El conflicto de los siglos, captulo 3.

Una era de tinieblas espirituales

El apstol Pablo, en su segunda carta a los Tesalonicenses, predijo la gran apostasa
que haba de resultar en el establecimiento del poder papal. Declar, respecto al da de
Cristo: Ese da no puede venir, sin que venga primero la apostasa, y sea revelado el
hombre de pecado, el hijo de perdicin; el cual se opone a Dios, y se ensalza sobre todo lo
que se llama Dios, o que es objeto de culto; de modo que se siente en el templo de Dios,
ostentando que l es Dios. 2 Tesalonicenses 2:3, 4 (VM). Y adems el apstol advierte a
sus hermanos que el misterio de iniquidad est ya obrando. Vers. 7. Ya en aquella poca
vea l que se introducan en la iglesia errores que prepararan el camino para el desarrollo
del papado.
Poco a poco, primero solapadamente y a hurtadillas, y despus con ms
desembozo, conforme iba cobrando fuerza y dominio sobre los espritus de los hombres,
el misterio de iniquidad hizo progresar su obra engaosa y blasfema. De un modo casi
imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana. El espritu
de avenencia y de transaccin fue coartado por algn tiempo por las terribles
persecuciones que sufriera la iglesia bajo el rgimen del paganismo. Mas habiendo cesado
la persecucin y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios, la iglesia dej
a un lado la humilde sencillez de Cristo y de sus apstoles por la pompa y el orgullo de los
sacerdotes y gobernantes paganos, y sustituy los requerimientos de Dios por las teoras y
tradiciones de los hombres. La conversin nominal de Constantino, a principios del siglo
cuarto, caus gran regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la
iglesia. Desde entonces la obra de corrupcin progres rpidamente. El paganismo que
pareca haber sido vencido, vino a ser el vencedor. Su espritu domin a la iglesia. Sus
doctrinas, ceremonias y supersticiones se incorporaron a la fe y al culto de los que
profesaban ser discpulos de Cristo.
Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo
del hombre de pecado predicho en la profeca como oponindose a Dios y ensalzndose
a s mismo sobre Dios. Ese gigantesco sistema de falsa religin es obra maestra del poder
de Satans, un monumento de sus esfuerzos para sentarse l en el trono y reinar sobre la
tierra segn su voluntad.
Satans se haba esforzado una vez por hacer transigir a Cristo. Vino adonde estaba
el Hijo de Dios en el desierto para tentarle, y mostrndole todos los reinos del mundo y su
gloria, ofreci entregrselo todo con tal que reconociera la supremaca del prncipe de las
tinieblas. Cristo reprendi al presuntuoso tentador y le oblig a marcharse. Pero al
presentar las mismas tentaciones a los hombres, Satans obtiene ms xito. A fin de
asegurarse honores y ganancias mundanas, la iglesia fue inducida a buscar el favor y el
apoyo de los grandes de la tierra, y habiendo rechazado de esa manera a Cristo, tuvo que
someterse al representante de Satans, el obispo de Roma.
Una de las principales doctrinas del romanismo ensea que el papa es cabeza
visible de la iglesia universal de Cristo, y que fue investido de suprema autoridad sobre los
obispos y los pastores de todas las partes del mundo. Aun ms, al papa se le han dado los
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ttulos propios de la divinidad. Se le ha titulado Seor Dios el Papa (vase el Apndice), y

se le ha declarado infalible. Exige que todos los hombres le rindan homenaje. La misma
pretensin que sostuvo Satans cuando tent a Cristo en el desierto, la sostiene an por
medio de la iglesia de Roma, y muchos son los que estn dispuestos a rendirle homenaje.
Empero los que temen y reverencian a Dios, resisten esa pretensin, que es un
desafo al cielo, como resisti Cristo las instancias del astuto enemigo: Al Seor tu Dios
adorars, y a l solo servirs! Lucas 4:8 (VM). Dios no ha hecho alusin alguna en su
Palabra a que l haya elegido a un hombre para que sea la cabeza de la iglesia. La doctrina
de la supremaca papal se opone abiertamente a las enseanzas de las Santas Escrituras.
Solo por usurpacin puede el papa ejercer autoridad sobre la iglesia de Cristo.
Los romanistas se han empeado en acusar a los protestantes de hereja y de
haberse separado caprichosamente de la verdadera iglesia. Pero estos cargos recaen ms
bien sobre ellos mismos. Ellos son los que arriaron la bandera de Cristo y se apartaron de
la fe que ha sido una vez dada a los santos. Judas 3.
Bien saba Satans que las Sagradas Escrituras capacitaran a los hombres para
discernir los engaos de l y para oponerse a su poder. Por medio de la Palabra fue como
el mismo Salvador del mundo resisti los ataques del tentador. A cada asalto suyo, Cristo
presentaba el escudo de la verdad eterna diciendo: Escrito est A cada sugestin del
adversario opona l la sabidura y el poder de la Palabra. Para mantener su poder sobre
los hombres y establecer la autoridad del usurpador papal, Satans necesita que ellos
ignoren las Santas Escrituras. La Biblia ensalza a Dios y coloca a los hombres, seres finitos,
en su verdadero sitio; por consiguiente hay que esconder y suprimir sus verdades
sagradas. Esta fue la lgica que adopt la iglesia romana. Por centenares de aos fue
prohibida la circulacin de la Biblia. No se permita a la gente que la leyese ni que la
tuviese en sus casas, y sacerdotes y prelados sin principios interpretaban las enseanzas
de ella para sostener sus pretensiones. As fue como el papa vino a ser reconocido casi
universalmente como vicegerente de Dios en la tierra, dotado de autoridad sobre la iglesia
y el estado.
Una vez suprimido lo que descubra el error, Satans hizo lo que quiso. La profeca
haba declarado que el papado pensara mudar los tiempos y la ley. Daniel 7:25. No
tard en iniciar esta obra. Para dar a los convertidos del paganismo algo que equivaliera al
culto de los dolos y para animarles a que aceptaran nominalmente el cristianismo, se
introdujo gradualmente en el culto cristiano la adoracin de imgenes y de reliquias. Este
sistema de idolatra fue definitivamente sancionado por decreto de un concilio general
(vase el Apndice). Para remate de su obra sacrlega, Roma se atrevi a borrar de la ley
de Dios el segundo mandamiento, que prohbe la adoracin de las imgenes y a dividir en
dos el ltimo mandamiento para conservar el nmero de estos.
El espritu de concesin al paganismo foment an ms el desprecio de la
autoridad del cielo. Obrando por medio de directores inconversos de la iglesia, Satans
atent tambin contra el cuarto mandamiento y trat de echar a un lado el antiguo
sbado, el da que Dios haba bendecido y santificado (Gnesis 2:2, 3), para colocar en su
lugar el da festivo observado por los paganos como el venerable da del sol.
Este intento no se hizo al principio abiertamente. En los primeros siglos el
verdadero da de reposo, el sbado, haba sido guardado por todos los cristianos, los
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cuales siendo celosos de la honra de Dios y creyendo que su ley es inmutable, respetaban
escrupulosamente la santidad de sus preceptos. Pero Satans procedi con gran sutileza
por medio de sus agentes para llegar al fin que se propusiera. Para llamar la atencin de
las gentes hacia el domingo, fue declarado da de fiesta en honor de la resurreccin de
Cristo. Se celebraban servicios religiosos en ese da; no obstante se lo consideraba como
da de recreo, y segua guardndose piadosamente el sbado.
Con el fin de preparar el terreno para la realizacin de sus fines, Satans indujo a
los judos, antes del advenimiento de Cristo, a que recargasen el sbado con las ms
rigurosas exacciones, de modo que su observancia fuese una pesada carga.
Aprovechndose luego de la falsa luz bajo la cual lo haba hecho considerar, hzolo
despreciar como institucin judaica. Mientras que los cristianos seguan observando
generalmente el domingo como da de fiesta alegre, el diablo los indujo a hacer del
sbado un da de ayuno, de tristeza y de abatimiento para hacer patente su odio al
judasmo.
A principios del siglo IV el emperador Constantino expidi un decreto que haca del
domingo un da de fiesta pblica en todo el Imperio Romano (vase el Apndice). El da
del sol fue reverenciado por sus sbditos paganos y honrado por los cristianos; pues era
poltica del emperador conciliar los intereses del paganismo y del cristianismo que se
hallaban en pugna. Los obispos de la iglesia, inspirados por su ambicin y su sed de
dominio, le hicieron obrar as, pues comprendieron que si el mismo da era observado por
cristianos y paganos, estos llegaran a aceptar nominalmente el cristianismo y ello
redundara en beneficio del poder y de la gloria de la iglesia. Pero a pesar de que muchos
cristianos piadosos fueron poco a poco inducidos a reconocer cierto carcter sagrado al
domingo, no dejaron de considerar el verdadero sbado como el da santo del Seor ni de
observarlo en cumplimiento del cuarto mandamiento.
Pero no par aqu la obra del jefe engaador. Haba resuelto reunir al mundo
cristiano bajo su bandera y ejercer su poder por medio de su vicario, el orgulloso pontfice,
que aseveraba ser el representante de Cristo. Realiz su propsito valindose de paganos
semiconvertidos, de prelados ambiciosos y de eclesisticos amigos del mundo.
Convocbanse de vez en cuando grandes concilios, en que se reunan los dignatarios de la
iglesia de todas partes del mundo. Casi en cada concilio el da de reposo que Dios haba
instituido era deprimido un poco ms en tanto que el domingo era exaltado en igual
proporcin. As fue cmo la fiesta pagana lleg a ser honrada como institucin divina,
mientras que el sbado de la Biblia era declarado reliquia del judasmo y se pronunciaba
una maldicin sobre sus observadores.
El gran apstata haba logrado ensalzarse a s mismo sobre todo lo que se llama
Dios, o que es objeto de culto. 2 Tesalonicenses 2:4. Se haba atrevido a alterar el nico
precepto de la ley divina que seala de un modo infalible a toda la humanidad al Dios
viviente y verdadero. En el cuarto mandamiento Dios es dado a conocer como el Creador
de los cielos y de la tierra y distinto por lo tanto de todos los dioses falsos. Como
monumento conmemorativo de la obra de la creacin fue santificado el da sptimo como
da de descanso para el hombre. Estaba destinado a recordar siempre a los hombres que
el Dios viviente es fuente de toda existencia y objeto de reverencia y adoracin. Satans
se esfuerza por disuadir a los hombres de que se sometan a Dios y obedezcan a su ley; y
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por lo tanto dirige sus golpes especialmente contra el mandamiento que presenta a Dios
como al Creador.
Los protestantes alegan ahora que la resurreccin de Cristo en el domingo
convirti a dicho da en el da del Seor. Pero las Santas Escrituras en nada confirman este
modo de ver. Ni Cristo ni sus apstoles confirieron semejante honor a ese da. La
observancia del domingo como institucin cristiana tuvo su origen en aquel misterio de
iniquidad (Vers. 7) que ya haba iniciado su obra en los das de San Pablo. Dnde y
cundo adopt el Seor a este hijo del papado? Qu razn vlida puede darse en favor
de un cambio que las Santas Escrituras no sancionan?
En el siglo sexto el papado concluy por afirmarse. El asiento de su poder qued
definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza de toda
la iglesia. El paganismo haba dejado el lugar al papado. El dragn dio a la bestia su poder
y su trono, y grande autoridad. Apocalipsis 13:2 (VM); vase el Apndice. Entonces
empezaron a correr los 1260 aos de la opresin papal predicha en las profecas de Daniel
y en el Apocalipsis. Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5-7. Los cristianos se vieron obligados a
optar entre sacrificar su integridad y aceptar el culto y las ceremonias papales, o pasar la
vida encerrados en los calabozos o morir en el tormento, en la hoguera o bajo el hacha del
verdugo. Entonces se cumplieron las palabras de Jess: Seris entregados aun de
vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarn a algunos de vosotros. Y
seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Lucas 21:16, 17. La persecucin se
desencaden sobre los fieles con furia jams conocida hasta entonces, y el mundo vino a
ser un vasto campo de batalla. Por centenares de aos la iglesia de Cristo no hall ms
refugio que en la reclusin y en la obscuridad. As lo dice el profeta: Y la mujer huy al
desierto, donde tiene lugar aparejado de Dios, para que all la mantengan mil doscientos y
sesenta das. Apocalipsis 12:6.
El advenimiento de la iglesia romana al poder marc el principio de la Edad Media.
A medida que creca su poder, las tinieblas se hacan ms densas. La fe pas de Cristo, el
verdadero fundamento, al papa de Roma. En vez de confiar en el Hijo de Dios para
obtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna, el pueblo recurra al papa y a los
sacerdotes y prelados a quienes l invistiera de autoridad. Se le ense que el papa era su
mediador terrenal y que nadie poda acercarse a Dios sino por medio de l, y andando el
tiempo se le ense tambin que para los fieles el papa ocupaba el lugar de Dios y que por
lo tanto deban obedecerle implcitamente. Con solo desviarse de sus disposiciones se
hacan acreedores a los ms severos castigos que deban imponerse a los cuerpos y almas
de los transgresores. As fueron los espritus de los hombres desviados de Dios y dirigidos
hacia hombres falibles y crueles; s, aun ms, hacia el mismo prncipe de las tinieblas que
ejerca su poder por intermedio de ellos. El pecado se disfrazaba como manto de santidad.
Cuando las Santas Escrituras se suprimen y el hombre llega a considerarse como ente
supremo, qu otra cosa puede esperarse sino fraude, engao y degradante iniquidad? Al
ensalzarse las leyes y las tradiciones humanas, se puso de manifiesto la corrupcin que
resulta siempre del menosprecio de la ley de Dios.
Das azarosos fueron aquellos para la iglesia de Cristo. Pocos, en verdad, eran los
sostenedores de la fe. Aun cuando la verdad no qued sin testigos, a veces pareca que el
error y la supersticin concluiran por prevalecer completamente y que la verdadera
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religin iba a ser desarraigada de la tierra. El evangelio se perda de vista mientras que las
formas de religin se multiplicaban, y la gente se vea abrumada bajo el peso de
exacciones rigurosas.
No solo se le enseaba a ver en el papa a su mediador, sino aun a confiar en sus
propias obras para la expiacin del pecado. Largas peregrinaciones, obras de penitencia, la
adoracin de reliquias, la construccin de templos, relicarios y altares, la donacin de
grandes sumas a la iglesia; todas estas cosas y muchas otras parecidas les eran impuestas
a los fieles para aplacar la ira de Dios o para asegurarse su favor; como si Dios, a
semejanza de los hombres, se enojara por pequeeces, o pudiera ser apaciguado por
regalos y penitencias!
Por ms que los vicios prevalecieran, aun entre los jefes de la iglesia romana, la
influencia de esta pareca ir siempre en aumento. A fines del siglo VIII los partidarios del
papa empezaron a sostener que en los primeros tiempos de la iglesia tenan los obispos de
Roma el mismo poder espiritual que a la fecha se arrogaban. Para dar a su aserto visos de
autoridad, haba que valerse de algunos medios, que pronto fueron sugeridos por el padre
de la mentira. Los monjes fraguaron viejos manuscritos. Se descubrieron decretos
conciliares de los que nunca se haba odo hablar hasta entonces y que establecan la
supremaca universal del papa desde los primeros tiempos. Y la iglesia que haba
rechazado la verdad, acept con avidez estas imposturas (vase el Apndice).
Los pocos fieles que edificaban sobre el cimiento verdadero (1 Corintios 3:10, 11)
estaban perplejos y trabados, pues los escombros de las falsas doctrinas entorpecan el
trabajo. Como los constructores de los muros de Jerusaln en tiempo de Nehemas,
algunos estaban por exclamar: Las fuerzas de los acarreadores se han enflaquecido, y el
escombro es mucho, y no podemos edificar el muro. Nehemas 4:10. Debilitados por el
constante esfuerzo que hacan contra la persecucin, el engao, la iniquidad y todos los
dems obstculos que Satans inventara para detener su avance, algunos de los que
haban sido fieles edificadores llegaron a desanimarse; y por amor a la paz y a la seguridad
de sus propiedades y de sus vidas se apartaron del fundamento verdadero. Otros, sin
dejarse desalentar por la oposicin de sus enemigos, declararon sin temor: No temis
delante de ellos: acordaos del Seor grande y terrible (Vers. 14), y cada uno de los que
trabajaban tena la espada ceida. Efesios 6:17.
En todo tiempo el mismo espritu de odio y de oposicin a la verdad inspir a los
enemigos de Dios, y los siervos de l necesitaron la misma vigilancia y fidelidad. Las
palabras de Cristo a sus primeros discpulos se aplicarn a cuantos le sigan, hasta el fin de
los tiempos: Y lo que os digo a vosotros, a todos lo digo: Velad! Marcos 13:37 (VM).
Las tinieblas parecan hacerse ms densas. La adoracin de las imgenes se hizo
ms general. Se les encendan velas y se les ofrecan oraciones. Llegaron a prevalecer las
costumbres ms absurdas y supersticiosas. Los espritus estaban tan completamente
dominados por la supersticin, que la razn misma pareca haber perdido su poder.
Mientras que los sacerdotes y los obispos eran amantes de los placeres, sensuales y
corrompidos, solo poda esperarse del pueblo que acuda a ellos en busca de direccin,
que siguiera sumido en la ignorancia y en los vicios.
Las pretensiones papales dieron otro paso ms cuando en el siglo XI el papa
Gregorio VII proclam la perfeccin de la iglesia romana. Entre las proposiciones que l
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expuso haba una que declaraba que la iglesia no haba errado nunca ni poda errar, segn
las Santas Escrituras. Pero las pruebas de la Escritura faltaban para apoyar el aserto. El
altivo pontfice reclamaba adems para s el derecho de deponer emperadores, y
declaraba que ninguna sentencia pronunciada por l poda ser revocada por hombre
alguno, pero que l tena la prerrogativa de revocar las decisiones de todos los dems
(vase el Apndice).
El modo en que trat al emperador alemn Enrique IV nos pinta a lo vivo el
carcter tirnico de este abogado de la infalibilidad papal. Por haber intentado
desobedecer la autoridad papal, dicho monarca fue excomulgado y destronado.
Aterrorizado ante la desercin de sus propios prncipes que por orden papal fueron
instigados a rebelarse contra l, Enrique no tuvo ms remedio que hacer las paces con
Roma. Acompaado de su esposa y de un fiel sirviente, cruz los Alpes en pleno invierno
para humillarse ante el papa. Habiendo llegado al castillo donde Gregorio se haba
retirado, fue conducido, despojado de sus guardas, a un patio exterior, y all, en el crudo
fro del invierno, con la cabeza descubierta, los pies descalzos y miserablemente vestido,
esper el permiso del papa para llegar a su presencia. Solo despus que hubo pasado as
tres das, ayunando y haciendo confesin, condescendi el pontfice en perdonarle. Y aun
entonces le fue concedida esa gracia con la condicin de que el emperador esperara la
venia del papa antes de reasumir las insignias reales o de ejercer su poder. Y Gregorio,
envanecido con su triunfo, se jactaba de que era su deber abatir la soberbia de los reyes.
Cun notable contraste hay entre el desptico orgullo de tan altivo pontfice y la
mansedumbre y humildad de Cristo, quien se presenta a s mismo como llamando a la
puerta del corazn para ser admitido en l y traer perdn y paz, y ense a sus discpulos:
El que quiera ser el primero entre vosotros, ser vuestro siervo! Mateo 20:27 (RV95).
Los siglos que se sucedieron presenciaron un constante aumento del error en las
doctrinas sostenidas por Roma. Aun antes del establecimiento del papado, las enseanzas
de los filsofos paganos haban recibido atencin y ejercido influencia dentro de la iglesia.
Muchos de los que profesaban ser convertidos se aferraban an a los dogmas de su
filosofa pagana, y no solo seguan estudindolos ellos mismos sino que inducan a otros a
que los estudiaran tambin a fin de extender su influencia entre los paganos. As se
introdujeron graves errores en la fe cristiana. Uno de los principales fue la creencia en la
inmortalidad natural del hombre y en su estado consciente despus de la muerte. Esta
doctrina fue la base sobre la cual Roma estableci la invocacin de los santos y la
adoracin de la virgen Mara. De la misma doctrina se deriv tambin la hereja del
tormento eterno para los que mueren impenitentes, que muy pronto figur en el credo
papal.
De este modo se prepar el camino para la introduccin de otra invencin del
paganismo, a la que Roma llam purgatorio, y de la que se vali para aterrorizar a las
muchedumbres crdulas y supersticiosas. Con esta hereja Roma afirma la existencia de un
lugar de tormento, en el que las almas de los que no han merecido eterna condenacin
han de ser castigadas por sus pecados, y de donde, una vez limpiadas de impureza, son
admitidas en el cielo (vase el Apndice).
Una impostura ms necesitaba Roma para aprovecharse de los temores y de los
vicios de sus adherentes. Fue esta la doctrina de las indulgencias. A todos los que se
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alistasen en las guerras que emprenda el pontfice para extender su dominio temporal,
castigar a sus enemigos o exterminar a los que se atreviesen a negar su supremaca
espiritual, se conceda plena remisin de los pecados pasados, presentes y futuros, y la
condonacin de todas las penas y castigos merecidos. Se ense tambin al pueblo que
por medio de pagos hechos a la iglesia poda librarse uno del pecado y librar tambin a las
almas de sus amigos difuntos entregadas a las llamas del purgatorio. Por estos medios
llenaba Roma sus arcas y sustentaba la magnificencia, el lujo y los vicios de los que
pretendan ser representantes de Aquel que no tuvo donde recostar la cabeza (vase el
Apndice).
La institucin bblica de la Cena del Seor fue sustituida por el sacrificio idoltrico
de la misa. Los sacerdotes papales aseveraban que con sus palabras podan convertir el
pan y el vino en el cuerpo y sangre verdaderos de Cristo (Cardenal Wiseman, The Real
Presence, confer. 8, sec. 3, prr. 26). Con blasfema presuncin se arrogaban el poder de
crear a Dios, Creador de todo. Se les obligaba a los cristianos, so pena de muerte, a
confesar su fe en esta horrible hereja que afrentaba al cielo. Muchsimos que se negaron
a ello fueron entregados a las llamas (vase el Apndice).
En el siglo XIII se estableci la ms terrible de las maquinaciones del papado: la
Inquisicin. El prncipe de las tinieblas obr de acuerdo con los jefes de la jerarqua papal.
En sus concilios secretos, Satans y sus ngeles gobernaron los espritus de los hombres
perversos, mientras que invisible acampaba entre ellos un ngel de Dios que llevaba
apunte de sus malvados decretos y escriba la historia de hechos por dems horrorosos
para ser presentados a la vista de los hombres. Babilonia la grande fue embriagada de
la sangre de los santos. Los cuerpos mutilados de millones de mrtires clamaban a Dios
venganza contra aquel poder apstata.
El papado haba llegado a ejercer su despotismo sobre el mundo. Reyes y
emperadores acataban los decretos del pontfice romano. El destino de los hombres, en
este tiempo y para la eternidad, pareca depender de su albedro. Por centenares de aos
las doctrinas de Roma haban sido extensa e implcitamente recibidas, sus ritos cumplidos
con reverencia y observadas sus fiestas por la generalidad. Su clero era colmado de
honores y sostenido con liberalidad. Nunca desde entonces ha alcanzado Roma tan
grande dignidad, magnificencia, ni poder.
Mas el apogeo del papado fue la medianoche del mundo (Wylie, The History of
Protestantism, libro 1, cap. 4). Las Sagradas Escrituras eran casi desconocidas no solo de
las gentes sino de los mismo sacerdotes. A semejanza de los antiguos fariseos, los
caudillos papales aborrecan la luz que habra revelado sus pecados. Rechazada la ley de
Dios, modelo de justicia, ejercieron podero sin lmites y practicaron desenfrenadamente
los vicios. Prevalecieron el fraude, la avaricia y el libertinaje. Los hombres no
retrocedieron ante ningn crimen que pudiese darles riquezas o posicin. Los palacios de
los papas y de los prelados eran teatro de los ms viles excesos. Algunos de los pontfices
reinantes se hicieron reos de crmenes tan horrorosos que los gobernantes civiles tuvieron
que procurar deponer a dichos dignatarios de la iglesia como monstruos demasiado viles
para ser tolerados. Durante siglos Europa no progres en las ciencias, ni en las artes, ni en
la civilizacin. La cristiandad qued moral e intelectualmente paralizada.

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Una era de tinieblas espirituales (CS, cap. 3, pp. 37-58)

La condicin en que el mundo se encontraba bajo el poder romano resultaba ser el

cumplimiento espantoso e impresionante de las palabras del profeta Oseas: Mi pueblo
est destruido por falta de conocimiento. Por cuanto t has rechazado con desprecio el
conocimiento de Dios, yo tambin te rechazar; [...] puesto que te has olvidado de la ley
de tu Dios, me olvidar yo tambin de tus hijos. No hay verdad, y no hay misericordia, y
no hay conocimiento de Dios en la tierra. No hay ms que perjurio, y mala fe, y homicidio,
y hurto y adulterio! rompen por todo; y un charco de sangre toca a otro! Oseas 4:6, 1, 2
(VM). Tales fueron los resultados de haber desterrado la Palabra de Dios.

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