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para nosso entendimento, mas jamais deve controlar ou mudar nossa interpretao
das
Escrituras para acomodar suas descobertas.
A Bblia claramente nos ensina que o homem foi uma criao especial de Deus.
Nunca existiu uma criatura subumana ou um processo de evoluo.
Gnesis 1:26 27: ...Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o
criou;
homem e mulher os criou.
Os criacionistas possuem diferentes pontos de vista em relao aos dias da criao,
mas para algum ser um criacionista preciso acreditar que o registro bblico
historicamente factual e que Ado foi o primeiro homem.
Embora a Bblia no seja um livro de Cincia, isso no significa que ela no seja
precisa quando revela verdades cientficas. Com certeza, tudo o que ela revela sobre
qualquer rea do conhecimento verdico, preciso e confivel. A Bblia no responde a
todas as perguntas que desejamos fazer a respeito das origens, mas o que ela revela
deve
ser reconhecido como verdade.
Somente o registro bblico nos d informaes precisas sobre a origem da
humanidade. Duas caractersticas principais do ato da criao do homem destacam-se
no
texto.
Foi planejada por Deus (Gnesis 1:26);
Ocorreu de forma direta, especial e imediata (Gnesis 1:27; 2:7)
. DICOTOMIA
provvel que a concepo mais difundida na maior parte da histria do
pensamento cristo a de que os homens so compostos de dois
elementos: um aspecto material, o corpo; e um componente imaterial, a
alma ou esprito. O dicotomismo foi comum desde os tempos mais remotos
do pensamento cristo. Aps o Conclio de Constantinopla em 381, porm,
cresceu em popularidade a ponto de ser praticamente a crena universal da
igreja.2
. TRICOTOMIA
O conceito do homem tripartido originou-se na filosofia grega, que entendia
a relao mtua entre o corpo e o esprito do homem segundo a analogia da
mtua relao entre o universo material de Deus. Pensava-se que,
justamente como estes s podiam ter comunho um com o outro por meio
de uma terceira substncia ou de um ser intermedirio, assim aqueles s
podiam entrar em relaes mtuas vitais por meio de um terceiro elemento,
ou de um elemento intermedirio, a saber, a alma.