La interculturalidad y sus limitaciones

Marco Antonio Astete Checaa

23/10/2013
Interculturalidad
Mercedes Patricia Giesecke Sara Lafosse
Escuela Acadmico-Profesional de Antropologa
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Interculturalidad
Multiculturalidad
Existe un amplio consenso sobre la definicin de la situacin actual del mundo.
Algunos deploran la situacin y muchos lo celebran. Los primeros se ubican dentro de
la perspectiva crtica; para estos, desde su simpata con la izquierda poltica, la situacin
econmica social del mundo ha entrado en una grave crisis mundial. Es ms, para otros
que hablan sobre el sistema mundo moderno capitalista el sistema econmico se
encuentra en un momento crucial en el que se presenta una situacin de bifurcacin que
llevara definitivamente a una crisis mundial a nivel sistmico. Mientras que para los
ms optimistas el mundo entro en periodo de esplendor democrtico, pues desde la
cada del muro de Berln se dio una apertura al mundo civilizado. (Toffler, 1980)
Las interpretaciones del mundo moderno pueden distar mucho en orientacin terica y
propuesta epistmica. Pero en efecto, lo que bien hacen es describir a manera de
diagnstico la situacin del mundo. Lejos de orientarnos por uno o por otro, es bien
sabido que el mundo cada vez ms y ms va acortando sus distancias. Esto implica una
interconexin e intercambio de culturas. Las causas son diversas. (Castro-Gomez, 2000)
Las races del acortamiento del mundo se ubican en el siglo XVI. Muchos llaman a este
siglo como el inicio de la globalizacin. Pues, fue en eso momento y movimiento
histricos cuando acaece el memorable encuentro de dos mundos. Aparte del
encuentro de dos mundos y del descubrimiento del nuevo mundo tambin se da el
descubrimiento de Europa. Dado que la definicin de uno se da con la identificacin de
los otros diferentes. Europa, justamente con el descubrimiento de una alteridad, tambin
se descubri a s misma y de ah en adelante se nombr como Europa, vieja y diferente
de terranova.
El descubrimiento de Amrica, o tambin llamada Abya Yala, obedece a una
emergencia de la experiencia del capitalismo. Es a partir de ah que el capitalismo se
hace mundial y hegemnico. Antes de este momento histrico el capitalismo ya se haba
enraizado en Europa occidental y su expansin hacia el nuevo mundo obedece a su
naturaleza misma. (Todorov, 1982)
El capitalismo espoleado por la necesidad de satisfacer su sed, ya que su motor principal
de este es la ganancia, por el cual su sistema y funcionamiento bsicamente consiste en
la acumulacin incesante de capital, tuvo la necesidad de expandirse por ms territorios.
De esa forma anido su sistema de la compra venta de mercancas por todo el mundo.
Esta prctica dio inicio a la prctica del colonialismo.
Conforme a la expansin del modelo de produccin capitalista de mercancas se
descubren constantemente ms territorios y con l otras poblaciones humanas. En el
momento de este encuentro entre pueblos con diferentes culturas se dio un choque
cultural. Hasta ese momento se conceba el hallazgo de culturas nuevas. Y se daba

reconocimiento a una situacin en que el mundo estaba configurado. Se descubri que

el mundo era diverso. Haba una impresionante diversidad cultural. (Lewellen, 2002)
A esto aadira que el hecho mismo de la expansin del mercado multiplico y
complejizo ms la situacin de las identidades tnicas. Si en un inicio se reconoci la
composicin diversa de la poblacin humana, esta vez se multiplicaron ms por la
intromisin del mercado. El mercado envi a distintos lugares geogrficos especficos
nuevos productos elaborados en los pases centrales, los cuales transformaron el mundo.
A partir de la entrada del mercado, la circulacin de productos procedentes de pases
centrales, se dice que el sistema capitalista se hace mundial en ese momento histrico.
Este hecho ha pretendido configurar el mundo en una sola forma de produccin. Se
implanto un nico modo econmico modo econmico, un tipo de sistema poltico, pero
en un entorno de diversidad cultural. La tendencia fue a que tambin haya pretendido
unificar las culturas, hacer una geocultura.
Pese al exitoso proyecto moderno de hacer una geocultura, a esa tendencia de
homogenizar el mundo a nivel cultural, ha habido innumerables casos de resistencia.
Algunos de estos casos recuerdan la experiencia de insurrecciones tnicas y
nacionalistas. Otras maneras de reaccionar contra la tendencia homogeneizadora es la
retribalizacion y otra manera ms inocente es la transnacionalizacin. Los factores
coadyuvantes para lograrlo son la utilizacin de las TICs.
Al mismo tiempo que se impone impone el modelo homogeneizador, aparecen tambin
las resistencias. Las resistencias, muchas veces de corte esencialista, reclaman el respeto
a las diferencias. Esto en un mbito de reconocimiento tnico y de etnofilia. Pero al
mismo tiempo de la existencia real de las diferencias y su lucha por el reconocimiento y
respeto por ellas esta tambin implcita y explcitamente la desigualdad. Esta
desigualdad est presente a nivel de sustratos. Quiere decir que algunos pueblos son
ubicados en un determinado lugar en el escalafn social a nivel mundial, considerando
el nivel de desarrollo y riqueza. En suma, se presenta un panorama de multiculturalismo
acompaado de conflictos, que requieren una atencin especial para su resolucin.

Interculturalidad
Como ya lo vimos, el escenario mundial es testigo de una serie de conflictos. Entre los
tantos conflictos presentes, el de los conflictos culturales es el ms complejo. Estos son
producidos de dos maneras: uno es producido por la migracin y la otra es producido
por la expansin del mercado. (Diez, 2004)
En ambos tipos la situacin es muy conflictiva y su solucin es, por antonomasia,
compleja. Muchos expertos en este tema atribuyen que es un hecho normal, incluso es
natural sentir un rechazo por lo diferente. La experiencia histrica en su devenir nos
muestra esta deplorable experiencia. (Quintanilla, 2001)

En muchos pases centrales, donde hay un mayor desarrollo tecnolgico y econmico,

como es Estados Unidos, se da el fenmeno de la migracin. Debido a sus mayores
oportunidades econmicas son centros de atraccin para aquellas personas que buscan
incrementar sus ingresos econmicos. Es esta la razn por la que muchos
latinoamericanos hayan emigrado a los Estados Unidos.
En lugares similares y en contextos de inmigracin, se da con mayor frecuencia el
fenmeno de la discriminacin y la segregacin. Muchas veces estos son acompaados
por un tinte racista, poco fundamentado.
En el otro tipo de pases, en el caso de los pases perifricos, en especial en
Latinoamrica se da el fenmeno de la desruralizacin obligada. Consiste en que, por
ser potenciales en recursos naturales, las grandes empresas trasnacionales vayan a los
lugares donde se hallan los recursos para su extraccin y explotacin. Para lograrlo,
muchas veces tienen que desplazar a la poblacin que habita esos lugares. En ese
contexto aparecen luchas por el territorio, por la defensa del agua, en donde
comnmente se reivindica la identidad tnica. (Toffler, 1980)
Los conflictos se dan en distintos niveles. El primer nivel, a nivel macro, se da entre la
poblacin y el Estado. El otro nivel es a escala micro, se da entre los individuos. En
cualquiera de los casos la situacin es sumamente conflictiva; se presentan casos de
dominacin, explotacin y conflicto. (Toffler & Toffler, 1995)
La interculturalidad se presenta como una panacea a esta situacin conflictiva. Sus
formas accin son mltiples. Pero se centra principalmente en la bsqueda de una
solucin a travs del dialogo intercultural. Pues, trata de buscar que las partes en
conflicto encuentren una solucin y convivan armnicamente.
Una de las formas en la que mino es en la educacin. La educacin intercultural es una
de las herramientas ms poderosas que ha alcanzado logros importantes en la
interculturalidad. La interculturalidad es la convivencia simbitica entre las mltiples
culturas que ocupan un especfico lugar espaciotemporal. Esta convivencia, por decirlo
de alguna manera, tuvo importantes xitos gracias a la educacin. (Diez, 2004)
Los programas de interculturalidad en general, y la educacin intercultural en particular,
se han abocado en inculcar el respeto. Pero, este mero respeto por antonomasia no va
ms all del simple reconocimiento de la existencia de los otros y tener consideracin de
que est presente, no abarca el horizonte esperanzador. Justamente esta fue la crtica que
se le hizo reiteradas veces. (Anderson, 1993) Las criticas apuntaban a que se debe
inculcar tambin la tolerancia. Con la tolerancia no solo reconocas al vecino otro y
lo respetabas con sus diferencias, sino tambin llegabas a comprenderlo a travs de la
empata y as se liquidaba todo tipo de recelos. (Diez, 2004)
En el nivel de la relacin entre la poblacin y el Estado lo que se ha buscado muchas
veces es el dialogo. Aunque la arremetida del Estado neoliberal es implacable, los
expertos de la interculturalidad han optado por el dialogo. Es por medio de este que se

logras ricos intercambios productivos entre los diferentes actores. La gran limitacin
hasta ahora ha sido el tomar en serio la voz de los subalternos.
Conclusiones
El mundo moderno se inicia con el descubrimiento del nuevo mundo. Es desde este
momento crucial en donde el capitalismo se hace mundial y hegemnico. Con ese
nuevo descubrimiento se descubri tambin la existencia de ms de un centenar de
poblaciones distintas entre s y con la europea en particular.
A medida que la larga duracin del capitalismo iba transcurriendo hubo una tendencia
de igualar a la poblacin del mundo en un nico sistema econmico y poltico. El
aspecto cultural estaba rezagado. En oposicin a la tendencia homogeneizadora
econmico-poltica, en el aspecto cultual e diversifico.
La situacin de multiculturalidad o pluralismo cultural ha sido escenario de situaciones
de relacin conflictivas. La interculturalidad es un modo de panacea a esta situacin.
Sus modos de operar son diversos. La manera ms practicada es a travs de la
educacin. Esta prctica se ha esforzado en lograr una situacin de dialogo, respeto y
tolerancia.
Un cuestionamiento a esta prctica intercultural partira considerando que su modo de
operar tiene ciertas limitaciones. Pero la critica que cala en las races de tiene que ver
con un cuestionamiento de tipo ontolgico. Este cuestionamiento tiene que ver con la
forma y naturaleza de esta.
Se considera que la interculturalidad es una panacea a la situacin conflictiva. Ese
hecho de remediar y calmar los conflictos hace que la interculturalidad sea considerada
como una herramienta funcional al sistema. La cuestin de fondo es que solo se mueve
de acuerdo a los intereses de quienes la ejecutan y para quienes lo ordenan.
Una prctica intercultural como megaproyecto humano partira cuestionndose a s
misma sobre su prctica actual. El horizonte lejano y esperado seria hacer de ella una
prctica constructiva y que iguale a toda la poblacin humana.

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