LOS ORGENES Y APORTES DE

AUGUSTE COMTE A LA SOCIOLOGA

Comte no hace ms que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un discurso

pomposamente "totalizador". Sin Saint-Simon y sus intuiciones quedara muy poco de Comte,
cuya tarea fundamental consisti en depurar al saintsimonismo de sus tensiones utopistas y
enfatizar sus contenidos conservadores. El objetivo de sus trabajos -Curso de filosofa positiva
(1830-1842) y Sistema de poltica positiva (1851-1854)- es contribuir a poner orden en una
situacin social que defina como anrquica y catica, mediante la construccin de una ciencia
que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social. Su deuda
con de Bonald y de Maistre era explcita, pero del mismo modo que Saint-Simon, difera con "la
escuela retrgrada" en cuanto no crea en la posibilidad de una restauracin puntual de
"l'ancien
rgime".
(El
antiguo
rgimen).
El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija ms en la nueva
sociedad cientfica, ms que en la sociedad industrial. Se distingui de su maestro en que para
l la explicacin del porque la sociedad est tan alejada del modelo ideal no reside en
problemas estructurales. Para Comte el problema es que la educacin y los valores provocan
los desgarros y las divisiones. Por tanto su propuesta fue la utilizacin de la "fsica social", ms
tarde Sociologa, aplicando un tratamiento cientfico a los problemas sociales. Quiz en este
comienzo de la Sociologa, Comte fue algo ingenuo en sus planteamientos, pero sin duda fue
uno de los precursores de esta ciencia social. Cabe destacar que las teoras de Comte tienen
un carcter fuertemente eurocentrista.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso, pero, en tanto
conservador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad deba
ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Esttica Social
(anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la Dinmica Social (anlisis de
su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se relacionan estrechamente. El primero es
posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El
segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la
solidaridad,
pues
de
otro
modo
la
sociedad
se
desintegrara.
Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del
orden. La nueva poltica positiva slo podra ser aplicada por una lite autoritaria; as, Comte
habra de enviar su libro al zar Nicols I de Rusia, "jefe de los conservadores de Europa",
sealndole que sus teoras estaban bsicamente pensadas para la autocracia. El mismo

Comte se autoproclam, hacia el final de sus das, como el papa de una nueva religin, la
positiva.
En esta lnea, la filosofa de Comte posee una clara intencin de reforma social en el contexto
de las consecuencias de la Revolucin Francesa. Comte postula que la reforma no puede
realizarse exitosamente sino precede una reforma terica. Comte opone el orden a la
revolucin lo cual lo aproxima a los filsofos de la Restauracin, pero se separa de ellos a
buscar
el
orden
en
el
progreso,
no
en
la
vuelta
al
pasado.
Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al positivismo, tanto que podra ser
considerado
su
fundador.
En la teora sociolgica se discute el Positivismo sobre todo desde Comte, quien, de acuerdo
con las necesidades tcnicas y econmicas de la antigua burguesa liberal y de los inicios de la
sociedad industrial, quera desligar la Sociologa como ciencia positiva, de la Metafsica
filosfica
y
de
la
tradicin
mstico-religiosa
(ciencia
negativa)
El Positivismo, desde entonces, renuncia a las grandes interpretaciones y a los intentos de
valorar las estructuras sociales y los procesos evolutivos. Intenta ms bien, bajo el principio de
la neutralidad axiolgica y basndose en los mtodos de las ciencias de la naturaleza,
comprender objetivamente el ser social en sus distintas dimensiones y variables.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se
opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas
caractersticas
de
los
primeros
estados.
En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por proponer un nuevo modelo de
racionalidad cientfica; mantenerse dentro del terreno de los hechos, entendiendo esto ltimo
no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es las
leyes cientficas. Las leyes dejan de ser hechos para transformarse en generalizaciones a
cerca de los hechos; el agnosticismo, se desprecia la metafsica en tanto que considera
incognoscible todo lo que se encuentra ms all de los hechos; la ciencia es la nica gua para
la humanidad y tomando los ideales de la ilustracin, confa en el progreso indefinido; el valor
de la ciencia se subordina a la funcin prctica del saber y es relativizado en su sentido
histrico; y representa la ideologa burguesa en tanto defiende el utilitarismo.
Puede afirmarse as que los ideales del positivismo coinciden parcialmente con los de Bacon,
quien intent recoger los primeros resultados de la revolucin industrial. Pero el positivismo fue
tambin un intento para remediar los conflictos sociales del siglo XIX.
Hay, en el positivismo, una relacin notable con el empirismo, en tanto
que proviene de la experiencia. Pero hay una clara diferencia, para
dudarlo, un realismo: los sentidos toman contacto con la realidad y las
expresan
con
conexiones
reales
y
no
simplemente

valoran la informacin
el positivismo es, sin
leyes de la naturaleza
hbitos
subjetivos.

Uno de sus aportes ms significativos, y que hasta la actualidad es usado por la totalidad de
socilogos,
es
lo
referente
a
la
metodologa
sociolgica.
Comte identificaba explcitamente 3 mtodos sociolgicos bsicos, 3 modos fundamentales de
hacer investigacin social con el fin de obtener un conocimiento emprico del mundo social real,
estos son: La observacin, que dice, debe hacerse guiada por una teora y, una vez hecha,
debe ser conectada con una ley; La experimentacin, la cual considera ms adecuada para
otras ciencias que para la Sociologa, la nica excepcin posible la constituye un experimento
natural en el que las consecuencias de algo que sucede en un lugar, son observadas y
comparadas con las condiciones en lugares en los que un evento as no sucedi; finalmente,
La comparacin, que Comte la divide en 3 subtipos: comparacin de las sociedades humanas
con la de los animales inferiores, comparacin de las sociedades en diferentes zonas del
mundo, y, comparacin de los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del
tiempo.

Aunque Comte escribi sobre la investigacin, generalmente se dedic a una especulacin o

teorizacin
dirigida
a
descubrir
las
leyes
invariantes
del
mundo
social.
En realidad, la idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de
acuerdo con el cual la humanidad pasara por tres etapas, la teolgica, la metafsica y la
positiva. Esta ltima sera capaz de sintetizar los polos de orden inmvil y de progreso
anrquico que caracterizaron a las dos primeras etapas. La etapa positiva marcara segn
Comte la llegada al estadio definitivo de la inteligencia humana y colocara, en una nueva
categorizacin jerrquica de las ciencias, a la sociologa en la cima de ellas. La sociologa o
fsica social, esto es, "la ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenmenos sociales
considerados con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos o los
fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto
especial
de
investigacin".
La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar
por tres estadios sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo
intelectual: el estadio teolgico o ficticio, el estadio metafsico o abstracto y el estadio cientfico
o
positivo.
Este trnsito de un estadio a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y
universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el
estadio teolgico el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas
sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el
monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar
sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.
En el estadio metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es
reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.)
que explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este
estadio que es considerado por Comte como una poca de trnsito entre la infancia del espritu
y su madurez, correspondiente ya al estadio positivo. En este estadio el hombre no busca
saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de explicar
cmo se comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes
generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de
la humanidad. A este estadio de conocimientos le corresponde la sociedad industrial,
capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.
Estos planteamientos sobre los estadios en Comte, los podemos resumir en la siguiente tabla:
ESTADIO

DESARROLLO
DE LA
VIDAMATERIAL

UNIDAD
SOCIAL

TIPO DE
ORDEN

SENTIMIENTOS
PREDOMINANTES

Teolgico

Militar

Familia

Domstico

Cario

Metafsico

Legalista

Estado

Colectivo

Veneracin

Positivo

Industrial

Especie
(Humanidad)

Universal

Benevolencia

Nicols Timasheff, La Teora Sociolgica, 1961

Comte es considerado uno de los padres de la Sociologa. Al clasificar las Ciencias, l ubica en
primer lugar a las ms abstractas y menos complejas. As, primero aparece la Matemtica;
luego la Mecnica, la Astronoma, la Fsica, la Qumica y la Biologa; y, por ltimo, la
Sociologa, que en su poca an no exista y cuya necesidad de creacin l reclamaba. Como
entiende que slo hay hombre en sociedad, no hace lugar a la Psicologa, cuyo contenido
entiende que se reduce al de la Biologa o al de la Sociologa. Comte quera devolverle a
Occidente la unidad y armona que le haba dado la fe en la Edad Media. Pero como entenda
que ese fundamento ya no era viable, pens en la Ciencia como nuevo polo de atraccin y
factor de unidad. Sin embargo, con el tiempo vio la necesidad de recurrir a la Filosofa (fund la
Filosofa Positiva) y a la Religin (fund la Religin Positiva, de la que se declar Papa). Su

Religin de la Humanidad sustituye el amor a Dios por el amor a la Humanidad, que incluye a
los ya fallecidos, los vivos y los que nacern.

elton mayo y f.j. roethlisberger

Enviado por 2809122018

19/2/2014

717 Palabras

Elton Mayo
Naci el 26 de diciembre de 1880 en Adelaida, Australia y muri el 7 de
septiembre de 1949.
Fue un terico social, socilogo y psiclogo industrial especializado en teora de
lasorganizaciones, las relaciones humanas y el movimiento por las relaciones humanas.
Su inters primordial fue estudiar, en el trabajador, los efectos psicolgicos que podan
producir las condicionesfsicas del trabajo en relacin con la produccin. Demostr que
no existe cooperacin del trabajador en los proyectos, si stos no son escuchados, ni
considerados por parte de sus superiores, es difcil yen ocasiones casi imposible llegar a
los objetivos fijados.
Se lo reconoce a Elton Mayo como el padre fundador del movimiento de Relaciones
Humanas. Despus de Mayo y de sus aportes ycontribuciones las personas
interesadas en eficiencia, cambio y desarrollo organizacional dejaron de observar a las
organizaciones como sistemas formales y las comenzaron a visualizar como organismos
con todala complejidad que ello implica.
Su trabajo de investigacin se divide en tres etapas y sugiere la necesidad de desarrollar
dentro de las organizaciones mecanismos de coordinacin que reduzcanlos conflictos y
desacuerdos entre los distintos participantes organizacionales y las distintas unidades de
la empresa. En sus ltimos aos, y fascinado por sus conclusiones dentro del mbito
deltrabajo como adems la mayor importancia relativa de ste en relacin con otras
unidades sociales como lo son la familia y la comunidad en general, quera dilucidar
como se pueden desarrollar nuevosmecanismos de cooperacin.
El trabajo de Elton Mayo est fuertemente relacionado con la extensa investigacin en
trminos de tiempo y alcance que l liderara entre fines de 1920 y principios de
1930.Este trabajo de campo en profundidad estaba interesado desde sus inicios en

explorar las diferencias significativas existentes en rotacin de personal de una unidad

(que llegaba al 250 %) con el resto...
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