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USADOS
EN
EL
1. INTRODUCCIN.
El carcter de este trabajo, en esta primera parte, se orientar a un
ordenamiento y sistematizacin de la informacin y a una inicial
aproximacin a los "procesos" e interpretacin de datos.
1
tenan
poder
La Batalla de Pichincha.
"Tiradores del Pichincha,
Avancen de dos en dos,
Y antes del fuego graneado
Pidan la ayuda de Dios".
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La poblacin de la Real Audiencia de Quito - Ecuador, entre 1780 1845, ascendi de 450 a 675 mil habitantes, y se encontraba
concentrada principalmente en la Sierra. El inicio del fenmeno
migratorio de la sierra a la costa, comenz en la poca
independentista. En el siglo XIX, fue significativo el alto crecimiento
de la poblacin costea, "Para la dcada de 1880, Guayaquil pas a
ser la mayor ciudad del pas. Por lo sealado, y otros factores, la
supremaca musical quitea fue perdiendo jerarqua, Guayaquil fue el
nuevo eje musical; por su condicin de puerto, esta urbe recibi, al
menos temporalmente, a varios msicos extranjeros, en el Teatro
Olmedo de la "Perla del Pacfico", inaugurado el 3 de enero de 1857,
se presentaron varias compaas extranjeras de teatro y
"variedades".
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"...para las ltimas dcadas del Siglo XIX, las relaciones de produccin
capitalistas se consolidan como dominantes al interior de la formacin econmico
social". (Ayala Mora, 1988:9).
21 Segn Pareja Diezcanseco: "La revolucin del 5 de junio de 1895 es la
culminacin de un esfuerzo ntimo del pueblo - en el sentido de sociedad en
construccin - que se remonta a los orgenes de la nacionalidad mestiza - un
centenar de aos despus de la Conquista - Es la primera revolucin de autntica
ecuatorianidad. Slo entonces las viejas formas de la vida social son alternadas por
una revisin parcial de los valores establecidos en la Colonia. Esta es la gran
empresa liberal: haber reconocido al hombre ecuatoriano su valor humano, su
dignidad deliberante. Reconocido, nada ms, porque la realizacin plena no pudo
alcanzarse entonces, no se ha alcanzado an...". (Pareja Diezcanseco, 1986:113,
116).
22 ". en 1899, cuando actuaba la Compaa Senisterra con la obra: "Los dos
Sargentos Franceses", el viejo Teatro Olmedo se consumi vctima de un incendio".
(Descalzi, 1968:82).
El Teatro Nacional Sucre de Quito, se inaugur en 1880.
23 Ayala Mora, 1988:39.
24 Ibid, pg. 41.
25 Segn Jos Manuel Restrepo, (citado por J. Salvador Lara y Nick D. Mills,
1994:133), en el ao de 1808, la poblacin de la futura Colombia era: Venezuela
(blancos 200.000; indgenas 207.000; pardos libres 433.000; esclavos 60.000;
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total: 900.000); Nueva Granada (blancos 877.000; indgenas 313.000; pardos libres
140.000; esclavos 70.000; total: 1.400.000); Presidencia de Quito (blancos
157.000; indgenas 393.000; pardos libres 42.000; esclavos 8.000; total: 600.000.
Por ciudades: Quito: 358.000; Guayaquil: 94.000; Cuenca: 94.000; Loja:38.000;
Jan y Maynas: 16.000; total: 600.000).
Segn censo y clculo aproximado, en 1825, el Distrito del Sur alcanz una
poblacional de 526.000 habitantes. (TEHIS, 1993:159).
A mediados del siglo XIX, "en todo el pas se da un significativo incremento
demogrfico. De 1.280.475 habitantes de 1860, en tres dcadas se supera el
milln y medio. Empero, aunque la poblacin indgena de la sierra est en
crecimiento, en la costa el fenmeno es ms acentuado. Ya para mediados de
siglo, la poblacin costea haba superado los doscientos mil". (Ayala Mora,
1988:114).
26 "Dada la cantidad de tributos y obligaciones que pesaban sobre el indgena, su
situacin se volva extremadamente precaria, lo cual facilit el que se vaya
acumulando una deuda con el patrn, que perpetundose de padres a hijos, los
ataba secularmente al latifundio". (Fernando Velasco: "La Estructura econmica de
la Real Audiencia de Quito", pg. 80, citado por Ayala Mora, 1988:41).
27 Durante la colonia y el siglo XIX, la msica era considerada "oficio", era parte del
artesanado. Segn el grado de experiencia y destreza, el msico tena los grados
de: aprendiz, oficial y maestro.
"Los oficios se aprendan fundamentalmente por imitacin y repeticin, y por lo
general se transmitan en las familias de generacin en generacin". (Sans,
1997:7-11).
28 Mills, 1994:134.
En 1892, con el advenimiento de la Sociedad Artstica e Industrial de Pichincha, y
el triunfo de la Revolucin Liberal, se modificaron las instituciones musicales
corporativas, se desvincularon de la dependencia de la Iglesia Catlica.
29 Segn Adrin Terry, (1832): "Las costumbres domsticas de los quiteos difieren
mucho de las de los guayaquileos; los primeros son mucho ms solitarios, no
existen esas informales y divertidas reuniones que agradan tanto a un extranjero
que est en Guayaquil...". (Terry, 1996:140). Esas reuniones guayaquileas al aire
libre, eran los "mentideros".
30 En las primeras dcadas del siglo XIX, en toda la regin se bail el minuet,
"ritmo europeo de mucha etiqueta y de poca popularidad", como lo sugiere Jos
Ignacio Perdomo, 1980:196-97, citado por Adolfo Gonzlez Henrquez, 1988:192,
en su estudio sobre "La msica costea colombiana en la tercera dcada de siglo
XIX".
Agustn Guerrero escribi en 1865: ". nuestra msica no era otra que la de las
marchas, sonatas y minues, de muy pobre ejecucin...". (Guerrero, 1984:9-11).
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En mi ensayo sobre las instituciones musicales del Ecuador (Los actores bsicos
de los procesos histricos son colectivos. El proceso histrico est determinado por
los cambios en la organizacin y en las relaciones de trabajo ), y las Escuelas de
Msica, razones por las que no me detendr en estos importantsimos tpicos.
Las "Sociedades" aparecieron en Europa, especialmente en Espaa, a partir de los
aos cincuenta y sesenta del siglo decimonnico, algunas, inicialmente fueron
privadas. Hubo sociedades literarias, lricas, corales, de y para aficionados. Las
sociedades propiciaron la profesionalizacin musical, e impulsaron la "msica de
saln".
38 Rumazo Gonzlez, 1972:14.
39 Rodrguez Castelo, 1980:42.
40 Tomado del memorndum en el que se instruye al Embajador Ordez,
acreditado ante el Papa para celebrar un Concordato. Citado por Ayala Mora,
1988:146.
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Guerrero, 1984:9-11.
Hermanos Cristianos, Instituto de los Sagrados Corazones, Hermanas de la
Providencia, Instituto del Buen Pastor, religiosas de la orden de San Vicente de
Pal, Congregacin Lazarista, dominicos italianos, etc.
46 Robalino Dvila, p. 265, menciona a los dominicos, concretamente a un P.
Pelizoti y un tal P. Miali. Citado por Ayala Mora, 1988:148. Sobre la "relajacin de la
moral" del clero, se puede consultar: Federico Gonzlez Surez: "Historia General
del Ecuador", t. IV, 286; t. V, 495 y 507.
El jesuita alemn, Joseph Kolberg (1871), escribi: "El estado de moralidad de
antao era bastante deplorable, mientras que hoy lo vemos notablemente
mejorado". (Kolberg, 1996:168).
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Esta copla deca el pueblo al ver a los soldados que participaron en la guerra de
la independencia, pobres, casi desnudos y sucios". (Cevallos, tomo III, s.f.:20).
48 Mera, 1983:201.
49 Ayala Mora, 1988:63.
50 Ibid, p. 63.
51 El viajero italiano, Gaetano Osculati, (1847), sobre los personajes de Quito
escribi: " Los habitantes de Quito son en general buenos y hospitalarios; pocos
son los blancos de puro origen espaol; la mayor parte pertenece a la raza india;
muchos son los mestizos y los negros." (Osculati, 1996:143).
El explorador norteamericano, James Orton, (1867), escribi: " La poblacin blanca
de Quito, que representa una vigorosa aristocracia de ocho mil almas, es de
descendencia espaola, sin embargo no ms de una media docena puede
presumir de sangre pura..." (Orton, 1996:161).
52 Se refiere al msico espaol Jos Celles, profesor de trompa, quien labor en la
Catedral de Quito, por un salario anual de ochocientos pesos, y ense a varios
msicos quiteos, el "modo de instrumentar" con el "uso de quintas y octavas
seguidas y falta de canto y resolucin de las notas, en las partes acompaantes".
(Guerrero, 1984:16).
53
Guerrero, 1984:16-18.
La retreta era un concierto al aire libre que ofrecan las bandas, en las plazas o
parques principales. Cuando las bandas alcanzaban altos niveles de interpretacin,
en la primera parte, ejecutaban obras de compositores europeos, y en la segunda
parte, msica popular, las canciones de moda, los "aires nacionales", valses,
pasillos, polcas, mazurcas, habaneras, etc. Los jueves y domingos, al medio da o a
la noche, eran los "das de retreta". A las retretas urbanas, venan caminando los
msicos de los poblados aledaos, ese era el espacio para conocer y aprender los
nuevos repertorios. Informante: Angel Pulgar, Riobamba, 1978.
55 Allende, residi en Chile y Per, luego se radic en Ecuador, como maestro de
bandas militares.
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No me puedo levantar."
61
Ibid, pg. 135. Con la seleccin de esta copla, quiero interpretar la falta de
visin, autoestima y orgullo, de la mayora de ecuatorianos.
62 Blacking, citado por Sagredo Araya, 1997:74.
63 Murdok, s.f.:1
64 Jofr, 1995:25.
65 Vase Claude Levi Strauss: Marcel Maus: Sociologa y Antropologa, Tenos,
Madrid, 1971.
tu padre est
molido hasta
fregado con
y tu madrecita
querida de
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"El Ecuador es, durante la primera mitad del siglo XIX, un pas que no
quiere ser espaol, que no se atreve a ser indio y que todava no
puede ser mestizo. Sus manifestaciones culturales tienen, por tanto,
un carcter hbrido. Hay una revolucin que se est gestando, pero
no hay la claridad para que esa gestacin se evidencie. Sin querer
mirar a Espaa, sin atrever a mirarse a s mismo, el artista
ecuatoriano vuelve sus ojos a Francia...". .
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Monge, 1991:227.
La plaza, la antigua "cancha", era lugar de peleas rituales y fiestas.
Copla tradicional. Godoy, 1993:38.
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5. LA MUSICA POPULAR.
"Recordaraste guitarra,
Los gustos que hemos pasado;
No sea cosa que el otro ao:
Vos quebrada, yo enterrado".
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Rueda, 1982:24-25.
La inculturacin impide que una cultura se cierre frente a las dems y no
permite que una cultura se imponga como hegemnica. La inculturacin es un
proceso de compromiso, y de varias generaciones, es un proyecto de vida, para el
mejoramiento de la calidad de vida, es una obra comunitaria. Hay una estrecha
vinculacin entre inculturacin y liberacin. En este ensayo usar la frase "msica
popular", bajo la ptica de la "inculturacin musical".
86 Estvez, 1995:53.
87 Ahora se habla de una nueva "cultura popular internacional"; de la interrelacin,
cultura, educacin, medio ambiente, ciencia, tecnologa. Vivimos la "promiscuidad
estilstica".
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Pen, 1993:17.
En el siglo pasado, las teoras evolucionistas propiciaron la moda de indagar
sobre el origen de todo.
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Murdok, s.f.:8.
prestada,
debe ser
estticas.
Un factor
Ibid, p. 14.
Marchena Fernndez, 1996:9.
99
Rosa Zrate,
Marieta de
quien, "En el
a tocar el
ecuatoriana.
99
(En el Fondo Musical Vaca, del Banco Central del Ecuador, existe la
partitura de la mazurca La Marietade autor annimo, dedicada a
Marieta de Veintimilla.)..
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en las guerras de
lo narra el autor
110
Milanca, 1993:125.
Pen, 1998:139.
111 Davidson, 1970:283. Citado por Ocampo Lpez, 1976:31.
En la Provincia de Chimborazo, regin central de los Andes de Ecuador, est
ubicada la pequea ciudad de Guano, su gente es famosa por su laboriosidad y
habilidad comercial, razn por la cual desde tiempo inmemorable, viajan a
infinidad de lugares del planeta. Fue ese tema dedicado a una mujer de la
mencionada provincia, una "guaricha", o "adelita?. En Ecuador, hasta la fecha, "La
Guanea" es interpretada como "albazo".
112 Ibid, p. 312-313.
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en
su
diario,
cuenta
un
"Cuando bailaba con el general Bolvar pude notar que solamente los
pies de un bailarn por naturaleza podan llevarme a travs de
aquellos intrincados pasos y figuras de aquellas danzas exticas y
poco familiares para m... La ltima pieza que toc la banda y que
bailamos los dos, fue un vals; la multitud ces de bailar dejndonos
el centro del saln a nosotros solos y colocndose alrededor para
vernos bailar... La armona de nuestros movimientos era tan bella,
que ninguna otra pareja hubiese podido competir. El general se
mova como si los acordes de aquel vals emanaran de su propio
cuerpo, era como una disposicin heredada".
119
Lacroix, sobre Bolvar y el vals, dice: "S.E....me cont que haba sido
muy aficionado al baile... que siempre haba preferido el vals y que
hasta locuras haba hecho, bailando de seguido horas enteras,
cuando tena una buena pareja".
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SAENZ
UN
EJEMPLO
DE
PRESTAMO
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6.2.2.2.En
Popayn
(Colombia),
anteriormente
territorio
ecuatoriano, hasta ahora se baila "El Sotareo", un bambuco
particular de la ciudad, en el que aparece la apanga. Segn Gustavo
Friz Perdomo:
"La forma de bailar de la apanga (yapanga o llapanga) - voz de
origen quechua que significa "muchacha o mujer del pueblo", hija de
espaol o criollo de alto linaje o indgena. Actualmente desaparecida
como sector social, se presenta en las procesiones de la Semana
Santa como sahumadora. Esta forma de bailar "en jarras" (posicin
muy altiva de los brazos y manos en su talle) y el uso de alpargatas
126
Ibid, p. 62.
Informacin facilitada por el Dr. Alejandro Sigenza, oriundo de Chordeleg Azuay, de sesenta aos de edad.
Antiguamente, muchos campesinos no usaban zapatos, y si lo hacan, era para
ocasiones especiales, para la fiesta; si eran zapatos nuevos, la incomodidad era
mayor, para disfrutar de la fiesta, la mejor opcin era sacarse el calzado.
128 Rumazo Gonzlez, 1972:61.
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Toscano, 1955.
En Cartagena, en la poca de Bolvar, "a la media noche aparecan 'algunos
bailes de la tierra alegres y vivarachos' y con esto los rumberos seoriales
cartageneros reproducen la relacin vergonzante con la msica de los sectores
populares que se repite con variantes en todas partes: la msica socialmente
aceptada es la europea, con variantes de poca o ninguna significacin, y la de los
sectores populares es silenciada totalmente o sale a relucir en las horas perdidas
de la madrugada cuando slo quedan en el baile los espritus ms esclarecidos,
perniciosos o bohemios de las clases pudientes". (Posada Gutirrez, citado por
Gonzlez Henrquez, 1988:192).
134 El = ah est.
135 Mapa, etimologa quichua , significa sucio, sucia.
136 Copla tradicional. Mera, 1983:192.
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Fernndez, 1989:117.
Sagredo Araya, 1997:91-110.
153 Los: lloraditos, tingleaditos, ananays, mishquillas, son palabras del lxico
musical popular, sin una definicin concreta, se refieren al "sabor musical
ecuatoriano", a su singularidad; son palabras del "sistema musical natural inconsciente", tratando de elaborar un "sistema musical consciente".
Las conclusiones a las que he llegado sobre los gneros musicales ecuatorianos, se
fundamentan en una serie de entrevistas y grabaciones; los seminarios sobre
"Gneros Musicales Ecuatorianos", que organic con el Proyecto Multinacional de
Artes de la O.E.A. (Quito, 1992 - 1993); el "Encuentro Internacional de Estudio e
Interpretacin del Pasillo en Amrica", (Quito, septiembre de 1995. Instituto
Ecuatoriano de Investigaciones Musicales, Subsecretara de Cultura, Municipio de
Quito, CONMUSICA, etc.); entrevistas realizadas, entre otros, a los ecuatorianos:
Maestros: Segundo Guaa, Segundo Bautista, Pepe Jaramillo, Gerardo Guevara,
Carlos Coba, Pablo Guerrero, Carlos Bonilla, Paco y Gonzalo Godoy, Rodrigo
Barreno, Angel Pulgar, Abilio Bermdez; los colombianos: Juvenal Cedeo; Lyndon
Chavarra; los peruanos: Dr. Guillermo Carpio, Manuel Ercilla, Oscar Allauca; etc.
Algunos de mis ensayos musicales inditos y fichas biogrficas, fueron usados por
Betty Beltrn, periodista de Diario El Comercio de Quito, para su serie sobre los
ritmos musicales ecuatorianos. Igualmente, el Dr. Jorge Nez Snchez, us mis
fichas biogrficas en su libro: "El Pasacalle Himno de la Patria Chica", material
enviado a Espaa en 1992, para el Diccionario de la Msica Espaola e
Hispanoamericana.
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Scholes, 1970:276.
La contradanza lleg a Amrica en el siglo XIX, en la poca de las guerras de la
independencia "tom parte en la estructuracin de nuevos gneros reconocidos en
cada pas como nacionales". (Crdenas Duque:1995:154).
156 Sagredo A. , 1977:77.
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Las cifras metronmicas que incluir en este ensayo, son las que actualmente
se usan, especialmente en grabaciones. Fueron elaboradas conjuntamente con
Paco Godoy.
163
Por ejemplo, a la mujer que se maquilla mal le dicen: "pareces yumba"; a los
glotones les dicen: "comes como danzante", etc.
Este mismo yumbo tradicional, con un texto de Byron Caicedo, en 1997, circul
con el nombre de: "Rumbo al Cisne", y como ritmo: "carnavalera".
165 Copla tradicional cantada preferentemente con la tonada "La Naranja", o el "Ay,
Caramba".
167
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CHIMBORACENSE,
172
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173
177
Beltrn: 1991:37.
As como a la zamacueca le llamaban "chilena"; los antiguos pasillos de la zona
Gran Colombiana, eran conocidos con el nombre de "colombiano(a).
175 Coba Andrade, 1986:56.
176 Citado por: Guerrero Gutirrez, s.f.: 22.
177 Informacin facilitada por los msicos cuencanos: Marcelo Bustos, ex
integrante del Conjunto Los Locos del Ritmo, y actual percusionista de la Orquesta
Sinfnica de Cuenca; Arturo Sack, saxofonista, y Luis Torres Gmez, compositor y
director de orquesta. (Al solicitarles ejemplos de "guaras", me mencionaron varios
aires tpicos).
174
179
178
Carpentier, 1988:53.
180 Recomiendo leer el artculo: "Rasgos de la Identidad Musical en Amrica Latina
y el Caribe tras la ptica de la Contradanza", escrito por la musicloga Roco
182
190
194
7.2. REPERTORIOS.
7.2.1. Antiguas nominaciones: Tonos, Aires Nacionales,
Yaraves, como criterios para la organizacin del repertorio
musical.
7.2.1.1. Los Tonos.- Posiblemente el origen de esta palabra est en
el sistema medieval de toni o modi eclesisticos. Algunos villancicos
espaoles, de raigambre popular y con letra en castellano, de finales
del siglo XVIII, eran llamados "tonos",
por extensin, en varios
pases hispanoamericanos, las canciones populares del siglo XIX, que
tenan letra en castellano, eran nominadas con las palabras "tono" o
"tonadas". En el caso de Ecuador, se mencionan: "tonos a lo Divino",
"tonos a lo humano", el "tono de Abago", "tono del Costillar", "tono
de Nio, "tono triste", "tono de oracin", etc.
196
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Gruszczynska, 1995:21.
Por ejemplo: Segundo Granja Almeida, propuso algunas variedades de pasillo;
Hctor Abarca, la "mamporera"; Mariano de la Torre, el "bamboleo", etc..
198
202
7.2.3.1. Arrayn.
Antigua cancin y baile mestizo de la regin andina ecuatorial. Baile
de pareja suelta, perteneci al grupo de los fandangos, vigente desde
el Siglo XVII, hasta finales del Siglo XIX.
200
204
7.2.3.3. Cairico.
Fue una antigua cancin y danza instrumental - vocal, posiblemente
perteneci al grupo de los fandangos; fue un baile de pareja suelta.
Carlos Aguilar Vsquez, encontr un documento de 1750, en el que
se menciona la prohibicin del "Costillar, arrayn, recumpe y
203
7.2.3.5. La Iguana.
En 1712, el visitador espaol Valdez Ocampo, en Tambo Regio
(Bodegas, Babahoyo), en un sarao en su homenaje, escuch el
amorfino "La Iguana", el mencionado tema, se lo bail y cant, en
algunas provincias de la costa, hasta mediados del siglo XX. El
msico manabita, Manuel de Jess Alvarez Loor (1901 -1958),
recopil una versin de este amorfino, que fue publicada en 1929, en
el folleto "El Montuvio y su Msica: estudios folklricos".
210
213
7.2.3.9. La Cuaresma.
Antiguo sanjuanito conocido desde finales del siglo XVIII - poca de
Eugenio Espejo, propio de la Provincia de Chimborazo, todava
vigente. En sus versos picarescos, se refleja la doble moral social.
8. ANEXO.
COSTUMBRES MUSICALES.
"Mi garganta no es de palo
Ni hechura de carpintero,
Si quieren or cantar
Denme un trago primero".
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Natural de Cdiz.
Estrada, 1984:33.
Stevenson, 1996: 137-138.
Brandin, 1938:149. Citado por Guerrero Gutirrez, 1992:41.
222
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Stevenson, 1989:35-37.
Montalvo, Juan: "Las Catilinarias", Casa Editorial Garmier Hermanos, Pars,
s.f..Citado por Pablo Guerrero Gutirrez, en: "Los Fandangos", Revista A Tempo N.3, Banda Sinfnica de Quito, 1992, p. 41.
227 El Comercio, 1886. Citado por Guerrero Gutirrez, 1996:4.
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"En las casas decentes, los das del Santo de pap o de la mam,
bailaban cuadrillas francesas, polkas, valses y mazurca. Los tiempos
del sombrerito, de la cachucha y de la varsoviana haban pasado.
La gente del pueblo bailaba amorfinos, el alza que te han visto y
puerca raspada."
Una nota periodstica de 1911, da cuenta del pasillo, como msica de
saln:
"Hemos vivido ahtos de msica estropeada, callejera, de un mal
gusto exquisito (perdn por la paradoja), como el valse Leonor que
suele cautivar en ciertos salones, el pasillo Aguarico, que hace las
delicias de muchas reuniones burguesas, las gotas de sangre en el
alma, el Amor Marchito, el valse Isabel, el Adis Quito y la ristra de
tristes bambucos y pasillos que todava ejecutan con placer las
bandas militares...".
230
BIBLIOGRAFIA.
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230
Musical
Glosario.
Quito:
Ecuatoriana.
Pablo.
Msicos
del
Ecuador.
Quito:
Cultural.
Quito:
sobre
compases.
Caracas: