Filosofía para Cavernícolas - El Mito Del Nacimiento Del Amor

27/11/2015
Filosofaparacaverncolas:Elmitodelnacimientodelamor
El mito del nacimiento del amor
[1]
Cuentan que Platn cuenta, en su cuento titulado "El Banquete", como una panda de
amigos, durante un banquete bien provisto de vino y alegra, comenzaron a discutir sobre
ese tremendo demonio que es el amor. De todo lo que all contaron os extraigo el cuento
que Socrats cont sobre el nacimiento de Eros, el dios del Amor...
"(...) Cuando naci Afrodita (diosa de la belleza), los dioses celebraron un banquete y,
entre otros, estaba tambin Poros (dios de la abundancia),el hijo de Metis (diosa de la
prudencia). Despus que terminaron de comer, vino a mendigar Pena (diosa de la
pobreza), como era de esperar en una ocasin festiva, y se quedo cerca de la puerta.
Mientras, Poros, embriagado de nctar -pues an no haba vino-, entr en el jardn de
Zeus y, entorpecido por la embriaguez, se durmi. Entonces Pena, maquinando,
impulsada por su carencia de recursos, hacerse un hijo de Poros, se acost a su lado y
concibi a Eros. Por esta razn es Eros, por una parte, acompaante y escudero de
Afrodita, al ser engendrado en la fiesta del nacimiento de la diosa y es por naturaleza un
amante de lo bello. Siendo hijo, pues, de Poros y Pena, Eros se ha quedado con las
siguientes caractersticas. En primer lugar, es siempre pobre, y lejos de ser delicado y
bello, como cree la mayora, es,ms bien, duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre
en el suelo y descubierto,se acuesta a la intemperie en las puertas y al borde de los
caminos, compaero siempre inseparable de la indigencia por tener la naturaleza de su
madre. Pero, por otra parte, de acuerdo con la naturaleza de su padre, est al acecho de lo
bello y de lo bueno; es valiente, audaz y activo, buen cazador, siempre urdiendo alguna
trama, vido de sabidura y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de
toda su vida, un formidable mago, hechicero y hbil con las palabras. No es por naturaleza
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ni inmortal ni mortal, sino que en el mismo da unas veces florece y vive, cuando est en la
abundancia, y otras muere, pero recobra la vida de nuevo gracias a la naturaleza de su
padre. Mas lo que consigue siempre se le escapa, de suerte que Eros nunca ni est falto de
recursos ni es rico, y est, adems,en el medio de la sabidura y la ignorancia (...)"
Qu creeis que nos quiere decir Scrates con este mito? Qu significa que el amor o el
deseo (Eros) sea hijo, a la vez, de la carencia y la abundancia, de la indigencia y la riqueza,
de la ignorancia y la sabidura...? Tiene algo que ver este mito con lo que vosotros pensis
que es el amor? Avivemos el fuego y celebremos un banquete de (como mnimo) palabras
para discutirlo...
[2]
17 comentarios:
1. Annimo28 de septiembre de 2009, 23:10
hablando del amor...
solo para saber algo ms de el:
El Escondite.
Cuentan que una vez se reunieron en un lugar de la
tierra todos los sentimientos y cualidades de los hombres.
Cuando el ABURRIMIENTO ya haba bostezado por tercera vez, la LOCURA, como
siempre tan loca, les propuso: Vamos a jugar a las escondidas?. La INTRIGA levant la
ceja intrigada y la CURIOSIDAD, sin poder contenerse pregunt: A las escondidas? Y
eso cmo es?.
Es un juego Explic la LOCURA, en que yo me tapo la cara y comienzo a contar
desde uno hasta un milln mientras ustedes se esconden; y cuando yo haya terminado
de contar, el primero de ustedes que yo encuentre ocupar mi lugar para continuar con
el juego.
El ENTUSIASMO bail secundado por la EUFORIA, la ALEGRIA dio tantos saltos que
termin por convencer a la DUDA, e incluso a la APATIA a la que nunca le interesaba
nada. Pero no todos quisieron participar. La VERDAD prefiri no esconderse... para
qu? Si al final siempre la encontraban. La SOBERBIA opin que era un juego muy
tonto (en el fondo lo que le molestaba era que la idea no hubiese sido de ella) y la
COBARDIA prefiri no arriesgarse...
UNO, DOS, TRES comenz a contar la LOCURA.
La primera en esconderse fue la PEREZA, que como siempre se dej caer tras la primera
piedra en el camino.
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La FE subi al cielo y la ENVIDIA se escondi tras la sombra del TRIUNFO, que con su
propio esfuerzo haba logrado subir a la copa del rbol ms alto. La GENEROSIDAD casi
no alcanza a esconderse, cada sitio que hallaba le pareca maravilloso para alguno de
sus amigos... Un lago cristalino? (Ideal para la BELLEZA). La hendija de un rbol?
(Perfecto para la TIMIDEZ). El vuelo de la mariposa? (Lo mejor para la
VOLUPTUOSIDAD). Una rfaga de viento? (Magnfico para la LIBERTAD). As
termin por ocultarse en un rayito de Sol. El EGOISMO, en cambio encontr un sitio
muy bueno desde el principio, ventilado, cmodo... pero solo para l. La MENTIRA se
escondi en el fondo de los ocanos (mentira, en realidad se escondi detrs del arco
iris) y la PASION y el DESEO en el centro de los volcanes. El OLVIDO... se me olvido
donde se escondi... pero eso no es lo importante. Cuando la LOCURA contaba
999.999, el AMOR an no haba encontrado sitio para esconderse, pues todo se
encontraba ocupado hasta que divis un rosal y estremecido decidi esconderse
entre sus flores.
UN MILLON. Cont la LOCURA y comenz a buscar La primera en aparecer fue la
PEREZA slo a tres pasos detrs de una piedra. Despus se escuch a la FE discutiendo
con DIOS en el cielo sobre Teologa. Y la PASION y el DESEO, se sintieron en el vibrar
de los volcanes. En un descuido encontr a la ENVIDIA y claro, as pudo deducir donde
estaba el TRIUNFO. Al EGOISMO no tuvo ni que buscarlo. El solo sali disparado de su
escondite que haba resultado ser un nido de avispas. De tanto caminar sinti sed y al
acercarse al lago descubri a la BELLEZA, y con la DUDA result ms fcil todava, pues
la encontr sentada sobre una cerca sin decidir an de que lado esconderse. As fue
encontrando a todos, al TALENTO entre la hierba fresca; la ANGUSTIA en una oscura
cueva, a la MENTIRA detrs del arco iris (mentira, si ella estaba en el fondo del ocano)
y hasta al
OLVIDO... que ya se le haba olvidado que estaba jugando a los escondidos... Pero solo
el AMOR, no apareca por ningn sitio...
La LOCURA busc detrs de cada rbol, bajo cada arroyo del planeta, en las cimas de
las montaas y cuando estaba por darse por vencida divis un rosal y las rosas... Tom
una horquilla y comenz a mover las ramas hasta que un doloroso grito se escuch...
Las espinas haban herido en los ojos al AMOR... la LOCURA no saba que hacer para
disculparse, llor, rog, implor, pidi perdn y hasta prometi ser su lazarillo...
Desde entonces... desde la primera vez que se jug a las escondidas en la TIERRA
EL AMOR ES CIEGO Y LA LOCURA SIEMPRE LO ACOMPAA.
Mngeles.
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2. Cristina21 de mayo de 2010, 15:39
Un nio estaba sentado en la orilla del mar. Recogia el agua y la echaba en un pequeo
hoyo. San Agustin, paseaba por alli y lo vio. El nio se dirigio a el y le comento:
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"Quiero vaciar el mar y echarlo en este hoyo".

San Agustin le contesto que aquello era imposible, rompiendo asi por un momento su
profunda reflexion sobre lo infinito, Dios y el mundo. "Entonces es imposible que tu
puedas comprender el infinito y su magia desde la razon" le respondio el nio...
3. Hola Cristina.
El infinito y su magia? Qu sabemos del infinito, salvo que es (si es) no finito? Y
cmo sabe ese nio que ese desconocido infinito es, adems, tal o cual cosa, mgico o
no mgico? No es eso mucho saber para lo que supuestamente es imposible de saber?
Los nios no son sabios, son ingnuos.
Por cierto, eso de que el agua del mar no se puede echar en un hoyo... Claro que s!
"Todo el mar cabe en tus ojos", dira el poeta. O "el mar es tal o cual cosa", definira el
oceanografo. Etc. No te parece? Lo de siempre: lo dos (o infinito) se descubre uno.
Un saludo!!
Infinito porque el conocimiento de la Verdad hasta ahora, no puede medirse, no
conocemos el principio ni el final del Universo, de Dios, etc. Magico, de Magia, de
Maria, de Maia, de Maya, de la diosa hindu (la diosa de la ilusion) o red en la que
estamos atrapados mientras no elevemos el estado de conciencia.
En este caso la ingenuidad del nio le lleva a creer que puede vaciar el mar en un
pequeo hoyo. San Agustin lo ilumina y se ilumina al mismo tiempo.
Un sal-udo
5. Hola Cristina.
Vaya. Eres muy sabia. Me recuerdas a un personaje del banquete de Platn: "Diotima"
(ya tienes otro motivo para leerlo).
Infinito, como dices, porque "hasta ahora" la Realidad no cabe en nuestro pobre
conocimiento. Pero "hasta ahora" es algo muy distinto de "imposible". Y si el
conocimiento y la medida, como insinuas, son "posibles", entonces lo que hay que
conocer no es infinito (pues entonces sera, en efecto, imposible de conocer, nunca
llegaramos a los lmites, al principio y al final). Si hay principio y final, la Realidad es
entonces finita, est limitada por su causa y por su fin. Si fuera infinito (al menos en el
sentido ms vulgar de "infinito", como "extensin o serie ilimitada") carecera de
principio y fin, y de medio, carecera de pasado y futuro, y de presente, y de
diferencias, y de libertad: en el infinito todo es simtrico, todo es lo mismo, todo
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ocurre a la vez (no hay eleccin), etc., etc. Pero esto no puede ser, como has adivinado
con tu mgica intuicin...
Infinita tampoco puede ser la diferencia entre la Realidad y nuestro limitado
conocimiento, como reza San Agustn, pues entonces nuestro conocimiento sera
totalmente imposible, jams rozara la Realidad. Y eso no es cierto: como mnimo, el
conocimiento se conoce a s mismo. "Dudo, luego conozco mi duda", podramos decir
parafraseando a Descartes.
El infinito tal vez sea una simple apariencia, una ilusin (una mgica ilusin, si
quieres) generada por nuestra presente ignorancia. Pero entonces no es, sino que
parece que es. Como el conejo que nace de la chistera del mago.
Nada por aqu, nada por all, y oohhh!
!Un deslumbrado saludo a la reencarnada sacerdotisa de Apolo!
Digo "hasta ahora" porque asi veo que es, no porque intuya que algun dia sera posible.
Creo que nuestro conocimiento es mesurable, pero no estoy segura de que la Verdad lo
sea, no, al menos,con los parametros espacio-temporales. Exactamente lo que tu dices
que no puede ser es lo que yo intuyo posible mas alla de nuestro "pequeo
conocimiento": una Verdad sin tiempo, presente, donde todo ES. Dices que tal vez el
infinito sea una apariencia, una ilusion generada por nuestra presente
ignorancia...esto, para mi, es la descripcion de lo finito (porque estamos en el reino de
Maya, o de la Mater-ia).
Dudo, luego conozco mi duda: conozco mi duda, y mi duda y las cosas de las que dudo
son reales, pero son reales para quien? para mi cerebro y sus herramientas, y yo no
creo, sinceramente, que porque mi cerebro racional no de para mas "hasta ahora", no
existan otros niveles de conciencia, otros estados del ser, otros mundos o dimensiones
en que la Verdad sea.
No sera esa caverna de la que hablaba Platon una metafora de una parte de nuestra
boveda craneal? y no sera imposible para quien logre salir de las normas de esta,
explicar, comunicar a los que no conocen otra forma que la razon, lo que ES en esos
otros dominios?y no sera esa necesidad nuestra de controlarlo y encajonarlo todo una
herramienta muy util y, a la par, limitadora(segun el uso o abuso)?
En "Nirvana",una peli de Gabriele Salvatore,por un virus informatico, el personaje
principal de un videojuego cobra conciencia y se da cuenta de la ficcion en la que vive y
que es...muy buena.
Un saludo de Piton
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7. Hola, Pitia:
Dices que nuestro conocimiento es mesurable, pero no la verdad. Qu diferencias
encuentras entre una y otra? No es lo mismo conocer algo que saber lo que de verdad
es? Diras que un conocimiento falso es conocimiento?... Y s, s que hablas de la
Verdad (no de la verdad). Pero crees que no tienen que ver? Qu una no es sombra de
la otra?... La Verdad es, como dices, ajena al espacio y al tiempo, pero vista desde aqu
y ahora es la verdad. Es la misma, por Dentro y por fuera, Arriba y abajo, Ella misma y
su reflejo, y el reflejo de su reflejo, y el reflejo de su reflejo de su Esta sucesin de
reflejos es el tiempo (y el propio reflejo del tiempo, que es el espacio). Pero cada
destello de apariencia es verdad, hasta la mentira es una verdadera mentira
Y s, tienes razn de que la finitud espacio temporal es la marca del mundo aparente de
la materia; pero lo opuesto no creo que sea una infinitud irracional e inaprensible (tal
como la de los infinitos matemticos). Si lo Real es trascendente al espacio y al tiempo,
entonces lo Real carece de medida y nmero, no es pues inmedible ni incontable (pues
no hay nada en ello que medir ni contar), no es pues infinito, al menos en ese sentido.
Tal vez lo sea en otro, pero de eso hay mucho que hablar. S, has odo bien, hablar, oh,
sacerdotisa de Apolo, pues eso son las pitonisas, y Apolo es dios de la luz y la palabra, y
el luntico Dionisos su sombra, a lo sumo, tal como la luna es un plido reflejo del Sol.
Yo dira que la Verdad se da en muchas verdades, en muchas mentes o cerebros, y tal
vez en muchos estados de conciencia, mundos, etc. Pero todas esas verdades, mente,
mundos, etc., no pueden ser inconmensurables entre s ni con relacin a la Verdad. Si
la Verdad es una (si no, Cmo podra ser La Verdad? Cmo podra ser ajena al tiempo
al nmeroy al espacio la extensin infinitamente divisible- si Ella misma fuera
ms de una y fuera as nmero y divisin?), si la Verdad es Una, deca, todas las
verdades, mentes, mundos, tienen que confluir en Ella, porque no hay otra (ni por
tanto otro mundo, nivel, estado, etc. verdadero ni real). Dicho de otra manera: todas
las verdades se parecen en que son Verdad, todas las mentes son la Mente, todos los
mundos son el Mundo Y cada verdad, mente y mundo es algo (ilusin, apariencia,
velo de Maya) porque y solo porque se parece a Aquello que ya no se parece ms que a
si mismo. Nuestras pobres verdades son la Verdad, pero en pobre. Entre ellas y la
verdad hay camino, bueno, te dira que no hay otra cosa que camino.
No se me haba ocurrido esa comparacin entre la caverna y el crneo. Pero est muy
bien trada. El mito de la Caverna es (ahora s) infinito de interpretar (pero no hay nada
en ese infinito no comprensible). Ahora bien, yo creo que el crneo no representara al
conocimiento racional, sino al conocimiento mundano, al que tiene que ver con lo que
se ve, lo visible o aparente, el conocimiento sensible (o, si quieres, emprico, el de los
hechos, la ciencia, que tambin es conocimiento de lo visible, desde los tomos a las
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neuronas). La caverna es el mundo de las imgenes, de las sombras de los seres reales
que desde fuera se proyectan dentro. El mundo del conocimiento racional y de los seres
reales es el que est fuera, porque de l no hay imgenes. Lo que comprende la razn es
lo que no se puede ver, ni imaginar, solo comprender de una forma tan pura que si
intentas verlo te ciegas (como cuando ves al Sol de frente). Un ejemplo muy tosco son
las matemticas, pero hay cosas mucho ms sublimes. Y es muy difcil al que ha
visto con la razn comunicar lo que sabe a lo que slo ven con los ojos. Pero no
imposible, porque en lo fundamental son lo mismo, ver es pensar con los ojos, y entre
este pensamiento ocular y el Pensamiento solar hay un camino, la lgica.
Tu preferiras una ficcin (verdadera) a una Verdad sin ficciones? Cmo va a
resultarle buena la ficcin al que vislumbra la Realidad?
Un saludo, divina y morena adoratriz del Sol
8. Alexander (11 de junio de 2011, 6:26
El infinito y su magia? Qu sabemos del infinito, salvo que es (si es) no finito? Y
cmo sabe ese nio que ese desconocido infinito es, adems, tal o cual cosa, mgico o
no mgico? No es eso mucho saber para lo que supuestamente es imposible de saber?
Los nios no son sabios, son ingnuos.
Por cierto, eso de que el agua del mar no se puede echar en un hoyo... definira el
oceanografo. Etc. No te parece? Lo de siempre: lo dos (o infinito) se descubre uno.
Un saludo!!
9. Carlos Gerardo Nio Mrquez5 de diciembre de 2014, 2:48
Creo que Platn desea expresar que el amor es una aspiracin y, por lo tanto, una
inclinacin constante hacia lo bello. Es decir, el amor, al mover al amante que lo posee
hacia el objeto amado, indicara justamente la carencia que se tiene de esa belleza
contenida en el objeto. Qu otra cosa puede existir que haga ms abundante en
alegra la vida del ser humano que la posesin de la belleza -esa cualidad de lo perfecto
sensible? Sin embargo, la belleza no se puede poseer por completo y al mismo tiempo
continuar aspirando a ella. La concepcin platnica del amor es idealista en el sentido
de que para para el amante no importa tanto la "posesin" cuanto la "contemplacin"
de la belleza: si se la posee, se deja de amar, o sea, de aspirar o de inclinarse hacia ella.
Aqu no me refiero a "poseer belleza" entendiendo "yo soy bello", no, sino a realmente
hacerse de algo distinto a s: una cosa que me trasciende y que no me pertenece, pero
que produce en m un estado de xtasis cercano a la felicidad. Cmo puede otorgar
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tanto placer lo que slo es contemplado? Cuando digo que la concepcin platnica
sobre el amor es idealista no estoy intentando decir que el amor platnico sea un amor
espiritual, un amor de almas. Por supuesto que yo tambin estoy de acuerdo en sealar
que sa es una de las ideas ms errneas sobre la filosofa del ateniense: Platn s se
est refiriendo a la aspiracin hacia lo sensible, hacia la belleza fsica; sin embargo,
tanto en el caso de la aspiracin hacia este tipo de belleza como en el de la inclinacin
hacia la "belleza de los actos nobles" o de "los pensamientos sublimes", encontramos
otra vez, como en toda su filosofa la intuicin platnica de que el ser esencial de las
cosas no puede ser cambiante. As que en este caso encuentra que el verdadero amor
no es un amor particular hacia esta persona, o este paisaje, o esta noche estrellada,
sino en general es un amor o una inclinacin, un "movimiento del alma" hacia la
BELLEZA que hay en todo ello.
El amor, nos ensea Platn, tiene esa naturaleza dual: ante la belleza de las cosas, que
nos rebasa, se revela la carencia infinita del amante; pero ante esa misma belleza, la
contemplacin que de ella hace el amante lo hace abundar de vida.
Creo que el amor puede ser entendido desde otras perspectivas, muchsimas y
diferentes a ms no poder. No obstante, la capacidad de Platn para provocar en
nosotros la reflexin y la sorpresa en inagotable. En este caso en especfico, el mito del
nacimiento de Eros en el "Banquete" me da a m una gran leccin: los humanos, como
cada parte del todo, somos pequesimos ante la totalidad, pero nosotros estamos
sedientos de comprenderlo todo, estamos sorprendidos ante el todo, y una buena
manera de no frustrarnos ante la imposibilidad de explicar la existencia es
precisamente contemplar su belleza.
sta es una leccin que se puede encontrar en otras partes, e incluso sin necesidad de
filosofa podemos llegar a ella, s, lo creo. Pero Platn tiene esa magia: nos cuenta una
historia bella, con un lenguaje bello, para hablar de la belleza.
Respuestas[21]
1. Me parece una interpretacin excelente. Especialmente la distincin entre
"posesin" y "contemplacin". Aunque yo no considerara a estos estados como
excluyentes. Creo que, desde una perspectiva platnica, la mayor posesin es,
justamente la contemplacin y la comprensin de lo contemplado, es decir, el
conocimiento. Solo poseo realmente algo en la medida en que lo conozco. Ahora
bien, esta posesin no es falta de amor o deseo, pues en tanto hay conocimiento
hay tambin ignorancia, esto es, no-identidad entre sujeto y objeto y, por eso, la
tensin amorosa (el deseo, el amor) permanece en esa posesin en grado mximo
que es la contemplacin. Ms all de eso no hay amor, claro, pues la posesin plena
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(el pleno conocimiento de lo amado) es pura unidad sin distincin ni, por ello,
relacin ni accin posible (ni siquiera pensamiento). Por lo dems, totalmente de
acuerdo. Un cordial saludo.
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Responder[23]
10. Annimo14 de abril de 2015, 22:36
Los nios no son ingenuos (que por cierto no lleva tilde), ellos son ms inteligentes
que muchos adultos. Porque a diferencia de los adultos, quienes tienen una mente
cerrada y poco cambiante, los nios tienen algo llamado imaginacin y una adoracin
al "Porqu no?" que los puede llevar a tener pensamientos completamente diferentes
e incluso revolucionarios. Sinceramente, el mundo sera mejor si todos furamos como
nios en un patio de juegos.
11. Annimo21 de abril de 2015, 2:44
Lamento si fui grosera en el anterior mensaje.
Debo decir gracias por su comprencin y respeto. Y adems por el material que ofrece
este blog. Me ha sido de ayuda para encontrar informacin confiable para mi clase de
filosofa.
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