como um estdio da luta para a
emancipao do proletariado, porque o oposto de uma luta de classes; se
ajuizarmos do seu valor prtico, uma utopia: basta um relance para se ver que
no pode ser alargada a grandes sectores da produo, trabalhando para o
mercado mundial.
A actividade dos sindicatos reduz-se, essencialmente, luta para aumento dos
salrios e para a reduo do tempo de trabalho, procura unicamente ter uma
influncia reguladora sobre a explorao capitalista, segundo as flutuaes do
mercado; toda a interveno no processo de produo -Ihe, pela prpria
natureza das coisas, interdita. Mas, alm do mais, o movimento sindical
desenvolve-se num sentido oposto ao da hiptese de Conrad Schmidt: tende a
cortar totalmente o mercado de trabalho de qualquer contacto directo com o
resto do mercado. Citemos um exemplo caracterstico dessa tendncia: toda a
tentativa para ligar directamente o contrato de trabalho com a situao geral da
produo, pelo sistema de escala mvel de salrios, ultrapassada pela evoluo
histrica, e as trade-unions afastam-se cada vez mais dela (Webb, ibid., p. 115).
Mesmo no interior dos limites da sua esfera de influncia, o movimento sindical
no aumenta indefinidamente a sua expanso, como o suponha a teoria da

adaptao do capitalismo. Muito pelo contrrio. Se se examinarem vrios longos

perodos de desenvolvimento social, -se obrigado a constatar que, no conjunto,
vamos enfrentar uma poca no de expanso triunfante, mas de dificuldades
crescentes para o movimento sindical. As reformas chocam-se algures com os
limites dos interesses do capital. Claro que Bernstein e Conrad Schmidt
consideram que o movimento sindical actual um "fraco estdio inicial";
esperam, para o futuro, reformas que se desenvolvam at ao infinito, para maior
bem da classe operria. A, cedem mesma iluso em que acreditam, quando
consideram a expanso ilimitada do sindicalismo. Quando o desenvolvimento
da indstria atingir o seu apogeu e o mercado mundial iniciar a fase descedente,
a luta sindical tornar-se- difcil: 1, porque as conjunturas objectivas do
mercado sero desfavorveis fora do trabalho, a procura da fora de trabalho
aumentar mais lentamente e a oferta mais rpidamente, o que no o caso
actual; 2, porque o prprio capital para se compensar das perdas sofridas no
mercado mundial, se esforar por reduzir a parte do produto pertencente aos
operrios. A reduo dos salrios no , em resumo, segundo Marx, um dos
principais meios de travar a baixa das taxas de lucro? (ver Marx, Capital, livro
III, cap. XIV, 2, Tomo X, p, 162). A Inglaterra oferece-nos o exemplo do
princpio do segundo estdio do movimento sindical. Nessa fase, a luta reduz-se
necessriamente e cada vez mais simples defesa dos direitos adquiridos e
mesmo isso cada vez mais difcil. Esta a tendncia geral da evoluo cuja
contrapartida deve ser o desenvolvimento da luta de classe poltica e social.
Conrad Schmidt comete o mesmo erro de perspectiva histrica no referente
reforma social: espera que "obrigue a classe capitalista com a ajuda das
coalizes operrias sindicais, s condies em que possa adquirir a fora de
trabalho". reforma social assim compreendida, que Bernstein assimila a
legislao social, considerando-a um bocado de "controlo social" e como tal um
bocado de socialismo. Da mesma maneira, Conrad Schmidt chama ao falar das
leis de proteco operria: "controlo social"; depois de ter transformado, do
mesmo modo e com felicidade, o Estado em sociedade, acrescenta. com uma
confiana magnfica: "quer dizer a classe operria". So vtimas da mesma
iluso, quando acreditam fervorosamente numa expanso ilimitada do
sindicalismo.
A teoria da realizao progressiva do socialismo por intermdio de reformas
sociais implica e a que se encontra o seu fundamento um certo
desenvolvimento objectivo tanto da propriedade capitalista como do Estado. No
referente primeira, o esquema do desenvolvimento futuro tende, segundo
Conrad Schmidt, a "restringir progressivamente os direitos do proprietrio do
capital, reduzindo-o a um papel de simples administrador". Para compensar a
pretensa impossibilidade de destruir de uma s vez a propriedade dos meios de
produo, Conrad Schmidt inventa uma teoria de expropriao progressiva.
Imagina que o direito de propriedade se divide em "direito supremo de
propriedade" atribudo "sociedade" e obrigado, segundo ele, a alargar-se
sempre mais, e direito de usufruto que, nas mos do capitalismo, se reduzir
cada vez mais simples gesto da empresa. Ora, de duas coisas, uma: ou essa
construo terica no passa de uma inocente figura de retrica a que no se d
a mnima importncia e ento a teoria da expropriao progressiva perde todo o
fundamento; ou representa, a seus olhos, o verdadeiro esquema de evoluo
jurdica; mas, neste caso, engana-se de uma ponta outra. A decomposio do

direito de propriedade em diversas competncias jurdicas, a que Conrad

Schmidt recorre para engendrar a sua teoria da "expropriao progressiva" do
capital, caracteriza a sociedade feudal baseada na economia natural: a
repartio do produto social entre as diferentes classes da sociedade praticavase naturalmente e fundamentava-se nas relaes pessoais do senhor feudal com
os seus vassalos. Em compensao, a passagem produo mercantil e a
dissoluo de todas as ligaes pessoais entre os diversos participantes no
processo de produo reforou as relaes entre o homem e a coisa, quer dizer. a
propriedade privada. A partir desse momento, a repartio j no se
fundamentava em relaes pessoais, mas realizava-se atravs dos meios de
troca; os diferentes direitos de participao na riqueza social no se mediam em
fraces do direito de participao riqueza social, no se medindo em fraces
do direito de propriedade de um objecto, mas pelo valor conferido a cada um no
mercado. De facto, a primeira grande transformao introduzida nas relaes
jurdicas na sequncia do aparecimento da produo mercantil nas comunas
urbanas da Idade Mdia foi a criao da propriedade privada absoluta no
prprio ncleo das relaes jurdicas feudais, a criao do regime de
propriedade parcelada. Mas na produo capitalista essa evoluo no parou.
Por acrscimo, quanto mais o processo de produo socializado, mais se
fundamenta exclusivamente na troca e mais a propriedade privada capitalista
adquire um carcter absoluto e sagrado. A propriedade capitalista, que era um
direito sobre os produtos do seu prprio trabalho, transforma-se
crescentemente num direito de apropriao do trabalho dos outros. Enquanto o
capitalista gerava ele prprio a fbrica, a repartio contnua estava ligada, em
certa medida, a uma participao pessoal no processo de produo. Mas, na
medida em que se pode ultrapassar o capitalista para dirigir a fbrica que o
caso das sociedades por aces a propriedade do capital, enquanto
participao na repartio, liberta-se completamente de qualquer relao
pessoal com a produo, surge na sua forma mais pura e absoluta. no capitalaco e no capital de crdito industrial que o direito de propriedade capitalista
atinge a sua forma mais acabada.
O esquema histrico de Conrad Schmidt que mostra o proprietrio passando da
funo de "proprietrio a simples administrador" no corresponde de modo
algum tendncia real da evoluo; esta mostra-nos, pelo contrrio, a passagem
do proprietrio e administrador a simples proprietrio.
Aqui, encontra-se um paralelo entre Conrad Schmidt e Goethe: "o que se possui
v-o como longnquo, o que no existe torna-se, a seus olhos, a realidade".
O seu esquema histrico apresenta-nos uma evoluo econmica .que
retrogradaria o estdio moderno da sociedade por aces para a manufactura ou
mesmo oficina artesanal; mesmo juridicamente pretende levar o mundo
capitalista para o seu bero, para o mundo feudal da economia natural.
Nessa perspectiva, o "controlo social", tal como apresentado por Conrad
Schmidt, aparece sobre outra focagem. O que hoje a aco de "controlo social"
a legislao operria, controlo das sociedades por aces, etc., no tem, de
facto, nenhuma relao com uma participao no direito de propriedade, com
uma "propriedade suprema" da sociedade. A sua funo no limitar a
propriedade capitalista, mas, pelo contrrio, proteg-la. Ou ainda

economicamente falando no constitui um ataque explorao capitalista,

mas uma tentativa de a normalizar. Quando Bernstein pe a questo de saber se
esta ou aquela lei de proteco operria mais ou menos socialista, podemos
responder-lhe que a melhor das leis de proteco operria tem mais ou menos
tanto socialismo como as disposies municipais de limpeza das ruas e o
acendimento dos bicos de gs que tambm revelam o "controlo social".
4. A Poltica Alfandegria e o Militarismo
A segunda condio necessria para a realizao progressiva do socialismo,
segundo Edouard Bernstein, a transformao gradual do Estado em sociedade.
hoje um lugar comum dizer que o Estado actual um Estado de classe.
necessrio compreender essa afirmao no numa acepo absoluta e rgida,
mas na acepo dialctica, como tudo o que se relaciona com a sociedade
capitalista.
Pela vitria poltica da burguesia, o Estado tornou-se num Estado capitalista.
evidente que o prprio desenvolvimento do capitalismo modificou
profundamente o carcter do Estado, alargando constantemente a sua esfera de
aco, impondo-lhe novas funes, particularmente. no campo econmico, onde
cada vez 'mais necessria a sua interveno e controlo. Nesse sentido prepara
lentamente a futura fuso do Estado e da sociedade e, por assim dizer, o
retomar das funes do Estado pela sociedade. Nessa ordem de ideias, pode
falar-se igualmente de uma transformao progressiva do Estado capitalista em
sociedade; nessa acepo incontestvel, como o disse Marx, que a legislao
operria a primeira interveno consciente da "sociedade" no processo vital
social, fase a que se refere Bernstein.
Mas, por outro lado, esse mesmo desenvolvimento do capitalismo realiza uma
outra, transformao na natureza do Estado. O Estado actual antes de mais
uma organizao da classe capitalista dominante. Sem dvida que assume
funes de interesse geral no desenvolvimento social; mas somente na medida
em que o interesse geral e o desenvolvimento social coincidam com os interesses
da classe dominante. A legislao da proteco operria, por exemplo, serve
igualmente o interesse imediato da classe capitalista e os das sociedades em
geral. Mas, esta harmonia cessa num certo estdio da evoluo capitalista.
Quando essa evoluo atinge um determinado nvel, os interesses de classe da
burguesia e os do progresso econmico comeam a cindir-se mesmo no interior
do sistema de economia capitalista. Pensamos que essa fase j comeou;
testemunham-no dois fenmenos extremamente importantes da vida social
actual: a poltica alfandegria e o militarismo. Esses dois fenmenos
representaram na histria do capitalismo um papel indispensvel, e nesse ponto
de vista, progressivo, revolucionrio. Sem a proteco alfandegria, o
desenvolvimento da indstria pesada nos diferentes pases teria sido quase
impossvel. Actualmente, a situao diferente. A proteco alfandegria j no
serve para desenvolver as indstrias jovens, mas somente para manter
artificialmente as antigas formas de produo.
Na perspectiva do desenvolvimento capitalista, quer dizer, da economia
mundial, pouco interessa que a Alemanha exporte mais mercadorias para a
Inglaterra ou que a Inglaterra exporte mais mercadorias para a Alemanha. Por

consequncia, se se considera o desenvolvimento do capitalismo, a proteco

alfandegria desempenha o papel de bom criado que depois de ter efectuado o
seu trabalho, o melhor que tem a fazer ir-se embora. Deveria mesmo faz-lo.
Sendo de dependncia recproca, o estado em que actualmente se encontram os
diferentes sectores da indstria, os direitos alfandegrios sobre qualquer
mercadoria tm necessriamente como resultado o encarecimento da produo
das outras mercadorias no interior do pais, quer dizer, entravam pela segunda
vez, o desenvolvimento da indstria. Este o ponto de vista da classe capitalista.
A indstria no precisa de proteco alfandegria para o seu desenvolvimento,
mas os empresrios precisam dela para proteger as suas colocaes no mercado.
Isso significa que actualmente as alfndegas j no servem para proteger uma
produo capitalista em vias de desenvolvimento frente a uma outra mais
adiantada, mas para favorecer a concorrncia de um grupo nacional de
capitalistas contra um outro grupo nacional. Para mais, as alfndegas j no tm
a funo de proteco necessria a indstrias nascituras, j no ajudam a criar e
conquistar um mercado interior; so os agentes indispensveis concentrao
da indstria, quer dizer, da luta dos produtores capitalistas contra a sociedade
consumidora. Por fim, o ltimo trao especfico da poltica alfandegria actual:
no a indstria mas a agricultura que tem hoje um papel preponderante na
poltica alfandegria, ou, por outras palavras, o proteccionismo tornou-se um
meio de expresso dos interesses feudais e serve para o mascarar com as cores
do capitalismo.
Assiste-se a uma evoluo semelhante do militarismo. Se considerarmos a
histria, no como poderia ter sido ou deveria ser, mas tal como na realidade,
somos obrigados a constatar que a guerra foi um auxiliar indispensvel do
desenvolvimento capitalista. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, na
Alemanha, na Itlia, nos Estados balcnicos, na Rssia e na Polnia, em todos
esses pases. o capitalismo deve o seu primeiro impulso s guerras,
independentemente do resultado, vitria ou derrota. Enquanto existiam pases
onde era preciso destruir o estado de diviso interna ou de isolamento
econmico, o militarismo desempenhou um papel revolucionrio do ponto de
vista capitalista, mas hoje a situao diferente. Os conflitos que ameaam o
cenrio da poltica mundial no servem para fomentar novos mercados ao
capitalismo; trata-se fundamentalmente de exportar para outros continentes os
antagonismos europeus j existentes. O que se defronta hoje. de armas na mo,
quer se trate da Europa ou de outros continentes, no um confronto entre
pases capitalistas e pases de economia natural. So Estados de economia
capitalista avanada, levados ao conflito por identidade do seu
desenvolvimento, que, na realidade, abalaro e desordenaro profundamente a
economia de todos os pases capitalistas. Mas a coisa aparece bastante diferente
na perspectiva da classe capitalista. Para ela, o militarismo tornou-se
actualmente indispensvel sob trs aspectos: 1, serve para defender os
interesses nacionais em concorrncia com outros grupos nacionais; 2, constitui
um campo privilegiado de investimento tanto para o capital financeiro como
para o capital industrial; e 3, no interior til para assegurar o seu domnio de
classe sobre o povo trabalhador e todos os interesses que, em si, nada tm de
comum com o progresso do capitalismo. Dois traos especficos caracterizam o
militarismo actual: um o desenvolvimento geral e concorrente de todos os
pases dir-se-ia impulsionados no seu crescimento por um fora motriz
interna e autnoma , fenmeno ainda desconhecido h algumas dcadas; o

outro o carcter fatal, inevitvel da exploso eminente, embora se desconhea

o pretexto que a desencadear, os Estados que sero envolvidos, o objectivo do
conflito e todas as outras circunstncias. Em contrapartida o motor do
desenvolvimento capitalista, o mil1tarismo. transformou-se numa doena
capitalista.
Nesse conflito entre o desenvolvimento do capitalismo e os interesses da classe
dominante, o Estado alinha ao lado da ltima. A sua poltica, assim como a da
burguesia, ope-se ao desenvolvimento social. Deixa, dessa maneira de ser o
representante do todo da sociedade e transforma-se simultnea e
progressivamente num puro Estado de classe. Ou mais exactamente, essas duas
qualidades deixam de coincidir, para se tornarem dados internos contraditrios
do Estado. Essa contradio agrava.se dia a dia. Por um lado, verifica-se o
crescimento das funes de interesse geral do Estado, as suas intervenes na
vida social, o seu controlo desta, mas por outro, o seu carcter de classe obriga-o
sempre a acentuar a sua actividade coerciva nos campos que no servem o
carcter de classe da burguesia e que tm para a sociedade uma importncia
negativa: a saber, o militarismo e a poltica alfandegria e colonial. O "controlo
social" que exerce igualmente marcado pelo seu carcter de classe (quando se
pensa na maneira como aplicada a proteco operria em todos pases!).
Bernstein via na extenso da democracia um ltimo processo para realizar
progressivamente o socialismo: ora uma tal extenso, longe de se opr
transformao do carcter do Estado, tal como o temos descrito, s o confirma.
Conrad Schmidt chega mesmo a afirmar que a conquista de uma maioria
socialista no Parlamento o meio directo de realizar o socialismo por etapas.
Ora, as formas democrticas da poltica so incontestvelmente um sinal muito
claro da passagem do Estado para sociedade: nesta concepo existe uma etapa
para a transformao socialista. Mas o carcter contraditrio do Estado
capitalista manifesta-se de forma explosiva no parlamentarismo moderno.
evidente que formalmente o parlamentarismo serve para exprimir na
organizao do Estado os interesses do conjunto da sociedade. Mas, por outro
lado, o que o parlamentarismo representa aqui nicamente a sociedade
capitalista, quer dizer uma sociedade onde predominam os interesses
capitalistas. Por consequncia, nessa sociedade, as instituies formalmente
democrticas reduzem-se, no seu contedo, a instrumentos dos interesses da
classe dominante. Existem provas concretas: desde que a democracia tem a
tendncia para negar o seu carcter de classe e para transformar-se num
instrumento dos autnticos interesses do povo, as formas democrticas so
sacrificadas pela burguesia e pela sua representao do Estado. Tambm a ideia
da conquista por uma maioria parlamentar aparece como um clculo errado:
preocupando-se nicamente, semelhana do liberalismo burgus, com o
aspecto formal da democracia, descuida-se totalmente o outro aspecto, o do seu
contedo real. E o parlamentarismo no seu todo no aparece de modo algum,
como o acredita Bernstein, como um instrumento especfico do estado da classe
burguesa, um meio de fazer amadurecer e desenvolver as contradies
capitalistas.
Ao considerar-se o desenvolvimento objectivo do Estado, tem-se conscincia de
que a palavra de Bernstein e de Conrad Schmidt sobre o crescente "controlo

social" no passa de uma frmula oca, contradita, dia a dia, pela realidade. A
teoria da instaurao progressiva do socialismo reporta-se, finalmente, a uma
forma de propriedade e do Estado capitalista evoluindo para o socialismo. Ora a
propriedade e o Estado evoluem, os factos sociais so disso testemunho, em
direces totalmente opostas. O processo de produo socializa-se cada vez mais
e a interveno do controlo do Estado sobre o processo de produo cada vez
maior. Mas, ao mesmo tempo, a propriedade privada tem cada vez mais a forma
de explorao capitalista brutal do trabalho de outrem e o controlo exercido
pelo Estado cada vez mais marcado pelos interesses de classe. Por
consequncia, na medida em que o Estado, quer dizer, a organizao poltica e
as relaes de propriedade, quer dizer, a organizao jurdica do capitalismo, se
tornam cada vez mais capitalistas, e no cada vez mais socialistas, opem-se
teoria da instaurao progressiva do socialismo duas dificuldades
intransponveis.
Fourier inventara uma fantstica forma de transformar, pelo sistema de
falanstrios, toda a gua do mundo em limonada. Mas a ideia de Bernstein de
transformar, despejando progressivamente no mundo garrafas da limonada
reformista, o mar da amargura capitalista em gua doce socialista, talvez
menos original mas no menos fantstica.
As relaes de produo da sociedade capitalista aproximam-se sucessivamente
das relaes de produo socialista. Em contrapartida, as suas relaes polticas
constroem entre sociedade capitalista e a sociedade socialista um muro cada vez
mais alto.
Nesse muro, nem as reformas sociais nem a democracia abriro brechas,
contribuiro. pelo contrrio, para o segurar e consolidar. Apenas um golpe
revolucionrio, isto , a conquista do poder poltico pelo proletariado, o poder
abater.
5. Consequncias Prticas e Carcter Geral do Revisionismo
No primeiro captulo, procurmos demonstrar que a teoria de Bernstein retira
ao programa socialista toda a base material, transportando-o para uma base
idealista. Essa a fundamentao terica da sua doutrina mas como aparece
traduzida na prtica a teoria? Comecemos por verificar que formalmente no se
distinguem em nada da prtica de luta social-democrata tal como tem sido
realizada at hoje. Lutas sindicais, lutas pelas reformas sociais e pela
democratizao das instituies, constituem tambm o contedo formal da
actividade do partido social-democrata. A diferena no reside no qu mas no
como. No actual estado de coisas, a luta sindical e a luta parlamentar so
encaradas como meios de dirigir e educar pouco a pouco o proletariado para a
conquista do poder poltico. Segundo a teoria revisionista, que considera como
intil ou impossvel a conquista do poder, a luta sindical e a luta parlamentar
devem unicamente ser praticadas para alcanar objectivos imediatos que visem
melhorar a situao material dos operrios e procurem a reduo progressiva da
explorao capitalista e a extenso do controlo social. Ponhamos de lado a
melhoria imediata da situao dos operrios, porque o objectivo comum s
duas concepes, a do partido e a do revisionismo, cuja diferena pode ser
definida em poucas palavras: segundo a concepo normal, a luta poltica e

sindical tm uma significao socialista na medida em que preparam o

proletariado que o factor subjectvo da transformao socialista para
realizar essa transformao. Segundo Bernstein, a luta sindical e poltica tm
por tarefa reduzir progressivamente a explorao capitalista, retirar
progressivamente esse carcter capitalista sociedade capitalista e dar-lhe um
carcter socialista. numa palavra. realizar objectivamente a transformao
socialista da sociedade. Quando se examina a coisa de mais perto, percebe-se
que essas duas concepes so totalmente opostas. Segundo a concepo
corrente do partido, o proletariado adquire, atravs da experincia da luta
sindical e poltica, a convico de que impossvel transformar radicalmente a
sua situao por meio dessa nica luta, e que s o conseguir definitivamente
depois de se apoderar do poder poltico.
A teoria de Bernstein acredita no carcter socialista da luta sindical e
parlamentar, a que atribui uma aco socializante progressiva da economia
capitalista. Mas essa aco socializante s existe, demonstrmo-lo, na
imaginao de Bernstein.
As estruturas capitalistas da propriedade e do Estado evoluem em direces
completamente opostas. Por esse facto, a luta quotidiana concreta da socialdemocracia perde, em ltima anlise, toda a relao com o socialismo. A luta
sindical e a luta poltica so importantes porque actuam sobre a conscincia do
proletariado, porque lhe do uma conscincia socialista, porque o organizam
como classe. Atribuir-Ihe um poder directo de socializao da economia
capitalista, no smente ir ao encontro de um falhano nesse campo, mas
ainda retirar-lhe qualquer outra significao: deixam de ser um meio de educar
a classe operria e de a preparar para conquistar o poder. Tambm Bernstein e
Conrad Schmidt incorrem num contra-senso total quando, para se
tranquilizarem, afirmam que, mesmo se a luta for reduzida pelas reformas
sociais e pelo movimento sindical. no se abandona o objectivo ltimo do
movimento operrio: cada passo dado nesse sentido no ultrapassa os seus
prprios objectivos e o objectivo socialista no est presente em todo o
movimento como tendncia que o anima? uma verdade insofismvel que, na
tctica actual da social-democracia, a conscincia do objectivo a conquista do
poder poltico e o esforo para o atingir precedem e orientam toda a luta
sindical e o movimento para as reformas. Mas se a separam dessa prvia
orientao do movimento e se fazem da reforma social um objectivo autnomo,
no conduzir realizao do objectivo final. Conrad Schmidt refugia-se num
movimento por assim dizer automtico que, uma vez desencadeado, no pode
parar por si prprio; parte da ideia muito simples de que o apetite vem com o
comer e de que a classe operria no se pode contentar com reformas, enquanto
a transformao socialista da sociedade no estiver acabada. Este ltimo
postulado , sem dvida, exacto e a insuficincia das reformas capitalistas
provam-no. Mas a concluso a que chega s seria verdadeira se se pudesse
construir uma cadeia ininterrupta de reformas sociais cada vez mais extensas
que transformariam o actual regime capitalista em regime socialista. Trata-se de
uma perspectiva fantasista. Pela prpria natureza das coisas, essa cadeia
romper-se-ia muito depressa e, a partir dessa ruptura, as vias por onde o
movimento pode enveredar so mltiplas e diversas.

O resultado imediato e mais provvel uma mudana de tctica visando obter,

por todos os meios, os resultados prticos da luta, quer dizer, as reformas
sociais. A conscincia de c!asse irreconcilivel s tem sentido quando se lhe
prope a tomada do poder; se se pretendem unicamente os objectivos prticos
imediatos, o que se est realmente a praticar a sua obstruo. Rpidamente se
adopta uma "poltica de compensao" leia-se uma "poltica de mistificao"
e uma atitude prudentemente diplomtica. Mas o movimento no pode ser
entravado por muito tempo. Qualquer que seja a tctica utilizada, e porque as
reformas sociais so e continuaro a ser, em regime capitalista, nozes ocas, a
etapa seguinte ser, muito lgicamente, a desiluso, mesmo no concernente ao
valor prprio das reformas cair-se- no mesmo mar podre em que se
refugiaram os professores Schmoller e Cia. que, depois de terem navegado nas
guas do reformismo social, acabaram por deixar andar tudo pela graa de Deus
(4). O socialismo no sucede automticamente e em todas as circunstncias da
luta quotidiana da classe operria. Surgir da agudizao das contradies
internas da economia capitalista e da consciencializao da classe operria, que
compreender a necessidade de as destruir por intermdio de uma revoluo
social. Negar umas e recusar outra, como o faz o revisionismo, acaba por
transformar o movimento operrio numa simples associao corporativa
reformista, conduzindo-o automticamente a abandonar a perspectiva de classe.
Essas consequncias so evidentes quando se analisa o revisionismo sob um
outro aspecto, confrontando-o com o carcter geral dessa teoria. evidente que
o revisionismo no defende as posies capitalistas nem nega, como os
economistas burgueses, as suas contradies. Pelo contrrio, aceita a tese
marxista da existncia dessas contradies. Mas, por outro lado estamos no
centro da sua concepo e isto que o diferencia da teoria, at aqui em vigor no
partido no fundamenta a sua doutrina na supresso dessas contradies, que
seriam a prpria consequncia do seu desenvolvimento interno.
A teoria revisionista situa-se num lugar intermdio entre esses dois plos
extremos. No quer levar maturidade as contradies capitalistas nem
suprimi-Ias, uma vez atingido o seu desenvolvimento extremo, por uma
mutao revolucionria da situao, quer atenu-Ias, amalgam-Ias. Por isso
pretende que a contradio entre a produo e a troca ser atenuada pelo fim
das crises, pela formao de associaes patronais: do mesmo modo que a
contradio entre o capital e o trabalho ser atenuada pela melhoria da situao
do proletariado e pela sobrevivncia das classes mdias, que a do Estado
classista e a da sociedade, por um controlo social crescente e pelo progresso da
democracia.
evidente que a tctica social-democrata no consiste em esperar o ponto
extremo das contradies capitalistas para que se produza uma mutao
revolucionria da situao. Pelo contrrio, a essncia da tctica revolucionria
consiste em reconhecer a tendncia do desenvolvimento e da transpor as suas
consequncias ltimas para a luta poltica. E por isso, a exemplificar, a socialdemocracia sempre combateu o proteccionismo e o militarismo sem esperar que
o seu carcter reaccionrio se evidenciasse totalmente. Mas a tctica de
Bernstein no consiste em se apoiar sobre a evoluo e a agudizao dos
antagonismos, baseia-se, pelo contrrio, na sua atenuao. Define a sua tctica
falando de uma "adaptao" da economia capitalista. Quando se verificaria uma

tal concepo? Todas as contradies da sociedade actual resultam do modo de

produo capitalista. Suponhamos que esse modo de produo continua a
evoluir na direco actual, prosseguir necessriamente as suas prprias
consequncias, as contradies continuaro a agudizar-se, a agravar-se em vez
de se atenuarem. Para que a teoria de Bernstein se verifique, seria necessrio
que o prprio modo de produo capitalista fosse travado no seu
desenvolvimento. Em resumo, o postulado geral que a teoria de Bernstein
implica uma travagem do desenvolvimento capitalista.
Por isso, a sua teoria autocondena-se de duas maneiras. Por um lado denuncia o
seu carcter utpico em relao ao objectivo final do socialismo: , desde o
princpio, claro que o afundamento do desenvolvimento capitalista no acabar
numa transformao socialista da sociedade: demonstrmos anteriormente as
consequncias prticas dessa teoria. Seguidamente mistifica o seu carcter
reaccionrio quanto ao desenvolvimento efectivo do capitalismo, que rpido.
Portanto a questo que se levanta presentemente : demonstrada essa evoluo
real do capitalismo, como explicar, ou melhor, caracterizar a teoria de
Bernstein?
Demonstrmos no nosso primeiro captulo que o postulado econmico em que
se fundamenta a anlise de Bernstein das relaes sociais actuais falso
suficiente ver a sua teoria de "adaptao" do capitalismo.
Vimos que nem o sistema de crdito nem as concentraes podem ser
consideradas como "factores de adaptao" da economia capitalista e que nem a
paragem momentnea das crises, nem a sobrevivncia das classes mdias
podem passar por sintomas de adaptao do capitalismo. Mas todos esses
pontos particulares da teoria da adaptao apresentam uma caracterstica
comum. Essa teoria, mais que ligar orgnicamente os fenmenos da vida
econmica ao todo do desenvolvimento capitalista, de os ligar ao mecanismo
geral da economia, arranca-os ao contexto global e examina-os separadamente
como fragmentos dispersos de uma mquina sem vida. Por exemplo, sucede
assim com a tese do crdito como factor de adaptao. Se se considera o crdito
como uma etapa superior e natural da troca, ligada s contradies inerentes da
troca capitalista, impossvel transform-Io num "factor de adaptao"
mecnico, com existncia prpria fora do processo global da troca; para mais
impossvel considerar o dinheiro, a mercadoria, o capital, como "factores de
adaptao" do capitalismo. Ora, o crdito , ao mesmo nvel do dinheiro da
mercadoria ou do capital, um n orgnico da economia capitalista em
determinado estdio do seu desenvolvimento e, tal com os outros, constitui
nesse estdio uma roda indispensvel ao mecanismo da economia capitalista e
, simultneamente, seu elemento corrosivo porque conduz a um agravamento
das suas contradies internas.
O mesmo sucede com as concentraes e com os meios de comunicao
aperfeioados.
A mesma concepo mecnica e antidialctica manifesta-se na ideia de
Bernstein de que a cessao das crises um sintoma "da adaptao" da
economia capitalista. Para ele, as crises reduzem-se a desordens produzidas no
mecanismo da economia; se as desordens param o mecanismo, recomea o

movimento. Ora, de facto, as crises no so desordens no sentido exacto da

palavra, ou melhor, so desordens mas sem as quais a economia capitalista no
se poderia desenvolver. Se verdade que as crises constituem dizemo-lo
esquematicamente o nico mtodo possvel no interior do capitalismo,
portanto normal, de corrigir periodicamente o desequilbrio existente entre a
capacidade ilimitada de expanso da produo e os limites estreitos do
mercado, ento as crises so manifestaes orgnicas inseparveis do conjunto
da economia capitalista.
sobretudo a ausncia de desordens no desenvolvimento da produo
capitalista que contm em si perigos mais graves que as prprias crises. a
constante baixa da taxa de lucro, resultante no da contradio entre a produo
e a troca mas do aumento da produtividade do trabalho, que ameaa tornar
impossvel a produo aos pequenos e mdios capitais, arriscando-se a limitar,
dessa maneira, a criao de novos investimentos, a travar a sua expanso. As
crises, outra consequncia do mesmo processo, tm precisamente por efeito, ao
depreciarem peridicamente o capital, o abaixamento do preo dos meios de
produo e, paralisando uma parte do capital activo, aumentar o lucro, criando
por isso mesmo condies para novos investimentos e uma nova extenso da
produo. Surgem como um meio de incentivar o desenvolvimento capitalista.
Se param (no em determinados momentos, quando o mercado mundial se
desenvolve, mas se deixam de existir de facto) , a sua desapario, em vez de
favorecer o impulso da economia capitalista, como pensa Bernstein, provocaria,
pelo contrrio, o seu afundamento. Com a rigidez mecnica que caracteriza toda
a sua teoria, Bernstein esquece, ao mesmo tempo, a necessidade das crises e da
periodicidade de novos investimentos de pequenos e mdios capitais. Por isso o
permanente renascer dos pequenos capitais parece-lhe um sinal de paragem do
desenvolvimento capitalista e no, como o caso, do desenvolvimento normal
do capitalismo.
A nica perspectiva em que todos os fenmenos mencionados surgem
efectivamente tais como os apresenta a teoria da adaptao, a do capitalista
isolado. Nessa perspectiva, os factos econmicos aparecem deformados pelas
leis da concorrncia e reflectem-se na conscincia do capitalista individual. Este
considera cada fragmento orgnico do todo econmico como um todo
independente, v apenas os efeitos. sobre si, capitalista isolado e, por
consequncia, considera-os como simples "desordens" ou simples "factores de
adaptao". Para o capitalista isolado, as crises so efectivamente simples
desordens cuja desapario lhe possibilitar uma dilatao do prazo de
existncia. Para ele, o crdito um meio de adaptar as suas foras de produo
insuficientes s necessidades do mercado. Para ele, a concentrao a que adere
suprime efectivamente a anarquia.
Numa palavra, a teoria da adaptao de Bernstein no mais que uma
generalizao terica do ponto de vista do capitalista isolado; ora esse ponto de
vista traduz-se em teoria na economia burguesa vulgar. Todos os erros
econmicos dessa escola baseiam-se exactamente num mal-entendido pelo qual
os fenmenos da concorrncia, considerados na, perspectiva do capital isolado,
passam por consequncias do todo da economia capitalista. Tal como faz
Bernstein para o crdito a economia vulgar ainda, por exemplo, considera o
dinheiro como um engenhoso "meio de adaptao" s necessidades de troca.

Procura igualmente nos prprio fenmenos capitalistas um antdoto contra os

males capitalistas. Acredita, como Bernstein, na possibilidade de uma
regularizao da economia capitalista. Acredita nas possibilidades de atenuao
das contradies capitalistas e no disfarar das mazelas da economia capitalista;
por outros termos, a sua tentativa reaccionria e no revolucionria,
dependente da competncia da utopia.
Pode definir-se e resumir-se a teoria revisionista pelas seguintes palavras:
uma teoria do afundamento do socialismo, fundamentada na teoria da
economia vulgar do afundamento do capitalismo.
Parte II

1. O Desenvolvimento Econmico e o Socialismo(5)

A maior conquista da luta da classe proletria, no decurso do seu evoluir, foi
descobrir que a realizao do socialismo encontra apoio nos fundamentos
econmicos da sociedade capitalista. At esse momento o socialismo que era um
"ideal", objecto dos sonhos milenrios da humanidade, tornou-se uma
necessidade histrica.
Bernstein contesta a existncia, na sociedade actual, desses fundamentos
econmicos do socialismo. A sua argumentao sobre este assunto sofreu uma
evoluo deveras interessante. A princpio, na Neue Zeit. constava
simplesmente a rapidez do processo de concentrao industrial e baseava-se
numa comparao dos nmeros de estatstica profissional na Alemanha de 1895
e de 1882. Para poder adaptar esses resultados aos seus fins, foi obrigado a
recorrer a procedimentos sumrios e mecnicos. Mas, mesmo na melhor das
hipteses, Bernstein, demonstrando a sobrevivncia tenaz das empresas mdias,
no podia enfraquecer minimamente a anlise marxista. O marxismo no
implica, como condio para a realizao do socialismo, nem um certo ritmo de
concentrao industrial, quer dizer um prazo determinado para a realizao do
objectivo final do socialismo, nem, como o demonstramos, a desapario
absoluta dos pequenos capitais, ou por outras palavras, a desapario da
pequena burguesia.
Seguidamente, Bernstein fornece, no seu livro, novo material comprovativo, a
saber: a estatstica das sociedades por aces que, segundo ele, deveria
demonstrar que o nmero de accionistas cresce constantemente e por
consequncia, a classe capitalista, em vez de diminuir numericamente,
aumenta. espantoso verificar at que ponto Bernstein conhece pouco os
documentos existentes e como os utiliza mal na defesa da sua tese!
Se tinha procurado, fundamentando-se nas sociedades por aces, provas
contra a lei marxista do desenvolvimento industrial, deveria citar outros
nmeros totalmente diferentes. Qualquer pessoa que conhea a histria das
sociedades por aces na Alemanha, sabe que o capital inicial por empresas
diminui quase regularmente. Assim, antes de 1871, esse capital ascendia a cerca
de 10,8 milhes de marcos, em 1871, no ultrapassava os 4,01 milhes de

marcos, em 1873 3,8 milhes, de 1882 a 1887 menos de um milho; em 1891

0,52 milhes e em 1892 ascendia a somente 0,62 milhes de marcos. Desde que
esses nmeros comearam a oscilar volta de um milho de marcos, chegaram
mesmo a descer dos 1,78 milhes em 1895 a 1,19 milhes de marcos no decurso
do primeiro semestre de 1897 (Van der Borght: Handwrterbuch der
Staatswissenschaften, 1).
Eis os nmeros espantosos: Bernstein podia deduzir toda uma tendncia
antimarxista do desenvolvimento, que seria a reduo das grandes empresas e o
retorno s pequenas empresas. Mas, neste caso, no importa o que se lhe
poderia responder, porque essas estatsticas tm um valor de prova, deve-se
provar que se reportam aos mesmos sectores da indstria; deve-se demonstrar
que as pequenas empresas surgem em substituio das grandes empresas, e no
em sectores onde predominem o capital familiar ou mesmo o artesanato ou
ainda a empresa de minsculas dimenses. Mas esta uma prova que no se
pode fazer, porque a substituio de inmeras empresas mdias ou pequenas
por sociedade por aces s se pode explicar pela penetrao, em novos sectores
da produo, do sistema das sociedades por aces. verdade que esse sistema,
que inicialmente s se aplicava a um pequeno nmero de grandes empresas,
adaptou-se progressivamente s mdias e mesmo pequenas empresas
(constatamos mesmo a constituio de sociedades por aces com menos de mil
marcos de capital!).
Mas que significa, no plano econmico, a cada vez maior utilizao do sistema
de sociedades por aces? Significa a socializao crescente da produo no
interior do capitalismo, a socializao da grande, mas tambm da mdia ou
pequena produo, por consequncia qualquer coisa que no contradiz a teoria
marxista mas, pelo contrrio, a confirma da forma mais evidente.
Com efeito, se necessrio definir econmicamente a produo das sociedades
por aces, dir-se- que esse fenmeno consiste em, por um lado, reunir um
grande nmero de pequenas fortunas num grande capital de produo e, por
outro, separar a produo da propriedade do capital; consequentemente,
consegue ultrapassar de duas maneiras o modo de produo capitalista sem
alterar os seus fundamentos capitalistas. Perante estes factos, o que significa a
estatstica citada por Bernstein do grande nmero de accionistas participando
numa empresa? Prova simplesmente que hoje uma empresa capitalista no
corresponde, como outrora, a um nico proprietrio do capital, mas a um
nmero cada vez mais considervel de capitalistas e que, por consequncia, a
noo econmica do "capitalista" no dissimula um indivduo isolado, significa
que o actual capitalista industrial uma pessoa colectiva composta por centenas
ou mesmo milhares de indivduos, e que a prpria categoria capitalista tornouse, nos quadros da economia capitalista, uma categoria social, que se socializou.
Como explicar agora o erro de Bernstein que v no fenmeno das sociedades por
aces uma disperso e no uma concentrao do capital e que descobre uma
extenso da propriedade capitalista onde Marx via muito pelo contrrio, a
"supresso dessa mesma propriedade?" Esse erro explica-se por uma confuso
econmica muito simples: para Bernstein a noo de capitalista abrange no
uma unidade econmica mas uma unidade fiscal e por capital no entende um
factor de produo mas simplesmente uma certa fortuna em dinheiro. Por isso

no exemplo que cita, o de um monoplio ingls siderrgico, no v a fuso de

12.300 indivduos numa s pessoa colectiva, mas a de 12.300 capitalistas
individuais; assim o seu engenheiro Schulze que recebeu do usufruturio dos
rendimentos Mler, maneira de dote da mulher, "um grande nmero de
aces" (p. 54) a seus olhos um capitalista. assim que todo o mundo lhe
surge como um formigueiro de "capitalistas" (6) .Esta confuso herdada da
economia vulgar serve de base terica a Bernstein para uma "vulgarizao" do
socialismo. Transferindo a noo de capitalista da esfera de produo para a da
propriedade e "falando de homens em vez de falar em empresrios" (p. 53),
Bernstein transfere, igualmente o socialismo do campo da produo para o
campo das relaes de fortuna; transforma as relaes entre o capital e o
trabalho em relaes entre ricos e pobres.
Eis-nos atirados de Marx e Engels para o autor do Evangelho do pobre pecador,
com a diferena que Weitling, com um autntico instinto proletrio, via
precisamente nesse antagonismo entre ricos e pobres os antagonismos de classe
na sua forma primria, e pretendia fazer dele uma alavanca do socialismo;
Bernstein v a realizao do socialismo pela transformao dos pobres em ricos,
quer dizer, na atenuao dos antagonismos de classe; e a compromete-se numa
via pequeno-burguesa.
verdade que Bernstein no se limita estatstica dos rendimentos. Fornecenos igualmente estatsticas das empresas em Vrios pases: a Alemanha, a
Frana, a Inglaterra, a Sua, a ustria e os Estados Unidos. O que valem essas
estatsticas? No compara esses nmeros dos diferentes perodos em cada pas,
mas de cada perodo nos diferentes pases, no compara por consequncia
excepo da Alemanha onde retorna velha comparao entre os anos 1895 e
1882 a estatstica de um determinado pas em pocas diferentes, mas
unicamente nmeros absolutos para os diferentes pases (para Inglaterra em
1891, para a Frana em 1894 e para os Estados Unidos em 1890, etc.). Chega
concluso de que se "a grande explorao ainda hoje domina efectivamente a
indstria, mas j s representa, incluindo as empresas que dela dependem,
mesmo num pas to desenvolvido como a Prssia, mais ou menos metade da
populao ocupada na produo". O mesmo para a Alemanha, Inglaterra,
Blgica, etc.
O que demonstra no evidentemente tal ou qual tendncia do
desenvolvimento econmico, mas exclusivamente a relao absoluta entre
foras de diferentes formas de empresas e de diferentes classes profissionais.
Pretende provar dessa maneira a possibilidade de realizar o socialismo, mas a
sua argumentao fundamenta-se na tese pela qual o que decide a resultante da
batalha social a relao entre as foras numricas materiais dos elementos que
se defrontam; por consequncia, a nica violncia. Bernstein que anteriormente
invectivara de todas as maneiras o blanquismo, cai no mais grosseiro erro
blanquista. Com a diferena que os blanquistas que so de tendncia socialrevolucionria, partem do postulado da possibilidade de realizao econmica
do socialismo e baseiam nesse postulado as hipteses de vitria de uma
revoluo violenta, mesmo que levada a efeito por uma minoria; Bernstein, ao
contrrio conclui que uma maioria numrica insuficiente do povo conduz
impossibilidade da realizao econmica do socialismo. A social-democracia
no espera realizar o seu objectivo final pela violncia vitoriosa de uma maioria,

e muito menos de uma superioridade numrica da maioria; a necessidade

econmica e a conscincia dessa necessidade que conduzir ao derrubamento
do capitalismo pelas massas populares. A expresso mais visvel dessa
necessidade a anarquia capitalista.
Quanto a esse problema fulcral da anarquia na economia capitalista, o prprio
Bernstein no nega as grandes crises gerais mas nega as crises parciais ou
nacionais. Ao faze-lo contesta que haja muita anarquia. Admite a existncia de
uma certa anarquia. , para Bernstein, na economia capitalista como, para citar
Marx, essa virgem louca com o seu filho "que era muito pequeno". Mas o azar
que num assunto desta natureza, muita ou pouca anarquia tudo vai dar
rigorosamente ao mesmo. Se Bernstein admite a existncia de um pouco de
anarquia, o mecanismo da economia-mercantil provoca automticamente a
expanso monstruosa dessa anarquia at ao afundamento do sistema. Mas, se
Bernstein espera que, enquadrada nessa economia mercantil, essa pouca
anarquia d lugar ordem e harmonia, cai num dos erros fundamentais da
economia burguesa vulgar, considerando o modo de troca independente do
modo de produo.
No pretendemos demonstrar aqui, em toda a sua extenso a espantosa
confuso que Bernstein manifesta no seu livro sobre os mais elementares
princpios de economia poltica. Mas h um ponto a tratar sobre a questo
fundamental da anarquia capitalista que devemos esclarecer rpidamente.
Bernstein declara que a lei do valor-trabalho de Marx uma simples abstraco;
esse termo, em economia poltica, tem claramente, para ele, o valor de uma
injria. Ora, se o trabalho uma simples abstraco, "uma construo do
esprito", todo o cidado normal, tendo cumprido o servio militar, pagando
regularmente os seus Impostos, tem o mesmo direito que Marx de inventar uma
patetice qualquer para fazer uma "construo do esprito" semelhante lei do
valor. "Marx tem tanto o direito de abstrair das qualidades da mercadoria para
as transformar em simples encarnaes de quantidade de trabalho humano,
como os economistas da escola de Boehm Jevons, em abstrair de todas as
qualidades das mercadorias, considerando apenas a sua utilidade".
Por consequncia, o trabalho social de Marx e a utilidade abstracta de Menger,
so em sua opinio equivalentes, por serem dois casos de pura abstraco. Mas
Bernstein esquece completamente que a abstraco de Marx no uma
inveno pura e simples, mas uma descoberta, sada no da cabea de Marx,
mas da economia mercantil. cuja existncia no imaginria, mas tem
existncia social real que pode ser retalhada, pesada e ter um valor atribudo em
dinheiro. O trabalho humano abstracto que Marx descobriu no ser mais que
dinheiro sob forma evoluda, uma das descobertas mais geniais de Marx. No
plo oposto, para toda a economia poltica burguesa, do primeiro dos
mercantilistas ao ltimo dos clssicos, o dinheiro manteve o seu carcter mstico
que o transformou num enigma insolvel.
A ideia da utilidade abstracta, acarinhada por Boehm e Jevons, de facto e
efectivamente uma construo do esprito, ou melhor, uma construo do nada
intelectual, uma patetice de que no se pode responsabilizar nem a sociedade
capitalista nem qualquer outra sociedade humana, mas exclusivamente a

prpria economia burguesa vulgar. Com essa maravilhosa "construo do

esprito", Bernstein, Boehm e Jevons e toda a comunidade mstica, podem
continuar ainda, por mais uns vinte anos, perfeitamente tranquilos frente ao
mistrio do dinheiro, e no descobriro mais do que j sabem todos os
sapateiros: que o dinheiro uma coisa "til".
Assim Bernstein impediu-se de compreender, por qualquer processo, a teoria
marxista do valor. Ora muito claro para todos os que conheam um mnimo da
doutrina econmica de Marx, que sem a lei do valor, o conjunto do sistema
incompreensvel. Sejamos mais concretos: se no se compreende o carcter da
mercadoria e da troca, a economia capitalista e as suas relaes permanecem
necessriamente misteriosas.
Por que artes mgicas conseguiu Marx penetrar nos segredos mais profundos de
todos os fenmenos capitalistas, resolvendo-os com a introduo de problemas
que os majores investigadores da economia poltica burguesa, como Smith e
Ricardo, nem sequer suspeitavam existir? Simplesmente porque concebeu a
economia capitalista como um todo e um fenmeno histrico, cuja histria se
alongava no somente antes dela, como admitia totalmente a economia clssica,
projectando-se ainda no futuro; por ter considerado no apenas o passado, a
economia feudal, mas tambm o futuro socialista. O segredo da teoria do valor
em Marx, da sua anlise do dinheiro, da sua teoria do capital, da taxa de lucro e
por consequncia de todo o sistema econmico actual a descoberta do carcter
efmero e transitrio da economia capitalista, do seu afundamento e por
consequncia este aqui o aspecto complementar o objectivo final
socialista. Smente porque Marx considerava a economia capitalista na sua
qualidade de socialista, quer dizer, na perspectiva histrica, pde decifrar os
hierglifos; e porque se colocava numa ptica socialista, para analisar
cientificamente a sociedade burguesa, pde formular os fundamentos cientficos
do socialismo.
a partir do conhecimento de tudo isto que se torna necessrio julgar as
observaes de Bernstein no fim do seu livro, onde se lamenta da "dualidade"
"que se manifesta ao longo da obra monumental de Marx", "dualidade no
carcter da obra que, se por um lado, pretende ser um estudo cientfico,
pretende, por outro, provar uma tese anterior redaco do livro, tese que se
fundamenta num esquema pr-estabelecido contendo j o resultado, e que
deveria ser a concluso do prprio estudo. O retorno ao Manifesto comunista
(quer dizer, ao objectivo final socialista! R. L.) demonstra a existncia de um
lastro de utopismo na doutrina de Marx" (p. 77).
Classificando a dualidade terica de Marx de "sobrevivncia do utopismo",
Bernstein confessa infantilmente negar a dualidade histrica existente na
sociedade burguesa, os antagonismos capitalistas de classe, confessa mesmo
que o socialismo no passa a seus olhos de uma "sobrevivncia do utopismo". O
"monismo", a unidade de Bernstein, a unidade do regime capitalista votado
eternidade, a unidade do socialista que renunciou ao objectivo final e v na
sociedade burguesa una e inabalvel a ltima etapa da evoluo da humanidade.
Mas porque ignora a dualidade da estrutura econmica do capitalismo, o
germen do socialismo, precisa para salvar o programa socialista pelo menos na

sua forma, de recorrer construo idealista, exterior evoluo econmica e

fazer do socialismo, de fase histrica determinada da evoluo social que de
facto um princpio abstracto.
O princpio do cooperativismo de Bernstein, com o qual pretende ornamentar a
economia capitalista, essa magra decantao do objectivo final do socialismo,
aparece como uma concesso da sua teoria burguesa feita no pelo futuro
socialista da sociedade, mas pelo passado socialista de Bernstein.
2. Os Sindicatos, as Cooperativas e a Democracia Poltica
O socialismo de Bernstein tende, j o vimos, a fazer participar os operrios na
riqueza social, a transformar os pobres em ricos. Que caminho segue para a
chegar? Nos artigos publicados na Neue Zeit e intitulados "Problemas do
socialismo", s lhe fazia breves e muito vagas aluses. Em contrapartida no seu
livro, fornece-nos todos os elementos desejveis. O seu socialismo deve ser
realizado por dois meios: pelos sindicatos ou, como diz, pela democracia
econmica e pelas cooperativas. Atravs dos primeiros quer suprimir o lucro
industrial, pelos segundos o lucro comercial.
As cooperativas e sobretudo as cooperativas de produo so instituies de
natureza hbrida dentro do capitalismo: constituem uma produo socializada
em miniatura que acompanhada por uma troca capitalista. Mas na economia
capitalista a troca domina a produo; por causa da concorrncia exige, para
que a empresa possa sobreviver, uma impiedosa explorao da fora do
trabalho, quer dizer. a dominao completa do processo de produo pelos
interesses capitalistas. Prticamente, isso traduz-se numa necessidade de
intensificao do trabalho, de encurtar ou prolongar a sua durao conforme a
conjuntura, de contratar ou dispensar a fora do trabalho conforme as
necessidades do mercado, numa palavra, praticar todos os mtodos,
sobejamente conhecidos, que permitam a uma empresa capitalista sustentar a
concorrncia das outras empresas. Da uma cooperativa de produo ter a
necessidade, contraditria para os operrios, de se governar a si prpria com
toda a autoridade absoluta necessria e de os seus elementos desempenharem
entre si o papel de empresrios capitalistas. Dessa contradio morre a
cooperativa de produo, na acepo em que se torna uma empresa capitalista
ou, no caso em que os interesses dos operrios so mais fortes, se dissolve. Estes
so os factos. O prprio Bernstein os constata mas, visivelmente sem os
compreender, pois v, como a senhora Potter-Webb, na falta de "disciplina" a
causa da falncia das cooperativas de produo em Inglaterra. O que aqui recebe
a qualificao superficial e linear de "disciplina" no passa do regime absoluto
que inerente ao capital e que os operrios no podem, evidentemente, utilizar
contra si prprios (7).
Do que resulta que a cooperativa s pode assegurar a sua existncia no seio da
economia capitalista quando suprime, por um rodeio, a contradio que recebe
entre o modo de produo e o modo de troca, subtraindo-se artificialmente s
leis da livre concorrncia. S o pode fazer assegurando antecipadamente um
mercado, um crculo constante de consumidores. A cooperativa de consumo
fornece uma via. Eis a razo Bernstein que a revelada falncia das
cooperativas de produo autnomas, cuja existncia s pode ser assegurada

por uma cooperativa de consumo. Isto nada tem a ver com as cooperativas de
compra e venda inventadas por Oppenheimer.
Verifica-se que a existncia da cooperativa de produo liga-se, actualmente,
existncia da cooperativa de consumo; do que resulta deverem as cooperativas
de produo contentarem-se, no melhor dos casos, com pequenos mercados
locais e limitarem-se aos produtos da primeira necessidade, de preferncia,
produtos alimentares. Todos os sectores mais importantes da produo
capitalista: a indstria txtil, mineira, metalrgica, petrolfera, assim com as
indstrias de construo de mquinas, de locomotivas e de navios esto
antecipadamente excludas da cooperativa de consumo e por consequncia da
cooperativa de produo. por isso que, mesmo abstraindo do seu carcter
hbrido, as cooperativas de produo no podem intervir numa reforma social
geral, a realizao geral implica a supresso do mercado mundial e o
parcelamento da actual economia mundial em pequenos grupos de produo e
de troca localizados; em suma: tratar-se-ia do retrocesso do capitalismo para a
economia mercantil da Idade Mdia.
Mesmo nos limites da realizao possvel na sociedade actual, as cooperativas
de produo seriam simples anexos das cooperativas de consumo; estas
estariam no primeiro plano e apareceriam como a principal base da projectada
reforma socialista. Por esse facto uma reforma socialista baseada no sistema das
cooperativas abandona a luta contra o capital da produo, quer dizer, contra o
sector fundamental da economia capitalista e contenta-se em dirigir os seus
ataques contra o capital comercial, mais exactamente o pequeno e mdio capital
comercial. S ataca os ramos secundrios do tronco capitalista.
Quanto aos sindicatos que, na doutrina de Bernstein so o outro meio de lutar
contra a explorao do capital, j demonstrmos que so incapazes de impor o
domnio da classe operria no processo da produo e tambm no referente s
dimenses de produo e seus processos tcnicos.
Examinemos o aspecto puramente econmlco do problema, ao que Bernstein
chama "a luta do salrio contra o lucro". Essa luta no se processa em abstracto,
num espao imaterial, mas no bem determinado quadro de leis dos salrios que
no pode destruir, mas smente realizar. Isso surge com clareza quando se
examina o problema sob uma outra face e quando se traam as coordenadas da
questo da autntica interveno dos sindicatos. Bernstein atribui aos
sindicados uma misso particular na luta pela emancipao da classe operria:
so eles que devem travar a luta contra a taxa de lucro industrial,
transformando-a progressivamente em taxa de salrio; ora os sindicatos no
tm nenhum poder real para poderem iniciar uma poltica de ofensiva
econmica contra o lucro porque, na verdade, no passam de uma defesa
organizada pela fora do trabalho contra os ataques do lucro, expresso da
resistncia da classe operria contra a tendncia opressiva da economia
capitalista. E isto por duas razes:
1. Os sindicatos tm por tarefa organizar-se no mercado da fora do trabalho;
mas a organizao constantemente ultrapassada pelo processo de
proletarizao das classes mdias que trazem permanentemente para o mercado
de trabalho novos recrutas.

2. Os sindicatos propem-se melhorar as condies de existncia, aumentar a

parte de riqueza social que vai para a classe operria; mas essa parte
constantemente reduzida, com a fatalidade de um fenmeno natural, pelo
crescimento da produtividade do trabalho. Para nos apercebermos disso, no
necessrio ser marxista, suficiente ter tido uma vez nas mos o livro de
Rodbertus intitulado: "Zur Beleuchtung der Sozialen Frage" "Para esclarecer a
questo social". Devido a esses factores objectivos, que so a realidade da
sociedade capitalista, as duas funes essenciais do sindicalismo transformamse profundamente e a luta sindical um autntico trabalho de Ssifo. Esse
trabalho de Ssifo indispensvel, se se quer que o operrio receba a taxa de
salrio que lhe vem da situao conjuntural do mercado, que a lei capitalista se
realize e que a tendncia depressiva do desenvolvimento econmico seja
travada, ou mais exactamente, atenuada no seu efeito. Mas querer que os
sindicatos consigam reduzir progressivamente o lucro em proveito do salrio
implica:
1. Que cesse a proletarizao das classes mdias e o crescimento numrico da
populao operria.
2. Que a produtividade do trabalho deixe de aumentar; no caso de essas
condies sociais serem realizadas, tratar-se-ia ainda aqui tal como para a
economia cooperativa de consumo de um retorno a uma economia anterior ao
capitalismo.
Os dois meios com que Bernstein pretendia realizar a reforma socialista, a
saber, cooperativas e sindicatos, revelam-se totalmente incapazes de
transformar o modo de produo capitalista. Bernstein tinha disso conscincia
mais ou menos clara, mas encarava-os como meios de reduzir o lucro capitalista
e de enriquecer os operrios, o que equivalia a renunciar luta contra o modo
de produo capitalista e orientar o movimento socialista numa luta contra o
modo de repartio capitalista. O prprio Bernstein definiu por vrias vezes o
seu socialismo como uma tentativa para introduzir um modo de repartio
"justa", "mais justa" (p. 51 do seu livro) e mesmo "ainda mais justa" (Vorwrts,
26 de Maro de 1809).
verdade que o ferro que atrai para o movimento socialista as massas
populares o modo de repartio "injusta" do regime capitalista. Lutando pela
socializao de toda a economia, a social-democracia testemunha
simultneamente a sua aspirao natural e o desejo de uma repartio "justa" da
riqueza social. Mas aprendemos com Marx que o modo de repartio de uma
determinada poca a consequncia natural do modo de produo dessa poca:
por consequncia, a social-democracia intensifica a sua luta no contra o
sistema de repartio no quadro da produo capitalista, mas visa suprimir a
prpria produo mercantil capitalista. Numa palavra, a social-democracia quer
estabelecer um modo de repartio socialista suprimindo o modo de produo
capitalista, enquanto o mtodo de Bernstein consiste, pelo contrrio, em
combater o modo de repartio capitalista na esperana de conseguir
estabelecer progressivamente, por esse mesmo meio, um modo de produo
socialista.

Em que fundamenta Bernstein a reforma socialista? Em algumas das tendncias

determinadas da produo capitalista? No, porque: 1. Nega essas tendncias e
2. conforme sabemos pelo que precede, encara a transformao socialista da
produo como a consequncia de uma transformao da repartio e no o
inverso. Os fundamentos do socialismo de Bernstein no so de ordem
econmica. Depois de ter invertido por completo a relao entre o objectivo e os
meios do socialismo, depois de ter destrudo esse fundamento econmico, no
pode dar ao seu programa um fundamento imperialista, obrigado a recorrer ao
idealismo.
"Para qu fazer derivar o socialismo da opresso econmica?", escreve. "Para
qu degradar a inteligncia, o sentido da justia, a vontade humana?" (Vorwrts,
26 de Maro de 1899) .Bernstein pretende que a mais justa repartio que
deseja seja realizada no por uma necessidade econmica opressiva, mas pela
livre vontade do homem, ou melhor, porque a vontade no passa de um
instrumento, pela conscincia da injustia atravs da ideia de justia.
Voltamos, pois, ao princpio da justia, desde h milnios velho cavalo de
batalha onde cavalgam os reformadores de todo o mundo, na falta de melhores
meios histricos para o progresso, voltamos a esse Rocinante estafado no qual
todos os D. Quixotes da histria galoparam para a grande reforma do mundo,
voltando perplexos e de orelhas cadas.
este o socialismo de Bernstein, cujo fundamento social so as relaes entre os
ricos e os pobres, cujo contedo o princpio das cooperativas, cujo objectivo
uma "repartio mais justa" e cuja legitimao histrica a ideia de justia. Com
quanto mais fora, esprito e brio, tinha Weitling defendido, h mais de
cinquenta anos, essa espcie de socialismo! Certamente que o genial alfaiate
ainda no conhecia o socialismo cientfico. Ora, para hoje, meio sculo mais
tarde, pr de p a sua doutrina despedaada por Marx e Engels, recoser os
bocados e apresent-Ios ao proletariado alemo como a ltima palavra da
cincia preciso outro alfaiate... mas j sem nada de genial.
Tal como os sindicatos e as cooperativas constituem o seu fundamento
econmico, o postulado poltico da teoria revisionista o desenvolvimento
crescente da democracia. As actuais exploses reaccionrias so, para o
revisionismo, "sobressaltos" fortuitos e efmeros sem relevncia na linha geral
da luta operria. Para Bernstein, a democracia surge como uma etapa necessria
da evoluo da sociedade moderna. Que diz? Para ele, a democracia , como
para os tericos burgueses do liberalismo, a lei fundamental da evoluo
histrica geral, para cuja realizao devem tender todas as foras activas da vida
poltica. Ora, nessa formulao absoluta, tal juzo falso: trata-se de uma forma
pequeno-burguesa e superficial de esquematizar os resultados de um perodo
muito curto da histria da burguesia, ou seja, os vinte e cinco ou trinta ltimos
anos. Se se examinar em pormenor a evoluo da democracia na histria e
simultneamente a histria poltica do capitalismo, chega-se a uma concluso
diferente.
Encontramos a democracia nas mais diversas estruturas sociais: nas sociedades
comunistas primitivas, nos Estados escravagistas da antiguidade, nas comunas
da Idade Mdia. Do mesmo modo, encontramos o absolutismo e a monarquia

constitucional nos mais diversos regimes econmicos. Por outro lado, o

capitalismo, desde as suas origens, no estdio da produo mercantil, fez nascer
uma constituio democrtica nas principais comunas da Idade Mdia; mais
tarde, na sua forma mais evoluda, no perodo da produo manufacturada,
encontrou na, monarquia absoluta a forma poltica correspondente. Por fim, no
estdio da economia industrial desenvolvida, produziu necessriamente, em
Frana, a repblica democrtica (1793), a monarquia absoluta de Napoleo I, a
monarquia nobiliria da poca da Restaurao (1815-1830), a monarquia
constitucional burguesa de Lus Filipe, de novo a repblica democrtica, uma
vez mais a monarquia de Napoleo IIl e, finalmente, pela terceira vez, a
Repblica. Na Alemanha, a nica instituio verdadeiramente democrtica, o
sufrgio universal, no uma conquista do liberalismo burgus, mas um
instrumento que satisfaz, paralelamente, uma monarquia constitucional e
semifeudal. Na Rssia, o capitalismo prosperou durante muito tempo sob o
regime do absolutismo oriental sem que a burguesia tivesse manifestado o
mnimo desejo de ver instaurada a democracia. Na ustria, o sufrgio universal
apareceu sobretudo como um meio de salvar a monarquia em decomposio. Na
Blgica, a conquista democrtica do movimento operrio, o sufrgio universal,
um resultado da fraqueza do militarismo e consequncia da situao geogrfica
e poltica particular da Blgica e sobretudo, esse "bocado de democracia", foi
conquistado, no pela burguesia, mas contra ela.
O desenvolvimento ininterrupto da democracia, que o revisionismo, maneira
do liberalismo burgus, considera a lei fundamental da histria humana, ou pelo
menos da histria moderna, revela-se, quando bem examinado, uma miragem.
Podem estabelecer-se relaes universais absolutas entre o desenvolvimento do
capitalismo e a democracia. O regime poltico sempre o resultado de um
conjunto de factores polticos internos e externos e no interior desses limites
apresentam todas as graduaes da monarquia absoluta repblica
democrtica.
Devemos renunciar formulao de uma lei histrica universal do
desenvolvimento da democracia, mesmo no quadro da sociedade moderna: se
olharmos para a fase actual da histria burguesa, tambm constatamos, na
situao poltica, a existncia de factores que saem do esquema de Bernstein e
conduzem. pelo contrrio, ao abandono das conquistas obtidas pela sociedade
burguesa.
Por um lado, as instituies democrticas um facto importante chegaram
ao fim da sua interveno no desenvolvimento da sociedade burguesa. Na
medida em que ajudaram a unificar os pequenos estados e contriburam para a
criao de grandes Estados modernos (Alemanha, Itlia), esgotaram a sua
utilidade. Entretanto o desenvolvimento econmico acabou a obra de coeso
interna dos Estados.
Podem fazer-se observaes sobre toda a mquina poltica e administrativa do
Estado, passando de um organismo feudal a um mecanismo capitalista. Essa
transformao historicamente inseparvel do desenvolvimento da democracia
est hoje to completamente termInada que os componentes puramente
democrticos da sociedade, o sufrgio universal, o regime republicano, podem
ser suprimidos sem que a administrao, as finanas, a organizao militar

pudessem retornar s formas anteriores Revoluo de Maro de 1848, na

Alemanha.
Constata-se que o liberalismo se torna intil para a sociedade burguesa,
chegando mesmo a entravar o seu desenvolvimento. necessrio mencionar
dois factores que dominam toda a vida poltica dos Estados actuais: a poltica
mundial e o movimento operrio um e outro so aspectos diferentes da fase
actual do capitalismo.
Devido ao desenvolvimento da economia mundial, ao agravamento e
generalizao da concorrncia no mercado mundial, o militarismo e as foras
navais, instrumentos da poltica mundial, tornam-se um factor decisivo na vida
interna e externa dos grandes Estados. No entanto, se a poltica mundial e o
militarismo representam uma tendncia ascendente da fase actual, do
capitalismo, a democracia burguesa deve entrar, logicamente, na sua fase
descendente. Na Alemanha, a era dos grandes armamentos, que data de 1893, e
a poltica mundial iniciada pela tomada de Kiao-Tchou, encontrou compensao
em dois sacrifcios pagos pela democracia-burguesa: a decomposio do
liberalismo e a passagem do Partido do Centro para a oposio. As ltimas
eleies para o Reichstag, em 1907 (8), que se desenrolaram sob o signo da
poltica colonial alem, marcam o enterro histrico do liberalismo alemo.
A poltica exterior atira a burguesia para os braos da reaco mas a poltica
interna tambm a empurra atravs da ascenso da classe operria. Bernstein
reconhece-o: para ele a histria dos fantasmas da social-democracia, ou seja, a
orientao socialista da luta operria responsvel pela traio da burguesia
liberal. Aconselha o operariado, para recuperar o liberalismo assustado e afastIo do redil da reaco onde se refugiou, a abandonar o objectivo ltimo do
socialismo. Fazendo do abandono do socialismo uma condio primeira das
premissas sociais da democracia burguesa, demonstra clara e simultneamente
que a democracia contradiz a actual orientao interna da evoluo social e que
o movimento operrio uma resultante directa dessa orientao.
Mas ainda prova outra coisa: pretende que a condio essencial de uma
ressurreio da democracia burguesa o abandono, pela classe operria, do seu
objectivo fundamental; e por isso mesmo demonstra pelo inverso a falsidade da
sua afirmao segundo a qual a democracia burguesa condio indispensvel
do movimento e da vitria socialista. Aqui, a argumentao de Bernstein entra
num crculo vicioso: a sua concluso nega as prprias premissas.
Para sair desse crculo vicioso, suficiente reconhecer a quem o liberalismo
burgus vendeu a alma, assustado pela evoluo do movimento operrio;
concluir-se- que o movimento operrio socialista , actualmente, o nico
sustentculo da democracia, no existindo nenhum outro. Verificar-se-, ento,
que no a sorte do movimento socialista que est ligada democracia
burguesa, mas, pelo contrrio, a democracia que se encontra ligada ao
movimento socialista. Verificar-se- que as oportunidades da democracia no se
ligam renncia da classe operria luta pela sua emancipao, mas, pelo
contrrio, ao facto de o movimento socialista ser suficientemente forte para
combater as consequncias reaccionrias da poltica mundial e da traio da
burguesia.

Quem desejar o reforo da democracia desejar o reforo e no o

enfraquecimento do movimento socialista; renunciar luta pelo socialismo
renunciar simultneamente ao movimento operrio e prpria democracia.
3. A Conquista do Poder Poltico
A sorte da democracia est ligada, j o verificmos, sorte do movimento
operrio. Mas a evoluo da democracia ter tornado suprflua ou impossvel
uma revoluo proletria visando a conquista do poder do Estado, a conquista
do poder poltico?
Bernstein resolve este problema sopesando cuidadosamente os aspectos
negativos da reforma legal e da revoluo, mais ou menos como se estivesse a
pesar pimenta ou canela numa cooperativa de consumo. No caminho legal, v a
aco da razo, no revolucionrio, a do sentimento, no trabalho reformista, um
mtodo lento, na revoluo, um mtodo rpido de progresso histrico; na
legalidade, uma fora metdica, na insurreio, uma violncia espontnea.
de facto por demais conhecido que o reformador pequeno-burgus v em tudo
um lado "bom" e um lado "mau" e que anda por todos os caminhos. tambm
um facto bem conhecido que o curso real da histria no se inquieta
absolutamente nada com as combinaes pequeno-burguesas e deita abaixo os
andaimes bem construdos e os seus melhores clculos, sem considerar os
"lados bons" das coisas, to bem escolhidos na mistura.
De facto, na histria, a reforma legal ou a revoluo pem-se em marcha por
motivos mais poderosos que o clculo das vantagens ou dos inconvenientes
comparados entre os dois mtodos.
Na histria da sociedade burguesa, a reforma legal teve por efeito reforar
progressivamente a classe ascendente at se sentir suficientemente forte para
tomar o poder poltico, deitar abaixo o sistema jurdico e construir um novo.
Bernstein, condena os mtodos de conquista do poder poltico, censurando-os
por retomarem as teorias blanquistas da violncia, contribuio prejudicial do
blanquismo ao que, desde h anos, o eixo e a fora motriz ,da histria humana.
Desde que existem sociedades classistas e que a luta de classes constitui o motor
essencial da histria. a conquista do poder poltico foi sempre o objectivo de
todas as classes ascendentes, assim como ponto de origem e ponto final de todo
o perodo histrico. o que constatamos nas longas lutas dos camponeses
contra os financeiros e a nobreza na antiga Roma, nas lutas entre a nobreza e o
clero e artesos contra fidalgos na Idade Mdia, tal como da burguesia contra o
feudalismo nos tempos modernos.
A reforma legal e a revoluo no so mtodos diferentes do progresso histrico
que se possam escolher vontade como se se escolhessem salsichas ou carnes
frias para almoar, mas factores diferentes da evoluo da sociedade classista,
que se condicionam e completam reciprocamente, excluindo-se, como, por
exemplo, o plo Norte e o plo Sul, a burguesia e o proletariado.
Em cada poca, a constituio legal um simples resultado da revoluo. Se a
revoluo acto de criao poltica na histria de classe, a legislao a

expresso, no plano poltico, da existncia vegetativa e contnua da sociedade. O

trabalho legal das reformas no tem nenhuma forma motriz prpria,
independente da revoluo; s se realizar em cada perodo histrico na
direco que lhe foi impulsionada pela ltima revoluo, e tambm durante o
perodo de tempo em que essa impulso se continuar a fazer sentir ou, para falar
concretamente, exclusivamente no quadro da forma social originada pela ltima
revoluo. Estamos agora no centro do problema.
inexacto e contrrio verdade histrica apresentar-se o trabalho de reforma
como uma revoluo diluda no tempo, e a revoluo como uma reforma
condensada. Uma revoluo social e uma reforma legal no so elementos que
se distingam pela sua durao, mas pelo seu contedo; todo o segredo das
revolues histricas, da conquista do poder poltico, reside precisamente na
passagem de simples modificaes quantitativas, numa nova qualidade ou,
concretizando, na passagem de uma dada forma de sociedade a outra num
perodo histrico.
Quem se pronuncie a favor da reforma legal, em vez do encontro do poder
poltico e da revoluo social, na realidade no escolhe uma via mais agradvel,
mais lenta e segura, conduzindo ao mesmo fim; mas tem um objectivo diferente;
em vez de procurar edificar uma sociedade nova, contenta-se com modificaes
sociais da sociedade anterior. Assim, as teses polticas do revisionismo
conduzem mesma concluso que as suas teorias econmicas. Na essncia, no
visam realizar o socialismo, mas reformar o capitalismo, no procuram abolir o
sistema do salariado, mas dosear ou atenuar a explorao, numa palavra:
querem suprimir os abusos do capitalismo, mas no o capitalismo.
No entanto, o que acabamos de dizer das funes da reforma legal e da
revoluo no ser unicamente vlido para uma luta de classes passada?
Ser tarefa da reforma legal, devido evoluo do sistema jurdico burgus,
fazer passar a sociedade de uma fase histrica a outra? A conquista do poder do
Estado pelo proletariado, no se ter tornado uma "frase vazia de sentido",
como pretende Bernstein?
O contrrio que verdade. O que distingue a sociedade burguesa das outras
sociedades classistas, da sociedade antiga e da sociedade feudal? o facto de o
domnio de classe no repousar nos "direitos adquiridos" mas em verdadeiras
relaes econmicas, no facto do salariado no ser uma relao jurdica mas
uma relao puramente econmica. No se encontrar em todo o actual sistema
jurdico nenhum estatuto legal de dominao de classe. Se existem traos, so
sobrevivncias da sociedade feudal, tal como o regula- mento do estatuto da
criadagem.
Ento, como suprimir progressivamente a escravatura do salariado "pela via
legal", se no se traduz em leis? Bernstein que pretende, por intermdio da
reforma legal, abolir o capitalismo, encontra-se na mesma situao do polcia
russo de Ouspenski, que contava assim a sua aventura: "Rpdamente apanhei o
brincalho pelo colarinho! Mas que vejo? O miservel no tinha colarinho!" Eis
o problema...

"Todas as sociedades anteriores se baseavam no antagonismo entre a classe

opressora e a classe oprimida" (Manifesto Comunista). Mas, nas precedentes
fases da sociedade moderna, esse antagonismo traduzia-se em relaes jurdicas
bem determinadas; por esse facto, podia permitir, de certa maneira, um lugar
para as novas relaes no quadro das antigas. "Mesmo no apogeu da servido, o
servo era elevado categoria de membro da comuna" (Manifesto Comunista).
Como era isso possvel? Peja progressiva supresso de todos os privilgios no
domnio do territrio: dias de trabalho gratuito, direito de vesturio, taxas sobre
herana, direito do melhor catel (direito que tinham os senhores de, pela morte
do vassalo, escolher o melhor dos mveis do defunto), imposto pessoal, obrigar
ao casamento, direitos de sucesso, etc., cujo conjunto constitua precisamente a
servido.
Mas, dessa maneira, o pequeno~burgus da Idade Mdia, conseguia igualmente
"sob o jugo do absolutismo feudal, elevar-se categoria de burgus" (Manifesto
Comunista). Por que meios? Pela abolio parcial e for- mal ou pelo
afrouxamento efectivo dos elos corporativos, pela transformao progressiva da
administrao das finanas e do exrcito.
Se se considera o problema em absoluto e no numa perspectiva histrica, podese, pelo menos, imaginar no quadro das antigas relaes de classe, uma via
legal, reformista, de passagem da sociedade feudal sociedade burguesa. Na
realidade demonstra-se que a no foram as reformas legais que tornaram intil
a tomada do poder poltico pela burguesia, pelo contrrio, serviram para a
preparar e para a introduzir. Em regra, foi necessria uma revoluo poltica e
social para abolir a servido e para suprimir o feudalismo. Hoje a situao
outra. Nenhuma lei obriga o proletariado a submeter-se ao jugo do capital, a
misria e a falta de meios de produo que o constrangem. Mas nenhuma lei do
mundo pode dar-Ihe esses meios de produo no quadro da sociedade
burguesa, porque no foi uma lei, mas o desenvolvimento econmico que o
desapossara desses meios de produo.
Igualmente a explorao no interior do sistema salarial no se baseou em
nenhuma lei, porque o nvel dos salrios no foi fixado por via jurdica,
dependendo dos factores econmicos. O prprio facto de a explorao no ter
tido por origem uma disposio legal, tem um fundamento puramente
econmico, a saber, a fora do trabalho equivalente situao da mercadoria,
e mesmo mais que o valor consumido pelo operrio para a sua subsistncia.
Numa palavra, impossvel transformar as relaes fundamentais da sociedade
capitalista, que so as da dominao de uma coisa por outra, com as reformas
legais que respeitaro o seu fundamento burgus; essas relaes no so
produto de uma legislao burguesa, no se encontram traduzidas em leis.
Bernstein aparentemente ignora-o, pois prope uma "reforma socialista", mas
reconhece-o implicitamente, quando escreve na pg. 10 do seu livro que o
"motivo econmico mascara hoje, tanto quanto antigamente era mascarada,
toda a espcie de relaes de dominao e de ideologia".
Isto no tudo. O regime capitalista tem uma caracterstica particular; todos os
elementos da sociedade futura, ao progredirem, em vez de se orientarem para o
socialismo, pelo contrrio, afastam-se. A produo tem um carcter cada vez

mais social. Mas que carcter social? Ganha a forma de grande empresa, da
sociedade por aces, da concentrao, no seio das quais os antagonismos
capitalistas, a explorao, a opresso da fora do trabalho, se exasperam em
extremo.
No exrcito, a evoluo do capitalismo conduz extenso do servio militar
obrigatrio, reduo em tempo desse, servio; parece que se tende para um
sistema de milcia popular. Mas essa evoluo efectiva-se dentro do militarismo
moderno; a dominao do povo pelo Estado militarista manifesta-se
claramente, assim como a ndole de classe do Estado.
No campo da poltica, a evoluo do sistema conduz, se o terreno favorvel,
democracia, participao de todas as camadas da populao na vida poltica,
orientando-se, de qualquer maneira, para um "Estado popular" mas, dentro da
situao do parlamentarismo burgus, onde os antagonismos de classe, muito
longe de se resolverem, aparecem luz do dia. A evoluo do capitalismo oscila
entre as contradies. Para libertar o ncleo socialista da ganga capitalista,
preciso que o proletariado conquiste o poder poltico e que o sistema capitalista
seja totalmente destrudo.
Dessas constataes, Bernstein conclui coisas totalmente diferentes, se
verdade que a evoluo do capitalismo deve exasperar e no atenuar as
contradies capitalistas. Ento, a "social-democracia deveria", acreditando
nisso, "no tornar a sua tarefa mais difcil, travando o caminho s reformas
sociais e impedindo a extenso das instituies democratas" (p. 71). O que seria
correcto, se a social-democracia tivesse a preocupao pequeno-burguesa de
escolher cuidadosamente os bons e os maus lados da histria. Nesse caso,
deveria, para ser consequente, "barrar o caminho", a todo o capitalismo porque
o terrvel criminoso que pe obstculos ao socialismo. De facto, o capitalismo,
pondo obstculos ao socialismo, oferece-lhe as nicas possibilidades de realizar
o programa socialista. Isto igualmente vlido para a democracia. A democracia
talvez intil ou menos inquietante para a burguesia actual. Para a classe
operria necessria, digamos mesmo indispensvel.
necessria porque criou as formas polticas (auto-administrao, direito de
voto, etc.) que serviro ao proletariado como trampolim e sustentculo na sua
luta pela transformao revolucionria da sociedade burguesa. Mas tambm
indispensvel porque lutando pela democracia e exercendo os seus direitos
que o proletariado ter conscincia dos seus interesses de, classe e das suas
tarefas histricas.
Numa palavra, a democracia indispensvel, no porque torne intil a
conquista do poder poltico pelo proletariado; pelo contrrio, torna necessria e
simultneamente possvel a conquista desse poder. Quando Engels, no prefcio
Luta de Classes em Frana, revia a tctica do movimento operrio moderno,
opondo as barricadas luta legal, no apontava e cada linha do prefcio
demonstra-o ao problema da conquista do poder poltico, mas luta
quotidiana do momento. No analisava a atitude do proletariado frente ao
Estado capitalista no momento da conquista do poder, mas a sua atitude no
interior do Estado capitalista. Em resumo, Engels dava directrizes ao
proletariado oprimido e no ao proletariado vitorioso.

Em contrapartida, a clebre frase de Marx sobre a questo agrria em

Inglaterra, de que Bernstein se serve como argumento "regular-se-ia mais
fcilmente comprando os senhores da terra" essa frase no se relaciona com a
atitude do proletariado antes, mas depois da sua vitria. Porque s se pode falar
em comprar as classes dominantes quando a classe operria est no poder. O
que Marx encarava era o exerccio pacfico da ditadura do proletariado e no a
substituio da ditadura pelas reformas sociais capitalistas.
Marx e Engels nunca puseram em dvida a necessidade da conquista do poder
poltico pelo proletariado. Estava reservado para Bernstein considerar o
pntano do parlamentarismo burgus como o instrumento chamado a realizar a
transformao social mais formidvel da histria, quer dizer, a transformao
das estruturas capitalistas em estruturas socialistas.
Expondo a sua teoria, Bernstein comea por exprimir simplesmente o receio de
que o proletariado conquistasse excessivamente cedo o poder. Se isso
acontecesse, uma tal aco, segundo Bernstein, conduziria a deixar a sociedade
burguesa na situao em que est, e o proletariado sofreria uma terrvel derrota.
Esse receio mostra ao que se confina prticamente, a teoria de Bernstein: a
aconselhar o proletariado, no caso das circunstncias o levarem ao poder, a ir-se
deitar. Mas, mesmo a, essa teoria julga-se a si prpria, revela-se como uma
doutrina condenando o proletariado, nos momentos decisivos da luta, inaco,
a uma traio passiva da sua prpria causa.
Se o nosso programa no pode ser aplicvel a todas as eventualidades ou a todos
os momentos da luta, no passa de um msero bocado de papel. Formulao
global da evoluo histrica do capitalismo, o nosso programa deve descrever,
igualmente, nas suas linhas fundamentais, todas as fases transitrias dessa
evoluo e orientar em cada instante a atitude do proletariado na sua marcha
para o socialismo. Pode-se concluir que no existe nenhuma circunstncia em
que o proletariado seja obrigado a abandonar o seu programa ou a ser
abandonado por ele.
Concretamente isto quer dizer que no existe nenhum momento em que o
proletariado, levado pelas circunstncias ao poder, no possa, ou no esteja
preparado para tomar certas medidas visando realizar o seu programa, medidas
de transio para o socialismo. Afirmar que o programa socialista se pode
revelar impotente numa fase qualquer da conquista do poder e incapaz de dar as
directivas para a sua realizao, repetir a afirmao de que o programa
socialista , de um modo geral e sempre, irrealizvel.
Mas se as medidas transitrias so prematuras?
Esta objeco revela uma srie de mal-entendidos quanto natureza real e ao
desenrolar de uma revoluo social. Primeiro mal-entendido: a conquista do
poder poltico pelo proletariado, quer dizer, a grande classe popular, no se faz
artificialmente. Excepto em casos excepcionais como a Comuna de Paris, onde
o proletariado no obteve o poder no fim de uma luta consciente, mas onde o
poder lhe coube como herana que ningum queria a conquista do poder
poltico implica uma situao poltica e econmica que atingiu um determinado
grau de maturidade. esta a diferena bsica entre os golpes de Estado, no

estilo blanquista, levados a efeito por uma minoria actuante, desencadeados

num momento qualquer e, de facto, sempre inoportunos, e a conquista do poder
poltico pela grande massa popular consciente; uma tal conquista s pode ser o
produto da decomposio da sociedade burguesa, contm em si prpria a
justificao econmica e poltica da sua oportunidade.
Se se considerarem as condies sociais da conquista do poder, a revoluo s se
pode produzir prematuramente, s prematura exclusivamente em funo das
consequncias polticas quando se trata de conservar o poder.
A revoluo prematura, espectro que povoa as noites de Bernstein, ameaadora
como a espada de Dmocles, no pode ser esconjurada por nenhuma orao,
nenhuma splica, todas as angstias e transes so impotentes. E isso por duas
razes muito simples.
Em primeiro lugar uma mutao to formidvel como a passagem da sociedade
capitalista para sociedade socialista no se pode produzir de um salto, por um
golpe feliz do proletariado. Imagin-lo fornecer mais uma
vez provas de concepes decididamente blanquistas. A revoluo socialista
implica uma luta longa, sustentada com obstinao no decorrer da qual e, muito
provvelmente, por mais de uma vez, o proletariado ficar em desvantagem. Se
se olhar o resultado final da luta global, o seu primeiro ataque ter sido
prematuro: teria chegado cedo de mais ao poder.
Ora e este o segundo ponto essa conquista "prematura" do poder poltico
inevitvel, porque esses ataques prematuros do proletariado so um factor,
factor muito importante, da criao de condies polticas para a vitria
definitiva; na realidade, durante a crise poltica que acompanha a conquista do
poder, durante longas e obstinadas lutas, que o proletariado adquirir o grau de
maturidade poltica que lhe permita obter a vitria definitiva da revoluo.
Assim esses assaltos "prematuros" do proletariado ao poder do Estado so, em
si mesmos, factores histricos importantes, que contribuem para provocar e
determinar o momento da vitria definitiva. Nessa perspectiva, a ideia de uma
conquista "prematura" do poder poltico pelos trabalhadores um contra-senso
que deriva de uma concepo mecnica da evoluo da sociedade; uma tal
concepo pressupe para a vitria da luta de classes um momento fixo fora e
independentemente da luta de classes.
Ora j vimos que o proletariado no pode fazer outra coisa alm de apoderar-se
"prematuramente" do poder poltico, ou por outras palavras, s o pode
conquistar uma ou vrias vezes mais cedo para o conseguir conquistar
definitivamente; por esse facto, opor-se a uma conquista "prematura" do poder,
resulta no opor-se, em geral, aspirao de conquista do poder do Estado, pelo
proletariado.
Todos os caminhos levam a Roma: chegamos lgicamente, e mais uma vez, a
esta concluso: o conselho revisionista para se abandonar o objectivo final
socialista o abandono do movimento socialista no todo.
4. A Derrocada

Ao rever o programa socialista, Bernstein comea por abandonar a teoria do

desmoronamento do capitalismo. Ora essa teoria a pedra de fecho do
socialismo cientfico. Rejeitando-a, Bernstein provoca necessriamente o
desabamento de toda a sua concepo socialista. Ao longo da discusso,
obrigado, para sustentar a sua afirmao inicial, a abandonar sucessivamente,
uma aps outra, as posies socialistas.
Sem a derrocada do capitalismo, a expropriao do capitalismo impossvel.
Bernstein renuncia a essa expropriao e coloca como objectivo do movimento
operrio a realizao progressiva do "princpio cooperativo". Mas o sistema
cooperativo s pode ser realizado no interior de um regime capitalista.
Bernstein renuncia socializao da produo e contenta-se em propor a
reforma do comrcio, o desenvolvimento das cooperativas de consumo.
Mas a transformao da sociedade atravs das cooperativas de consumo,
mesmo com o apoio dos sindicatos, incompatvel com o desenvolvimento
natural e efectivo da sociedade capitalista. Bernstein renuncia, portanto,
concepo materialista da histria.
Mas a sua prpria concepo do desenvolvimento econmico incompatvel
com a teoria marxista da mais-valia. por isso que Bernstein abandona a teoria
marxista do valor e da mais-valia e, simultneamente, toda a doutrina
econmica de Marx.
No pode haver luta proletria de classes sem um objectivo final determinado e
sem base econmica na sociedade actual. Bernstein abandona a luta de classes e
prega a reconciliao com o liberalismo burgus.
Entretanto, numa sociedade de classes uma tal reconciliao um fenmeno
natural e inevitvel; Bernstein contesta, por fim, a prpria existncia de classes
na nossa sociedade: a classe operria para ele uma massa de indivduos
isolados e dispersos, no s poltica e intelectualmente, mas tambm
econmicamente. A burguesia, aglomerada politicamente por interesses
econmicos, tambm no constitui, segundo ele, uma classe, e a sua coeso s
mantida por uma presso exterior de cima ou de baixo.
Mas, se no existe fundamento econmico na luta de classes e, se se nega, no
fim de contas, a prpria existncia de classes, afirma-se, por isso mesmo, a
impossibilidade no s de uma luta futura do proletariado contra a burguesia,
mas ainda a sua luta anterior. A prpria social-democracia e os seus xitos
tornam-se totalmente incompreensveis. Ou ento explicam-se como o
resultado da presso poltica do governo; surgem no como uma consequncia
natural, histrica, mas como o resultado fortuito da poltica dos Hohenzollern;
representam no os filhos legtimos da sociedade capitalista mas os bastardos
da reaco. assim que Bernstein passa, com uma lgica rigorosa, da concepo
materialista da histria para a do Frankfurter Zeitung ou do Vossische Zeitung.
Depois de ter abjurado de qualquer critica socialista da sociedade capitalista,
contenta-se em considerar satisfatrio o sistema actual, pelo menos no seu
conjunto. um passo que Bernstein no hesita em dar; considera que na
Alemanha de hoje, a reaco no muito forte: "nos pases da Europa Ocidental

no se pode falar em reaco poltica"; pensa que em todos os pases do

Ocidente a "atitude das classes burguesas em relao ao movimento socialista
mais ou menos uma atitude de defesa e no de opresso" (Vorwrts, 26 de
Maro de 1899). No existe pauperizao, mas uma melhoria do nvel de vida
dos operrios; a burguesia politicamente progressiva e mesmo moralmente s.
No se pode falar de reaco ou de opresso. Tudo feito para melhorar o
melhor dos mundos... Depois de ter dito o A, Bernstein , lgica e
consequentemente, levado a recitar todo o alfabeto. Comeou por abandonar o
objectivo final do movimento. Mas, como na prtica no pode haver movimento
socialista sem finalidade socialista, obrigado a renunciar ao prprio
movimento.
Toda a doutrina socialista de Bernstein se desmorona dessa maneira. A
orgulhosa e admirvel construo simtrica do sistema marxista , para ele, um
monto de escombros onde os destroos de todos os sistemas, os fragmentos do
pensamento de todos os grandes e pequenos espritos encontraram a vala
comum. Marx e Proudhon, Leo von Buch e Frantz Oppenheimer, FriedrichAlbert Lange e Kant, Prokopovitch e o doutor Ritter von Neupauer, Herkner e
Schulze-Gaevernitz, Lassalle e o professor Julius Wolff: todos contriburam para
o sistema de Bernstein. A cada um foi buscar o seu bocado. Que tem isto de
espantoso? Abandonando a perspectiva de classe, perdeu todo o ponto de
referncia marxista; renunciando ao socialismo cientfico perdeu o eixo de
cristalizao intelectual em torno do qual os factos isolados se agrupavam num
conjunto orgnico de uma concepo coerente do mundo.
Esta doutrina composta por fragmentos de todos os sistemas possveis, sem
distino, pode parecer, primeira vista, uma abordagem livre de preconceitos.
Com efeito, Bernstein no quer ouvir falar numa "cincia de partido" ou, mais
precisamente, de uma cincia de classe, de um liberalismo de classe ou de uma
moral de classe. Julga representar uma cincia abstracta, universal, humana,
um liberalismo abstracto, uma moral abstracta.
Mas a sociedade real compe-se de classes com interesses, aspiraes,
concepes diametralmente opostas e de uma cincia humana universal no
campo social. Um liberalismo abstracto, uma moral abstracta so a
consequncia da fantasia e da utopia pura. O que Bernstein julga ser a sua
cincia, a sua democracia, a sua moral universal, to impregnada de
humanismo, simplesmente a moral da classe dominante, quer dizer, a cincia,
a democracia e a moral burguesas.
Na realidade, negar o sistema econmico marxista e converter-se s doutrinas
de Bernstein, Boehm-Jevons, Say, Julius Wolff, no ser trocar a base cientfica
da emancipao da classe operria pela apologtica da burguesia? Evocando o
carcter universalmente humano do liberalismo, degradando o socialismo at o
transformar numa caricatura, Bernstein retira ao socialismo o seu carcter de
classe, o seu contedo histrico, em resumo, todo o seu contedo;
inversamente, faz da burguesia campe do liberalismo na histria, a
representante do interesse universalmente humano.
Bernstein condena a excessiva importncia atribuda "aos factores materiais"
considerados como foras todas-poderosas da evoluo, guerreia o "desprezo

pelo ideal" da social-democracia; institui-se campeo do idealismo, da moral,

enquanto, simultneamente, se ergue contra a nica fonte de conhecimentos
morais para o proletariado, a luta de classes revolucionria; fazendo-o, acaba
por pregar para as classes operrias o que a quintessncia da moral burguesa,
a reconciliao com a ordem estabelecida e a transposio da esperana para a
lei do universo moral. Por fim, reservando os ataques mais violentos contra a
dialctica, no estar a visar o modo de pensar especfico do proletariado
consciente, lutando pelas suas aspiraes? No ser a dialctica o instrumento
que deve ajudar o proletariado a sair das trevas onde mergulha o seu futuro
histrico, a arma intelectual que permite ao proletariado, ainda sob o jugo
material da burguesia, triunfar, convenc-la de que est condenada a morrer, a
provar-lhe a certeza infalvel da sua vitria? Esta arma no ter desempenhado
a sua obrigao no mbito do esprito da revoluo? Bernstein, abandonando a
dialctica, entrega-se ao jogo intelectual menor das frmulas equilibristas tais
como "sim, mas", "por um lado, por outro lado", "ainda que, contudo", "mais ou
menos", adopta, lgicamente, o modo de pensar histrico da burguesia
decadente, modo de pensar que reflecte fielmente a sua existncia social e a sua
aco poltica. O jogo menor do equilbrio poltico traduzido por frmulas: "por
um lado, por outro lado", "sim, mas", preciosas para a burguesia actual,
encontra o seu fiel reflexo no modo de pensar de Bernstein; e o modo de pensar
de Bernstein o mais sensvel e seguro sintoma da sua ideologia burguesa. Mas,
para Bernstein, o termo burgus j no designa uma classe; um conceito social
universal. O que significa simplesmente lgico at s suas ltimas
consequncias, at ao ltimo ponto colocado sobre o ltimo i que,
abandonando a cincia, a poltica e o modo de pensar do proletariado, abandona
igualmente a linguagem histrica do proletariado pela da burguesia. Porque por
Brger (burgus e cidado) Bernstein entende sem diferenciaes, burgus e
proletrio, homem em geral. que efectivamente o homem para ele o burgus,
e a sociedade humana idntica sociedade burguesa.
5. O Oportunismo na Teoria e na Prtica
O livro de Bernstein teve para o movimento operrio alemo e internacional
uma grande importncia histrica: foi a primeira tentativa para dar s correntes
oportunistas da social-democracia uma base terica.
Se considerarmos algumas manifestaes espordicas que aparecem luz do dia
pensamos por exemplo na famosa questo da subveno concedida s
companhias martimas (9) as tendncias oportunistas no interior do nosso
movimento vm de longe. Mas smente em 1890 se esboou uma tendncia
declarada e nica nessa via: depois da abolio da lei de excepo contra os
socialistas, quando a social-democracia reconquistou o terreno da legalidade. O
socialismo de Estado Vollmar, a votao do oramento na Baviera, o
socialismo agrrio na Alemanha do Sul, os projectos de Heine tendentes a
instituir uma poltica mercantil, as opinies de Schippel sobre a poltica
alfandegria e sobre a milcia (10): essas so as principais etapas que demarcam
a via, da prtica oportunista.
O sinal distintivo do oportunismo era, na altura, a hostilidade "teoria". O que
natural porque a nossa "teoria" quer dizer, os princpios do socialismo

cientfico limitam firmemente a aco prtica em relao aos objectivos

visados, aos meios de luta e, por fim, ao modo da prpria luta.
Tambm os que s procuram resultados prticos tm um pendor natural para
reclamar liberdade de manobra, quer dizer, separar a prtica da "teoria", tornIas independentes.
Mas, a cada tentativa de aco prtica, a teoria cai-Ihes sobre a cabea: o
socialismo de Estado, o socialismo agrrio, a poltica de mercados, o problema
da milcia, so outras tantas derrotas para o oportunismo. por demais
evidente que, para afirmar a sua existncia contra os nossos princpios, essa
corrente, muito logicamente, acabaria por organizar uma teoria prpria,
princpios prprios. Melhor que ignor-Ios, tentar desacredit-Ios e construir
uma teoria prpria. A teoria de Bernstein foi uma tentativa desse gnero. E
vimos que no Congresso de Estugarda, todos os elementos oportunistas se
agruparam volta do pendo de Bernstein.
Se as diversas correntes do oportunismo prtico so um fenmeno
naturalssimo, explicvel pelas condies da nossa luta e pelo crescimento do
nosso movimento, a teoria de Bernstein , por outro lado, uma tentativa no
menos natural para reunir essas correntes numa expresso terica que lhe seja
prpria e entre em guerra com o socialismo cientfico. A doutrina de Bernstein
serve de legitimao cientfica ao oportunismo e submete-o prova do fogo.
Como suporta o oportunismo essa prova? J o vimos: o oportunismo no est
altura de construir uma teoria positiva que resista, um mnimo que seja,
crtica. S capaz de atacar alguns princpios isolados da doutrina marxista;
mas, como essa doutrina constitui um edifcio solidamente implantado, acaba
por atacar todo o sistema, do ltimo andar aos alicerces. O que prova que o
oportunismo prtico incompatvel, pela sua natureza e fundamentos, com o
sistema marxista.
Isso prova igualmente que o oportunismo incompatvel com o socialismo em
geral; a sua tendncia intrnseca orientar o movimento operrio para a via
burguesa, ou dito de outra maneira: paralisar completamente a luta de classes
proletria. Sem dvida que, se os considerarmos numa perspectiva histrica, a
luta de classes proletria e o sistema marxista no so idnticos. Antes de Marx
e independentemente dele, houve um movimento operrio e diversos sistemas
socialistas; cada um a seu modo e segundo as condies da poca, traduziram
no plano terico as aspiraes de emancipao da classe operria. Todas as
componentes da doutrina de Bernstein se encontram em sistemas anteriores ao
marxismo: um socialismo fundamentado em noes morais de justia, a luta
dirigida mais contra o modo de repartio da riqueza do que contra o modo de
produo, uma concepo de antagonismos de classe reduzidos ao antagonismo
entre ricos e pobres; a vontade de enxertar na economia marxista o sistema do
"cooperativismo". Ora, em seu tempo, eram teorias autnticas da luta de classes
proletria, foram o alfabeto histrico onde o proletariado aprendeu a ler.
Mas depois da evoluo da luta de classes e das suas condies sociais, uma vez
abandonadas essas teorias e formulados os princpios do socialismo cientfico
no pode existir, pelo menos na Alemanha, outro socialismo que no seja o
socialismo marxista, nem outra luta de classes socialista que no seja a da

social-democracia. Retornar s teorias socialistas anteriores a Marx, no

apenas voltar ao b-a-ba, ao primeiro grande alfabeto do proletariado,
balbuciar o catecismo anacrnico da burguesia.
A teoria de Bernstein foi a primeira e a ltima tentativa para fornecer ao
oportunismo uma base terica. Dizemos, "ltima" porque com a doutrina de
Bernstein, o oportunismo foi to longe negativamente na abjurao do
socialismo cientfico e positivamente na confuso terica, amlgama incoerente
de todos os elementos disponveis nos outros sistemas que nada fica para lhe
acrescentar. O livro de Bernstein marca o fim da evoluo terica do
oportunismo, extraindo-lhe as ltimas consequncias.
A doutrina marxista no se limita a ser capaz de a refutar teoricamente, a
nica capaz de explicar esse fenmeno histrico que o oportunismo no interior
da evoluo do partido. A progresso histrica do proletariado at vitria no
efectivamente uma coisa muito simples. A originalidade desse movimento
reside no seguinte: pela primeira vez na histria, as massas populares decidem
realizar por si mesmas a sua vontade opondo-se a todas as classes dominantes;
pela primeira vez, a realizao dessa vontade situada para alm da sociedade
actual, numa ultrapassagem dessa sociedade. A educao dessa vontade s se
pode realizar numa luta permanente contra a ordem estabelecida e no interior
dessa ordem. Reunir a grande
massa popular polarizada por objectivos situados para l da ordem estabelecida,
aliar a luta quotidiana com o projecto grandioso de uma reforma do mundo, o
problema que se pe ao movimento socialista e que deve nortear a sua evoluo
e progresso, o cuidado em evitar dois escolhos: no deve sacrificar nem o
carcter do movimento de massa, nem o objectivo final; deve evitar
simultneamente fechar-se numa seita e transformar-se num movimento
reformista burgus; tem que se defender, ao mesmo tempo, do anarquismo e do
oportunismo.
O arsenal terico do marxismo, desde h meio sculo, que nos oferece,
indubitvelmente, as armas capazes de evitar um e outro desses perigos
opostos. Mas o nosso movimento um movimento de massa e os perigos que o
ameaam no so uma inveno de crebros individuais, mas produto de
condies sociais; tambm a doutrina marxista no podia, antecipadamente,
uma vez por todas, pr-nos ao abrigo de desvios anarquistas e oportunistas:
smente quando os desvios se traduzem na prtica que podem ser
ultrapassados pelo prprio movimento mas exclusivamente com o auxlio das
armas fornecidas por Marx.
A social-democracia j ultrapassou o menor desses perigos, a doena infantil
anarquista, com o "movimento dos independentes" (11). Agora est a
ultrapassar o segundo e mais grave desses males: a hidropisia oportunista.
Se se considerar a enorme expanso do movimento no decursos dos ltimos
anos e o carcter complexo das condies em que se deve travar a luta, assim
como os objectivos que deve ter, era inevitvel que num determinado momento
se manifestasse uma certa flutuao: cepticismo quanto possibilidade de
atingir os grandes objectivos finais, hesitaes quanto ao elemento terico do

movimento. O movimento operrio no pode nem deve progredir de outra

forma; os instantes de hesitao, de descrena, esto muito longe de
surpreender os marxistas, pelo contrrio, foram previstos e preditos desde h
muito por Marx:
"As revolues burguesas", escrevia Marx, h meio sculo no seu Dezoito
Brumrio "como as do sculo XVIII, precipitam-se rpidamente de
acontecimento em acontecimento, os seus efeitos dramticos ultrapassam-se
rpidamente, homens e coisas parecem engastados no brilho dos diamantes, o
entusiasmo esttico a mentalidade quotidiana, mas tm uma vida curta.
Atingem rpidamente o seu apogeu e um longo marasmo apodera-se da
sociedade antes que ela aprenda a apropriar-se tranquilamente dos resultados
do perodo tempestuoso. Inversamente, as revolues proletrias, como a do
sculo XIX, autocriticam-se permanentemente, interrompem a cada momento o
seu curso, voltam ao que j parecia estar feito para o recomear de novo,
zombam impiedosamente das suas insuficincias, das fraquezas e misrias das
suas primeiras tentativas, parecem no abater o seu adversrio que, tirando da
terra novas foras, se endireita novamente, mais gigantesco, tm um medo
constantemente renovado frente imensidade infinita do seu prprio objectivo,
at que seja atingida a situao que torna impossvel qualquer recuo e que as
prprias circunstncias lhe gritem:
"Hic Rhodus, hic salta!"
" aqui que est a rosa! aqui que preciso danar!"
Tudo isto continua a ser verdade, mesmo depois de ter sido edificado o
socialismo cientfico. O movimento proletrio, mesmo na Alemanha, no se fez
de repente socialista, faz-se um pouco em cada dia, faz-se corrigindo os
desviacionismos opostos: o anarquismo e o oportunismo; um ou outro erro so
fases do movimento considerado como um processus contnuo.
Nessa perspectiva no a apario de uma corrente oportunista que deve
surpreender, sobretudo a sua fragilidade. Tanto quanto se manifestou em
ocasies isoladas, a propsito da aco prtica do partido, poder-se-ia imaginar
que se apoiava numa base terica sria.
Hoje, lendo os livros de Bernstein, a expresso terica mxima dessa tendncia,
grita-se com estupefaco: Como? tudo o que tm para dizer? Nem sombra de
pensamento original! Nem uma ideia que o marxismo j no tivesse, h dezenas
de anos, refutado, esmagado, ridicularizado, reduzido a p! Bastou que o
oportunismo comeasse a falar para demonstrar que nada tinha para dizer.
isso que d, para a histria do partido, tanta importncia ao livro de Bernstein.
Bernstein abandonou as categorias do pensamento do proletariado
revolucionrio, a dialctica e a concepo materialista da histria; ora a elas
que deve as circunstncias atenuantes da sua mudana. Porque s a dialctica e
a concepo materialista da histria podem mostr-lo, com grande
magnanimidade, tal como o foi inconscientemente: o instrumento predestinado
que, revelando classe operria um desfalecimento passageiro do seu ardor, a
forou a rejeit-Io com um gesto de desprezo escarnecedor.

Tnhamos dito: o movimento torna-se socialista corrigindo os desviacionismos

anarquistas e oportunistas que so uma consequncia inevitvel do seu
crescimento. Mas ultrapass-los no significa fazer tudo com toda aquela
tranquilidade que agradaria a Deus. Ultrapassar a corrente oportunista actual
significa rejeit-Ia.
Bernstein termina o seu livro com um conselho ao partido: que ouse parecer o
que , quer dizer, um partido reformista, socialista e democrata. O partido, ou
seja, o seu rgo supremo, o Congresso deveria, em nossa opinio, seguir esse
conselho propondo a Bernstein, parecer o que : um progressista democrata
pequeno-burgus.
A primeira edio terminava com estes dois pargrafos que Rosa Luxemburg
suprimiu por lhe parecer terem perdido oportunidade.
Notas:
(1) Cada Estado (Land) do Imprio Alemo tinha a sua Constituio e o seu
Parlamento (Landstag) . Depois da considervel expanso do movimento
socialista, e desde a abolio da lei de excepo, o Saxe instaurou um sistema
eleitoral anlogo ao existente na Prssia baseado nas categorias do rendimento
(Drelklassenwahl).
(2) Rosa Luxemburg d esta designao s diversas formas modernas de
concentrao do capital: trusts, concentraes, etc. (N. T.). (
(3) Numa nota ao ,livro III do Capital, F. Engels escreveu em 1894: "Desde que
estas linhas foram escritas (1865), a concorrncia aumentou considervelmente
no mercado mundial, devido ao rpido desenvolvimento industrial de todos os
pases civilizados. especialmente na Amrica e na Alemanha. A constatao do
rpido e gigantesco crescimento das foras produtivas modernas ultrapassa em
cada dia e cada vez mais as leis da troca capitalista das mercadorias, no quadro
das quais essas foras se devem movimentar, e esta constatao impe-se na
hora actual com uma evidncia progressivamente crescente, mesmo perante a
conscincia dos capitalistas. Esta constatao verifica-se sobretudo atravs de
dois sintomas. Em primeiro lugar, na mania proteccionista que se generalizou e
difere do anterior sistema .proteccionista principalmente por proteger em
particular os artigos mais aptos para a exportao. Depois, nos monoplios
atravs dos quais os fabricantes de grandes grupos totais de produo
regulamentam a produo e, por consequncia, os preos e os lucros. Note-se
que essas experincias s so possveis quando a situao econmica
relativamente favorvel. A primeira perturbao reduzi-Ias- a nada e
demonstrar que, embora a produo precise de ser regulamentada, no
certamente a classe capitalista que ser chamada a faz-Io. Enquanto esperam,
esses monoplios em concentrao s tm um objectivo: tomar todas as
medidas para que os mais pequenos sejam engolidos pelos maiores e ainda mais
rpidamente que no passado". (Capital III, tomo IX, 'PP. 204- -205, traduo
Molitor, ed. Costes). (
(4) Em 1872, os professores Wagner, Schmolller , Brentano, etc., reuniram-se
num Congresso em Eisenach, no decorrer do qual proclamaram com muito

ardor e fora publicitria que o seu objectivo era a instaurao de reformas

sociais para a proteco da classe trabalhadora. Esses mesmos senhores, que o
liberal Oppenheimer qualifica irnicamente de "professores universitrios do
socialismo", fundaram imediatamente a Associao para as reformas sociais.
Alguns anos mais tarde, no momento em que a luta contra a social-democracia
se agravou, estes pioneiros do "socialismo universitrio" votaram, na sua
qualidade de deputados peIo Reichstag, pela manuteno em vigor da lei de
excepo contra os socialistas. Para alm disto, toda a actividade associativa se
resume convocao de algumas assembleias gerais, durante as quais so lidos
alguns relatrios acadmicos sobre diferentes temas. Por outro lado, a
associao publicou mais de cem volumes sobre diversas questes econmicas.
Mas quanto s reformas sociais, estes professores, que depois vieram a intervir a
favor dos direitos protecionistas, do militarista, etc., no deram um passo.
Finalmente, a prpria associao, abandonou todo o programa de reformas
sociais para se entregar exclusivamente questo das crises, provocaes. etc.
(5) Esta parte no se refere j aos artigos mas ao livro de Bernstein "Dle
Voraussetzungen des Sozialismus und der Aufgaben der Sozial-Demokratie" As
pginas que indicamos pertencem edio alem. ( N. T. ). (
(6) Bernstein v manifestamente na grande difuso das pequenas aces uma
prova de que a riqueza social comea a deixar cair a sua chuva benfazeja sobre
os desprotegidos. Com efeito, quem poderia, a no ser os pequenos-burgueses,
ou mesmo os operrios, comprar aces pela bagatela ,de uma libra esterlina ou
de vinte marcos! Infelizmente esta hiptese assenta sobre um erro de clculo:
opera-se com o valor nominal das aces em lugar de se operar com o seu valor
para o mercado, o que completamente diferente. No que respeita ao mercado
mineiro, tratou-se entre outras coisas das minas sul-africanas do Rand, das
aces, tudo, como a maior parte dos valores mineiros de uma libra esterlina, ou
seja de vinte marcos papel. Mas, j em 1899, elas custavam trs fibras esterlinas
(ver contas referentes ao final do ms de Maro), ou seja no vinte mas 860
marcos! O mesmo acontece por todo o lado. Na realidade, as pequenas aces
so, embora tenham um aspecto bastante democrtico, "uma boa segurana
sobre a riqueza social" de caractersticas absolutamente burguesas e no
pequeno-burguesas ou proletrias, pois apenas uma pequena minoria de
accionistas consegue compr-las pelo seu valor nominal. (
(7) "As prprias cooperativas operrias de 'produo constituem a 'primeira
brecha aberta no seio do antigo sistema. embora naturalmente na sua
organizao real reproduzam forosamente todas as deficincias do sistema
vigente". (Marx, Capital, livro III, cap 27, t. XI, p. 287, trad. Molitor, Paris,
Coste). (
(8) As eleies para o Reichstag de Janeiro de 1907 foram designadas por
"eleies dos Hottentots": tiveram lugar no fim das sangrentas guerras coloniais
contra os Hrros e os Hottentots e foram marcadas por um certo retrocesso
social-democracia, que perdeu um grande nmero de lugares. A propaganda
governamental conseguiu, no decorrer da campanha eleitoral, promover a unio
dos partidos burgueses e conservadores contra o S. P. D. (N. T.). (

(9) Foi em 1884 e em 1885 que se discutiu no Parlamento a questo da

subveno que Bismark pretendia conceder s companhias martimas, em
particular quelas que faziam carreiras para as primeiras (ou futuras) colnias
alems. As opinies da social-democracia sobre este problema apresentaram-se
bastante diversificadas. (N. T.).
(10) Votao do oramento na Baviera: A partir dos anos 90 foi introduzida no
partido socialista da Baviera a tradio de votar o oramento do Land. Isto era
contrrio s tradies do Partido no seu conjunto: no Reichstag, os deputados
socialistas recusavam todos os anos em bloco o oramento.
(11) O "movimento dos Independentes" foi iniciado pelo grupo dos "Junge" de
tendncias anarquistas, no interior do S. P. D. (N. T.).

ndice de Nomes

BOEHM Bawerk (1851-1914). ,Economista austraco fundador da escola

austraca da utilidade marginal. Autor de Kapital und Kapitalzins (1884-1889),
Macht odur konomlsches Gesetz ( 1924-26) .
HEINE Wolfgang (1861-1944). Socialista alemo. Deputado no Reichstag.
Redactor da revista Sozialistische Monatshefte, pertencia ala direita do
partido.
HERKNER (1863-1932). Economista. Um dos representantes do "socialismo
de ctedra" (Katheder-sozialismus).
JEVONS (1835-1882). Filsofo e economista ingls. Partidrio da teoria da
utilidade marginal. A Escola Marginalista recorria sistemticamente s
matemticas. (Theory of Pratical Economy, 1871) .
LANGE Friedich Albert (1852-1875). Filsofo terico do neo-kantismo.
Defendeu algumas teorias do socialismo utpico.
MENGER Carl (1840-1921). Economista austraco. membro da escola de
psicologia austraca. Autor da teoria do "menor usufruto" que defendeu no
Principes d'economie politique (1871) muito prximo das teorias de Jevons.
OPPENHEIMER Frantz (1864-1943). Economista e socilogo. Partidrio do
socialismo liberal. Via a origem da misria no monoplio da propriedade da
terra.
OUSPENSKI (1843-1902). Escritor russo clebre por uma recolha de novelas
"Os costumes da rua da desordem". Representante do populismo em literatura.

PREIRE Isaac (1806-1890) e o seu irmo Jacob (1800-1875), nasceram em

Bordus, introduziram-se no grupo de adeptos de Saint-Simon.
Entusiasmaram-se com o caminho de ferro e contriburam para a fundao do
Crdit Mobilier, o que os colocou numa posio de encarniada concorrncia
com Rothschild.
RODBERTUS (1805-1875). Economista e homem poltico. De ideias liberais
defendia a ideia de um socialismo de Estado. Na sua teoria da "quota parte
decrescente do salrio" sustentava que aos operrios cabia uma parte
decrescente do produto nacional. Para remediar propunha que o Estado fixasse
de maneira autoritria e de uma vez para sempre essa quota-parte.
SCHIPPEL (1859-1928). Pertenceu ao grupo revisionista. Redactor do
Sozialistische Monatsehefte, partidrio de um certo proteccionismo.
SCHMIDT Conrad (morreu em 1932). Socialista alemo, economista. No fim
do perodo da lei de excepo fez parte do grupo dos "Jovens" (ala anarquista do
S. P. D.). Redactor do Vorwrts, mais tarde passou tendncia revisionista e
colaborou no Sozialistische Monatschefte.
SCHULZEGAEVERNITS (1864-1943). Economista Autor do Zum Sozialen
Frieden e de Imperialismus und englischer Frelhandel. (
VOLLMAR Georg von (1850-1922). Membro do S. P. D. Deputado no
Reichstag. Desde 1891 defendia a ideia de um trabalho "positivo" de forma do
Parlamento. Representante da ala reformista.
WEBB Sidney. Economista ingls, um dos fundadores da Fabian Society
(1889) e do hebdomadrio The New Statesman (1913). Com a sua mulher
Beatrice Potter-Webb, tambm economista, redigiu as obras The History of
Trade-Unionism (1894) , Industrial Democracy (1897), etc.
WEITLING Wilhelm (1808-1871). Socialista alemo. Alfaiate, organizou na
Sua, com os alemes emigrados, a "liga dos justos". Na esteira das ideias de
Fourier e, mais tarde, de Lamennais escreveu o Evangelho do pobre pecador
(1845).