Tcnica para olvidar el estrs en 5 minutos

Hoy en da, existe una tcnica japonesa que promete cambiar el estrs por
calma y equilibrio en 5 minutos, ideal para terminar bien el ao.
La tcnica se basa en el arte japons del Jean Shin Jyutsu (el arte de la
felicidad) y consiste en masajear puntos especficos de la mano, ya que, segn la
filosofa, todos los puntos del cuerpo se encuentran interconectados entre s.
Para obtener la relajacin prometida, la tcnica dicta que debes aplicar una
presin durante 3 minutos en cada punto de tus dedos, segn consideres
necesario de acuerdo a tus dolencias y sensaciones. Primero debers hacerlo en
una mano y despus pasar a la otra. Debers sujetar con todos los dedos de tu
otra mano (con puo cerrado) el dedo sobre el que trabajes puntualmente.

Masajear el dedo pulgar ayudar en rganos: bazo y estmago; emocin:

depresin, ansiedad, preocupacin; sntomas: nerviosismo, dolor abdominal,
dolores de cabeza, problemas de la piel.
Dedo ndice. rganos: riones y vejiga. Emocin: confusin, miedo. Sntomas:
problemas del sistema digestivo, dolor muscular.
Dedo medio. rganos: vescula e hgado. Emocin: mal genio, ira, clera.
Sntomas: migraa, problemas de visin, fatiga, dolor menstrual, problemas
sanguneos, dolor de cabeza.
Dedo anular. rganos: colon y pulmones. Emocin: dolor, pesimismo y tristeza.
Sntomas: mala digestin, asma, problema respiratorios.
Dedo meique. rganos: corazn e intestino delgado. Emocin: pretensin,
esfuerzo, apariencia. Sntomas: problemas vinculados con los huesos.

ESTUPIDEZ HUMANA

Podemos dilucidar que la estupidez es contraria a la inteligencia, que estpido es

antnimo de inteligente, pero qu es, en realidad, un estpido?
Segn Carlo M. Cippola,1 es un miembro de ese poderoso grupo humano que
existe desde el principio de los tiempos y que es el causante del estado deplorable
en que la humanidad ha vivido desde entonces.
Preocupado por comprender el actual estado de las cosas, Cippola investig a
profundidad a este grupo, resultado de lo cual enunci sus populares Leyes
fundamentales de la estupidez humana, que pretenden prevenirnos para que
podamos neutralizar las poderosas y oscuras fuerzas de los estpidos, que
impiden el bienestar y la felicidad de todo el mundo.
La primera ley dice: siempre e inevitablemente, cada uno de nosotros subestima el
nmero de individuos estpidos que circulan por el mundo.
Esta aseveracin puede parecer exagerada, pero recordemos cuntas ocasiones
hemos considerado a alguien inteligente y repentinamente, sin razn, se manifest
irremediablemente estpido.

La segunda ley dice: la probabilidad de que una persona determinada sea

estpida es independiente de cualquier otra caracterstica de la misma persona.
Aunque en la actualidad y tambin en el pasado existe la tendencia de
considerar a todas las personas iguales por naturaleza, esto, lamentablemente, no
es as. Algunos individuos son estpidos y otros no, y la diferencia no tiene que ver
con factores culturales, sociales o econmicos, sino con los manejos biogenticos
de la naturaleza. La estupidez es una caracterstica, como ser rubio, o alto, o RH
positivo: se nace estpido por un designio inescrutable e irreprochable de la Madre
Naturaleza.
Pasemos a la tercera ley: una persona estpida es alguien que causa un dao a
otro individuo o grupo de individuos sin obtener, al mismo tiempo, un provecho
para s, o incluso obteniendo un perjuicio.
Un ser humano puede entrar en una de cuatro categoras fundamentales: los
incautos, los inteligentes, los malvados y los estpidos.
Alguien que realiza una accin y obtiene una prdida al tiempo que procura un
bien a otro es un incauto.
Alguien que efecta una accin que le beneficia y al mismo tiempo beneficia a otro
es, sin duda, inteligente.
Alguien que obtiene un beneficio al realizar una accin que perjudica a otro es un
malvado.
Alguien que con sus acciones nos causa daos, frustraciones y dificultades sin
que l vaya a ganar absolutamente nada por ello es, claro!, un estpido
La cuarta ley es: las personas no estpidas subestiman siempre el potencial
nocivo de las estpidas. Los no estpidos, en especial, olvidan constantemente
que en cualquier momento y lugar, y en cualquier circunstancia, tratar y/o
asociarse con individuos estpidos se manifiesta infaliblemente como un
costossimo error.
Los inteligentes y los malvados, en vez de preparar una inmediata defensa contra
el estpido, se abandonan con frecuencia a sentimientos de autocomplacencia y
desprecio hacia l, pero creer que el estpido slo se hace dao a s mismo es
confundir la estupidez con la candidez.
Quinta y ltima ley: la persona estpida es el tipo de persona ms peligrosa que
existe.
Aprende ms de las Leyes fundamentales de la estupidez humana, de Carlo M.
Cippola, en Algaraba 26.
Referencias

Carlo M. Cippola, Las leyes fundamentales de la estupidez humana, Allegro

ma non troppo, Madrid: Grijalbo Mondadori, 1996.

Medida de proteccin el : THOR

Los avatares de mi guardarropa

Vengo de una familia pequeo burguesa. Yo misma soy un ejemplo de la pequea

burguesa en el sentido marxista.
Por mi lado materno, mi familia viene del exilio: tuvo que salir de una posicin
acomodada en una pequea isla de las Canarias para venir a hacer la Amrica.
Por mi lado paterno, mi abuela tuvo que trabajar desde joven, al ser prcticamente
abandonada por su marido cuando mi padre era muy chico; y por mi otra familia
paterna la que adopt a mi padre, mi abuelo era un abogado de una buena
familia, quizs venida a menos, que tena que trabajar para mantener a sus nueve
hijos. En fin, no seguir porque ese no es el tema de este artculo. Lo que quiero
hacer notar con esto no es la historia de mi familia, sino el origen de mi carcter,
de mi idiosincrasia y de mi forma de ser.

Mi madre nos educ a sus tres vstagos en una economa de guerra, claro.
Porque aunque ella misma nunca padeci penurias, y mi padre ya era mdico y
ejerca, s vena de toda una tradicin de ahorro, de templanza, de prudencia y de
decoro, en la que no slo la ostentacin, el lujo y el derroche son mal vistos, sino
tambin el no aprovechar al mximo cualquier recurso.

Adems, cuando mi madre era nia y jovencita, la ropa no era producida ni masiva
ni globalmente. Las cosas no venan de China ni mucho menos. No existan las
marcas, los objetos se reparaban, los calcetines se zurcan, muchas prendas se
mandaban a hacer o a arreglar, haba ropa de diario, ropa de entrecasa y
ropa para salir, incluyendo los vestidos de domingo. En fin, era un mundo
completamente distinto al que hoy vivimos.

Cuando yo era nia, siendo los aos 70, empezaba a haber algunas marcas, pero
ninguna global. La gente alguna, la pudiente poda viajar a ee. uu. a
comprarse ropa y cosas que, por cierto, eran radicalmente distintas a las de
Mxico, sobre todo a principios de los 80, cuando las importaciones estaban
incluso prohibidas. Todas las nias y los jvenes de la poca usbamos la misma
ropa y, adems, la repetamos mucho muy pocas podramos hablar de un
extenso guardarropa. Tiempo despus, llegara Zara, con su moda hecha en
Taiwn; y, despus de sta, otras marcas, lo que cambi radicalmente el
panorama.

Por otro lado, y de la otra cara de la moneda, a m me gusta mucho la moda

creo que este gusto tambin lo hered. Me acuerdo de las mujeres de mi familia
materna hablando de moda. Ellas saban, cosan, bordaban, tenan modistas que
les confeccionaban prendas no muchas, no excesivas, pero de buen gusto, de
buenas telas, de calidad. Mi madre, adems, sabe mucho de telas porque
trabaj muchos aos con el seor Junco.

Y a m la moda me gusta no slo por eso, sino porque me gustan las formas, los
colores, las texturas y cambiar: cambiar segn el humor, el da, el clima, el estado
de nimo, la actividad a realizar, etctera. Adems, suelo ver revistas; no slo
verlas: estudiarlas, ver lo que surge, lo que hay. Me gustan las combinaciones, las
ideas novedosas. No s exactamente qu, pero me gusta la moda, y mucho.

Sin embargo ya ustedes se imaginarn a dnde voy con todo lo que les he
contado, no estoy dispuesta a gastar mucho dinero en ella. De hecho, en
general, me parece y creo que lo es excesivo el costo de cualquier prenda; de
un pedazo de tela sinttica o natural que, la mayor parte de las veces, est
confeccionado por individuos a costa de su miseria, su salud y no s qu ms, que
prefiero no pensar en ello o acabara suicidndome.

Pues bien, ahora tengo que hacer otra acotacin: soy una persona de signo
zodiacal virgo para los que creen en eso. No s si esto es cierto, pero se dice
que los virgo somos perfeccionistas y obsesivos. Quiz por eso ser
inconsciente colectivo o por lo que sea, pero s lo soy, y tengo una obsesin por
la limpieza y el orden y, sobre todo, por el minimalismo. Me gusta que todo se vea
limpio y ordenado y, principalmente, que NO haya muchas cosas, que haya
espacio, que todo se vea medio vaco. Si me apuran, podra decir que odio los
objetos en s mismos. Cito siempre un par de frases de Borges: Los objetos slo

pueden interesar en funcin de los hombres, y otra que le atribuye a Cansinos

Assens: Es tan triste el amor a las cosas, porque las cosas no saben que uno
existe. Una persona colecciona joyas o libros, pero est sola. Yo pienso igual y
por eso no me gusta coleccionar nada. No me gustan los objetos. Hallo gran
placer en acabarme un tarro de crema y reciclarlo, o en vaciar cajones y regalar
cosas, sobre todo ropa.

A todo esto se une el hecho de que mi armario o clset es suficientemente grande

tiene varios cajones y espacios para colgar, pero no es ni un vestidor ni un
cuarto con repisas como esos de las revistas, ni mucho menos, ms bien es
reducido en comparacin con aquellos sin que tenga que hacerse tal
comparacin. Vamos: es un clset muy decente y eso s muy acomodado,
pero nada ms. Y con esto quiero decir que no le cabe un gran nmero de
prendas ni de zapatos ni nada, sino un nmero limitado y, ms bien, pobre para
los estndares actuales y de mucha gente que conozco.

Aclarados todos estos puntos, me dispongo, ahora s y por fin, a hablar de lo que
da ttulo a este articulito: de los avatares de mi guardarropa, que, con todo lo
anterior, ustedes se podrn imaginar hasta qu punto lo son. Y por avatar no me
refiero a encarnaciones, sino a las fases, cambios y vicisitudes del mismo.

Generalmente, y cuando puedo y de acuerdo con mi presupuesto, me doy la venia

y compro algo de ropa, basada en algo que necesito o creo necesitar una blusa
blanca, por ejemplo.
Llego a la boutique, tienda departamental o tienda en cuestin y veo varias. Si es
cara, no la compro, por todo lo que ya he aclarado; si es muy barata, tampoco,
porque dudo de su calidad. Escojo algo que me parezca decente en cuanto al
precio y a la calidad.
Me la pruebo de prisas y mal, porque nunca tengo tiempo de ir de compras
como tal, sino que lo hago en una escapadita, quitndole tiempo al trabajo, cuando
se puede, o a mis tareas domsticas; o si estoy de viaje, al paseo, ante la mirada
inquisidora y de hartazgo de mi marido.
En el nter, y mientras estoy en la tienda, voy comprando o escogiendo varias
prendas que me gustan de bote pronto, porque soy de ojo alegre y,
evidentemente, no las necesito.
Llego a mi casa y pueden pasar dos cosas: una, que no me quede y la tenga que
cambiar o regalar, y dos, que la use y luego no me acabe de convencer y, al final,
la termine regalando.

Como ya dije, el espacio que tengo para guardar ropa es reducido; por lo tanto,
una nueva prenda en mi mente y en mi realidad debe siempre sustituir a otra, la
cual pasa a una bolsa grande para cambiar de dueo, a manos de gente que s
que le va a gustar.
Pero este ciclo acaba por ser muy frecuente: prendas nuevas que no necesito y
que sustituyen a otras que an estn muy nuevas, que se van reciclando y que
luego me arrepiento de haber regalado, lo mismo que me arrepiento de haberlas
comprado.
A esta marea se unen los periodos en los que siento que soy una coda, que est
bien que no crea y desprecie las marcas Gucci, Louis Vuitton, Chanel y todas
esas, pero que ya tengo edad y condicin de comprar cosas decentes y de
calidad. Y, entonces, busco algunas que no tengan una marca muy expuesta o
muy cara y redundante, y termino por sentir que son carsimas y que, al
comprarlas, estoy cometiendo una acto de suma avaricia. Cuando llego a mi casa,
sobra decir, las quiero regresar.
Por los periodos que tengo de frugalidad, en los que siento que todo es superfluo,
innecesario y que soy una materialista de lo peor recuerden que estudi en la
Facultad de Filosofa y Letras y que es obscena la cantidad de ropa que tengo,
acabo vaciando cajones, perchas y repisas, y llenando aquella bolsa para
regalarla lo ms pronto posible. Con gran alivio y un suspiro, siento que mi clset
est ahora ms vaco y que estoy haciendo lo correcto.
Asimismo, no tengo ningn tipo de estrategia correcta; compro cosas muy
repetidas y no tengo otras que podran considerarse indispensables a mi edad y
en mi condicin. Por ejemplo, no tengo un vestido de noche decente, pero tengo,
por lo menos, 10 faldas negras de cualquier largo y textura, otro tanto de blusas
blancas y como 20 jeans. Y, como soy obsesiva, a veces voy a un almacn a
comprar el dichoso vestido de noche y salgo con unos jeans.
Adems hay cosas zapatos, playeras, lentes que igual me costaron una
bicoca, pero que uso hasta el cansancio, hasta que estn rodas o rotas, y otras
que, aunque ms caras, nunca uso y se van intactas a la bolsa de regalo.
Muchas veces, regresando de una compra, paso la noche en vela pensando en lo
intil de la prenda adquirida o de lo fea que est cmo puedo tener tan mal
gusto?, y me convenzo de que, al da siguiente, voy a regresar todo. A la
maana, despierto, ya no lo veo tan mal y acabo regresando slo la mitad de lo
que me compr.
Hay otras veces que veo el clset vaco y les digo a mis amigas que no tengo
nada que ponerme. O voy a un evento o coctel, veo lo que traen las dems y digo
que necesito renovar mi guardarropa. Y as, otra vez, vuelve la burra al trigo, y el
ciclo vuelve a empezar