La filosofa: desde Mileto a la Academia: Scrates

y los sofistas: el giro antropolgico en la filosofa

Te has preguntado alguna vez por qu hay que seguir las leyes? Por qu actuar con
justicia si podemos sacar ventaja siendo injustos? Si soy ms fuerte puedo hacer lo que
quiero? Considera estos dos textos:

-Habla Herclito (550 a.n.e -480 a.n.e.)

"Ha de luchar el pueblo por su ley, igual que por su muralla."
(fragmento 103)

-Habla Antifonte (480 a.ne - 411 a.n.e)

"As pues, un hombre obrar del modo ms
provechosos para s, si en presencia de testigos
considera grandemente las leyes y, cuando est solo, sin
testigos, considera grandemente lo que pertenece a la
naturaleza (physis);"
Qu ha ocurrido?
Entre otras cosas ha transcurrido el tiempo: tres generaciones.
Atenas se ha convertido en el centro de irradiacin de la filosofa.
Para el ao que nace Antifonte ya est Anaxgoras en Atenas.
Los Persas han sido definitivamente derrotados.
El modelo de organizacin democrtica de la polis se halla en su
mximo esplendor.

Vamos a estudiar el llamado giro antropolgico en la filosofa del s. V

a.n.e. No te asustes por las palabras. Qu quiere decir "giro
antropolgico"? Pues giro hacia el ser humano. Si te has fijado la mayor
parte de lo que hemos venido estudiando tena que ver con el cosmos. Pero
los acontecimientos llevan a los pensadores del s. V a centrar su atencin
en los asuntos humanos. Este cambio tiene como actores a unos personajes
variopintos que son conocidos con el nombre de sofistas. En polmica con
ellos el otro gran protagonista de esta historia es Scrates.
Doriforo
Obtenido de commons

1. El escenario histrico

Partenn de
En el siglo V a.n.e. una ciudad del Egeo ser el
mundo antiguo. Esa ciudad fue Atenas y en ella
templo dedicado de Atenea Parthenos diosa de la

commons
centro de la actividad cultural y fillosfica del
destacaba su Acrpolis y en esta el Partenn,
ciudad.

1.1 Las guerras mdicas

Uno de los mayores acontecimientos para

la historia de Grecia y como consecuencia
para la historia de la humanidad lo
constituyen las guerras mdicas. En estas
guerras se enfrentaron dos modelos de
vida, por una parte el modelo de la polis
helena y por la otra la del imperio
persa. Dicho de otro modo: el ciudadano
frente al sbdito. Tiene esto sentido en
nuestra poca? Te suena de algo la
palabra ciudadana con la que se llenan la
boca nuestros representantes en el poder?
Puede llegar a atragantrseles en algn
momento? El vdeo que tienes a la
derecha te permitir comprender la
sucesin de los acontecimientos que
enfrentaron a helenos y persas.

Las guerras mdicas:

1. Tuvieron lugar en la poca de Tales de Mileto

Ver solucin

2. Fueron dos.

Ver solucin

3. Las ganaron los griegos.

Ver solucin

Sabas que...
Segn Herodoto, Dario I, rey de los persas, tras la rebelin de las
ciudades jonias "di orden a uno de sus criados que de all en adelante, al
irse a sentar a la mesa, siempre por tres veces se le repitiera este aviso:
Seor, acordaos de los atenienses."

1.2. Atenas: la polis democrtica

Qu te parece un paseo por la Atenas de los sofistas y Scrates? Podrs apreciar tambin la
msica de Zorba el griego.
Cuando llegues a la pgina desplaza la barra lateral hacia
abajo y disfruta. No olvides situar bien el gora. Era el
centro de la vida ciudadana. Imagina all a Scrates, el
tbano de Atenas, examinando a quien quisiera dialogar con
l.

Ahora djate
guiar por
una
recreacin de
lo que fue la Acrpolis de la poca de
Pericles. Despus nos dedicaremos a
comprender cmo era la sociedad. Esto nos
ayudar a entender los planteamientos
filosficos de la poca.

La acrpolis era :

Un templo.
Un puerto de mar.
Una ciudadela.

En qu consista la democracia ateniense? El modelo de vida que toma cuerpo en la grecia del
s. V tiene como elemento central el ciudadano, el habitante de la polis. Una serie de reformas
polticas han conducido a Atenas a constituirse en una democracia. La esencia de la democracia
consiste en la toma de decisiones segn la voluntad de la mayora. El rgano fundamental de
esta toma de decisiones era la asamblea. En este contexto comprendemos bien que la
capacidad de convencer a los dems del propio punto de vista se convierte en un arma
fundamental de poder. Y es ah donde inciden precisamente los sofistas. Se convierten en
maestros de la aret poltica. Lo hacen mediante el arte del uso de la palabra, es decir, la
retrica.

Completa el prrafo que te proponemos. Es un fragmento del artculo La ciudadana de la

democracia ateniense de Benita BENITEZ. Tienes las palabras en la columna de la
derecha. Procura escribirlas palabras con la ortografa que aparecen para que no
muestre falsos errores.

"Atenas se consideraba la escuela de Hlade, y con el tiempo,

se convirti en la
. En
esta ciudad-estado, el gobierno por los
se
convierte en una verdadera realidad: la igualdad de derechos,
, y de palabra,
, el juicio
poltico, la participacin de todos los ciudadanos en las
diferentes
, as como en la
y los diferentes
, son
fenmenos y principios que no vuelven a presentarse en la
historia poltica de Occidente con igual intensidad , por lo que
su ejemplo de vida en comn ser una constante en la
hasta
nuestros das."
Has logrado poner cada palabra en su sitio? Seguro que si.
Pero adems deseas comprender el significado de esos
trminos y su valor en relacin a la democracia ateniense.
Para que te informes sin mucho esfuerzo vas a seguir este enlace>>>>>>>>>>.
En la pgina encontrars los datos esenciales sobre la democracia ateniense. Si activas
las palabras destacadas en azul acceders a un glosario donde se explica su significado.
Adelante!

Comprobar

1.2.1 Pericles y las hetairas

Presiona sobre la barra que tienes debajo de la imagen y atiende a lo que tiene que decirte
Pericles. Quiz entiendas por qu se mantuvo en el cargo de estratego entre el 454 y el
429 a.n.e.
Pericles fue el gran estadista de la democracia griega.

Pericles, obtenida de commons

Despus de haber odo un fragmento de la Oracin fnebre, famoso discurso pronunciado

por Pericles con ocasin de la ceremonia en honor de los muertos atenienses durante el
primer ao de la Guerra del Peloponeso, te propongo que en unas cuantas lneas elabores
una reflexin personal sobre el tema del fragmento.

Puedes visitar el espacio que se esconde tras la imagen para conocer datos de la vida de
Pericles.

All se nombra tambin a Aspasia de Mileto. Es un

personaje central en esta historia aunque con frecuencia olvidada.

Ella cre las
condiciones para que en Atenas se diese el esplendor cultural del siglo, llamado
curiosamente, de Pericles.

Aspasia de Mileto
Aspasia era una Hetaira... Pero, como siempre hay alguien
que sabe contar las cosas mejor que nosotros, en esta
ocasin te voy a dejar con el profesor Pancracio Celdrn.
En slo diez minutos nos va a informar de forma amena
sobre la vida de esta mujer excepcional. Escchalo con
atencin.

Aspasia, imagen obtenida de commons

Aprende con un pequeo ejercicio. Coloca las palabras en su lugar. Para ello copia y
pega.
Listado de palabras: Arepago -- elocuencia -- Aspasia -- dioses -- lgrimas -- muerte
-- Scrates -- defensa -- splicas
Un episodio importante en la vida de
fue el proceso pblico seguido
contra ella tras una denuncia ante el
por el delito de haber ofendido a
los
. Este era un delito muy grave en la Grecia antigua, que poda ser
castigado incluso con la
, como le ocurri a
ms adelante.
Aspasia tuvo que comparecer ante un tribunal formado por 1.500 ciudadanos para
responder de estas acusaciones. El propio Pericles intervino en su
y habl
durante tres horas ante el tribunal. Tuvo que recurrir a todo su prestigio y
, e incluso a sus
, para lograr la absolucin de su
esposa. Segn Plutarco (citando a Esquines) "verti por ella muchas lgrimas, haciendo
a los jueces".

Comprobar

Sabas que...
Alrededor de Pericles y Aspasia se form un circulo de intelectuales entre
los que se encontraban Fideas, el arquitecto del Partenn y Anaxgoras,
quien llev la filosofa a Atenas. Los enemigos polticos de Percles le
atacaron llevando a sus amigos a los tribunales. Anaxgoras fue acusado de

atesmo por afirmar que el sol no es ms que una roca incandescente. Tuvo
que salir de Atenas. Esta no ser la ltima vez que un filsofo se vea
amenazado.

1.2.3 Los silenciados: mujeres, metecos y

esclavos

No todo en la democracia griega fueron luces, aunque las luces fueron muchas. Vamos a
considerar la situacin de las mujeres, los extranjeros libres y los esclavos en la
sociedad griega.

Las mujeres

Captura de pantalla de http://www.santiagoapostol.net/latin/sociedad_antigua.html

Ciudadanos, metecos y esclavos

Una pequea presentacin nos va a ayudar a tratar este asunto. Ya hemos

comprobado que la situacin dela mujer no era muy atractiva con la salvedad de
algunas mujeres como Aspasia. Veamos la situacin de los metecos y esclavos.

En la democracia griega podan votar:

Todos los habitantes de Atenas.
Los metecos.
Slo los varones que tuvieran la condicin de ciudadanos.

Ver solucin

En la democracia ateniense la participacin en las instituciones era voluntaria.

Falso
Verdadero

Sabas que...
No hubo ningn pensador en la antigedad griega que se cuestionara la
esclavitud. Slo algunos sofistas como Antifonte y Hipias expresan ideas en
el sentido de que todos los humanos somos iguales por naturaleza. A qu
atribuyes esta situacin? Acaso gente tan aguda como Scrates, Platn o
Aristteles, entre otros, no se daban cuenta de la existencia de los esclavos?

1.3 Las guerras del Peloponeso

Historia:La Guerra Del Peloponeso

Esta etapa histrica

concluye
con
las
guerras
del
Peloponeso.
Despus
de que se hubieron
liberado del yugo persa
los
griegos
se
encontraron bajo el
peso de dos modelos
de vida representados
respectivamente
por
Esparta y Atenas. El
enfrentamiento
era
inevitable y termin
mal para Atenas. Si
atiendes
a
la
presentacin
comprenders
la
secuencia
de
los
acontecimientos.

2. Los sofistas: maestros ambulantes

Si consideramos la situacin histrica que hemos presentado hasta este momento no nos
resultar extrao la aparicin en el mundo griego le unos personajes que se dedicaban a
ensear la aret poltica (excelencia poltica). Es decir, la capacidad para desenvolverse
en la asamblea y convencer a los dems ciudadanos sobre los propios puntos de vista. El
planteamiento educativo de los sofistas tena como trasfondo la sociedad democrtica por
eso su influencia se dej sentir con fuerza en Atenas.

Su filosofa descansaba en los siguientes pilares:

* La necesidad de la educacin del ciudadano (paideia)
* La distincin entre lo dado en la naturaleza (physis) y lo acordado
entre los hombres (nomos)
* El lenguaje como arma fundamental del ciudadano. El arte del bien hablar
o elocuencia.
* Una visin escptica y relativista sobre el mundo.
* Crtica de las creencias tradicionales

Si atiendes al dilogo que te dejo a la derecha aprenders bastante

sobre estos personajes.
Te recomiendo que anotes los datos ms importantes de la conversacin
que vas a escuchar.
Para entender los sofistas hemos de comprender que no eran un grupo
homogneo a pesar de las coincidencias sealadas. Histricamente su
pensamiento nos ha llegado a travs de Platn y Aristteles que tienen
una visin muy crtica sobre estos pensadores.
.

Asigna V a las afirmaciones verdaderas y F a las falsas.

El trmino sofista que inicialmente significaba sabio con el tiempo ha pasado a
significar manipulador o embaucador

Los primeros sofistas estaban preocupados por la educacin de los ciudadanos.

En el cambio de significado del trmino sofista no tuvo nada que ver Platn.
Scrates nunca fue confundido con un sofista.
Los sofistas son escpticos. Desconfan de que el conocimiento sea posible.
Los sofistas no son relativistas. Piensan que no todas las opiniones son
igualmente vlidas.

Comprobar

Se pueden distinguir dos momentos en el movimiento sofista:

-Los primeros sofistas: Protgoras, Gorgias y Hipias
-La segunda generacin: Antifonte, Critias, Calicles, Trasmaco...
Los primeros sofistas son relativistas y escpticos pero mantienen que en razn de su utilidad
es conveniente respetar las leyes de la polis. Sin embargo, en la segunda generacin se
impondr la nocin de que debe imperar la ley del ms fuerte. Las palabras que pone Platn en
boca de Trasmaco en la Repblica o de Calicles en su dilogo Gorgias as nos los presentan. Sin
embargo, Platn no era un sofista ni un amigo de los sofistas.

Si quieres ampliar la informacin sobre los sofistas visita el enlace.

Encontrars un estudio general sobre el movimiento sofista.

2.1 Physis/ Nomos

Se debe a los sofistas la distincin entre los conceptos de physis y nomos:

-Physis remite a la naturaleza. Es la realidad que se desarrolla
desde s misma y segn un orden
inquebrantable.
-Nomos. Tena al menos tres sentidos:
a) Las opiniones
colectivas

creencias

b) Las costumbres sociales en la

medida en que son normas no
escritas pero mantenidas.
c) La ley. El conjunto de leyes
por
las que
se
rige
una
comunidad.
A travs de la distincin entre lo
que pertenece a la physis y lo
que pertenece al nomos los
sofistas abren el campo de estudio
de lo especficamente humano en
oposicin a lo natural. Plantean
por primera vez en la historia el reto
de comprender lo humano como algo
peculiar y separado del resto de lo
existente. Aunque slo hubiese sido
por la introduccin de estas categoras
de pensamiento los sofistas mereceran
un lugar destacado en la historia de la
humanidad.

Hombre de Vitrubio de Da Vinci.

Fuente:commons.

Como en la imagen del Hombre de Vitrubio pintado por Da Vinci que puedes ver
en la imagen el ser humano empieza a ocupar un papel central en la
reflexin filosfica.

Te parece exagerada esa opinin? Piensa en la consideracin del profesor Toms Calvo
sobre el asunto. Te dejo un fragmento de su pensamiento. Presta atencin a lo que
establece
"La oposicin physis/nomos constituye, sin duda, una de las grandes creaciones de la
filosofa griega. Con ella se crea un instrumento de reflexin crtica aplicado, en primer
lugar, a la cuestin del origen y valor de la leyes y de las normas morales. Pero adems
esta oposicin hace posible la crtica generalizada acerca de la cultura, si entendemos por
cultura todo aquello que en el hombre no es producto de la naturaleza. De este modo, la
cultura griega pudo autocriticarse, reflexionar sobre s misma. Una cultura solamente es
capaz de autorreflexin, de autocrtica, en la medida en que le es posible distanciarse de
s misma y tal distanciamiento solamente es posible, asu vez, si la cultura puede

contrastarse con lo que no es la cultura: este elemento de contraste es la idea de

naturaleza, de "estado natural", nocin a la cual recurrir igualmente la filosofa poltica
de la modernidad" De lo sofistas a Platn, T. Calvo, edt. Cincel, p.75-76

Asigna cada palabra o grupo de palabras a la expresin de su definicin:

Cultura
--Physis/nomos ----- Naturaleza

Oposicin
Physis/nomos

Oposicin que constituye una de las grandes creaciones de los

sofistas.

Con ella se crea un instrumento de reflexin crtica

aplicado, en primer lugar, a la cuestin del origen y valor
de la leyes y de las normas morales.

Todo aquello que en el hombre no es producto de la

naturaleza.
Elemento equivalente al "estado natural", nocin a la cual
recurrir igualmente la filosofa poltica de la modernidad.

Comprobar

2.2 Protgoras: el relativista.

Protgoras adopta una posicin relativista con respecto al conocimiento y a los

valores. No admite ni verdades ni valores eternos.

Protgoras de Abdera (485-411 a.n.e aprox.)

"El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son,
y de las que no son, en cuanto que no son"

Con esta famosa sentencia Protgoras sienta las

bases del relativismo. Como puedes ver, aunque el
trmino "hombre" exige interpretacin porque
puede referirse al hombre individual o a la
especie humana, en la frase de Protgoras el
hombre se convierte en la bisagra a la hora de
establecer cualquier afirmacin sobre la realidad.
En el primer caso estaramos en un relativismo de
especie. Las cosas son a la medida de la especie
humana. Y sera viable plantearse en qu consiste
esa medida.
En tanto que el segundo caso las cosas son tal cual
las percibe cada cual y no es dado ir ms all.

Protgoras de philwebb
bajo licencia cretive commons

Para defender esta visin relativista del

conocimiento se puede acudir a ejemplos como el
siguiente:

"El mismo agua puede parecerle buena a

una persona sana y desagradable a otra enferma."
Segn esto no podramos decir que el agua sea buena o no lo sea. Todo depende
de las sensaciones que se experimenten. Y las sensaciones son, claro est!, las
que cada uno siente.
Si consideramos las cosas desde este punto de vista entonces al relativismo
unimos una visin sensualista o fenomenista del conocimiento. Es decir, no
se puede conocer ms all de las sensaciones.
Esta situacin no plantea mayores problemas cuando estamos hablando acerca
del "verdadero sabor del agua". Pero si generalizamos esta posicin y la llevamos
a las cuestiones morales y polticas quiz te d que pensar.
Segn la posicin relativista ser justo aquello que cada cual o cada sociedad,
depende del nivel de relativismo, considere que es justo. Es admisible esta
posicin? Qu consecuencias tiene? Tanto a Scrates, primero, y a Platn
despus les pareca inadmisible. Por eso desarrollaron una filosofa no
relativista y no fenomenista.

Considera el caso de los espartanos con los

nios dbiles. Es justo lo que hacan? Se
puede decir que no es justo desde una
posicin relativista? Lee lo que nos cuenta
Plutarco sobre sus costumbres.

Monte Taigeto obtenidad de hernandezvillarroya

Otro asunto en el que se revela Protgoras un crtico de la creencia tradicional amparado en

el escepticismo es su afirmacin sobre los dioses:
De los dioses no s decir si los hay o no los hay, porque son muchas las cosas
que impiden saberlo, tanto la oscuridad del asunto, como la brevedad de la
vida humana
Aqu tenemos un ejemplo claro de suspensin del juicio fundamentada en el escepticismo. En el
plano poltico Protgoras fue un defensor de la democracia. As nos lo presenta Platn en la
exposicin que hace del mito de Prometeo en su dilogo Protgoras.

El escepticismo es la posicin filosfica que duda de la posibilidad del conocimiento. Los

sofistas defendieron junto con el relativismo el escepticismo.

Una lectura atenta de los contenidos te ayudar a completar las palabras que faltan.
En la famosa frase de Protgoras, "el hombre es la medida de todas las cosas ", se
del conocimiento.
Protgoras
es
encierra una visin
con las creencias tradicionales como lo muestra su afirmacin sobre los
dioses. En el plano poltico es amigo de Percles y un defensor de la
.

Comprobar

Se conoce con el nombre de antilogas o argumentos dobles a la prctica que realizaban

Protgoras y otros sofistas de argumentar sobre visiones contrapuestas de un mismo
asunto en franco desprecio del principio de no contradiccin. Esta actitud era una
muestra del poder de la retrica.

2.3 Gorgias: el mago de la palabra.

Gorgias es el gran exponente del escepticismo sofista. Niega la existencia de algo real, la
posibilidad de conocer y la posibilidad de comunicar. Podramos decir que Gorgias es el
anti-parmnides. Estas son sus palabras:
No hay ser.
Si lo hubiera no podra ser conocido
Si pudiera ser conocido, este conocimiento no podra ser
comunicado con el lenguaje
Qu queda pues? Slo queda una cosa: la retrica, el poder de la palabra. A ello se
consagrar este sofista ejemplo y maestro de retricos. Atiende a un breve fragmento de su
"Elogio de Helena".

"La palabra es un poderoso soberano, que con un

pequesimo y muy invisible cuerpo realiza
empresas absolutamente divinas. En efecto, puede
eliminar el temor, suprimir la tristeza, infundir
alegra, aumentar la compasin.
Las sugestiones inspiradas mediante la palabra
producen el placer y apartan el dolor. La fuerza de
la sugestin se aduea de la opinin del alma,
la domina, la convence y la transforma como
por una fascinacin."

Fjate que en el fragmento se usa el trmino

"sugestin". Pero una sugestin es algo que tiene que ver poco con la verdad. Ms bien es
algo cercano a la ilusin y al engao. Gorgias propone por tanto el uso de la palabra como
un mago que sugestiona a los espectadores.
Esta consecuencia de los planteamientos sofistas est en franca oposicin con la actitud que
veremos en Scrates. El principio rector del uso de la palabra no puede ser algo
arbitrario sino que debe estar dirigido por el conocimiento. Por ello, primero Scrates
y despus Platn, se convertirn en los grandes detractores de la retrica y de la filosofa
que oculta.

Antifonte de Ramnunte, sofista ms joven que Gorgias, parece ser que mantuvo una
especie de consultorio en el gora de Corinto. Intentaba ayudar a sus pacientes
mediante el uso de la palabra. Podramos decir que anticip el mtodo de curacin que
pondra de moda Freud en los primeros aos del siglo XX.

Completa para darle sentido a las afirmaciones.

1. Gorgas niega el

2. No cree posible el
3. Piensa que es imposible la
4. Utiliza la

Comprobar

.
entre los hombres.
como un arma para convencer a los dems.

3. Scrates: el tbano de Atenas

"Pero es ya hora de marcharnos, yo a morir y vosotros a vivir. Quin de

nosotros se dirige a una situacin mejor es algo oculto para todos, excepto para
el dios." (Apologa, Platn)

Quin era el hombre que hablaba as? A quin diriga esas palabras? Qu significan?
Cmo haba llegado a esa situacin?
Era Scrates. Ateniense nacido en el 470 a.n.e. y
mandado ejecutar segn las leyes de la Atenas del
siglo IV a.n.e.
Se diriga al tribunal de los quinientos el ao 399
a.n.e. y al resto de ateniense congregados con
ocasin del juicio contra l que haban impulsado
Anitos, Meletos y Licn. Se le acusaba de
impiedad (asebeia), corrupcin de los jovenes y
de introducir divinidades extraas en Atenas.
Lo que significan tendrs que pensarlo t.
Haba llegado a esa situacin despus de una larga
vida de investigacin y dilogo tras la verdad
(altheia) intentando definir la virtud (aret), la
justicia y el bien. Ejerciendo la educacin (paideia)
entre sus conciudadanos. Se senta orgulloso de no
haber salido de las murallas de Atenas ms que con
ocasin de defender su ciudad en Potidea , en
Anfpolis y en Delion, batallas contra los espartanos.

Observa la imagen de Scrates. Te parece un

verdadero filsofo?Qu destacaras de sus rasgos? Te
invito a que escribas unas lneas sobre esa imagen. Sabes que Alcibades dijo que
Scrates era feo por fuera pero bello por dentro. T que opinas?

Scrates obtenido de psiconautam

Por cierto, te ha interesado el pasaje de la Apologa de Scrates? Quieres leer la

obra completa? Puedes hacerlo siguiendo el dedo de Platn
Si quieres orla puedes descargar el archivo siguiendo este elance.

3.0 Un Scrates, dos Scrates, tres Scrates..

Unas palabras a modo de advertencia. En la historia la cosas no son siempre ntidas y en el

caso de la historia de la filosofa tampoco lo son. Las fuentes de las que se extrae el
pensamiento de Scrates son siempre indirectas. Quiz guiado por su famosa frase: "slo
s que no s nada", Scrates no escribi nada.
Tres son las fuentes que presentan a este
pensador y tres los Scrates presentados:
1) Aristfanes en su comedia Las nubes
presenta un Scrates embaucador y
sofista.
2) Jenofonte en su Apologa de Scrates
presenta a un Scrates sin gran calado
filosfico en el que destaca su entereza
frente a las adversidades.
2) Platn en su Apologa de Scrates y
en la mayor parte de sus dilogos nos
presenta un Scrates que dejando de lado cualquier otro inters y lleva una vida
plenamente filosfica.

Fuente propia.

Scrates escribi :
1 . El dilogo el Fedn que habla sobre la inmortalidad del alma.
2. La Metafsica.
3. Nada

Ver solucin

La actidud de Scrates no fue comprendida por sus contempraneos. En muchas ocasiones

recibi mofas y crticas. Recordemos las severas palabras que le dirige Calicles:
"cuando veo a un hombre de edad madura filosofando todava y que no ha
renunciado a este estudio, me parece, Scrates, que este hombre se est
haciendo acreedor a una buena tunda de palos...."
y termina el sofista aconsejndole

"...deja tus argumentos, cultiva lo bello, ejerctate en lo que te dar la

reputacin de hombre hbil y abandona a otros estas vanas sutilidades que
slo tratan de extravagncias o puerilidades y que terminarn por reducirte a la
miseria; proponte por modelos no a esos que disputan con estas frivolidades, sino
a las personas que han conquistado fama y riquezas y que gozan de las otras
ventajas de la vida." Gorgias o de la retrica, Platn.

Aunque pensars, con razn, que Calicles es slo un personaje en manos de Platn. Pero la
condena a muerte de Scrates no la invent Platn, fue un hecho histrico. Y es bastante
probable que a muchos de sus conciudadanos la labor filsofica de Scrates no les mereciera
gran estima.
Y a todo esto, tena Scrates algo que decir? en qu consista la filosofa para l? Si tienes
paciencia lo veremos en el siguiente apartado. Pero antes una curiosidad.

Sabias que...
Tras la muerte de Scrates se cre un fuerte enfrentamiento entre
detractores y defensores que culmin en la creacin de un nuevo gnero
literario: el de las apologas socrticas.

3.1 El cuidado del alma: el conocimiento de la

aret.

El pensamiento de Scrates se entiende bien si lo consideramos en relacin al momento

histrico que vive y a su enfrentamiento a la posicin de los sofistas. Hemos visto como la
sofstica llevada al extremo conduce a la justificacin de cualquier conducta y elimina toda
posible crtica racional. Trasmaco justifica descaradamente el derecho del ms fuerte. Afirma:
La justicia es slo lo que aprovecha al ms fuerte." Desde esta perspectiva la paz social se ve
seriamente amenazada pues al no poner lmite a los propios impulsos se cometern
necesariamente actos que perjudicarn a otros. Y esos a su vez estarn dispuestos a
contraatacar.
Cmo ve las cosas Scrates? Atendamos a sus palabras en el final del Gorgias.

"...a lo largo de una conversacin tan

duradera
los
dems
principios
han
quedado rebatidos, solo este queda en pie,
a saber: que es necesario guardarse
ms de cometer injusticia que de ser
vctima de ella, y que todo hombre
debe extremar sus cuidados, no en lo
referente a parecer bueno, sino a
serlo, tanto en lo privado como en lo
pblico"
Claro que para aceptar lo que a Scrates
le resulta evidente hay que superar
alguna que otra cuestin sobre lo que es
Balanza de procsilas bajo licencia cc
el bien y dnde se encuentra. Es
evidente que si el bien est situado en el
cuerpo y no va ms all no tendramos mayor razn para limitar los impulsos sean estos los
que sean. Por eso Scrates sita lo propiamente humano en un principio que est ms all de
lo corporal. Recordemos sus palabras en la Apologa:
"En efecto, voy por todas partes sin hacer otra cosa que intentar persuadiros, a
jvenes y viejos, a no ocuparos ni de los cuerpos ni de los bienes antes que
del alma ni, con tanto afn, a fin de que sta sea lo mejor posible, dicindoos: No
sale de las riquezas la virtud para los hombres, sino de la virtud, las
riquezas y todos los otros bienes, tanto los privados como los pblicos."
Sin duda que puedes percibir el giro sutil que da Scrates a la cuestin. La riqueza no es el
bien porque la riqueza no mejora el alma. Es ms bien al contrario el alma bella estar
adornada de riqueza an en la ms extrema miseria. Un punto de vista bastante alejado de la
ptica convencional. Y adems, no es una cuestin que afecte slo al individuo, tambin el bien
de la sociedad depende del cuidado del alma.
Visto esto podr Scrates responder triunfal a Calicles y a cualquiera que se burle de su vida
ajena a toda ambicin usual del ser humano.
"Rndete pues, a mis razones y sgueme por
la ruta que te conducir a la felicidad en
esta vida... Sufre que se te menosprecie
como un insensato, que te insulten si
quieren, y hasta djate abofetear sin
protestar aunque te parezca infamante.
Ningn mal te suceder por ello si eres
realmente un hombre bueno dedicado a
la prctica de la excelencia." (Gorgias,
final)
Si estas palabras las hubiese pronunciado
otro podramos dudar de su sinceridad. Pero,
ten en cuenta que las pronunci un hombre
que tuvo la oportunidad de huir de la crcel

y salvar su vida, y no lo hizo por no romper

las leyes de su polis.
Qu te quiero decir con esto? Simplemente
Fuente propia
que Scrates aun la teora con la prctica.
Que viva segn pensaba que deba vivir.
Cuntas personas conoces en esa situacin? Merecern el nombre de filsofos? Lo que no
cabe duda es que Scrates model una manera de ser filsofo que ha transcendido los siglos.

Si has ledo con atencin lo que te he contado sobre el pensamiento de Scrates no te

resultar difcil completar las palabras que faltan. nimo!
Para

Scrates

condena a

Comprobar

es

fundamental el cuidado del

. De ello depende la
del individuo y de la sociedad. Es imposible vivir bien siendo
. Por ello Scrates dedicar su vida a educar a sus conciudadanos en la
. Dio ejemplo de su filosofa al aceptar por no destruir las leyes de Atenas la
que se le impuso el ao 399 a.n.e.

3.1 El mtodo socrtico

Con qu armas cuenta Scrates para llevar a cabo su proyecto educativo? Cmo va a
conseguir acercar a sus conciudadanos hacia la filosofa? Cmo los va a alejar del hechizo
retrico?
Scrates parte de un principio diametralmente opuesto al relativismo de los sofistas. Se
conoce como intelectualismo moral.

El intelectualismo moral se fundamenta en la idea de que para actuar bien basta

con conocer lo que es el bien. Se asienta en la creencia de que el ser humano es un
ser perfectamente racional. La consecuencia ms llamativa de esta doctrina es que no
hay malos sino ignorantes.

Establecido el principio del intelectualismo moral. La nica va para alcanzar un vida buena
o, lo que es lo mismo en el caso Scrates, una vida feliz, es el conocimiento. Sin el
conocimiento del bien estamos perdidos. Actuaremos mal sin saber que lo hacemos. Nos
haremos dao a nosotros mismos y le haremos dao a los dems en un circulo necesario de
ignorancia. Ms o menos esto es lo que se deriva del planteamiento de Scrates.

Llegados a este punto se comprender el modo de actuar de Scrates: es necesario a toda

costa salir de la ignorancia. Cmo procede Scrates para conseguirlo?

Utiliza el dilogo, la irona y la mayetica

Busca mediante la induccin las definiciones universales
como nica garanta del conocimiento.

El dilogo

La gran propuesta socrtica es el dilogo. Scrates entiende la labor del filsofo como
ejercicio compartido en el que es absolutamente necesario un interlocutor. Hemos
recordar que Scrates no nos dej nada escrito. Su discpulo Platn llevar este modelo
investigacin, y en el caso de Platn, de exposicin, a su mximo esplendor. Y ms tarde
la historia de la filosofa resurgir p.ej. con Galileo.

un
de
de
en

La irona
A travs del dilogo Scrates pone en prctica el arte de la irona. Se presenta ante su
interlocutor como un ignorante. Debemos recordar su famosa mxima: "slo s que no s
nada". Pide al contrincante una primera definicin del asunto tratado p.ej. el valor. Al
responder este lo ir llevando a travs de una hbil argumentacin hasta un absurdo. De esta
forma lo enfrentar a su propia ignorancia. Este es el primer paso en la bsqueda del saber:
ser conscientes de nuestra ignorancia.

La induccin y la bsqueda de definiciones

universales
A partir de este momento ambos interlocutores
intentarn alcanzar una idea universal del asunto
investigado. Lo harn examinando ejemplos particulares
del asunto tratado. A partir de ellos buscarn un
elemento comn en todos ellos. Si se alcanza el objetivo
tendremos una definicin universal. Un verdadero
conocimiento. Sin embargo, Scrates no alcanza su
objetivo. Tal y como nos lo muestra Platn en sus
primeros dilogos. Sus intentos terminan en una apora,
o sea, en un camino sin salida.

La mayutica

Portada del Dilogo de Galileo de commons

Este
aspecto
de
la
filosofa
de
Scrates
radica en el hecho de que
se atribua a s mismo el arte de las parteras. Al igual que
su madre, Fenaretes, ayudaba a dar a luz a las parturientas;
l, Scrates, ayudaba a alumbrar las ideas en la mente de su
interlocutor. Ideas que Scrates supona depositadas en el
alma. Esta nocin ser desarrollada por Platn y conducir a
su teora del conocimiento como reminiscencia.

Fotografia en flickr de Cayusa

bajo licencia creative commons

Sabias que Scrates hablaba de un daimon, una voz interior, que le impeda realizar
acciones injustas. Por ejemplo, cuando los Treinta tiranos le mandaron ir a detener a
Len de Salamina el daimon se lo impidi. Te suena de algo la expresin: "la voz de la
conciencia"? Tendr algo que ver con el daimon socrtico?

Coloca el nmero que acompaa a la palabra de la columna izquierda en el lugar

adecuado de la columna de la derecha
Mayutica 1

La conciencia de que no se sabe.

Intelectualismo moral 2

Scrates lo utilizaba para ayudar al interlocutor a

concebir las ideas.

Induccin 3

El camino en la bsqueda del saber y la vida buena.

Definiciones
4

universales

Comprobar

necesariamente se acta

Procedimiento para razonar que va de lo particular a lo

general.

Dilogo 5
Primer paso
saber 6

Cuando se conoce el bien

bien.

hacia

el

Necesarias para fundamentar el conocimiento.

4. Todo junto para terminar

Vamos a finalizar con una presentacin de la profesora Concepcin Prez Garca en la que
quedan magnficamente recogidos los aspectos importantes de este tema. Qu la disfrutes!