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1 Universidade do Estado
do Rio de Janeiro.
Rua So Francisco Xavier 524,
5 o andar, bloco A,
Rio de Janeiro, RJ
20559-900 Brasil.
2 Departamento de Cincias
Sociais, Escola Nacional
de Sade Pblica.
Rua Leopoldo Bulhes 1480,
Rio de Janeiro, RJ
21041-210 Brasil.
Abstract Our modern concern over the environment brings us to the historical discussion of
Scientific Rationalism, principally in contemporary western society, where the conflict between
Man and the Natural World is at its greatest. In an attempt to solve this conflict, Ecology, a field
of science, stands out riddled with problems, seeking to draw subjects from other fields into its
own. Following an ecologized world view (Ecosystemics), some social currents denounce the environmental impact of, technological and industrial models, highly pollutant and dependent on
natural resources, generating the contemporary disorder in our biosphere. These movements, following different schools of thought, demand changes in society, taking into consideration the
present and future state of the environment.
Key words Ecology; Environment; Environmental Ethics
Resumo A problemtica atual da questo ambiental remete-nos discusso histrica da racionalidade cientfica, sobretudo nas sociedades ocidentais contemporneas, onde o conflito entre
a relao homem/meio natural fica evidenciado. Pretendendo dar conta deste conflito, a ecologia constituda como disciplina cientfica destaca-se como um campo problemtico da cincia
que busca integrar diversas disciplinas em torno de si. Alguns movimentos sociais, orientando-se
por uma viso ecologizada (ecossistmica) de mundo, partem para denunciar os impactos ambientais oriundos, dentre outros, do modelo tecno-industrial altamente poluidor, consumidor
dos recursos naturais e gerador da atual desordem global da biosfera. Esses movimentos, sendo
orientados por ticas diferenciadas, reivindicam mudanas do quadro social e ambiental da sociedade atual a fim de garantir as necessidades das futuras geraes.
Palavras-chave Ecologia; Meio Ambiente; tica Ambiental
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Introduo
O debate em torno da questo ambiental deve
ser compreendido atravs das relaes e interpretaes que se estabeleceram historicamente entre o homem e a natureza, ou seja, entre
os processos artificial/cultural e o natural. Rosset (1989) argumenta que as filosofias (apesar
de um certo arbtrio) so classificveis em naturalistas e artificialistas. O autor considera
que, na histria da filosofia ocidental, este o
caso de dois breves perodos, nos quais o pensamento artificialista representou oficialmente
a filosofia, na ausncia momentnea de qualquer paisagem naturalista oferecida crena
dos homens pela imaginao filosfica. Deste
modo, essas lacunas da paisagem naturalista
seriam suficientemente possantes para engendrar filosofias artificialistas, ou seja, haveria
um momento de depresso filosfica intercalando-se entre a derrocada de uma representao naturalista e a reorganizao de uma nova, a qual estaria encarregada de assegurar a
importncia dos temas naturalistas interrompidos temporariamente. A histria da filosofia ocidental, segundo o autor, conheceu duas
grandes depresses: a pr-socrtica (aps a runa da representao animista e antes do naturalismo antigo de Plato e Aristteles) e a prcartesiana (aps a runa do aristotelismo e antes da reconstituio de um naturalismo moderno por Descartes, Locke e Rosseau) (Rosset,
1989).
A partir deste esquema de raciocnio, poder-se-ia argumentar que o perodo atual estaria entrando em uma nova fase, tambm de depresso, entre concepes artificialistas e naturalistas. Isto vlido para o mundo ocidental, onde a racionalidade cientfica passou a intermediar a relao sociedade/natureza. Habermas considera que a racionalizao progressiva da sociedade est ligada institucionalizao do progresso cientfico e tcnico,
atravs do qual as prprias instituies modificam-se e antigas legitimaes desmontam-se.
Portanto, secularizao e desenfeitiamento
das imagens do mundo so a contrapartida de
uma racionalidade crescente do agir social
(Habermas, 1983).
Ao se referir cincia contempornea, Hottois prefere empregar o termo tecnocincia
pois este destaca a estreita ligao entre o tcnico e o epistmico, a ao e a cognio, assim
como a ruptura com o antigo projeto logoterico e filosfico do saber. A tecnocincia, para
o autor, produziu um mito evolucionista que v
a fsica, a biologia e as tecnologias da inteligncia sob um ngulo sistemista e operacionalista,
A cincia moderna:
a natureza versus o artifcio
Com as descobertas do sculo XVI, um perodo
de transformaes profundas surge no Ocidente. Como escreve Chtelet, o recomeo da filosofia nos sculos XVI e XVII est ligado ao aparecimento de um outro contexto, o da cincia
(Chtelet, 1994:53). Discursos inovadores so
elaborados ento, num contexto cientfico incipiente, atravs de diversos pensadores, entre
eles, Francis Bacon (1561-1626). Precocemente, Bacon registrou o que seria marcado pelo
sculo do artificialismo (da metade do sculo
XVI metade do XVII), ao afirmar que: um
preconceito (...) olhar a arte como uma espcie
de apndice da natureza, supondo que s lhe
resta complet-la (...) ou corrigi-la (...), e de forma alguma mud-la (...), transform-la e abal-la em seus fundamentos: isso tornou, antes
do tempo, os negcios humanos desesperados
(...). As coisas artificiais no diferem das naturais nem pela forma nem pela essncia, mas somente pela causa eficiente (...). E quando as coisas so dispostas para produzir um determinado efeito, pouco importa que isso se faa com ou
sem o homem (Bacon, 1852 apud Rosset, 1989:
64-65). Desta forma, estavam lanadas as bases cientficas para a interveno tcnica sobre
os processos naturais.
A experincia e os sentidos passaram a ser
utilizados na validao de hipteses, constituindo, deste modo, um marco na revoluo
cientfica que separa a Idade Medieval do Mundo Moderno. Nicolau Coprnico (1473-1543) e
Andrs Vesalio (1514-1564), entre outros, ao
A QUESTO ECOLGICA
antropocentrismo. Conseqentemente, a natureza dessacralizada pela separao homemsujeito de um lado e natureza-objeto do outro,
resultou em novas possibilidades cientficas e
tecnolgicas, libertando definitivamente a
cincia das concepes teolgicas herdadas do
mundo medieval. Abrem-se diferentes perspectivas no pensamento filosfico, poltico,
econmico e surge a industrializao que deu
origem a profundas transformaes sociais na
Europa.
A partir do sculo XVIII, elementos inovadores so introduzidos, dentre estes, a concentrao de capitais, a apropriao das foras
produtivas, as novas tcnicas, mquinas e matrias-primas. As indstrias instalam-se, destruindo ou redefinindo o meio rural, produzindo ou ampliando as aglomeraes urbanas,
modificando as formas de apropriao dos recursos naturais e os modos de relacionamento
com o ambiente natural original. Thomas afirma que ao final do sculo XVIII (...) no havia
precedentes para (...) as queixas (...) sobre o efeito desfigurador das novas edificaes, estradas,
canais; do turismo e da indstria ( Thomas,
1989:339). Deste modo, os impactos ambientais no devem ser associados exclusivamente
com a grande indstria, dominante a partir das
primeiras dcadas deste sculo. J no sculo
XVIII, o seu modo de operar se fazia sentir, alterando a natureza, devido, principalmente, a
dois elementos fundamentais do relacionamento entre atividades produtivas e meio ambiente: a escala e a intensidade dos impactos
(Costa, 1989). a partir deste perodo que cincia e tecnologia tornam-se inseparveis.
No domnio especfico da cincia, observase a continuidade da fragmentao do conhecimento cientfico. Com a valorizao da filosofia positiva, no sculo XIX, a especializao
disciplinar vai se estabelecendo como paradigma. Moscovici afirma que a individualizao
dos atos, dos interesses e das relaes humanas,
deram vigoroso impulso oposio sociedade e
natureza (...). Em fsica, em biologia, em economia, em filosofia, em toda parte o indivduo a
unidade de referncia (...) [e] a sociedade s poderia ser um estado antagonista (...). O princpio das instituies e das leis polticas que hoje
nos dirigem tm [a], o seu firme alicerce (Moscovici, 1977:75). Este constituiu o modelo do
projeto racional para o mundo, em que a cincia e a tcnica so identificadas como ideais de
progresso e felicidade.
Apesar da crena progressista na cincia e
na tecnologia, a explorao predatria dos recursos naturais era sentida e questionada por
alguns grupos. O movimento romntico euro-
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A QUESTO ECOLGICA
ma, os autores afirmam que tanto os organismos vivos e os ecossistemas, bem como toda a
biosfera teriam a caracterstica termodinmica
essencial de serem capazes de criar e manter
um estado de ordem interna ou de baixa entropia. No fim dos anos 60, as pesquisas estatsticas das dinmicas das populaes conduziram
elaborao de modelos matemticos de evoluo dos ecossistemas, estes vistos como sistemas complexos, onde o conjunto de equilibrao (homeostase) pde ser descrito por mecanismos de retroao (feedback), conceito
central da ciberntica proposto por Nobert
Wiener, na dcada de 40.
Assim estavam dadas as bases para melhor
explicar a inter-relao dos sistemas vivos com
o ambiente. A partir destes modelos ecossistmicos foi possvel compreender melhor os impactos da poluio sobre os sistemas ecolgicos,os quais, ao serem associados aos graves
acidentes ambientais, tais como: a contaminao da Baa de Minamata e Nagata ( Japo, dcada de 50); o vazamento de gases txicos (Seveso Itlia, 1976/Bhopal ndia, 1984); os acidentes de usinas nucleares (Three Miles Island
USA, 1978; Tchernobyl URSS, 1986); as mudanas climticas; a destruio de florestas
com a perda da biodiversidade; a poluio generalizada dos rios, mares, solos e atmosfera,
e, ainda, ao serem agravados pelos nveis de
pobreza e misria da maior parte da populao
mundial, proporcionaram importantes argumentos para interrogar o poder e os rumos no
uso da tecnocincia e impulsionar os diversos
movimentos contestatrios em todo o mundo.
Com base nos novos modelos cientficos,
tem-se uma viso integrada dos diversos ecossistemas terrestres, e a questo ambiental passa a ser tratada em nvel global. Por questo
ambiental pode-se entender a contradio
fundamental que se estabeleceu entre os modelos de desenvolvimento adotados pelo homem, marcadamente a partir do sculo XVIII,
e a sustentao deste desenvolvimento pela
natureza. A partir da Revoluo Industrial, a
velocidade de produo de rejeitos da sociedade, o avano do mundo urbanizado e a fora
poluidora das atividades blicas e industriais
superaram em muito a capacidade regenerativa dos ecossistemas e a reciclagem dos recursos naturais renovveis, colocando em nveis
de exausto os demais recursos naturais no
renovveis (Toynbee, 1982).
Essa problemtica ambiental apontaria para a crise da relao (eco-lgica) crise da
moradia na qual a vida se faz, crise da racionalidade das relaes que os seres estabelecem
entre si, com outros seres vivos e com a prpria
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A ecologia em movimento
Coutinho argumenta que o pensamento ambientalista da dcada de 60, apesar de toda a
sua pluralidade, tomou a Ecologia como interlocutora, ou seja, adotou uma unidade discursiva onde o modelo de representao de natureza fosse compatvel com sua considerao
como algo singular e original, e sua valorizao,
como bem tico. Por outro lado, a importncia
atribuda integrao, s totalidades e ao holismo pavimentou o caminho para a ressacralizao da natureza. Esta matriz disciplinar (ou
paradigma) a Ecologia dos Ecossistemas
propiciou a interao entre uma disciplina
cientfica e um pensamento, cujo eixo seria
uma crtica racional da modernidade (Coutinho, 1992).
Para isso, alguns grupos pacifistas/ecologistas europeus e norte-americanos propuseram
uma profunda transformao nos valores sedimentados pela sociedade ocidental atravs de
uma nova relao homem/natureza orientada
por uma viso ecologizada de mundo. Rosset
critica esta idia por consider-la uma re-naturalizao, seja ela conservadora ou revolucionria, que, desejando negar o presente (ou o
artifcio), recusa o fabricado (o que existe). Assim, o autor apresenta o artifcio como verdade da existncia, e a idia de natureza, como
erro e fantasma ideolgico (Rosset, 1989). Ao
contrrio, pensamos que seria possvel estabelecer uma ponte entre passado e futuro, sem
negar necessariamente o presente, nem o artifcio. Como escreve Morin, ... a ecologia geral
suscita o problema (...) homem/natureza no seu
conjunto, na sua amplitude, na sua atualidade
(Morin, 1977:45).
O movimento ecolgico foi bastante influenciado, entre outros, pelo pensamento de
Aldo Leopold (1949). Este argumentava que a
tica a qual havia regulamentado as relaes
entre os humanos e, em seguida, aquelas entre
o humano e as vrias instituies sociais, por
fim abriu-se a uma terceira relao envolvendo
toda a biosfera, denominando-a como a tica
da Terra (The Land Ethic). Assim sendo, Mori
diz ser Leopold o patrono da tica ambiental
(Mori, 1994:4). Impulsionados pela gravidade
dos problemas sociais e ambientais contemporneos, os ecologistas partiram, nos anos 70,
para uma estratgia de aes locais e globais.
A QUESTO ECOLGICA
Neste perodo, as pesquisas ambientais delineavam um perfil catastrfico sobre os ecossistemas terrestres e os estudos ecolgicos passaram a orientar os discursos, baseados, entre
outros, nos conceitos prescritivos da Ecologia
Aplicada. Posteriormente, observou-se a assimilao ampla nos discursos dos setores polticos convencionais, em escala mundial.
A Conferncia Cientfica da Onu sobre Conservao e Utilizao de Recursos Naturais
(UNSCCUR-USA, em 1949) foi o primeiro marco importante na ascenso do movimento ambientalista internacional (McCormick, 1992:
53). O relatrio do Clube de Roma, sobre os limites do crescimento (Meadows, 1978), causou uma grande controvrsia ao defender a paralisao do crescimento populacional, econmico e tecnolgico. Com base em modelos
computacionais que deram origem ao Relatrio Meadows, previa-se um futuro de catstrofes ambientais, caso o processo de crescimento
no fosse revertido. Embora o relatrio tenha
sido muito criticado por sua inconsistncia e
excessos nas previses, isto , pelo seu carter
malthusiano ou neo-malthusiano, diversas
questes foram trazidas para o debate posterior, como na Conferncia das Naes Unidas
sobre o Meio Ambiente Humano, em Estocolmo (1972), sendo esta, sem dvida, um marco
fundamental no crescimento do ambientalismo internacional que determinou uma transio do novo ambientalismo emocional e ocasionalmente ingnuo dos anos 60, para uma
perspectiva mais racional, poltica e global dos
anos 70 (McCormick, 1992).
Na dcada de 80, foi dada continuidade s
questes anteriores por meio do relatrio Nosso Futuro Comum (Brundtland, 1991), que resultou na Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento CNUMAD (Rio de Janeiro, 1992). Com uma viso
crtica deste documento, Coutinho afirma que
a cincia seria a grande redentora, segundo o
relatrio Brundtland, pois dependeria dela a
realizao do potencial tecnolgico na soluo
dos problemas ambientais. Na viso crtica da
autora, o relatrio apontava o papel que a comunidade cientfica e as organizaes no governamentais tiveram num passado recente,
recomendando manter esta aliana para a
transio do desenvolvimento insustentvel ao
sustentvel. Assim, a Ecologia Aplicada tornarse-ia a base do discurso tecnocrtico que diferenciar-se-ia conceitualmente do discurso de
denncia da dcada de 70 (Coutinho, 1992).
Por outro lado, Viola & Leis argumentam
que a complexa dinmica do ambientalismo
em nvel global torna este movimento histri-
co/ideolgico no apenas um ator multidimensional, mas um ator tico-prtico com capacidades sinrgico-sincrticas. O ambientalismo seria, para os autores, o nico movimento contemporneo em condies de desenvolver valores e conhecimentos do novo tipo. Mais
do que produzir meios para uma maior acomodao e/ou tolerncia das diferenas, ele significa gerir meios sincrticos para uma ativa cooperao sinrgica entre atores com interesses e
perspectivas diferentes, e at mesmo contraditrias (Viola & Leis, 1995).
No campo filosfico, Mori constata que a
novidade do debate tico contemporneo seria
a expanso do horizonte moral desenvolvido
em trs nveis: da biotica (iniciada no final
dos anos 60); do movimento pela libertao
animal e da tica ecologista, onde a natureza
na sua totalidade, passa a ter um valor intrnseco, independente da valorao humana, reivindicando uma viso no antropocntrica de
mundo (Mori, 1994).
Ferry (1994) classifica as diversas correntes
ambientalistas como: a) movimento de libertao animal, onde h uma expanso do universo moral para os seres sencientes, sendo esta
uma tica baseada em interesses utilitaristas,
como a defendida por Singer (1994); b) a ecologia superficial, de cunho instrumental, segundo o qual a natureza possui carter humanista,
no considerada sujeito de direito e sua preservao constitui-se um meio para conseguir
o bem-estar do homem; c) a ecologia profunda,
defendida por Naess (1973), a qual adota uma
nova tica baseada em princpios preconizadores de que: a valorizao tica da natureza independe da sua utilidade quanto s demandas
prticas da sociedade; os limites objetivos de
qualquer ser vivo devem ser respeitados; os valores humanos devem ser equivalentes aos dos
demais seres da natureza; os homens no tm
nenhum direito que lhes assegure dominao
sobre as outras espcies (a relao deve ser baseada no respeito e solidariedade com os demais); a riqueza e a diversidade da vida devem
ser garantidas s geraes futuras.
Oriundos das prprias contradies da
poca atual, os posicionamentos ideolgicos
no interior do prprio movimento ambientalista so bastante divergentes. Schwarz &
Schwarz dizem que os ambientalistas (vistos
como ecologistas superficiais) aceitam, em
princpio, a estrutura intelectual da sociedade
industrial, tentando resolver os problemas ambientais neste contexto; os ecologistas ditos
profundos acreditam no ser possvel resolver
tais problemas, caso no se mude radicalmente o sistema de valores atuais com profundas
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ficincias do mercado para atingir o ponto timo de eficincia alocativa da economia, [define] as bases das polticas do meio ambiente
(Comune, 1994:51). Nas anlises econmicas
convencionais, as externalidades e os bens pblicos nem sempre so levados em considerao e, para a eficincia de um mercado perfeitamente competitivo, no se contabilizam estes fenmenos por constiturem fontes de ineficincias.
Ainda sob o ponto de vista da economia,
Anderson & Leal (1992) afirmam que a ecologia
de livre mercado enfatiza a importncia dos
processos de mercado na determinao de
quantidades timas da utilizao de recursos.
Somente quando os direitos forem bem definidos, garantidos e transferveis, que os indivduos com interesses prprios iro confrontar
as concesses mtuas inerentes a um mundo
de escassez. Tais autores criticam os adeptos
do desenvolvimento sustentvel e consideram
que este seria demasiadamente centrado na
administrao cientfica do ambiente e baseado em polticas coercitivo-disciplinadoras, sob
o controle do Estado. Dizem, fazendo apologia
ao mercado, que ao contrrio das solues por
regulamentaes para os problemas do meio
ambiente, [as quais exigem dos] especialistas
uma postura onisciente e benvola, (...) o ambientalismo de livre mercado descentraliza o
poder e atrela os interesses prprios atravs de
incentivos de mercado (Anderson & Leal, 1992:
167).
Como podemos observar, existem posicionamentos bastante controvertidos em relao
questo do desenvolvimento sustentvel e
Viola diferencia trs posies divergentes neste
debate: a) a estatista, que, atravs de mecanismos normativos, reguladores e promotores, v
no Estado o locus privilegiado do desenvolvimento social e ambientalmente sustentvel; b)
a comunitria, que, por meio dos movimentos
sociais e das organizaes no governamentais
vistos como promotores de um novo sistema
de valores, fundado na solidariedade identifica na comunidade esse lcus privilegiado; c) a
do mercado, que, mediante taxas/tarifas, tanto
da poluio, como do uso de recursos naturais
e de concesses comercializveis de taxas de
poluio, prioriza o critrio da eficincia sobre
o da eqidade (Viola, 1992).
Apesar dos confrontos entre as diferentes
correntes de pensamento atual, Fucks argumenta que as grandes questes ambientais parecem tender a um posicionamento consensual entre os atores. Para o autor, este o processo de todos os fenmenos sociais significativos em que, inicialmente, tem-se a pujana, a
A QUESTO ECOLGICA
Consideraes finais
A cincia se move do conhecido para o desconhecido, tentando revelar as regularidades, as
leis, os processos que se acham escondidos nas
aparncias, em que o mtodo significa o caminho a ser seguido. Atualmente, por meio das
Cincias da Complexidade, buscam-se teorias
que possibilitem decifrar a linguagem universal dos padres evolutivos para os quais todos
os sistemas se dirigem. Partindo das descobertas da termodinmica, da fsica quntica,
transportando-as para a biologia evolucionria
dos sistemas vivos, as cincias encontram seus
limites onde a relao entre o particular e o
universal continua um desafio e, portanto, em
aberto.
Deste modo, a complexidade poderia ser
til para uma melhor compreenso da realidade social e ambiental que vivenciamos, indicando a necessria integrao, mediante uma
Ecologia Complexa, dos pontos de vista que
permaneceram durante tanto tempo fracionados e internalizados, tanto nos indivduos,
quanto nas instituies, sendo preciso buscar
alternativas metodolgicas, tcnico-cientficas, poltico-institucionais, industriais e com-
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Alpina Begossi
Ncleo de Estudos e
Pesquisas Ambientais,
Universidade Estadual
de Campinas,
Campinas, Brasil.
O artigo acima reflete polmicas sobre a questo ambiental, oriundas particularmente das
reas de cincias sociais. O assunto sem dvida relevante, no s pela importncia da rea
ambiental, como tambm pela incluso das
cincias sociais no debate.
Entretanto, gostaria de chamar a ateno
para cinco assuntos que poderiam ser mais definidos ou ainda elaborados: a relao entre as
cincias sociais e a natureza; a noo de equilbrio em ecologia; a ecologia de sistemas, como
parte da disciplina Ecologia; a relao ecologia
e cincias ambientais; o conceito de sustentabilidade.
A relao entre as cincias sociais
e a natureza
De acordo com os autores, a ciso homem/natureza tornou-se predominante no mundo ocidental. Essa parece ser mais uma viso disciplinar que geral: a realidade das cincias sociais no deve ser transplantada para as outras
cincias. Ou seja, a viso antropocntrica, que
exclui a humanidade da natureza, foi () essencialmente predominante nas cincias sociais e
no observada nas cincias naturais. Tomando como exemplo a antropologia, houve historicamente a diviso entre antropologia biolgica (fsica) e cultural/social (dentre outras). Ainda em 1952, A. Kroeber (The Nature of Culture)
revelou e sustentou a dicotomia homem/natureza na anlise sobre o superorgnico/orgnico. Na biologia, e ecologia, a humanidade faz
parte da natureza, em todas as escalas: dos
gens aos indivduos e s comunidades. Em outras palavras, a etologia clssica, a scio-biologia, a partir dos anos 70, e a rea de modelagem de transmisso cultural, a partir da dcada de 80, sempre incorporaram, cada uma a
seu modo, a relao gens-cultura (naturezacultura) na anlise do comportamento humano. Em outra escala, indivduos e comunidades
humanas so analisados em relao s interaes com os recursos naturais: seja atravs de
modelos evolutivos, os modelos para avaliar
estratgias de subsistncia (como forrageamento timo), seja mediante anlises detalha-
A QUESTO ECOLGICA
Ana Amlia
Boischio
Departamento de Cincias
Biomdicas, Universidade
Federal de Rondnia,
Porto Velho, Brasil.
Os autores abordam primeiramente uma perspectiva histrica das vrias etapas do pensamento acadmico, especialmente o filosfico,
sobre as relaes sociedade-natureza. A abrangncia do tema permite-nos acrescentar inmeros desdobramentos e discusses. Por
exemplo, vale lembrar que o arcabouo institucional contextualiza a racionalidade cientfica,
que varia de acordo com os cenrios. Podemos
considerar o cenrio acadmico (atravs da
ecologia enquanto cincia), o ambientalista
(atravs dos movimentos contestatrios, associaes comunitrias) e o de polticas pblicas
(via aes governamentais). Dentro de cada cenrio existem vrias formas de agrupar as diferentes tendncias e muitas ligaes. Os autores
citam esses agrupamentos tanto para as correntes ambientalistas, como tambm para os
tpicos relacionados ao desenvolvimento sustentvel.
No cenrio ambientalista, convm lembrar
o impacto do livro Primavera Silenciosa, no
qual Rachel Carson (1987), na dcada de 60, fez
um longo ensaio em linguagem acessvel para
amplo pblico sobre os possveis percursos e
danos de alguns dos milhares de produtos qumicos produzidos, utilizados e despejados no
ambiente. Um grande pblico foi atingido com
esse livro, apesar de alguns erros e exageros nele contidos. A toxicologia ambiental, uma relevante disciplina da cincia ambiental, pode ser
considerada a verso acadmica do contedo
desse livro de cunho ambientalista.
No cenrio acadmico, os autores citam os
modelos ecolgicos propostos por Odum (1985)
na dcada de 70, como forma de entender a
nossa casa. Nesse caso, a entropia (tendncia
ao caos, disperso) deve ser considerada nos
modelos propostos. Utilizar modelos para entender e predizer tendncias foi um avano
significativo em cincia. Em momento posterior, Lovelock (1989) prope um modelo globalizado na forma de Terra viva. A hiptese de
Gaia trata o planeta Terra como um nico organismo, possuindo, desta forma, vrios mecanismos de homeostase, resilincia, ou tambm
o caos, que regulam as muitas taxas metablicas, importantes aspectos da vida, tambm
mrito de discusso. A idia de Gaia controversa quanto questo capacidade de suporte
de poluio no planeta. Alguns grupos ambientalistas consideraram que a idia de Gaia
d indstria o direito de poluir o quanto quiser ... (Lovelock, 1989), o que obviamente o
autor defende como sem fundamento, enfatizando justamente a perspectiva contrria.
Nas polticas pblicas pode-se discutir a
questo do desenvolvimento sustentvel, que,
no contexto democrtico, deve convergir cincia (enquanto ecologia) e qualidade de vida
das populaes humanas. O desenvolvimento
sustentvel um termo amplo que abriga vrias definies em torno de ...garantir a disponibilidade de recursos para geraes futuras....
No entanto, tal desenvolvimento impe polticas pblicas de questionvel praticabilidade
nas circunstncias vigentes, especialmente nos
pases do Terceiro Mundo. Mais recentemente,
as aes comunitrias tm ganho significativa
ateno. A sociedade civil mobilizada atravs
de organizaes no governamentais (ONGs)
um encaminhamento para a democratizao
dos processos decisrios pelas comunidades
habitantes das muitas aldeias do mundo. Mui-
367
368
Dennis Werner
Departamento de
Antropologia,
Universidade Federal
de Santa Catarina,
Florianpolis, Brasil.
A QUESTO ECOLGICA
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370
Fernando Dias
de vila-Pires
Departamento de
Medicina Tropical,
Instituto Oswaldo Cruz,
Fundao Oswaldo Cruz,
Rio de Janeiro.
profundidade desconhece. Fala da filosofia ocidental como se fosse a nica, da histria medieval como se fosse a prdiga, passa pela ecologia como se fosse um pssaro, pela proposta
de um desenvolvimento sustentvel como se
fosse slida, para acabar vazio como um pacote flcido. Termina por reconhecer que: Partindo das descobertas da termodinmica, da fsica quntica, transportando-as para a biologia
evolucionria dos sistemas vivos, as cincias encontram seus limites onde a relao entre o particular e o universal continua um desafio e, portanto, em aberto.
Deixo de lado algumas distores factuais e
cronolgicas, como a de mencionar que Coprnico e Veslio teriam utilizado o mtodo experimental e indutivo. Dupla falta, primeiro
porque a induo, em cincia, devida a Francis Bacon, que tinha trs anos quando morreu
Veslio, e as obras do astrnomo, como as do
anatomista, so bons exemplos do exerccio da
observao e da deduo, mas no da experimentao.
Passo a analisar o texto em sua essncia e
no em seus detalhes.
Muito tem-se escrito sobre a ecloso, nas
duas ltimas dcadas, do interesse popular pelas questes relativas ao uso racional dos recursos naturais e sobre o ambientalismo como
movimento poltico. Boa parte dessa literatura
pretende estabelecer uma ponte entre a cincia ecolgica e as questes sociais e polticas
relativas ao uso dos recursos, poluio e s
mudanas globais. A maior parte falha frente
falta de conhecimentos de ecologia, erradamente subordinada biologia, e, em boa medida, devido amplitude e generalidade dos objetivos temticos pretendidos. Espera-se da
cincia ecolgica respostas que devem ser buscadas na ecologia poltica e a soluo de problemas para os quais ela no dispe de metodologia.
Alguns aspectos formais precisam ser avaliados para que se possam abordar tais problemas.
O modelo de ecossistema geralmente citado um modelo didtico, destinado a ilustrar a
circulao de nutrientes e a transferncia de
energia nos sistemas ecolgicos. No se aplica
literalmente s comunidades biticas na natureza e, muito menos, quelas caracterizadas
pela presena humana, atualmente denominadas geossistemas. Existe uma extensa literatura
sobre ecologia humana, usualmente ignorada
nessas discusses.
Um longo caminho teve que ser percorrido
antes que fosse possvel chegarmos ao conceito de ecossistema, passando, por exemplo, pe-
A QUESTO ECOLGICA
las contribuies pioneiras qumica de Lavoisier, nutrio vegetal de Liebig, fermentao, putrefao e decomposio de Pasteur,
pela elucidao dos processos de sntese das
substncias orgnicas, pelas filosofias vitalistas, e pela natureza dos mecanismos da seleo, competio e evoluo, de Darwin e Wallace.
A idia de que a ecologia um ramo da biologia constitui uma distoro comumente encontrada na literatura leiga. Se suas razes pioneiras vm da fitogeografia e da botnica, sua
natureza complexa e multidisciplinar foi motivo de um comentrio pertinente de Clements e
Shelford em uma obra que marcou poca (Bioecology, John Wiley, 1939): ... students of ecology will continue to be trained primarily as botanists, zoologists, sociologists, or economists for
some time to come probably indeed as long as
university depertments are organized on the
present basis. Solo, clima e os demais fatores
do ambiente abitico fazem parte das anlises
ecolgicas, tanto quanto sua componente bitica. No caso da ecologia humana, mtodos e
conceitos das cincias sociais fazem parte do
instrumental de pesquisa. Alis, a formulao
integrada (p. 9) no ocorreu com os irmos
Odum, mas no incio do sculo.
Entretanto, no reside apenas a a fonte dos
problemas detectados na literatura ecologicista atual. Reside tambm no tipo de confuso
conceitual que se faz entre religio e igreja,
educao e ensino, poltica e ao partidria,
cincia econmica e economia poltica, ecologia e meio ambiente ou natureza. Freqentemente confunde-se instituio com ao, a discusso terica com a anlise de casos, a norma
estabelecida com a contraveno praticada, a
regra com a distoro. Para muitos, a ecologia
constitui a moderna encarnao da prpria natureza e defender a ecologia sinnimo de preservar o meio ambiente como se defender a
etnologia significasse a defesa das etnias minoritrias.
A cincia ecolgica busca elucidar a trama
de relaes existentes entre organismos e os fatores biticos e abiticos do meio. Seu conhecimento indispensvel compreenso dos
problemas da produo primria, da conservao dos recursos renovveis e no renovveis,
do controle de pragas, parasitos vetores e hospedeiros no humanos de certas enfermidades.
A anlise da capacidade de resposta explorao ou de absoro de resduos deve ser feita
luz das teorias ecolgicas e com o auxlio de
metodologias desenvolvidas por eclogos.
Mas as relaes entre cincia ecolgica e
poltica ambiental, economia poltica, poltica
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372
Jorge Campos
Valadares
Escola Nacional de
Sade Pblica,
Fundao Oswaldo
Cruz, Rio de Janeiro,
Brasil.
A QUESTO ECOLGICA
Do centro da solido que sempre evoca esse lugar, prprio do sujeito, e somente de onde
ele poder escrever seu nome prprio, que no
um ato cartorial, que nascer alguma possibilidade para o gesto solidrio. A capacidade
de solido est imediatamente ligada capacidade de preocupao (concern) ( Winnicott,
1982). Por isso, defendemos a idia de que esse
espao, quer do ponto de vista ambiental mais
amplo, quer do ponto de vista da arquitetura
mais imediata e dos dispositivos institucionais,
no lugar de fortificar uma vigilncia, deve incentivar prticas de desenvolvimento de imaginrio onde os movimentos relativos pequenos grupos (Valadares, 1994) devem ser intensamente independentes do nmero de pessoas
as rvores telemticas ou o grupo momentneo da copa de um departamento podem ser
exemplos e onde o murmrio possa exercer
sua funo de elaborao da dor e de elevao
do protesto contra a repetio.
O fenmeno do consumo tem elevado o nvel do mal-estar, pela pobreza psquica que
acarreta, a partir de artifcios do mascaramento da repetio, inclusive com a internacionalidade editorial, com mecanismos de racionalizao que chegam a exasperar, pela total frieza
diante do outro que, no caso, no merece a mnima comoo. Com a informtica, todos somos autores e editores. Isso traz para a indstria editorial uma fria divulgadora sem precedentes. A informao toma, ento, o lugar da
formao e os sujeitos usam as modas editoriais como espao de camuflagem de seu abandono e da voracidade correspondente, especularizada na tenso de uma ecologia de ideais
que pode ser devastadora.
FREUD, S., 1974a. O futuro de uma iluso. In: Obras
Completas, vol. 21, pp. 13-71.
FRUD, S., 1974b. Sobre o narcisismo. In: Obras Completas, vol. 10, pp. 89-119.
FREUD, S., 1974c. A concepo psicanaltica dos
problemas psicognicos da viso. In: Obras Completas, vol. 11, pp. 193-203.
VALADARES, J. C., 1994. Espao, Ambiente e Situao
do Sujeito. Tese de Doutorado, Rio de Janeiro: Escola Nacional de Sade Pblica, Fundao Oswaldo Cruz.
WINNICOTT, D. W., 1982. O Ambiente e os Processos
de Maturao. Porto Alegre: Editora Artes Mdicas.
Jos Maria G. de
Almeida Jr.
Instituto de Cincias
Biolgicas, Universidade
de Braslia, Braslia,
Brasil.
373
374
Thomas Michael
Lewinsohn
Laboratrio de
Interaes InsetosPlantas, Instituto de
Biologia, Universidade
Estadual de Campinas,
Campinas, So Paulo.
Comentar o artigo de Silva & Schramm (doravante S & S) em trs laudas uma tarefa espinhosa. Em seu breve texto, os autores vo da
evoluo da filosofia histria da tcnica, da
lgica da produo industrial histria do movimento ambientalista, da tica ao utilitarismo,
dos pr-socrticos aos reflexos da Eco-92. Nesta mistura, h idias estimulantes e provocadoras, mas h muito mais a que objetar. Atenho-me a dois dos temas que demandam um
comentrio mais detalhado.
Racionalismo filosfico e tecnocientfico
como origem da crise ambiental
Os impactos ambientais no devem ser associados exclusivamente com a grande indstria
[...]. J no sculo XVIII, o seu modo de operar se
fazia sentir .... Para construir seu argumento, S
A QUESTO ECOLGICA
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376
Wilmar do Valle
Barbosa
Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais,
Universidade Federal do
Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, Brasil.
A QUESTO ECOLGICA
mo certa. Se correto afirmar que as tendncias naturalistas pautaram-se tradicionalmente pela elaborao de uma representao da
natureza que constitusse uma verdade absoluta e universal, esta nova filosofia deve abandonar de vez este propsito. A polissemia e a plurivocidade do termo natureza e daquilo que ele
designa no estariam a indicar a impossibilidade do naturalismo enquanto verdade da
existncia humana? Impe-se, assim, compreender que a natureza precisa ser pensada
como uma extenso do humano artifcio, como
uma construo; impe-se compreender que
ela, tal como a experimentamos, sempre
construda no mbito de nossas referncias
simblico-culturais, , rigorosamente falando,
inventada. S assim poderemos superar a polmica entre naturalistas e artificialistas, quase
to antiga quanto a filosofia.
Do nosso ponto de vista, a questo ecolgica est processando a inveno de um novo
sentido de natureza. E a inveno de um novo
sentido inveno de uma nova relao, onde
os elementos relacionados so tambm resignificados. Por isto que a sensibilidade contempornea permite que se comece a reinventar o homem, concebendo-o, desta feita, como
fator de continuidade da natureza e redefinindo a essncia da prpria responsabilidade humana relativamente ao no humano. Da mesma forma, permite que se reinvente a natureza, na medida em que deixa de v-la predominantemente como mquina. Porm, se por um
lado a questo ecolgica constitui um dos elementos que definem os contornos desta sensibilidade, por outro a tecnocincia um dos
elementos que a desafiam. Por qu? Porque a
tecnocincia a reinveno em ato da natureza e do homem, e assim sendo faz-nos perceber a potncia que talvez sejamos, bem como a
fragilidade e a fugacidade daquilo que constitumos. Ao tentar reinventar o naturalismo, a
sensibilidade contempornea procura reeditar
a verdade absoluta que ela mesma contribuiu
para destronar. E o faz porque na dialtica que
se instaura entre sentimentos e idias, normalmente aqueles tendem a no progredir com a
mesma rapidez destas. Neste sentido, o cabode-guerra entre naturalistas e artificialistas talvez nos impea de ver a real dimenso do mundo que se descortina para as geraes futuras:
mundo transitrio, feito de transitoriedades,
onde, porm, os deuses no transitaro, nem
tampouco serviro para consolar.
Emlio F. Moran
Anthropological Center
for Training and
Research on Global
Environmental Change,
Indiana University,
Bloomington, U.S.A.
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378
Os autores respondem
The authors reply
Fermin Roland
Schramm
Elmo Rodrigues
da Silva
A QUESTO ECOLGICA
ral do saber-fazer biomdico, capaz de corrigir os efeitos da primeira? A questo dos direitos da natureza, de fato, no faz muito sentido.
O que faz sentido uma outra, consistente em
reconhecer o direito nossa exigncia de proteger alguma forma de equilbrio natural-cultural, pois dependemos ainda do meio (como
bem demonstra a experincia fracassada da
Biosphere Two norte-americana), mas dependemos tambm, cada vez mais, das transformaes artificiais deste meio (como demonstra, por exemplo, a luta acirrada contra os novos microorganismos).
neste ponto que se insere a outra questo
abordada no texto: a do antropocentrismo. Esta questo relevante do ponto de vista moral
porque somente os humanos so, no atual estgio evolutivo, entes capazes de refletir sobre
o mundo e sobre si, inclusive sobre os valores
que orientam (ou deveriam orientar) o agir eticamente correto numa situao determinada.
Ou seja, s os humanos podem, por enquanto,
ser considerados detentores da inteligncia
abstrata, da conscincia auto-reflexiva e da liberdade, que os torna propriamente sujeitos
autnomos ou pessoas (como diria Kant), titulares de direitos e deveres correspondentes.
Assim sendo, a questo do antropocentrismo
filosoficamente incontornvel, mesmo quando
se adota um ponto de vista biocntrico ou cosmocntrico (como pretendem alguns defensores dos direitos naturais), pois, em ltima instncia, tudo depende do ponto de vista adotado, que s pode ser construdo e enunciado
por algum representante da espcie homo sapiens sapiens, que tenha atingido a faculdade
de pensar, de agir e de refletir sobre as suas implicaes morais. por isso que concordamos
com Barbosa quando afirma que a nica maneira de superar a polmica entre naturalistas
e artificialistas consiste em pensar a prpria
natureza como uma extenso do humano
artifcio , ou com Jorge de Campos Valadares
quando afirma que a essncia do humano a
artificialidade.
Se o nosso objetivo no ficou muito claro,
isto deve-se, a alm das nossas falhas devidamente apontadas pelos debatedores, provavelmente tambm ao fato de que a questo ecolgica complexa e polmica, pois remete para
citar ainda Valadares carncia da humana
condio, quer dizer, para onde algo de incio
est definitivamente perdido e onde o precrio
se instala como fundador. De forma mais geral, a questo ecolgica complexa porque implica vrios tipos de saberes, no somente propriamente cientficos, mas ainda culturais no
sentido amplo, inclusive morais, todos eles
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380
A QUESTO ECOLGICA
tes propriamente atinentes cincia ecolgica. Entretanto, cabe-nos responder que, apesar
dos limites conceituais e metodolgicos disciplinares existentes, buscam-se, no campo cientfico, filosfico e na prxis, referenciais que
possam responder s questes levantadas pelo
mal-estar ecolgico atual. Neste sentido, a
cincia ecolgica apenas mais uma destas referncias. Concordamos com o autor que precisamos de pesquisadores e professores srios
mas, acrescentaramos, sobretudo ticos, quer
dizer, preocupados com os desdobramentos
morais resultantes da produo e aplicao do
saber-fazer tecnocientfico em prol de uma
sociedade menos injusta, mais autnoma e
pluralista. Concordamos ainda sobre a necessidade de se distinguir cincia ecolgica e ecologia poltica para no ir buscar arbitrariamente as solues desta naquela. Com efeito, isso
implicaria incorrer naquela que, em tica, conhecida como falcia naturalista e num retorno a posies de tipo jusnaturalista, improponveis num mundo secularizado e tecnocientfico como o nosso. Neste sentido, o jusnaturalismo pode ser considerado como um verdadeiro freio prpria cultura tecnocientfica,
pois consiste em avaliar a legitimidade da ordem social conforme sua adequao a uma suposta ordem natural das coisas que, como vimos, indefensvel nas sociedades secularizadas e democrticas contemporneas. Esta observao relevante, pois a tendncia em comparar a ordem social ordem natural (tendo
como modelo o corpo humano ou o meio ambiente) uma tendncia antiga do pensamento, que no est prestes a desaparecer. De fato,
ela legitima, de regra, posies conservadoras,
mas no podemos esquecer que foi utilizada
tambm pelo pensamento progressista, a comear pelos revolucionrios jacobinos (que
declararam os direitos humanos como inalienveis porque naturais), e pelo socialismo
marxista (que se legitimou pela sua cientificidade, isto , pela conformidade da ordem social ao decorrer natural e inevitvel do processo histrico rumo ao progresso).
Neste sentido, importante a observao
de Jos Maria de Almeida Jr. quando, depois de
ter lembrado os vnculos existentes entre dimenso poltica e dimenso tica na questo
ecolgica, aponta para a necessidade de se
pensar a dimenso da singularidade dentro da
prpria questo ecolgica.
As crticas de Alpina Begossi parecem dirigir-se tambm nfase dada ecologia de
ecossistemas, sobre a qual tentamos nos explicar anteriormente. Mesmo neste caso, cabe ressaltar que no desconhecemos as outras ver-
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mente, as sociedades secularizadas e complexas renunciaro. Como resultado, surge a necessidade de se tomar um posicionamento crtico e imparcial em face dos riscos e potencialidades que surgem, adotando uma atitude eticamente responsvel, propiciada pelo paradigma biotico, visto como referencial para a ponderao dos problemas morais resultantes dos
novos poderes (ou biopoderes como sugeriu
Foucault) do saber-fazer na poca de vigncia
do paradigma biotecnocientfico.
Para concluir, gostaramos de destacar o
olhar clnico de Jorge Valadares, que aponta
para a possibilidade do desenvolvimento da
conscincia do que seja o caminho do humano
e para os riscos de uma re-volta da ordem do
rancor, acionada por uma necessidade vivida
no presente [que] pode levar os sujeitos a uma
passagem ao ato, onde gestos impensados (...)
podem ser, s vezes, violentos, impedindo a evoluo do pensamento.
HSLE, V., 1991. Philosophie der kologischen Krise.
Mnchen: Beck Verlag.
KELMAN, S., 1981. What Price Incentives? Economists
and the Environment. Boston: Auburn House
KNEESE, A. V. & SCHULZE, W. D., 1985. Ethics and environmental economics. In: Handbook of Natural
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L. Sweeney, eds.), vol. 1, pp. 191-220, Amsterdam:
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SAGOFF, M., 1988. The Economy of the Earth: Philosophy, Law and the Environment. Cambridge: Cambridge University Press.
SCHRAMM, F. R., 1996. Paradigma Biotecnocientfico
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