Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Rector
CP Oscar Ramos
Vicerrector acadmico
Dr. Vctor Armenteros
Vicerrector de Asuntos
Econmicos
CPN Rubn Boidi
Secretaria general
CP Nilde Mayer de Luz
Secretario acadmico
Dr. Daniel Gutirrez Raina
Secretario de Ciencia
y Tcnica
Dr. Fabio Pacheco
Secretario de Extensin
Lic. Nicols Quaranta
Facultad de Cs. de la Salud
Decano: Dr. Milton Mesa
Facultad de Cs. Econmicas
y de la Administracin
Decano: CP Guillermo Casali
Facultad de Humanidades,
Educacin y Cs. Sociales
Decano: Dr. Fernando Aranda Fraga
Facultad de Teologa
Decano: Dr. Carlos Steger
Director Editorial UAP
Mg. Rafael Paredes
EDITORIAL
En este nuevo nmero de
DavarLogos convergen cinco trabajos
que coinciden en abordar temticas
vinculadas principalmente al Nuevo
Testamento.
Nuestros colaboradores nos han
brindado la posibilidad de unir las
voces de Jess, Pablo y Juan, las que
alcanzan aqu nuevas dimensiones. El
mensaje de ellos est vigente, y por
medio de una exposicin responsable,
los autores han logrado captar algo de
su esencia. Cada abordaje se enmarca
en un contexto de actualidad, y en
algn caso, se vern claros matices de
innovacin.
Nuestra labor ha sido simplemente
la de ofrecer un espacio de dilogo y
debate. Ese espacio contina abierto y
es nuestro anhelo seguir aportando
desde nuestra latitud al quehacer
bblico-teolgico mundial.
Karl Boskamp
6 Vctor M. Armenteros
Introduccin
Hemos de considerar la narracin de Jess relatada en los Evangelios
como una realidad histrica que se nos aproxima desde los mltiples
matices de la vida. Y, como tal, rica en connotaciones y mensajes, supera
los lmites de cualquier texto. As lo expres Juan al final de su evangelio:
Jess hizo adems otras muchas cosas; tantas que, si se intentara ponerlas
por escrito una por una, pienso que ni en el mundo entero cabran los
libros que podran escribirse (Jn 21,25). O ms explcitamente: Jess hizo
en presencia de sus discpulos otros muchos milagros que no han sido
recogidos en este libro (Jn 20,30). Y es que no hay relato que abarque la
plenitud de la existencia y, cunto menos, la de Dios hecho hombre.
Desde esta perspectiva, y alejndonos de cualquier presuposicin
antisobrenatural del mtodo histrico-crtico, es que aceptamos el hecho
de una construccin de los dichos de Jess en sus etapas orales y escritas
siempre orientadas por la participacin del Espritu Santo. Y tal
participacin genera el material neotestamentario que consideramos
cannico e inspirado. Un material que ha cambiado la historia de este
mundo y que sigue modificando vidas en Cristo. Pero ese mensaje escrito,
y el no escrito, tambin fue acompaado del testimonio de los que
conocieron al Mesas, de los que escucharon los relatos en su poca, de los
que recibieron las prdicas y enseanzas. Como dir Pedro: Y esta es la
palabra que os ha sido anunciada como buena noticia (1Ped 1,25). Es
comprensible, por tanto, pensar que algunas de sus palabras se perpetuaron
fuera del entorno cannico. Nos hallamos ante el caso de los denominados
grafa, dichos atribuidos a Jess fuera de los Evangelios. Un material que
define, quiz, mucho ms al transmisor que al dicho en s mismo.
En este marco, este estudio reflexionar sobre el empleo de los grafa en
El Deseado de todas las gentes de Ellen G. White. Cules son el uso, funcin y
teologa que presentan? En esta etapa del proceso de investigacin se
analiza la frecuencia y localizacin (etapa exploratoria) y se propone una
primera valoracin del material (etapa descriptiva). Se concluye con la
exposicin de posibilidades de investigacin en el futuro y, a su vez, se
plantean las implicaciones conceptuales con relacin al constructo
"interpretacin" y el Espritu de la Profeca (etapa asociativa).
Se entiende que la investigacin es de relevancia porque nos permite
identificar cualidades de los textos de Ellen G. White que superan el
Aclaraciones iniciales
Sobre el origen: los dichos de Jess
Para identificar los dichos de Jess desde una perspectiva histricolingstica hemos de recurrir a Lc 1, 1-4 donde, juntamente con la
aclaracin del mtodo de investigacin lucano, hallamos una sntesis del
proceso comunicativo que se estaba produciendo en aquel momento de la
historia. Lemoslo desde la estructura que propone Fitzmyer:1
Prtasis
a.
,
b.
c. ,
Apdosis
a.
b.
c.
, ,
.
8 Vctor M. Armenteros
3 Vase Harm W. Hollander, The Words of Jesus: From Oral Traditions to Written
Record in Paul and Q, Novum Testamentum, 42, issue 4 (2000): 340-357.
4 Cf. Thomas Jared Farmer, James in the Q Sayings Tradition: An Examination of
the Jesus Logia in the Epistle of St. James (Disertacin de mster en Teologa, University
of Illinois, Springfield, EEUU, mayo 2010); y Patrick Hartin, James and the Q Sayings of Jesus
(Londres: Bloomsbury Academic, 2015).
son
materiales
complementarios
pero
no
10 Vctor M. Armenteros
Cf. Grard Genette, Palimpsestos: la literatura en segundo grado (Madrid: Taurus, 1989).
Genette, Palimpsestos, 14.
10
11 Ellen G. White, The Desire of Ages (Takoma Park, Washington: Review and Herald,
1898), 19. Emplearemos en este estudio la editio princeps. La traduccin en espaol responde
a: Ellen G. White, El Deseado de todas las gentes (Mountain View, California: Pacific Press,
1955). Dicha traduccin de este texto se halla en DTG, 11: Y ser llamado su nombre
Emmanuel; Dios con nosotros. La luz del conocimiento de la gloria de Dios, se ve
en el rostro de Jesucristo. Desde los das de la eternidad, el Seor Jesucristo era uno con
el Padre; era la imagen de Dios, la imagen de su grandeza y majestad, el resplandor de su
gloria. Vino a nuestro mundo para manifestar esta gloria. Vino a esta tierra obscurecida
por el pecado para revelar la luz del amor de Dios, para ser Dios con nosotros. Por lo
tanto, fue profetizado de l: Y ser llamado su nombre Emmanuel. Al venir a morar con
nosotros, Jess iba a revelar a Dios tanto a los hombres como a los ngeles. El era la
12 Vctor M. Armenteros
Palabra de Dios: el pensamiento de Dios hecho audible. En su oracin por sus discpulos,
dice: Yo les he manifestado tu nombre, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y
grande en benignidad y verdad, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo
en ellos. Pero no slo para sus hijos nacidos en la tierra fue dada esta revelacin. Nuestro
pequeo mundo es un libro de texto para el universo. El maravilloso y misericordioso
propsito de Dios, el misterio del amor redentor, es el tema en el cual desean mirar los
ngeles, y ser su estudio a travs de los siglos sin fin.
12 Ellen G. White, The Desire of Ages, 52. DTG, 35: Cunto significado tena, pues, la
presentacin de Cristo! Mas el sacerdote no vi a travs del velo; no ley el misterio que
encubra. La presentacin de los nios era escena comn. Da tras da, el sacerdote reciba el
precio del rescate al ser presentados los nios a Jehov. Da tras da cumpla con la rutina de
su trabajo, casi sin prestar atencin a padres o nios, a menos que notase algn indicio de
riqueza o de alta posicin social en los padres. Jos y Mara eran pobres; y cuando vinieron
con el nio, el sacerdote no vi sino a un hombre y una mujer vestidos como los galileos, y
con las ropas ms humildes. No haba en su aspecto nada que atrajese la atencin, y
presentaban tan slo la ofrenda de las clases ms pobres.
14 Vctor M. Armenteros
Hipertextualidad
La nica referencia en la que encontramos un agrafn con caractersticas
de hipertextualidad se halla en el captulo 9, Days of Conflict (DA, 88-89).23
23 DTG, 68-69: Pero para cada tentacin tena una respuesta: Escrito est. Rara vez
reprenda algn mal proceder de sus hermanos, pero tena alguna palabra de Dios que
dirigirles. Con frecuencia le acusaban de cobarda por negarse a participar con ellos en algn
acto prohibido; pero su respuesta era: Escrito est: El temor del Seor es la sabidura, y el
apartarse del mal la inteligencia.
Haba algunos que buscaban su sociedad, sintindose en paz en su presencia; pero
muchos le evitaban, porque su vida inmaculada los reprenda. Sus jvenes compaeros le
instaban a hacer como ellos. Era de carcter alegre; les gustaba su presencia, y daban la
bienvenida a sus prontas sugestiones; pero sus escrpulos los impacientaban, y le
declaraban estrecho de miras. Jess contestaba: Escrito est: Con qu limpiar el joven su
camino? Con guardar tu palabra. En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar
contra ti.
Con frecuencia se le preguntaba: Por qu insistes en ser tan singular, tan diferente de
nosotros todos? Escrito est, deca: Bienaventurados los perfectos de camino; los que
andan en la ley de Jehov. Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con todo el
corazn le buscan: pues no hacen iniquidad los que andan en sus caminos.
Cuando le preguntaban por qu no participaba en las diversiones de la juventud de
Nazaret, deca: Escrito est: Heme gozado en el camino de tus testimonios, como sobre
toda riqueza. En tus mandamientos meditar, considerar tus caminos. Recrearme en tus
estatutos: no me olvidar de tus palabras.
Jess no contenda por sus derechos. Con frecuencia su trabajo resultaba
innecesariamente penoso porque era voluntario y no se quejaba. Sin embargo, no
desmayaba ni se desanimaba. Viva por encima de estas dificultades, como en la luz del
rostro de Dios. No ejerca represalias cuando le maltrataban, sino que soportaba
pacientemente los insultos.
Repetidas veces se le preguntaba: Por qu te sometes a tantos desprecios, aun de
parte de tus hermanos? Escrito est, deca: Hijo mo, no te olvides de mi ley; y tu corazn
guarde mis mandamientos: porque largura de das, y aos de vida y paz te aumentarn.
Misericordia y verdad no te desamparen; talas a tu cuello, escrbelas en la tabla de tu
corazn: y hallars gracia y buena opinin en los ojos de Dios y de los hombres.
16 Vctor M. Armenteros
Again and again He was asked, Why do You submit to such despiteful usage, even
from Your brothers? It is written, He said, My son, forget not My law; but let
thine heart keep My commandments: for length of days, and long life, and peace,
shall they add to thee. Let not mercy and truth forsake thee: bind them about thy
neck; write them upon the table of thine heart: so shalt thou find favor and good
understanding in the sight of God and man. Prov 3,1-4.
Actualizacin
Es difcil delimitar el proceso de actualizacin por el riesgo a
anacronismos pero podemos distinguir el intento de aggiornar las
expresiones lingsticas o el contenido temtico para que sea ms
comprensible para el receptor. En el captulo 19, At Jacobs well (DA,
184)24 podemos observar una clarificacin que roza la parfrasis:
Jesus answered, If thou knewest the gift of God, and who it is that saith to thee,
Give Me to drink; thou wouldest have asked of Him, and He would have given
thee living water. You wonder that I should ask of you even so small a favor as a
draught of water from the well at our feet. Had you asked of Me, I would have
given you to drink of the water of everlasting life.
Amplificacin inclusin
Dentro de las caractersticas de amplificacin tenemos varios formatos
en los que se presentan los grafa. El primero de ellos hace a la inclusin de
materiales que tienden a describir detalles sobre la naturaleza ms ntima de
26 DTG, 116-117: Con esto, Cristo dice en realidad: En la orilla del Jordn, los cielos
fueron abiertos y el Espritu descendi sobre m en forma de paloma. Esta escena no fu
sino una seal de que soy el Hijo de Dios. Si creis en m como tal, vuestra fe ser
vivificada. Veris que los cielos estn abiertos y nunca se cerrarn. Los he abierto a
vosotros. Los ngeles de Dios estn ascendiendo, y llevando las oraciones de los
menesterosos y angustiados al Padre celestial, y al descender, traen bendicin y esperanza,
valor, ayuda y vida a los hijos de los hombres.
18 Vctor M. Armenteros
De igual manera en el captulo 68, In the outer court (DA, 625 ):30
Now is the judgment of this world, Christ continued; now shall the prince of
this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all unto Me.
This He said, signifying what death He should die. This is the crisis of the world.
29 DTG, 492: Cuando el Seor est por hacer una obra, Satans induce a alguno a
objetar. Quitad la piedra, dijo Cristo. En cuanto sea posible, preparad el camino para mi
obra. Pero la naturaleza positiva y ambiciosa de Marta se manifest. Ella no quera que el
cuerpo ya en descomposicin fuese expuesto a las miradas. El corazn humano es tardo
para comprender las palabras de Cristo, y la fe de Marta no haba asimilado el verdadero
significado de su promesa.
Cristo reprendi a Marta, pero sus palabras fueron pronunciadas con la mayor
amabilidad. No te he dicho que, si creyeres, vers la gloria de Dios? Por qu habrais de
dudar de mi poder? Por qu razonar contrariamente a mis requerimientos? Tenis mi
palabra. Si queris creer, veris la gloria de Dios. Las imposibilidades naturales no pueden
impedir la obra del Omnipotente. El escepticismo y la incredulidad no son humildad. La
creencia implcita en la palabra de Cristo es verdadera humildad, verdadera entrega propia.
30 DTG, 579: Ahora es el juicio de este mundocontinu Cristo;ahora el prncipe
de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos traer a m
mismo. Y esto deca dando a entender de qu muerte haba de morir. Esta es la crisis del
mundo. Si soy hecho propiciacin por los pecados de los hombres, el mundo ser
iluminado. El dominio de Satans sobre las almas de los hombres ser quebrantado. La
imagen de Dios que fu borrada ser restaurada en la humanidad, y una familia de santos
creyentes heredar finalmente la patria celestial. Tal es el resultado de la muerte de Cristo.
El Salvador se pierde en la contemplacin de la escena de triunfo evocada delante de l. Ve
la cruz, la cruel e ignominiosa cruz, con todos sus horrores, esplendorosa de gloria.
20 Vctor M. Armenteros
If I become the propitiation for the sins of men, the world will be lighted up.
Satan's hold upon the souls of men will be broken. The defaced image of God will
be restored in humanity, and a family of believing saints will finally inherit the
heavenly home. This is the result of Christ's death. The Saviour is lost in
contemplation of the scene of triumph called up before Him. He sees the cross, the
cruel, ignominious cross, with all its attending horrors, blazing with glory.
e. Engarce
El engarce (haruz o collar de versculos) es un recurso tan propio de
la literatura juda (targum y midrs) como de la Biblia reescrita. Hallamos un
ejemplo sencillo de este mix en el captulo 52, The Divine Shepherd (DA,
483):35
33 DTG, 178: Jess rechaz el cargo de blasfemia. Mi autoridad, dijo l, por hacer la
obra de la cual me acusis, es que soy el Hijo de Dios, uno con l en naturaleza, voluntad y
propsito. Coopero con Dios en todas sus obras de creacin y providencia. No puede el
Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que viere hacer al Padre.
34 DTG, 581: Al ser atrada la atencin de Cristo a la magnificencia del templo, cules
no deben haber sido los pensamientos que guard para s Aquel que haba sido rechazado!
El espectculo que se le ofreca era hermoso en verdad, pero dijo con tristeza: Lo veo todo.
Los edificios son de veras admirables. Me mostris esas murallas como aparentemente
indestructibles; pero escuchad mis palabras: Llegar el da en que no ser dejada aqu piedra
sobre piedra, que no sea destruda.
35 DTG, 446-447: En todas nuestras pruebas, tenemos un Ayudador que nunca nos
falta. El no nos deja solos para que luchemos con la tentacin, batallemos contra el mal, y
seamos finalmente aplastados por las cargas y tristezas. Aunque ahora est oculto para los
22 Vctor M. Armenteros
Through all our trials we have a never-failing Helper. He does not leave us alone to
struggle with temptation, to battle with evil, and be finally crushed with burdens
and sorrow. Though now He is hidden from mortal sight, the ear of faith can hear
His voice saying, Fear not; I am with you. I am He that liveth, and was dead; and,
behold, I am alive forevermore. Rev. 1:18. I have endured your sorrows,
experienced your struggles, encountered your temptations. I know your tears; I also
have wept. The griefs that lie too deep to be breathed into any human ear, I know.
Think not that you are desolate and forsaken. Though your pain touch no
responsive chord in any heart on earth, look unto Me, and live. The mountains
shall depart, and the hills be removed; but My kindness shall not depart from thee,
neither shall the covenant of My peace be removed, saith the Lord that hath mercy
on thee. Isa 54,10.
ojos mortales, el odo de la fe puede or su voz que dice: No temas; yo estoy contigo. Yo
soy el que vivo, y he sido muerto; y he aqu que vivo por siglos de siglos. He soportado
vuestras tristezas, experimentado vuestras luchas, y hecho frente a vuestras tentaciones.
Conozco vuestras lgrimas; yo tambin he llorado. Conozco los pesares demasiado hondos
para ser susurrados a ningn odo humano. No pensis que estis solitarios y
desamparados. Aunque en la tierra vuestro dolor no toque cuerda sensible alguna en ningn
corazn, miradme a m, y vivid. Porque los montes se movern, y los collados temblarn;
mas no se apartar de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz vacilar, dijo Jehov, el que
tiene misericordia de ti.
36 DTG, 467: Jess contest: El reino de Dios no vendr con advertencia
[manifestacin exterior, V.M.] ni dirn: Helo aqu, o helo all: porque he aqu el reino de
Dios entre vosotros est. El reino de Dios principia en el corazn. No busquis aqu o all
manifestaciones de poder terrenal que sealen su comienzo.
Tiempo vendrdijo dirigindose a sus discpulos,cuando desearis ver uno de los
das del Hijo del hombre, y no lo veris. Por cuanto no va acompaada de pompa
mundanal, estis en peligro de no discernir la gloria de mi misin. No comprendis cun
grande es vuestro presente privilegio de tener entre vosotros, aunque velado por la
humanidad, al que es la vida y la luz de los hombres. Vendrn das en que miraris
retrospectivamente y con ansia las oportunidades que ahora disfrutis, de andar y hablar
con el Hijo de Dios.
37 DTG, 485: Despus de aguardar dos das, Jess dijo a los discpulos: Vamos a
Judea otra vez. Los discpulos se preguntaban por qu, si Jess iba a ir a Judea, haba
esperado dos das. Pero lo que ms los embargaba era su ansiedad por Cristo y por s
mismos. No podan ver sino peligro en lo que estaba por hacer. Rabbdijeron,ahora
procuraban los judos apedrearte, y otra vez vas all? Respondi Jess: No tiene el da
doce horas? Estoy bajo la direccin de mi Padre; mientras hago su voluntad, mi vida est
segura. Mis doce horas del da no han terminado todava. Ha empezado el ltimo resto de
mi da; pero mientras queda algo, estoy seguro.
El que anduviere de dacontinuno tropieza, porque ve la luz de este mundo. El
que hace la voluntad de Dios, que anda en la senda que Dios le ha trazado, no puede
tropezar ni caer. La luz del Espritu guiador de Dios le da una clara percepcin de su deber,
y le conduce hasta el final de su obra. Mas el que anduviere de noche, tropieza, porque no
hay luz en l. El que anda en la senda que se eligi, donde Dios no le ha llamado, tropezar.
Para l, el da se trueca en noche, y dondequiera que est, no est seguro.
24 Vctor M. Armenteros
Amplificacin en novedad
Se denomina amplificacin en novedad a los grafa que presentan
conceptos autnomos aunque coherentes con el relato trazado. No nos
hallamos ante algn tipo de innovacin sino ante dichos que se expresan
en independencia conceptual.
En el captulo 16, In His temple (DA, 162-163)38 se presenta a Jess,
rodeado de los miserables que circundaban el atrio del templo, con un
intenso gesto de afecto y presentando la certeza de su misin salvfica:
Slowly and thoughtfully, but with hate in their hearts, they returned to the temple.
But what a change had taken place during their absence!
When they fled, the poor remained behind; and these were now looking to Jesus,
whose countenance expressed His love and sympathy. With tears in His eyes, He
said to the trembling ones around Him: Fear not; I will deliver thee, and thou shalt
glorify Me. For this cause came I into the world.
26 Vctor M. Armenteros
has been verified. On the third day I rose again. Search the Scriptures more
diligently, and you will see that in all these things the specifications of prophecy
concerning Me have been fulfilled.
Implicaciones conceptuales
El anlisis del material nos permite llegar a algunas sntesis en cuanto a
estructura:
a. Con relacin a la hipertextualidad
a. Los diferentes grafa que hallamos en el DTG no responden a
frmulas rabnicas tal y cmo podemos hallar en los midrases
haggdicos o halquicos. No existe, adems, un empleo
apologtico o academizante en esos textos.
b. S que nos hallamos ante un empleo muy de Jess de escrito
est. La frmula sigue la expresin propia de los Evangelios.
c. Existe un importante registro de escritos vinculados con los
ketubim.
b. Con relacin a la actualizacin
a. Dentro de las actualizaciones lingsticas, observamos una fuerte
tendencia a aclarar los obstculos idiomticos.
b. Las actualizaciones temticas se estructuran en a) descripcin y
b) tema.
c. Nos hallamos ante la expresin virtually says que amerita un
estudio ms especfico por intuirse su uso como un modelo
concreto de citacin relativamente parafrstica.
c. Con relacin a la ampliacin
a. Descripcin de un concepto propio de lo ntimo o de la
naturaleza de la persona o cosa.
El anlisis en cuanto a contenido nos lleva a las siguientes conclusiones:
a. Se manifiesta en todos los materiales una intensa coherencia con el
texto bblico.
DavarLogos XIV, 1 (2015): 5-28
Posibilidades de investigacin
El estudio de estos materiales es apenas incipiente y se vislumbran
mltiples posibilidades de investigacin. En primer lugar, se debiera
realizar un anlisis de los grafa en otros materiales whiteanos. Al contrastar
los datos de diferentes fuentes se podran realizar afirmaciones mucho ms
globales de los textos de E.G. White. Continuando con el DTG, se precisa
un anlisis de las citas, alusiones y ecos de la Biblia. Son cientos las
referencias que se hallan en este libro con tales caractersticas y nos
permitiran tener no slo una imagen conceptual de la transmisin y
empleo de la Escritura sino, adems, del concepto de Inspiracin que
emana de forma implcita en dichos textos. En tercer lugar, es imperativo
un anlisis de la expresin virtually says y similares en los escritos de E.G.
White. Se debe, analizando dichos modelos, percibir cul es la funcin y la
teologa que subyace tras esa dinmica parafrasstica. En cuarto lugar y
como resultado de los anlisis descriptivos y conceptuales previstos,
debiera surgir una identificacin de la Cristologa derivada de los grafa. A
su vez, una identificacin de la coherencia teolgica de los textos
whiteanos que responden a Biblia reescrita.
Lo dicho, posibilidades de estudio que permitan dar un paso ms all en
la literatura adventista hacia los mtodos cientficos de anlisis de los textos
y de la coherencia teolgica. Un trabajo que se antoja, cmo no, de corte
DavarLogos XIV, 1 (2015): 5-28
28 Vctor M. Armenteros