Formation doctorale : Mondes arabe, musulman et smitique

Journe doctorale 18 juin 2008

Prsentation succincte des exposs

Reprsentations et critures du voyage au dsert des

lexicographes des IIe et IIIe sicles de lhgire
Marie-Andre GOUTTENOIRE, sous la direction de Claude AUDEBERT

Lorsque B. Lewin voque le philologue basrien al-Asmai (m.

213/828), il signale ses voyages dans le dsert pour visiter les Bdouins
et recueillir de leur bouche des posies 1. Cest au dtour de tels postulats
frquemment vhiculs par lhistoire littraire et la critique que le
questionnement de cette recherche est n.
Les premiers rudits des amsar iraqiennes qui se sont attachs ltude de
la langue arabe, sur la priode des II/VIIIe et III/IXe sicles, sont-ils
vraiment alls sjourner au sein des tribus arabes afin de recueillir leur
matriel linguistique ?
Lobjectif central de cette recherche va tre de statuer sur la ralit
ou non de ces voyages et sjours en tribu vise linguistique sur la base
dun corpus de sources arabes primaires des III/IXe et IV/Xe sicles2 de
nature grammatico-biographique mais aussi lexicographique et poticocritique. Notre intrt ira donc globalement vers tout ce qui a trait
lenqute linguistique auprs des locuteurs bdouins et particulirement
vers une de ses modalits savoir les voyages au dsert ou les sjours en
tribu quauraient effectus les savants iraqiens des II/VIIIe et III/IXe
sicles.
Il ne sagit donc pas dune thse du domaine de la linguistique arabe, de la
lexicographie ou de la grammaire arabe proprement dites mais dune tude
diachronique des modalits de lenqute bdouine laquelle les rudits,
qui ont pos les fondements de ces disciplines, ont eu largement recours
sur une priode allant du II/VIIIe au IV/Xe sicle.
Quels sont les savants concerns par notre recherche ?
Dans lintitul de notre sujet, nous parlons des lexicographes des IIe et
IIIe sicles de lhgire . Il faut voir l un nonc incomplet, rvlateur du
premier groupe de savants par lequel nous avons abord nos
investigations. Ceci parce que limage des collecteurs de lexique au sein
1

. Lewin, B., al-Asmai , E.I./2, t. I, 1960, p. 739.

. Nous arrtons les sources arabes primaires la fin du IV/Xe.

de lespace tribal nous a t la plus immdiate mais elle sest vite rvle
insuffisante donner toute la mesure notre problmatique. A ce stade de
nos travaux, nous parlerions plutt des savants impliqus dans ltude de
la langue arabe dans lespace iraqien des II/VIIIe et III/IXe sicles .
Lappellation gnrale de savants sest vite impose dans le
sens o elle met bas les catgorisations disciplinaires qui sont en outre
souvent peu pertinentes sur cette priode de construction des savoirs. Car
ces premiers savants taient, dans la plupart des cas, polyvalents et un
lecteur du Coran pouvait aussi sillustrer en tant que philologue ou
lexicographe tout en tant un transmetteur et un fin connaisseur de posie.
Ainsi, par le biais de lenqute linguistique auprs des bdouins, nous
passerons des premiers grands transmetteurs limage de Hammad alRawiya (m.155/772) ou encore de al-Mufaddal al-Dabbi (m.170/786),
Abu Amr b. al-Ala (m.154/770) considr comme le fondateur de lcole
grammaticale dal-Basra, puis Sibawayh (m.180/796), al-Kisai
(m.189/805) considr comme le chef de file de lcole grammaticale dalKufa, puis al-Asmai (m.213/828), pour arriver Abu Hatim al-Sijistani
(m.255/868) ou Thalab (m. 291/904), pour ne citer queux. Ces
premires gnrations drudits ont pour ancrage commun les amsar dalBasra et dal-Kufa puis, pour certains, Bagdad, comme espaces
dpanouissement et de diffusion de leurs savoirs. Ainsi le qualificatif
savants iraqiens est entendre comme espace commun de savoir. Car
tout en tant impliqus dans ltude de la langue arabe, ces rudits
ntaient pas forcment dorigine arabe, certains ayant le statut de clients
(mawla) et tant, dans ce cas, la plupart du temps dorigine persane.
Le rle mergent des savants iraqiens en langue arabe dans la constitution
du patrimoine arabe classique aux II/VIIIe et III/IXe sicles
Tout bien considr, la thmatique de lenqute linguistique en
tribu est un chemin de traverse pour aborder ces deux sicles de
foisonnement intellectuel en Iraq. Il nempche que ce mince filon,
spcifique la question de linformation bdouine, va nous permettre de
faire merger quantit de problmatiques touchant aux fondements des
savoirs de la civilisation arabo-islamique.
En effet, le rle des savants qui intressent cette recherche est
fondamental dans la constitution du patrimoine arabe classique car
lensemble de la matire qui constituera les dwn-s de posie arabe
prislamique et de premire priode islamique ou encore les grands
dictionnaires et les traits de grammaire arabes ainsi que quantit de
akhbar (informations), est le fruit de leur transmission (riwaya).
Ils sont aussi au cur des grands dbats, rests non clturs ce
jour, relatifs lauthenticit de la posie prislamique ; aux thses sur
lhistoire de la langue arabe ; au passage de loralit lcrit ; la ralit
de la dichotomie entre les coles grammaticales dal-Basra et dal-Kufa
etc
Schmatiquement, les rudits de cette priode, qui vont poser
dfinitivement les bases des disciplines relatives ltude de la langue
arabe, constituent un goulet dtranglement par lequel la quasi totalit de
la matire orale a transit. Notre accs la matire prislamique,

notamment potique, est donc de fait entirement dpendant de leur

transmission de ces donnes.
Que faut-il entendre sous les termes de reprsentations et critures du
voyage au dsert des savants iraqiens en langue arabe des II/VIIIe et
III/IXe sicles ?
Par critures , nous entendons les mentions renseignes
minima par un nom de lieu ou de tribu - dun sjour en tribu des savants
des II/VIIIe et III/IXe sicles. Elles sont lobjet dun relev exhaustif au
sein de notre corpus de sources arabes primaires.
Paralllement, afin de contextualiser lexploitation de ce relev,
nous dressons un panorama dautres voyageurs lettrs que lge classique
arabe a compt avec notamment des mentions de voyages effectus du
I/VIIe au III/IXe sicle par les traditionnistes dans le cadre de leur qute de
science (talab al-ilm) et des descriptions des sjours en tribu donnes par
les lexicographes du IV/Xe sicle.
Par reprsentations du voyage au dsert il faudra alors
entendre, contrairement laspect concret des critures du voyage en tant
que mentions effectives, le lot dindfinitions et damalgames auxquels a
vraisemblablement t soumis le motif du voyage au dsert vise
linguistique. Pour un groupe de 15 savants des II/VIIIe et III/IXe sicles,
nous procdons, au sein de notre corpus de sources primaires un relev
exhaustif bas sur les occurrences de certains termes comme Arab / Arab
/ badiya ou les noms des informateurs bdouins mais aussi sur tout
lment qui dnote un change entre savants et bdouins. Cest ce que
nous qualifions de lien bdouin .
Pour ces 15 mmes savants, nous confrontons, en regard du relev
du lien bdouin effectu dans notre corpus de sources primaires, des
donnes empruntes la fois aux sources secondaires arabes (soit partir
du V/XIe pour notre recherche) et aux crits de nature critiques et
biographiques. De l, nous mesurerons la diffrence de traitement quil
existe entre ces trois types de documents concernant la question des
sjours en tribus vise linguistique pour ces 15 savants.
Le quasi silence des sources primaires arabes relatif aux sjours en
tribu des savants iraqiens des II/VIIIe et III/IXe sicles sera alors
questionn en regard de ces autres documents qui lavalisent. Ainsi, faute
davoir eu lieu dans les faits ou tout le moins faute davoir t
mentionn au sein des sources primaires arabes - le motif du voyage au
dsert des savants iraqiens en langue arabe des II/VIIIe et III/IXe sicles
naurait-il pas t induit par un ensemble de facteurs ?
Cest ce que nous nous emploierons dmontrer.
En conclusion, nous insisterons sur le fait que lapproche donne
ici aux premiers rudits en langue arabe de lespace iraqien a lavantage de
ne pas tre disciplinaire. Trop souvent, ces savants polyvalents ont t
cantonns par lanalyse dans un champ restrictif en tant que grammairien,
lexicographe ou philologue. La thmatique de lenqute linguistique
auprs des locuteurs bdouins va permettre de mettre en lumire leurs
multiples savoirs et comptences de manire plus exhaustive.
La perspective diachronique labore dans cette recherche sur lenqute
bdouine du II/VIIIe au IV/Xe sicle est-elle aussi un lment

dimportance l o quantit de travaux se sont contents de vhiculer le

postulat du voyage au dsert et de lappliquer inconditionnellement tous
les savants de cette priode.
Enfin, nous mettons en vidence que la matire des sources arabes
primaires est spcifique, notamment en regard de notre question. Ce qui
pose le problme de lutilisation majoritaire par la critique des sources
secondaires arabes.
La prsente tude fait ainsi uvre de dconstruction en remontant
la matire des sources primaires arabes par le filon des critures et des
reprsentations du voyage au dsert des premiers rudits iraqiens des
II/VIIIe et III/IXe sicles, qui ont pos les fondements des savoirs relatifs
la langue arabe.

Le paysage thtral libanais en sortie de guerre

Arnaud CHABROL, sous la direction de Richard JACQUEMOND
Introduction :
Lobjet de ma recherche est le thtre dart au Liban dans le
contexte de sortie de guerre qui correspond aux annes 1990-2005. Mon
travail de recherche sinscrit dans le domaine de la sociologie de lart et
des pratiques culturelles. Partant dun questionnement, somme toute, assez
simple- comment quinze ans de conflit civil ont-il affect la pratique du
thtre ?- jai observ le thtre libanais selon trois perspectives : une
perspective institutionnelle, une perspective professionnelle laquelle
sajoute lobservation de trajectoires individuelles. Trois hypothses
principales ont conduit ma rflexion au fil de ma recherche. Au plan
historique tout dabord, les transformations qui touchent le secteur du
thtre libanais ne sauraient tre apprhendes hors de leur cadre
historique. Nous les avons ainsi comprises comme le fruit dune volution
continue afin de relativiser les impressions de ruptures dues notamment
lpisode violent que constitue la priode de la guerre civile (1975-1990).
Deuximement, les changements qui affectent le secteur thtral sont
rvlateurs de transformations qui affectent en profondeur une socit
libanaise en pleine mutation et ne lui sont donc pas exclusifs. A ce niveau,
plusieurs angles dobservation ont t privilgis, chacun permettant une
approche de lobjet dans un contexte spcifique ; respectivement : la salle
de thtre, les comptences artistiques au sein de la production culturelle
au sens large et lvolution des pratiques artistiques comme manation
dun renouveau de la socit civile. La dernire hypothse est que les
consquences des transformations que connat le secteur de lart dans la
dcennie 1990 ne sont pas homognes et se traduisent en divers
syncrtismes organisationnels qui contribuent faonner un nouveau
paysage.

Jai privilgi ici la description dun phnomne spcifique du

monde du thtre libanais, lapparition de festivals urbain Beyrouth dans
le milieu des annes 1990. Le phnomne mintresse dabord parce quil
inclut une forme spcifique de thtre : la performance. Il est en outre
reprsentatif des transformations socio-conomiques progressives que
connat le champ thtral la sortie de la guerre. Enfin, il est un prisme
particulirement efficace pour observer leffet de gnration qui
affecte le secteur de lart.
Naissance du mouvement thtral au Liban
- Le thtre : un art import
Au Liban comme dans le reste du monde arabe, le thtre est une
discipline artistique relativement rcente. La seule tradition thtrale
connue est le thtre rituel chiite qui met en scne la mort de limam
Husayn dans lpope de Karbala. Sous sa forme occidentale, le thtre est
introduit Beyrouth en 1848 linitiative de Marn al-Naqqsh, un riche
marchand beyrouthin. Sa mise en scne de lAvare chant sur le mode des
Maqams3 influence lensemble de la production thtrale arabe durant plus
dun sicle. La pratique du thtre au Liban a par ailleurs longtemps t
lapanage des coles chrtiennes, avant que sa pratique ne stende aux
clubs culturels , cadre dune expression thtrale amateur et scolaire
fonde sur une mise en scne rudimentaire de textes caractre moraliste
le plus souvent. Plusieurs facteurs favorisent la naissance dun thtre
moderne au Liban, autour de 1960. En premier lieu la pratique du thtre
obtient les faveurs de la grande bourgeoisie traditionnelle qui voit dun
bon il le dveloppement dune culture nationale de prestige dans le cadre
des grands festivals du Liban (Baalbek notamment). En second lieu, la
naissance dun thtre dart concide avec la rvolution potique, marque
en 1957 par la fondation de la revue Shir par Youssef al-Khl. La
naissance du mouvement thtral moderne prolonge en quelque sorte le
processus engag dans le domaine de la posie. On observe alors un
intrt croissant des hommes de lettres libanais pour le thtre qui se
cristallise notamment dans un effort de traduction du rpertoire
dramatique occidental. Enfin, lessor du thtre libanais moderne est port
par une conjoncture conomique qui favorise le dveloppement dune
culture du divertissement dont les infrastructures (les salles de spectacle
essentiellement) servent de soubassement au mouvement thtral4 . Par
ailleurs le thtre libanais moderne sest appuy essentiellement sur la
figure du metteur en scne ce qui explique au moins partiellement la
quasi-absence dauteurs dramatiques dans la production scnique. Bien
que le texte maintienne le lien entre lart dramatique et la cration
littraire, ce sont les procds scniques qui sont retenus comme critres
spcifiques dapprciation de la cration thtrale.
- De la politisation du champ culturel la guerre civile
3

Mode organisant les chelles mlodiques dans la musique orientale.

Expression traduite de larabe qui dsigne la production dramatique libanaise de 1960
1975.
4

Au Liban, les consquences de la dfaite arabe de 1967 sont

lorigine dune certaine effervescence intellectuelle particulirement
sensible dans le domaine du thtre et des arts scniques. Lenthousiasme
suscit dans certains milieux intellectuels par la prsence de la rsistance
palestinienne sur le territoire national pousse par ailleurs le thtre vers
lengagement politique. La premire pice caractre politique est crite
et monte cette mme anne5. La politisation du champ culturel se
globalise rapidement et les interactions entre les diffrents domaines de
lart sont favorises par le partage de valeurs thiques et idologiques.
Lclatement de la guerre civile et sa dure entravent cependant le
processus de structuration du champ thtral. Les tentatives de dfinition
sociale du travail et des droits des comdiens et metteurs en scne,
entames au cours des annes 1960 sont brutalement interrompues.
Luniversit libanaise dont le dpartement de thtre a t fond en 1967
est par exemple divise en deux branches ( lest et louest de Beyrouth).
Plus gnralement, on observe une chute brutale de la production.
Il serait cependant erron de croire la cessation complte des activits
thtrales et artistiques. De part et dautre de la ligne de dmarcation, la
pratique du thtre se poursuit. A louest, les exprimentations, qui
continuent dtre lies des formes de militantisme, se multiplient avec
plus ou moins de visibilit : Roger Assaf fonde avec ses tudiants la
troupe du Hakawati dont le manifeste parat en 1979, Ziyad Rahbani cre
trois pices entre 1978 et 1982, un thtre pour enfants se dveloppe en
faisant appel la bonne volont dartistes et dintellectuels gnralement
engags auprs de la cause palestinienne. A lest, dans la zone chrtienne
o lhgmonie des milices est plus contraignante, la pratique du thtre
perd son caractre politique et se dveloppe en thtre de boulevard au
sein dune grande zone dagglomrations mergente et loigne de la
capitale.
Durant les annes de guerre, luniversit libanaise continue par ailleurs de
former comdiens et metteurs en scne et louverture dun nouveau centre
de formation, lInstitut des tudes scniques et audio-visuelles, lest,
souligne encore la prennit des activits thtrales durant cette priode.
Plusieurs indices tendent cependant montrer que le secteur thtral se
transforme dans limmdiat aprs-guerre.
Sortie de guerre
- Un impratif nouveau : la gestion de lart
A la fin de la guerre civile, plusieurs artistes de renom
sinvestissent effectivement dans la gestion de salles de thtre ; cest le
cas de Paul Matar, de Nidal al-Ashkar, de Roger Assaf et dElias Khoury.
Les trois premiers sont des hommes de thtre qui ont acquis une
reconnaissance artistique au cours de la priode de politisation du champ
culturel. Leur investissement dans la direction de salles de thtre peut tre
compris de diffrentes manires et soulve certains questionnements. Leur
position dans, dune part, leur octroie une lgitimit qui favorise la
confiance des investisseurs. Dautre part, leur engagement politique au
5

Il sagit de la pice al-Qatl (Le meurtre) de Issm Mahfzh.

cours des dcennies 1960 et 1970 appelle une rflexion sur les liens qui
unissent engagement politique et reconnaissance symbolique dans les
milieux du thtre6. Enfin, lobservation des trajectoires individuelles fait
apparatre la direction de salle comme ultime conscration dune carrire
artistique. Par ailleurs, les fermetures successives du Thtre de Beyrouth
(1996) et du Thtre al-Madina (2000) sont autant dindices de la crise que
traverse le secteur de la production thtrale. Leur fermeture est
notamment reprsentative de la difficult quprouvent les artistes de
thtre faire vivre de manire autonome des institutions artistiques
lheure dune dsaffection du secteur du divertissement vis--vis du
thtre. La tentative du Thtre de Beyrouth marque cependant une tape
importante dans la reconfiguration du paysage thtral beyrouthin. Ltude
de la programmation de ce thtre illustre notamment la volont de faire
revivre la scne culturelle davant-guerre, en sappuyant notamment sur
les grandes figures de lge dor . Outre une programmation
ambitieuse, la prsence de jeunes acteurs culturels au sein de linstitution
favorise dune part lmergence dune nouvelle gnration dartistes,
quoique relativement limite ; dautre part, cest de cette exprience qua
discrtement merg la figure aujourdhui incontournable du curator (i.e.
manager culturel). En effet, ds louverture du thtre en 1992, la direction
artistique sentoure de jeunes acteurs culturels, le plus souvent forms
ltranger. Une prise de conscience des nouvelles contraintes de gestion de
lart apparat progressivement. Ainsi, la mise en place dun systme de
production rpondant aux attentes managriales des fondations
culturelles trangres est concomitante de lmergence de la figure du
curator (manager culturel) et apparat, ds lors, comme une rponse aux
transformations socio-conomiques du champ artistique.
- Le dveloppement de nouvelles pratiques artistiques
Paralllement ces premiers indices de transformation du march,
se dveloppent des comptences artistiques et professionnelles
directement ou indirectement lies lart : performances, graphic design,
photographie et vido art. Plusieurs facteurs permettent de comprendre ce
phnomne. En premier lieu lindustrie culturelle en pleine croissance
intgre nombre de diplms et influence en retour lorientation des centres
de formation artistique privs (ALBA, IESAV, etc.). En second lieu, le
retour dune partie de la diaspora qui a t forme ltranger en
architecture, art, et mdias.
Parmi les artistes de thtre, seuls quelques uns adoptent le format
de la performance. Ce choix semble motiv par plusieurs facteurs.
Dabord, les artistes de thtre, font depuis toujours face des contraintes
professionnelles consquentes. Rares sont les personnes qui vivent de leur
art, a fortiori dans un Liban en sortie de guerre, plus forte raison encore
lorsquon prtend faire du thtre dart ou davant-garde. Ainsi, la grande
majorit des acteurs, metteurs en scne ou techniciens enseignent ou
travaillent dans dautres secteurs de la production culturelle et cet tat de
fait nest pas sans consquences sur la production. A titre dexemple, il est
difficile de runir les fonds ncessaires aux crations. Il nest pas ais
6

A diffrents degrs, chacun a uvr au soutien de la cause palestinienne.

galement de disposer de personnel pour llaboration de projets long

terme. Difficile encore de convaincre ce personnel (acteurs, techniciens,
etc.) que lissue du projet naura de reconnaissance que symbolique
(travail sous pay). Selon lun deux, Rabih Mroueh, cest cet ensemble de
constatations qui lamne laborer une nouvelle stratgie de
production : conscient des lacunes du systme de la production thtrale, il
ralise quil ne parviendra jamais assouvir ses ambitions artistiques dans
ce domaine et se tourne vers dautres mdias. Il labore ainsi une
dramaturgie minimaliste, qui lui permet de raliser, moindre coup, des
uvres faisant essentiellement appel ce quil considre, a posteriori,
comme ses vritables comptences professionnelles i.e. la production
tlvisuelle pour laquelle il travaille depuis 1993.
Alors que le glissement des pratiques de la photo, de larchitecture,
du design et du thtre vers les pratiques artistiques contemporaines se fait
sentir partir de 1995, les premires manifestations de ces nouveaux
formats duvres trouvent difficilement leur place sur le march de lart.
Cest une forme nouvelle de lvnement culturel, le festival urbain, qui
les prend en charge. Celle-ci nest que linterface visible dun phnomne
global car ces nouvelles pratiques se diffusent galement dans le cadre,
parfois informel, des associations culturelles et des clubs de cinma tels
que la Zico House, Ashkal Alwan, plus tard le collectif Shams, etc.
Lapparition de ces nouvelles structures doit, elle aussi, tre
apprhende dans une conjoncture sociopolitique plus large : celle de la
reconstruction aprs quinze annes de conflit civil.
- Mouvement civil au Liban et projets de reconstruction du centre-ville de
Beyrouth
En 1990, les accords de Taf ouvrent la voie un rglement du
conflit mais consacrent, de fait, le pouvoir des milices et les lites issues
de la guerre qui fixent les rgles du jeu politique de laprs-guerre. En
contre-champ des discours univoques et unanimistes de lordre issu de
Taf, des voix se font entendre, ds le dbut de la dcennie 1990, pour
dfendre des causes qui semblent a priori chapper ces logiques
dominantes. Ces revendications ont en commun de se fonder sur un
prsuppos civique ou citoyen et dorganiser leur action sur la base de
regroupements de type associatif. Lessor des associations libanaises dans
la deuxime moiti des annes 1990 nest donc pas exclusif au domaine de
lart et, outre les similarits de structure, plusieurs indices renforcent
lhypothse dune permabilit des mondes de lart aux modes daction du
mouvement civil . Dune part, pour de nombreux protagonistes du
monde de lart, laction culturelle apparat souvent, de manire explicite
ou implicite, comme un substitut laction politique. Ce constat explique
au moins partiellement lappartenance de certains dentre eux ces deux
mondes ou le fait quils naviguent ponctuellement de lun lautre.
Dautre part, les salles de thtre se font rgulirement la fois rceptacle
et cho dactivits, voire de campagnes, inities par le mouvement civil.
En outre, la sortie de guerre est aussi loccasion dun fort
mouvement de contestation lencontre du projet de reconstruction
SOLIDERE du centre-ville de Beyrouth. Il suscite la mobilisation de
nombreux acteurs civils ainsi que lnonciation de problmatiques lies

tant la guerre civile et sa mmoire qu la notion despace public.

Celles-ci resurgissent plusieurs reprises au cours de la reconfiguration
des paysages thtral et artistique beyrouthins et demeurent perceptibles
plusieurs gards. Tout dabord, la rpartition des institutions thtrales
dans la ville rvle le vide culturel dun centre-ville autrefois riche en
salles de spectacle. Ensuite, au vue du contenu des uvres que les
institutions artistiques accueillent et/ou produisent, les thmatiques de
lespace et de la mmoire ont acquis une importance certaine. Enfin,
certaines institutions culturelles font de leur situation dans la ville le reflet
de logiques diffrentes, parfois directement issues de ces polmiques.
Ainsi, cest avec lintention affiche de diversifier son public que le
Thtre Tournesol a ouvert ses portes dans le quartier de Tayouneh, sur
lancienne ligne de dmarcation, la frontire de Beyrouth municipe et de
sa banlieue sud. Les premiers festivals urbains, sur lesquels je me
concentrerai prsent, sont issus de cette reconfiguration globale du
champ artistique libanais et en illustrent les caractristiques.
Festivals urbains (les cas des festivals Ayloul & Home works)
- Structure
Le festival urbain est un genre spcifique dentreprise culturelle
dont le modle institutionnel est indit au Liban : des associations but
non lucratif organisent des vnements culturels publics et gratuits et
prsentent, dans un cadre urbain, une pluralit de pratiques artistiques
contemporaines, locales ou trangres. Ces rencontres culturelles se
prsentent aujourdhui comme des lieux de dbats et sont majoritairement
finances par des fonds trangers (Ford Fondation, Prince Claus Fun for
Culture & Development, Heinrich Bll Institut, Communaut Europenne,
etc.) qui servent la fois lorganisation de lvnement et la production
duvres locales. Ce type dvnement se dveloppe Beyrouth dans la
deuxime moiti des annes 1990. Le Festival Ayloul, fond par Pascale
Feghali en 1997, en reste longtemps lemblme7 alors que se dveloppent
en parallle les activits de Lassociation libanaise pour les arts plastiques,
Ashkal alwan. Fonde et dirige depuis 1995 par Christine Tomeh,
lassociation organise des festivals urbains qui runissent des artistes dans
des projets dont la cohrence tient limportance accorde la notion
despace public. Les projets sont en plein air, au jardin de Sanayeh en
1995, Souyoufi en 1997, sur la Corniche en 1999, rue Hamra en 2000.
Bien que travaillant sur des supports artistiques diffrents, ces deux
initiatives ont pour point commun leur structure associative, leur mode de
production et linvestissement ponctuel de lespace public beyrouthin
des fins artistiques. Une pliade dartistes libanais a particip ces
festivals, parfois aux deux. Cest dans ce cadre que les nouvelles formes
dexpression artistique mergent sur la scne artistique libanaise. On y
observe les premires installations, les premires performances, etc.

Aprs de tudes en France, Pascale Feghali intgre lquipe du Thtre de Beyrouth pour
lequel elle organise des vnements culturels. Grce son ampleur et son aspect indit, ce
festival acquiert rapidement une certaine renomme qui laisse dans lombre dautres
initiatives du mme type.

- Pratiques et comptences artistiques privilgies

Les festivals privilgient des formats spcifiques duvres dart
non encore consacrs dans les annes 1990 (performance, danse,
installation, vido-art, etc.) et favorisent grce leur capacit attirer les
fonds occidentaux la production ponctuelle de crations locales, la
pluralit des formes dexpression artistiques et culturelles, la venue
dartistes trangers (arabes et occidentaux) et linvestissement de lespace
public. Les artistes qui arrivent sur le devant de la scne durant la priode
de la reconstruction sont issus de diffrents domaines de la production
culturelle. Cette pluralit de pratiques nouvelles favorise certainement une
rflexion globale sur lart. Ces artistes, qui se constituent peu peu en
avant-garde autour du phnomne des festivals, sont majoritairement
diplms en arts visuels, architecture et graphic design ou forms sur le tas
la production audiovisuelle. Ces derniers instaurent progressivement des
rgles de forme qui se prsentent comme un registre , une grammaire
spcifique de lart qui se caractrise par une rflexion sur les media de
lart domine par une grande technicit visuelle qui sappuie
principalement sur une matrise des techniques audio-visuelles modernes.
- Lexemple de Home Works : le festival urbain comme nouveau mode de
laction civile
Home works, le festival organis par Ashkal alwan depuis 2002aujourdhui sa IVme dition, est issu de cette reconfiguration du champ
artistique libanais contemporain et en semble en constituer aujourdhui la
forme archtypale. En soi, lintitul du festival, Forum des pratiques
culturelles, est reprsentatif de la globalit du phnomne, il annonce
effectivement lavnement dune nouvelle conception de lart qui
comprend la fois un systme de production (le festival urbain), des
rgles de forme (les nouvelles pratiques artistiques) et des rgles de
contenu (la guerre et sa remmoration en sont les thmes privilgis).
Dans le cas de Home works, lvnement dpasse le cadre de lart
et prsente une slection de dbats sur des thmatiques trs
contemporaines troitement lies aux problmatiques de la socit civile :
les questionnements issus des polmiques autour de la reconstruction,
ceux inhrents au conflit isralo-arabe, lhomosexualit, la guerre
civile et ses mmoires, etc. Les problmatiques peuvent tre abordes
selon une perspective culturelle (dbats) et artistique (uvres), combinant
parfois les deux lorsque des artistes font des lectures ou participent des
dbats non artistiques, etc. Le systme de production est, lui aussi, mis en
exergue puisque le festival se prsente comme une plate-forme permettant
des experts internationaux dvaluer les travaux- en cours- dartistes de
la rgion.
Conclusion
- Gnrations & gestion
Lapparition des festivals urbains est un trs bon rvlateur de
l effet de gnration qui affecte le secteur de lart. En effet, cette
structure de gestion et de production est le fait dune nouvelle gnration
dacteurs culturels issus de la guerre, soit quils laient vcue

personnellement (parfois en tant quactivistes), soit quelle les ait

contraints quitter temporairement le Liban. Leffet de gnration induit
notamment une nouvelle apprhension des contraintes de la gestion de
lart qui permet de se dfaire de la tutelle des ains, la tte de la
production artistique et thtrale. Leur vision de lart soppose de fait la
conception romantique selon laquelle art et argent ne font pas bon
mnage et contourne ainsi plus facilement les embarras thiques suscits
par lafflux de fonds trangers tels que ceux de la Ford Fondation, dans le
courant des annes 1990.
- Gnrations & conceptions de lart
La notion de gnration est galement pertinente ici de par lesprit
de contradiction quelle implique. Cela est dautant plus visible dans le
domaine du thtre o les artistes doivent se librer de lhritage des
matres . Les performances produites au cours de cette priode se
prsentent ainsi parfois comme un dialogue avec les pairs, les invitants
entre autres rviser leurs a priori sur la pratique du thtre. Toutes les
uvres labores dans les cadres dfinis plus haut (institutionnels et
artistiques) correspondent une vision globale de lart (rgles de
production, de forme et de contenu) et contribuent par leur excution
llaboration dun nouveau langage artistique. La notion de gnration est
donc pertinente plusieurs niveaux, elle permet dexpliquer pourquoi la
reconfiguration du champ artistique qui prend forme dans la deuxime
moiti des annes 1990, sopre ainsi par une double volution
concomitante : la fois artistique et structurelle. Ainsi, les acteurs qui
laborent les nouveaux cadres de la production artistique appartiennent
la mme gnration que ceux qui laborent le nouveau langage artistique.
Ce travail sopre dans un change permanent et dans la conscience
collective dune exprience historique traumatisante et partage. Je
mentionnerai ici les artistes qui sont le plus souvent considrs comme les
premiers reprsentants de des nouvelles formes dart que sont
linstallation, le vido-art, ou la performance : Walid Raad (1967,
audiovisuel), Walid Sadeq (1966, architecture), Akram Zaatari (1966,
architecture), plus tard, Tony Chakar (1968, architecture), Rabih Mroueh
(1967, thtre) et Saneh (1966, thtre). Ct management, nous trouvons
galement : Christine Tomeh (1964), Rasha Salti (1969) et Moustafa
Yamout (1966).
L effet de gnration et le caractre dominant des conventions
nouvelles de lart contemporain ne doivent cependant pas cacher
lexistence dautres groupes dacteurs et dautres langages dramatiques.
Ainsi, la nbuleuse qui se forme autour de lassociation Ashkal Alwan
nen est quune illustration et sa domination du champ artistique libanais
impose aux acteurs un positionnement. Elle fonctionne ainsi en ple
dattraction/rpulsion.

Les lites religieuses et intellectuelles des deux premiers

sicles ottomans daprs al Shaqaiq al-Numaniyya de
Tashkprzade Ahmed (1495-1563)

Nora ANANI, sous la direction de Michel BALIVET

Ce projet de recherche a deux ambitions distinctes et complmentaires :

d'une part proposer la traduction de l'ouvrage de l'historien turc
Tashkprzade Ahmed (n en 1495), ouvrage dans lequel sont compiles
les personnalits les plus remarquables parmi les intellectuels et les
religieux ottomans et ce, depuis l'instauration de la dynastie;
d'autre part largir la sphre de recherche que constitue cet ouvrage
pour, sur la base d'autres sources narratives, permettre une tude plus
approfondie du phnomne des lites religieuses et intellectuelles.
Afin de clarifier cette prsentation et pour la bonne conduite de ce projet
de recherche, il convient d'aborder trois points fondamentaux que sont :
une tentative d'approche du problme
l'lite religieuse et son environnement
l'lite intellectuelle et son environnement
Traiter des lites religieuses et intellectuelles des deux premiers
sicles ottomans, c'est adapter une terminologie moderne des ralits qui
de leur temps n'taient pas exprimes en ces termes, c'est galement se
situer dans une perspective d'histoire sociale. Il convient donc dans un
souci de clart d'apporter une dfinition claire de ce qui est entendu de ces
deux notions que sont les lites et les intellectuelles. Par lite est entendue
la notion dveloppe au XIXme sicle en sociologie politique par Vilfredo
Pareto (1848-1923) et Gaetano Mosca (1858-1951), notion selon laquelle
toutes les socits sont places sous le contrle d'une minorit qui dirige
tout en centralisant richesse et prestige, cette minorit c'est l'lite. Dans
son acception plus large l'lite est constitue de tous ceux qui jouissent
d'une position sociale leve acquise indistinctement par la dtention d'une
fortune, d'un pouvoir, d'un savoir, ainsi que par la reconnaissance que ces
acquis procurent aux yeux d'autrui. Cette appartenance se traduit par
l'adoption d'un certain nombre de comportements signifiants : attitude
vestimentaire, criture, style d'habitat, maniement des armes, usage
funraire, etc. Parler d'intellectuel, c'est galement se placer dans une
perspective moderne, cette notion, ne de l'affaire Dreyfus en 1890, tait
apparue pour dsigner un ensemble d'individus dont la spcificit tait
d'appartenir au monde des sciences et du savoir. Dans l'acception utilise
les "lites intellectuelles" dsignent plus singulirement l'ensemble des
individus pour lesquels l'tendu des connaissances avait conduit une
progressive intgration au sein des plus hautes sphres du pouvoir (en
qualit de vizirs, qadi). Par le terme religieux il sera trait de l'ensemble
du groupe des derviches soufis, qui par son action constituera
vritablement l'lite religieuse de ces deux premiers sicles d'histoire
ottomane.
Toutefois traiter des lites intellectuelles et religieuses des deux
premiers sicles ottomans n'est pas chose aise. En effet on se trouve, pour
cette priode, dans une situation d'extrme pnurie documentaire. Pour
pallier cette lacune, nous utiliserons donc pour mthode de recherche la
technique d'analyse que constitue la prosopographie. Cette technique
d'analyse, particulirement utilise par l'historiographie moderne, repose

sur la constitution de la biographie commune d'un groupe travers les

itinraires particuliers des individus qui le compose. Ainsi l'ouvrage de
Tashkprzade Ahmed, qui recense depuis la fondation de la dynastie
ottomane les personnalits les plus remarquables qui se succdrent, tant
dans les domaines intellectuels que religieux, constituera-t-il un point de
dpart pour regrouper ces diffrentes personnalits. Les informations
contenues dans cet ouvrage seront ensuite confronter aux sources
ottomanes et ce afin de parvenir avec le plus d'exactitude possible la
ralit historique des faits qui permettra au mieux de constituer la
biographie de ces deux groupes sociaux.
Approche du problme
On remarque deux approches historiques distinctes : l'une plus
ancienne (elle remonte la deuxime dcennie du XXme sicle), tmoin
des idologies dominantes de son temps, retenait une approche teinte de
nationalisme et de discours des races, l'autre plus rcente s'efforce
d'tudier l'volution de ces groupes dans leur environnement social.
La premire approche historique se dveloppa au lendemain de la
premire guerre mondiale, priode d'intense bouleversement s'il en est, qui
vit le dveloppement des tudes historiques turques, selon leur acception
moderne. Cette recherche fut marque par les travaux de Fuat Kprl qui
devait influencer plusieurs dcennies de chercheurs turcs. Selon cet auteur
c'est leur qualit tribale que les Turcs devaient d'tre parvenus fonder
un empire. Le rle de l'lite religieuse fut alors d'apporter une assise
spirituelle ce processus. Un second historien, d'origine anglaise, H. R.
Gibbons, labora une thse dans laquelle il maintenait qu'une nouvelle
race issue du mlange entre les paens turcs et les chrtiens grecs joua une
part dcisive dans la construction de l'tat et que les lments cratifs qui
furent influent dans ce processus pourraient tre attribus aux lments
grecs et non pas aux asiatiques. Cette approche, qui devait perdurer
plusieurs dcennies, minorant le rle des turcs n'tait pas pour engager la
recherche vers une tude approfondie des structures de la socit turque et
ce faisant de ces lites. Seul son discordant dans cet exacerbation
idologique, la contribution de Franz Babinger, qui au demeurant
perdurera jusqu' ce jour, mettait en exergue l'ide selon laquelle l'Islam
version turque tait une religion aux croyances de nature clectique et que
les Turcs eux-mmes taient ouverts toutes sortes d'influences. Cette
recherche permettait d'apporter des prcisions sur la nature de l'Islam tel
qu'il tait pratiqu chez les premiers turcs et ce faisant du rle et de la
formation de leurs lites religieuses et intellectuelles.
La seconde approche historique, qui verra son point d'orgue au dbut des
annes 1980, avec en chef de file Khalil Inalcik, sera caractrise par
l'adoption de techniques de recherches modernes et s'opposera aux thses
antrieures de Kprl et de Gibbons par une plus grande mise en
contexte de la situation telle qu'elle tait vcue dans l'Anatolie mdivale
au sein des lments dynamiques actifs dans chaque sphre de la socit.
L'lite religieuse et son environnement

Les recherches ce sujet ont fait l'objet d'un certain nombre de

publications qui s'inscrivent dans une problmatique commune : celle du
dbat plus gnral sur l'origine de l'empire ottoman. En effet, le rle des
religieux derviches soufis dans la conqute de territoires (rle des
derviches soufis sur les marches de l'empire) et dans la colonisation des
terres conquises par le biais du systme de waqf a particulirement attir
l'attention des chercheurs.
Toutefois dans ces recherches force est de constater que le groupe
des derviches est rarement tudi pour lui-mme mais davantage dans sa
relation avec l'Islam. Ainsi loin de se soucier du groupe des derviches pris
en tant que tel le problme soulev est surtout celui de connatre le degr
d'htrodoxie ou d'orthodoxie de ces religieux. Les recherches d'Irne
Mlikoff et d'Ahmet Yasar Ocak sont ce titre trs reprsentatives de ce
courant de recherche. Ces deux chercheurs mirent en avant l'importance de
la nature syncrtique de l'htrodoxie turque. I. Mlikoff mettant en
exergue l'importance du rle du shamanisme dans l'Islam des premiers
turcs. Point de vue partag par A. Y. Ocak.
C'est donc davantage dans la dfinition du rle dont taient investis
au sein de la socit ce qui dans notre tude, linstar de Tashkprzade,
seront dsigns sous le qualificatif de sheikh et dans la recherche de la
nature de l'Islam tel qu'il tait pratiqu chez les premiers turcs que ces
recherches furent mens, ngligeant dans le mme temps tout une srie
d'aspect que notre recherche tentera de mettre en lumire tels que:
le dveloppement ou non d'une hagiographie (velayetname ou vie dun
veli (de larabe wli : ami de Dieu) ), marque de la cohsion d'un groupe
qui s'ancre dans une mmoire commune;
-

les liens qui assuraient la cohsion du groupe des derviches (liens

d'ducation, d'amiti, de fraternit ou de prire).
la saintet comme lment de distinction d'un grand nombre d'entre
eux et les cultes privilgis qui taient rendus aux saints;

L'lite intellectuelle et son environnement

Dans le domaine intellectuel, force est de constater que ce thme
n'a t que trs faiblement exploit par la recherche. De rcentes tudes
turques ont permis de pallier cette lacune. Ces recherches ont t menes
dans le cadre plus large sur les centres d'ducations ottomans, les
madrasas. Elles s'inscrivent galement dans le dbat sur l'origine de la
dynastie ottomane. Ainsi on observe que dans chaque lieu nouvellement
conquis tait construite une madrasa. Ces madrasas avaient pour fonction
de pourvoir la dynastie ottomane en hommes susceptibles d'assurer les
fonctions d'administration.
Ce systme hrit des Seldjoukides fut inaugur par le sultan
Orhan al-Ghz qui en construisit une aprs la conqute de Nice. La
recherche turque s'est galement largement penche sur le systme de
financement de ces madrasas, sur les sciences qui y taient enseigns, sur
l'origine ethnique et sur les lieux d'tudes o ces membres taient forms,

sur la proximit qui existait entre les diffrents intellectuels qui y

enseignaient et les sultans au pouvoir, enfin sur l'implication des diffrents
sultans dans la politique ducative de l'tat. Notre thse se consacre
principalement tudier llite intellectuelle dans son rapport au savoir :
-

Quels taient les ouvrages tudis, les enseignants ctoys, les

pays visits dans le but dacqurir de la science ?
Quelle tait leur relation avec leur institution de prdilection : la
madrasa ?
Quelle tait la teneur des dbats idologiques qui avaient alors
cours cette poque ?

Notre recherche qui est dans sa dernire phase actuellement a permis de

rpondre lensemble de ces questions. Une de ces premires conclusions
consiste dmontrer quil est ncessaire de nuancer la distinction qui est
faite de ces deux groupes qui loin de vivre dans deux univers spars se
rejoignent sur un certain nombre de point voire parfois se mlent. Il nest
ainsi pas rare de voire un sheikh devenir un alim reconnu et partager
comme lui les prrogatives de lenseignement au sein dune madrasa ou
les fonctions de qadi (juge).

LEGISLATION LIBANAISE RELATIVE A LARAK (Le

Commerce et lIndustrie et de lArak du Mandat franais
1950)
Rudyard KAZAN, sous la direction de Randi DEGUILHEM
Mon intervention portera sur une partie des rsultats de mes
recherches effectues sur Le Commerce et lIndustrie de larak (libanais)
du mandat franais 1950 sujet de ma thse de doctorat en histoire. La
partie que je traiterai concernera la la loi relative la fabrication de
larak et lalcool dindustrie au Liban qui date de mai 1937 donc du
temps du mandat. Ce sujet est dautant plus original quil na jamais t
trait auparavant. Etrangement, aucun auteur na essay de dmontrer les
lacunes et dfauts de cette loi sur larak laquelle dfinit le terme comme
un alcool obtenu par la fermentation du raisin et distill avec la semence
danis (art. 1) et stipule que tout arak qui aurait t prpar autrement
ou partir dautres substances sera considr comme falsifi (art. 2).
On est en droit de se demander ce qui a amen le lgislateur
libanais promulguer pareille loi. Par exemple on peut se demander les
raisons qui lont amen imposer le raisin (comme matire premire) pour
la fabrication de larak. Le terme dailleurs rvle divers genres dalcools.
En fait le terme arak est driv de larabe qui veut dire sueur .
Par ce terme, les Arabes voulaient indiquer le distillat obtenu de lalambic.
Morewood affirme, en se rfrant aux linguistes de son poque, cest-dire au XIXe sicle, que les dialectes de lOrient se ressemblent et tirent
leur origine du Sanskrit8. Donc il ne serait pas tonnant de voir le terme
8

Samuel MOREWOOD, A philosophical and statistical history of the inventions and

customs of both ancients and moderns nations in the manufacture and use of

arak, revtant des sens diffrents il est vrai, paratre en Chine, en Inde, et
dans lEmpire Ottoman dont le Liban faisait partie. Ainsi Morewood
labore un tableau quantitatif relatif la production, la consommation et
lexportation de larak en Inde fait partir du jus ferment de noix de
coco - qui devance celles du Gin, brandy et autres boissons alcooliques9. Il
nous donne aussi une ide quantitative sur la consommation de larak en
Chine, au Ceylan et Siam (fait partir du riz) en Java ( partir de la
mlasse) et en Core ( partir du grain de millet)10.
La fabrication de l'arak comprend 4 oprations successives :
- La production d'un liquide sucr appel mot.
- La transformation de ce liquide sucr en liquide contenant de
l'alcool ; cette transformation s'appelle la fermentation.
- L'extraction de l'alcool du liquide alcoolique obtenu ; elle se fait
par la distillation.
- La sparation de l'alcool pur des impurets qui l'accompagnent ;
cette opration s'appelle rectification.
L'adjonction d'anis se fait gnralement durant la seconde
distillation ou la rectification. Il est souhaitable de macrer l'anis dans le
flegme durant une certaine priode avant la distillation.
Ainsi avant (et aprs) la promulgation de ladite loi on pouvait trouver
(et on trouve toujours) sur le march libanais une varit daraks quon
peut classifier en 4 catgories :
- Premire catgorie: Larak de raisin fait avec de la semence danis
cest--dire conformment la loi.
- Deuxime catgorie : le blended lauteur a emprunt ce terme
du vocabulaire relatif au whisky. En effet, la plupart des whiskys
commercialiss sont des blended cest--dire un mlange de malt
et dalcool neutre, car lalcool neutre rend le whisky moins rche
au palais). Ainsi un blended arak est un mlange dalcool de
raisin distill de manire traditionnelle et un alcool neutre de
mlasse. Comme pour le whisky, cet arak, bien quinterdit par la
loi, est apprci par bon nombre de personnes qui le trouvent
meilleur que larak de raisin.
- Troisime catgorie : larak produit avec de lalcool neutre et de
lanthol : bien que de mauvais got cet arak ne peut tre nocif ou
mauvais pour la sant car lalcool neutre, sil enlve tout le bon
got lalcool, il le dgage aussi de toutes les impurets. La vrit
oblige dire quil est moins nocif pour la sant que larak produit
conformment la loi.
- Quatrime catgorie : les tords boyaux produits avec on ne sait
quel alcool et mlang froid (ala al-bared), cest dire sans
distillation. Cet arak est dangereux pour la sant, car lalcool utilis
pour sa fabrication serait frelat et donc contenant du mthanol
substance qui pourrait causer la ccit si pris grande dose Durant

inebriating liquors, London, 1838,p.140 (Lauteur de cette thse a lu louvrage sur le

site internet http://www.openlibrary.org/details/inventionscustom00morerich)
9

Ibid. p. 162
Ibid. pp. 183,185,187,194, 232, 237

10

le mandat, surtout avant la promulgation de la loi, les deux-tiers de

la consommation de larak taient fabriqus selon cette mthode11.
Partant de l, la premire catgorie, cest--dire larak produit selon la
loi, et mme la seconde le blended - peuvent tre dfinis comme tant
une eau-de-vie anises. Les deux dernires catgories voques ci-dessus
sont des spiritueux sapparentant lanis.
Ce nest quen 1999 que lEtat a clarifi les choses. En effet le 9
dcembre 1999, le gouvernement de Slim Hoss promulgue un dcret qui
apporte un bouleversement fondamental : il distingue l arak de
l arak de raisin permettant ainsi dappeler arak un alcool fait sans
fermentation de raisin ; il permet galement lutilisation dautres saveurs
que les grains danis (rglisse, huile danis,).
Bien que les connaisseurs en la matire affirment quun arak de
raisin est suprieur un arak base de grain, et je suis daccord avec eux,
la raison serait dordre conomique : en effet, cest en partie
laugmentation de la superficie du vignoble syrien qui freina lexportation
du raisin libanais en Syrie. Donc, il fallait trouver un autre dbouch,
larak en loccurrence. De plus la baisse des cours de sucre au dbut des
annes 1930 entrana la rgression de lindustrie du Debs (miell de
raisin)12. Il faudrait ajouter aussi la concurrence des vins de Chypre
(souvent frelats) et de Palestine (notamment de la colonie juive Richon le
Zion), la consommation croissante de la bire (qui aurait t introduite par
les Franais comme boisson de consommation courante provoquant la
cration de brasseries13) et laugmentation des charges fiscales grevant la
vigne et ses drivs dans un proportion rendue de plus en plus abusive par
la baisse croissante des cours de ces produit14.
Toutefois, cest surtout la naissance de larak industriel (dnomm
tort arak artificiel par opposition larak naturel de raisin) qui est
lorigine de cette loi. En effet limportation darak base de grain de
ltranger (surtout des les colonises par les Hollandais) a fait lobjet
dune controverse entre le consulat de Hollande et le journaliste Nry de la
revue libanaise dexpression franaise Le Commerce du Levant qui dans
diffrents articles tait outrag que les autorits naccordent pas la mme
attention lindustrie et le commerce des alcools au mme titre que celles
du tabac et de la sriciculture15.
Ainsi, lindustrie de larak ne semblait pas attirer lattention de
lEtat. Ce dernier fait est dautant plus trange que dans lexpos
des motifs relatif au projet de loi sur larak, le gouvernement libanais
admettait limportance de la vigne qui occupait la troisime place, selon
lui, et affirmait que la raison principale de son dclin tait limportation de
lalcool frelat16. De mme, dans un des articles du Commerce du Levant
signs Nry cits ci-dessus lauteur crivait que dans lordre
dimportance de nos ressources la vigne passe bien avant le tabac. Les
11

Commerce du Levant du 19 juillet 1935, p. 1

Philip KLAT, Le problme de lalcool au Liban
13
25 ans de mandat, p. 70
14
Philip KLAT Op. Cit.
15
Commerce du Levant du 12, 19, 29 mars 1935 et du 26 septembre 1934
16
Dcret N 1280/EC du 11 dcembre 1936 relatif au projet de lois ayant pour
but la protection de la viticulture.
12

Etats sous mandat comptent 26 000 hectares plants de vignes contre 1

800 hectares plants de tabac , ajoutant plus loin que notre vignoble fait
vivre 50 000 mille paysans alors que la culture de tabac nen fait pas vivre
10 000 . Il affirmait aussi que le Liban qui aurait du tre le pays
dorigine unique de larak, recevait par dizaine de tonnes de larak
synthtique de Hollande 17. Aussi les 4 distilleries (Bhamdoun dans la
Montagne libanaise, de Melissinde Tripoli de Jal el Dib et de Dora, deux
rgions situes dans la banlieue nord de Beyrouth) existant au Liban au
dbut des annes 30, produisaient un arak industriel prjudiciable aux
distillateurs / viticulteurs de la ville de Zahl18, les seuls pouvoir
sorganiser en syndicat en 1929. Dailleurs cest surtout instigation du
dput de cette ville, Elias Skaff, lequel subissait sans nul doute
linfluence des agriculteurs de la rgion, que la question a t dbattue au
parlement19.
Mme avant la llaboration de la dite loi, le Haut Commissariat
avait pris certaines mesures : larrt 42/LR du 6 fvrier 1935 qui a relev
srieusement les droits applicables aux vins trangers et larrt 51/ LR du
2 mars 1935 qui a relev galement dune faon notable les droits sur les
araks imports. Mais si la premire de ces mesures protge dune faon
efficace lindustrie vinicole et par voie de consquence la viticulture
locale, la seconde est tout fait insuffisante pour protger lindustrie de
larak. Mais lautorit mandataire avait protg lalcool national par
larrt N 924 du 27 mars 1927 relevant les droits de douane perus sur
les alcools trangers de 25 325 %. Mais les distilleries industrielles
pouvaient produire bon compte de lalcool dnatur.
En analysant les deux premiers articles de la loi, lon remarque
quelle comporte de vritables lacunes ; ce qui la rend difficilement
applicable, du moins lpoque du mandat. En effet la fraude de larak ne
peut tre effectivement dcele une fois que le produit a t plac dans le
commerce car lanalyse chimique lpoque ne pouvait distinguer un arak
produit part entire dune matire fermentable autre. Le seul critre que
les analyses du laboratoire pouvaient donner est que larak de raisin
produit aux moyens dalambics rudimentaires distillant 50 ou 60 degr
GL contenait toujours des traces daldhydes et de furfurol. Mais les
distilleries industrielles contournaient cette difficult en distillant bas
degr en en laissant volontairement dans les araks quils obtenaient des
matires trangres susceptibles dassimiler aux yeux des chimistes, leurs
produits des araks de raisin20.
La loi aurait du prciser le type dalambic employer pour la
distillation linstar des eaux-de-vie de qualit franais (cognac, armagnac
et calvados). Par ailleurs la loi nest pas trs explicite quant la matire
principale dont devrait tre tir larak. Ainsi on pouvait produire un arak
base de raisin sec ou mme de marc de raisin sans enfreindre la loi.

17

Le Commerce du Levant, 12 mars 1935, p.1

Commerce du Levant, 26 septembre 1930
19
Journal Officiel, Chambre des dputs, Premire session ordinaire, sances
du 5,13 et 27avril 1934.
20
Nry, Les difficults de protection du vignoble libanais , Le commerce du
Levant, 13 juin 1945, p1.
18

Une seconde interrogation mrite aussi dtre souleve. Cest celle

de lautorit mandataire : quel avantage avait cette autorit voir la
promulgation dune pareille loi alors que louverture des distilleries
nationales se faisait en partie grce des capitaux franais ? Ceci est
dautant plus vrai que la grande partie du matriel des distilleries tait de
construction ou de conception franaise21.
Il ne faudrait pas oublier dajouter que les officiers Franais du
Haut-commissariat ont import aussi le problme de chez eux. En effet
lpoque en France une lutte pre se droulait entre les partisans des
alcools de betteraves et ceux de la vigne, lutte que le bon sens voulut que
ce soit les premiers qui lemportassent ; mais ce sont les seconds qui
obtinrent finalement gain de cause22. Signalons titre dexemple, quen
1921, le responsable des services conomiques, un certain Capitaine
Grandcourt, avait tabli un rapport dans lequel il signalait la dtresse
engendre par lindustrie viticole au Liban, dtresse engendre selon lui
par lapparition sur le march de larak industriel23.

Evolution urbaine dAlexandrie lpoque ottomane, 15171811.

Valentine DURAND-SKHAB, sous la direction de Michel TUCHSCHERER

Alexandrie tait sous les Mamelouks une ville frontire thaghr

qui devait faire face de multiples crises, consquences dattaques par la
mer (les chrtiens Chypriotes la mirent sac en 1365), de la peste qui y
svit de multiples reprises, ou encore de la dgradation de la situation
conomique de lempire mamelouk qui la fin du XIVe-dbut XVe sicles
y laissait de profondes empreintes.
Avec la conqute ottomane en 1517, une nouvelle conception de
son espace simposait. Elle tait intgre lempire qui progressivement
stendait jusqu la province dAlger et devenait alors une base navale
partir de laquelle lempire allait imposer son hgmonie sur la
mditerrane orientale.
Alexandrie est un site particulier : elle est situe au bord de la mer
et souvre au nord sur une langue de sable qui reliait la ville lintrieur
des remparts lancienne le du Pharos. Elle a donc deux ports, un
louest et lautre lest. Alexandrie comptait trois portes : celle de la
marine (bb al-bahr) qui ouvrait sur la pninsule et sur les ports, la porte
de Rosette ouvrant sur lorient, donnait accs la valle du Nil et la
capitale, et la porte du jujubier qui reliait la ville aux routes caravanires
du Maghreb.
21

25 ans de mandat, p. 71
Lire ce sujet Roger AUMAGE, Le rgime conomique de lalcool, Thse
pour le Doctorat, Universit de Paris, Facult de Droit, Paris, DomatMonchrstien, 1936
23
Journal Officiel Libanais.Rpublique Libanaise, Chambre des Dputs,
Troisime lgislature, 1re session extraordinaire, Sance du vendredi 23
avril 1937.
22

La ville intra-muros lors de la conqute ottomane tait assez

rduite. Quelques noyaux dhabitations stiraient le long des portes de la
ville et des grands axes, entre ruines et jardins. Les activits conomiques
taient essentiellement rassembles autour du port oriental et de la douane
installe proximit de la porte de la Marine (bb al-bahr).
Trs vite, avec larrive des nouveaux occupants et leurs activits
portuaires, la presqule a connu un essor rapide. Alexandrie accueillait
dsormais la flotte ottomane dans son port occidental, un arsenal y tait
construit ds les annes 1520. La ville devenait un sandjak plac sous
lautorit dun qabudn, amiral relevant du grand amiral de la flotte et non
pas du gouverneur de lEgypte. Les nouveaux arrivants allaient sinstaller
dans les diverses forteresses de la ville et autour de larsenal.
Si la presqule comptait quelques constructions avant la conqute
ottomane, notamment des lieux de cultes et des habitations, elle allait
bientt concentrer toutes les activits de la ville. La douane selon les rcits
des voyageurs comptait deux points de contrle, le principal situ la
porte de la marine et le second dans le port est lextrieur des murailles,
au ponton de dbarquement des navires. Vers le premier tiers du XVIIe
sicle il semble que le second ait pris lascendant sur le premier 24. Ds le
dernier quart du XVIe sicle, les activits conomiques se sont
dveloppes dans le quartier du port est avec ltablissement des marchs,
wikla-s, boutiques et entrepts25. Les activits commerciales ont pris un
nouveau souffle avec la reprise du commerce des pices partir de la mer
rouge dans les annes 1540 et le dveloppement du commerce du caf ds
1570. Le commerce a aussi t relanc avec le Maghreb et lEurope.
Le centre ancien a peu a peu t abandonn au profit de la
pninsule26, pour ne constituer lors de lexpdition franaise en Egypte en
1798 que la marge de la nouvelle Alexandrie qui stendait alors sur
lensemble de la presqule.
La ville dAlexandrie, si elle voque chacun une histoire, un
mythe ou de la curiosit, na pourtant pas t le sujet dune tude
24

Nous dduisons pour linstant cette chronologie relative de deux rcits de

voyageurs. Le premier de Csar Lambert dat de 1632 signale la construction
dune nouvelle ville lopposite de la douane, sur la presqule. Ici, la
douane comme point de repre essentiel dans la ville est encore situe la
porte de la Marine. Le second voyageur, Jean Coppin en 1638 situe le
btiment de la douane sur la plaine, au lieu du dbarquement des navires.
Documents rassembls par O. Sennoun et consultables sur le site
www.cealex.org.
25
Sinn pasha, nomm gouverneur dEgypte une seconde fois en 1571 va
tablir un grand waqf Alexandrie. Il va construire une wikla, un bain et de
nombreuses boutiques dans le quartier de la porte de la Marine, ainsi quune
autre wikla, une mosque et des boutiques dans le quartier du port est. Un
document du tribunal dAlexandrie de 1588 fait acte dun ordre donn aux
commerants louant les boutiques de Sinn pasha dans la ville intra-muros de
revenir dans ces mmes boutiques quils ont quitt pour sinstaller sur la
pninsule, causant ainsi un manque gagner pour le dit waqf.
26
M.Tuchscherer, Bb al-Bahr ou Porte de la Marine, un quartier
commercial en dclin dans Alexandrie intra muros (1550-1650) , paratre.

systmatique, except pour la priode antique et le XIXe sicle. Cest ce

constat qui est lorigine de lintrt grandissant quelle suscite. Pour
comprendre ce mcanisme de dplacement du centre urbain vers la
presqule, il ne faut pas ignorer lavant conqute ottomane, ni son
caractre principal. Alexandrie est un carrefour, religieux, culturel,
commercial, entre mer et terre, orient et occident. Sur la route du
plerinage des deux villes saintes de lIslam, des monastres et refuges
pour plerins staient installs sur la pninsule, hors les murs.
Les dynamiques complexes qui ont pouss ltablissement dune
nouvelle ville sur la pninsule du Pharos, si elles sont nonces, ne sont
cependant pas compltement dfinies. Militaires, conomiques
videmment. Mais pas exclusivement. Il sagit donc dans ce travail de
tenter de comprendre ce qui a motiv ce dplacement du centre urbain, de
cerner qui ont t les protagonistes et selon quelles modalits sest opr le
glissement, des habitations dabord, puis des activits et des institutions.
La Description de lEgypte rendant compte de lexpdition mene
par les troupes de Bonaparte nous a laiss un plan de la ville prcis, mais
hlas muet. Presque aucun toponyme ny apparat. Il sagit donc aussi de
travailler sur la topographie et la toponymie.
Pour cela, jai bnfici de plusieurs outils et sources dont une base
de donne ralise dans le cadre du projet Alexandrie cit portuaire
mditerranenne lpoque ottomane coordonn par M. Tuchscherer,
association entre divers centres de recherche, le CEAlex, lIFAO,
lIREMAM et le CEDEJ.
Cette base de donne rassemble plus de 10 000 documents du
tribunal dAlexandrie de 1550 la fin du XIXe sicle. Jai pour ma part
essentiellement travaill sur les actes de waqf (institution dun btiment ou
autre en bien de rapport dont les bnfices sont allous une uvre plus
ou moins charitable : entretien dun difice religieux, dune cole,
remplissage des fontaines publiques, rente un particulier) et les actes
de transactions immobilires (achat/vente, location, hritage).
Cette documentation, nombreuse et diverse, nous renseigne sur
diffrents points. Elle nous permet dtablir une typologie du bti (habitat,
commerce, lieux de culte), dapprhender la toponymie de la ville
(quartiers, marchs, difices religieux), les lments qui la constituent et
les quipements dont elle tait dote (hammams, moulins, fours,
cafs) Mais aussi sur le march immobilier de la ville (les prix
pratiqus pour la vente ou la location dun bien selon le quartier et une
poque donne), les activits lies un btiment ou a une zone (entrept
des peaux, march aux crales, aux bijoux, moulin huile), ou encore
sur les habitants de la ville, leur mtier, leur confession, leur origine
De multiples cartes ont de plus t mises ma disposition par le
CEA. C. Shaalan, topographe au CEA, a ralis un outil essentiel pour le
reprage des toponymes sur la carte : la superposition de la carte de la
Description de lEgypte et du cadastre de la ville des annes 1940.
Enfin, rcits de voyageurs, vues et plans multiples enrichiront les
informations dont je dispose.

A partir de ces donnes, jai commenc reprer sur une carte,

pour la pninsule au XVIIIe-dbut XIXe sicles, quelques deux cent
cinquante btiments sur prs de trois milles objets rpertoris partir de la
documentation. Cette premire tape ma permis de fixer un certain
nombre de points de repre partir desquels je peux oprer une rgression
dans le temps.
Dans un second moment, je souhaite tablir, dans la mesure du
possible, une chronologie relative du bti par une analyse morphologique
du tissu urbain qui mettra en vidence la logique du dveloppement de la
nouvelle Alexandrie et les noyaux partir desquels elle sest urbanise.
Outre la rpartition des activits dans la ville, la mise en vidence
des axes de circulation et des rseaux viaires, des quipements des
diffrents quartiers (), il me faut dterminer des moments de rupture
signifiants rendant compte de lvolution de la ville. Nous intressant
une structure matrielle en permanente volution (la ville) une unit de
base, le bti, pourrait constituer notre point de dpart. Lhabitation est, par
excellence, le lieu dexpression de la spcificit culturelle et socioconomique dune population. Par une analyse typologique et smantique,
nous pourrons, je lespre, tablir des corrlations spatio-temporelles entre
diffrents lments btis faisant sens et les prouver au regard de lhistoire
de la province ou de lempire.
On remarque, sans analyse systmatique encore, quau XVIe sicle
lhabitation principale sujette transaction est le hawsh, le dr semblant
plus spacieux. Au XVIIIe sicle, le dr est trs prsent tandis que le hawsh
a presque disparu. On remarque aussi que les nombreux bains publics
prsents dans la ville intra-muros semblent laisser la place au XVIIIe sicle
un grand nombre de bains privs lintrieur des grandes demeures de la
pninsule. Les diffrents lments structurels de lhabitat ou de la ville
devraient donc constituer des indices de dveloppement et dvolution
sociaux, conomiques et culturels.
Toujours dans cette optique de reprage de points de rupture, on
note que les individus acteurs du nouveau march immobilier de la
pninsule au XVIe-dbut XVIIe sicles portent, pour une grande part, des
noms turcs et des grades de larme ottomane. Par la suite, on note le
dveloppement dune lite commerante dorigine maghrbine,
principalement installe dans le centre commercial de la nouvelle
Alexandrie, dans le port est, autour de la douane.
Toutes les informations tires de nos diverses sources sont bien
entendu replacer dans leur contexte de production.
Dans ce travail danalyse de lespace alexandrin lpoque
ottomane (XVIe-dbut XIXe sicle), nous suivrons donc deux logiques :
celle de la production de lespace, la base de tout travail ultrieur, et
celle de lusage qui en est fait. Logique dinvestissement immobilier avec
la constitution de vritables empires commerciaux et de rseaux
tentaculaires stendant de la mditerrane orientale et de la mer rouge au
Maghreb, ou initiative individuelle dun artisan, Alexandrie lpoque
ottomane est contrairement ce que lon a cru jusquici, une ville
dynamique, renaissante avant lexplosion urbaine quelle va connatre
sous Mohamed Ali.

Historicisme et nationalisme. La conformation et

transformation du discours sur l'histoire de l'Egypte entre
1868 et 1922
Elka CORREA, sous la direction de Ghislaine ALLEAUME
Les premires dcennies du XIXme sicle sont celles de lmergence de
nouvelles nations dabord en Amrique Latine, puis lintrieur de
lEmpire Ottoman avec la Grce et durant la deuxime moiti du sicle
lItalie et lAllemagne se constituent comme des nations modernes. Peu
peu, tout au long du sicle, le nationalisme devient lidologie dominante
de la modernit. Pour cette raison, plusieurs auteurs comme Benedict
Anderson, Ernest Gellner ou Eric Hobsbawm parmi des autres, consacrent
leurs ouvrages lanalyse du nationalisme comme expression politique de
la modernit.
Benedict Anderson, dans Imagined Communities. Reflections on
the Origins and Spread of Nationalism, affirme que la nation est une
communaut politique imagine , qui doit ses origines au fait que des
conceptions culturelles comme lide de communaut religieuse ou la fin
des lignages dynastiques perdent leur force. Par ailleurs, des traits
caractristiques propres la modernit comme la presse crite font leur
apparition. La presse devient ainsi un phnomne social rvolutionnaire,
dans la mesure o, travers ce moyen de communication, des tres
humaines sont amens faire connaissance dans leur vie, peuvent partager
un sujet en commun. Et cest cet intrt commun qui donne cohrence la
communaut imaginaire que serait la nation.
Pour dautres auteurs, dont Ernest Gellner dans Nations et
nationalisme, le nationalisme doit ses origines au fait que cest lEtat qui
est le dtenteur de lducation, et de cette manire les gouvernements des
diffrentes nations crent et imposent une culture homogne. Le
nationalisme est aussi une rponse culturelle pour satisfaire aux besoins de
la modernit. Quant Eric Hobsbawm, il dfend lide que le nationalisme
est n avec les classes moyennes qui cherchaient prserver leur mode de
vie traditionnelle. Aussi, le nationalisme est-il le rsultat du remplacement
de laristocratie par la bourgeoisie comme classe dominante.
Tout au longue du XIXeme et XXeme sicle, on a donc la naissance
de nouvelles nations, ou selon Anderson, on voit inventer des nations.
Tous les lments antrieurs se trouvent lorigine du nationalisme et
suite la Rvolution franaise, il commence se rpandre partout dans le
monde. Selon Elie Kedourie, le nationalisme est une exportation
europenne, mme si dans sa forme pratique il est n dans les colonies
amricaines. Tous les historiens sont daccord sur le fait que le
nationalisme est une manifestation propre de la modernit. Mais la plupart
des auteurs qui se consacrent ce sujet, ne mettent pas suffisamment
laccent sur les racines intellectuelles de ce phnomne qui, au niveau

politique, historique et sociologique est indissociable de la modernit.

Voil ce quen dit Benedict Anderson : The political power of
nationalisms vs. their philosophical poverty and even incoherence. In
other words, unlike most other isms, nationalism has never produced its
own grand thinkers: no Hobbeses, Tocquevilles, Marxes or Webers .27
(Le pouvoir politique des nationalismes vis vis leur pauvret
philosophique et mme que leur incohrence. En dautres termes, la
diffrence des autres ismes , le nationalisme na jamais produit ses
propres grands penseurs : il na jamais eu un Hobbes, un Toqueville, un
Marx ou un Weber).
Dans ma thse, je conteste cette ide. Le nationalisme moderne est
un produit spcifiquement allemand et ses racines intellectuelles sont en
relation directe avec la faon dont il sest rpandu partout dans le monde.
Aussi, le nationalisme entretient une relation trs troite et indissociable
avec une rvolution pistmologique profonde qui est lhistorisme
romantique.
Le nationalisme, qui se fonde sur la territorialit, lunit ethnique et
linguistique et qui exalte le particularisme trouve son expression la plus
exalte dans les ouvrages des penseurs allemands comme Herder ou
Fichte. Ainsi, les fondements de la nation moderne vont au-del du sens
juridique et politique propre des Lumires. La nation moderne cherche
se distinguer des autres, parce quelle est diffrente, elle a ses spcificits
propres qui la rendent unique. Un des problmes, pour le nationalisme
moderne, est que, mme si on trouve certaines caractristiques uniformes
et communes tous les individus, il y reste de nombreuses autres qui ne le
sont pas. Ainsi, pour rendre une nation originale et diffrente des autres,
pour linventer , pour quelle soit lgitime, pour quelle ait une raison
de devenir nation, part son propre territoire, elle doit avoir une histoire.
Cette construction de lidentit nationale est en relation troite avec ce qui
se produit dans le domaine intellectuel en Europe.
Pendant le XIXeme sicle, lhistorisme est la manire travers
laquelle on interprte le monde. Les nations, la nature, la Terre et mme
lUnivers trouvaient leur explication la plus complte dans lhistoire.
Grce cette nouvelle sensibilit des disciplines se dvelopprent en
relation avec le pass, comme la philologie ou larchologie. Elles
permirent leur tour dentreprendre ltude scientifique des civilisations
anciennes. Ainsi, lide de nation moderne put se construire en se fondant
sur lAntiquit et en se servant de larchologie comme base pour
llaboration dun discours sur lhistoire capable de justifier lexistence de
la nation. Dans le cas de lgypte, cette faon de percevoir lhistoire et la
nation se manifeste sous plusieurs aspects. De mme, on labore un
discours sur lhistoire de lEgypte depuis lAntiquit qui commence tre
diffus par diffrents moyens.
Le pass lointain est une des sources principales de lgitimit de la
nation. Pour lEgypte, cest partir de la deuxime moiti du XIXeme
sicle que lAntiquit pharaonique devient une source dorgueil national.
27

Bendedict Anderson Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, p. 14

Le phnomne se reflte dans de multiples aspects de la culture, comme

lart, la littrature, la manire dcrire lhistoire ou le dveloppement de
lgyptologie. Cette faon de percevoir lhistoire se manifeste sous
plusieurs aspects. Elle marque dabord la manire mme dcrire
lhistoire, telle quelle apparat dans louvrage de Rifa al Tahtw,
Bidyat al-qudam wa-hidyat al-hukam (1838) qui, pour la premire
fois, intgre lgypte pharaonique dans lhistoire du pays.
Lducation devient le vhicule idal pour que lEtat puisse
transmettre les ides sur la nation moderne. Le discours nationaliste se
reflte dans tous les domaines de lducation, mais ce sont surtout
lhistoire et la gographie sur lesquelles on met laccent. La gographie,
cest une discipline qui est aussi un rsultat du romantisme. Histoire et
gographie ensemble donnent la nation sa cohrence : son aspect
temporelle comme dans son aspect spatial. Ce nest pas par hasard que la
cration des Socits de Gographie est en relation troite avec le
dveloppement du nationalisme et du colonialisme. Puis au XIXeme
sicle, toutes les disciplines humaines et sociales se mettent au service de
la nation.
La transformation du discours sur lhistoire de lEgypte se reflte
de manire trs remarquable dans lvolution de lgyptologie. Si, ds le
rgne de Mohamed Ali, les premires limites sont poses pour mettre un
terme au pillage des sites antiques, notamment aprs le sjour en France
de Rifa al Tahtw. Il a t tmoin de lgyptomanie qui sest
dveloppe aprs le dchiffrement des hiroglyphes par Jean Franois
Champollion. Le 1er juin 1858, le vice-roi Sad Pacha nomme Auguste
Mariette mamur ou directeur des Services des Antiquits en gypte. Plus
tard, en 1863, un muse des Antiquits gyptiennes est cre Boulaq. Il
sera transfr au Caire au dbut du XXe sicle. Au cours du XIXeme
sicle, lgyptologie reste cependant encore entre les mains des trangers.
Il a fallu attendre 1922 et la dcouverte de la tombe de Tutankhamon pour
que soient prises des mesures plus strictes de lutte contre le vol des
antiquits.
Mais pour construire lEgypte moderne, il ne suffisait pas de
transformer le discours au niveau intellectuel, ou dcoloniser
lgyptologie, il fallait diffuser et faonner le discours sur lhistoire de
lEgypte. Les vhicules quutilise ltat cette fin sont la presse crite,
lenseignement de lhistoire et la production duvres dart. Dans ce
dernier domaine larchitecture devient trs importante. Mme si au dbut
du XXeme sicle, lart devient de plus en plus litiste et commence
sorienter plutt vers ceux qui peuvent le comprendre que vers les masses,
larchitecture reste forcment un art au service du peuple. Pour cette
raison, larchitecture devient un moyen idal pour transmettre les ides de
la nation moderne.
Mais, lEtat recourt tous les moyens pour diffuser lhistoire de la
nation. Cest sous le rgne du khdive Ismal quil organise pour la
premire fois un spectacle public dont le pass pharaonique est le cadre :
la reprsentation de lopra Aida, en 1871. Bien que le Canal de Suez ait
t inaugure en 1869, la reprsentation de ce spectacle a eu lieu deux
annes plus tard, lopra du Caire.

Il est trs intressant de souligner limportance de lopra au cours

de la deuxime moitie du XIXeme sicle et de sa relation avec le
nationalisme moderne. En 1872, Nietzsche crivait La naissance de la
tragdie, o il faisait rfrence au dveloppement du gnie grec, grce la
tragdie. Mais, le penseur allemand ne sarrte pas l. Il tablit une
relation vidente entre la tragdie grecque et le moment historique o elle
sest dveloppe, et la naissance de la nation allemande. Ce philosophe
trouve aussi des lments apolliniens et dionysiens dans les drames
musicaux de Wagner. Dans lopra wagnrien, llment dionysiaque
cest la musique, et llment apollinien le drame, lequel fait toujours
rfrence de manire explicite aux origines lointaines de la nation. Pour
lui, lopra wagnrien est le moyen idal pour lEtat pour arriver
lexaltation totale et complte de lesprit de la nation allemande.
Dans Ada, lhistoire ancienne est aussi la source du thme de
lopra. Cette exaltation des racines trs anciennes est en rapport trs troit
avec un nationalisme de particularits. Bien sr, en Egypte, il ne prend pas
la connotation raciste quil finira par avoir en Allemagne, mais il est
intressant de voir comment lEtat gyptien essaie de recourir aux mmes
moyens de diffusion du nationalisme moderne que ceux utiliss en
Europe. Il convient aussi de noter quAuguste Mariette a jou un rle non
ngligeable dans la prparation du spectacle.
LEgypte nest pas le seul pays arabe qui a pris lAntiquit comme
source de lgitimation, la Msopotamie en a fait de mme partir des
dcouvertes archologiques de Leonard Woolley. Nanmoins, en Iraq,
cest dabord le panarabisme qui est mobilis contre lEmpire ottoman,
tandis quen Egypte, cest le pass prislamique qui devient source du
nationalisme avant le panarabisme. En Egypte, le panarabisme ne devient
une forme de nationalisme que dans les annes cinquante.
Si panarabisme et nationalisme sont inspirs de lAntiquit, une
autre forme de penser la nation se dveloppe, oriente elle vers lide
dUmma islamique. Notre recherche sarrte la naissance
dorganisations, telles les Frres Musulmans et dautres formes de
nationalisme labors par les intellectuels gyptiens.

Lducation de la premire enfance en Egypte entre le dbat

sociopolitique national et les agendas transnationaux
pendant les gouvernements de Hosny Moubarak (19812008).
DIANA Chiara, sous la direction de Ghislaine ALLEAUME
La question ducative est depuis longtemps au centre du dbat
public gyptien, mais elle a pris un tour nouveau tout rcemment, avec
lmergence du secteur prscolaire (jardins denfant et coles maternelles)
public et priv.
Le phnomne est tout la fois le produit dvolutions socitales (laccs
des jeunes femmes lenseignement suprieur et au march du travail, la
baisse de la natalit et lapparition dun march de lducation) et le
rsultat dune interaction complexe entre les politiques publiques

gyptiennes et les agendas des grandes organisations internationales aussi

bien que dinstitutions transnationales et de diffrents pays donateurs.
A la rencontre entre sciences sociales et sciences politiques, la
problmatique sinsre dans le cadre dune analyse sociologique des
politiques ducatives du gouvernement gyptien depuis des annes 1980
(prise du pouvoir de Hosny Moubarak en 1981) jusqu aujourdhui.
Lintrt du gouvernement gyptien pour la rforme du niveau
ducatif prscolaire (jardins denfants et cole maternelle, en arabe
hadnt, en anglais Kindergarten 1-2, KG1-2) prend pied partir des
annes 1990 lors de la publication du rapport First Decade of the
Egyptian Child: Protection and Care (1990-2000) . Il sagit dun
programme de dveloppement de linstruction primaire incluant aussi le
prscolaire qui officiellement ne reprsente pas alors une tape de la
pyramide ducative publique. Les principes de la dclaration prononce
par Moubarak en 1989, concident avec les objectifs du projet de
lUNESCO Education For All (EFA), lesquels seront ensuite approuvs
par le World Education Forum tenu Dakar en 2000. Linitiative
gyptienne, qui vise donner de la solidit aux fondements dun systme
ducatif national croupissant dans une centralisation excessive, sinsre
dans les logiques des plans sociopolitiques de la communaut
internationale qui sassignent pour objectifs : de dvelopper et renforcer
lducation de la premire enfance avec une attention particulire pour
les enfants dfavoriss et dshrits.28
Ds lors, ce sont donc trois acteurs principaux :
1. le gouvernement gyptien,
2. la socit gyptienne,
3. les agences internationales (Banque Mondiale, USAID, UNESCO,
UNICEF, UE, et les pays donateurs).
qui exercent une action conjugue dans un espace national cibl (Egypte)
sur une problmatique de porte la fois nationale et transnationale,
laquelle encadre le dveloppement de lducation prscolaire.
1) Intervention du gouvernement gyptien
Pays avec un Produit Intrieur Brut (PIB) de $1.490 par personne,
lEgypte compte une population de 72.579.030 dhabitants en 2006, dont
10.224.256 (14.1%) sont des enfants de 0-6 ans et 34.983.045 (48.2%) des
enfants 15-44 ans. Ces deux classes dge sont les plus nombreuses de la
pyramide des ges (6-9 ans : 6.9%; 10-14 ans : 10.7% ; 45-59 ans :
13.7% ; > 60 ans : 6.3%)29. Le groupe dge qui retient notre attention (0-6
ans) sest lui seul accru de prs de 1.3 million denfants par rapport
1996. Cet indicateur reprsente une sonnette dalarme supplmentaire
pour le gouvernement Moubarak qui, depuis ces dernires annes, se

[...] to expand and enhance early childhood education, giving special care to
deprived and underprivileged children [...] (UNESCO EFA, 2002).
29 Selon les rsultats du dernier recensement gnral cits en : DENIS Eric (2007),
Quatorze millions dEgyptiens en plus depuis 1996. Note analytique sur les rsultats
provisoires du recensement de 2006 , en Chroniques gyptiennes, Egyptian
Chronicles, Enrique KLAUS, Chaymaa HASSABO (dirs), CEDEJ, pp. 18-28.
28

consacre davantage lenfance30, par le biais de la formulation, de la

planification et de lapplication de programmes de rforme.
Le but des interventions gouvernementales est lamlioration des
conditions des enfants commencer par le respect du droit lducation
prscolaire pour les petites filles comme pour les petits garons et dans
toute rgion quelle soit rurale ou urbaine. Sur le postulat de son
importance cruciale pour la formation des jeunes gnrations, le
gouvernement introduit lducation prscolaire dans ses plans de reforme
et intensifie davantage ses applications juridiques par rapport aux annes
1980, poque o il a commenc se consacrer au secteur des coles
maternelles publiques (hadnt).
Lnumration chronologique de certains dcrets ministriels ci-dessous
rvle lintrt progressif du gouvernement lgard du sujet :
1. le dcret ministriel 154 (1988) concerne lorganisation des tapes
des hadnt;
2. le dcret ministriel 13 (1989) fonde l Administration gnral de
lcole maternelle ;
3. le dcret ministriel 230 (1994) porte sur laffiliation des hadnt
publiques et prives ;
4. le premier dcret ministriel 3452 (1997) rgularise la loi sur
lenfant ;
5. le dcret ministriel 188 (2003) autorise la fondation de
Childhood Development and Care Center et dune cole
maternelle modle auprs de la Cit de lEducation de
Moubarak (Ministre de lducation, MOE, 2003a)31 ;
6. la loi n. 82 (2006) sur la qualit de lducation primaire;
7. le protocole dentente Ministre de lducation (MOE) Ministre
des Solidarits Sociales (MSS) (25/03/2007) portant
sur lorganisation et lamplification des projets pour les hadnt
publiques ;
8. le plan stratgique de rformes (2007/2012) concernant toutes les
phases de lducation inclus les coles maternelles.
Lintensification du travail lgislatif va de paire avec laugmentation du
pourcentage du PIB consacr au domaine ducatif (4.8% en 1985-94 ;
5.6% en 1995-2003)32, du budget tatique qui est pass de 10% (19901991) 17% (1999-2000) en arrivant plus de 20% en 200233.
2) La participation de la socit gyptienne
Si, dun ct, lEtat sattelle au dur et difficile travail de rformer
son ensemble ducatif et en particulier de jeter les bases du niveau
Cest de rcente date (04/03/2008) la signature du prsident Moubarak pour les
amendements de la Loi sur lEnfance (Child Law, n. 12, 1996)
http://news.egypt.com/en/index.php?option=com_content&task=view&id=1761&Item
id=52 ;
http://weekly.ahram.org.eg/2008/888/eg4.htm
;
http://hebdo.ahram.org.eg/arab/ahram/2008/3/12/egypt3.htm.
31 Cit en: Ministry of Education, Policy and Strategic Planning Unit (PSPU), Annex I,
Situational Analysis of Education in Egypt 2001-2006, p. 3.
32 A voir le tableau 1.1 en: The Road Not Traveled: Education Reform in the MENA,
MENA Development Report, 2008, p. 11.
33 Arab Republic of Egypt: Education Sector Review: Progress and Priorities for the
Future, vol. 1, World Bank, October 2002, p. 25.
30

prscolaire, de lautre ct la socit gyptienne montre aussi un intrt

toujours plus prpondrant vis--vis de linstruction des nouvelles
gnrations. Il sagit dun intrt qui est aliment par lmergence
croissante de tout type dcole : quelle soit prive ou publique, trangre
ou gyptienne, islamique ou copte/chrtienne, de langue arabe ou
occidentale (ces dernires surnommes pour la plupart Modern
Language Schools ).
Un tour exploratoire entre les diffrents quartiers, populaires et/ou
rsidentiels, lintrieur et/ou lextrieur du cordon urbain du Grand
Caire , nous dcille les yeux sur le boom dinstitutions scolaires de
nouvelle ouverture qui sparpillent en grande vitesse. Elles sont en
majorit des institutions prives gyptiennes ou trangres qui
sponsorisent les services ducatifs les plus en vogue (cours sur les outils
informatiques et de dernire technologie, apprentissage de langues
trangres avec de mthodes exprimentales etc.), par le biais de normes
mdiatiques et mondialises (sites Internet, panneaux publicitaires avec
slogans et noms en langue trangre, surtout en anglais etc.).
Linstruction est expose ainsi au public comme sil sagissait dun
produit de march saisir, soumis aux lois de la concurrence, de la
demande et de loffre o celui qui propose les services les plus avancs et
modernes attrape la clientle la plus nombreuse. Dans ces conditions, les
parents peuvent-ils se soustraire aux lois que le libre march de lcole
semble lui imposer ? Pour le moment, ils sont dj disposs investir un
pourcentage considrable de leur budget pour lducation de leurs enfants.
Certaines donnes, en effet, nous aident dfinir le poids conomique que
les nouvelles logiques du march de lcole ont apparemment tablies
pour la famille moyenne gyptienne. Selon The 1998-1999 Egypt Human
Development Report34, en 1997 les familles gyptiennes ont dpens en
moyenne 954 LE par mois pour un enfant tudiant dans le suprieur et
147LE pour un enfant du primaire ou du secondaire ; et elles ont dbours
1.605LE pour inscrire leur enfant dans une cole suprieure prive.
Laugmentation des investissements conomiques de la part du
gouvernement reflte lengagement srieux satisfaire la demande de la
socit dune ducation qualitativement meilleure et capable de qualifier
les nouvelles gnrations pour le monde du travail. En revanche,
laggravation du cot conomique support par la socit reflte
lexistence perptuelle de lacunes et dfauts dans le systme ducatif
public qui, malgr les efforts den haut , narrivent pas tre combls.
Dans la profonde fissure existant entre laction gouvernementale et les
souhaits de la famille gyptienne on se questionne sur la position des
agences internationales.
3) le rle des partenaires internationaux
Lducation lmentaire tant un instrument puissant pour
rduire la pauvret et lingalit, pour amliorer le bien-tre social et de
la sant, pour jeter les bases la croissance conomique durableet
essentiel pour construire de socits dmocratiques ainsi que dconomies

34

Op. cit., p. 26.

comptitives35, est devenue, depuis les annes 90, un sujet inscrit en tte
des agendas dagences internationales (Banque Mondiale, USAID,
UNESCO, UNICEF) aussi bien que dinstitutions transnationales (Union
Europenne) et de pays donateurs (Etats-Unis, Canada, France, Italie,
Allemagne) qui collaborent conomiquement et logistiquement aux projets
de dveloppement et de rforme en Egypte.
Partant de programmes denvergure mondiale, comme Education
for All (EFA)36, lanc en 1990 et Millenium Development Goals (MDG)37
lanc en 2000, les partenaires internationaux ont intensifi leur
interventions dappui dans le secteur ducatif gyptien : ils
promeuvent de campagnes de sensibilisation, surtout dans les aires rurales
du pays; ils rdigent de rapports danalyse en affectant des fonds la
construction et louverture de nouvelles coles (cest le cas de lcole
maternelle modle ouvert en 2003 auprs de Moubarak City Six
October), pour lquipement scolaire, pour lachat de livres scolaires, pour
la formation du corps enseignant.
Il sagit en effet de projets dinvestissements de capitaux chiffres
trs levs38 que chaque donateur, quil soit pays agissant par le biais de
son unit de travail in loco, ou agence internationale, dispose de manire
diffrente pour contribuer la ralisation de la rforme du systme
ducatif. Ce type de projets semble reprsenter la fois lanneau de
jonction entre : les plans gouvernementaux, les exigences ducatives de la
socit et les fondements de lordre politique mme du pays.
Daprs ce quon dit, on se demande si la diversit des capitaux
dont le gouvernement gyptien bnficie, de la part de donateurs
internationaux, dans le secteur ducatif est en amont de la promotion
dune politique ducative meilleure et moderne . Politique qui
pourrait recler en elle-mme des lments dune globalisation de
lducation; une ducation pour tous dveloppe autour de contenus et
de mthodes choisis par les donateurs afin de favoriser une standardisation
de la prparation ducative de jeunes gnrations des pays en
dveloppement en vue dassurer une certaine forme de scurit
internationale et pour garantir un contrle plus large de la communaut
internationale.
Lmergence et lactualit de ce sujet, si videntes nos yeux,
obligent nous plonger dans le monde quotidien du pays afin de
comprendre les dynamiques politiques et sociales en mouvement perptuel
qui sont les moteurs de la ralisation et de la mise en place des reformes
destines au secteur ducatif. La ralisation de deux missions de recherche
au Caire, qui ont eu lieu du 27 Aot au 26 Septembre 2007 et du 26
Janvier jusquau 26 Fvrier 2008, nous ont permis de tester une dmarche
dtude ainsi construite :
1. Acquisition des sources dinformation :

Dfinition de la Banque Mondiale cite en: SAYED Fatma (2006), Transforming

Education in Egypt, American University in Cairo Press, Cairo, p. 2.
36 www.unesco.org/education/efa/
37 http://www.un.org/millenniumgoals/
38 On renvoie quelques donnes fournies par EC Council Regulation, n. 1488/96 de
Juillet 1996, cit en : SAYED Fatma (2006), Transforming, op. cit. p. 105.
35

a) lanalyse de la documentation officielle gouvernementale (textes

juridiques, bilans dvaluation et projets de lois concernant le
secteur de lducation spcifiquement prscolaire, pilots par les
Ministres des Solidarits Sociales, de lEducation et de la Culture
gyptiens et ses partenaires internationaux) visant suivre les
dveloppements de lactuel scnario politique du pays dans le
secteur en question ;
b) lvaluation des programmes dintervention dans le domaine de la
premire enfance proposs par les agendas des institutions
publiques et prives de tout type dorientation, et des organisations
non gouvernementales (ONG) locales et trangres.
c) ltude des produits et des contenus pdagogiques comme les
thories et les mthodes pdagogiques appliques pour la mise en
place des projets ; les manuels et les programmes scolaires utilises
dans les coles maternelles publiques et les ouvrages de Kitab alOsrah ;
d) les entretiens exploratoires aux acteurs impliqus directement et/ou
indirectement dans lvolution de la scne politique de
lducation gyptienne, tels quils sont : hommes et membres
politiques de la coalition de majorit et dopposition ; chercheurs et
experts dans le domaine des sciences sociales et politiques, et de
lducation ; parents denfants gs de 4 6 ans.
e)
2. Individualisation et travail dobservation dans les champs danalyse par
nous choisis pour leur nature sociale et leur espace gographique:
f) jardin denfants et cole maternelle de gestion prive dEmbaba
(quartier urbain populaire cairote) ;
g) jardin denfants et cole maternelle sous le patronage dONGs
locales et trangres, situs en Abu el-Nomros (village semi
urbain) ;
h) jardin denfants et cole maternelle grs par la Community
Development Association (CDA) dEl-Dessamy (village rural) ;
i) jardin denfants et cole maternelle publique localiss en Six
October Mubarak City.
Les motivations qui nous ont amene raliser un travail
dobservation sur ces tablissements scolaires sont des motivations la
fois purement pratiques et pourtant fondes eu gard au sujet.
Le fait dtre introduit par une institution (comme lONG italienne
avec laquelle on a prcdemment travaill en Egypte, dans le cas de Abu
el-Nomros et dEl-Dessamy) ou par une personnalit (comme nos
interlocuteurs : M. X pour lcole de Embaba et Mme Y pour lcole de
Six October Mubarak City), institutions et personnalits connues et
apprcie par la communaut, nous donne davantage de probabilits de
recevoir lappui et la participation des acteurs lors de lenqute.
Lintrt vis--vis de ces villages rside aussi dans leur positionnement
gographique. Bien quils se trouvent aux marges du Grand Caire ,
dans un contexte urbain et mtropolitain, ils possdent les traits de villages
ruraux ou au maximum semi urbains. Pour cette raison, on est intrigu par
les influences probables que la ralit cairote urbaine si proche peut avoir
sur la ralit rurale de la campagne gyptienne.

3. Acquisition des lments conclusifs dvaluation sur les jardins

denfants et les coles maternelles indiqus par le truchement de :
a) lobservation directe et indirecte (dans les coles) ;
b) lentretien (avec les acteurs sociaux de notre intrt).
En fait, limmersion dans le monde ducatif gyptien et dans sa
quotidiennet ne peut que se passer par le biais de la combinaison de ces
formes de production de donnes propres au travail denqute sur le
terrain : lobservation et lentretien. Cest grce lobservation quune
problmatique initiale peut se modifier, se dplacer, slargir.
Lobservation cest lpreuve du rel auquel une curiosit prprogramme
est soumise. Toute la comptence du chercheur de terrain est de pouvoir
observer ce quoi il ntait pas prpar et dtre en mesure de produire les
donnes qui lobligeront changer probablement la trajectoire de ses
propres hypothses. Avec un regard port sur une situation sans que celleci soit modifie, le chercheur se confronte la ralit quil entend tudier
en lobservant et en vivant en interaction permanente avec elle.
En ce qui concerne lentretien, il reste un moyen privilgi,
souvent le plus conomique pour produire des donnes discursives. De
diffrente nature (entretien non directif, entretien semi directif, entretien
par questionnaire ouvert et entretien par questionnaire ferm), linterview
est une interaction sociale entre deux ou plusieurs acteurs sociaux qui a
lieu dans une situation sociale dtermine, interaction parfois conditionne
par les valeurs sociales et culturelles de ses acteurs, lesquelles peuvent
engendrer sa russite ou son chec. Elle est dfinie aussi comme une
rencontre interculturelle plus ou moins impose par lenquteur o se
confrontent des normes communicationnelles diffrentes et parfois
incompatibles ; une sorte de ngociation invisible entre lenquteur et
lenqut, instaure spontanment et naturellement dans laquelle chacun
essaye de manipuler lautre.
La combinaison des techniques mthodologiques de recherche
dabord pour la construction de la problmatique et ensuite pour son
avancement a permis de creuser notre sujet de recherche en en abordant
tout aspect quil soit historique (la collecte de sources archives), politique
(repre de littrature grise officielle), sociale (entretiens aux acteurs
sociaux) ducatif (observation participante dans les coles maternelles).
Le travail de recherche bibliographique dun ct et celui empirique de
terrain de lautre enrichissent notre sujet de nouveaux lments confondus
entre eux. Cette authentique alchimie favorise la mtamorphose de la
problmatique actuelle en uvre scientifique qui est la thse.