Los maestros de la sospecha y la tica

Paul Ricoeur en 1970 catalog a Freud, Nietzsche y

Marx como los Maestros de la Sospecha. El
criterio que utiliz Ricoeur para unificar a estos
pensadores fue el tratamiento que recibi la
conciencia en sus obras como punto de partida: El
materialismo econmico Marx, la voluntad de
poder y el superhombre Nietzsche o el
inconsciente dinmico, expresado en el deseo
sexual, la frustracin y la agresividad Freud.

 En Marx la conciencia del individuo se falsea por

intereses
econmicos
(y
propone
la
desideologizacin), en Freud por represiones de su
inconsciente (y establece una terapia) y en Nietzsche
por el resentimiento de la debilidad (y propone una
restauracin del nuevo hombre).
Tambin los tres pensadores coinciden en el
atesmo, dada su conviccin en la idea de que Dios
es un pretexto interesado para engaar a la gente, y
alejarla de la razn y del principio de realidad (opio,
neurosis o insatisfaccin).

 Marx, Nietzsche y Freud muestran, cada uno dentro de su

campo y segn su propia metodologa, que no hay un sujeto
fundador: el sujeto no es constituyente de s mismo, sino el
resultado de fuerzas o de inercias que lo sobrepasan.
El hombre deja de ser el amo del mundo, la moral, la historia o
la racionalidad, para convertirse en una expresin de la historia
o del inconsciente. La conciencia pierde su condicin de ideal
regulador al perder su soberana sobre el mundo y sobre s
misma. Es la muerte de la autonoma moderna. Los tres llevan
a cabo una disolucin del antropocentrismo moderno, de la
misma manera que la Modernidad haba descompuesto el
teocentrismo medieval.

 En efecto, durante la poca moderna, se parte de

la idea de que el hombre tiene autonoma, que es
un sujeto capaz de posicionarse frente al mundo
y de actuar libremente, un ser con personalidad
propia, dotado de una singularidad en el cosmos.
Es, en pocas palabras, el forjador de la historia.
Los maestros de la sospecha ponen en duda esta
visin del hombre. Explican su naturaleza
aduciendo otras razones, y esa pretendida
autonoma del hombre se disuelve en la nada.

 El hombre ya no es el centro de la historia, sino el

resultado puramente mecnico de la dialctica de la
materia. El hombre ya no es el soberano de su vida,
sino una bestia impulsiva que ha sido reprimida por
la cultura. El hombre ya no es la cima de la
creacin, la culminacin de todas las entidades
creadas, sino una transicin, una cuerda colgando
sobre el abismo, un ser que ha de superarse y
convertirse en superhombre (bermensch).

 Los maestros de la sospecha nos exigen

reinterpretar al hombre, su relacin con el
mundo, el sentido de su existencia. Ponen entre
parntesis las formulaciones bsicas de la
antropologa
filosfica
occidental.
En
consecuencia, la hermenutica cuyo objetivo
central es pensar el destino del sujeto a partir de
la sospecha tendr que revisar la cuestin del
sentido en tres esferas: la historia, la moral y el
sentido ltimo.

 La expresin maestros de la sospecha se ha

emparentado con otros trminos que tambin
tienen una profunda significacin filosfica,
como, por ejemplo, el vocablo deconstruccin.
Colocar bajo sospecha significa, en parte,
deconstruir, es decir, demoler lo que estaba
edificado: desmontar el discurso tradicional,
pieza por pieza, para obligar, posteriormente, a
elaborar uno nuevo.