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Um pouco mais sobre a Grcia Antiga antes dos Poemas Homricos:

Localizao - quando falamos da Grcia de 3.000 anos atrs estamos falando


do mundo mediterrnico, ou da Hlade, formada pelos seguintes locais:
- sul dos Balcs (Grcia continental)
- Pennsula do Peloponeso (Grcia peninsular)
- ilhas do Mar Egeu (Grcia insular)
- colnias na costa da sia Menor e no sul da Pennsula Itlica (Magna Grcia)
Perodos - a histria da Grcia antiga dividida em dois grandes perodos,
com duas subdivises cada um:
- Histria Creto-Micnica (2000 a.C - VIII a. C)
perodo Pr-Homrico
perodo Homrico
- Histria da Plis (VIII a. C - II a. C)
perodo Arcaico
perodo Clssico
Perodo Pr-Homrico:
Vai do apogeu decadncia da populao da ilha de Creta, a maior ilha do
mar Egeu, que foi povoada por tribos provenientes da sia Menor, formando a
sociedade cretense ou minoica.
Creta tambm conhecida por causa do mito do Minotauro.

Entre 3000 e 2000 a. C, os povos aqueus chegaram Hlade (Grcia


Antiga), onde fundaram a cidade de Micenas e a civilizao micnica. Nesse
perodo predominava a talassocracia, ou governo dos mares.
Entre 2000 e 1200 a. C os povos elios e jnios atingiram a Pennsula
Balcnica, e invadiram a ilha de Creta de maneira pacfica.
Por volta de 1400 a. C os aqueu (micnicos, ou vindos da cidade de Micenas)
dominaram os cretenses, formando a civilizao creto-micnica, e o foco passa
da ilha para o continente.
Ento, por volta de 1300 e 1200 a. C, chegam um dos povos mais importantes
da poca, os drios, formados por bravos guerreiros que destruram a
civilizao creto-micnica e conquistaram a Grcia, pondo fim Idade do
Bronze e dando incio Idade Grega das Trevas.
Nesse perodo ocorreu a Primeira Dispora Grega, ou seja, a migrao dos

gregos que saram em fuga para outros lugares, favorecendo a disperso da


cultura grega.
Perodo Homrico:
Esses perodos recebem os nomes de Homrico e Pr-Homrico por causa
dos poemas escritos pelo poeta grego Homero, a Ilada e a Odisseia, os quais
so uma das maiores fontes de informao daquela poca.
Nesse perodo inicia-se a constituio das comunidades gentlicas, formadas
pelos genos (famlias), cuja autoridade mxima era o pater, e a unidade
econmica era o Oiko.
A principal atividade econmica era a agrcola e ocorreu o aparecimento da
propriedade privada e da aristocracia.
O crescimento populacional, o enfraquecimento do solo e a disputa por terras
provocaram a Segunda Dispora Grega.
A sociedade gentlica no possua um governo, ento, por volta do sculo VIII
a. C, comearam a surgir as cidades-Estados, ou Plis, marcando o incio do
segundo grande perodo da histria da Grcia Antiga, a Histria da Plis, do
qual falaremos em outras postagens
Deuses e Heris
Agamenon e Argino - Ateneu narra uma histria de como o rei Agamenon de
Micenas lamentou a perda de seu amigo Argino, por quem se apaixonara,
quando ele se afogou no rio Cfiso, ao tentar fugir do desejo de Agamenon de
possui-lo. Ele foi sepultado, homenageado com um tmulo e um templo foi
erguido a Afrodite Argines, para celebrar esse trgico amor. Esse episdio
tambm foi narrado por Clemente de Alexandria, Estevo de Bizncio, e
Proprcio, com pequenas variaes.
Agtedas e Palanto - Palanto, um heri divino, lder dos Spartan Partheniae e
fundador mtico de Taranto (Itlia). Ele disse ter sido condenado morte pelos
foros, mas seu amante, Agtedas, avisou que isso seria melhor para que ele
pudesse ser perdoado.
Agdstis e tis - Agdstis nasceu do esperma de Zeus, derramado durante um
sonho ertico. Nasceu hermafrodita, teve os rgo sexuais masculinos
extirpados pelos deuses e se enamorou de tis, favorito da deusa Cibele.
Andrginos - seres de dois sexos, consoante Plato em 'O Banquete',
extremamente poderosos, a ponto de provocarem o temor de Zeus. Plato
tambm cita outros desses seres, mas de dois sexos masculinos (origem da
homossexualidade masculina) e femininos (origem da homossexualidade
feminina).
)

Apolo e Admeto - Admeto ("selvagem", "indomvel") foi um rei de Feras, na


Tesslia, sucedendo seu pai Feres, por quem a cidade foi nomeada. Admeto
era um dos Argonautas e tomou parte na caada ao javali de Clidon.
Admeto era famoso por sua hospitalidade e justia. Quando Apolo foi
condenado a um ano de servido entre os mortais como punio por matar o
drago Pton ou Delfine, ou os Ciclopes, o deus escolheu a casa Admeto e se
tornou o seu pastor. Apolo, em recompensa boa acolhida de Admeto, de
acordo com o poeta helenstico Calmaco de Alexandria faz dele seu eromenos,
quer dizer, seu amante. Alm disso, todas as vacas tinham gmeos, enquanto
ele servia de pastor.
Apolo ainda ajudou Admeto em seu casamento com a princesa Alceste e no
prolongamento do tempo de vida do jovem casal, para o qu concorreu a ajuda
de Hracles, que derrtou Tnatos na luta pela alma de Alceste, que aceitou
morrer em lugar do marido.
Apolo e rion - Filho de Poseidon e de Ino, uma deusa marinha tambm
conhecida como Leucoteia, o msico rion certa vez, tomando uma
embarcao que rumava de volta da Ilha da Siclia para Taranto (no sul da
Itlia), onde vivia, aps ter vencido um concurso de talento, foi atacado pela
tripulao, que ele no sabia ser formada por piratas, cobiosos pelo seu rico
prmio da competio.
Tendo os piratas dado a ele fazer um ltimo pedido antes de morrer, o jovem
apenas pediu para tocar sua ltima cano. Tocando sua ctara, rion cantou
um louvor a Apolo, o deus da poesia, e sua msica atraiu um sem nmero de
golfinhos em volta do navio, enviados pelo deus que o amava. No final da
cano, rion se jogou no mar, mas, em vez de morrer, um dos golfinhos
salvou sua vida e o levou para a segurana no Santurio de Poseidon no Cabo
Tnaro. Este golfinho foi elevado como a constelao de Golfinho, pelas
bnos de Apolo.
Apolo e Branco - Filho de Esmicro de Delfos. Sua me, uma mulher de Mileto,
sonhou que, ao dar-lhe luz, o Sol passou pelo seu corpo, e os videntes
interpretaram isso como um sinal favorvel. Apolo amou o jovem Branco por
sua grande beleza, e dotou-o de poder proftico, que exerceu em Ddima, perto
de Mileto. No local, ele fundou um orculo, de que seus descendentes, os
brnquidas, eram sacerdotes, e que foi tido em grande estima, especialmente
pelos jnios e elios.
Quando os brnquidas forneceram ao rei persa Xerxes uma parte dos tesouros
do templo para financiar a sua expedio contra os gregos, eles temeram a
vingana dos helenos e fugiram para a Bactriana (perto do atual Afeganisto).
Alexandre, o Grande, puniu os seus descendentes por seus crimes.
Apolo e Carno - Carno era um vidente da Acarnnia amado por Apolo, que,
sendo suspeito de espionagem, foi morto por um dos herclidas (isto ,
descendentes de Hracles) durante a passagem dos drios de Nupacto para

o Peloponeso. A ttulo de punio, Apolo enviou para o exrcito uma peste, que
s cessou aps a instituio da Carnia.
Apolo e Ciparisso - Na mitologia grega, um mito definido em Quios fala de
Ciparisso (em grego: Kiprissos, "cipreste"; em latim: Cupressus, "cipreste"),
um jovem rapaz, filho de Tlefo e descendente de Hracles. Embora o contexto
mtico e a configurao sejam helnicas, o personagem essencialmente
conhecido da literatura latina helenizada e de afrescos de Pompia.
Apolo deu ao rapaz um cervo manso como companheiro, mas Ciparisso
acidentalmente o matou com um dardo, enquanto o animal dormia no mato.
Ciparisso pede ento a Apolo para deixar suas lgrimas carem para sempre.
Apolo transforma o triste rapaz em um cipreste, cuja seiva forma gotas
semelhantes a lgrimas no tronco.
Apolo e Himeneu Apolo e Jacinto Aquiles e Ptroclo Aquiles e Troilo Atena e Palas - Atena foi criada pelo deus Trito, filho de Poseidon. Desde
muito jovem, contava com a companhia de Palas, filha de Trito, sua melhor
amiga. Diz-se que, numa brincadeira em que simulavam uma luta, Atena matou
Palas sem querer, o que a deixou muito consternada. Por conta disso, a deusa
passou a usar o nome da companheira como epteto, e passou a ser conhecida
como Palas Atena.
Cicno (filho de Apolo) - Este Cicno era filho de Apolo. Ele era um rapaz lindo,
mas cruel e egosta, rejeitando acintosamente toda corte feita por outros
rapazes. Assim, ele acabou tendo apenas um amigo, que tambm se fartou dos
desmandos de Cicno e o matou. Outra verso diz que este ltimo amigo, de
nome ignorado, foi ajudado por Hracles na realizao das provas de amor a
que Cicno o impunha. Mesmo realizando todas, Cicno sempre inventava uma
prova nova, o que acabou por fazer o pretendente desistir.
Sozinho, sem amor e sem amigos, Cicno se afogou. Apolo o transformou em
um cisne.
Cordon e Alexis - Cordon (do grego korudos, "cotovia"), era um lendrio
pastor grego que comps poemas pastorais e fbulas, como constra no Idlio 4
do poeta Tecrito de Siracusa (c.310-250 aC).
.
Na segunda cloga de Virglio, Cordon novamente mencionado, ao lado do
rapaz Alexis, por quem o pastor apaixonado.

Diocles e Filolau - Diocles foi um atleta olmpico premiado, um dos primeiros


sacerdotes de Demter e um dos primeiros a aprender os segredos dos
Mistrios de Elusis. Morreu numa batalha defendendo seu amante, Filolau de
Corinto.
Tecrito descreve Diocles como um "amante de meninos" e relata que em seu
tmulo em Megara ocorria uma competio de beijo (isso mesmo!) realizada
todos os anos no incio da primavera: os rapazes adolescentes se reuniam e
competiam beijando um juiz do sexo masculino (, como eu queria ser esse
juiz...). Aquele que desse o melhor beijo retornava para casa "carregado com
guirlandas de flores."
Dioniso e mpelo - Em uma etiologia contada por Nonnus, a videira
personificada por um jovem e belo stiro, muito ntimo de Dioniso, por vezes
tido como seu amante. Como previsto pelo deus, o jovem morreu em um
acidente com um touro. Noutra verso, ele tentou colher cachos de uvas numa
cepa muito alta, mas caiu e morreu. Depois de sua morte, Dioniso transformouo em uma videira e do seu sangue criou o vinho.
Dioniso e Prosimno - Quando Dioniso quis descer ao Hades para encontrar
sua me Smele, perguntou a Prosimno qual caminho seguir, ao encontr-lo na
beira do Lago Alcinio. Ele concordou em ensinar-lhe o caminho para o inferno
se o deus o concedesse favores sexuais como uma mulher assim que
retornasse. Dioniso aceitou, conhecendo assim a entrada perto do Lago de
Lerna, mas quando ele voltou do Submundo, Prosimno tinha morrido. Dionsio
manteve sua promessa e esculpiu um pedao de madeira de figueira na forma
de um falo e usou-o para ritualmente cumprir sua promessa a Prosimno, sobre
seu tmulo. Isto, diz-se, foi a explicao dada para a presena de um falo de
madeira de figueira entre os objetos secretos revelado no decurso dos
Mistrios Dionisacos.
Enares - Homens de uma tribo da Ctia, saquearam um templo de Afrodite e a
deusa os transformou em mulheres.
Faetonte e Cicno (no o filho de Apolo) - O prncipe Cicno ("cisne" em grego)
era filho do rei Estnelo da Ligria e grande amigo ou amante de Faetonte, filho
do deus-sol Hlio. Depois que Faetonte morreu, ele mergulhou diversas vezes
no rio Erdano tentando recuperar corpo do companheiro. Os deuses o
transformaram em um cisne para alivi-lo da sua pena.
Glauco e Plido - Glauco era filho de Minos e Pasfae. Um dia, Glauco estava
brincando com uma bola ou um rato e, de repente, desapareceu. Seus pais
foram ao orculo de Delfos, que lhes disse: "Uma criatura maravilhosa que
nasceu entre vocs: quem encontrar o verdadeiro retrato desta criatura
tambm vai encontrar a criana." Eles interpretaram a mensagem como se
referisse a um bezerro recm-nascido nos rebanhos de Minos. Trs vezes por
dia, a cor do bezerro mudou de branco para vermelho e da ao preto. Plido,
amante e professor de Glauco, observou a semelhana com o amadurecimento
do fruto da amoreira , e Minos o mandou encontrar Glauco.

Buscando o garoto, Plido viu uma coruja conduzindo abelhas para longe de
uma adega, no palcio de Minos. Dentro da adega havia um barril de mel, com
Glauco morto dentro. Minos exigiu que Glauco fosse trazido de volta vida,
embora Plido tenha se oposto. Minos justificava sua insistncia com a
mensagem do Orculo de Delfos, que dissera que o vidente poderia restaurar a
vida do rapaz. Minos aprisionou Plido no alto da adega com uma espada.
Quando apareceu uma cobra aproximando, Plido matou-a com a espada.
Outra cobra apareceu, e depois de ver sua companheira morta, deixou-a por
um instante e trouxe de volta uma erva que trouxe a serpente morta de volta
vida. Seguindo este exemplo, Plido usou a mesma erva para ressuscitar
Glauco.
Minos se recusou a deixar Plido ir embora de Creta at ensinar a Glauco a
arte da adivinhao. Plido o fez, mas, depois, no ltimo momento antes de ir,
ele pediu a Glauco para cuspir na sua boca. Glauco o fez e esqueceu tudo o
que tinha sido ensinado. A histria de Plido e Glauco foi objeto de uma pea
perdida atribuda a Eurpides, 'Belerofonte', de uma pea de squilo
(desconhecida) e da perdida 'Os Louva-a-Deus', de Sfocles. Glauco mais
tarde liderou um exrcito que atacou a Itlia, introduzindo a o cinturo militar e
o escudo. Esta foi a origem do seu nome italiano, Labicus, que significa
"cingido".
Plidos ("onisciente") era o homem mais sbio da Lcia. Ele disse a Belerofonte
como encontrar e domar Pgaso, a fim de matar a Quimera.
Hracles (Hrcules) e Abdero - Para cumprir o seu oitavo trabalho, Hracles
trouxe Abdero, seu eromenos (jovem amante), e alguns outros jovens para a
Trcia, a fim de ajud-lo a capturar as quatro guas antropfagas de
Diomedes, rei dos bstones. Hracles dominou os cavalarios e conduziu as
guas de Diomedes para o litoral e as deixou aos cuidados de Abdero.
Enquanto Hracles estava ausente, as guas devoraram Abdero. Em vingana,
Hracles as alimentou com o corpo de Diomedes ainda vivo.
Hracles e Euristeu - Numa das verses do mito, hoje perdida, alegava que o
rei Euristeu, para quem Hracles executava os seus 12 Trabalhos, era um dos
seus amantes, e que Hracles realizou as suas tarefas a fim de agrad-lo. Se
assim for, ento o amor homossexual se torna a fora motriz central do ciclo de
Hracles, assim como o amor entre Aquiles e Ptroclo chama que impulsiona
a histria da Ilada.
Hracles e Hilas Hracles e Iolaus Hracles e nfale Hracles e outros - Tambm entre os seus amantes estavam o prncipe
Filoctetes, que herdou o arco e as flechas de Hracles e que foi chamado para
us-los na guerra de Tria, e o prncipe Nestor, o filho mais novo do rei Neleus,

a quem aprendeu a amar mais do que qualquer outro rapaz. Nireu, Adnis,
Jaso, Corito, Estquio e Fringe tinham a fama de ser amantes seus tambm.
Mas essas histrias foram perdidas.
Hermafrodito - Hermafrodito era o deus dos hermafroditas e dos homens
efeminados. Ele s vezes era mencionado entre os deuses alados do amor,
conhecidos como erotes (ver no comeo da pgina). Hermafrodito era filho de
Hermes e Afrodite, donde vem o seu nome.
Ele era um belo rapaz que atraiu o amor de uma ninfa niade chamada
Salmcis. Ela rogou aos deuses para unir-se a ele para jamais se separarem,
e, em resposta, os seus corpos foram fundidos em um s. Ao mesmo tempo,
por desejo de Hermafrodito, a fonte de Salmcis adquiriu a propriedade de
tornar os homens que se banhassem nas suas guas impotentes e
efeminados.
Hermes e Abdero - O mesmo relatado mais acima entre os amantes de
Hracles.
A paternidade de Abdero difere de acordo com as fontes. Alguns dizem que ele
era filho do deus Hermes, mas de acordo com outros escritores, era filho de
Trmio, o Lcrio. Outros, ainda, alegavam que ele era filho de um amigo de
Hrcules, Mencio Opiano, o que tornaria Abdero irmo de Ptroclo, primo
famoso de Aquiles, que morreu em Tria.
Nas verses em que Abdero tem por pai um mortal, ele se torna eromenos,
jovem amante, de Hermes, e seu protegido.
Hermes e Anfon - O rei de Tebas Anfon, filho de Zeus e Antope, e irmo
gmeo de Zeto, passa s vezes por amante de Hermes.
Filostrato, o Velho, diz que o deus o presenteou com a lira mgica, com a qual,
tocando suas cordas, as pedras por si s se arrumaram e formaram as
muralhas de Tebas, por ter cado de amores pelo prncipe.
Hermes e Croco - Croco era um homem mortal, que, insatisfeito com o seu
caso de amor com a ninfa Smilax, foi transformado pelos deuses em uma
planta que tem o seu nome: o aafro-croco (Crocus sativus). Acredita-se que
Smilax tenha tido um destino semelhante e foi transformada na planta corriola.
Em uma variao do mito, Croco foi amado por Hermes e morto
acidentalmente pelo deus em um jogo de disco. Hermes ficou to perturbado
com isso que ele transformou corpo de Croco em uma flor. O mito
semelhante ao de Apolo e Jacinto, e pode realmente ser uma variao do
mesmo.
Hermes e Dfnis - O historiador Alio menciona que alguns diziam que o
jovem pastor siciliano Dfnis era um amante de Hermes, outros que ele era seu
filho. Uma ninfa (de nome desconhecido), sua me, exp-lo quando beb em

um vale encantador num bosque de loureiros, pelo qual ele recebeu o nome de
Dfnis ("loureiro", em grego) e tambm passou a ser chamado de amado por
Apolo, por uma pequena confuso com o nome da ninfa Dafne, o primeiro amor
de Apolo.
Veja mais abaixo, no item Pan e Dfnis, para saber mais do seu mito.

Hermes e Perseu - Higino diz em uma de suas obras que Hermes dotou
Perseu com os presentes divinos (sandlias aladas, elmo alado e o capacete
da invisibilidade de Hades), com os quais ele enfrentaria as Grgonas, por
amor ao belo prncipe de Argos.
Hipnos e Endmion fis e Iante - fis nasceu menina, mas foi criada como menino pela me para
no desagradar o marido, que queria um filho varo. fis acaba se apaixonando
por outra garota, Iante, e o pai decide casar "o filho" com a moa, mas a me
de fis, devota de sis (uma deusa egpcia), atendida em suas splicas e a
deusa transforma a filha num rapaz, podendo cas-la com Iante.
Laio e Crisipo Leucipe - Filha de Lampro e de Galateia, Leucipe foi transformada pela deusa
Leto em homem, chamado Leucipo, por desejo da me. Este mito lembra muito
o de fis (ver mais acima).
Mrsias e Olimpo - Olimpo pertence genealogia mtica de flautistas msios e
frgios - Hiagnis, Mrsias, Olimpo - para cada um dos quais foi atribuda a
inveno da flauta, e em cujo nome temos a representao mtica da
competio musical entre os auletas frgios e os citaredos gregos. Alguns
escritores fizeram dele pupilo e amante de Mrsias, mas por vezes ele tido
como seu pai ou seu filho.
Certa vez, Mrsias decidiu desafiar Apolo para um concurso musical, para
decidir quem era mais talentoso: ele, com sua flauta dupla, o aulos, ou Apolo,
com a sua lira.
Tendo as Musas como rbitras, naturalmente Apolo venceu a disputa, e, como
prmio, os dois contendores combinaram de o perdedor ser castigado pelo
vencedor, Apolo escorchou Mrsias vivo, para lembrar que os deuses jamais
podem ser desafiados. Alm disso, a derrota do frgio Mrsias pelo grego Apolo
mostra como, na mentalidade grega, os helenos se viam superiores aos
asiticos.
Narciso e Amnias Orestes e Plades - Plades filho do rei Estrfio da Fcida e de Anaxbia, filha

de Atreu e irm de Agamemnon e Menelau. Ele conhecido principalmente por


sua forte amizade ou relacionamento homossexual com seu primo Orestes,
filho de Agamenon.
Orestes havia sido enviado Fcida durante o perodo em que sua me
Clitemnestra mantinha um caso adulterino com Egisto. L, ele conheceu
Plades, que considerava como um irmo.
Aps a vingana matricida de Orestes e de sua irm Electra contra
Clitemnestra e Egisto, que assassinaram Agamenon, Plades retornou sua
terra natal, mas foi exilado por seu pai por tomar parte no crime. Ele ento
retornou para o lado de Orestes.
Orfeu e Clais Pan e Dfnis (no confundir com a ninfa Dafne) - O mesmo mencionado mais
acima, entre os amantes de Hermes.
Pastor e flautista, Dfnis foi o inventor da poesia pastoral. Uma niade
(possivelmente Equenais, Xeneia, Nmia ou Lice) se apaixonou por ele, mas o
pastor no foi fiel ao seu amor. Como vingana, ela o cegou. Pan tambm se
apaixonou por ele e lhe ensinou a tocar flauta.
Poseidon e Ceneu - A lenda de Cnis/Ceneu encontrada nas Metamorfoses
de Ovdio, onde o personagem brevemente referido como um dos
participantes da caa ao javali calednio. Um tempo depois desta apario,
Nestor conta a histria de Ceneu a Aquiles, com mais pormenores,
descrevendo sua transformao de mulher em homem. Cnis, filha de lato
(chefe dos lpitas) e Hipa, foi estuprada por Poseidon, que, arrependido,
aceitou seu pedido de ser transformado em homem para que nunca pudesse
ser estuprada novamente. Como compensao extra, o deus dos mares
tambm tornou Cnis invulnervel s armas. Cnis depois mudou seu nome
para Ceneu e tornou-se um guerreiro, viajando por toda a Tesslia, tomando
parte depois na caada ao javali calednio.
Na Eneida, Virglio narra que Enias v o heri ou herona nos Campos da
Lamentao ao visitar o Submundo. Ceneu tinha, por determinao do Destino,
retornado sua forma original, a do sexo feminino. Ele tambm foi citado no
Catlogo das Mulheres, de Hesodo.
Poseidon e Plops Priapo - Era um deus grego da fertilidade, filho de Dioniso e Afrodite. Ele era
representado sempre com um enorme pnis, geralmente ereto, e, dizia-se,
afastava pequenos ladres quando invocado - a quem, se capturados, ele
infligia o "castigo homossexual" (certamente, ter o nus violentado por seu
impressionante membro).
.

Em alguns versos da Priapeia, antigos poemas erticos romanos dedicados ao


deus, l-se o seguinte:
Meu pau vai passar no meio dos meninos e no meio das meninas,
mas com homens barbados ele tem como objetivo apenas subir.
Teseu e Pirtoo Tirsias - Nasceu homem, foi transformado em mulher pelos deuses (teve at
uma filha nesse perodo, chamada Manto), e voltou a ser homem.
Zfiro e Jacinto Zeus e Ganimedes Zeus-rtemis e Calisto - Zeus assumiu a aparncia da prpria filha, rtemis,
para seduzir a ninfa ou princesa Calisto, que fazia parte do cortejo da deusa.
Dessa unio entre duas "mulheres" nasceu Arcas.
Jesus e Joo Evangelista - Aelred de Rielvaux, em seu Espelho do Amor,
refere-se relao de Cristo e de seu discpulo Joo como um "casamento
celeste", uma espcie de amor espiritual que transcendeu todo componente
carnal. Ainda que todos os discpulos recebessem o afeto do Mestre, Aelred
lembra que Joo foi o nico a receber o privilgio de um amor mais ntimo e de
ser chamado "o discpulo amado" por Jesus.
Tambm foi o nico dos seguidores masculinos de Jesus a acompanh-lo no
seu calvrio, at a crucificao, e para quem o Cristo, momentos antes de
morrer, o "tornou" filho de Maria, para que um cuidasse do outro nos anos
seguintes.
Muitas imagens e esculturas medievais mostram o jovem Joo reclinando sua
cabea nos ombros ou no peito de Cristo, representando um sinal de seu
especial amor.