Primera epstola a los corintios

Pablo de Tarso segn una representacin en el monasterio de Stavronikita, en el Monte Athos.

La Primera epstola a los corintios (abreviado 1 Co) es un libro delNuevo Testamento de

la Biblia. Es una carta escrita por Pablo de Tarso a la comunidad cristiana o Iglesia
de Corinto.
Fue escrita desde feso1 cerca del tiempo de la Pascua en el tercer ao del viaje de Pablo
all,2 sobre el ao 57 despus de Cristo, cuando planeaba visitar Macedonia para ms
tarde regresar a Corinto.
Este libro trata sobre Pablo, quien mandaba cartas a los lugares que visitaba para
recomendarles cosas.

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1Autor y datacin

2La iglesia de Corinto

3Contenido
o

3.1Captulo I

3.2Captulo II

3.3Captulo V

3.4Captulo VI

3.5Captulo VII

3.6Captulo VIII

3.7Captulo XIII

3.8Captulo XIV

4Notas

5Bibliografa

6Vase tambin

7Enlaces externos

Autor y datacin[editar]
La Primera epstola a los Corintios (=1 Co) fue escrita en feso, donde, segn Hechos
20.31, Pablo vivi tres aos, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras estaba all, los
creyentes de la congregacin le hicieron llegar, posiblemente por conducto de Estfanas,
Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a las que respondi con la presente
carta (cf. los pasajes que comienzan en 7.1, 25; 8.1, y tambin 10.23; 11.2; 12.1; 15.1).

La iglesia de Corinto[editar]

Corinto en Grecia, lugar de la Iglesia de Corinto.

A pesar de no pertenecer a la Pentarqua,3 la Iglesia de Corinto es una de las ms

conocidas. Debe su fama a las dos epstolas que le remiti San Pablo y a la que le ha
enviado Clemente de Roma.

Contenido[editar]
Captulo I[editar]
Comienza la epstola con una extensa salutacin. Extensa, se entiende, en trminos
actuales pero habitual entre los escritores antiguos, ms proclives a recrearse en los
prolegmenos.
Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apstol de Cristo Jess y Sstenes, hermano, a la
iglesia de Dios en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos..(1:1-3) 4

En este saludo, Pablo dice de s mismo que es apstol por la voluntad de Dios, aludiendo
a su tarda y atpica conversin. Pablo era un extrao en la comunidad apostlica ya que
no perteneca a los doce ni a sus discpulos ms inmediatos. Al no recibir de ellos la
encomienda apostlica, Pablo se convirti en un factor inopinado y decisivo de la

expansin del cristianismo. Despus de una alabanza de las virtudes de la comunidad de

Corinto (1:4-9), aade: he sabido por Cloe que hay discordias entre vosotros, sealando
as el eje argumental de la epstola.
A continuacin, disimulada tras un apunte biogrfico, desarrolla una pieza doctrinal que
ser un lugar comn de la teologa posterior. Se trata de la extraeza entre la sabidura del
mundo y la sabidura de Dios. Al respecto esta es la cita ms conocida:
Porque est escrito: Destruir la sabidura de los sabios y rechazar la ciencia de los inteligentes.
1:1-195
Mientras los judos piden milagros y los griegos van en busca de sabidura, nosotros, en cambio,
predicamos a un Cristo crucificado, escndalo para los judos y locura para los paganos... 1:1-22 y
236

Captulo II[editar]
Este captulo hace mencin al fundamento de la fe cristiana, y Pablo ensea donde debe
estar basada esta fe. Aunque Pablo era un hombre muy sabio y elocuente en lo que
respecta a la exposicin de las sagradas escrituras, l se propuso no predicar entre los
corintios con palabras persuasivas de humana sabidura, sino ms bien con demostracin
del Espritu y el poder de Dios. Lo que Pablo quera dejar claro, es que la salvacin del
hombre no depende de su sabidura, ni de su habilidad para alcanzarla, sino que esta ha
de obtenerse por el infinito poder de Dios en su sola soberana.
Captulo V[editar]
A pesar de mentarse como primera epstola, no debe ser as, se gn afirma Pablo: que ya
os escrib otra carta (1 Co 5,9).
Captulo VI[editar]
Este captulo habla de hacer recapacitar que los injustos no entraran en el reino de los
cielos si no recapacitan y dejan el pecado.
1Cmo se atreve alguno de vosotros, teniendo un asunto contra otro, a ir a juicio delante de los
injustos y no, ms bien, delante de los santos? 2 O no sabis que los santos han de juzgar al
mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar pleitos tan
pequeos? 3 No sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida! 4
Por tanto, en caso de haber pleitos con respecto a las cosas de esta vida, a los que para la iglesia
son de poca estima, a stos ponis para juzgar? 5 Para avergonzaros lo digo. Pues, qu? No
hay entre vosotros ni un solo sabio que pueda juzgar entre sus hermanos? 6 Pero hermano va a
juicio contra hermano, y esto ante los incrdulos! 7 Sin lugar a duda, ya es un fracaso total para
vosotros el que tengis pleitos entre vosotros. Por qu no sufrir ms bien la injusticia? Por qu no
ser ms bien defraudados? 8 Sin embargo, vosotros hacis injusticia y defraudis, y esto a los
hermanos! 9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os engais: que ni los
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, 10 ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores, heredarn el reino
de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habis sido lavados, pero ya sois santificados,
pero ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios.

Captulo VII[editar]
Expone la doctrina del matrimonio. En los versculos del 1 al 9 diramos que los temas son:
la responsabilidad conyugal mutua, se deja en claro que cada uno le pertenece al otro, y
que ambos no pueden negarse a no ser por mutuo consentimiento y con algn propsito
especfico. El otro tema es el celibato, lo trata a nivel de consejo, aquellos que no se han
casado que puedan permanecer as, y los que enviudaron que no busquen casarse
nuevamente; siempre y cuando puedan permanecer de esa manera sin pecar.
Es bueno para el hombre no tocar a una mujer, por lo tanto, digo a los solteros y a las viudas que es
bueno para ellos soportarlo as como yo. Pero si no pueden contenerse, que se casen, porque es
mejor casarse que arder

Algunos afirman que el apstol Pablo era de esta idea porque tena el regreso del Seor
Jesucristo como inminente, por tanto era mejor concentrarse en asuntos del Evangelio en
esos ltimos tiempos antes que en asuntos de pareja.
Del versculo 10 al 24 se trata el tema del divorcio. Este siempre ha sido un tema bastante
conflictivo. En los versos 10 y 11 es claro que lo que el Apstol aconseja es permanecer
juntos, an afirma que aquel que sufri una separacin debe permanecer sin casarse; en
este caso ambos son creyentes. El conflicto est en el versculo 15, donde el matrimonio
es mixto, uno creyente y otro no. Pablo ha dejado claro que el creyente debe procurar no
separarse en los matrimonios mixtos. El asunto est cuando es el no creyente el que
decide divorciarse, sin lugar a dudas esta persona se divorcia para volverse a casar, qu
debe hacer el creyente divorciado?, es para l el mandato de Pablo de I Co. 7:11 "y si se
separa, qudese sin casar". Algunos pensadores bblicos no nos dicen nada y enrumban
sus comentarios por la posicin conservadora...qudese sin casar, otros toman el texto de
I Co. 7:15 pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre y se interpreta que
esto abre la puerta a volverse a casar si el cnyuge no creyente lo hace.
Captulo VIII[editar]
El captulo VIII trata una cuestin que preocupaba en las comunidades cristianas. Era
dicha cuestin si se poda comer carne sacrificada a los dolos. Casi en todas las
comunidades se notaba la tensin entre sus miembros pagano-cristianos y sus miembros
judeo-cristianos. Por el slo hecho de provenir de culturas diferentes tenan ya
perspectivas diferentes. Comer carne sacrificada a los dolos era para los paganos una
cuestin cotidiana y nada problemtica. No as para los afectos al judasmo a quienes su
ley se los prohiba expresamente.
Captulo XIII[editar]
Se trata de uno de los captulos ms populares de la biblia a causa de la encendida
defensa del amor como fuerza fundamental del cristianismo. Es una lectura de referencia
en la celebracin del matrimonio cristiano.
El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece,
no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido,
no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
1 Corintios 13,4-7.

Captulo XIV[editar]
En este captulo el apstol Pablo aborda un tema tan controvertido como la profeca as
como el orden del desarrollo de la reunin de culto. Desde el primer versculo Pablo sirve
la polmica tras darle un grado de importancia ( mayor grado en griego) superior,
al menos en este momento, a lo proftico que incluso al amor o a los dones espirituales,
temas que casualmente ha tratado en captulos anteriores.
En el transcurso del captulo el escritor intenta esclarecer la importancia de la profeca, as
como establecer una clara diferencia de propsitos entre el profetizar y el hablar en
lenguas. Tras abordar estos temas msticos, el apstol decide enmarcar el funcionamiento
de estos, en un fluir ordenado para que sea de provecho y no para confusin para la
iglesia.
Pablo acaba el texto haciendo una mencin a la actitud de las mujeres en la reunin de los
santos 14:33-35 all, le indica a las mujeres "guarden silencio en las congregaciones" "si
quieren aprender algo, interroguen a sus esposos". Los versculos restantes son un
resumen de todo el capitulo