Revista Lugar Comum n. 45 2015.

Juventude em chamas: pessimismo, organizao e

utopia

Moyss Pinto Neto

E eu me organizando posso desorganizar...

Chico Science & Nao Zumbi

1. A polifonia dos movimentos-rede de 2013

J est se tornando um clich afirmar que o nico consenso possvel acerca das
manifestaes de 2013 justamente seu carter enigmtico. E se inevitvel reconheclo, por outro lado poucos discordariam que as manifestaes provocam uma cesura, no
mnimo, no campo da "esquerda" ou daqueles comprometidos com a transformao
social em relao ao quadro anterior. Neste ensaio, busco compreender o potencial dos
movimentos de 2013 a partir de uma leitura que escape da celebrao, mas tampouco
subestime as implicaes sobre a poltica brasileira nos ltimos dois anos. Os
apontamentos so baseados na observao qualitativa do cenrio, sobretudo no mbito
digital, e pertencem a um tipo de tradio de anlise que recentemente Marcos Nobre,
por exemplo, tem tentando recuperar - sem se confundir com o exerccio acadmico
especializado, um tipo de pensamento do Brasil na tradio dos intelectuais pblicos
nacionais (Nobre, 2013a; 2014). O ponto central que os movimentos sinalizam, antes
de tudo, uma transio geracional que atravessa a prpria ciso entre direita e esquerda
e, mesmo adotando a linguagem "anticorrupo" que muitas vezes associada ao
"moralismo" ou at "lacerdismo" no Brasil, uma resposta contra o patrimonialismo
que percorre a cultura poltica brasileira, forjada a partir de uma gerao de novos atores
ps-Constituio de 1988 que rejeitam em bloco todo sistema. Para tanto, dialogo com

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vrias anlises das manifestaes que, por si s e dada sua variedade, j mostram a
polifonia que percorreu aquele momento.
Comeo por um instigante ensaio nomeado "Generacin, acontecimiento,
perspectiva: pensar el cambio a partir de Brasil", no qual o filsofo Rodrigo Nunes
procura analisar a situao da esquerda brasileira a partir da questo inter-geracional,
mostrando como a gerao atual que est nas ruas foi gestada a partir de um novo ciclo
poltico, o primeiro a conseguir uma expresso poltica relevante desde o anterior,
forjado na Ditadura Militar e identificado como "gerao da redemocratizao".
Inconformada diante dos diversos recuos do Governo Dilma Rousseff em relao ao
anterior (Lula) em vrias matrias sensveis como direitos reprodutivos, demarcao de
terras indgenas, proteo ao meio ambiente, estmulo a megaeventos esportivos e
especulao imobiliria, a nova gerao, em sintonia com os protestos do resto do
mundo, sustentaria um conjunto de reivindicaes dos excludos do processo de
crescimento quantitativo da ltima dcada. Entre eles esto no apenas aqueles que
deixaram de receber benefcios, mas tambm os que foram prejudicados pelo modelo e
aqueles que lutam por um desenvolvimento qualitativo em contraponto lgica
predominantemente numrica dos ndices econmicos. Os acontecimentos de junho de
2013 somados a protestos indgenas, greves "selvagens" de professores e garis em 2014
(no Rio de Janeiro) e a mobilizao contra a Copa do Mundo teriam engrossado o caldo
dessas manifestaes, fazendo com que a "excitabilidade poltica" aumentasse
exponencialmente no Brasil (Nunes, 2014a, pp. 45-47).
Para diferenciar esses polos geracionais em termos de contedo "ideolgico",
Rodrigo Nunes utiliza, ainda que com ressalvas, a diviso de Eduardo Gudynas entre
"esquerda" e "progressismo", identificando o ltimo com os partidos do poder e a
militncia tradicional (Nunes, 2014a, p. 48; ver ainda Gudynas, 2010). Rodrigo foca o
germe da discrdia principalmente na lgica de governabilidade e concesses que os
"progressistas" fazem quando esto no poder o germe da discrdia (2014a, p. 50), mas
impossvel no acrescentar em relao aos movimentos jovens o engajamento ecolgico
que torna suspeita a ideia de progresso e os aproxima, em uma luta que percorre toda
Amrica do Sul, dos povos indgenas atingidos pelos projetos "progressistas". Tudo isso
se expressa, como mostra tambm o autor (2014a, p. 46), a partir das crticas ao
nacional-desenvolvimentismo quantitativo adotado pelo Governo Federal, cujo
mandatrio o Partido dos Trabalhadores, gestado, paradoxalmente, no seio de
movimentos sociais que incluiam o vis ecolgico (Avelar, 2014; ver ainda Danowski e

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Viveiros de Castro, 2014, pp. 75-76, 154-159). A crise de 2008 marca uma virada no
lulismo que se converte, gradualmente, em uma "tecnocracia de esquerda" baseada em
um projeto de modernizao unidimensional na qual os ndices quantitativos de
crescimento se sobrepem multiplicidade de formas-de-vida do Brasil. Mesmo
etiquetando-se como "ps-neoliberalismo" ou "neodesenvolvimentismo", esse projeto
no deixa de ser uma espacializao da segregao econmica, na medida em que
reconfigura o espao urbano a partir de megaeventos e obras megalmanas (como a
Usina de Belo Monte), fomenta oligoplios econmicos a partir da construo civil e
apoia-se sobre a militarizao do urbanismo (Pinto Neto, 2015).
Rodrigo Nunes conclui o mencionado ensaio, publicado em 2014, buscando
construir o dilogo inter-geracional como uma polaridade positiva, espcie de disjuno
inclusiva que possibilite "esquerda progressista", mais pragmtica e comprometida, e
esquerda "das ruas", mais radical e utpica, um dilogo mutuamente construtivo. Com
isso, a primeira no se enraizaria em demasia no poder de modo a tornar-se indistinta
em relao direita, de um lado; a segunda, de outro, no cairia em um "narcisismo"
apaixonado pelos seus prprios pensamentos e ideais, esquecendo o compromisso e os
resultados prticos necessrios para a transformao social. Em outros termos, essa
tenso entre os dois polos constitutiva da uma poltica transformadora (Nunes, 2014a,
p. 51). O elo entre os dois polos seria o que Rodrigo Nunes chama, invocando
provocativamente Mao-Ts Tung, de "luta contra os reacionrios". Segundo o ltimo, o
que torna uma luta justa dentre as mltiplas possibilidades de juzo acerca dela ser
dirigida contra o reacionarismo (Nunes, 2014a, p. 53). E se o chins via na histria o
juiz crtico dessa operao em termos de estratgias, Rodrigo deposita - evitando
qualquer tipo de teleologismo - na prpria tenso entre perspectivas a nica sada com a
qual temos que conviver. O antagonismo inescapvel (Nunes, 2014a, p. 53). Assim,
Rodrigo termina criticando a forma como o PT e os "governistas" vm recebendo as
crticas dentro dessa tenso, propondo que a ameaa do retorno da direita tem sido
insuficiente para afastar o feedback que, ao desestimular os protestos, afirma sua
condio de polo reacionrio aos olhos da nova esquerda (Nunes, 2014a, p. 54). Em
outros termos: como no h rbitro possvel acima dos prprios polos, uma vez
eliminada a Grande Histria, a assuno do papel de reprovao diante dos protestos
(mandando a mensagem do reacionarismo s novas geraes) no encontra uma guarida
externa que possa a proteger dessa condio. O jogo tem que ser jogado na imanncia
do seu tabuleiro, sem que se possa guardar uma condio fora dele prprio. Como no

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pode mais se justificar no "tabuleiro oculto" da Histria, o feedback dos governistas aos
novos movimentos demonstra no seu prprio movimento aquilo que se considerava
protegido pelo libi da "governabilidade": que est no polo conservador.

2. A leitura poltica do progressismo em torno dos movimentos-rede

A fim de traar um comparativo diante do enigma das manifestaes, gostaria de

contrastar a anlise de Rodrigo Nunes com a de dois dos intelectuais pblicos mais
destacados no cenrio brasileiro atual, Andr Singer e Marcos Nobre, acerca dos ideais
e do potencial dos movimentos que esto nas ruas. Comeando pelo primeiro, um tpico
"progressista" que fez das anlises mais instigantes acerca do fenmeno que ele prprio
denominou "lulismo", estratgia de reformismo fraco que pautou o Governo Lula aps o
estouro do escndalo de corrupo chamado "Mensalo" e que envolve o deslocamento
do eleitorado mais "orgnico" tradicionalmente ligado ao PT, a classe mdia de
funcionrios pblicos e intelectuais, para a populao extremamente pobre em todos os
nveis. Contra isso e aproveitando a bonana do cenrio internacional com o boom de
commodities, Lula traa a estratgia de um "pacto conservador" que significaria a
melhora das condies de vida dos mais pobres - especialmente a partir do BolsaFamlia, aumento do salrio mnimo e polticas de crdito consignado - sem mudana na
estrutura de classes, o que significa tambm enriquecimento dos mais ricos (Singer,
2012, pp. 51-83). O prprio Singer termina seu livro sobre o tema, Sentidos do lulismo:
reforma gradual e pacto conservador, anunciando o esgotamento do modelo e a
necessidade de se pensar em um novo ciclo que no dependa de condies favorveis na
conjuntura econmica internacional e induza o crescimento com a transformao da
sociedade brasileira (2012, pp. 200-221).
Se as revoltas de junho tornam patente que a concluso de Singer estava certa,
seu prognstico acerca dos futuros do lulismo parece ter nublado a percepo acerca do
que ocorreu, apesar de o prprio autor afirmar que no desejava "deitar ctedra sobre
tema que deve ser alvo ainda de muita pesquisa" e que as hipteses se deram "quase no
calor da hora". Servir de base para a anlise aqui desenvolvida apenas o texto Classes e
ideologias cruzadas, em que Andr Singer analisa os acontecimentos de junho, sem
tomar em considerao outras intervenes orais de contedo ainda mais questionvel,
mas que no se tornaram estudos de maior flego (disponveis na web). Nesse texto,
Singer divide em trs momentos as manifestaes, comeando por um mais atrelado ao

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Movimento do Passe Livre (MPL), em revolta contra o aumento de passagem de nibus

em So Paulo, um segundo em que as manifestaes se inflam a partir da violncia
policial e da virada na perspectiva da grande mdia (sobretudo quando o fotgrafo
Srgio Silva, do jornal Folha de So Paulo, vitimado brutalmente pela polcia militar
paulista com a perda de um olho) e um terceiro em que, a partir da adeso dos meios de
comunicao de massa, os protestos perdem o foco e tornam-se plurais, comportando
desde classes distintas at ideologias radicalmente opostas, do anarquismo libertrio ao
fascismo cujos adeptos, entre outras coisas, agrediam os indivduos com bandeiras de
partidos ou mesmo com roupas vermelhas (Singer, 2013, pp. 24-26). O que me interessa
nesse texto, em dilogo com o de Rodrigo Nunes, a anlise das geraes que estavam
presentes ali e do seu perfil poltico.
Singer comea dividindo a juventude entre a "classe mdia tradicional" e o
"novo proletariado", o ltimo formado a partir da ltima dcada de governo lulista e
fonte de significativo debate nas cincias sociais brasileiras (ver, p.ex., Souza, 2012;
Cocco, 2013; Chau, 2013; Braga, 2012 e 2013; Pochmann, 2014) em torno da sua
condio socioeconmica e cultural, para dizer que possvel que as manifestaes
tenham sido no reflexo de uma ou outra, mas de ambas simultaneamente. Singer
apresenta dados que indicam a presena significativa de jovens em todas as "ondas" das
manifestaes, embora identifique no primeiro momento a presena simultnea da
classe mdia tradicional universitria e de jovens de "baixa renda" (de 1,5 a 3,5 salriosmnimos) vinculados ao novo proletariado ou precariado (Singer, 2013, pp. 29-30)1. O
que surpreende, no entanto, sua leitura ideolgica desses quadros. O cientista poltico
menciona primeiro o MPL, de vis "progressista", autonomista e anticapitalista,
portanto identificado com a esquerda e em sintonia com movimentos do resto do mundo
como Occupy Wall Street e os indignados espanhis (2013, p. 33). Em seguida, discorre
sobre o restante da juventude que "pegou carona" na "nova esquerda", qualificando-a
como de direita medida que de vis "oposicionista", tingida por um sentimento
anticorrupo e tratando o PT como eixo contra o qual seus protestos vinham se
dirigindo (2013, p. 35). Finalmente, o ponto mais interessante e problemtico do texto
1

Ressalte-se que parece ligeiramente problemtica a identificao de "baixa renda" com os salrios de 1,5
a 3,5 salrios-mnimos se ela quer dizer adeso do novo proletariado e identificao com ocupaes como
"balconista, professor de ensino fundamental, auxiliar de enfermagem, recepcionista, motorista, garom,
barbeiro, cabelereira e manicure" (Singer, 2013, p. 31). Se verdade que essas profisses esto includas
nessa faixa econmica, preciso lembrar que tambm o salrio de advogados iniciantes, bolsistas do
ensino superior ou mesmo professores universitrios do ensino privado costumam rodear esses valores,
sendo que provavelmente Singer os identificaria com a classe mdia.

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de Singer, sobretudo por expressar o tipo de incompreenso estrutural inter-geracional

que Rodrigo Nunes termina diagnosticando no governista, designar a terceira camada
da juventude, sobretudo os revoltados contra os gastos com a Copa do Mundo, como
"centro ps-materialista". Para Singer, esse centro estaria focado na questo da
qualidade de vida, expressando a inconformidade com a forma como administrado o
Estado e identificando-se com uma classe mdia de novos valores. No por acaso ele
vincula, como, alis, todos os intelectuais de perfil "progressista", esse "centro" ao
eleitorado da ex-senadora Marina Silva (2013, p. 37), cujo papel imprevisto nas eleies
de 2010 ainda no foi compreendido na medida em que antecipava tudo que viria mais
tarde a se organizar nas ruas (as eleies de 2014 representam um longo captulo parte
nessa histria). O ponto central da incompreenso de Singer parece ser a designao de
"centro" para essa posio, uma vez que no incorpora ao seu conceito de "esquerda"
nem as insurreies que marcaram a poltica durante os anos 60, com destaque para os
acontecimentos de maio de 1968, e tampouco a crtica ecolgica ao modelo
desenvolvimentista e ao impacto ambiental do modelo produtivista que alimenta os
mecanismos de subjetivao da sociedade do consumo.
Sob esse prisma, o que parece problemtico nas hipteses de Andr Singer
justamente que elas parecem excessivamente enrijecidas naquilo que o autor desejaria
que tivessem sido os "acontecimentos": uma continuidade com ruptura, a manuteno
do PT como mola-mestra do desenvolvimento com o apoio popular para transitar de um
reformismo fraco para um reformismo forte a partir do apoio do novo proletariado cuja
melhoria de vida o prprio PT promoveu nos primeiros dez anos do sculo XXI. Essa
teleologia embutida, espcie de verso soft do "materialismo histrico" clssico2, acaba
fazendo com que Singer enxergue a realidade como um espelho negativo da sua
projeo, sem perceber aquilo que no apenas a "nova" esquerda (anticapitalista e
autonomista) do MPL significava, mas igualmente o que esse dito "centro" representa
em termos no de superao da dicotomia entre direita e esquerda, mas da aliana com
os setores rebeldes da juventude em torno de um novo modelo social e econmico que
2

Basta ver o que significa a ideia de "ps-materialista" para Singer: uma perspectiva que no requer nem
mais Estado nem mais mercado. Poderamos, no entanto, perguntar: que sentido tem o materialismo em
tempos de catstrofe ambiental? Talvez exatamente recuar para a "infraestrutura da infraestrutura", ou
seja, para as condies geotrmicas que possibilitam a existncia de vida na Terra e que, a rigor,
ultrapassam qualquer teorizao em torno de justia e injustia em termos humansticos. Assim, o
materialismo de Singer continua preso no humanismo antropocntrico da leitura dominante de Marx,
desconsiderando o impacto ecolgico como um fato que desequilibra o tabuleiro das polaridades direitaesquerda nos termos clssicos. Sobre a questo ambiental redimensionada, ver Danowski e Viveiros de
Castro, 2014, passim, mas especialmente pp. 72-78, 110-111, 143-159.

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extrapole os prprios quadros do desenvolvimentismo produtivista (matriz economicista

da intelectualidade "progressista"). Minha anlise, no entanto, no pretende ficar presa
ao dilema infinito e montono que procura responder questo: "quem verdadeira
esquerda?". Onde Rodrigo Nunes j concede um significado diferente para essa
polarizao, evitando a diviso entre centro, direita e esquerda e passando a enxergar as
polaridades dentro da prpria esquerda, pretendo avanar para dar sentido tambm a
esse novo centro, procurando compreender o significado do que pode ser um projeto
coletivo que ultrapasse inclusive a esquerda (embora ainda, de certa forma, signifique a
"luta contra os reacionrios"), colocando em disputa essa juventude a partir das ideias
de Marcos Nobre.

3. Corrupo e pemedebismo

Andr Singer no tem dvidas: a pauta "anticorrupo" dos movimentos

conservadora, porquanto aliada s foras polticas contrrias ao PT cuja nica fora
justamente atacar esse ponto para enfraquecer o Governo (Singer, 2013, pp. 34-353).
Embora no afirme explicitamente, parece ntido que concebe essa direita com razes no
lacerdismo e como um desafio para os trabalhadores. Jess Souza afirma, no mesmo
sentido, que "a classe mdia que foi em massas s ruas a partir do dia 19 de junho e que
foi a responsvel pela mudana de pauta das demandas por melhor transporte, escolas e
sade, demandas tpicas das classes populares, em favor das suas demandas
centralizadas nas denncias de corrupo sempre estatal e personalizada , na
verdade, agiu tanto como 'tropa de choque' do interesse dos endinheirados, como, em
parte, em interesse prprio. O tema da corrupo, l longe em Braslia, ajuda a
reproduzir tambm seus prprios privilgios de classe. Uma classe social, como a classe
mdia brasileira, que explora os excludos sociais em servios domsticos que lhes
permitem poupar tempo livre para incorporar ainda mais conhecimento e mais capital
cultural para a reproduo indefinida de seus privilgios enquanto condena os
excludos reproduo de sua prpria misria pode 'posar' de humana, corajosa e
3

Veja-se sua narrativa: "Abandonado pela polcia, o centro velho foi saqueado por lumpemproletrios
naquela noite, lembrando cenas dignas das manobras fascistas do sculo XX. No Rio de Janeiro, teve
incio uma campanha contra o governador do estado e o prefeito da cidade. Ao mesmo tempo bandeiras
brasileiras passaram a ser elemento constante, ao lado de cartazes por menos impostos. A direita buscou
tingir as manifestaes de um sentido anticorrupo. Convm lembrar que, no Brasil, essa sempre a
arma favorita da oposio, e o objetivo quase nico da direita, nesta quadra, opor-se ao governo federal,
tirando o PT do poder e, se puder, impedindo-o para sempre de voltar" (Singer, 2013, p. 35).

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virtuosa, ao sair s ruas para condenar sempre um 'outro' que no ns mesmos. O

privilgio, afinal, precisa ser justificado ou tornado invisvel para se reproduzir" (Souza,
2014, p. 46). aqui que Marcos Nobre permite caminhar em outro sentido e escapar
dessa engrenagem que despotencializa movimentos que animaram alguns milhes de
pessoas tomando-as como simples "alienadas" polticas.
Nobre cunha o conceito de "pemedebismo" para explicar como o sistema
poltico brasileiro blinda-se contra as demandas sociais e o debate poltico fazendo com
que a democracia funcione em baixa intensidade. Para ele, o pemedebismo seria a
estratgia que permitiu s oligarquias polticas da ditadura sobreviver na democracia,
tornando o sistema poltico impermevel s mudanas que a Constituio de 1988, por
exemplo, previa na estrutura social brasileira (Nobre, 2013a, pp. 9-25). Funcionando
menos em plataformas do que em vetos que so exercidos por bancadas que atravessam
partidos ("bancada ruralista", "bancada evanglica"), o pemedebismo seria resultado da
naturalizao da "governabilidade" pelos representantes do Poder Executivo aps o
impeachment de Fernando Collor para evitar que o fato se repetisse, governando em vez
disso com "super-maiorias" (Nobre, 2013a, p. 57). Se Fernando Henrique Cardoso o
primeiro representante dessa modalidade de governo, Lula quem o consolida, na
medida em que aps o Mensalo no pode mais arriscar o risco de perder a base
parlamentar, passando a governar com o PMDB (que no o pemedebismo, mas seu
principal emblema) (Nobre, 2013a, pp. 116-141). A hiptese de Nobre, assim, no
colide diretamente com a de Singer quanto ao lulismo: o que caracteriza o lulismo ,
entre outras coisas, um "pacto conservador" que, alm de manter intacta a estrutura de
classes, no toca na forma normal de funcionamento do sistema poltico. O PT passa a
ser simplesmente o "administrador do condomnio pemedebista".
O que interessante na anlise de Nobre que justamente quando estava para
publicar seu Imobilismo em Movimento, trabalho em que desenvolve a ideia de
pemedebismo, as revoltas de junho explodem. Por isso, em seguida publica um textointerveno chamado Choque de Democracia no qual sustenta que as revoltas teriam
sido fundamentalmente contra essa cultura poltica (Nobre, 2013a, pp. 142-157; 2013b,
passim). isso que permite reler os fenmenos que Singer aproxima do lacerdismo de
outra forma: no se trata apenas de revoltas contra o PT com o pretexto da corrupo
(ainda que em alguma escala isso tenha de fato ocorrido), mas de revoltas contra o
pemedebismo do qual o PT, a partir do segundo mandato de Lula, passou a fazer parte
enquanto "administrador do condomnio". O problema da anlise progressista passa a

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ser ento o fato de colocar o PT no centro do debate, quando este perdeu no sua
importncia, mas a condio de eixo delimitador de polaridades polticas. A adeso do
PT ao pemedebismo e o constante recuo do Governo Dilma Rousseff em relao a
pautas de esquerda tornam o marcador inapto para dividir o campo entre esquerda e
direita. E por isso a leitura progressista parece constantemente adormecida em relao
ao reconhecimento de um novo campo poltico que contesta o PT esquerda no apenas
por aquilo que ainda no fez, mas pelo que vem efetivamente fazendo (a Copa do
Mundo e o movimento #naovaitercopa expressam esse fenmeno). Parece haver um
bloqueio entre os agentes do ciclo poltico experimental que antecedeu a Constituio
de 1988 para abrir-se ao polemos em relao queles que hoje representam a
emergncia de um novo ciclo depois da burocratizao das instituies que a gerao
anterior havia criado e investido.
Coloquemos a hiptese dos protestos antipemedebistas em teste por um instante
e veremos que as demandas relacionadas ao transporte pblico no eram apenas
demandas contra o mercado, mas igualmente contra a falta de transparncia dos
arranjos entre o poder pblico e as concesses privadas na definio das tarifas e da
qualidade dos servios pblicos oferecidos que beneficiava oligarquias econmicas. Em
outros termos, essas revoltas que os prprios progressistas precisam reconhecer como
"de esquerda", pois no poderiam dizer que o preo do transporte pblico usado pelos
trabalhadores seria algo "de direita" (o trabalho continua sendo o principal, apesar de
1968 e etc.), podem ser lidas como revoltas contra a corrupo. No a corrupo
casusta, sem uma consistente leitura estrutural, mas contra a corrupo sistmica que
muitas vezes se confunde com a prpria forma legal com que as medidas so aprovadas.
O caso de Porto Alegre, bero da primeira revolta em 2013, que conseguiu reduzir o
valor da passagem e que se manteve mobilizada ao longo de todo o perodo de
manifestaes, permite perceber bem claramente essa dimenso. No final do perodo
das revoltas de junho houve um movimento de Ocupao da Cmara Municipal, de 10 a
18 de julho, no qual manifestantes passaram a demandar dos vereadores reformas na
maneira como era administrado o tratamento com o setor privado na rea de transporte,
entre outras coisas exibindo as planilhas e publicizando lucros (Castilho, 2015). Porto
Alegre governada por prefeito do PDT, Jos Fortunati, ocupando o PT a oposio
mais forte e tendo alguns dos seus vereadores inclusive apoiado a ocupao. possvel
dizer que esse ato contra a corrupo se enquadra no conceito de "lacerdismo" ou existe
um campo poltico esquerda que tambm toma a corrupo como um dos seus motes

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fundamentais de luta? No estaria na hora de os progressistas revisarem suas lentes de

anlise para perceber que no se trata de um particularismo contrrio ao PT, mas de uma
reivindicao republicana que legtima em uma democracia e inclusive do ponto de
vista do que se tem por "esquerda"?

4. Corrupo e crise destituinte

"A porta da justia o estudo."

Walter Benjamin, Franz Kafka: a propsito do dcimo aniversrio de sua morte

O que o progressista Andr Singer toma por ataque esquerda de modo

excessivamente reativo e casusta , portanto, uma crise da mediao polticoinstitucional que no afeta apenas ao Brasil, mas a todo o mundo. O fato de o PT,
tradicionalmente identificado com a esquerda e responsvel por uma srie de polticas
distributivas bem-sucedidas na primeira dcada, ser Governo no foi suficiente para
evitar que o fenmeno atingisse o pas; alis, boa parte das manifestaes, a comear
pela vanguarda indgena, mobilizou-se exatamente por decises positivas do PT, por
exemplo, a construo da usina de Belo Monte e a demolio da Aldeia Maracan
(Danowski e Viveiros de Castro, 2014, pp. 157-158), sem falar da resistncia dos
adeptos da ttica black bloc, que sequer mencionada. O fenmeno do "pemedebismo",
embora tenha as peculiaridades nacionais que Marcos Nobre explora, repete-se em
contexto mundial com a baixa intensidade que se faz sentir nas democracias governadas
por interesses dos mais ricos (convertidas em plutocracias) que, como dizem os
manifestantes do Occupy Wall Street, so os 1% da pirmide (ver Castells, 2013;
Badiou, 2011; Zizek, 2011; Gutierrez, 2013), faltando s anlises, com raras excees
(especialmente as mais prximas da linha de Antonio Negri e Michael Hardt), a sintonia
com os movimentos espalhados pelo mundo todo. O mesmo repete-se no Brasil, com
seu neodesenvolvimentismo que bem poderia ser associado ao "aceleracionismo"
capitalista recheado de negcios obscuros com empreiteiras, construtoras e todo tipo de
empreendimento (por isso a revolta contra a Copa do Mundo, celeiro frtil para esse
tipo de tratativa).
No perodo das manifestaes, uma das ironias mais comuns era tratar as
demandas contra a corrupo como fenmenos de elite "alienada", apelidada de
"coxinha" pelo jornalismo governista que se autodenomina "progressista", para

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identificar o pblico que dirigia contra o PT sua raiva e pedia que o dinheiro gasto na
Copa do Mundo fosse destinado para sade e educao ("padro FIFA"). A luta contra a
corrupo, portanto, no se reduziu apenas ao moralismo punitivo, mas o ultrapassou
em direo a um fim mais justo e socialmente igualitrio das verbas pblicas. Cabe
lembrar quanto a isso uma antiga anlise de Renato Janine Ribeiro que certa vez dividiu
a esquerda (PT) e direita (PSDB) no Brasil em "democratas" e "republicanos". Enquanto
o PT tenderia a uma democracia de alta intensidade, o PSDB tenderia a uma austeridade
no trato da coisa pblica (Ribeiro, 2003)4. Hoje em dia, parece que os dois polos
polticos perderam a capacidade de significar essas ideias (no por acaso ambos
aparecem para Nobre como os que lutam pela administrao do condomnio
pemedebista). Por isso, de certo modo os movimentos foram uma espcie de ao
direta, no mediada, que contou com todos os setores da sociedade (Rolnik, 2013, p.
10). O que tinham em comum nesse segundo momento em que os movimentos-rede se
tornaram "ecossistema" era a revolta contra o pemedebismo, na medida em que essa
cultura poltica ao mesmo tempo anti-republicana e anti-democrtica. O "atraso",
como se costumava chamar as oligarquias polticas ainda em linguagem teleolgica,
viu-se subitamente emparedado pelas manifestaes de 2013.
Para finalizar, voltaria ao texto de Rodrigo Nunes para repensar a questo da
diviso interna da esquerda luz da questo da corrupo. Em outra interveno
importante para se compreender os novos movimentos mundiais, Rodrigo prope
pensar-se a "organizao da desorganizao". Para tanto, utiliza a teoria das redes
aplicando-a aos novos agrupamentos jovens, que ele divide entre um mais geral,
chamado "sistema-rede" (network system), de caracterstica mais fluida como um
cruzamento de indivduos, grupos, contas em redes sociais, espaos fsicos e webpages
que constituem tantas camadas que no podem ser reduzidas ou sobrepostas uma pela
outra (2014b, p. 20); o "movimento-rede" (network-movement) como a "reflexo do
movimento", isto , quando o "sistema-rede" passa a se reconhecer, ser para si; e os
"movimentos" propriamente ditos, com um grau de consistncia maior que os anteriores
enquanto sub-redes dessas redes mais extensas (Nunes, 2014b, pp. 25-27). Procurando
contrapor-se a algumas vises que confundem excessivamente descrio e projeto, tenta
estabelecer padres com os quais essas redes operam a fim de pensar a possibilidade
4

O prprio Renato Janine Ribeiro, em texto que tomei conhecimento depois da redao deste ensaio,
considera as manifestaes como a "quarta agenda da democracia brasileira" que envolve a melhoria da
qualidade dos servios pblicos, depois de fim da ditadura (1985), vitria sobre a inflao (1994) e
incluso social (2002) (Ribeiro, 2014).

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organizacional aps a crtica das estratgias autoritrias da esquerda que naufragaram

no sculo XX5. Assim, a rede ganhou uma "cauda longa" quando pde se tornar
"sistema-rede", um aglomerado composicional de multiplicidades, sem exatamente
deter-se sobre uma identidade fixa, ou, como diz Gutierrez, um "ecossistema". A
progressiva dilacerao desse ecossistema - hoje, em 2015, bastante enfraquecido - est
ligada a pelo menos trs fatores: primeiro, a forte persecuo policial e judicial que
sofreram boa parte dos ativistas, especialmente na tentativa de repristinar os protestos
em 2014, na Copa do Mundo, quando o sistema de segurana utilizou tcnicas de
vigilncia ultramodernas para controlar os movimentos (movimento #naovaitercopa)
(Schavelzon, 2014); segundo, pela fratura durante as eleies de 2014, quando o
ecossistema se dividiu em relao ao posicionamento do voto no segundo turno, se
haveria apoio - mesmo que "crtico" - ao Partido dos Trabalhadores (Pinto Neto, 2014,
2015; Cava, 2014; Cocco, 2015); terceiro e finalmente, pela adoo de um materialismo
substancialista que se deixou pautar pela poltica de identidades, tornando os coletivos
menos permeveis e cada vez mais fechados dentro das prprias crenas e muitas vezes
caindo em um "narcisismo das pequenas diferenas". Ao mesmo tempo, boa parte do
centro migrou para a direita, em protesto contra o Governo Federal, fazendo crescer a
"onda verde-e-amarela" das manifestaes at uma forma orgnica de "nova direita"
ps-2013. As formas de organizao inauguradas naquele ciclo poltico foram
apropriadas - do escracho aos memes de Internet - na direo de uma nova aliana entre
5

Tambm podemos entender isso como um desenvolvimento pessoal de uma leitura alternativa
dominante em torno dos pensamentos de Foucault e Deleuze que tendem ao repdio a todo tipo de
verticalidade e organizao, situando-se numa desterritorializao que recusa qualquer tipo de liderana e
transcendncia. Em contraste com isso, Rodrigo mostra nos dois trabalhos que a desterrorializao
absoluta , de um lado, perigosa, uma vez que esta pode conduzir ao fascismo (2013, pp. 576-577; ver
tambm Deleuze & Guattari, 1996, pp. 110-115); de outro, que a rigor ela impossvel, medida que
estruturalmente as redes tendem a se hierarquizar (Nunes, 2014, pp. 31-32). Em contraponto, ele prope
uma "desterritorializao relativa" que no est separada de novos agenciamentos, uma espcie de
interstcio que constitui sem se fechar completamente, uma identidade precria aberta transformao
(2013, p. 577). Fazendo uma analogia com Georges Bataille em uma questo que tambm decisiva para
Jacques Derrida, possvel dizer que Rodrigo Nunes desloca a dimenso da "economia geral", quase
sempre destacada em relao a esses filsofos, para a "economia restrita", cujo fechamento sempre
incompleto na medida em que ela prpria uma condensao temporal da economia geral (Pinto Neto,
2013). Um exemplo dessa diferena est na questo da liderana, discutida em todos os cenrios de
protestos que hoje proliferam no mundo: em contraponto alergia aos lderes (Castells, 2013, pp. 162163), Rodrigo prope a ideia de "liderana distribuda" que pode emergir de qualquer lugar, sem que
algum possa ocupar permanentemente a posio de vanguarda (Nunes, 2014b, pp. 31-40). Assim, a
questo da organizao retomada como uma leitura no-edipiana de Foucault, Deleuze e Guattari,
superando a doxa que se instaurou quanto rejeio de todo "macro", as questes de larga escala, assim
como de toda estabilizao, sobretudo diante das crises atuais capitalista, ecolgica e da democracia
representativa (Nunes, 2013, p. 578) ou, no dizer de Cava, de uma "organizao da multiplicidade" (Cava,
2014). Ainda sobre o tema da organizao, defendendo o equilbrio entre programa e processo, Ortellado
(2013, pp. 226-238).

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uma direita liberal-conservadora e uma extrema-direita fascista (minoritria). Na falta

de comunicao entre os novos movimentos pela esquerda, fixados na delimitao da
sua prpria identidade, e do governismo (totalmente avesso a qualquer tipo de crtica),
aquele centro poltico acabou pendendo para posies mais conservadoras. Nesse
nterim, quase nada foi colocado em xeque: os movimentos continuaram reprisando as
cerimnias de purificao da militncia e o governismo, por sua vez, repetindo o
discurso histrinico anti-golpe, sem que nunca - em nenhuma das escalas - a prpria
diviso "esquerda" e "direita", sempre analisada em termos substanciais e fortemente
identitrios, pudesse ser posta em questo. O imaginrio "vermelho" que mobilizara um
novo suspiro de esperana no Partido dos Trabalhadores nas eleies de 2014
dogmaticamente acatado por todos.
Dito isso, h que se pensar: ser essa juventude "republicana" totalmente
desprezvel, como alguns progressistas pensam? Mesmo o primeiro texto de Rodrigo
Nunes mencionado parece suscitar um bloco de alianas em disjuno inter-geracional
que envolveria as duas esquerdas contra os "reacionrios". Mas quem seriam
propriamente os reacionrios nesse caso? Se por essa ideia deve-se entender aqueles que
tm nostalgia do passado (por exemplo, as foras do pemedebismo), talvez essa
juventude republicana de centro no seja exatamente reacionria. Boa parte dos
professores universitrios, apenas por exemplo, tem que conviver a cada novo semestre
com uma turma bastante jovem que tem ideias confusas, geralmente impregnadas de
uma indignao pulverizada e sem uma anlise estrutural que, mais tarde, transformamse por meio da leituras seminais. No de certa forma esse o caso de boa parte desses
manifestantes que, numa revolta confusa e difusa, engrossaram os files dos protestos
contra a corrupo? Educao, sade e respeito s verbas pblicas so ideias assim to
desprezveis? Imagine-se, por exemplo, se o cenrio de 2013 no tivesse recebido
apenas a fraca proposta da mandatria Dilma Rousseff -- imediatamente rejeitada pelos
aliados que se beneficiam do pemedebismo -- de uma "Constituinte Exclusiva" para a
reforma poltica, tpica proposta vinda do imaginrio da gerao ps-constitucional que
prope, por exemplo, um "fortalecimento dos partidos" (quando o que tem revoltado a
juventude e boa parte da populao exatamente o descrdito dos partidos), mas um
investimento brutal em educao que chegasse a trinta por cento do PIB, alegando a
vontade popular e a resposta s ruas como justificativa. Uma sada "pelo centro" no
poderia ter realizado os propsitos mesmo da extrema esquerda que militava e muitas
vezes acabava reivindicando o monoplio do imaginrio, passando crise aps a "onda

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verde-e-amarela"? A corrupo, ao drenar recursos pblicos que poderiam ser

investidos em servios bsicos, apenas uma pauta moralista ou pode ser enfrentada -dada a mobilizao nacional em torno -- como uma questo estrutural?
Talvez o critrio geracional, por isso, tenha preponderncia inclusive sobre o
campo original ideolgico6. A transio para as chamadas "gerao Y" e "gerao Z",
nascidas em ambiente mais transparente e democrtico, envolve um questionamento
brutal -- que atravessa posies da direita esquerda -- das prticas patrimonialistas que
sustentam o estado brasileiro. Muitos expressaram essa ideia como "antipoltica", ainda
que evidentemente se trate simplesmente de uma expresso poltica que rejeita todas as
opes no tabuleiro. Essa "antipoltica" pode ter sido o n de uma composio
heterognea, uma colagem de setores diversos que expressaram descontentamento
contra todo sistema poltico. Talvez a juventude represente hoje em dia uma "ruptura
paradigmtica" que reconfigura todo tabuleiro da poltica pensada em termos das
oposies entre social-democracia (ou socialismo) e liberalismo (ou neoliberalismo)7,
ou, na verso brasileira, entre petistas e tucanos. No em um sentido que no concebe
mais direita e esquerda e opta por um consenso e unio autoritria, mas no sentido de
que o quadro posterior to distinto do anterior que a prpria polaridade
reconfigurada, formando um novo ecossistema poltico. Jrgen Habermas, no sendo
exatamente um revolucionrio, dizia nos idos de 1968 que a juventude era exatamente o
setor social com mais independncia para pensar o social porque no atrelada a
interesses particulares especficos (Habermas, 1988, pp. 90-928). Sem exagerar no

Sobre a multiplicidade de vozes nas ruas e uma leitura que evita atacar a "segunda onda" como
"alienada", destaco na blogosfera as intervenes de Diego Viana ("Pauta difusa e derrota, mais uma vez.
Disponvel em < http://diegoviana.opsblog.org/pauta-difusa-e-derrota-mais-uma-vez/>), Idelber Avelar
("O enigma de junho", em quatro partes. Disponvel em <www.idelberavelar.com>), Bruno Cava ("No
rejeitar o verde-amarelo: antropofagia". Disponvel em <http://uninomade.net/tenda/nao-rejeitar-o-verdeamarelo-antropofagia/>) e o panfleto "Direito ao grito" da editora Cultura e Barbrie (Disponvel em
<http://www.culturaebarbarie.org/direitoaogrito1.pdf>). Os trabalhos de Idelber Avelar e Bruno Cava
foram republicados em Avelar, 2015 e Cava, 2013.
7
No texto de Rodrigo Nunes, essa questo aparece como mudana das prprias condies transcendentais
pelo emprico a partir da ideia de acontecimento (2014a, p. 44). Usando um conceito de Alberto Tosi
Rodrigues, poderamos pensar que estamos diante de um novo "ciclo de mobilizaes polticas"
semelhante ao ocorrido no perodo pr-Constituio de 1988 (e que tende a ser sucedido por um ciclo de
mudanas institucionais) (Rodrigues, 2001).
8
"Mas os estudantes no lutam por uma maior participao nas compensaes sociais das categorias
disponveis: rendimentos e tempo livre. O seu protesto dirige-se antes contra a prpria categoria de
'compensao'. (...). Estas tcnicas educativas podem possibilitar experincias e favorecer orientaes que
chocam frontalmente com a conservao de uma forma de vida prpria de uma economia da pobreza.
Sobre esta base, podia constituir-se uma incompreenso em princpio da reproduo absurda de virtudes e
sacrifcios que se tornaram suprfluos - uma incompreenso relativa causa por que a vida do indivduo,
no obstante o alto grau de desenvolvimento tecnolgico, continua a estar determinada pela imposio do
trabalho profissional, pela tica da competitividade no rendimento, pela presso da concorrncia de

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critrio etrio, talvez tomando juventude por abertura ao novo ou desejo de insurreio
(Badiou, 2011, p. 22) pudssemos repensar a questo inter-geracional inclusive no caso
daquela juventude desiludida desprezada por boa parte da esquerda9, formando um
"ecossistema" mais amplo. A rejeio que Marcos Nobre atribui ao pemedebismo pode
ser associado ao conjunto de prticas que a cincia social brasileira tradicionalmente
designa como patrimonialistas10, forjada inclusive em alianas com instituies mais
jovens e criadas sob a gide da Constituio de 1988. E, longe de ser uma dimenso
apenas conservadora, o republicanismo positivo na medida em que sustenta uma
sociedade de iguais e do comum, avessa aos privilgios e apropriao privada, ainda
que porventura o retrato dessa sociedade v variar conforme o espectro poltico. O
pessimismo generalizado da juventude descontente das ruas -- independente da posio
ideolgica -- reflexo de uma crise que atravessa polaridades polticas e atinge o
prprio corao da democracia, sufocada, como no resto do mundo, por oligarquias com
tal controle sobre o sistema poltico que praticamente o convertem forma de
plutocracia (Nunes, 2015). Esse ponto, alis, remete ao debate hoje em tela na Espanha,
onde o Podemos procura se confrontar com o sistema poltico usando outra chave que
no a de "frente de esquerda", opondo, em lugar disso, democracia e corrupo
(plutocracia) (Lambert, 2015). Os significados em disputa, repblica e democracia,
mostram que longe de se tratar de "antipoltica", cuida-se de recuperar o sentido vital da
poltica a partir dos seus ns fundamentais.
A falta de mediaes e a valorizao da ao direta, contudo, conduzem por
vezes a impasses que inviabilizam a construo coletiva organizada. O ecossistema dos
movimentos sociais no pode ser dissociado do restante da sociedade, ou vai
simplesmente ocupar o espao que Zizek certa vez nomeou -- e Rodrigo Nunes lembra
no seu texto -- de "apaixonado pelas prprias ideias". O enclausuramento identitrio e a
busca da pureza como modo reativo de se organizar diante da presso da juventude mais
conservadora ("coxinhas") vem provocando gradualmente a imploso dos movimentos
estatuto, pelos valores da coisificao possessiva e pelas satisfaes substitutivas oferecidas, e da causa
por que se mantm a luta institucionalizada pela existncia, a disciplina do trabalho alienado e alienao
da sensibilidade e da satisfao estticas" (Habermas, 1988, pp. 91-92).
9
Usando os termos que Rodrigo Nunes desenvolve, poderamos aproximar essa organizao jovem como
um "sistema-rede" (network-system) -- que tambm est prximo da ideia de "ecossistema" de Gutierrez - composto de diversos "movimentos-rede" (network-movements) e em permanente fluxo dinmico
enquanto multiplicidade, sem que todos os movimentos-rede sejam identificados necessariamente com a
esquerda, mas ligados a uma revolta contra o sistema poltico (naquilo que nomearamos como
"pemedebismo") (Nunes, 2014b, pp. 25-30).
10
H bibliografia torrencial sobre o tema. Por exemplo, os clssicos Buarque de Holanda (1991) e Faoro
(2001) e DaMatta (1984). Para o debate contemporneo, ver Souza (2009) e Viana (2014).

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(Legume, 2015; Tarifa Zero Goinia, 2015)11. O espao espectral aberto por 2013 -lugar do sonho e da utopia que excede o "possvel" -- gradualmente fechado em
dogmas e cada vez menos consegue se comunicar com o restante da sociedade. A
descrena nas convenes liberais faz surgirem prticas como a detonao (trashing) ou
os linchamentos em todas as escalas sociais (Freeman, 2015), alm da hostilidade ao
pensamento que, paradoxalmente, sustentada com base em teorias petrificadas e
consagradas. O narcisismo das pequenas diferenas corroeu a composio, fechando em
crculos cada vez mais restritos as redes longas que 2013, que eram culminncia de um
processo de flego forjado a partir da sinergia com movimentos internacionais e o fato
de que a primeira batalha contra o conservadorismo das velhas elites havia sido vencida
pelo lulismo, passando-se a disputar qual seria a prxima fase (Safatle, 2012; 2014). O
projeto do Brasil Grande era recusado pelo Brasil mltiplo, mas a hiperconectividade
das redes sociais e o tipo de individuao sociotcnica que promovem acabou
produzindo um desgaste em que a pessoalizao gradualmente tomou o lugar da disputa
poltica (Malini e Antoun, 2012). As redes se esfacelaram e hoje briga-se por todos os
lados e cresce a agressividade (Soares, 2014). A linguagem cida, carrancuda e
acusatria tomou conta do vocabulrio e a alegria de estar junto perdeu espao para a
estrutura do "Tribunal do Facebook" (Rothman, 2014) que Tom Z havia musicado
alguns anos antes. A impetuosidade da juventude confunde a arrogncia e a empfia
com a coragem. O julgamento tomou o lugar da composio. Deixou-se de disputar o
pessimismo generalizado em nome da pureza militante, da identidade da "verdadeira
esquerda" que, de tanta superioridade moral sobre seus adversrios, perde a prpria
capacidade de se comunicar com seu entorno. Ao mesmo tempo, florescem iniciativas
alheias aos velhos rtulos vermelhos, como a luta dos garis e as ocupaes nas cidades.
O pessimismo que irrigou por todos os lados a revolta como afeto poltico em
2013, apesar de muitas vezes aparecer de modo mal direcionado, seletivo e guiado pela
viso miditica, contudo alentador enquanto esperana de crtica. necessrio
organiz-lo a fim de no entreg-lo ao fascismo. A atualidade das teses de Walter
Benjamin nesse sentido impressionante. A definio do filsofo alemo perfeita para
a juventude pessimista, de sonhos baixos e desiludida que foi gestada nos ltimos vinte
anos de neoliberalismo e "fim da histria": "Organizar o pessimismo significa

11

O site Passa Palavra registra corajosamente uma srie de cartas de desligamento dos militantes mais
ou menos com o mesmo tom. Por exemplo: Daniels e Beverari (2015), Ana Carla e outros (2015), Fagner
Enrique (2015).

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simplesmente extrair a metfora moral da esfera da poltica, e descobrir no espao da

ao politica o espao completo da imagem" (Benjamin, 1994, p. 34). Benjamin no
apenas destacou a relao entre o desejo revolucionrio e a ascenso do fascismo como
decepo generalizada e desorganizada, como tambm sinalizou que a porta da justia
s pode ser o direito estudado, como mais recentemente Giorgio Agamben lembrou. Ao
criar a polaridade entre a violncia que inaugura e a que conserva o direito e
associando-as ao mito, Benjamin ope a elas uma "violncia divina" que seria violncia
revolucionria e destituinte. O direito que resta depois da sua deposio, diz Agamben,
aquele que est nos livros, o direito estudado (Agamben, 2004, p. 95). Em outros
termos, o escape da violncia que perpetua o institudo mantido pela exceo est na
educao, na formao que permite ultrapassar o status quo. Em que medida possvel
profanar a luta contra a corrupo? E se o pensamento alemo, por exemplo, sempre
privilegiou a educao como formao (Bildung), parece necessrio considerar a
plasticidade das formas que os movimentos podem tomar e pensar a educao tambm
como processo de individuao que inventa e reinventa essas formas, sem com isso
afirmar qualquer privilgio para as instituies educacionais e toda a burocracia que est
justamente sendo questionada na crise destituinte que vivemos.
preciso lembrar finalmente que no momento em que se joga tudo, em que se
pode tudo dizer, o perigo espreita porta do novo. O espontanesmo pode tambm
irrigar o ressentimento, o dio, o desejo de destruio em grau zero. Assim como os
movimentos carregam a esperana de um mundo melhor, as estratgias de mobilizao
e o tipo de interveno podem ser e esto sendo mimetizadas por demandas
autoritrias e preconceitos diversos (que j estavam presentes em grau minoritrio em
2013). No por acaso os mtodos do linchamento, escracho, manifestaes estilo
flashmob, utilizao da agenda das redes digitais, averso ao dilogo e diversos
"bloqueios", alm do prprio rtulo de "ativista", so utilizados por grupos que
sustentam posies fascistas simpticas, por exemplo, ao Deputado Jair Bolsonaro (PPRJ). Por outro lado, a alternativa da segurana da repetio, antes de tudo conduzida
pelo medo, no consegue mais florescer, fazendo-se materializao da catstrofe em que
vivemos. Os discursos moderados, recheados de concesses e permeados pelo receio da
ameaa reacionria e alimentados pelos velhos binarismos, hoje so to daninhos quanto
aquilo que eles pretendem salvar, pois so eles que ocupam (verbo-chave dessa gerao)
o espao das possibilidades de transformao. Falando, portanto, da organizao dos
sem-organizao, talvez se trate, fechando o dilogo com Rodrigo Nunes, de organizar

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o pessimismo de todos ns -- entendendo a "juventude" em sentido amplo como os

mveis da transformao -- para que possamos caminhar em direo a um novo modelo
que s a experimentao ir nos apontar qual. A tarefa da gerao que vem -- usando a
expresso de Agamben -- inventar um novo Brasil.

Moyses Pinto Neto professor na ULBRA (Canoas), doutor em filosofia pela PUC-RS,
blogueiro e escreve normalmente sobre poltica, msica, futebol, filosofia e outros
temas prximos.

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