UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE LETRAS

Sobre o absurdo da condio humana

em As moscas, de Jean-Paul Sartre
Trabalho final da disciplina Teorias do Teatro no Sculo XX

Luiza dos Santos Silveira

Belo Horizonte
2 semestre de 2015
1. Introduo
As moscas uma pea de teatro do escritor, filsofo e crtico francs, Jean-Paul Sartre
(Paris, 1905 - 1980), representante do Existencialismo. A pea de 1943, poca em que o
pas estava ocupado por nazistas, e Sartre acreditava que os intelectuais deveriam ter um
papel ativo na sociedade. Dessa maneira comea sua carreira dramatrgica aps um
confinamento, em 1940, em uma priso em Trier, quando fora capturado enquanto prestava
servio militar no setor de metereologia do Exrcito francs. Neste Natal, escreveu e dirigiu

Bariona, um mistrio natalino, junto com seus companheiros de cativeiro. Logo aps
aprofundiza mais no seu chamado Teatro de situao, estreiando a obra objeto de estudo
deste trabalho.
O enredo se baseia na lenda grega de Orestes, filho do rei de Argos, Agammnon. O
filho volta do exlio em busca de vingana pela morte do pai, que foi assassinado por sua
me, Climemnestra, e seu amante, Egsto. Aps o delito, enviaram Orestes ainda criana para
o desterro e fizeram de Electra, sua irm, escrava dentro do prprio palcio. Certamente
Sartre, ao retomar o mito, pretendeu distanciar-se das verses clssicas, como o de squilo,
evidenciando a desunio entre os planos divinos e humanos, sendo os deuses inimigos da
liberdade humana, em vez de apresentar o equilbrio que poderia haver entre tais nveis.
Em questes abstratas, por meio de alegorias da situao poltica em que vivia, o
autor transpassa o mitolgico para um falar sobre o absurdo da condio humana, para
abordar questes filosficas sobre o Existencialismo e a liberdade, as quais tratou mais
significamente em O Ser e o Nada (1943). Pois, este trabalho pretende analizar a pea a partir
do que Sartre denonima Teatro de situaes, contrapondo com o Teatro do absurdo (Eugne
Ionesco, Samuel Beckett, Arthur Adamov, etc.), sendo ambas modalidades dramatrgicas
muito prximas teoricamente, e ao mesmo tempo, diferentes em pontos especficos.

2. O mito e a tragdia sartriana

Para Sartre, utilizar-se do mito em pleno sculo XX no havia sado de moda.
Primeiro por ser uma maneira de disfarar contedos de teor poltico que no podiam vir a
pblico, pela censura da Frana da poca. Tambm, mesmo que pensasse que o teatro deveria
ser contemporneo ao seu tempo, o mito seria uma forma dos povos no-modernos
construrem uma interpretao global da realidade 1. Ainda afirmava que o teatro seria
sobretudo um mito, e que sua funo introduzir o individual na forma de um mito. neste
discurso que pode-se abordar a unidade no mltiplo, encontrar a conexo entre o particular e
o universal, sendo um ritual coletivo e transformador da realidade.

1 LIUDVIK, C. Orestes na barricada: As moscas e a resistncia ao nazismo. In: SARTRE, J. P. As moscas.As

moscas. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2005. P. xv.

Em As moscas, Sartre traduz o mito para retrarar seus grandes temas do existencialismo
(filosoficamente abordados em O Ser e o Nada, escrito e publicado simultaneamente pea,
em 1943), a partir do modelo do heri da lenda de Orestes. Aqui, ele seria uma variante do
salvador contra os opressores, as Ernias - o remorso - e Jpiter - senhor das moscas. O
Deus o monstro: aterroriza a cidade de Argos, aprisiona Electra e esconde o segredo dos
deuses e dos reis - que os homens so livres. Evidentemente, o mitologismo na obra trgico,
segundo Pierre-Henri Simon, um novo trgico, que trata da angstia e do abandono do
homem, este ser frgil, gratuito e perdido num mundo feroz e hostil 2. uma tragdia da
liberdade, em oposio fatalidade, pois, se esta existe na condio humana, a liberdade.
Aristteles, em sua Potica, define a tragdia como
a imitao de uma ao importante e completa, de certa extenso; num estilo tornado
agradvel pelo emprego separado de cada uma de suas formas, segundo as partes:
ao apresentada no com a ajuda de uma narrativa, mas por atores, e que, suscitando
a compaixo e o terror, tem por efeito obter a purgao dessas emoes 3.

Albin Lesky refuta o que seria a purgao ao apontar que, nos dias atuais, os
espectadores no seriam purificados, ou no estariam livres desse excesso de emoes. Nesta
catarse pode-se encontrar uma brecha para o que Camus aponta como um desconforto diante
da inumanidade do prprio homem, ou a nusea (no livro homnimo) de Jean-Paul Sartre.
Este seria o absurdo da condio humana 4.

3. Teatro de Situaes ou Existencialista

Este o nome que o autor designou para seu tipo de dramaturgia. A situao o conjunto de
condies, de obstculos e de cirscunstncias que o mundo nos impe. A liberdade est
sempre situada, nos forada; essencialmente um transcender, j que por mais barreiras
uma situao tenha, ela no revoga a condio de ser livre.

2 Ibidem. P. xviii.
3 ARISTTELES. Potica. apud LESKY, A. Do problema do trgico In: A tragdia grega. P. 28.
4 CAMUS, A. Os muros do absurdo. In: O mito de Ssifo. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1989. P. 34.

As moscas foi a primeira tentativa deste tipo de teatro. Caracteriza o personagem sem
anlise psicolgica ou social, mas se faz nas suas aes aplicando a sua liberdade; ele no
, mas vem a ser. Ainda, vale a pena mencionar o carter ideolgico e crtico desta obra.
Michel Contat exps que a pea :
contra a ideologia disfarada de religiosidade que convocava ao remorso e
expiao. O adversrio de Sartre em As moscas o catolicismo da Igreja que apoiou
o regime do marechal Ptain. Resistir primeiramente resistir s ideias que fundam a
colaborao, que a justificam metafisicamente. 5

Resistir sem remorsos, assumindo as responsabilidades de todas as consequncias.

Assim como pode se notar na alegoria dos personagens, aludindo diretamente ao quadro
poltico da Frana de 1943. Por exemplo, os habitantes de Argos so a Frana, obrigada a
viver o arrependimento de um ato que no cometeram - na pea, a morte do rei Agammnon.
Orestes a resistncia, o homem mundano que decide fazer justia com as prprias mos,
provocando at as santas instituies de ordem estabelecida, impelido por um inconformismo
que aprende com Electra, sua irm, mesmo que ela, vulnervel, ainda esteja atrapada
passivamente por um sentimento de revolta.

4. Teatro do Absurdo
A definio deste teatro veio a partir do livro de Martin Esslin: Teatro do Absurdo
(1962). Nele, reuniu dramaturgos que nunca disseram pertencer a essa escola, mas de todos
modos, aproximou-os a um mesmo movimento, pois refletem as preocupaes e angstias,
as emoes e o pensamento de muitos de seus contemporneos no mundo ocidental 6. So
figuras como Samuel Beckett, Eugne Ionesco, Arthur Adamov, Jean Genet, entre outros
autores de vanguarda na Frana, Inglaterram Espanha, Alemanha, Estados Unidos, etc.

5 LIUDVIK, C. Orestes na barricada: As moscas e a resistncia ao nazismo. In: SARTRE, J. P. As moscas.As

moscas. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2005. P. xi.

6 MARTIN, E. Introduo: O absurdo do absurdo. In: O teatro do absurdo. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1968. P. 18.

O significado original de absurdo era fora de harmonia, no contexto musical. Encontra-se

em dicionrios definies como em desarmonia com a razo; irracional, ilgico. J para
Ionesco:
Absurdo aquilo que no tem objetivo Divorciado de suas razes religiosas,
metafsicas e transcendentais, o homem est perdido; todas as suas aes se tornam
sem sentido, absurdas, inteis.7

Logo, o tema principal desses escritores de vanguarda essa sensao de angstia

metafsica pelo absurdo da condio humana. Albert Camus, em O mito de Ssifo (1989, p.
40) considera que, neste mundo, o absurdo o confronto entre o pensamento irracional,
oposto razo universal, determinista, que pretende provar toda a cincia, e o fascinante
desejo de nitidez, invocado no mais profundo do homem. uma relao intrnseca entre
mundo e homem.

5. Aspectos da condio humana em As moscas, de Jean-Paul Sartre

As sensaes de angstia mencionadas anteriormente so compartilhadas tambm pelo
pensamento sartriano; a busca pelo sentido da vida, ou a exaltao da ausncia desta. No
entanto, diferem-se do Absurdo na maneira em que apresenta seu teatro. Sartre e Camus se
manifestam como uma noo da irracionalidade da condio humana sob forma de
raciocnio extremamente lcido e lgicamente construdo 8. Por outro lado, o Absurdo usa da
falta de sentido dessa condio, de maneira em que rejeitam os recursos racionais e
discursivos. Assim se pode apontar sobre as obras de Sartre e Camus, mesmo que ainda sobre
a desiluso de nossa era e sua falta de sentido, se versam de modo racional e polido.
O Teatro do Absurdo renega falar sobre o absurdo da condio humana, pretendem
apresent-lo tal como , com recursos teatrais concretos - o que acontece no palco importa
mais do que as palavras ditas pelos personagens, ou seja, h uma desvalorizao brusca da
linguagem. exatamente nessa tentativa de juntar contedo e forma que h a principal
7 IONESCO, E. Dans les Armes de la Ville. In: MARTIN, E. O teatro do absurdo. Rio de Janeiro: Zahar
Editores, 1968. P. 20.

8 MARTIN, E. Introduo: O absurdo do absurdo. In: O teatro do absurdo. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1968. P. 20

divergncia entre os teatros em questo. No Teatro de Situaes, expressa-se a condio

humana, pois levam ao espectador o que o absurdo da vida e fazem com que ele tome parte
disso e se posicione 9.
Toma-se como exemplo a Orestes, personalidade reduzida sua potencialidade,
personagem cuidadosamente redesenhado por Sartre. Representa a liberdade, a possibilidade
de poder fazer qualquer escolha. Volta a Argos para vingar seu pai, impulsionado pela
rebeldia de Electra, indo contra a corrente de remorsos e moscas que rege sobre a cidade, at
mesmo contra a vontade de sua irm, desejosa de mudanas, de sair de sua condio de
escrava, mas no final amarga-se com as consequncias das atitudes de Orestes.
Orestes - Acreditas que eu gostaria de impedi-lo? Eu fiz o meu ato, Electra, e este ato
era bom. Eu o carregarei sobre meus ombros omo um barqueiro leva os viajantes, eu
o farei passar para a outra margem e prestarei contas por ele. E quanto mais pesado
para carregar ele for, mais me alegrarei pois minha liberdade ele. 10
Orestes - (...) E a angstia que te devora, acreditas que ela cessar de me roer? Mas
que importa: eu sou livre. Para alm da angstia e das lembranas. Livre. E de acordo
comigo mesmo. 11

O personagem coerente com a sua funo. O autor oferece uma soluo ao absurdo
que a situao que Egisto imps cidade, de que todos se arrependam por um crime
pretrito, ou s Ernias, moscas sedentas pela fraqueza humana, se alimentam da solido,
impestam todo o ar a ponto de chegar escurido. Conduz a liberdade, o segredo dos deuses,
um remdio vlido.
Camus confere o pensamento irracional de alguns filosfos, e para Heidegger, a
condio humana uma existncia humilhante. A todos os seres h uma inquietao, e esta
um medo breve para o homem perdido no mundo; o problema tomar conscincia dele
meso, o converter-se em angstia, um estado lcido de viglia, redescobrindo a prpria
existncia. Sentimento recorrente no segundo ato da obra, o medo, durante a festa dos mortos
9 MAGDALENO, D. G. O teatro moderno sob a tica da filosofia existencialista. Vol. 6, n 1, 2013. P. 113.
10 SARTRE, J. P. As moscas. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2005. P. 83
11 Ibidem. P. 94.

(A mulher - preciso ter medo, meu querido. Grande medo. assim que algum se torna
um home honesto 12), disseminado por Egisto, ali presente em frente caverna com todos os
argivos, relembrando a seu povo que no podem esquecer de suas podrides, do remorso de
seus mortos (Egisto - Ora, piedade! No sabeis que os mortos nunca tm piedade?

13

).

Nessa ocasio, Egisto insiste em chamar a ateno para a inquietao, para a irracionalidade
da situao em evocar os mortos, e do pavor que todos sentem em rememor-los em seu pior
aspecto quase fisicamente.

7. Conluso
A pea de Jean-Paul Sartre trata com excelncia da questo da condio humana, a que o
leitor ou espectador praticamente consiga sentir no ar as moscas do remorso, a viso
enfraquecendo, sendo esse o objetivo cumprido de um Teatro de Situao, em falar sobre,
discorrer a respeito da existncia, no caso da literatura, no to especfico quanto algum outro
livro de filosofia do autor. a capacidade de tratar de temas angustiantes dentro de uma
abordagem mitolgica, to abrangente em suas alegorias e metforas, e mesmo assim no h
escapatria da nusea. O mito de Orestes, traduzido pelo escritor francs, logrou vir
contemporaneidade, inserir-se em outro contexto histrico como a Frana ocupada por
nazistas, em 1943.
O absurdo apresentou-se tambm de maneira sutil, dialoga com o Existencialismo,
mas no protagonista do teatro sartriano. So preocupaes em comum, anseios
semelhantes dos pensadores da poca, inquietaes da mente que s no fazer literrio e
dramatrgico tentam procurar alguma salvao.

12 SARTRE, J. P. As moscas. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2005. P. 38.

13 Ibidem. P. 44.

8. Bibliografia
CAMUS, A. O mito de Ssifo. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1989.
LESKY, Albin.Do problema do trgico In: A tragdia grega.
MAGDALENO, D. G. O teatro moderno sob a tica da filosofia existencialista. Vol. 6, n 1,
2013. Disponvel em:
[https://www.marilia.unesp.br/Home/RevistasEletronicas/FILOGENESE/danielimagdaleno.p
df]. Acesso em: 17/12/2015.
MARTIN, E. O teatro do absurdo. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1968.
SARTRE, J. P. As moscas. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2005.

SOARES, C. C. Sartre e o Pensamento Mtico - Revelao arquetpica da liberdade em As

Moscas. 2005. 225 f. Dissertao (mestrado) - Departamento de Filosofia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2005. Disponvel em:
[http://filosofia.fflch.usp.br/sites/filosofia.fflch.usp.br/files/posgraduacao/defesas/2006_mes/c
aiocaramicomest.pdf]. Acesso em: 17/12/2015.