Departamento de Huancavelica

Departamento de Huancavelica
Departamento de Per

Bandera

Escudo

Ubicacin del Departamento de Huancavelica

Coordenadas

1301S 7505OCoordenadas:

S 7505O (mapa)

Capital

Huancavelica

Ciudad ms

Huancavelica

poblada
Idioma oficial

Espaol

Co-oficiales

Quechua sureo, yauyino,huanca

Entidad

Departamento

Pas
Gobernador

Per
Glodoaldo lvarez

1301

regional

(2015-2018)

Congresistas

Wuilian Monterola
Hugo Carrillo
(2011-2016)

Subdivisiones

Provincias siete (7)

Distritos noventa y cuatro (94)

Fundacin

26 de abril de 1822

resol. electoral
Superficie

Puesto 18.

Total

22.131,47 km

Altitud
Mxima

Citac - 5.328 msnm

Mnima

n/d msnm

Poblacin (2007)

Puesto 17.

Total

454,797 hab.

Densidad

20,5 hab/km

Gentilicio

huancavelicano (a)

PIB (nominal)
Total

n/d

PIB per cpita

n/d

IDH

0,657 (25.) Medio

Huso horario

UTC-5

Prefijo telefnico

+51-67

ISO 3166-2

HUV

Ubigeo

09
Sitio web oficial

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Huancavelica es un departamento del Per situado en la zona centro-sur del pas. Su

escarpada jurisdiccin comprende territorio de ambas vertientes de la Cordillera de los
Andes con algunas zonas cubiertas por la selva amaznica en su sector norte. Es el
departamento con mayor pobreza econmica del Per.
ndice
[ocultar]

1Historia
o

1.1poca preinca

1.2Imperio Inca

1.3Virreinato

1.4Independencia y Repblica

2Ubicacin

3Geografa

4Divisin administrativa

5Autoridades
o

5.1Regionales

5.2Militares

5.3Policiales

5.4Religiosas

6Economa

7Transporte y comunicaciones

8Educacin

9Patrimonio
o

9.1Arqueolgico

9.2Natural

10Fiestas y costumbres

11Referencias

12Vase tambin

13Enlaces externos

Historia[editar]
poca preinca[editar]
Los estudios histricos y antropolgicos registran evidencias de asentamientos humanos
en la zona por los aos de 3 000 a.C. Eran pueblos nmadas, por tanto de condicin pre
agrcola. En la poca neoltica se establecieron pobladores sedentarios. Se estima que los
primeros grupos y/o sociedades humanas en Huancavelica se conformaron por efecto de
la disgregacin de los estados regionales de Tiahuanaco y Huari (Wari). Estos primeros
grupos fueron los Anccaraes y Chocorbos que, de acuerdo a Waldemar Espinoza Soriano,
tuvieron una filiacin chanca, la que se expanda desde Apurmac hasta Ayacucho y
Huancavelica. Las culturas Wari, Anccaras y Chancas, as como Chavn y Tiahuanaco,
fueron las primeras en habitar este lugar por el "llimpi" (mercurio o azogue) que era
sagrado.

Sus orgenes se hallan en antiguas poblaciones cuya paccarina fue la laguna de

Choclococha, en las alturas de lo que es hoy la provincia de Castrovirreyna. Los grupos
regionales que existan en la zona central: Pocras de Ayacucho, Chancas en la zona de
Andahuaylas y parte de Apurimac, Huancas y Xauxas en el Valle del Mantaro y otros
seoros locales, formaron la Confederacin Chanca con el objetivo de detener el avance
de los Incas del Cusco.

Imperio Inca[editar]
Durante 50 aos la Confederacin Chanca impidi el avance y penetracin Inca en la
zona, pero finalmente fue sometida por el inca Pachactec, quien la conquista e integra al
dominio del Chinchaysuyo, de importancia estratgica por su ubicacin geogrfica, ya que
era el punto de avanzada para la conquista del norte. La presencia e influencia Inca en la
zona, as como su importancia dentro del imperio quechua, se registra no slo en los
elementos culturales, sino tambin en los vestigios arqueolgicos subsistentes en la
regin. La expansin inca la desarroll Tpac Yupanqui para completar la obra de su
padrePachactec.

Virreinato[editar]
Para los espaoles, al comienzo de la colonia, Huancavelica era slo una regin de paso
de soldados y conquistadores. La ruta establecida era Cuzco, Jauja, y de esta ltima se
segua hasta Cajamarca. Fracasado el intento de convertir a Jauja en la capital de sus
conquistas, los espaoles entendieron que necesitaban una sede en la zona central y
fundan la ciudad de Huamanga como uno de los obispados dependientes de Lima, en
cuya jurisdiccin estaba Huancavelica, junto con los partidos de Angaraes y
Castrovirreyna. Esta situacin se mantuvo hasta 1593.
Durante el Virreinato del Per, en (1564), se descubrieron las minas de azogue, entre las
que destacan la mina Santa Brbaray se inici el auge de la entonces ciudad de
Huancasvil, localizada en la entonces regin de los Wankawillka (En espaol "una sola
mano"), antigua jurisdiccin de Huamanga.
El Virrey del Per Francisco de Toledo dispuso que se trazara y fundara la Villa Rica de
Oropesa. Debido a la fama de riqueza de sus minas de oro y de plata, la ciudad empez a
poblarse rpidamente con mineros, comerciantes y aventureros. La ambicin fue tal que
rpidamente entraron en funcionamiento 43 minas, pero la avidez de aquellos hombres no
les dej prever el agotamiento de los yacimientos. Cuando esto ocurri en el siglo XVIII,
Huancavelica empobreci.
En 1821, el Virreinato del Per estaba dividido administrativamente en 11 intendencias,
siendo una de ellas Huancavelica, que a su vez estaba conformada por las partidas de
Castrovirreyna, Angaraes, el Cercado y Tayacaja. A travs de la Constitucin Poltica de 1
823, se establece la divisin del territorio nacional en Departamentos, Provincias y Distritos
sobre la base de las intendencias, partidas y parroquias, respectivamente. Sin embargo, el
Libertador Simn Bolvar, mediante Decreto Supremo, no considera a Huancavelica, cuyas
provincias pasaron a formar parte del Departamento de Ayacucho. Aos despus, por
Decreto Supremo del 28 de abril de 1939 el Gran Mariscal Agustn Gamarra vuelve a crear
el Departamento de Huancavelica conformada por sus cuatro provincias: Castrovirreyna,
Angaraes, Huancavelica y Tayacaja.

Independencia y Repblica[editar]
El papel del poblador huancavelicano fue de importancia en la lucha por liberarnos del
yugo espaol. En reconocimiento a su aporte le dieron el ttulo de Ilustre Ciudad (D.S: del
28 de abril de 1839). En 1822 Huancavelica es elevada polticamente a la categora de
departamento (26-IV-1822). Luego, durante su gobierno, Simn Bolvar firm un decreto
que suprimi a Huancavelica como departamento y lo incorpor a la prefectura de
Huamanga.

Por otro lado, una importante fecha en su historia es el 24 de octubre de 1926, cuando se
inaugur el Ferrocarril Central que lo comunica (a travs de Huancayo) con la regin Lima
provincias y la ciudad capital de Lima y el primer puerto del pas, Callao.
El gobierno de Agustn Gamarra dispuso mediante ley promulgada en 1839 que las
provincias de Castrovirreyna, Tayacaja y Huancavelica formaran un departamento, cuya
capital sera Huancavelica. En esta poca se reinici la explotacin de las minas, la cual
no tuvo xito por la carencia de mano de obra y porque las otras actividades productivas,
como la agropecuaria, estaban trabadas por la presencia de rezagos feudales, con
propietarios de haciendas que no constituan una alternativa para el desarrollo econmico
de la zona.
Esta situacin prim en Huancavelica a lo largo del siglo XIX y parte del XX. La reforma
agraria que impuls el gobierno de Juan Velasco Alvarado no dio los resultados esperados
por diferentes factores. Actualmente, por su situacin social y econmica actividades
productivas primarias, atraso tecnolgico, ausencia de mercados internos y dependencia
extra regional, etc., Huancavelica est considerado un departamento en situacin de
extrema pobreza.
En los aos 80 y parte de los 90, Huancavelica sufri las consecuencias de la guerra
interna que afect a sus siete provincias, lo cual gener su postracin econmica, poltica,
social e institucional. A este doloroso hecho, cuyas secuelas an no han sido superadas,
se suma la catstrofe de la naturaleza (terremoto) que asol principalmente las provincias
y distritos de su vertiente occidental (Cuenca del Pacfico). En la actualidad, Huancavelica
desarrolla un proceso de reconstruccin de su economa y de su tejido social.

Ubicacin[editar]
Este departamento est ubicado en la cadena occidental y central sierra central del pas,
enclavado en las altas montaas, entre las regiones Lima, Ica, Ayacucho y Junn. Limita al
norte con Junn; al sur con Ayacucho e Ica; al este con Ayacucho y al oeste con Lima e Ica.
Su belleza natural y sus recursos energticos lo convierten en una regin de gran potencial
para su desarrollo.

Latitud sur: 11 59 10".

Longitud oeste: entre meridianos 74 34 40" y 75 48 30".

Poblacin: 454.797 habitantes

Masculinos: 206.506.

Femeninos: 229.891

Altura de la capital: 3.660 msnm

Nmero de provincias: 7.

Nmero de distritos: 97.

Geografa[editar]

Ros ms importantes: Mantaro, Pampas, Huarpa, Huancavelica y

Churcampa.

Nevados: Huamanrazo (5.298 msnm), Jahuina (5.288 msnm) y Altar

(5.268 msnm).

Abras: Huayraccasa (a 5.000 msnm) en Huancavelica; Chonta (a

4.850 msnm) en Castrovirreyna; y, Pampamali (a 4.250 msnm) en Angaraes.

Lagunas: Choclococha, Orcococha y Huarmicocha.

Clima: de clima fuerte por ser fro y de altitud. Su temperatura promedio es de

9,2 C en la ciudad de Huancavelica; la mxima de 20 C y la mnima de 3 C.

Divisin administrativa[editar]

Divisin poltica de Huancavelica.

El Departamento tiene una extensin de 22.131,47 kilmetros cuadrados y se divide

en siete provincias:

Huancavelica

Capital: Huancavelica

Acobamba

Capital: Acobamba

Angaraes

Capital: Lircay

Castrovirreyna

Capital: Castrovirreyna

Churcampa

Capital: Churcampa

Huaytar

Capital: Huaytar

Tayacaja

Capital: Pampas

Autoridades[editar]
Regionales[editar]
Como todos los otros departamentos del Per y la Provincia Constitucional del Callao,
constituye una regin de facto con un Gobierno Regional propio adems de un distrito
electoral que elige cinco congresistas.
Artculo principal: Gobernadores regionales de Huancavelica

2015-2018

Gobernador Regional: Glodoaldo Alvarez Ore, del Movimiento

Independiente Regional Ayllu.

Vicegobernador Regional: Pavel Lacho Gutierrez, del Movimiento

Independiente Regional Ayllu.

Consejeros:
Huancavelica:

Diogenes Anccasi Martinez (Movimiento Independiente Regional

Ayllu)

Rut Magdalena Mayhua Vargas (Movimiento Independiente

Trabajando Para Todos)

Acobamba: Alvar Capcha Ortiz (Movimiento Independiente Regional Ayllu)

Angaraes: Alberto Davila Peralta (Movimiento Independiente Trabajando
Para Todos)
Castrovirreyna: Luz Irma Matamoros Garcia (Movimiento Independiente
Regional Ayllu)
Tayacaja:

Claudio Paulino Torres Torres (Movimiento Independiente

Trabajando Para Todos)

Rodrigo Efrain Suaznabar Palomino (Movimiento Regional Ayni)

Huaytara: Diani Karol Bellido Mantari (Movimiento Independiente Regional

Ayllu)
Churcampa: Robert Juan Rojas Meza (Movimiento Independiente
Trabajando Para Todos)

Militares[editar]

Ejrcito del Per: BIM 43 .

Marina de Guerra del Per: .

Fuerza Area del Per:

Policiales[editar]
Religiosas[editar]
De la religin catlica:

Mons. Isidro Barrio Barrio (Obispo de Huancavelica).

Economa[editar]
Su economa est centrada en la minera, destacando las minas de Cobriza con su
gran produccin de cobre y Buenaventura y otras, de las que de extrae
cobre, plomo, platay otros minerales. En el sector agrcola, produce papa, de la cual
abundan las especies nativas. Las laderas de Tayacaja, en Angaraes, y otras
provincias son muy productivas en cereales. Abundan la alpaca y la llama. Su
ganado vacuno y porcino, por su proximidad a Huancayo y Lima, ha llegado en ciertos
aos a altas cifras de produccin.
El campesino es eminentemente migrante; los peones llegan cuando hay trabajo y se
marchan a otras regiones cuando escasea la labor. Cuenta con las centrales
hidroelctricas Santiago Antnez de Mayolo y la Restitucin; ambas aprovechan
las aguas del ro Mantaro. Estas centrales forman parte del Sistema Interconectado
Centro Norte, que suministra energa elctrica a once
regiones: Hunuco, Pasco, Junn, Huancavelica, Ayacucho, Lima, Ancash, La
Libertad, Lambayeque, Cajamarca y Piura.

Transporte y comunicaciones[editar]
En esta ciudad termina el Ferrocarril Huancayo-Huancavelica tambin conocido
como "El Tren Macho" ya que, el mal estado de las locomotoras causaba recurrentes
retrasos. Se le dio el apodo de macho por que, segn el decir popular, este tren "sale
cuando quiere y llega cuando puede".

Educacin[editar]

Colegios pblicos y privados:

Total: 1.801.

Educacin inprimaria 1587

Educacin primaria: 1.201.

Educacin secundaria: 218.

Universidades: Universidad Nacional de Huancavelica

Patrimonio[editar]

Vista de la ciudad de Pampas en la provincia de Tayacaja.

La catedral de Huancavelica.

Arqueolgico[editar]

Las ruinas arqueolgicas de Huaytar y Uchkus Inkan, por sus atributos,

muestran la obra de un pueblo altamente civilizado. En total han sido
clasificados unos 20 grupos arqueolgicos, que guardan ms de mil restos de
gran valor histrico. Entre las principales ruinas destacan los el centro
arqueolgico de Inka Wasi, el Morro de Arikac, el Panten, Puca Rumi, o
Santa Catalina. El Palacio Incaico de las Dos Ventanas, sobre cuyas bases se
edific la iglesia de San Juan de Huaytar, con sus famosos muros de piedra
labrada. La Plaza de los Regocijos o Huacaypata es una especie de baluarte
defensivo contra las invasiones, y est formado por tres agrupamientos donde
hay tumbas, chullpas, adoratorios, calles, canales, vericuetos, plazas y
viviendas.

Natural[editar]
Las aguas termomedicinales de San Cristbal, son famosas. Las lagunas de
Chocloconcha y Oroncocha, magnficas en belleza y ricas en truchas. La ruta
a Castrovirreyna es impactante por sus agrestes paisajes.

Fiestas y costumbres[editar]
Artculo principal: Festividades del Departamento de Huancavelica

Adoracin de los Reyes Magos

Es una fiesta muy popular y la ms tpica entre los huancavelicanos, tiene

como escenario casi toda la ciudad de Huancavelica y participan como
protagonistas una buena parte del pueblo. Esta fiesta, a manera de auto
sacramental, representa el pasado de los Reyes Magos hacia Beln. Consta
de actos preparados con mucho cuidado. Los actores aprenden sus
parlamentos y los encargados de los vestuarios trabajan afanosamente. Los
bailarines, hombres y mujeres, se disfrazan con mscaras, peluca y plumajes
formando comparsa con personajes grotescos que hacen las veces de bufos
llamados en el idioma quechua como kichcamachu. El 6 de enero al medio
da, los tres Reyes Magos lujosamente ataviados, parten en sus cabalgaduras
de la Plaza Tupac Amaru, rodeados de la comitiva de esclavos avanzan por la
ciudad en medio de una gran multitud. En cada esquina pronuncian discursos
exponiendo el motivo del viaje que los llevar hasta el Mesas. Los dilogos se
suceden en el camino hasta la Plaza Santo Domingo, donde se acondiciona
un espacio de reposo para luego de un breve descanso proseguir su viaje
llegando hasta la plaza principal, donde en los portales de la Biblioteca
Municipal acampan simulando estar en Jerusaln, preguntan por el Mesas
prometido. Herodes instalado en su corte en el atrio de la Catedral, los manda
llamar y entabla con ellos dilogo para indagar sobre el motivo de su viaje y la
misteriosa estrella que los gua. Terminada la entrevista los tres embajadores
continan pronunciando discursos en las esquinas simulando el trayecto a
Beln.
El pesebre es instalado en el atrio de la Iglesia San Francisco, all llegan los
Reyes Magos quienes se postran y reverencian al nio, a la Virgen y a San
Jos. La ceremonia termina, los Reyes suben a sus cabalgaduras y se
despiden.
Los mayordomos y autores de la fiesta se encargan de dar alegra ofreciendo
licor y comida a los actores, bailarines y pblico en general. Esta fiesta tiene
su eplogo al da siguiente con la Procesin de la Sangrada Familia. Durante
esta fiesta es tpica la danza de los pastores que veneran al recin nacido en
diferentes etapas durante los tres das. Asimismo, se caracteriza por un albazo
y la vspera con quema de castillos y el baile de los asistentes al comps de la
banda de msicos y orquesta.

Los Negritos

Realizada el 1 de enero inicialmente en SANTA BARBARA en la plaza

principal de chaccllatacana del 30 de diciembre al 02 de enero por la mejor
cuadrilla de negros adoradores y debotos de el nio CALLAOCARPINO Y
JACOBO ILLANES con una execelente e incomparable estilo de baile y
adoracin; a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los
mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la
posibilidad de introducir esa su expresin baile de los negritos, con todas sus
caractersticas, valindose del razonamiento convincente para el prroco de la
Iglesia esos negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando en
Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a regenerarse
adorando al Nio Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de
Dios. Se celebra cada segundo domingo de enero. As se organiz
novedosamente ese grupo folklrico con una expresin afroide y lenguaje
ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a
la Villa Rica de Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del
cementerio, afectados por la fiebre paldica, tras su paso por altos picos
nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico Bando,
agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes
modernos y trayendo su mensaje de amor de un beso para las serranas
solteras; as fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa,
una esperanza para cada viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada
muchacha quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar,
bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que
en esta caso resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan
previamente de apodos, invitando a todos los aficionados al vicio,
chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas sueltas, ucuchas
(ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales preparados
con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse
de las autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y
se dirigen a la Plazuela de Santo Domingo. Desde vsperas del da central, el
clan de 20 a 24 negros ms o menos, integrados por Branco o Huaqra
Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que ltigo o tronador en
mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio
Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara
Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona,
se muestra coqueta y provocadora, mostrando los encantos de su cuerpo y
repartiendo cucharonasos de barro a todo espectador desprevenido; el
Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la
disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces
con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de
hermosos musicales, rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de
destreza, equilibrio y filigrana.
En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas
ingenuas de tipo negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo
negro su aficin por son congonea que llega a cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada
esquina que descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por
poetas huancavelicanos, tradicionistas huancavelicanos; concluida la
procesin los negros bailan el atipanacuy que se reproduce en movimientos
con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen danzando por
calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa
realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por
los msicos; se irn bailando por las calles de Huancavelica.

Semana Santa

Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros momentos
festivos, sin embargo se unge de una espiritualidad ms profunda y
recogimiento mstico, algo diferente de otras fechas de fiesta. La ciudad
permanece quieta y tranquila viviendo, intensamente, el sobrecogedor drama
del Calvario. Resaltan las procesiones nocturnas.1

Domingo de Ramos: que recuerda la entrada triunfal del Seor a

Jerusaln. Sale de la Iglesia de Santa Ana representando a Jess,
montado en un pollino vivo, siendo el animal casto y de exclusividad de
uso para este fin, dicha expresin recorre longitudinalmente casi toda la
ciudad, de oriente a occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio
andino expresado en alfombras de flores naturales por donde recorre el
Seor montado en el asno blanco; concluyendo su trayectoria en el barrio
de Ascensin.

Lunes Santo: sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos
Seor del Prendimiento (imagen que alcanza los 2,1 m de altura) de
dignsima humildad y dulzura infinita, que cautiva el espritu y enternece el
corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas de amor, de arrepentimiento
y de compasin.

Martes Santo: conmovedora imagen es la que se presenta en procesin

del Seor de los Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso
martirio de nuestro Seor Jesucristo, haciendo el recorrido de la Iglesia de
Santana, pasando por las principales arterias de la ciudad para luego
retornar a la iglesia de origen.

Mircoles Santo: la impresionante efigie del Seor de Nazareno,

cariosamente llamado Villa Seor, quien es llevado en andas de la
Iglesia Catedral, portando la cruz, representando la cada donde Cirineo lo
ayuda a cumplir con parte de su recorrido, esperando en las
inmediaciones de los portales de la Biblioteca Municipal; en paralelo a
ello, de la Catedral sale en anda San Juan que va a su encuentro y
haciendo tres reverencias al Seor se marcha para colocarse delante;
seguidamente llega la Virgen Vernica, quien luego de la consiguiente
reverencia le arroja flores del delantal; dejando traslucir el rostro del
Seor; quien se ubica inmediatamente luego de San Juan y finalmente
llega el SOLEMNE ENCUENTRO, entre la Virgen de los Dolores y Jess
de Nazareno, donde el pblico se arrodilla, guardando silencio por
algunos minutos, para luego continuar con la procesin en el orden
siguiente: San Juan, La Vernica, Jess de Nazareno y la Virgen
Dolorosa, regresando posteriormente a la Iglesia de origen.

Jueves Santo: institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio

Catlico, solemne Misa de la Cena del Seor y traslado del Santsimo
Sacramento al Monumento Eucarstico. Hora Santa en la Catedral y
templos parroquiales, visita de monumentos, vela eucarstica en la
Catedral. Visita de templos para ganar las indulgencias necesarias.

Viernes Santo: a las 15.00 en las diferentes Iglesias en forma

sincronizada celebran misa de tres horas. Esta misa es conocida con el
nombre tradicional del SERMN DE LAS TRES HORAS, continuando con
la procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la
capilla de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la Hermandad de

los Caballeros del Santo Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas

y pueblo en general.
Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el
mayordomo para que se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en
coordinacin con los miembros de la hermandad.

Sbado de Gloria: en horas de la maana se darn las celebraciones de

la Vigilia Pascual bendicin del fuego, del cirio pascual, del agua
bautismal, celebraciones eucarsticas, repique de campanas de todos los
templos comunicando la resurreccin de Cristo. Aleluya, Aleluya. Este da
desde tempranas horas los negociantes se instalan en el campo ferial;
dando inicio a la feria comercial, ganadera, artesanal, agropecuaria,
donde el visitante podr disfrutar del tradicional Cuchuscha o trompeo
organizado por los campesinos de las diferentes comunidades.

Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca.

Domingo de Pascua de Resurrecin: a las 4.00 luego de las funciones

litrgicas, se da la procesin matinal de la imagen de Cristo Resucitado,
quien en el trayecto se encontrar con la Virgen Mara. Concluyendo la
procesin en la Plaza de Armas, con la quema de un mueco
representativo de Judas en presencia de la poblacin.

Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es caracterstico

la venta de platos tpicos, as como los suculentos ponches, igualmente los
das sbado y domingo se da la gran final de carrera de caballos, donde
intervienen los bravos y aguerridos Chopccas. Estas carreras se inician en el
mes de enero, compitiendo domingo tras domingo.

Fiestas de las Cruces y el Espritu Santo

Mes de mayo, festivo y religioso, caracterizado por las tradicionales corridas

de toros, venido desde Espaa y asimilado por la cultura andina, hoy fiesta
tradicional con motivo de la celebracin de la fiesta de las cruces.
En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y
Santa Ana son centros de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la
bajada de las cruces de los cerros de Cruz Pata del barrio de Yananaco,
Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de Potocchi, que es la ms grande y mide
Ocho metros, pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera cerro del
mismo nombre, ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de
Oropesa, del barrio de Santa Ana.
El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del
sistema de cargo deben traer los toros ms bravos de las estancias ms
lejanas. En este acto son especialistas los famosos chalanes nativos o
jaladores de toros quienes interactan con la sonata de los waqrapucus
(corneta de cuerno de toro), del que se dice que su meloda es el lenguaje de
los toros, as como el de los pitureros quienes recepcionan en la plaza
central anunciando la llegada de los toros que en su afn de querer huir
generan un espectculo aparte al margen del que se da en el ruedo.
En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de
seis das, donde la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados que
animados por unas copas de licor desafan a los toros y a la muerte; utilizando
como capa prendas de vestir como chalinas, chompas o ponchos, quienes
muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la gente del pueblo
decir que fue una "buena corrida" cuando hubo muertos o heridos.

La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los

hombros el pesado madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de
licor. El retorno del cerro es triste. Las mujeres descienden llorando y
musitando las siguientes palabras ahora nos encontramos solos, hurfanos
por haber dejado nuestro Dios.

La Viga Wantuy

Es una fiesta costumbrista que se celebra cada 25 de junio y que subsiste

hasta nuestros das en la Provincia de Acobamba, que en castellano quiere
decir cargar el tronco, en este caso es para proveerse de combustible para
los festejos de la fiesta patronal.
Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que
antes que existiera la carretera Huancayo Ayacucho; ni an el ferrocarril de
Lima a Huancayo, las tropas de caballera e infantera obligadamente
pernoctaban en esa zona para resguardar a la ciudad de Ayacucho, donde se
sell la Independencia Americana.
En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los
moradores de Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con
su Varayoq a la cabeza llevando combustible y vveres consistente en reses,
carneros y varias cargas de lea, por lo que para evitar sorpresas, los
comuneros por previsin ya tenan vigas secas tradas de las quebradas de
Anco. Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en
combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para
la procesin del Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias,
escuelas, o casas comunales. Cada Varayoc organiza la faena
aprovisionndose previamente de coca, cigarrillos, tragos, merienda y chicha,
la cordial invitacin se hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera del
viaje el Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con
acompaamiento de Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y anotando el
nombre de quienes van a salir al da siguiente. Efectivamente el varayoq
rene en la plaza principal con sus familiares y allegados. Algunos maqtas
disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos que
son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas
adecuadamente ataviadas comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al
son de los pincullos, tinyas, cantos y harawi. La Juventud se entusiasma con
dos o tres tragos que han saboreado, y para que el viaje no sea cansado
cantan.
Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y
trago; el rbol es cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol;
los jvenes se alistan y preparan sus kirmas que consiste en atar y amarrar
con gruesas sogas atravesadas por palos a la viga, con las mismas ramas; a
una distancia de un metro y medio; los que son cargados por varones en un
nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas;
naturalmente segn el espesor y peso de cada viga. La parte delantera del
rbol es atada con cabresto trenzado del cuero de toro que es jalada por las
muchachas, iniciando el viaje al son de tinya, pitos, pincullus y el canto de las
pasas, vigorizados por el alcohol, chicha y coca. El viaje se realiza por
caminos pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es
secado por las muchachas, quienes estn atentas en recoger cualquier
prenda que se caiga. La compaa de las pasas les infunde ms valor y
aliento a los varones que rpidamente avanzan con su pesada carga.
La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan
montado sobre la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que
luego de dar un recorrido triunfal, la viga es dejada en la plaza principal.

Fiesta de la Virgen del Carmen de Lircay

El 16 de julio en el distrito de Lircay (Provincia de Angaraes) se lleva a cabo la

festividad de la Virgen del Carmen. Las celebraciones se inician unos das
antes, con las novenas en la iglesia del barrio de Pueblo Viejo. Hasta el 15
de julio se realizan las denominadas vsperas y albazos con la quema de
fuegos artificiales y la participacin del pueblo entero que danza alborozado.

El Huaylas Trilla y Trompeo

El 30 de agosto en la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros

lugares de la regin se llama Huaylas trilla. Se halla ligada a las actividades
agrcolas y se realiza en la poca de cosecha de trigo y cebada. Es practicado
por los jvenes campesinos de ambos sexos cuando las gavillas ya han sido
secadas y apilonadas en la eras. El dueo del predio luego de proveerse de
aguardiente, coca, cigarro y chicha de molle o de jora, invita especialmente a
las mozas solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven
adolescentes de la comunidad, para el famoso Huaylas Trilla, que consiste en
un animado baile y fuerte zapateo sobre las gavillas para separar los granos al
son de cantos con el acompaamiento de charangos y rondnes.
La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como
un reguero de plvora entre la enamoradiza juventud, que escoge las noches
de luna por ser ms propicia para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por
sinuosos senderos comienza a llegar a la era, cada cual disfrazado para no
ser reconocido. Los hombres con sus chalecos o loqos multicolores y con
sombreros amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus
infaltables watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y bufandas
que les cubre casi toda la cara. Las mujeres con sus ucunchas bordados y
sus walis o centros de bayeta azul o negro con mltiples vastas, con llicllas y
pullos multicolores; su gran pauelo inisku al cuello, sombrero de lana de
oveja adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera. Algunos maqtas
artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras que algunas
mujeres sus trompas que son pequeos instrumentos metlicos que se
ejecutan con un solo dedo colocando a la boca.
Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos
sexos que son recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la
era previa libacin de sendas copas de aguardiente o por lo menos de verde
lojo (ron), coca y cigarrillos. Despus de una amena Chakchapada, los
mozos empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la iniciacin de la
faena o huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra
general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas
giran en torno a la era, mientras que los mozos rtmicamente siguen
zapateando sobre las gavillas del trigo. Pasada la media noche, las espigas ya
estn desgranadas. Es hora de tomar aliento, para proseguir con los
diferentes juegos como: el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el rbol),
la paka paka (las escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o
champa tikray, dando fin a la madrugada con el SAWANAKUY - KULLKUY,
que no es sino cargar con la chalina a las muchachas con rumbos
desconocidos.

La danza de gala o danza de las tijeras

Danzantes de tijeras en un baile regional.

Baile pagano de origen medieval quienes mediante la danza demuestran

habilidades extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello
asociado a lo demoniaco. Segn la tradicin, la danza es competitiva, de
barrio en barrio, de pueblo en pueblo. La sangre no hace mella, primando el
dominio mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen de
la Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito.
Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran
considerados sacerdotes, adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy
respetados por el pueblo. Al llegar los espaoles a desterrar las ancestrales
costumbres agrcolas para establecer la mita minera, fueron tambin los
principales perseguidos, puesto que se resistan a abandonar sus tradiciones
ancestrales.
Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se
refugiaron en las alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron
borrar la cosmovisin y mitologa andina, aceptaron integrarlos a su sociedad
con la condicin de que danzaran en honor al dios occidental; es decir, que
participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual someteran a los
pueblos.
En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter
mgico y religioso, en la que se representa coreogrficamente los espritus de
la pachamama, yacumama, hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son
los dioses andinos; as como los diferentes aspectos de la vida del poblador
de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a movimiento
mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una
raz prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que
los espaoles trajeron consigo, especialmente las jotas, contradanzas y
minues, as como por la vestimenta de grandes seores virreynales.
El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a
un proceso histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y
de fundiciones, buscaban una aleacin de metales que expresasen sus
sentimientos y los espritus de sus antepasados.
El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las
circunstancias. En la poca colonial empezaron a imitar los brillantes
uniformes militares, con ciertos cambios de acuerdo al gusto personal. As, los
bordados con hilos metlicos fueron poco a poco representando los
seudnimos de los danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en los
trajes actuales, integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera,

camiseta, casaca, faja, pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas,

pauelos, guantes, y por supuesto tijeras.
La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado
Atipanacuy; danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y
zapateos, ejecutados en las festividades navideas. Los danzantes tienen una
vocacin casi sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que se transmite de
generacin en generacin, durante la infancia.
Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada
ao, donde realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la
ciudad de Huancavelica. Est usted invitado.