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DOSSI
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Criatividade, comunicao
e produo do saber
1

ARNAUD

SALES *

produo do saber um dos principais elementos da dinmica das sociedades contemporneas, que se apiam no
saber cientfico e profissional em um nvel sem precedentes na histria humana. Os economistas ocuparam, principalmente, o campo das inovaes tecnolgicas, e os psiclogos dominaram por muito tempo a reflexo sobre a criatividade; os
socilogos, por sua vez, voltaram-se mais, no decorrer das ltimas dcadas,
para a anlise da produo artstica e para a anlise da produo do saber.
Este ltimo tema levanta inmeras questes, algumas se revelando fundamentais para a compreenso do que origina o processo criativo. Tentaremos englobar aqui diversas facetas das relaes entre criatividade, comunicao e produo do saber, temtica abordada mais longamente em nossa
obra recente Knowledge, Communication and Creativity (Sales e Fournier,
2007), qual remetemos o leitor para mais detalhes. Desejamos distanciarnos, assim, da perspectiva psicolgica clssica sobre a criatividade e a descoberta, por muito tempo dominante, baseando-nos essencialmente nas
abordagens propostas nesta obra por Philippe Breton, Randall Collins e Rogers
Hollingsworth. De fato, pode-se hoje em dia conceber a descoberta como
um puro processo mental, como sendo dessocializada e fruto apenas da

* Professor titular de Sociologia da Universit de Montreal e coordenador canadense do acordo de

cooperao entre a UdM e o PPGS. Artigo escrito com a colaborao de Marcel Fournier e Yan
Snchal.
Traduo de Patrcia Chittoni Reuillard (UFRGS), reviso tcnica de A. D. Cattani

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solido e da iluminao descrita por Poincar? Como situar o papel da

comunicao na elaborao das descobertas ou dos avanos intelectuais?
Que papis desempenham o indivduo e as redes nesses avanos? Quais
so, enfim, as caractersticas, sobretudo comunicacionais, das instituies
mais criativas?
Tais questes no constituem elementos de debates estritamente
acadmicos. Concernem tambm, e muito diretamente, s prticas dos
centros de pesquisa universitria, dos professores-pesquisadores e dos
mestrandos e doutorandos.

1. Criatividade, comunicao e estatuto do conhecimento

A criatividade na produo do saber amplamente associada ao papel
poderoso da comunicao, indissoluvelmente ligada, desde a Antiguidade,
reflexo sobre a inveno. As questes associadas s relaes entre esses
trs termos devem, segundo Philippe Breton (2007) ser correlacionadas
diversidade das formas do estatuto do conhecimento. Nesta perspectiva,
deve-se partir da distino aristotlica entre a) a cincia, que se baseia no
silogismo demonstrativo a partir de premissas certas, b) o raciocnio a partir
de premissas provveis que se devem apoiar na dialtica e na retrica, e
enfim c) a potica, produo da fico. Essa distino permite pensar trs
tipos de conhecimentos, em funo de sua pertinncia relativa quanto ao
recorte das zonas do real. Ela abre, na verdade, o espao do pensamento
cientfico, o espao dos conhecimentos provveis como os da atividade
poltica e, at certo ponto, das Cincias Humanas e Sociais (Breton, 2007:
116, 120, 122), e, por fim, o espao da fico.
Se excluirmos a fico, surge uma distino central entre o que
enunciado cientfico e o que opinio. Esta associada por Aristteles, por
um lado, ao mtodo dialtico e, por outro, retrica. Lembremos que, no

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sentido clssico, a dialtica, que se distingue do mtodo cientfico, mesmo

estando voltada para ele (Chrtien-Goni, 1999: 1), um mtodo de argumentao reservado ao debate contraditrio2 para produzir conhecimentos
novos, suplementares, sobre determinada opinio3. A opinio tambm
associada retrica, mtodo para convencer um auditrio.
Qual , ento, o estatuto da dialtica e da retrica na comunicao
em relao elaborao intelectual e, se for o caso, descoberta? Para
simplificar, pode-se dizer que, para toda idia ou todo enunciado, quer
sejam da ordem do certo ou do provvel, h dois momentos, o da inventio
e o da dispositio: uma coisa fazer que as idias, os argumentos surjam,
outra estrutur-los de modo apropriado sua comunicao (ChrtienGoni, 1999: 1). A inventio vai dar um contedo ao discurso, ao passo que a
exposio assegurar sua expresso. Isso leva ento questo importante
para os socilogos da representao do processo de descoberta. Com
efeito, a oposio entre esses dois momentos (entre os quais existe, alis,
um intenso vaivm) levou, com muita freqncia, a associar esse processo
de descoberta que, para muitos, seria, ao mesmo tempo, no socializado e
incomunicvel, solido. E, mais ainda, busca da verdade por si, sem
considerar a opinio do auditrio. Isso explica principalmente por que, no
sculo XIX, a heurstica foi reduzida a uma psicologia da descoberta e leva

2 Ela no , certamente, seno uma arte da discusso e do exame, e embora sua misso no seja
a busca da verdade e seu interesse esteja voltado apenas para a opinio, para o provvel, ela, ainda
assim, fornece um conjunto de instrumentos que permitem raciocinar sobre qualquer assunto e,
deste modo, acaba por mostrar-se uma espcie de metodologia geral propcia pesquisa e ao
conhecimento dos princpios (Chrtien-Goni, 1999: 1).
3 Para Kant, a figura da dialtica concebida como mtodo de argumentao crtica. Ela permite
ver uma coisa em seus limites, submet-la a uma questo de direito, faz-la sofrer a prova da
legitimidade (Balibar, 1999: 7). A dialtica, pelo debate contraditrio, intervm tanto para encontrar
idias, organiz-las, quanto para coloc-las prova, no somente no laboratrio ou na solido de um
escritrio, mas tambm diante da comunidade dos pares. Esta participa de certo modo, por meio
do debate, da co-produo da descoberta pelo teste ou, mais modestamente, pela formalizao da
idia, e confere a legitimidade ao enunciado ou opinio que a estrutura.

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a pensar que os processos comunicacionais parecem intervir apenas uma

vez, passado o momento solitrio da inventio. Ento, somente em um segundo momento (dispositio ou Method), elaborar-se-ia um discurso argumentado para dar conta da descoberta; depois, se seguirmos as seqncias das
tcnicas da retrica4, redigir-se-ia o que foi ordenado (elocutio ou Style) para,
finalmente, defender diante de um pblico ou no mbito de um debate
pblico, o que se afirma por meio de um discurso estruturado (actio ou
Delivery). Portanto, existe aqui uma posio especfica que se ope queles
que vem na produo, tanto dos enunciados cientficos quanto de qualquer
outra produo de conhecimento, uma atividade profundamente socializada.
Philippe Breton (2007: 120 e 123) contribui com um ponto importante para a discusso, salientando, em primeiro lugar, que solido no quer
necessariamente dizer que no haja trabalho de equipe, mas, antes, que o
trabalho do cientista, ao menos na perspectiva objetivista, orienta-se mais
para a busca da verdade do que para uma determinada audincia, e que
a ordem da descoberta oposta ordem de apresentao. Somente a
fase de validao da descoberta seria socializada. Baseando-se nas diferenas de estatuto dos conhecimentos, o autor mostra, em compensao,
que o procedimento do cientista solitrio difere, na verdade, daquele do
dialtico e do retrico, daqueles que raciocinam a partir de premissas provveis, que trabalham a opinio que a perspectiva objetivista tende a
considerar, alis, como um tipo de conhecimento degradado (Breton,
2007: 120), e que consideram desde o incio a relao com o auditrio: a
recepo (ento) um mecanismo essencial prpria produo. Mais
ainda com os Humanistas do Renascimento, comunicao e produo da
opinio tornam-se inseparveis, pois o conhecimento concebido como

4 O famoso achar o que dizer (inventio), pr em ordem o que se achou (dispositio), redigir o que
se ps em ordem (elocutio), apresentar oralmente o que se redigiu (actio); em ingls, invention,
method, style e delivery (Douhay-Soublin, 1999: 4).

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sendo co-produzido em um debate. O saber torna-se uma questo de

rede, ao menos no que tange opinio. Foi a partir disso que, mais tarde,
muitos tentaram pensar todo conhecimento, inclusive o saber cientfico,
como produzido no interior de redes (Breton, 2007: 125), conforme veremos com os trabalhos de Collins. Se isso se aplica queles que trabalham a
opinio os pesquisadores das Cincias Humanas e Sociais , por que,
dizem os relativistas, no se aplicaria tambm aos cientistas? Nesse caso,
indica Breton, cuja perspectiva difere, entretanto, nesse ponto, a produo do saber, inclusive os enunciados cientficos, vista como uma atividade eminentemente social, estando a verdade dos resultados imediatamente subsumida sob sua validao social pela comunidade dos pares.
Ento, se levarmos a lgica da perspectiva relativista at o fim, todo o
trabalho dos cientistas consistiria na obteno da aprovao de seus colegas, graas a dispositivos retricos, ou at mesmo, graas a relaes de
poder estabelecidas a partir de presses institucionais (Breton, 2007, 124).
Se no podemos aceitar essa perspectiva relativista, tampouco podemos
aceitar a posio psicologizante. De fato, mesmo no processo de inventio
que se poderia produzir no laboratrio esta torre de marfim dos cientistas , no se pode abstrair, na produo contempornea do saber, os processos comunicacionais associados ao papel dos colegas e dos pares e, mais
amplamente, das redes intelectuais e cientficas consideradas na prxima
seo, da qualidade do meio de pesquisa em termos de trocas e debates
cientficos e da capacidade para transferir esquemas interpretativos a partir
dessas trocas. Do mesmo modo, no se podem ignorar as enormes demandas do ambiente institucional, inclusive das empresas ou dos governos, por
meio de seus programas de fomento pesquisa.

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2. Para alm dos grandes pesquisadores,

a criatividade das redes
Em sua obra The Sociology of Philosophies. A Global Theory of Intellectual
Change, Randall Collins (1998: 54) salienta que a criatividade fora do comum particularmente rara. Ela no pode ser explicada simplesmente por
meio de configuraes especficas de caractersticas psicolgicas, encontradas em grande nmero de indivduos, ou pelas condies gerais da sociedade circundante5, j que essas condies afetam um grande nmero de
pessoas. A principal condio da criatividade no , por outro lado, a presena de indivduos brilhantes ou geniais. O criador, o ator a rede, isto ,
o sistema de relaes e de interaes mais ou menos denso, conforme o
caso, que funciona como uma fraternidade ou um cl. Deve-se considerar,
ento, a criatividade das redes intelectuais. No texto intitulado The Creativity
of social Networks and the Struggle over Attention Space (2007), este autor
se interessa, sobretudo, pelos intelectuais e, evidentemente, pelos filsofos. Para Collins, criatividade mais sinnimo de definio de novos problemas, de novas temticas, de elaborao de novos instrumentos de argumentao e, assim, de abertura de novas reas de pesquisa para novas
geraes de intelectuais (Randal Collins, 2007: 160) do que de descobertas
ou de solues para problemas.
No se pode, por conseguinte, pensar em pensadores em esplndido
isolamento, mas em participantes de uma rede, ela prpria definida como
um ator no cenrio intelectual. E isso deve ser pensado de modo
5 Esta ltima posio , sem dvida alguma, muito discutvel, especialmente no contexto contemporneo. De fato, pode-se imediatamente objetar, com Breton, que o estatuto da opinio e o
estatuto da proposio cientfica no se podem afirmar seno em contextos sociais propcios. Breton
avana que uma heurstica da opinio s tem sentido nas sociedades democrticas abertas ao
debate poltico, judicirio, e sobre os valores da sociedade. Isso tampouco quer dizer que todos os
indivduos nesses contextos so ao mesmo tempo formados e que se orientam para o trabalho
cientfico ou artstico.

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intergeracional e translocal, partindo do mestre eminente, de seus discpulos e alunos tambm eminentes, assim como em termos de idias, de correntes intelectuais e de energia emocional que circulam nas redes e so
colocadas pelos contemporneos no centro da ateno, sendo transmitidas
de forma modificada de gerao em gerao: a criatividade realizando-se por
conflito entre posies rivais em torno de um mesmo conjunto de problemas. Quanto ao grande pensador, canonizado pela Histria, no passa de
uma concentrao, uma destilao daquilo que a rede fez. Fica claro que
Collins questiona, portanto, o papel do gnio em si na histria das idias.
A hiptese geral a seguinte: a eminncia vai para a eminncia. Os
intelectuais eminentes so aqueles que mantm laos com outros intelectuais eminentes, quer esses laos sejam verticais, atravs das geraes, ou
horizontais, com outros intelectuais em vias de se tornarem historicamente
famosos. Por eminncia, deve-se entender a influncia que intelectuais exercem sobre as geraes futuras, como se pode ver na vasta divulgao de seus
escritos e no lugar que seu nome assume na histria de sua disciplina.
As redes intelectuais, indica Collins (2007: 158), so caracterizadas
pela densidade, mas no aquela do cl tribal, do clube ou da cidadezinha,
que leva mormente ao conformismo. O que as caracteriza a circulao e
a reordenao das idias, a intensidade das discusses, mas tambm a
energia emotiva e a fora das ambies e das rivalidades. Por isso, os grandes pensadores so aqueles que recebem a retribuio do que acontece na
rede. Essas relaes, indissociavelmente cognitivas e emotivas, so, com
freqncia, de tal intensidade que se pode falar de efervescncia coletiva em torno dos grandes pensadores. Por seu grau de concentrao, pela
energia despendida na produo intelectual, pela inteira devoo a seu
trabalho, eles exercem um poder carismtico. Para os alunos, trata-se da
aquisio da sofisticao intelectual, mas tambm da energia emocional de
seus mestres. Mas isso nos reconduz importncia da solido na produo
intelectual alternando com os contatos sociais. O que leva ao pice do

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espao de ateno, acima da massa dos outros intelectuais, a imensa energia emocional e a longa e intensa reflexo que conduzem a uma reordenao
maior das idias. Por um outro caminho, Collins, embora de incio rejeite
uma caracterizao psicossocial prpria criatividade, converge sob certos
aspectos, como se ver mais adiante, para Hollingsworth com sua noo de
alta complexidade cognitiva, salientando a absoro do pensador nas conversas internalizadas da rede e o fato de que a criatividade um processo
que realiza coalizes em um esprito, instalando argumentos que parecem
coroados de sucesso (Collins, 2007: 164). Entretanto, para ele, todo processo de criatividade intelectual tem um carter coletivo: sempre a rede a
portadora da ao, mesmo que a idia esteja, em determinado instante, na
mente de uma pessoa que, por outro lado, consegue formul-la6.
ento que dialtica e retrica entram em jogo nas redes, transmitindo as idias, distribuindo-as, combatendo-as e transformando-as. Collins
insiste sobre o carter conflituoso da vida intelectual: quando no h conflito, no h criatividade, somente tradio! O que distingue aquele que chega ao apogeu dos outros reside, antes de tudo, em seu alto nvel de concentrao, sua energia emocional, sua concentrao fantica (pgina). A
prpria rede gera oposies, rivalidades, que suscitam, por sua vez, a ateno para os problemas que a preocupam. A criatividade, diz Collins, articula-se escalada da energia, ligada principalmente a uma recepo favorvel
no espao de ateno.

6 interessante observar que se trata de uma opinio adotada por certas pesquisas psicolgicas. A
esse respeito, os trabalhos de Mihaly Csikszentmihalyi so altamente significativos: My goal in this
chapter will be to argue that while the mind has quite a lot to do with genius and creativity it is not
the place where these phenomena can be found. The location of genius is not in any particular
individuals mind, but in a virtual space, or system, where an individual interacts with a cultural
domain and with a social field. It is only in the relation of these three separate entities that creativity,
or the work of genius, manifests itself. (1998: 39; ver tambm, 1996).

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3. Pesquisadores e instituies: complexidade, diversidade,

multidisciplinaridade e comunicao
De modo geral, para Roger Hollingsworth (2000 e 2007), as chances
de se fazerem descobertas cientificas maiores esto associadas a indivduos
caracterizados pela internalizao de mltiplas culturas e pela capacidade
de integrar os conhecimentos de vrios campos cientficos, e apoiados por
instituies de pesquisa que favorecem a multidisciplinaridade e a intensidade das trocas cientficas.
Interessando-se pelas caractersticas das instituies cientficas mais
produtivas no plano das descobertas, assim como pelos atributos gerais
prprios aos pesquisadores cientficos mais criativos, Rogers Hollingsworth
(2000 e 2007), que concentrou suas pesquisas nas instituies e nos cientistas que fizeram as descobertas biomdicas mais importantes, leva-nos,
como Colllins, ao corao da criatividade cientfica. Sua pesquisa toma como
ponto de partida mais de 290 descobertas maiores realizadas na rea das
Cincias Biomdicas Fundamentais, na Frana, Inglaterra, Alemanha e Estados Unidos, e leva em considerao tanto as propriedades institucionais e
organizacionais dos laboratrios quanto as caractersticas pessoais dos pesquisadores como, por exemplo, sua origem sociocultural e a diversidade de
seus campos de interesse no cientficos, seu hobby.
3.1 O papel da alta complexidade cognitiva
No cerne de seu estudo sobre os pesquisadores, encontra-se a noo
de high cognitive complexity, que remete capacidade de compreender
um mundo complexo, de estabelecer a conectividade entre fenmenos
em mltiplos campos cientficos e tambm de transpor idias de uma rea
de conhecimento a outra, uma forma de pensamento paradoxal
(paradoxical thinking). E, se a interiorizao de um alto nvel de complexidade cognitiva por um cientista a condio necessria para fazer uma

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grande descoberta, importa compreender a variao dos altos nveis de

complexidade cognitiva entre cientistas.
A anlise de Hollingsworth baseia-se em fontes mltiplas: entrevistas
com inmeros cientistas de pases diferentes, levantamento de arquivos e
de documentos diversos (autobiografias, etc.). A hiptese que ele quer
verificar a seguinte: a complexidade cognitiva encontra suas razes em
processos psicolgicos variados. Os dois processos que chamam sua ateno so a interiorizao de culturas mltiplas e a existncia de um hobby
no cientfico, como o fato de dominar um instrumento de msica, escrever poemas ou romances, etc.
A identidade cultural mltipla fornece, segundo Hollingsworth, a
capacidade de viver intuitivamente em vrios mundos simultaneamente
e de observar o mundo em termos mais complexos, da um maior potencial de inovao. O exemplo dado aqui, certamente clssico, o dos judeus alemes, cujos xitos so excepcionais, o que no se explica somente
pela importncia dada ao livro e aprendizagem formal nas famlias judias.
A dupla identidade interna/externa e tambm a marginalidade ou o status
de estrangeiro, salientados igualmente por Csikszentmihalyi e
Csikszentmihalyi (1993), desempenham um grande papel, como se pode
ver com alguns dos ganhadores do Prmio Nobel, tais como Gertrude Elion
e Rosalyn Yalow. Conhece-se tambm o caso de Peter Medawar, nascido
no Brasil de pai libans e de me inglesa. Jovem secundarista,foi matriculado em uma das maiores public school da Gr-Bretanha, o Malborough
College, indo em seguida para o Magdalen College de Oxford. Medawar
indeed internalized an amazing amount of cultural diversity and this proved
to be an enormous asset to him as he became a boundary crosser in various
scientific fields (Hollingsworth, (2007: 139). Lembremos que ele trabalhou
sobre o modo como o sistema imunolgico rejeita ou aceita os transplantes
de tecido humano, tendo recebido, em 1960, o Prmio Nobel de Fisiologia
e de Medicina juntamente com Sir Franck MacFarlane Burnet.

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Diversidade das origens e pluralidade dos percursos, sem dvida,

marginalidade por vezes, mas tambm determinao baseada no sacrifcio,
na disciplina e em uma grande curiosidade pelas coisas novas: eis as condies, no plano psicossocial, da inovao em cincia. Por outro lado, a diversidade no somente religiosa ou tnica, ela tambm pode estar ligada
origem social.
A segunda dimenso relativa ao conceito de high cognitive complexity
tange quela dos passatempos no cientficos (avocation). A hiptese de
Hollingsworth de que, no caso dos cientistas, o fato de se envolverem
com interesses e prticas de outras reas e domin-las muito bem arte,
artesanato, msica, literatura, passatempos - permitem avanar na complexidade cognitiva e tambm terem intuies que derivam do campo no
cientifico. Assim, as grandes descobertas dever-se-iam, em parte, capacidade de estabelecer laos inesperados entre diferentes reas.
A dimenso institucional, definida por uma liderana adequada, permite combinar os traos pessoais de cientistas dotados de alto nvel de
complexidade cognitiva e faz-los trabalharem juntos em centros e laboratrios que facilitam a diversidade, a comunicao, a interao, para compreenderem fenmenos particularmente complexos... Eles podero ento,
graas sua capacidade, tanto dialtica quanto retrica, traduzir seus avanos cientficos para comunic-los comunidade cientifica, que reconhecer, se for o caso, que se trata de uma grande descoberta.
3.2 Quadro institucional, comunicao e multidisciplinaridade
A criatividade reflexiva societal pode ser definida como a capacidade
de uma sociedade para criar criatividade (Touraine, 1989: 10; Adhikari e
Sales, 2001; Sales, Fournier e Snchal, 2007) por meio de sistemas de
educao secularizados e sofisticados (Gellner, 1983/1989) e pela
institucionalizao da pesquisa cientfica (BenDavid, 1991/1997). Sabe-se
que a implantao das configuraes institucionais contemporneas, consa-

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gradas ao fortalecimento dos processos de inovao, implica o estabelecimento em rede, o fortalecimento da coordenao e das interaes, considerados como elementos centrais da produtividade cientifica. A
multidisciplinaridade e a hibridao de campos cientficos (Latour, 1987;
Dogan, 1990 e 2000; Hollingsworth, 2000), a cooperao interorganizacional
e as alianas tecnolgicas estratgicas, o estabelecimento em rede
tecnoeconmica em torno de nodos cientficos, tcnicos e de mercado
(Callon, 1991, 1992) modelam fortemente essas configuraes. Embora do
ponto de vista das polticas nacionais de inovao esse tipo de preparao
institucional revele-se necessrio, seria ele suficiente? Isso est longe de
ser certo, pois se algumas instituies de pesquisa fazem descobertas
maiores, a maioria no o faz7. Convm, portanto, considerar tambm as
caractersticas dos centros de pesquisa.
No que diz respeito s caractersticas organizacionais dos laboratrios,
Hollingsworth distingue dois tipos de laboratrios: os de tipo A, com maior
diversidade cientfica no plano cognitivo, e os de tipo B, que instauram
campos de pesquisa mais estreitos e cuja natureza essencialmente disciplinar. Sua concluso clara: a probabilidade de que uma descoberta seja
feita em um laboratrio de tipo A muito maior do que em um laboratrio
de tipo B. Mesmo que se trate apenas de uma condio necessria,
surpreendente constatar, contudo, que essencial integrar uma diversidade cientfica significativa para enderear problemas pertinentes a diferentes
campos cientficos. Hollingsworth mostra, principalmente, a importncia da
multidisciplinaridade, o papel central da comunicao e das discusses cientficas nas instituies de pesquisa para fortalecer a integrao dos conhecimentos e estender os horizontes intelectuais. A diversidade e, o que
mais importante ainda, sua integrao, esto intimamente relacionadas
7 Retomada do ttulo de uma conferncia de R. Holllingsworth, Why Some Research Organizations
Make Major Discoveries, But Most Make None, Universit de Montral, Facult des tudes
suprieures, Janeiro de 1996.

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qualidade comunicacional desse quadro institucional e intensa interao

no somente entre os pesquisadores de um mesmo laboratrio, mas tambm entre os laboratrios da instituio, seja por meio de conferncias
semanais a que cada membro se obriga a assistir, seja por meio de almoos
caracterizados por discusses cientficas muito animadas, de tal modo que
todos possam aprender uns com os outros (Hollingsworth and Hollingsworth,
2000). Outras caractersticas organizacionais so tambm evidenciadas, tais
como a qualidade da liderana cientfica articulada a uma vasta rede e a
capacidade de recrutar pesquisadores de primeiro nvel.
O estudo de Hollingsworth permanece, como ele mesmo lembra na
concluso, essentially at the stage of hypothesis and/or theory generation.
Pode-se privilegiar um ou outro tipo de laboratrio, um ou outro tipo de
organizao, mas importa reconhecer que, sendo raras as grandes descobertas, difcil planific-las: tudo parece catico, e h lugar para o acaso, a
contingncia, a sorte.
O esforo de criatividade reflexiva, prprio operacionalizao de polticas da cincia e da tecnologia no pode, por isso, ser pensado de modo
determinista e independentemente da interao permanente entre os indivduos e as instituies. As grandes descobertas devem-se a indivduos dotados
de traos notveis e integrados a redes, mas hoje no se pode abstrair, como
a pesquisa de Hollingsworth sugere, o papel considervel de ambientes
estruturais e culturais onde o potencial cientfico do pesquisador pode realizar-se (2007: 149), ambientes marcados pela multidisciplinaridade e pela
intensidade da comunicao entre os pesquisadores.

Concluso
As perspectivas sociolgicas aqui apresentadas certamente permitem
o distanciamento de uma heurstica reduzida a uma psicologia da descoberta e da criatividade. Elas ponderam o papel dos indivduos, das redes inte-

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lectuais e cientficas, da comunidade dos pares e das instituies. Seria

ilusrio pensar a criatividade intelectual e cientfica na pura solido e na
genialidade individual dos atores. Ao mesmo tempo, a compreenso da
criatividade no pode abstrair o fato de que O ator jamais apenas social:
ele no est na sociedade, mas diante dela e, sobretudo diante do poder
que se oculta em suas instituies, em suas normas e interesses... (Touraine,
1999: VI). A solido e a iluminao, to freqentemente mencionadas nos
relatos dos momentos de alta criatividade, no podem ser reconhecidas de
outro modo. Mas, embora a complexidade cognitiva associada por
Hollingsworth s grandes descobertas construa-se como habitus entre indivduos e se torne uma de suas caractersticas e de suas foras, ela no deixa
de ser forjada por experincias sociais e intelectuais marcantes. A nfase
dada por Collins ao papel das redes tende, aparentemente, a reduzir a
importncia dos grandes pensadores e da genialidade, em proveito do verdadeiro ator, que seria a rede. Esta no , entretanto, uma mera estrutura
de relao e de trocas. A circulao das idias, as conversas, os debates e
os conflitos que estes engendram, mobilizam indivduos; alguns deles, talvez graas complexidade cognitiva que os caracteriza, conseguiro fazer
rearranjos criativos fundamentais que os levaro ao topo da eminncia. As
interaes no se produzem somente in situ, mas tambm no pensamento, na cultura e nas prticas dos indivduos e dos pares.
A idia de criatividade reflexiva, prpria das nossas sociedades, no
pode ser pensada de maneira determinista e independentemente da
interao permanente dos indivduos em redes e instituies. As grandes
infra-estruturas implantadas no mbito de polticas da pesquisa so, sem
dvida alguma, muito teis, seno indispensveis, mas s podem levar a
descobertas, inovaes ou definio de novas problemticas, se as comunicaes entre os pesquisadores de diferentes disciplinas se estabelecem
com regularidade, liberdade e densidade. Localmente e, como sempre,
internacionalmente.

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Referncias
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Resumo
A produo do conhecimento um dos elementos fundamentais da dinmica das sociedades contemporneas que se apiam sobre o saber cientfico e
profissional em nveis desiguais at agora. Este texto visa apreender, de um ponto
de vista sociolgico, diversas facetas da relao entre criatividade, comunicao e
produo do conhecimento a partir das seguintes questes: Como situar o papel
da comunicao da elaborao de descobertas ou nos avanos intelectuais? Quais
so os papis do indivduo e das redes nesses avanos? Quais so, enfim, os traos
especialmente comunicacionais das instituies mais criativas? O texto est apoiado nos trabalhos de Philippe Bretton (comunicao e estatuto do conhecimento),
Randal Collins (criatividade das redes), Rogers Hollingsworth (complexidade
cognitiva, diversidade instutucional, qualidade dos ambientes de pesquisa em
termos de trocas e de debates cientficos). Estas questes no compe um debate
estritamente acadmico. Elas concernem tambm diretamente as praticas dos
ambientes de pesquisa, dos professores-pesquisadores e dos estudantes de mestrado
e de doutorado.
Palavras-chave: criatividade, produo saber, comunicao.

Recebido:15/12/2007
Aceite final: 06/022008

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SOCIOLOGIAS

Sociologias, Porto Alegre, ano 10, n 19, jan./jun. 2008, p. 346-353

Creativity, communication and knowledge production

Arnaud Sales

Knowledge production is a key element of the dynamics of contemporary

societies that until now have been based on uneven levels of scientific and
professional knowledge. The aim of this work is to understand, from a sociological
point of view, the various aspects of the relationship between creativity,
communication and knowledge production, starting from the following questions:
What is the role of communication in the elaboration of discoveries or intellectual
advances? What is the role of individuals and networks in these advances? And
finally, what are the characteristics, especially the communicational ones, of the
more creative institutions? The text is based on the works of Philippe Breton
(communication and the status of knowledge), Randal Collins (network creativity),
Rogers Hollingsworth (cognitive complexity, institutional diversity, quality of the
research environment in terms of scientific exchange and discussion). These
questions are not restricted to a strictly academic debate. They are also directly
related to the practices of research environments, professors-researchers and students
of masters and doctors degree.
Keywords: creativity, communication, knowledge production, discovery, networks,
cognitive complexity, quality of the research environment.

Christina Holmes