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ARTCULO | ARTIGO
Fermentario N. 8 (2014)
ISSN 1688 6151
Instituto de Educacin, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin,
Universidad de la Repblica. www.fhuce.edu.uy
Faculdade de Educao, UNICAMP. www.fe.unicamp.br
Resumo: Segundo Michel Foucault, a espiritualidade pode ser definida como o ato
de modificar a si mesmo para ter acesso verdade, contrapondo-se ao conceito
moderno de filosofia, no qual o conhecimento consiste em uma anlise da estrutura
que assegura o acesso verdade. Ignorada por boa parte da tradio filosfica,
resgatar a espiritualidade consiste em colocar o sujeito como ponto central da
filosofia. No um sujeito possuidor de uma natureza humana e uma essncia
prvias a sua existncia cultural, mas um sujeito constitudo no meio de prticas
sociais e relaes de saber e poder, capazes de dar forma e substncia sua
subjetividade. Neste contexto, a temtica da liberdade se faz imprescindvel, na
medida em que este sujeito no precisa ser inerte aos modelos sociais existentes
em seu contexto histrico, tendo a possibilidade de inventar e reinventar as
Foucault chama este acontecimento de momento cartesiano. importante ressaltar que o corte
nunca foi feito definitivamente, pois segundo Foucault, podemos ver o conhecimento ligado s
exigncias de espiritualidade em diversos filsofos eminentes, como Hegel, Schopenhauer e
Nietzsche.
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ou criar um cdigo moral que possa ser considerado legtimo por uma comunidade
especfica de seres autnomos. Foucault chama de tica o trabalho pelo qual o
indivduo constitui a si mesmo de maneira livre. No se trata de recusar o poder,
mas de jogar com o mnimo de dominao possvel.
A crtica um instrumento que s existe em relao a algo diverso de si
mesma; ela um olhar sobre um campo em que busca pr ordem sem poder ditar
lei (FOUCAULT, 1997, p. 1). H algo nela que se associa virtude. A crtica
contrape-se, ao poder pastoral (de origem crist) que desenvolveu a ideia de que
todo indivduo deve ser governado e dirigido salvao numa relao de
obedincia. Esta arte de governar viu-se limitada aos crculos cristos at o sculo
XV quando passa a se expandir. Deslocando-se do mbito religioso em direo
sociedade civil, transforma-se em poder disciplinar e biopoltica (temtica que no
ser abordada aqui).
Neste contexto, o tema como governar se torna fundamental. Entretanto, a
exploso deste tema remete questo inversa como no ser governado demais.
Esta questo pode ser formulada da seguinte maneira: como no ser governados
deste modo, em nome destes princpios, em vista de tais objetivos e atravs de tais
procedimentos (FOUCAULT, 1997, p. 2). Foucault define ento a atitude crtica
como a arte de no ser excessivamente governado. A crtica consiste no
reconhecimento de um direito de interrogar a verdade nos seus efeitos de poder e
o poder nos seus discursos de verdade.
importante ressaltar de que a crtica em Foucault afasta-se da busca de
uma teoria crtica, no sentido de que Foucault no busca um status privilegiado
para seu conceito de crtica, no qual ela poderia apontar as diversas ideologias
dominantes e opressoras, sem que ela mesma possa receber a acusao de ser
apenas mais uma ideologia. Segundo Rajchman, a ideologia pode ser entendida
como o conjunto de crenas irracionais que nos afasta de nossos verdadeiros
interesses, sendo assim uma forma de dominao (no baseada na fora) que nos
impede de lutar pela realizao dos mesmos. Para Foucault, o poder age de
maneiras muito mais diretas e concretas do que pela insero de crenas
irracionais, dirigindo-se em direo da formao de nossos corpos e identidades.
No podemos descobrir nossos verdadeiros interesses pois eles no existem
intrinsecamente, eles so historicamente constitudos atravs de prticas
que
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podem ser mais ou menos livres. Aquilo que se impe como verdadeiro no
desvinculado da forma como constitumos nossas subjetividades. Isso faz emergir
uma crtica pautada numa tica da liberdade, ou, numa tica do livre pensamento.
A crtica nos permite manter viva atitude de problematizarmos nossa cultura,
nossas prticas e nossas crenas quando elas nos parecem prejudiciais. Nas
palavras do autor:
3 Liberao uma traduo da palavra francesa libration, que poderia tambm ser traduzida como
libertao.
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liberao poltica para que possam tornar-se livres. O ponto de Foucault que,
obtida esta liberao, ser necessrio determinar as prticas de liberdade que
definiro a vida poltica desses povos. As lutas de liberao podem ser condio
prvia necessria para as prticas de liberdade, mas no so condio suficiente.
4. Concluso
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REFERNCIAS