NATURALEZA Y ESTUDIO DE LA ASTROLOGIA

por Juan Antonio Revilla

Uno de los principales requisitos para el estudiante que se inicia en astrolo
ga --y en realidad en cualquier tema similarmente complejo-- es la paciencia. Muc
has personas inician sus estudios con gran entusiasmo pero sin una idea clara de
su utilidad prctica. Aunque las razones para iniciarse en un estudio sistemtico b
ajo la gua de un instructor, en contraste con el estudio casual y superficial bas
ado en libros de variado valor, son diferentes en cada persona, el entusiasmo mu
y a menudo comienza a transformarse en impaciencia, puesto que se quisiera obten
er un provecho palpable en pocas semanas.
El beneficio que las personas esperan obtener del estudio de la astrologa gene
ralmente es muy superficial, y se reduce a un "conocimiento" psicolgico, espiritu
al o meramente mecnico, en trminos de las fuerzas que determinan el carcter y las c
ircunstancias de la propia vida. Aunque en la actualidad son una minora los estud
iantes que se inician con la visin ms tradicional de "adivinar", el nuevo enfoque
psicolgico, en la manera en que generalmente se entiende, no es menos superficial
.
Con el tiempo, el estudiante se dar cuenta de que la astrologa es algo muy exte
nso, complejo y arduo --exactamente igual que cualquier campo del conocimiento q
ue se considere con seriedad. Pero el hecho es que debido a la atmsfera mstica y c
omercial que rodea a la astrologa, muchos estudiantes esperan, equivocadamente, h
acerse "astrlogos" en unos meses y hacer maravillas con el conocimiento que han a
prendido; tarde o temprano se darn cuenta de que eso es imposible. La impaciencia
se convierte en frustracin y el estudiante se retira desilusionado, pensando que
ya sabe suficiente astrologa como para entender que eso no es lo que andaba busc
ando.
El cuadro es tpico: una serie de conceptos ms o menos desordenados y mal asimil
ados que se aaden al acervo de conocimientos acumulados; un trabajo cerebral que
al final lo har regresar al lugar donde parti: el sentimiento de que an no ha encon
trado lo que le pueda llenar, de que se no es el saber que busca. Naturalmente, e
l problema no est en la astrologa (suponiendo que el instructor sea suficientement
e experimentado), sino en el concepto que el estudiante tena acerca de lo que sig
nifica estudiar astrologa, de lo que realmente est aprendiendo.
La astrologa es cosas diferentes dependiendo del punto de vista del astrlogo, d
e su cliente o del estudiante. Para el astrlogo se trata de una herramienta y una
disciplina acerca de su uso: l es un perito. Al igual que con la medicina o el d
erecho, eso se logra slo con los aos de arduo trabajo y el refinamiento de los tal
entos. La astrologa es para el astrlogo, por definicin, una prctica, para cuya excel
encia se necesita madurez.
Desde el punto de vista del cliente, la astrologa representa una ayuda que se
busca generalmente con un inters ms bien narcisista y personal. Buscamos la astrol
oga como una luz, una gua, a veces con intenciones de auto-conocimiento saludables
, como un refuerzo positivo en el camino hacia la comprensin e integracin de nuest
ras vidas, relaciones y experiencias. Tambin son muy frecuentes los intereses egos
tas y equivocados, como "averiguar" el futuro, encontrar justificacin para nuestr
as debilidades o evadir nuestra responsabilidad achacando nuestros infortunios a
factores externos.
El estudiante no est en la posicin del astrlogo ni tampoco puede estar en la del
cliente. Es natural que los conocimientos que vamos aprendiendo los apliquemos
a nuestras vidas; pero la causa mayor de frustracin con el paso del tiempo, el er
ror principal de la mayora de los estudiantes, est en querer aprender con motivaci

ones fundamentalmente inmaduras, expresadas en el deseo de aplicarlo todo a sus

vidas y a sus relaciones personales de manera apresurada y fcil; exactamente como
se espera en nuestra sociedad de consumo: pretendemos comprar el conocimiento.
El fruto de esta conducta es impedir el conocimiento verdadero y hacernos ms supe
rficiales de lo que ya somos, en relacin con la astrologa y con todo lo dems.
Si queremos sacar provecho de la astrologa lo mejor es encontrar un buen astrlo
go que est dispuesto a ayudarnos. Ninguna persona inteligente pretender hacerse mdi
co o sacerdote en pocos meses y mucho menos operarse a s misma. El hecho es que e
l conocimiento no es un cmulo de informacin especializada, unilateral y simplista,
y tanto la astrologa como su prctica constituyen un fenmeno complejo que abarca mu
chas reas de la experiencia humana. No es posible aprender astrologa sin antes con
ocer adecuadamente su mbito, su historia, sus capacidades especiales y sus limita
ciones. Por lo tanto, antes de comprender cul es el provecho que el estudiante -a diferencia del astrlogo y de su cliente-- puede sacar del estudio preliminar de
la astrologa, es necesario aclarar ciertas ideas acerca de ella.
NATURALEZA DE LA ASTROLOGIA
Uno de los mitos que ha perdurado a lo largo del desarrollo de la cultura hum
ana, est basado en la creencia de que las estrellas juegan un papel controlador e
n los asuntos humanos. Esta creencia parece haber estructurado civilizaciones en
teras, y pertenece a la memoria racial de todo hombre, desde los tiempos ms antig
uos hasta el presente. La armona majestuosa del cielo nocturno, sus patrones cclic
os de luz y la recurrencia de las estaciones, han representado para el hombre, d
esde el comienzo mismo de la civilizacin, una experiencia muy poderosa de orden,
misterio y esperanza, en contraste con la existencia inhspita en la superficie de
la tierra, sujeta a las contingencias de la naturaleza.
En su avidez por traer a la tierra el orden del cielo, el hombre cre calendari
os, los cuales se convirtieron en el punto de partida de toda ocupacin humana: la
estructuracin del tiempo. Todas las actividades sociales en nuestra civilizacin e
stn regidas por el calendario y sus subdivisiones en das, meses y aos, cada uno de
los cuales se divide a su vez en sub-perodos (horas, semanas, estaciones...). La
base para estos perodos de tiempo es astronmica, y se establece en trminos de las r
elaciones mutuas entre la Tierra, el Sol, la Luna y las estrellas. De esta maner
a, sea por medio de un elaborado calendario o de algn trazo rudimentario de ciclo
s astronmicos, el hombre pudo establecer un orden en el devenir natural, y organi
zar su vida y su relacin con el ambiente fsico mediante las formas culturalmente d
iversas de medir el tiempo y de relacionarse con l.
Es por esto que podemos afirmar, sin lugar a dudas, que la civilizacin humana
tiene un origen astronmico, o ms propiamente, astrolgico.
La astrologa, desde el punto de vista prctico, es un conjunto de tcnicas o de he
rramientas mediante las cuales es posible analizar y establecer la estructura de
prcticamente todo lo que transcurre en el tiempo. Un calendario cualquiera estru
ctura el tiempo con base en una compartimentacin de los ciclos astronmicos, los cu
ales se convierten de esa manera en trozos de espacio sobre los que se trazan di
stancias temporales. La astrologa, mediante un proceso de intensificacin semntica,
nos presenta una estructura cualitativa del tiempo que puede ser analizada impar
cial y objetivamente mediante un lenguaje especializado. Aplicada a la vida de u
n ser humano, la astrologa significa la posibilidad de modelar o representar el s
entido y la estructura subyacentes en el desenvolvimiento de su biografa.
En otras palabras, las estructuras astrolgicas, aplicadas a la vida humana, es
tablecen un calendario del desarrollo de nuestra vida, mediante la medicin y el t
razo matemtico de las dimensiones subjetivas y cualitativas de la experiencia. La
ciencia moderna, montada sobre la supuesta imposibilidad de estudiar "cientficam
ente" lo que no es cuantificable --como la conciencia y la experiencia subjetiva

del hombre-- rechaza irracionalmente la astrologa, cuya vitalidad en el presente

amenaza con el derrumbamiento del muro de racionalismo positivista y mecanicist
a que durante ms de dos siglos ha mantenido subyugada y ensombrecida la voluntad
cognoscitiva del hombre.
La actividad de los planetas del sistema solar no se modela en trminos de infl
uencias hipotticas sino a travs de una concordancia o correspondencia entre la dinm
ica planetaria y la de una vida humana. El que los planetas tengan influencia o
no, no tiene ninguna importancia para la astrologa. Son los movimientos, las rela
ciones mutuas lo que se toma en consideracin para el establecimiento de una espec
ie de sinfona biogrfica cuya partitura deber ser interpretada de acuerdo con la ca
pacidad y el talento del astrlogo. Hablar de influencias astrolgicas o efluvios pl
anetarios es un viejo hbito que hoy es por completo intil, pues representa una exp
licacin arcaica del mecanismo astrolgico que es a todas luces insostenible y no re
siste el ms mnimo examen crtico. El que todava se siga hablando en esos trminos, tant
o de parte de los detractores como los defensores de la astrologa, es un reflejo
de la falta de seriedad y la irracionalidad de unos y de otros.
Una estructura o mapa astrolgico es un modelo matemtico de la realidad que nos
permite identificar o describir en forma ms significativa y abstracta la experien
cia; pero el hecho de traducir un fenmeno al lenguaje especializado de la astrolo
ga no significa haberlo explicado o comprendido: la astrologa es esencialmente un
margen de referencia analtico para la mente, no la realidad misma. As como el cale
ndario ordena el tiempo, la astrologa ordena la existencia dndole cualidades al de
venir mediante la triangulacin del espacio viviente y en movimiento en la concien
cia. La astrologa no duplica la realidad sino que la simplifica y la generaliza;
es la funcin, o el significado funcional de la realidad, lo que revela una estruc
tura astrolgica, nunca la realidad en s.
Como toda ciencia, la astrologa reduce la realidad a una serie de categoras bsic
as que permiten emprender el anlisis; estas categoras y sus inter-relaciones const
ituyen un lenguaje. En este sentido, la astrologa puede considerarse como el arte
de la reduccin lingstica y psicolgica de los elementos constitutivos de la experien
cia humana. La reduccin de la existencia a categoras manipulables no es conocimien
to propiamente sino un lenguaje ms abstracto y sinttico; es decir, es una forma de
metaconocimiento, de organizar y estructurar el conocimiento al mismo tiempo qu
e controlamos sus mtodos y resultados.