Este articulo propone la posibilidad a los que practicamos la psicoterapia en general,

y en especial a los que pertenecemos al PCA, de situarnos en el entre, o mas

bien advertir que en realidad, a nuestro entender no hay otra manifestacin posible
que no sea una manifestacin del entre. No se trata de una propuesta integrativa
(que une partes que estn separadas), es ms bien advertir el carcter integro de
ese acontecimiento.
LA RESONANCIA
La mejor manera que encuentro, al menos por ahora, para definir la presencia
sensible, vivencial, ineludible y fatal del entre: es la resonancia.
Es difcil para m encontrar un campo claro de la experiencia en el cual ubicarla.
Decididamente no es puramente racional, pero tambin lo es; tampoco es
puramente emocional, pero tambin lo es; tampoco es meramente perceptual, pero
tambin lo es.
Puedo describir con un ejemplo de mi trabajo en clnica, en psicoterapia, (desde
aquella vez en que dije a un consultante, que me visitaba por primera vez, el
nombre de un familiar al que no haba mencionado hasta el momento, hasta el intuir
que hoy va venir enojado, o de novio, o triste o habindole ocurrido una desgracia)
Tal vez una metfora que describe de un modo aproximado esa vivencia es la de
una vibracin, tal vez otro modo de definirlo sea la captacin o el registro de las
variaciones de intensidades. Tal vez no haya todava palabras que nombren esa
inefabilidad del acontecer y que solo pueden ser vividas.
Un transcurrir que me afecta y me transforma de un modo incontrolable, ajeno a una
construccin puramente intelectual, donde la certeza como evidencia perceptual y
experiencial es una de sus caractersticas salientes. Esto no significa una opinin,
un juicio o una verdad objetiva, ni que sea posible cuantificarla matemticamente.
Es tal vez la forma ms exquisita del

acto de subjetivacin o mejor de

transubjetivacin1, es la evidencia de la empata en su manifestacin ms natural.

1

Se trata de un concepto que hemos acuado para intentar definir el acto configurante de esa
realidad que no se constituye ni como subjetiva ni como objetiva, sino que trasciende una vez
mas este dualismo.

Se borra una frontera...

Totalidad
Vibracin
Estamos ah juntos, uno en ese instante maravilloso donde lo sagrado sucede.
Es un estar sin explicaciones, incluso la palabra empata ya pertenece a otro
discurso.
Sucede, y despus la nombramos: ah! empata. Esto que sucede tiene un nombre.
Creemos que la escucha profunda, aquella que conmueve y conforta a quien la
recibe y a quien la da, es solo posible bajo la forma de la resonancia. Esta es la
esttica de la escucha. La forma de practicar esta constatacin, esta contemplacin
del acontecer del encuentro con otro.
VOLVERSE CAVIDAD
El fenmeno de la resonancia requiere cavidad para acontecer, el desafo en las
relaciones de ayuda es cmo volverse cavidad para resonar con la vibracin o
energa que emite el otro y cmo eso nos posibilita emitir a su vez vibraciones que
sin duda resuenan en el otro. Este acontecimiento ocurre en ese espacio al cual
definimos mas arriba como el entre y transcurre en el campo de la
simultaneidad. (no secuencial) Desde el punto de vista de lo organsmico somos
cavidad slo que la cultura va llenndonos hasta hacernos densos de modo que
perdemos la levedad que caracteriza naturalmente nuestra experiencia.
En el prlogo al libro Las enseanzas de Don Juan, Octavio Paz, nos dice
magistralmente Eso es lo que llama don Juan: parar el mundo, suspender nuestros
juicios y opiniones sobre la realidad: Acabar con el "esto" y el "aquello", el si y el
no, alcanzar ese estado dichoso de imparcialidad contemplativa a que han aspirado
todos los sabios. La otra realidad no es prodigiosa: es. El mundo de todos los
das es el mundo de todos los das: ;que prodigio! ... Vuelta a s mismo, no al que
fue ni al pasado: al ahora. Recuperacin de la visin directa del mundo, ese instante
de inmovilidad en que todo parece detenerse, suspendido en una pausa del tiempo.
Inmovilidad que sin embargo transcurre -imposibilidad lgica- pero realidad
irrefutable para los sentidos. Maduracin invisible del instante que germina, florece,
se desvanece, brota de nuevo. El ahora: antes de la separacin, antes de falso-overdadero, real-o-ilusorio, bonito-o-feo, bueno-o-malo. Todos vimos alguna vez el

mundo con esa mirada anterior pero hemos perdido el secreto. Perdimos el poder
que une al que mira con aquello que mira
Recuperar ese poder es advertir el indisoluble poder que reside en el juego de
resonancias que une al que mira con lo mirado, al que escucha con lo escuchado, al
que experimenta con lo experimentado.

SOMOS TUBOS
De entrecasa he formulado la Teora de la persona como tubo y ms all de las
consideraciones biolgicas que efectivamente refuerzan la idea de que el individuo
humano esta bsicamente constituido por rganos huecos, y que nuestro
intercambio con el medio ambiente tiene ese carcter, y tambin ms all de las
consideraciones msticas del hombre como un canal de la sabidura divina, me
refiero

la

persona

desde

la

perspectiva

de

su

experiencia.

Somos

permanentemente sujetos de informaciones que llegan del entorno (por algn

orificio de entrada) y son parte de nuestra experiencia, y nos despiertan
emociones, sentimientos y sensaciones, en una especie de intercambio entre ese
estimulo y la pared del tubo que somos y que luego tienden a salir por algn
orificio de salida como un flujo constante al que me animara a llamar vida. Algn
habito cultural o caracterstica de la especie, nos induce a hacer acopio, retener,
poseer, apropiarse de tal modo que por un artificio de tcnica conseguimos obstruir
el orificio de salida y de este modo acumulamos: riquezas, tristezas, desgracias,
automviles, recuerdos, alegras; informacin; una especie de lbum que va
entorpeciendo el libre fluir de nuestra experiencia al punto de confundir nuestra
identidad con ese lbum, una ilusin de sustancia que va enrareciendo el mbito de
resonancia al punto de volverla opaca y seca. Al par nos crea la ilusin de ser en s
mismo, como aislado del cosmos, uno al lado del otro pero separados por un
abismo graciosamente titulado : individualidad.
...Un cuerpo sin entrenar es como un instrumento musical desafinado, donde la
caja de resonancias est llena de una algaraba

confusa y desagradable, de

sonidos intiles que impiden escuchar la autentica meloda. Cuando el instrumento

del actor, su cuerpo, se afina mediante ejercicios, las tensiones y costumbres

desaparecen, entonces est preparado para abrirse a las posibilidades ilimitadas del
vaco.

Pero ha de pagar un precio: frente a ese vaco desconocido hay,

naturalmente, miedo. Aunque tenga una larga experiencia como actor, cada vez
que uno empieza de nuevo, cuando se encuentra al borde de la alfombra, reaparece
ese miedo al vaco en el espacio. Enseguida trata de llenarlo para disipar el miedo,
para tener algo que decir o hacer. Se necesita una autentica confianza para
quedarse sentado inmvil o guardar silencio. Una gran parte de nuestras
manifestaciones excesivas e innecesarias son el resultado del terror a no seguir
estando ah si no demostramos de alguna manera que existimos todo el tiempo. 2
Creemos que hay un continuo de energa que fluye como un ro turbulento sin una
organizacin previsible, y que adquiere cierto nivel de organizacin estable como los
remolinos de ese ro al que la fsica denomina atractores y

que adquieren la

apariencia de diferenciarse del continuo, pero que slo marca una estabilidad
transitoria. Es a esta apariencia a la que le damos el nombre de persona.
Siguiendo con este recorrido: cmo entender la relacin entre personas?
Si furamos lbumes es probable que no hubiera espacio para la resonancia, para
la mutua implicacin, para un genuino intercambio, para una mutua transformacin
ni para el reconocimiento de este comn denominador al que pertenecemos. Y que
nos permite resonar con el otro desde un campo distinto de la individualidad, del
raciocinio o del esfuerzo comprensivo se trata de ponernos a disposicin de
devenir vaco, de volvernos cavidad resonante, tubo, y permitir ese libre fluir de lo
que nos toca y transforma.
EL PODER QUE DESUNE/EL PODER QUE UNE
Deseamos que este articulo pueda ser ledo, captando que la poeticidad de la que
hablamos implica un cambio de posicin fundamental respecto al suceso
teraputico y del ejercicio del poder. No se trata de una donacin de uno a otro,
sino mutua implicacin, es una forma de disolucin del concepto del si mismo,
borramiento del si mismo, intentando colocar todos los datos del si mismo en la
bolsa que tiene en su mano El terapeuta de Magritte. Sin duda estamos
formados con esa estructura de pensamiento de la modernidad, donde el individuo
2

Peter Brook. La puerta abierta, pag. 31

esta conceptualmente divorciado de su entorno, el sujeto divorciado del objeto.

Esta cultura produce a partir de esta divisin una sutil forma de ejercer el poder, un
poder que desune toda vez que el sujeto abusa del objeto por definicin, y por el
sutil modo en que el otro (paciente) se transforma y se ofrece como objeto de la
terapia.
(Fragmento de RESONANCIAS. DE

LA INTERVENCION

PASIVA A LA

CONTEMPLACION ACTIVA Una sintaxis posible de la constitucin y configuracin

del acontecimiento teraputico desde el ACP. Ao 2000)