Orbis Tertius, 2010, XV (16)

Genevive Fabry, Ilse Logie y Pablo Decock (eds.), Los imaginarios

apocalpticos en la literatura hispanoamericana contempornea
Bern, Peter Lang, 2010, 472 pginas.
Durante el bienio 2007-2008 se sucedieron en las universidades belgas de Gante y Lovaina la
Nueva dos seminarios doctorales y un congreso internacional enmarcados en un proyecto de investigacin
cuyo principal objetivo era revisar los imaginarios apocalpticos en la literatura hispanoamericana
contempornea. El resultado es esta seleccin de veinticinco conferencias y ponencias que irradian an
rastros de su filiacin oral y de la ardua tarea de argumentar sobre y a partir de una lengua ajena.
En la Introduccin Fabry y Logie, editoras junto con Decock, presentan la hiptesis central el
mito del Apocalipsis despliega un imaginario subyacente en muchas obras representativas de la literatura
hispanoamericana de los siglos XX y XXI en general, y de la narrativa conosurea en particular y
otorgan definiciones. Imaginario es la red de representaciones mentales destinadas a organizar la vida
social y lo apocalptico un mito sobre el fin de los tiempos marcado por un cataclismo que deriva en una
lucha por la supremaca entre el bien y el mal. Aunque se trata de un mito con continuas reelaboraciones a
lo largo de la historia, el volumen se detiene en dos rupturas durante el siglo XX. La radicalizacin, por
un lado, de la conciencia de un apocalipsis posible a escala mundial provocada por la Primera y la
Segunda Guerra y, por el otro, en el caso particular de Amrica Latina, la incidencia de las dictaduras
militares de las dcadas del setenta y ochenta. A partir de este corte, la narrativa conosurea pasa de la
inclusin de figuras apocalpticas (mitad del siglo XX) a una sobrecodificacin poscatstrofe en la que el
imaginario apocalptico [vertebra] la obra en sus aspectos temticos enunciativos, narrativos y
lingsticos (Bolao, Cohen, Mairal, entre otros). La relectura por momentos imperceptible de
Kermode (El sentido de un final, 1967) y de Parkinson Zamora (Narrar el Apocalipsis. La visin
histrica en la literatura estadounidense y latinoamericana, 1989) conforman el utillaje conceptual. En
trminos de Kermode, la ficcin apocalptica en el contexto de la modernidad, una literatura
secularizada de la crisis permanente aparece como un modelo para la nocin general del relato en
Occidente. De Parkinson Zamora se retoma la idea de un registro apocalptico orientado a la doble
bsqueda de entender el contexto histrico y de reflexionar sobre los modos de narrar ese
entendimiento.
Luego de los planteos iniciales, Fabry y Logie reconsideran la tarea crtica. Algunas de sus
observaciones enfoques variados, corpus muy diverso, concepciones muy heterogneas dan
cuenta de la dispersin que amenaza al volumen (indeterminacin acentuada por categorizaciones lbiles
que homologan literatura con narrativa e hispanoamericano con Cono Sur y Argentina). Las editoras,
conscientes de la complejidad de la empresa, se cuestionan sobre si es lcito mantener el valor
conceptual de la nocin misma de imaginario apocalptico y reenvan la respuesta al eplogo. All,
aunque defienden la fecundidad de la hiptesis inicial, alientan a la cautela sugiriendo que en las
versiones literarias hispanoamericanas contemporneas no hay mucho ms que referencias a los mitemas
del Apocalipsis (mera intertextualidad). Con el fin de contrarrestar esta eventual decepcin recurren
podra suponerse a la mmesis estructural como a un antdoto. Si lo apocalptico un mito que hunde
sus races en la Biblia implica una tensin del tiempo histrico entre principio y fin, los responsables
de la seleccin deciden poner en dilogo prlogo y eplogo y ordenar, adems, ponencias y conferencias
en cinco captulos comenzando por un marco terico y cerrando con una mirada postapocalptica.
El captulo I Marcos tericos para un reflexin en torno de los imaginarios apocalpticos en la
literatura hispanoamericana est compuesto por cuatro artculos. Kunz revisa la relacin entre finales
apocalpticos y cierres narrativos en algunas novelas finiseculares; Roca Rey esboza la impronta del
imaginario apocalptico en la narrativa peruana; Julio Ortega (La alegora del Apocalipsis en la literatura
latinoamericana) sostiene, con una marcada inconsecuencia entre supuestos tericos y textos analizados,
que en el contexto latinoamericano el apocalptico es un contra-discurso crtico que cuestiona las
representaciones dominantes y que remarca el colapso de la modernidad. El restante, en realidad el
primero del Marco terico, es el artculo de Camille Focant, catedrtico de exgesis bblica, referido al
Apocalipsis de Juan. Focant sita el desarrollo principal del gnero asociado a una poca de crisis
entre los siglos II a.C. y II d.C. y, en cuanto a la estructura, privilegia la interpretacin literaria que
postula un Apocalipsis organizado en cinco septenarios [cartas, sellos, trompetas, copas y visiones] que
se suceden y que se encajan. Estas cifras cinco y siete podran ser consideradas como el segundo
nivel en el orden interno de Los imaginarios La compilacin consta de siete captulos, cinco centrales

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ms dos liminares. Este antdoto estructural aplaca a intervalos la dispersin temtica, pero no logra, sin
embargo, neutralizar la debilidad medular del volumen, su apuesta terica.
El captulo II recorre textos denominados fundacionales. Los dos primeros artculos se detienen
en poetas (Binns revisa a partir de T. S. Eliot de qu manera impact la Gran Guerra en Daro, Huidobro
y Salomn de la Selva; Le Corre indaga los avatares del motivo apocalptico en Neruda, Cardenal,
Pacheco y Arijdis). Los dos restantes estn dedicados a narradores. Gladieu se centra en la
intertextualidad de las figuras bblicas en La guerra del fin del mundo de Vargas Llosa. El artculo de
Gabriella Menczell sobre Cortzar ejemplifica una de esas debilidades tericas. Si en la introduccin
Fabry y Logie califican los textos del segundo captulo como paradigmticos ya que amalgaman crisis
poltica e imaginarios apocalpticos, Menczell se propone leer en Apocalipsis en Solentiname texto
donde ms explcitamente se advierte el compromiso poltico del autor de qu manera el maestro (sic)
maneja la maquinaria narrativa de su motivo preferido, del desdoblamiento de la imagen.
El captulo III de Los imaginarios en la estructura del Apocalipsis el tercer septenario es el
ms importante responde con mayor precisin a los recortes tericos estipulados en la introduccin. En
este nico captulo abocado con exclusividad a la narrativa se analizan tres autores emblemticos
Vallejo, Bolao, Cohen anclados en el Cono Sur y con un corpus referido al perodo postdictatorial.
Esta fidelidad programtica, de todas formas, no impide que continen operando algunos supuestos
problemticos. El primero se relaciona con el origen fctico del volumen. El proyecto de investigacin
que enmarca estos estudios se desarroll en las universidades belgas de Gante, a la que pertenece Logie, y
de Lovaina la Nueva, institucin catlica, en la que residen Fabry y Decock. Aunque la impronta
confesional aparece controlada, emerge por momentos en los recorridos crticos. Birkenmaier comienza
su artculo una lectura en clave de Bildungsroman de La virgen de los sicarios de Vallejo con una
referencia a La puta de Babilonia. El objetivo aparente es justificar la relacin entre corpus vallejiano y
apocalipsis. Sin embargo, sus argumentos apuntan a considerar ese libro segn Birkenmaier, inserto en
la tradicin moderna del panfleto literario como la invectiva de un escritor que se solidariza con
cualquiera que acuse y fustigue la doblez de la iglesia catlica (en la introduccin Fabry y Logie
distinguen entre Marechal con un uso optimista del imaginario apocalptico y Mallea, Arlt, Sbato
abanderados de posturas anticristianas). El otro movimiento inconsecuente indicado para el caso de
Cortzar es la despolitizacin del anlisis. Ruiz Daz sugiere que La virgen de los sicarios presenta una
visin nacida del contexto socio-histrico marcado por la sensacin de fracaso de las utopas modernas,
pero se centra en el texto como parodia de los relatos apocalpticos judeocristianos. Carmen de la Mora
postula una lectura poltica de dos novelas de Roberto Bolao Nocturno de Chile (remarca su
acusacin contra los intelectuales que colaboraron con la Dictadura) y Los detectives salvajes (en el
mundo de la novela, las ilusiones se han derrumbado por el fracaso de los ideales revolucionarios)
para recaer en pensar lo apocalptico a travs del cierre [narrativo] y del papel que juega en ellos el
simbolismo de la ventana. En tercera instancia, el artculo de Cathy Fourez sobre los basureros de Santa
Teresa en la novela 2666 de Bolao aade al interrogante inicial (qu queda de lo apocalptico ms all
de lo intertextual?) una duda an ms urgente: la complejidad del asunto a tratar no reclamaba una
puesta al da con la teora, una articulacin de apocalipsis con (en un sentido relativo) nuevas
perspectivas? No hubiera resultado pertinente abordar desde posturas de gender los basureros de Santa
Teresa (en Mxico, los hospitales especializados en ginecologa y obstetricia reciben el nombre de la
santa) en relacin con la terrible problemtica de los feminicidios en Ciudad Jurez? Con un gesto
anlogo, Oeyen lee La ilusin monarca de Marcelo Cohen en trminos postapocalpticos lo que viene
despus de la cada de las dictaduras militares con referencias a la era de la posmodernidad y al
sistema neoliberal sin ceirse al (vano?) protocolo de las definiciones.
En el captulo IV, bajo el ttulo Visiones apocalpticas de la historia en el Ro de la Plata, los
editores anan cine, artes plsticas, literatura uruguaya, dramaturgia y narrativa argentinas. En su artculo
sobre el primer cine de Eliseo Subiela, Dufays realiza un productivo cruce entre apocalipsis, contexto
postdictadura e historia personal (la ausencia del padre como alegora de la falta de un nuevo proyecto
histrico). La debilidad de la tesis reside nuevamente en su concepcin (confesional) de imaginario. En
nota al pie arguye que los intertextos bblicos permiten que las pelculas de Subiela participen de la
memoria cultural e indisociablemente del imaginario de la colectividad de la que emergen, o sea de
la colectividad argentina y latinoamericana. Por su parte, los artculos correspondientes a la narrativa de
Pedro Mairal y Gustavo Ferreyra, acaso los ms interesantes del captulo, plantean una lcida mirada
sobre el par apocalipsis / realidad poltica (la incgnita aqu es si no hubiera correspondido agruparlos,
por ejemplo, con la lectura de Donde yo no estaba de Cohen y su bsqueda de una territorializacin
rioplatense de la ciencia ficcin, captulo III). Segn Durn, en El ao del desierto Mairal codifica, en
base a la tradicin de la ciencia ficcin, un apocalipsis criollo. La crisis social, poltica y econmica del

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2001 afecta el recorrido del personaje y establece una temporalidad contra la concepcin mesinica
(sintomticamente desde el ttulo se cataloga la anterior tesis como deconstruccin del imaginario
histrico por medio del Apocalipsis sin especificar qu debera entenderse por deconstruir). Avelar, a
partir de Ferreyra, revisa una serie de autores recientes entre los que cuenta a Chejfec y a Kohan que
regresan al pasado dictatorial de Argentina en trminos bastante diferentes de aquellos consagrados por la
narrativa histrica, alegrica o memorialista de los aos 80. Para Avelar, la obra de Ferreyra un realismo
alucinatorio da cuenta de una concepcin de la subjetividad como ruina y ofrece una respuesta
esttica consecuente con la utopa destructiva de la privatizacin. El captulo culmina con el anlisis de
Guillemont de la obra plstica de Len Ferrari quien trasciende la denuncia de los estragos de la dictadura
(Argentina, 1976-1983) e indaga en el texto novotestamentario los orgenes de la violencia poltica e
histrica de nuestra sociedad.
El captulo V Hay un sentido despus del final? Entre ruinas e insignificancia propone
una perspectiva postapopcalptica, pero a excepcin de Van Hecke y su anlisis de Los rituales del caos
de Monsivis (para quien en Mxico la catstrofe ya ha sucedido), el resto de los artculos apenas la
rozan. Los textos sobre Aira con lecturas de La prueba y de La villa y sobre Los elementales de
Guebel se interesan por el cruce aportico entre finales apocalpticos y absurdo. En el ltimo artculo
crtico del captulo, y del volumen, Andermann centrado en La cinaga de Martel (film de ficcin) y
Ciudad de Mara de Bellande (film documental) rastrea de qu manera los medios de comunicacin en
contextos de crisis, la de los 90, fomentaron la creencia en milagros como mtodo de salvacin frente a la
catstrofe.
Qu queda despus del final? En cuanto a la heterogeneidad, Fabry y Logie intentan disolverla
en el eplogo mediante el esbozo de una tipologa (tercer componente del antdoto) con el previsible
resultado de un nuevo cuestionamiento: de qu vale clasificar las obras analizadas segn cuatro formas
de reelaboracin del mito del Apocalipsis denominndolas refiguracin explcita, implcita, estereotipada
y postapocalptica si luego se reconoce la poca utilidad de la taxonoma ya que las categoras son
porosas y los textos literarios rehsan encerrarse en una casilla nica? En lo que respecta a las teoras,
correspondera revisar hasta dnde aquel subterrneo sesgo confesional ocluy miradas de fin y de
comienzo de siglo. Van Hecke en su artculo sobre Monsivis menciona al pasar que una lectura postapocalptica debera conectarse con otros bagajes post. El ndice onomstico la clausura misma del
texto delata el solapamiento de tericos de la posmodernidad. En casi 500 pginas frente a la
preeminencia de Parkinson Zamora, Kermode, Juan de Patmos, Jess Lyotard y Jameson aparecen
como insignes hpax recluidos en notas al pie dentro del captulo IV. La caracterizacin del
posmodernismo como un milenarismo de signo inverso, en que las premoniciones catastrficas o
redentoras del futuro han sido remplazadas por la sensacin del fin de esto o aquello (Frederic
Jameson, 1984, El Posmodernismo como lgica cultural del capitalismo tardo) puede dar una idea de la
magnitud de esa deuda.
En definitiva, la relacin especular entre la organizacin de Los imaginarios y su objeto de
estudio un instrumento para aunar lo diverso indica la autoconsciencia de los editores sobre el riesgo
fundacional de abordar mundos catastrficos en el contexto hispanoamericano. Podra catalogarse de
original a la compilacin en ms de un sentido, pero por sobre todo habra que remarcar que Fabry,
Logie y Decock recorren ese inusual camino mediante un amplio corpus que abarca narrativa, poesa y
teatro situando dentro de la agenda de la crtica literaria otros lenguajes artes plsticas y cine por
lo general excluidos.

Roberto Lpori