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Folklore Murciano

para la Escuela
37 instrumentaciones
Primaria y E.S.O.

SALVADOR MARTNEZ GARCA


MANUEL MARTNEZ GARCA

Folklore Murciano
para la Escuela
37 instrumentaciones
Primaria y E.S.O.

Consejera de Educacin, Ciencia e Investigacin. Servicio de Publicaciones y Estadstica.


Textos: Salvador Martnez Garca
Manuel Martnez Garca
Grabacin:
Carmen Martnez Serrano: Flauta dulce Soprano y Alto
Mara Jos Martnez Serrano: Flauta dulce Soprano
Mara del Amor Martnez Martnez: Flauta dulce Soprano, Metalfonos y Xilfonos
Salvador Martnez Martnez: Violn
Peligros Martnez: Percusin, Castauelas
Gins Martnez: Flautas
Manuel Martnez: Guitarra
Salvador Martnez: Guitarro de nimas y Percusin
Grabacin efectuada en ESTUDIOS SALVI.
C/Girasoles. El Palmar. Murcia
Formato DDD
Tcnico de sonido y mezcla: SMG
Fotografa de cubierta: Mari Carmen Martnez Botas

I.S.B.N.: 978-84-691-0343-2
Depsito Legal: MU-2387-2007
Impresin: Compobell, S.L.

SUMARIO

PRESENTACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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A PROPSITO DEL LIBRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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EL FOLKLORE COMO EXPERIENCIA EDUCATIVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15

LAS CUADRILLAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16

LOS AUROROS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

18

CLASIFICACIN DE LOS ESTILOS MUSICALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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FUNCIONES DE LOS INSTRUMENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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GNEROS NO DE BAILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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PASACALLES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Huesos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Marchas de Pascua I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Marchas de Pascua II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Son Pesao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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MAYOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Mayos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CANTOS DE TRABAJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quita la mula rucia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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NANAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nana Huertana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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ROMANCES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sucedido de charlatn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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RELIGIOSOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Salve de Auroros (Catalana) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Salve de Auroros (Repeta) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Burla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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AGUILANDOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
de Corvera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
de Santa Cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
de Torre Pacheco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Murciano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
de Aledo / Zarzadilla de Totana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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41
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GNEROS DE BAILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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FANDANGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fandango de Hinojar (Lorca) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fandango de Cieza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Malaguea de Alhama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Malaguea de la Arboleja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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57
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JOTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jota de la Hierbabuena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jerigonzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jota de Murcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jota de San Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jota del Rincn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jota de los anisicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las zapatillas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jota de las Moratillas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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68
70
72
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76
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SEGUIDILLAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gandulas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las Maras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Manchegas de Torre Pacheco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parrandas de Aledo y Zarzadilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parrandas del caballito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parrandas del To Pillo (Lorca) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pardicas de Cehegn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seguidillas del Jo y Ja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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RITMOS DE LA PANDERETA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

101

RITMOS DEL PANDERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

102

RITMOS DE LA GUITARRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

103

DESARROLLO DE UNA UNIDAD DIDCTICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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UN EJEMPLO PARA EL TRABAJO DE AULA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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NDICE DE COMARCAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CANCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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LOS AUTORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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PRESENTACIN
Quiero dar mi cordial bienvenida a este libro por varias razones. En primer lugar, porque
nace de la experiencia de dos de nuestros docentes que han incorporado a lo largo de muchos
aos el folklore musical de la Regin de Murcia a la prctica en el aula, compatibilizando de
manera admirable las tareas docentes con las investigadoras, lo que se relaciona claramente con
los mbitos competenciales de la Consejera de Educacin, Ciencia e Investigacin.
En segundo lugar, porque viene a cubrir una laguna bibliogrfica en la didctica del
patrimonio musical murciano, que es una importante materia curricular imprescindible para
el conocimiento de nuestra identidad regional. El libro Folklore murciano para la escuela: 37
instrumentaciones, primaria y E.S.O. rene piezas de msica y baile tradicionales de todas las
comarcas y pueblos de nuestra geografa, organizadas como unidades didcticas para el trabajo
docente, y que cuentan con el valor aadido de haber sido puestas en prctica y evaluadas a lo
largo de aos, lo que ampla el nmero de sus destinatarios entre estudiantes universitarios del
rea de ciencias de la educacin y opositores a plazas docentes.
En tercer lugar, porque contiene la grabacin en CD de una variada y representativa
seleccin de piezas musicales del patrimonio musical regional, que acenta el valor didctico
de la publicacin.
Esta publicacin se enmarca en la renovada poltica de presencia institucional de la
Consejera de Educacin, Ciencia e Investigacin a travs de su actividad editorial, que tiene
como uno de sus objetivos prioritarios la difusin de instrumentos vlidos para el trabajo diario
del profesorado en sus aulas.
Jos Gabriel Ruiz Gonzlez
Secretario General

PRLOGO
La incorporacin de la Msica de una manera efectiva a las enseanzas obligatorias ha permitido
una formacin bsica en una materia precisa del lenguaje musical y el acercamiento a la creacin musical
olvidada en los anteriores programas de estudio. Adems del conocimiento de las diferentes pocas y
culturas, la necesaria prctica vocal e instrumental para un desarrollo activo de estas enseanzas, ha trado
unas habilidades apropiadas para el goce en la interpretacin de las diferentes obras musicales.
Dentro de este caudal de cultura musical no poda quedar al margen la msica tradicional y
especialmente la de nuestro entorno ms cercano: nuestras propias ciudades, pueblos vecinos y comarcas
cercanas, es decir nuestra Regin. Bien es verdad que en nuestro pas son pocas las aproximaciones
didcticas al folklore, de hecho el famoso mtodo Kodaly no ha tenido una adecuada adaptacin en
Espaa, pero de esa escasez hay que hacer necesidad. Y este hueco viene a ser cubierto, junto a otras
loables iniciativas, por esta publicacin.
El Folklore murciano para la escuela es una recopilacin clara y muy eficaz de numerosas canciones y
danzas de nuestra msica tradicional, con la novedad de un acertado tratamiento didctico que incluye,
adems de la trascripcin de sus melodas, una apropiada armonizacin y una adaptacin para los
instrumentos escolares habituales en los centros escolares. La flauta dulce, los instrumentos de percusin
afinada de placas y la pequea percusin junto a la guitarra, tienen un material de trabajo cuidado y de
calidad, que con una creativa utilizacin por los profesores y alumnos multiplicar su eficacia. As mismo
la necesaria insistencia que el canto debe tener en nuestras aulas, tiene en estas adaptaciones un aliado
eficaz para su prctica.
El trabajo cualificado, serio, riguroso y creativo realizado por Salvador y Manuel Martnez Garca,
es merecedor no slo de los mejores elogios, sino de un sincero agradecimiento por poner a nuestra
disposicin unos recursos didcticos a todas luces imprescindibles. Los autores renen una acreditada
cualificacin como conocedores del folklore, pues en la sangre de la familia fluye ste con verdadero vigor.
Una amplia formacin y carrera profesional en la interpretacin y la composicin, aade mritos a una
larga y vocacional dedicacin docente en los centros de enseanza secundaria. La difusin de esta obra y
su aplicacin en las aulas de primaria y secundaria, ya que los materiales pueden ser utilizados en ambas,
producir un efecto gratificador al trabajo de los profesores y un autntico placer, en su interpretacin,
por parte de los alumnos.

Juan Gonzlez Cutillas


Catedrtico de Msica. I.E.S. Infante Don Juan Manuel.
Profesor asociado de la Universidad de Murcia.

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A PROPSITO DEL LIBRO


Auspiciado por la Secretara General de la Consejera de Educacin, Ciencia e Investigacin de la
Regin de Murcia, este libro refleja el inters y apoyo que desde la Administracin se est haciendo para
cubrir y paliar el dficit editorial que la enseanza del Patrimonio musical Murciano, recogido en los
diversos currculos educativos, an tiene desgraciadamente.
37 instrumentaciones, son las que recoge este texto, 37 muestras de nuestra cultura musical, dirigido
a los educadores como herramienta didctica para acercar al sector ms joven de nuestra comunidad, los
estudiantes, las races de su cultura.
Este no es un libro de recetas. Se ha enfocado con todo rigor sin perder una premisa fundamental:
que sea de uso en colegios e institutos como material de consulta, conocimiento y prctica del folklore
regional.
El libro presenta una organizacin clara y sencilla agrupando las piezas en dos grandes bloques
llamados De baile y No de baile; dentro de estos apartados se han englobado los estilos y gneros ms
importantes.
Hemos incluido un pequeo texto de introduccin a cada estilo, sabedores de la necesidad de dotar
de contenido a la obra musical ensanchando an ms el valor del texto, entroncando las partituras con su
historia y peculiaridades.
Estas partituras han sido probadas extensivamente en el aula y confiamos que en la mayora de los
casos, no haya que hacer arreglos complementarios aliviando la carga docente del profesor.
El esquema usado responde siempre al mismo patrn, alrededor de una lnea principal que puede
ser tocada o cantada, se articulan dos tipos de acompaamiento, armnico y rtmico, ms el aadido
espordico de segundas voces y contra melodas, necesarias para un acercamiento real al sonido original
de cada estilo.
Para completar esto, ofrecemos el guin armnico y los diagramas cifrados de la guitarra, para uso
del profesor como acompaamiento. Creemos sinceramente que con todo este material, las posibilidades
personales de adaptacin y uso en el aula, se vern en muchos casos sobrepasadas.
Nos gustara resaltar el trabajo realizado en el plano rtmico, que ha sido extremadamente cuidado
evitando reelaboradas fantasas que falsearan la realidad sonora de las piezas.
Como valor aadido, hemos elaborado unos textos a lo largo del libro, que juntos permiten obtener
una cuidada Unidad Didctica sobre el Folklore Murciano; un apndice de cmo tocar los ritmos en los
distintos instrumentos y un ejemplo de nuestra experiencia docente en este campo, con un esquema de
intervencin educativa.
Un CD de audio acompaa la publicacin con dos versiones, una completa para poder escuchar la
pieza y otra en play back para el ensayo en clase o en casa, que puede servir para aprender por el odo
como deben sonar las piezas ya que an creemos y estamos convencidos de que sigue siendo el mejor
sistema para el aprendizaje musical.
Este es un libro para los profesores y aficionados a la msica popular, del cual esperamos cumpla el
objetivo y la misin para la que lo hemos elaborado: introducir en las escuelas nuestras seas de identidad
musical de una forma amena y ldica.
Por ltimo, queremos agradecer pblicamente a las personas que han credo en este proyecto
desde el primer momento y que sin condiciones, han hecho un esfuerzo titnico y serio para que est en
vuestras manos, especialmente a D. Enrique Gonzlez Semitiel.
Los Autores
Murcia, Noviembre de 2007

13

EL FOLKLORE
COMO EXPERIENCIA EDUCATIVA
Qu es el folklore?
La palabra folklore proviene de dos trminos ingleses:
folk, que significa pueblo,
lore, que significa ciencia o saber.
Literalmente, Folklore significa ciencia o saber del pueblo

Folklore, es el conjunto de formas culturales vivas, conservadas como costumbres o creencias


por una colectividad.
La msica es un poderoso medio y recurso para el estudio y el conocimiento de las caractersticas
y la idiosincrasia de un pueblo. As y a travs de los distintos sedimentos que confluyen desde
diferentes fuentes, se va constituyendo lo que podemos llamar:
el estilo
las seas de identidad de un lugar y unas gentes.
Es innegable el valor fundamental que el conocimiento y respeto de las races culturales, no
solamente musicales, de cualquier pueblo tiene para la educacin, as como la repercusin
que esto tiene en la adquisicin de valores, presentes en el sistema educativo actual, y en la
formacin de la personalidad de los nios.
Desgraciadamente, no siempre ha sido as, y a pesar del fuerte impulso social que el conocimiento
de las msicas tnicas est teniendo en las ltimas dcadas, se ha desvalorizado el papel que esta
debe tener en la sociedad, a causa sobre todo de los medios de comunicacin y la poderosa
industria discogrfica.
Actualmente la educacin tiene un reto difcil pero motivador:
El conocimiento profundo de nuestras races
Cuando decimos: la msica como reflejo de una identidad estamos considerando un hecho
que no se debe obviar: La msica tradicional se encuentra en el inconsciente colectivo y es
ah donde debemos bucear para evitar que se convierta en mera pieza de museo, arrinconada,
o incluso peor, olvidada.

La msica tradicional es la memoria de un pueblo

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LAS CUADRILLAS
QU SON?
Portadores rituales de la msica popular Murciana.

Representan el ltimo vestigio vivo de las antiguas cofradas y hermandades gremiales


en las que estuvieron inmersas.

Embajadores de la msica de su pueblo, las salidas y reuniones obedecen a motivos


concretos relacionados siempre con el papel que histricamente desempearon dentro
de estas cofradas.

Bastante extendidas por toda la geografa regional, tienen su zona de accin e influencia en la
zona geogrfica llamada histricamente La comarca de los Vlez, que comprende tierras de
Murcia, Almera, Granada, Jan y La Sierra de Albacete.
En su estructura interna, se organizan de forma sencilla:
Compuestas por diez o veinte msicos, uno de ellos hace de Mayordomo o Hermano
Mayor.
Todas cuentan con un guin o trovador para los aguilandos, siendo sobre quien
recae la misin de improvisar letras para mantener la atencin del espectculo. Cuanto
mejor es este guin, ms prestigio y consideracin tiene la cuadrilla.
La actividad de una cuadrilla responde a un ritual cclico a lo largo del ao.
En Navidad: Es el momento de mayor intensidad, participando en todas las fiestas que se
organizan (religiosas sobre todo.)
El calendario de actividades comprende:

Carreras y pasacalles,
Misas de gozo y gallo,
Autos de Reyes,
Bailes de inocentes,
Encuentros.

Durante todo el ao pero sobre todo en el periodo de la Cuaresma y Primavera se hacen:


Bailes de pujas, Romeras y Mayos.
En el verano y otoo generalmente se descansa, pero en la actualidad por un proceso
cada vez mayor de PROFESIONALIZACIN se acta de forma generalizada en
escenarios y fiestas por los distintos pueblos.

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ACTIVIDAD MSICO-SOCIAL DE LAS CUADRILLAS


Misas de Gozo y Gallo. Son nueve misas antes de la Navidad, siendo la novena
la del Gallo el 24 de Diciembre. En estas, la cuadrilla participa cantando el
aguilando y tocando breves intervenciones musicales instrumentales.
Carreras y Pasacalles. La cuadrilla, recorre las calles del pueblo visitando a los
vecinos para recaudar dinero, interpretando ritmos caractersticos como: Sones,
Huesos, Zarangotines, adems de ritmos de baile como: Jotas, Malagueas
y Parrandas. Tras parar en una casa el acto comienza invariablemente con la
frase se canta o se reza segn si hay luto o no, a partir de esto se empieza a
tocar la primera en la calle y ms tarde dentro de la casa, donde los msicos son
obsequiados con dulces y bebidas.
Bailes de nimas y Pujas: Son bailes de pago y subasta. En stos, al igual que
en los de Inocentes, una persona de la cuadrilla subasta literalmente el baile,
controlando la recaudacin del dinero y su desarrollo.
Encuentros: Son una especie de festivales donde varias cuadrillas se encuentran
para actuar, primeramente por las calles, a la manera tradicional y, tras la comida
de hermandad, en un escenario, se miden las fuerzas con aguilandos trovaos y
piezas de baile. Los encuentros son bastante recientes y responden, desligados de
la religiosidad oficial, a una nueva forma de expresar y difundir el ritual musical,
ms acorde con los tiempos actuales. En este sentido, el nivel de participacin
popular, como en el caso de Barranda, una pedana del pueblo de Caravaca, es
digno de mencin porque alcanza proporciones desmesuradas al reunir ms de
cinco mil personas de diversos lugares. Los encuentros se realizan prcticamente
en cualquier pueblo con una cuadrilla en condiciones, siendo motivo de prestigio
el organizarlo con xito.
Dentro de los TIPOS de cuadrillas, podemos distinguir:
Las que siguen adscritas a la hermandad dependiente de la Iglesia.
Las que desaparecido este vnculo, portan el ritual de una forma ms laica.
Musicalmente, no difieren absolutamente en nada, si bien, los repertorios incluyen, en el caso de las
primeras, salves y cantos de la aurora.
Actualmente, las cuadrillas viven un momento dorado, siendo reclamadas por todos los
lugares de la geografa regional para actuar en escenarios y programaciones culturales, lo que
ha producido un hecho significativo:
La aparicin de cuadrillas urbanas, formadas por gente joven de la ciudad, que a
imagen y semejanza de las populares, en un proceso de imitacin, exaltan la prctica
de la recin conocida tradicin viva.

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LOS AUROROS
Son junto a Las Cuadrillas la otra gran manifestacin folclrica viva en Murcia.
Estos grupos portan un ritual totalmente vinculado a la religiosidad y la Iglesia.
Su zona de influencia es la huerta y vega baja del Segura.
Como hermandades, son el ltimo eslabn vivo de una rica tradicin religioso - musical de
siglos pasados.
Su actividad musical se desarrolla a lo largo de cuatro ciclos durante el ao:

Navidad
Pasin (tiempo de la Cuaresma y Semana Santa)
Difuntos
Ordinario (todo el tiempo restante no sujeto a una fecha determinada)

La misin ltima del Auroro es la de ayudar e interceder en el trnsito a la muerte de los


hermanos cofrades ya sean cantores o de tarja (de pago.)
Se realiza por medio de despiertas a lo largo de carriles y senderos de la huerta ayudados por la luz de un
farol en la oscuridad de la noche.
Actualmente, en la huerta de Murcia quedan pocas Campanas de Auroros, nombre que
reciben por ser la campana el nico instrumento musical usado.
CARACTERSTICAS MUSICALES
El canto es A capella, siendo polifnico a cuatro partes o monofnico segn si se
han mantenido las partes armnicas.
Las piezas musicales que interpretan son llamadas Salves respondiendo de forma
invariable a textos pico-religiosos de exaltacin y devocin Mariana de acuerdo al
ciclo que corresponda.
El canto es ANTIFONAL, con el esquema de llamada y respuesta, alternndose dos
coros enfrentados.
Las voces se denominan: Tronco o primera, que lleva la meloda principal, Segunda,
que se canta de manera invariable en terceras paralelas superiores, Bajo y Cuarta, que
son dos pedales, inferior y superior, paralelos sobre la quinta o la octava del tono de
la Salve. Algunas veces hay otra voz ms, llamada el SEPTILLO, que es una meloda
superior al pedal agudo en tercera o sexta con la principal en momentos muy breves.
Al contrario que las cuadrillas, ms festivas y participativas, los Auroros son bastante hermticos,
tanto en su organizacin como en su quehacer diario y en otros tiempos muy difciles de
escuchar fuera de su contexto.
Los Auroros tienen una gran proteccin estamental que est permitiendo un acercamiento y
difusin al gran pblico.
La realidad que viven es bastante crtica ya que es difcil encontrar jvenes que tomen el relevo a
los actuales cantores, lo que no plantea a corto plazo una profunda renovacin y en el momento
actual esto puede significar su desaparicin.

18

CLASIFICACIN DE LOS ESTILOS MUSICALES


La msica de las Cuadrillas y Auroros, presenta una gran homogeneidad en cuanto a estilos y
formas musicales.
Podemos agruparlos en dos grandes grupos:

GNEROS DE BAILE:
Este grupo corresponde al trmino de baile suelto que le dan las Cuadrillas para diferenciarlo
del trmino baile agarrao de condicin cortesana o saln, no popular e introducido por
maestros boleros, muy extendidos a finales del siglo pasado por toda la geografa regional.
Dentro de estos se distinguen tres grandes grupos que engloban distintos estilos:

JOTAS.
Jerigonzas, Hierbabuenas etc.

SEGUIDILLAS.
Parrandas, Pardicas, Poblatas, Manchegas etc.

FANDANGOS.
Malagueas, Verdiales, Murcianas, Boleros etc.

GNEROS NO DE BAILE:
Dentro de estos estilos, encontramos cinco grupos fundamentalmente:

PASACALLES.
Estilos Instrumentales: Huesos lentos y rpidos, Sones ligeros y Pesaos, Marchas de Pascua
y Zarangotines.

AGUINALDOS.
Mltiples variantes locales de un estilo genrico.

CANTOS DE LABOR.
A Capella. Trillas, Siegas, Carreteros etc.

NANAS.
De tradicin Judeo-Sefard. Variantes melismticas de un mismo tronco.

AURORAS.
Salves. Msica de los Auroros y Auroras de las Cuadrillas con acompaamiento
instrumental.
Cada familia tiene un esquema base nico y concreto.
Cada estilo dentro de las familias tiene ligeras variantes del modelo principal.
Las variantes pueden ser: rtmicas, armnicas o meldicas.
19

FUNCIONES DE LOS INSTRUMENTOS


Los instrumentos que se utilizan en las rondallas tienen tres funciones esenciales:
1) Realizar melodas y contrapuntos (segundas voces o adornos)
2) Realizar los acompaamientos armnicos
3) Los acompaamientos rtmicos, si son de percusin.
INSTRUMENTOS MELDICOS
Bandurria (esencialmente meldico, raras veces puede aparecer acompaando con acordes).
Lad (instrumento tambin meldico, suele doblar las melodas de la bandurria a la 8 inferior
o realizar otras voces). Es poco frecuente encontrarlo realizando acompaamientos con acordes
pero puede realizarlos igualmente.
Violn (es un instrumento frecuente, que tuvo su auge durante algn tiempo en las cuadrillas
murcianas). Podemos verlo en algn grupo folclrico e incluso utilizado por las rondallas que
acompaan a los auroros en Navidad interpretando aguilandos.
INSTRUMENTOS ARMNICOS
Guitarra (instrumento muy utilizado para la base armnica y rtmica, alguna vez con poca
frecuencia puede hacer melodas cortas en Malagueas y Fandanguillos.
Guitarrillo murciano (este instrumento es muy utilizado por las cuadrillas y los grupos folclricos
aumentando la extensin de los acordes que hace la guitarra hacia los agudos). Como es difcil
de encontrar en las tiendas de msica suele comprarse por encargo. Por ese motivo podemos
ver tambin al timple canario en algunas rondallas sustituyndolo.
INSTRUMENTOS RTMICOS
Postizas (los bailarines y bailarinas las tocan marcando el ritmo al bailar).
Crtalos (son menos frecuentes de utilizar pero todava podemos ver a algunos grupos de coros
y danzas en que los bailarines tocan ese instrumento y al mismo tiempo las bailarinas tocan sus
postizas marcando el ritmo).
Pandereta (es muy frecuente ver este instrumento, tanto en los grupos de coros y danzas como
en las cuadrillas y en las rondallas que acompaan a los auroros en la Navidad).
Es habitual tambin que cada grupo de coros y danzas lleve uno o dos cantantes solistas que
pueden ser hombres o mujeres y que adems participe un pequeo coro que cante en algunos
estribillos a dos o tres voces.
Las cuadrillas suelen llevar un cantante solista que ellos llaman con el nombre de guin y que
suele improvisar las letras de lo que canta en los Aguilandos.
Las rondallas de los grupos de coros y danzas tambin lo llevan para el mismo fin.

20

GNEROS NO DE BAILE

21

Pasacalles

aracterstico de las Cuadrillas de la Comarca de los Vlez, este estilo musical


es utilizado en las carreras que efectan de casa en casa durante la peticin de
Aguilando y en los desfiles y salidas por el pueblo.
Diseados para desfilar, son los nicos ejemplos en ritmo binario. De estructura
estrfica y repetida insistentemente les caracteriza su corta duracin, la cual les
viene impuesta por la necesidad de rpida movilidad y no esperar en cada puerta
ms de lo necesario.
De carcter alegre y ritmo rpido mantienen cierta similitud con el ritmo de Polka
tradicional recibiendo nombres tan sugerentes y singulares cmo: Huesos, Sones,
Marchas y Zarangotines.

22

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Mayos

ilenaria tradicin presente en todas las culturas, los Mayos representan


vestigios ancestrales de antiguos ritos de fertilidad y fecundidad de la tierra y
la mujer.
La noche del 30 de Abril, son cantados para celebrar la llegada de Mayo y la
primavera, extendindose hasta la noche de San Juan. Este himno de exaltacin de
la primavera, en muchos lugares se celebra con el levantamiento de un rbol.
De origen pagano y convertido ms tarde a la advocacin Marina (Culto a la Virgen),
reciben nombres como las Cruces de Mayo en el Sur, o el rbol de Mayo en el l
Norte y Castilla.
En Murcia, los Mayos tienen una estructura de copla y estribillo, a solista y coro
respectivamente, con una introduccin en Jota renta que se pide licencia
(permiso) para cantar el Mayo.
Los Mayos que se cantan actualmente no son originarios de Murcia, apareciendo en
1925 ao en que D. Antonio Garrigs entreg esta piara, procedente de la Sierra de
Albarracn, a los Auroros del Rosario del Rincn de Seca.

27

osayos

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18

28

Cantos de Trabajo

itando a Rousseau, la cancin ha sido en todos los tiempos, la manera de


alegrar por algunos instantes el tedio, si se es rico, y de soportar ms dulcemente
la miseria y el trabajo si se es pobre.
Trillar, Segar, Coger hoja. Labrar y otras muchas faenas de la huerta y el campo,
han sido acompaadas desde siempre con canciones que permitan regular la faena
y el esfuerzo.
Muy expresivos y de difcil ejecucin, son la expresin personal del trabajador,
espontnea y adoptada al ambiente y tipo de trabajo.
Las caractersticas musicales que definen a este tipo de cantos son: a palo seco
sin acompaamiento instrumental, ad lbitum sin comps predeterminado,
melismticas ornamentadas y el uso de intervalos meldicos disonantes que las
entroncan con antiguas tradiciones Mediterrneas de Oriente.
Es costumbre, intercalar interjecciones propias de la labor efectuada durante los
descansos de las coplas y en las respiraciones.

29


Canto de Carreteros

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30

Nanas

iezas para dormir a los nios, pocas quedan en Murcia de esta tradicin de
origen Judeo-Sefard que fue muy importante.

Cantadas por las mujeres, es uno de los pocos ejemplos de participacin femenina
en el folklore.
En el mundo medieval Judo, las mujeres no tenan la discriminacin que en el
Cristiano en relacin a la participacin musical, siendo muchas veces portadoras y
transmisoras de la cultura y las tradiciones.
Este ejemplo, el nico que queda de esta costumbre tiene un carcter armnico
basado en el modo frigio-andaluz y rasgos orientalizantes. Cantados sin comps
y muy suave permitan giros y adornos en la interpretacin que los hace muy
llamativos.

31

Flauta

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Romances

ceptado por todos es que el Romance representa la ms genuina expresin de


la msica tradicional Espaola.

De temtica variada, algunas teoras, proponen su origen en los antiguos Cantares


de Gesta, y otras, en la espontaneidad del pueblo para la narracin y las noticias.
Su clasificacin es difcil ya que toca y mezcla los temas ms variopintos y curiosos.
El tema amatorio, los crmenes y lo sobrenatural han sido los preferidos por el
pueblo llano y los que mejor se han mantenido en la tradicin oral.
De estilo recitativo, su estructura estrfica alguna vez se ve acompaada por un
estribillo o respuesta. Zanfoas y guitarras han sido los instrumentos preferidos
para acompaar al cantor de romances.
Armnicamente sencillos, en muchos casos con un solo acorde, no pasaban casi
nunca de los grados tonales.
El ritmo, en forma de ostinato y obsesivo ayudaba a la concentracin del pblico en
la letra.
Pobres, ciegos, mendigos y las clases ms desfavorecidas han sido la correa de
transmisin para recreo y entretenimiento de las gentes.
La llamada Literatura de Cordel eran pequeas letras impresas y dibujos, atadas
con una cuerda que se iban mostrando al pblico presente y que ms tarde se
vendan a quin los quisiera.

33

Sucedido de charlatn

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Religiosos

a acusada religiosiad del pueblo espaol, ha producido un amplio repertorio


vinculado a las creencias religiosas.

No hay pueblo de espaa o aldea en que no se venere algn santo con ofrendas y
fiestas, y esto ha potenciado este repertorio ligado a la Iglesia y sus celebraciones.
Los textos de estas canciones religiosas suelen ser de tipo narrativo, relatndose la
vida de santos y figuras bblicas.
Formalmente pertenecen al gnero de la cancin, pero en Murcia un cuerpo
grande de este repertorio es de los Auroros (explicado anteriormene).
Otro tipo de cantos religiosos son los entonados en las Romeras y peregrinaciones a
los lugares donde se venera el santo o Virgen de la zona. Durante la procesin para
ir al lugar se entonan canciones que hacen ms llevadero y solemne el camino.
Diversos nombres reciben a lo largo de la geografa espaola: Alboradas, Exvotos,
Rosarios, Salves, nimas, Gozos, Ramos etc...
Los Rosarios tenan la participacin de instrumentos y en muchos casos las melodas
tienen compositor que el pueblo ha adaptado para el rezo.
En la Semana Santa, tambin es caracterstico el toque de bocinas, llamadas en
Murcia Burla que acompaadas con un toque de tambor peculiar y nico conocido
como el taranchinchin, se interpretan durante las procesiones.

35

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La Burla
Toque de Bocinas
Semana Santa
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Aguilandos

esde el 8 de Diciembre hasta el da de Reyes de forma oficial, y extraoficialmente


cmo dice el refrn hasta San Antn pascuas son desarrollan las Cuadrillas
su actividad ms importante en el calendario anual.
Los Auroros en la huerta y las Cuadrillas de nimas en los Campos, son los que han
mantenido esta tradicin de gran arraigo y popularidad entre las gentes de Murcia
en el periodo Navideo.
Aguilandos trvaos y Salves de de Aguilando, representan los estilos ms
extendidos entre los grupos.
Qu es pedir el Aguilando?, recaudar fondos, sin nimo de lucro, que se
repartan de la siguiente forma: una parte para la Iglesia, otra para las misas a los
hermanos difuntos, otra para ayuda de las viudas y otra para mantenimiento de los
instrumentos musicales. Una persona hacia de recaudador llamado popularmente
El Mochilero. La recaudacin poda cobrarse incluso en especies.
La persona ms importante de los msicos de estas cuadrillas de Aguilandos es
el llamado: Guin; cantante capaz de improvisar y glosar letras al vuelo, en un
prodigioso ejercicio de versificacin musical.
Desgraciadamente van quedando pocos guiones de verdadero genio y el relevo a
corto plazo parece difcil. Grandes quines son y han sido en los ltimos 60 aos,
el to Juan Rita de Totana-Aledo, Manuel Crceles El Platinero Jos Travel El
Repunten; Juan Antonio Gambn El compadre y Juan El Banana de Barranda.
Musicalmente, los Aguilandos; se componen de copla y estribillo con una
introduccin caracterstica al principio. El esquema armnico y el que sean
improvisados nos permite establecer un paralelismo con las msicas Renacentistas
Danza de las hachas, Greenleaves y Romanescas muy populares entre el
pueblo y de origen cortesano. Elementos nada casuales, sin el prototipo de obra
glosada improvisada, donde a partir de la repeticin del mismo esquema musical,
se desglosan variaciones y diferencias muy sutiles de expresin personal de un
pueblo una zona a travs de su guin.
En Murcia, la riqueza y homogeneidades realmente abrumadora, apareciendo
Aguilandos en prcticamente todos los pueblos de la Regin.
El momento lgido para una Cuadrilla de Aguilandos es el da 24 de Diciembre
a las 12 de la noche en la llamada Misa del Gallo, donde la Cuadrilla es esperada
con respeto y ansiedad por todo el pueblo para cumplir su cometido con el mximo
rigor y seriedad en una fecha tan sealada.

40

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Aguilando Aledo y Zarzadilla de Totana

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Aguilando Aledo y Zarzadilla de Totana

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52

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#

GNEROS DE BAILE

55

Fandango

e origen antiguo, es uno de los bailes ms extendidos por la geografa nacional.


Su popularidad le ha permitido trascender desde su humilde cuna hasta la
obra de los grandes maestros de la msica.
Desde el Fandango para clave del Padre Soler o el de Bocherini para cuerdas,
hasta los Fandangos presentes en las Zarzuelas capaces de rivalizar con las arias de
concierto ms importantes no faltan ejemplos en la literatura musical del uso de
este gnero espaol.
En el Folklore murciano, el Fandango reviste mltiples formas en cuanto a su
denominacin: Malaguea, Murciana, Fandango y Bolero son algunas de las ms
usadas. Sin embargo, todas estas variantes musicalmente no ofrecen diferencias.
De ritmo pausado, su baile es majestuoso, en parejas y cantado a solo.
De ritmo ternario consta de una copla precedida de un interludio musical que
suele ser el que lo caracteriza.
De todos los estilos es el ms propicio para el canto melismtico permitiendo al
cantante, personalizar y estilizar el canto a sus posibilidades, siendo el canto ms
personal y difcil de los gneros folklricos.
La copla consta de cuatro versos octoslabos repitiendo el primero al principio y al
final.
En la huerta de Murcia, las Malagueas tienen su feudo personal, conocindose
generalmente por el nombre de su autor o persona que la ensen; del to Abogao,
de la ta Carmen la Pereta, Gitana otras, por el nombre del pueblo; la Arboleja,
de Algezares, etc
En el campo de Cartagena las variedades ms importantes son: las Toreras, las
Boleras y las Mineras.
En el resto de la provincia predomina generalmente el trmino Fandango.
Otras formas de denominarlas son por la forma de tocar, por el tono: de arriba o
abajo; o rajes si se rasguean y punteas si se puntean con los dedos.

56

Pandero

Metalfonos
altos 1 y 2

Metalfono
bajo

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57

Fandango de Hinojar (Lorca)

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58

Fandango de Hinojar (Lorca)

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G7

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59

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60

Fandango de Cieza

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61

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62

Malaguea de Alhama

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63

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64

Malaguea de la Arboleja

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65

.
E

# #

Jota
Estilo de baile popular presente en todo el Estado espaol.
De ritmo ternario y tempo rpido (Allegro / Presto), su carcter es ideal para los
momentos de fiesta donde es preciso la participacin del pueblo.
Algunas teoras le asignan un origen antiguo, siendo la ms extendida el que fuera
inventada por un artista rabe llamado ABEN-JOT; otras, ponen su origen en
Castilla, Valencia o Aragn, si bien, lo cierto, es que a falta de documentacin veraz
y el hecho de haber sido acogidas por l y el acervo popular, todas son posibles.
Podramos definir la Jota como:
Baile popular espaol de carcter vivo, atribuido a Aben-Jot y extendido a toda la Pennsula
con variantes regionales de las que en Castilla, Valencia y Aragn se encuentran las mis
significativas.

La Jota Murciana resulta de la amalgama de todas ellas.


La estructura musical se compone de: Copla-Estribillo, cantados, ms un aadido
musical que sirve de Interludio llamado popularmente Pasello.
El esquema final es el siguiente: MUSIA-COPLA-ESTRIBILLO
El estribillo, suele ser cantado por el coro mientras que el solista se encarga de
cantar la copla.
Actualmente, sin embargo, es normal que la copla se cante a coro; una curiosidad
que puede ser una reminiscencia de la poca Andalus y los cantos rabes
medievales basados en las Quasidas y Nabwas en que la rondalla, interpretaba el
estribillo a coro, a falta de este.
La armona, que sustenta una textura de meloda-acompaada, gira sobre los grados
tonales I-IV-V de la tonalidad clsica, que evidencia un origen no muy lejano que
entronca con las corrientes musicales Europeo-Occidentales.
Muchos tratadistas, defienden mltiples formas de la Jota y en esencia todas
responden al mismo esquema bsico siendo el resultado de estas variantes algunas
veces, adaptaciones nada singulares de zonas geogrficas concretas y otras, formas
peculiares determinadas por el uso.
En Murcia encontramos: de Campo de la Huerta. Boleras.
El baile, en origen, es por parejas, aunque hoy da por evolucin propia de los
tiempos y nuevas necesidades esttico-artsticas, se interpretan elaboradas
coreografas en grupo.

66

Jota de La Hierbabuena

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& 43 .

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67

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Murcia
G

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J
J

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& 4

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73

que


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3
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74

Jota del Rincn

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belbai le

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75

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Jota de los anisicos


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Murcia

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t he cheus

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76

Jota de los anisicos

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V .

77

Las Zapatillas

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Flauta

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altos 1 y 2

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Fl.

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B. Dr.
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79

Las Zapatillas

Fl.

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1.

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37

1.

2.

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37

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37

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29

AM

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29

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29

Tamb.

2.

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29

G7

Jota
de las Moratillas
Jota de las Moratillas
Yecla

Murcia

G7

Msica

Flauta

3
&4

..

Alto Xylo

3
& 4

..

3
&4

Bass Xylo

3
4

Pandereta

3
4

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C
6

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81

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Jota de las Moratillas

G7

G7

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G7

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Jota de las Moratillas

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G7

Fl

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1
2
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1
2
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83

..

j

j

Seguidillas

s uno de los bailes ms antiguos Castellanos. Perfectamente documentado


en la Edad Media y el Renacimiento, es en el Siglo XVIII, cuando alcanza su
momento de mximo esplendor. Es en esta poca que llega a los Salones y la corte
desde el pueblo estilizndose y alcanzando un grado de sofisticacin muy alto.
Este proceso de trasvase produjo el gnero espaol ms culto y universal, el Bolero.
Los maestros de esta poca, eran llamados: Maestros Boleros y sern estos los que
introducirn este baile en el Levante Espaol.
Vestigio de esta poca pasada es todava hoy el maestro Bolero de fuente lamo,
heredero directo de esta tradicin y los bailes boleros presentes en nuestro
folklore.
Este gnero de la Seguidilla, en Murcia est representado por la Parranda
convirtindose en el estilo caracterstico de Murcia y su sea de identidad musical.
En Murcia, encontramos gran variedad de estilos emparentados con este gnero:
Boleras, Manchegas, Sevillanas Boleras, pardicas, pardas, gandulas, poblabas y
torrs.
Musicalmente, todos estos estilos presentan un bloque muy homogneo.
De ritmo ternario y aire vivo, la Parranda es sinnimo de fiesta y juerga. La estructura
musical es el resultado de la alternancia de un estribillo musical llamado Pasillo y
una frase cantada llamada copla, repetido todo tres veces. Al principio y al final se
aaden una entrada a slo de la voz en forma de llamada y una coda llamada retal
de cierre caracterstico de este estilo.
Es en la armona donde la Parranda alcanza mayor variedad, utilizndose
indistintamente, la tonalidad Mayor y menor propia Castellana y la tonalidad Frigio
Andaluza propia del Flamenco.
El baile, de gran dificultad es propicio para encandilar al pblico por su
espectacularidad, las parejas, intentan engaarse el uno al otro siendo por esto el
baile preferido en las Pujas.
Las Parrandas y sus variantes han tenido mayor arraigo en las Zonas rurales que
en las urbanas, siendo la zona llamada Comarca de los Vlez dnde podemos
encontrar la mayor cantidad de piezas.
La Parranda parece ser que fue creada por el bailarn murciano Luis Requejo que
modific la seguidilla castellana.

84


Caravaca
G7

G7

Abai larlasgan dulasna diemega

3
4

Pandereta

Pandero

Metalfonos
altos 1 y 2

43

3
&4

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V 43

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G7

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85

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3.

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.
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43

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3
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altos 1 y 2

3
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bajo

V 43

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7

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BM

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V .

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.

86

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Fl.

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13

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13

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j
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13

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87

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Manchegas de Torre Pacheco


C7

Murcia

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1, 2.
3.
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j

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A yer me di joun n gel nohay en la

Pandereta

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3
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altos 1 y 2

3
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C7

Fl.

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1, 2.

3.

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1, 2.

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12

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16

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C7

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j


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4.

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4.

1, 2, 3.


1, 2, 3.

1, 2, 3.

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16

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C7

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12


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C7

Vb

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89

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4.

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Parrandas de Aledo y Zarzadilla


Murcia

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Flauta 1

Flauta 2

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C7

C7


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C7

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C7

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J

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C7

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C7

3
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Pandereta

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altos 1 y 2

C7

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Bb

C7

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15

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15

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Fl. 2

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C7

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15

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1.

1.

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91

2.

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J
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..
J
2. j
..

J
2.

Parrandas del caballito


Murcia

& 43

Pandereta

3
4

Pandero

3
4

Flauta

Metalfonos
altos 1 y 2

3
&4
G7

Fl.

G7

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&



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Tamb.

B. Dr.

AM

ca ba llo lehe ch

ho ji

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92

Parrandas del caballito

G7

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Fl.

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14

Tamb.

14

B. Dr.

& ..

14

AM

G7

G7

23

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mi ca ba llo se memue re


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1, 2, 3.

4.

1, 2, 3.

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4.
1, 2, 3.
..

23

AM

G7 C

23

B. Dr.

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&

de ho ji tas de li mn ver de no se las qui so co mer

Tamb.

1, 2, 3.

23

Fl.

tas de li mnver

93

Parrandas del To Pillo (Lorca)

& 43

Flauta

Gabriel (To Pillo)

Ne naes pe ra meen la cer

3
4 @

Pandereta

3
4

Pandero

Fl.


3

&4

Metalfonos
altos 1 y 2

&

G7

G7

ca que te la quie roen se ar

G7

..
Repite 2 veces

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AM

94

Parrandas del To Pillo (Lorca)

G7

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13

Fl.

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Pand

Bd

quie roen se

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13


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G7

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G7

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1.

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J
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95

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roen se ar

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Bd

quie

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Pand

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Fl.

que te

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13

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J

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Murcia

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Flauta

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Bass Xylo

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na

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# 3
& 4

# 3
& 4

Pandereta

3
4

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#

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Pand.

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Fl

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AX

BX

Pand.

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ria me pa

ro me sol

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97

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co

sa se

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j
. j

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16

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J

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1, 2, 3.

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1, 2, 3.

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4.

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1, 2, 3.

1, 2, 3.

4.

..
4.

Seguidillas del " jo y ja "


F

3
&b 4

Pandereta

pandero

Flauta

Metalfonos
altos 1 y 2

Metalfono
bajo

3
4
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Seguidillas del " jo y ja "

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Bb

Bb

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j
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ja

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san ta joy

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.

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V b .

Bd

15

23

Fl.

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23

Pand

23

Bd

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J


J
di cen que no me

quie res por que soy

al

ta

joy

ja


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@
@
@
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@

AM

& b ..

.
.

BM

V b .

23

99

..

RITMOS DE LA PANDERETA
RITMO N 1:
Este ritmo es muy comn a gran variedad de piezas del folclore como Jotas, Malagueas,
Aguilandos etc. Es fcil de realizar. El smbolo de abreviatura de semicorchea sobre la 2 negra
junto a la ligadura que la prolonga hacia la nota siguiente indica que se debe de arrastrar el
dedo de la mano derecha por el parche de la pandereta. La 1 negra se realiza dando un golpe
seco con los dedos de la mano derecha sobre el parche todos a la vez.

RITMO N 2:
Es muy utilizado en Seguidillas y Manchegas e incluso en algunas Malagueas. Es ms difcil
de realizar que el otro. Tambin el smbolo de abreviatura de semicorchea sobre la 2 corchea
junto con la ligadura que la prolonga hacia la nota siguiente indica lo mismo que en el ritmo
anterior. Las corcheas que no llevan smbolo se tocan dando sobre el parche un golpe seco con
los dedos de la mano derecha todos a la vez.

RITMO N 3:
Es el mismo que el anterior en negras y ms lento. Muy utilizado en las Jotas, Aguilandos y en
algunas Malagueas resulta ms fcil al ser ms lento. El mecanismo de la mano derecha al
realizarlo es el mismo.

101

RITMO N 4:
Es una versin del n2 que se utiliza en las mismas piezas que este pero ms fcil de realizar.
La 2 corchea se realizar arrastrando los dedos por el parche de la pandereta como en los
ritmos anteriores y las dems corcheas dando un golpe seco como tambin en los dems ritmos
anteriores.

RITMO N 5:
Es el mismo que el n 2 pero en comps de 2/4. Utilizado en los Aguilandos es ms fcil de
hacer. El mecanismo de la mano derecha al realizarlo es el mismo.

RITMOS DEL PANDERO


RITMO N 1:
Es comn prcticamente a todas las piezas del folklore tanto lentas como rpidas. Es muy fcil
de realizar. Este es el ritmo que marcan los guitarristas al golpear sobre la tapa de la guitarra
acentuando los tiempos del comps al mismo tiempo que rasguean el acorde. Tambin los
bailarines marcan ese mismo ritmo al bailar en muchas piezas.

102

RITMOS DE LA GUITARRA
RITMO N 1:
Este ritmo se utiliza en las Jotas e incluso en muchos Villancicos de Navidad. Es fcil de
realizar.
La 1 negra es un golpe seco realizado en la direccin que marca la flecha que aparece al lado
del acorde y que debe de hacerse con todos los dedos de la mano derecha a la vez desde las
cuerdas graves hacia las agudas.
La raya serpenteada que aparece en la 2 negra junto con la ligadura que la prolonga hacia la
nota siguiente indica un rasgueo que se realizar deslizando uno tras otro (sucesivamente) los
dedos de la mano derecha desde el meique hacia el ndice por todas las cuerdas comenzando
desde la cuerda ms grave hacia la ms aguda.
Debe de evitarse aqu el realizar este movimiento con todos los dedos a la vez.

RITMO N 2:
Es el ms fcil de realizar y el ms comn a todas las piezas del folklore. Se realiza dando un
golpe seco sobre todas las cuerdas a la vez con los dedos de la mano derecha desde las cuerdas
graves hacia las agudas (tal y como indica la flecha que aparece al lado del acorde).

RITMO N 3:
Utilizado en todo tipo de piezas es el ms comn. Los acordes que tienen encima la letra G se
harn deslizando el dedo pulgar de la mano derecha por las cuerdas desde las graves hacia las
agudas en un movimiento rpido y al mismo tiempo se dar con los dems dedos de esa mano
un golpe en la tapa de la guitarra. Los acordes que slo llevan al lado la flecha se harn como
siempre (un golpe seco con los dedos de la mano derecha sobre todas las cuerdas a la vez en la
direccin que marca la flecha desde las graves hacia las agudas). La acentuacin que se obtiene
al realizar el golpe sobre la tapa de la guitarra es la utilizada tambin por los bailarines al marcar
en muchos de los bailes el ritmo con los pies y tambin la utilizada por el pandero. Es difcil de
realizar y requiere prctica.

103

RITMO N4:
Este ritmo es muy utilizado en las Seguidillas y Manchegas y en algunos toques flamencos. Es
difcil de realizar y requiere prctica. La 1 corchea se har con el golpe seco en la direccin
que marca la flecha que aparece al lado del acorde y que se ha explicado en los dems ritmos
anteriores. Las corcheas que llevan al lado la raya serpenteada y la abreviatura de semicorchea
junto con la ligadura, se harn utilizando los dedos de la mano derecha haciendo un rasgueo
como tambin se explic en los ritmos anteriores. La ltima semicorchea, se har con un golpe
seco en la direccin que indica la flecha (desde las cuerdas agudas hacia las graves) con los
dedos de la mano derecha todos a la vez y sobre todas las cuerdas al mismo tiempo o solamente
con el dedo pulgar de esa mano.

Todas estas indicaciones sobre la manera de efectuar los ritmos de los acordes en la guitarra ya
aparecan en las tablaturas de los tratados de los guitarristas de la poca barroca.

RESPECTO A LOS DEDOS DE LA MANO IZQUIERDA PARA FORMAR


LOS ACORDES AL PISAR LAS CUERDAS (POSICIONES DE ESOS
DEDOS):
Se llevar mucho cuidado de que al pasar de un acorde (posicin) a otro los dedos de esa mano
se levanten de las cuerdas o se coloquen pisndolas todos en un movimiento simultneo. Esos
movimientos se realizarn sin brusquedad y no se levantarn del nivel de las cuerdas demasiado.
Hay posiciones en que algn mismo dedo deba de quedar en el mismo sitio que estaba en el
acorde o posicin anterior. En ese caso se aconseja no moverlo y solo poner donde corresponda
a los dems dedos del acorde pero insistimos en que se hagan los movimientos de todos los
dedos a la vez.

104

DESARROLLO DE UNA UNIDAD DIDCTICA


OBJETIVOS GENERALES
1- Conocer el folklore del mbito Levantino - Mediterrneo.
2- Comprender los mecanismos de la msica popular.
3- Valorar y respetar el legado cultural de nuestro pasado.
4- Tomar conciencia del valor educativo de la msica popular.
Los contenidos a desarrollar girarn en primer lugar alrededor de una actividad central:
LA AUDICIN.
En el marco de la enseanza de la msica, esta se plantea a partir de dos ejes:
1- Or msica: Percepcin
2- Hacer msica: Expresin
Los contenidos seleccionados a continuacin parten de estos principios metodolgicos.

CONTENIDOS
CONCEPTUALES
12345-

Clasificacin de estilos.
Tipos de Agrupaciones.
Gneros musicales y usos.
Formas rituales.
Organologa.

PROCEDIMENTALES
1234-

Audicin en vivo de diferentes estilos musicales del folklore.


Mecanismos para el anlisis de la msica popular.
Conocimiento de clulas rtmicas bsicas de diferentes estilos.
Reconocer los gneros bsicos.

ACTITUDINALES
12345-

Valorar la actividad musical como un medio para expresar ideas.


Reconocer la importancia de las races de una sociedad.
Respeto a otras formas de expresin.
Proteger nuestro legado cultural.
Apreciar la necesidad de la msica en vivo.

105

UN EJEMPLO PARA EL TRABAJO DE AULA

Este pequeo ejemplo no pretende ser exhaustivo sino mas bien un conjunto de pautas
sencillas que puedan servir como modelo para la actividad educativa.
El folklore es una excusa idnea para aplicar uno de los principios psicopedaggicos ms
novedosos del actual sistema educativo: LA

GLOBALIZACIN.

En cualquier tema popular tenemos varias lneas de actuacin:


Texto - Msica - Danza
El TEXTO, permite la contextualizacin del fenmeno popular dando a conocer:
Hechos, sucesos y curiosidades propias del entorno de la colectividad.
Actividades basadas en el juego como: Trabalenguas, escenificaciones etc.
Conocimiento de la lrica espaola.
Adquirir sentido de la estructura.
La MSICA, base para la expresin vocal e instrumental, debe ser:
Adaptada a los instrumentos y las voces escolares.
La intervencin educativa debe girar en el uso de ostinatos rtmicos para el acompaamiento
aprovechando la isortmia propia de la msica popular y su periodicidad; el uso de armonas
sencillas, regulares, presentes generalmente en la cancin popular y un trabajo meldico
encauzado fundamentalmente a travs de la voz.
La DANZA, es la base de la expresin corporal y danza, aprovechando:
Los enormes recursos de agrupacin.
Su ludicidad.

Otras actividades paralelas a utilizar son la visualizacin de vdeos de fiestas


populares, la audicin de originales y trabajos de bsqueda e informacin donde
implicar a la familia y el entorno social.

106

ESQUEMA TIPO DE ACTUACIN:


1- Leer el texto de manera que pasemos de la forma rimada a la prosodia rtmica.
Atender a su significado anotando palabras y giros idiomticos,
as como a la estructura y rima de la versificacin.

2- Aprender la meloda, dividindola en partes con sentido (Cadencias).


3- Aprender las clulas rtmicas bsicas y caractersticas de ese estilo (Ostinatos).
Primero con palmas y percusin corporal
Seguidamente con instrumentos de percusin escolar

4- Aprender el acompaamiento armnico.


Con lminas y ostinatos en flautas.

5- Iniciar los pasos bsicos de la danza.


El trabajo, que se realizar con el grupo al completo al ser esta una actividad participativa, permitir
otros tipos de agrupaciones en funcin del papel asignado a los alumnos: bailar, cantar o tocar.

107

NDICE DE COMARCAS
CAMPO DE CARTAGENA
Torre Pacheco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44, 45, 88, 89
Corvera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
NOROESTE
Caravaca de la Cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26, 85
Barranda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Cehegn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96, 97
ALTIPLANO
Jumilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78-80
Yecla. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81-83
CAMPO DE CIEZA
Cieza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60-61
LORCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94, 95
Hinojar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57-59
Mara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86, 87
Aledo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24, 25, 50-53, 90, 91
Zarzadilla de Totana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50-53, 90, 91
Alhama de Murcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62-63
El Berro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68, 69
Lorca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94, 95
VEGA BAJA Y HUERTA DEL SEGURA
Santa Cruz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42, 43
Rincn de Seca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36-38
Murcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28, 30, 32, 34, 39, 46-49, 67-77, 86, 87, 92, 93, 98, 99
La Arboleja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64-65

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CANCIONES

38

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I.S .B . N . : 9 7 8-

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43

-2

D.

L.

Nombre

-2

Duracin

1. Huesos de Barranda
2. Marchas de Pascua I
3. Marchas de Pascua II
4. Son Pesao de Caravaca
5. Los Mayos
6. Quita la mula rucia
7. Nana Huertana
8. Sucedido de Charlatn
9. Salve Auroros Repeta
10. Salve Auroros Catalana
11. El Rosario de la Aurora
12. La Burla
13. Aguilando de Corvera
14. Aguilando de Santa Cruz
15. Aguilando de Torre Pacheco
16. Aguilando Murciano
17. Aguilando de Aledo
18. Fandango de Cieza
19. Fandango de Hinojar
20. Malaguea de Alhama
21. Malaguea de La Arboleja
22. Jota de la Hierbabuena
23. Jerigonzas
24. Jota de Murcia
25. Jota de San Jos
26. Jota del Rincn de Seca
27. Las Zapatillas
28. Jota de las Moratillas
29. Jota de los Anisicos
30. Gandulas
31. Las Maras
32. Manchegas de Torre Pacheco
33. Parrandas de Aledo y Zarzadilla
34. Parrandas del Caballito
35. Parrandas del To Pillo
36. Pardicas de Cehegn
37. Seguidillas del Jo y Ja

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LOS AUTORES

SALVADOR MARTNEZ GARCA

MANUEL MARTNEZ GARCA

Profesores Superiores de Msica y Profesores de Educacin Secundaria, los hermanos Manuel


y Salvador Martnez, tienen una larga y prestigiosa carrera en el mundo del concierto con el
Do Trrega de guitarra clsica, mostrando en su larga trayectoria, una personal visin de
la msica espaola por los escenarios de diversos continentes, que ha cosechado excelentes
crticas y el reconocimiento internacional.
Estudiosos del folklore y dedicados a l desde muy jvenes, han realizado trabajos de
transcripcin, edicin crtica, y estudios, sobre prcticamente todos los aspectos de la msica
tradicional murciana.
Diversas publicaciones en libros, artculos y discos recogen esta intensa labor Musicolgica.
En el rea creativa, han utilizado el folklore murciano en sus composiciones, reelaborando y
sintetizando ste en un lenguaje musical altamente sofisticado que definen como Nueva Msica
Mediterrnea, en la que fusionan elementos de sus experiencias musicales como el jazz, la
msica clsica, las vanguardias, el rock o la msica escnica.
Colaboradores habituales de RNE, han realizado grabaciones y programas de todo tipo para
la divulgacin de la msica, destacando especialmente la serie de programas para RADIO 5
sobre el mundo de la guitarra que obtuvo un gran reconocimiento por parte del pblico y
profesionales de la msica.
Han sido profesores de Guitarra, Armona, Anlisis y Formas musicales en distintos
Conservatorios.
Colaboradores habituales con los centros de profesores y recursos (CPR), imparten cursos
relacionados con la didctica musical.
Como compositores vienen asumiendo encargos de forma habitual de distintos solistas y grupos
de cmara o sinfnicos.

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