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Curso de Teologia Parquia So Pedro Mau, SP.

Professor: Cesar Fialho
Email: cesarfialho@hotmail.com.br
Telefone: 96365-0695
Disciplina: Cartas Paulinas
I - EMENTA:
A proposta desse curso de dar uma introduo, seja ao
tema, como a cada uma das Cartas, sobretudo
contextualizando cada escrito e dando informaes
sobre o ambiente da comunidade ou da pessoa que
recebeu o escrito. Alm disso, para compreendermos
toda a profundidade dos seus escritos precisamos
conhecer e entender os termos que o Apstolo usa e qual o
sentido que d a eles. Nosso mtodo de estudo ser
contextualizar o escrito e depois ler. Tenho certeza que
o fato de ler Paulo apressadamente o que faz seus
escritos muitas vezes parecer sem sentido e quase nunca
comentados, apesar de presentes com muita freqncia em nossa
liturgia.
II - OBJETIVO GERAL:
Proporcionar aos alunos/as uma viso de conjunto sobre os textos bblicos que nos
ajudam a delinear o perfil do grande apstolo dos gentios. Temos uma distncia enorme
que nos separa de Paulo. Para vencer estas distncias devemos confiar nas fontes de
informao, capazes de servir de ponte entre o hoje e a antiguidade. Trata-se de dilogo
porque a leitura dos textos no se reduz a escutar as vozes que a ressoam. A leitura nos
suscita perguntas, interpelaes. o desafio de vencer a distncia cultural e histrica,
fazer o confronto entre geraes diversas.
III - OBJETIVOS ESPECFICOS:
Ao final do curso caber ao aluno/a o desejo de continuidade e que, mais importante
ler e estudar os textos inspirados e descobrir os seus contedos. Utilizaremos para o
estudo a verso da Bblia de Jerusalm. Porm, ainda que seja a melhor verso para
estudo, ela limitada. Ter outras verses compar-las e confront-las sero uma
maneira para entender melhor o texto e descobrir sua riqueza e contedo. A vocs
compete misso de no querer esgotar Paulo num breve curso como este. Esta
apenas uma porta que se abre. Ler e reler estes escritos (muitos deles os primeiros textos
do NT) ajuda a tirar aquela ideia equivocada to mal difundida por alguns autores que
qualificam o Apstolo como duro, frio, machista, submisso ao imprio.
IV - CONTEDO PROGRAMTICO:
1.
a)
b)
2.
a)
b)

Conhecendo Paulo de Tarso

Paulo das cartas
Paulo dos Atos dos Apstolos
As Viagens de Paulo
1 Viagem;
2 Viagem;

c)
d)
3.
a)
b)
c)
4.
a)
b)
c)
5.
a)
b)
c)
d)
e)
6.

3 Viagem;
4 Viagem;
A origem das cartas de Paulo
Proto paulinas
Deutero paulinas
Gnero Literrio
Cronologia dos escritos paulinos
Dos anos 30 40
Dos anos 40 70
Dos anos 70 -100
As cartas proto - paulinas (uma breve contextualizao)
Aos Tessalonicenses
Aos Corntios
Aos Glatas
Aos Filipenses
Aos Romanos
Breve comentrio das Cartas Paulinas

V - PROCEDIMENTOS EDUCACIONAIS E RECURSOS:

Aulas expositivas, leituras, debates e atividades prticas.
VI - BIBLIOGRAFIA:
A BBLIA DE JERUSALM. So Paulo: Paulus, 1985.
BARBAGLIO. G. So Paulo, O homem do Evangelho. Petrpolis: Vozes, 1993.
BECKER, J. Apstolo Paulo. Vida, obra e teologia. So Paulo: Academia Crist, 2007.
BORTOLINI, J. Introduo a Paulo e suas Cartas. So Paulo: Paulus, 2001.
COMBLIN. J. Paulo Apstolo de Jesus Cristo, Petrpolis: Vozes, 1993.
FABRIS, R. Para ler Paulo. So Paulo: Loyola, 1996.
FLORA, A. GORGULHO, G. Paulo e a luta pela liberdade. So Paulo: Paulus, l993.
GASS, Ildo B. Uma introduo Bblia. S. P.: Paulus, So Leopoldo: CEBI, 2005.
MESTERS. C. Paulo, um trabalhador que anuncia o Evangelho. S. P.: Paulinas 1991.
PATTE, D. Paulo, sua f e a fora do evangelho. So Paulo: Paulinas, 1987.
SANDERS, Ed Parish. Paulo a lei e o povo judeu. So Paulo: Paulus, 2009.

INTRODUO GERAL
Nos escritos do NT encontramos vinte e uma Cartas. Treze delas so atribudas
ao Apstolo Paulo e ainda, temos a Carta aos Hebreus de um autor desconhecido e
que erroneamente tambm foi atribuda a Paulo, e outras so colocadas sob a autoridade
de outras figuras significativas da Igreja primitiva: duas so de Pedro; trs de Joo; uma
de Tiago e uma de Judas. Para a f crist estes escritos tm uma grande importncia,
seja porque so cannicos, seja porque deram origem sucessiva reflexo teolgica,
vale lembrar que somente nos Conclio de Roma (382), Hipona (393) e Cartago (397)
podemos encontrar uma lista definitiva dos livros cannicos sendo descrita, e cada um
destes conclios reconheceu a mesma lista do anterior. Lendo as Cartas percebe-se logo
que os autores manifestam um vivo testemunho da vida das primeiras comunidades.
Estas Cartas enriquecem muito o quadro que obtemos do livro dos Atos dos Apstolos,
composto no final do I sculo. As Cartas Paulinas so uma reflexo teolgica ou pastoral
num segundo momento. Antes disso, houve o trabalho missionrio de fundar e
organizar as comunidades. certo que o nmero de comunidades fundadas pelo
Apstolo Paulo e seus companheiros foi muito maior daquelas que receberam alguma
Carta. Outra constatao importante que no foi possvel conservar todos os escritos
paulinos. Algumas cartas se perderam e no esto no cnon bblico.
A ordem que as Cartas de Paulo se encontram no cnon bblico no reflete a data
em que foram escritas, mas foram organizadas segundo a sua extenso.
Alguns procuram agrupar as Cartas do seguinte modo:
a) Cartas maiores: Romanos,1-2 Corntios, Glatas e 1-2 Tessalonicenses.
b) Cartas da priso: Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemon.
c) Cartas pastorais: 1-2 Timteo e Tito
Outra classificao pode ser feita a partir da possvel autoria das mesmas:
a) Cartas Proto-Paulinas: que seguramente so autnticas, isto , que so de autoria do
Apstolo Paulo, e que so aceitas por todos os estudiosos: Romanos, 1-2 Corntios,
Glatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemon.
b) Cartas Deutero-Paulinas: so aquelas cuja autenticidade no segura ou negada por
certo nmero de estudiosos: Efsios, Colossenses e 2 Tessalonicenses.
c) Cartas Trito-Paulinas: 1-2 Timteo e Tito. Essas dificilmente seriam do Apstolo
Paulo, pois usam uma linguagem diversa e tratam de problemas que existiam nas
comunidades no final do I sculo.
certo que algumas Cartas de Paulo foram perdidas. Em 1Cor 5,9 j se fala de
uma Primeira Carta aos Corntios. Em Cl 4,16, Paulo se refere a uma Carta escrita aos
cristos de Laodicia. E temos ainda a famosa Cartas em lgrimas aos Corntios (2Cor
2,4). Alguns estudiosos afirmam tambm que a Carta aos Filipenses um conjunto de
vrios bilhetes. E tambm que a 2Cor um ajuntamento de vrias cartas, enviadas em
datas diferentes. Outro aspecto interessante o de que as cartas no foram escritas do

prprio punho do Apstolo. Ele as ditava (cf. Rm 16,22) e s vezes assinava (cf. Gl
6,11). Talvez a carta a Filemon tenha sido o nico escrito com sua prpria mo.
Uma constante nas cartas de Paulo a afirmao que ele faz da sua vocao. Por
vrias vezes lembra que o seu ser apstolo de Jesus Cristo sinal primordial da
interveno divina na sua vida. Costumo falar que Paulo recebeu um p no peito, foi a
converso mais "violenta" da histria bblica, a compreenso de Paulo sobre o seu
chamado muito clara, o vocbulo grego utilizado em 1 Cor. 15, 8 "E, por ltimo de
todos, apareceu tambm a mim, como a um abortivo", aqui para abortivo, o termo
grego ektroma, que significa proveniente de trauma, isto , de injria, de dor; e isso
uma aluso experincia dolorosa da maioria dos abortos. Paulo se refere
subtaneidade, violncia, ao inesperado de sua transio para a vida em Cristo.
Paulo se dedica por inteiro a misso de evangelizar os gentios e busca formas
novas, atravs das cartas, de se fazer presente junto s comunidades fundadas por ele
como missionrio itinerante. Escrever era a forma de manter viva a f das comunidades,
porque Paulo no podia estar em todas elas ao mesmo tempo. Isso tudo para que o
evangelho fosse anunciado.
O ncleo da mensagem de Paulo em todas as suas cartas o Kerigma
cristo, ou seja, o anncio da morte e ressurreio de Jesus. Toda a teologia
paulina gerada a partir do evento da cruz, sinal de escndalo, portanto, de
fraqueza, transformado em princpio de salvao e ressurreio. Portanto, para
compreender Paulo importantssimo considerarmos a crucificao de Jesus, sua morte
e ressurreio. Paulo um escritor que anuncia o Evangelho, ou melhor, um
missionrio que escreve. Ele poeta e culto, mas para fazer-se compreender usa
palavras simples e profundas. Todas as suas cartas so, portanto, como que geradas do
seu corao. E assim Paulo deixa transparecer em cada palavra que escreve sua paixo
por Jesus e pelo seu povo.

1 A VIDA DE PAULO.
Para conhecermos bem uma pessoa, temos que ter proximidade com ela.
Chegarmos de mansinho, cada vez mais perto, ouvir a sua histria, suas palavras, tocla de perto. Assim, vamos nos aproximar mais do Apstolo Paulo, ele quer se revelar a
ns hoje e tem um dom espiritual para nos comunicar (Rm 1,11).
Paulo, em latim Paulus (fraco, franzino) na forma hebraica Saul (At 9,4.17; 22,7.l3;
26,14) e Saulos (At 7,58; 8,1.3; 9,l.8.11.22.24; 11,25.30; 12,25; 13,1.2.7.9). Segundo o
costume comum entre os hebreus da dispora, lhe foi imposto o nome de Paulo (At
13,9; 2Pe 3,15) com o qual chamado em todas as suas cartas. Os judeus da dispora
tinham muitas vezes dois nomes: judaico e grego. Saul, o primeiro rei de Israel, era o
personagem mais importante da Tribo de Benjamim, a qual a famlia de Paulo
descendia. Certamente, os pais usavam colocar esse nome em seus filhos recordando o
grande rei Saul. O mesmo ocorre hoje, como por exemplo, na regio do Cariri, no
Cear, muitos pais colocam em seus filhos e filhas o nome Ccero ou Ccera em
homenagem ou para pagar promessas ao pe. Ccero Romo. Aps seu encontro com o
Cristo e na misso em meio aos gentios o grande Saulo, prefere ser chamado apenas
de pequeno. Os judeus da dispora eram aqueles que moravam fora da Palestina.
Paulo o homem da universalidade, pois pertence trs culturas como o prprio
nome indica: hebraica, grega e romana.

Existe uma Carta denominada Atos de Paulo e Tecla do sculo II, descoberto
inicialmente escrita em Copta, mostra a influncia espiritual e doutrinria de Paulo na
vida de Tecla, mais tarde foi encontrado outras edies da mesma carta escritos em
Armnio, Siraco, Latim, Grego e at Etope (cristos orientais), esta carta faz algumas
citaes de como seria a aparncia de Paulo num dilogo de Onesfero e Tito, diz o
texto: " Paulo era um homem de pequena estatura, sobrancelhas sem separao, olhos
prximos e azuis, nariz um tanto curvo, calvo, pernas arqueadas [em forma de arco], de
compleio forte.
Como reconstituir a vida de Paulo?
H trs formas de conhecermos Paulo, atravs dos Atos dos Apstolos, das suas
cartas e por meio da Tradio Crist, mas importante percebermos que o prprio
apstolo traa sua biografia:
Circuncidado ao oitavo dia, da raa de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu,
filho de hebreus; quanto Lei, fariseu; quanto ao zelo, perseguidor da Igreja;
quanto justia que h na Lei, irrepreensvel ( Fl 3,5).
Atravs dessa descrio de Paulo, percebemos vrios elementos de sua vida, como por
exemplo:
Sua religio
Qual a sua descendncia familiar
De qual movimento dentro do Judasmo ele pertencia
Como era seu comportamento

Onde Paulo nasceu?

Em uma cidade chamada Tarso, que a capital da Cilcia, situada na sia
Menor, regio que hoje corresponde Turquia. Tarso era uma importante cidade da
sia Menor, com uma grande universidade e um centro intelectual para aqueles que
desejavam estudar.
Segundo estudiosos, tinha aproximadamente 300 mil habitantes.
Era tambm uma cidade porturia, com economia prspera e vida urbana agitada.
Por Tarso passava a estrada romana que fazia ligao entre o oriente e o ocidente
Estudos
Como era tradio de sua poca, Paulo deve ter recebido a formao bsica
como judeu, primeiro, na casa dos pais e, logo aps, na sinagoga local de Tarso e na
escola ligada a sinagoga. Segundo estudiosos, se quisssemos traar uma cronologia dos
estudos de Paulo, seria mais ou menos assim:
Aos 7 anos, Saulo entrou na escola da sinagoga, no bairro judeu de Tarso,onde

aprendeu a ler a lngua grega;

Aos 10 anos, concluiu o curso primrio, e aos 11, sabendo ler bem o grego, comeou
o secundrio;
Aos 15 anos terminou o ensino secundrio;
Dos 16 aos 20 anos provvel que Saulo tenha escolhido um mestre da
Universidade;

Aos 20 anos, Saulo escolheu especializar-se na cultura e religio de seu povo de

origem, e foi para Jerusalm e l tem como seu mestre Gamaliel (cf. At 22,3).
A cidadania
O ttulo que Saulo recebeu ao nascer em Tarso era o de terceira categoria. Havia
uma escala de direitos na cidadania romana:
Cidados plenos eram os que participavam do senado romano ou descendiam de
famlias de imperadores ou senadores;
Cidados patrcios eram de famlias ricas e comandavam os exrcitos e as batalhas
ou dedicavam-se vida intelectual e ao magistrio;
Cidados plebeus eram livres, mas haviam sido escravos e depois libertos, ou seus
descendentes que, mesmo nascendo livres, herdavam o ttulo romano plebeu e
sobreviviam com dificuldade, de um ofcio manual.
Os cidados romanos plebeus eram desprezados pelas outras duas classes, porque
faziam trabalho braal. Gozavam de poucos privilgios e eram alvos das
arbitrariedades dos juzes romanos. Como cidado de Roma, Paulo gozava de alguns
privilgios: no poderia ser flagelado, no podia ser crucificado, podia apelar para o
Supremo Tribunal em Roma.

A escolha da profisso
Paulo queria tornar-se um intelectual e subir na escala social, por isso escolheu o
curso para ser doutor da Lei.
Depois do seu encontro com Jesus, porm, Paulo aprendeu a trabalhar o couro,
fabricava sandlias, cintos, tendas, bolsas etc.
O trabalho com o couro era impuro para os judeus. Paulo, como missionrio
itinerante opta por ser um trabalhador que anuncia o Evangelho, por onde vai,
procura um trabalho. Isso no faz de Paulo um rico comerciante, pelo contrrio,
Paulo faz a opo de ser escravo, trabalha para os outros. O apstolo no quer ser
pesado para ningum.
A Religio
Saulo era judeu e frequentou a escola farisaica. Professava a f na ao de Deus
na histria por meio daqueles que fossem fiis ao seu projeto e procurassem o direito e a
justia. O que Saulo pensava sobre Jesus?

Como fariseu, Saulo considerava Jesus um traidor;

Acreditava que Jesus era um falso mestre;
Pensava que Jesus tinha recebido a morte que merecia (a cruz);
Achava que os seguidores de Jesus tinham sido seduzidos por falsas promessas e
deveriam voltar atrs.

A converso de Paulo.
O acontecimento de Damasco nos d uma chave interpretativa da teologia paulina.
Nos Atos dos Apstolos temos trs narraes do evento (9,1-30; 22,3-21; 26,9-20) Nas
cartas temos vrios textos que lembram esta primeira experincia de Paulo no encontro

com Cristo Ressuscitado (Gl 1,11-24; 1Cor 9,1; 15,8-10; 2Cor 3,14-18; Fl 3,12). So
passagens que no tem finalidade de uma reconstruo historicista ou psicologizante da
converso de Paulo, mas mostra que a vida de Paulo divide-se em, antes: perseguidor de
Cristo identificado na comunidade (Gl 1,13.23; 1Cor 15,9; Fl 3,6; At 9,4), e depois: a
entrada violenta de Jesus em sua vida. As expresses fortes: queda (At 9,4; 22,7; 26,14),
cegueira (At 9,8-9), Aborto (1Cor 15,8), fui apanhado (Fl 3,12), deixam transparecer
algo que Paulo viveu. Sugerem uma ruptura. Apareceu o nada de Paulo, de onde vai
nascer o tudo de Deus. Sem mim nada podeis fazer (Jo 15,5). Tudo posso naquele
que me fortalece (Fl 4,13).
De ora em diante Paulo no coloca sua segurana na observncia da Lei, mas sim
no amor de Deus por ele (Gl 2,20-21; Rm 3,21-26). Paulo teve a certeza que Deus o
acolhia e justificava. Gratuidade foi a marca da experincia de Paulo. Antes olhava para
Deus, l distante e procurava alcan-lo atravs da observncia da Lei. Agora se
sentindo acolhido e justificado por Deus, podia esquecer-se de si, de sua prpria
justificao para pensar nos outros e servi-los (Rm 13,10; Gl 5,14). A converso para
Cristo significou uma mudana profunda na vida de Paulo, mas no uma mudana ou
troca de Deus. Paulo continuou fiel ao seu Deus, ao seu povo. Tornando-se cristo no
estava deixando de ser judeu. Pelo contrrio tornava-se mais judeu do que antes. Pois
foi a vontade de ser fil s esperanas do seu povo que o levou a aceitar Jesus como
Messias. A converso de Paulo uma maturao lenta. So 13 anos de silncio aps o
evento de Damasco. Parece que passou um tempo na Arbia (Gl 1,17). Algumas frases
do prprio Paulo permitem observar algo daquilo que ele viveu nestes anos todos (Gl
2,20; Rm 6,8; Cl 1,24; 2Cor 12,10; Rm 8,35; Gl 6,14; 1Cor 13,13; Fl 3,12). Convm
ainda lembrar que a experincia que Paulo teve de Jesus no veio de para-quedas, mas
atravs de pessoas bem concretas: Estvo, Ananas, Barnab, Eunice e Lide, Febe e
tantos outros.
As informaes geogrficas so poucas durante esse perodo imediato aps a
converso. Em Damasco Paulo comeou o anncio da Boa Nova, mas provocou
conflitos e teve que fugir (At 9,20-25). Foi para a Arbia, leste do Jordo at Petra (Gl
l,17), depois Sria. Na primeira viagem Jerusalm (At 9,26-27; Gl 1,18) fica
conhecendo Cefas e Tiago. Provoca novo conflito e volta para Tarso (At 9,29-30). Nove
anos depois Barnab o chamou para trabalhar em Antioquia, onde judeus e pagos
convertidos viviam em harmonia (At 11,19-26). Essas primeiras tentativas missionrias
resultaram em fracasso total devido a sua pouca experincia e precipitao. Deus parece
no ter muita pressa. Mesmo assim nesses 13 anos de anonimato Paulo deve ter
trabalhado muito como arteso, e tentado evangelizar algumas comunidades na Sria, na
Arbia e na Cilcia. Foi a experincia de Damasco amadurecida aos poucos que clareou
a vida de Paulo e o ajudou a superar os momentos difceis.
O Missionrio itinerante.
Em At 13,2-4 a comunidade interfere e manda Paulo sair de onde vive e ir pelo
mundo. Havia trs a quatro milhes de Judeus na disperso e um milho na Terra de
Israel para cerca de vinte milhes de homens livres em todo o imprio. Paulo sentia
que tinha muito que evangelizar. Fez muitas viagens (2 Cor 11). O Evangelho do
mundo rural da Terra de Israel precisava ser encarnado no mundo urbano das grandes
cidades: Antioquia da Sria (500.000.h), Corinto (600.000), Roma ( 800.000), feso,
Atenas, etc. Mesmo sabendo a lngua grega (At 21,37) e o hebraico (At 21,40; 26,14),
Paulo deve ter tido dificuldade em comunicar. Entre os judeus no tinha problema, pois
dominava o aramaico. Na Galcia no conhecia o dialto da regio por isso resolveu o

problema com gestos e desenhos: Diante de vocs foi desenhada a imagem de Jesus
crucificado (Gl 3,1). Dificuldades com o sustento. Tinha que parar a viagem e trabalhar
com as prprias mos para conseguir dinheiro (2Ts 3,10: At 20,30-44). Conflitos
violentos com falsos irmos. Conflito com Pedro (Gl 2,11-14), conflitos pastorais
gerados com a entrada dos pagos na comunidade sem passar pelas leis do judasmo (At
15,6- 21; Gl 2,1-10).
Tudo isso somado aos desafios pastorais: um povo massacrado pelos altos
impostos e a concentrao da renda do sistema chamado Paz Romana, buscava
resposta no misticismo das religies e filosofias que iam aparecendo. Enfim em cada
uma das viagens Paulo enfrentou dificuldades e conflitos de todo tipo.
As viagens missionrias de Paulo aconteceram entre os anos 46-58. No incio o
imperador de Roma era Cludio (41-54). No fim em 58 o imperador era Nero (54-67).
As viagens de Paulo segundo os Atos dos Apstolos, tem o seguinte esquema: primeira
viagem: At 13,3 at At 14,28. Data aproximativa da viagem 46-48; segunda viagem: de
At 15,36 At At 18-22. Data aproximativa 49-50; terceira viagem: At 18,23 at At
21,17, pelo ano 53-56. A viagem final de At 27,1 at At 28,16, pelo ano 57-64 (Ana
Flora e Gilberto Gorgulho, Paulo e a luta pela liberdade, p.18).
Paulo tinha um mtodo prprio para evangelizar. Paulo chega um lugar,
anuncia o evangelho, cria comunidade, e segue em frente. Na segunda viagem ele
continua o mesmo processo, mas permanece mais tempo no mesmo lugar. Um ano e
seis meses em Corinto (At 18,11). Na terceira viagem o contrrio da primeira. Ele vai
direto para feso (At 19,1.8-10) e l se fixa por tres anos (At 20,31); em seguida, mais
trs meses em Corinto (At 18,11). No fim o mtodo j outro: Irradiar o Evangelho a
partir de um lugar central (At 19,10.26), enquanto as viagens servem para visitar e
confirmar as comunidades j existentes (At 18,23; 20,2).
2 VIAGENS DE PAULO.
A Misso
O termo grego apstolo significa enviado, representante. Supe que o enviado tenha os
mesmos pensamentos e sentimentos daquele que o enviou e comunique fielmente a
mensagem. Isso se aplica bem a Paulo e Barnab, os primeiros a recebem o envio da
comunidade de Antioquia da Sria e saem para a misso.
Primeira Viagem (Anos 46-48; At 13-14)
Caracterstica: Abertura aos Pagos

Paulo e Barnab partem de Antioquia da Sria

Ilha de Chipre
Salamina Anuncia Jesus na sinagoga depois atravessa a ilha a p, evangelizando.
Pafos Adota o nome romano Paulo. Anuncia o Evangelho ao procnsul romano e
causa cegueira ao mago Barjesus.
Segue por mar para a sia menor.
Panflia
Perge Marcos regressa da misso e Paulo fica irritado.
A sia Menor atravessada pela Via Imperial Augusta ou Sebaste, que vai do porto
martimo de feso at o porto fluvial de Tarso.
Psdia
Antioquia da Psdia (Aps andar 260 km a p, pela Via Augusta, atravessando os
montes Taurus repletos de salteadores, chegam cidade.) Evangeliza na sinagoga,
perseguido pelos Judeus e se volta para os gentios.
Licania
Icnio (Continuam a viagem pela Via Augusta, mais 140km) Evangeliza na sinagoga
e perseguido pelos judeus.
A populao tenta linch-lo e foge para Listra.
Listra (outros 40 km da Via Augusta) Cura um paraltico e no entende o dialeto local.
O povo tambm no entende o grego. venerado como o deus Mercrio. Chegam os de
Icnio e convencem a populao a apedrej-lo. arrastado para fora da cidade como
morto. Volta a entrar na cidade e parte no dia seguinte.
Derbe Evangeliza sem perseguio.
Regresso da primeira viagem
Paulo e Barnab voltam por todas as cidades evangelizadas, ordenando seniores nas
comunidades.
Tomam um navio no porto de Atlia e regressam a Antioquia da Sria, onde relatam a
misso para a comunidade.
Conclio de Jerusalm (cap 15)
Os Judaizantes de Jerusalm vo a Antioquia da Sria e defendem a circunciso dos
gentios.

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A comunidade envia Paulo e Barnab a resolverem a questo com os apstolos.

Em Jerusalm, narram tudo o que fizeram entre os pagos.
Os apstolos concordam que os pagos no precisam converter-se ao judasmo antes de
serem cristos.
Reenviam os dois a Antioquia da Sria, acompanhados por Silas, trazendo uma carta
para a comunidade.
Segunda Viagem (Anos 49-52; At 15,36-18,23)
Caracterstica: Entrada do Evangelho na Europa

Paulo decide visitar as comunidades fundadas na primeira viagem, mas desentende-se

com Barnab e convida Silas (Silvano) a acompanha-lo.
Visitam as regies da Sria e da Silcia e voltam s comunidades de Derbe e Listra.
Em Icnio, encontram Timteo,
Passam por Antioquia da Psdia e por Trade.
Atravessam o mar Egeu e entram na Europa.
O norte da Macednia cortado pela Via Igntia, que vem de Roma e acaba no mar
Negro, aps a cidade de Filipos.
Macednia (Europa)
Filipos - Fundam a comunidade em casa de Ldia. Paulo exorciza uma escrava e
aoitado e preso.
Durante a noite a priso se abre e Paulo e Silas so libertados.
Ao saber que so cidados romanos, as autoridades se apavoram e pedem que deixem a
cidade.
Seguem viagem e passam por Anfpoles e Apolnia.
Tessalnica - Paulo evangeliza na sinagoga e muitos crem. perseguido e sai da
cidade.
Beria - Prega e bem recebido pelos gregos, mas logo chegam os judeus de
Tessalnica e ele parte para Atenas.
Acaia
Atenas - convidado a falar no Arepago prega o kerigma cristo para os filsofos e

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mal recebido.
Corinto Chega na cidade, vindo de Atenas. Conhece Priscila e quila, judeus
tendeiros. Habita com eles durante um ano. Os judeus o acusam ao procnsul galeo,
mas no so atendidos.
Regresso da segunda viagem
Sai de Corinto e segue pelo mar Egeu at feso.
Prossegue pelo Mediterrneo para Cesaria e de l, para Antioquia da Sria.

Terceira Viagem(Anos 49-52; At 15,36-18,23)

Caracterstica: Os habitantes da sia, judeus e gregos puderam ouvir a Palavra do
Senhor. (At 19,10b)

Paulo parte mais uma vez de Antioquia da Sria e o retorno pela Cesreia e Jerusalm.
Acompanhado de Silas, comea a viagem por terra, visitando as comunidades da
Galcia e da Frgia.
Jnia
feso - Na comunidade j existente, Paulo encontra Apolo, Judeu convertido.
Impe as mos e invoca o Esprito Santo sobre os irmos. Permanece por dois anos
evangelizando na escola de Tirano. Manda queimar livros de magia e acusado pelos
ourives da deusa Artmis.
Macednia
Volta a visitar Filipos, Tessalnica e Beria.
Acaia
Passa trs meses, certamente em Corinto.
Macednia volta e fica um tempo em Filipos, de onde comea o regresso da terceira

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viagem.
Regresso da terceira viagem
Parte de Filipos pelo mar Egeu, para a Frgia.
Frgia
Trade - Preside a frao do po com a comunidade e faz uma longa homilia noite a
dentro. Reanima o jovem que havia cado da janela.
Panflia
Mileto - Rene os lderes das comunidades e se despede. Segue pelo Mediterrneo para
o porto de Tiro.
Sria
Tiro Permanece por sete dias com a comunidade depois continua viagem por terra
rumo a Jerusalm.
Tolemaida Passa e descansa por um dia na comunidade.
Palestina
Cesaria Visita os irmos. Todos recomendam que no v a Jerusalm. Decide ir
porque est pronto a morrer por Jesus Cristo.
Fim da terceira viagem chegada a Jerusalm
Permanncia em Jerusalm e na priso de Cesaria (cap.21-26)
Jerusalm Ao chegar, procura os apstolos. Entra no templo, perseguido e preso.
Fala ao povo e conta sua converso. Os judeus comeam a linch-lo. recolhido pelos
soldados e levado para a fortaleza.
Os romanos o apresentam ao Sindrio para ser julgado. Mas nada se conclui.
enviado a Cesaria, com escolta, por ser cidado romano.
julgado pelo procurador Flix.
Permanece na fortaleza com permisso para receber os amigos.
novamente julgado pelo procurador Festo, diante do rei Agripa.
Para livrar-se das acusaes dos judeus, apela a Csar.
Quarta Viagem (Anos 52-62; At 15-28,23)
Caracterstica: o testemunho de Paulo chega at os confins do mundo.

13

preso sob a guarda do centurio Jlio.

Embarca por mar e o navio costeia a Palestina.
Ao aportar no porto de Sidom, tem permisso de visitar a comunidade.
Volta ao navio e a viagem segue rumo a Chipre.
L, embarca no navio alexandrino que vai para a Itlia.
Passa pela ilha de Creta.
Segue para a Itlia e o navio naufraga na tempestade, perto da ilha de Malta.
Passa o inverno em Malta.
Na primavera, embarca no navio Discoro.
Chega ao porto de Pusuoli, na cidade de stia, na Itlia.
Vai a p para Roma.
Aluga uma casa, onde habita e recebe judeus e gentios
at ser julgado e condenado e receber o martrio entre os anos de 64 e 68.
3. A ORIGEM DAS CARTAS DE PAULO.
Carta agradvel de se ler e mais fcil de se entender carta de gente amiga. Carta de
um desconhecido no agrada muito. Outra coisa que ajuda a compreender uma carta
conhecer a pessoa para a qual foi escrita. Assim importante: conhecer Paulo, sua
vida, ouvir dele como vivia o Evangelho, ver seu jeito de trabalhar nas comunidades; e
conhecer as comunidades, qual era a situao do povo e os problemas que levaram
Paulo a escrever as cartas. (MESTERS).
Tradicionalmente so atribudas a Paulo treze cartas, divididas em dois grupos: de
sete e de seis.
a) Cartas escritas diretamente por Paulo: quase todos os crticos admitem como
incontestvel que sete dessas cartas foram escritas por diretamente por Paulo:

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1Tessalonicenses (50/5), Corntios (55/56), 2Corntios 1-9; 10-13 (55/56),

Filipenses (55/56 ou mais tarde), Glatas, Filmon e Romanos (57/58).
A histria de sua redao mostra que Paulo aproveitou e integrou diferentes
elementos oriundos da tradio judeu-crist das primeiras comunidades: frmulas
kerigmticas para as grandes afirmaes da f; estrofes de hinos, frmulas litrgicas de ao
de graas at doxologia; exortaes, homilias etc.
Desse grupo de cartas, percebe-se que ora escrevia tudo pessoalmente (como o
escrito a Fm), ora ditava (por exemplo, cf. Rm 16,22), sem que saibamos, contudo, se o
fazia palavra por palavra ou se de modo mais ou menos livre.
b) Cartas escritas por discpulos: seis epstolas tiveram sua autenticidade literria
discutida ou contestada: 2Ts, Cl, Ef e as Pastorais (1-2Tm e Tt). Os motivos seriam
os seguintes1:
a) Um secretrio no s redigiu o texto ditado, mas tambm interferiu na redao final, a
partir de algumas indicaes que se podem perceber no texto;
b) Na falta do Apstolo, o secretrio redigiu, usando alguns textos autnticos que tinha
sua disposio (como se pode perceber em Ef, s vezes 1Tm, 2Tm e Tt), ficando assim, um
texto muito prximo das idias e princpios paulinos;
c) Depois da morte de Paulo, fiel sua mensagem e valendo-se de sua
apostolicidade,
um secretrio-discpulo redigiu cartas, colocando-as sob o nome de Paulo. Fenmeno este
muito comum no AT e NT..
Dessas cartas tidas como no autnticas, a 2Ts merece uma observao parte por
causa da sua indefinio; para alguns seria uma carta autntica de Paulo, para outros, de um
discpulo.
No estudo mais detalhado das cartas paulinas, sero apresentados outros detalhes
P/ Estudo

sobre a autenticidade e caractersticas de cada escrito. Mas, estes escritos paulinos

podem ser agrupados da seguinte forma dentro do NT:

Rm, 1-2Cor, Gal,

Fil, 1Ts, Fm

1.

2.
3.

Autnticas de
Paulo

4.
5.

2 Ts
Duvidosa

1-2 Tm, Tt, Ef,

Cl

Hb

De discpulos
prximos

De um
discpulo

TRADIO PAULINA

1,2,3 Jo
Tg, 1-2Pd,
Jd

Jo, Ap

CARTAS
CATLICAS

TRADIO
JOANINA

4 CRONOLOGIA DOS ESCRITOS PAULINOS2

1

Texto extrado do site: http://textosespirituais.wordpress.com/arquivos/as-cartas-de-paulo, acesso

em: 22/03/2012.
2

Ildo B. GASS, Uma introduo Bblia, p. 151.

15

A tentativa de datar as cartas de Paulo cheia de riscos. A melhor forma de

perceber a evoluo do pensamento de Paulo partir no da ordem proposta no NT. (da
maior para a menor), mas dos escritos que so tidos como genunos de Paulo e conforme a
poca em que foram escritos. Recordando, sete cartas so consideradas originais de Paulo:
1Ts, 1Cor, Gl, Fl, Fm, 2Cor e Rm. Cinco cartas so tidas como posteriores a Paulo: 1Tm,
2Tm, Ef, Cl e Tt. A epstola 2Ts considerada por alguns como de Paulo e por outros, de
um discpulo; ser estudada junto com 1Ts.
DESTINATRIOS
Tessalonicenses (1 Ts)
(2 Ts)
Corntios (1 Cor)
Glatas
Filipenses (a)
Filmon (b) e
comunidade
Corntios (c) (2 Cor)
Romanos

DATA
51

LOCAL
Corinto

Entre 54-56

feso (1 Cor 16,8)

Entre 54-56
Entre 54-56
Entre 54-56

feso
feso
feso

AUTORES
Paulo,Timteo e Silvano
(1Ts 1,1)
Paulo e Sstenes (1Cor 1,1)
quila e Priscila (1Cor 16,19
Paulo e os irmos (Gl 1,2)
Paulo e Timteo (Fl 1,1)
Paulo e Timteo (Fm 1)

Entre 54-56
56

feso e Macednia
Corinto

Paulo e Timteo (2Cor 1,1)

Paulo e equipe (Rm 16,21-23)

(a) (b) Sobre as cartas da priso (Filipenses e Filmon) so trs as possibilidades de local e
datas:
feso (54 - 54); Cesaria (59 - 60) ou Roma (63 - 64).
(b) Por causa das pessoas citadas no final de Filmon, Efsios e Colossenses podem ser da
mesma dada de Fl, para aqueles que defendem Paulo como seu autor. Tambm poderiam
ter sido escritas (Ef e Cl) em Cesaria (59 - 60) ou Roma (63 - 64). Hoje estas cartas so
situadas por alguns depois do ano 90.
(c) A 2Cor, possivelmente foi escrita em momentos, lugares e datas diferentes.
Como foi mencionado, os escritos (chamados autnticos) de So Paulo, foram
escritos e acabados antes dos Evangelhos e demais livros do NT. A 2Pd 3,15s assim diz
sobre Paulo e seus escritos: "e tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como
igualmente o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi
dada, ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas
epstolas, nas quais h certas coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis
deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a prpria destruio deles".
Afirma 2Pd que a incompreenso no culpa do apstolo Paulo, mas de incultos e mal
intencionados que pervertem o sentido dos escritos.
6. BREVE COMENTRIO DAS CARTAS PAULINAS
Romanos
Quando Paulo esteve em Roma?
Provavelmente entre 61 e 62, prisioneiro e deportado para o tribunal do imperador, onde
foi martirizado por volta do ano 67.
Onde foi escrita?
Em Corinto (inverno de 55\56).
Como era a comunidade?
Formada de cristos vindos da Palestina e da Sria, provavelmente expulsos pelo
imperador Cludio, no ano 49.

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Qual a finalidade da carta?

Corrigir certas interpretaes a respeito da pregao de Paulo entre os pagos,
provavelmente levadas a Roma por judeus e por cristos judaizantes. O apstolo expe
de maneira serena e organizada o que j havia exposto em Gl A gratuidade da
salvao vem pela f ele ope o Cristo Justia de Deus ao Cristo da justia que os
homens pretendiam merecer por seus prprios esforos. Paulo diz que a morte e
ressurreio de Jesus operaram a destruio da humanidade antiga, viciada pelo pecado
de Ado e a recriao de uma humanidade nova, da qual Jesus Cristo o prottipo.
1 Corntios
Quando Paulo esteve em Corinto?
Paulo chega Corinto em abril de 50, aps ter passado por Atenas e l volta outras
vezes.
Onde foi a carta foi escrita?
Provavelmente na Pscoa de 54
Como era a comunidade?
A comunidade situava-se em Corinto, que era uma cidade porturia e grande centro
comercial, com populao pluralista e composta de cidados romanos e escravos. Tinha
tendncias e religies romanas, egpcias e gregas. A comunidade foi fundada na casa de
Priscila e quila, artesos de couro, com os quais Paulo deve ter trabalhado. Na
comunidade havia vrias classes sociais, a maioria era gente pobre, sobretudo escravos.
Por isso, a comunidade era predisposta para a diviso, sobretudo pela diversidade
cultural e econmica, o que causava muita competio.
Qual a finalidade da carta?
Trata de problemas vividos pela comunidade, informaes e decises cruciais para o
cristianismo primitivo, tanto em sua vida interior pureza dos costumes, matrimnio e
virgindade, ordem das assemblias e celebrao eucarstica, uso dos carismas como
tambm o relacionamento como o mundo pago apelo aos tribunais, carnes oferecidas
aos dolos etc. Lembra em que consiste a verdadeira liberdade da vida crist, a
santificao do corpo, a diversidade dos carismas, o primado da caridade, que o
sustentculo da comunidade, a unio a Cristo.
2 Corntios
Onde a carta foi escrita?
Em feso, por volta de 55.
Qual a finalidade da carta?
Paulo defende o seu apostolado, diante daqueles que queriam afastar a comunidade de
Paulo, alegando que ele no era apstolo e portanto, que sua mensagem no merecia a
considerao dos corntios. Por essa razo, Paulo descreve a grandeza do ministrio
apostlico e tambm discorre sobre o tema concreto da coleta para a Igreja de
Jerusalm, inspirado pelo ideal de unio entre as igrejas.
Glatas
Quando Paulo esteve na Galcia?
Paulo esteve na Galcia em sua primeira viagem missionria (por volta dos anos 46 a
48), na segunda viagem, na primavera de 52 e talvez outras duas vezes.
Onde a carta foi escrita?
Em feso ou na Macednia entre 54 e 55.
Como era a comunidade?

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A Galcia uma regio da sia Menor, e a comunidade l auxiliou Paulo quando estava
enfermo. Por isso, Paulo tinha pelos Glatas um grande afeto, se sentido pai e me
daquela comunidade. Mas, correntes judaizantes quiseram ridicularizar e se posicionar
contra a pregao de Paulo tambm na comunidade da Galcia.
Qual a finalidade da carta?
Glatas representa um grito que parte do corao de Paulo, no qual a apologia pessoal se
justape argumentao doutrinal e s advertncias que ela faz comunidade. Paulo
demonstra indignao e defende seu apostolado. uma argumentao vibrante em prol
da liberdade crist e universalidade da Igreja. A carta aos Glatas muitas vezes citada
na carta aos Romanos.
Filipenses
Quando Paulo esteve em Filipos?
Paulo chega a Filipos durante sua segunda viagem, entre 48 e 49 e l retorna duas vezes
na terceira viagem. Ao chegar cidade, ele no vai sinagoga, como era o seu costume,
mas fala s mulheres que estavam nas margens do Rio rezando.
Onde a carta foi escrita?
Quando Paulo estava preso em feso (anos 55\57) ou em Roma (anos 61\62).
Como era a comunidade?
Filipos era um importante centro comercial entre o Oriente e o Ocidente, at ser
conquistada por Roma em 42 a.C. Uma cidade onde viviam muitos oficiais romanos, de
religies derivadas dos cultos gregos (como a deusa sis) e dos cultos romanos (deuses
Jpiter, Mercrio, Minerva e Diana). A comunidade fundada na casa de Ldia, que ao
escutar a pregao de Paulo convida-o e a seus companheiros a se hospedarem na casa
dela, se eles a considerassem digna da mensagem que acabaram de anunciar.
Qual a finalidade da carta?
A comunidade de Filipos considerada a comunidade amada por Paulo, a nica
comunidade da qual Paulo aceita receber algum auxlio tambm material. Por isso, ele
escreve para agradecer a ajuda enviada pela comunidade enquanto ele estava preso.
Aproveita para advertir contra algumas situaes de competio existentes na
comunidade e previne contra os pregadores judaizantes ao relembrar que a autenticidade
do Evangelho vivido e anunciado pelos cristos est na cruz de Cristo.
1 Tessalonissenses
Quando Paulo esteve em Tessalnica?
A Tessalnica foi evangelizada na segunda viagem de Paulo, do outono de 49
primavera de 50. De l, Paulo saiu fugido para Atenas e Corinto. O apstolo deve
tambm ter retornado a essa comunidade no vero de 54 e na primavera de 55, aps os
dissabores de Corinto e feso.
Onde a carta foi escrita?
Em Corinto, durante o vero de 51.
Como era a comunidade?
Tessalnica era um importantssimo ponto comercial, pois alm de estar na rota da via
Incia (Ignatia), tinha um timo porto aberto para o mar Egeu. Supe-se que os
membros da comunidade fossem todos provenientes de escravos e da classe de
pequenos comerciantes, que mal tinham com o que viver. O prprio ambiente de
trabalho freqentado por Paulo pode ter sido to pobre quanto o do trabalho escravo. Do
ponto de vista da religio havia as divindades romanas e locais.

18

Qual a finalidade da carta?

Dar instrues sobre a Parusia (acreditavam que haveria uma segunda vinda de Cristo) e
enviar boas notcias aos tessalonicenses. considerada uma carta escatolgica, onde
Paulo adverte comunidade a ter calma em ralao Parusia e ao mesmo tempo ser
vigilante. Nesta etapa primitiva do seu apostolado, Paulo encontra-se todo concentrado
na Ressurreio de Cristo e na sua vinda na glria, que trar a Salvao aos que tiverem
acreditado nele.
A primeira carta deixa entrever que era uma igreja jovem e fervorosa, firme no meio dos
sofrimentos. Ela nos diz algo sobre as crenas dos cristos uns vinte anos depois da
ascenso: a Trindade, Deus como Pai, a misso de Jesus Messias, sua morte,
ressurreio e futuro retorno, as trs virtudes, f, esperana e caridade.
Filemon
uma carta um Cristo de Colossas (Filemon) que era um cristo de boa posio e
que tinha um escravo fugido: Onsimo.
Onde a carta foi escrita?
Na priso de Roma entre 61 e 63
Qual a finalidade da carta?
Expressa o dilema entre o Evangelho levado s ltimas consequncias, de no se tornar
somente uma lei, nem insensvel aos dilemas humanos. Paulo acredita que o Evangelho
pode mudar as relaes entre as pessoas, por isso, escreve Filemon (provavelmente
convertido pelo apstolo) para aceitar novamente Onsimo, que ele havia encontrado na
priso e que, provavelmente havia pedido a interveno de Paulo e fosse perdoado pelo
patro. Paulo ento, pede a Filmon que aceite Onsimo no mais como escravo, mas
como irmo.
Deutero paulinas Os erros combatidos so posteriores a Paulo e pertencem mais
ideias gnsticas do sculo II.
Colossenses
Quando Paulo esteve em Colossas?
Fundada por volta do ano 53, por um nativo que Paulo havia batizado e evangelizado
em feso.
Onde foi escrita?
Na priso de Roma (61 a 63)
Como era a comunidade?
Composta da miscigenao de cultos mistrios com ritos e venerao a divindades
gregas. A comunidade durou apenas 7 anos, pois no ano 60, antes da morte de Paulo, foi
atingida por um terremoto e desapareceu.
Qual a finalidade da carta?
Carta cristolgica. O principal problema da comunidade foi um erro de interpretao
causado pelo sincretismo religioso. Procuravam experincias exticas e fortes e a
presena de vrios mestres. O autor desenvolve a centralidade de Jesus Cristo, cabea
da Igreja. Ele incorpora pessoas sua morte e ressurreio.
Efsios
Quando Paulo esteve em feso?

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Depois de passar pelas comunidades da Galcia, chegou a feso em 52. Foi preso no
vero de 54 e retornou em 55.
Onde a carta foi escrita?
Na priso de Roma (61 a 63)
Como era a comunidade?
A comunidade situava-se numa cidade porturia, com muitos edifcios, entre os quais se
destacava o templo dedicado deusa Artemis. A comunidade de feso j existia antes
da chegada de Paulo. Uma florescente comunidade crist, de pagos convertidos.
Qual a finalidade da carta?
Carta eclesilgica. Deus revela seu plano por Jesus Cristo, desenvolvido na Igreja, que
povo de Deus e esposa do Messias e j no espera a Parusia, mas se empenha no
constante crescimento.
Tardias
2 Tessalonissenses
1 Timteo e 2 Timteo
Tito