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.i

" "

'

DIOS SOLO,
o
EXORTACION

Ali

puro a y verdadero
amor de
DIOS

SOLO.

bios

SOLO,

EXORTACION

AL

puroj y verdadero
cff.iV amor de#fja#i'd
DIOS SOLO.* J
Efcrto en la Lengua Francefa por,
el Dotor Henrico Maria
Boadon.
ten 1 Lengua Efpaolapor el PSebaflian Izquierdo de la Ceta*
fama de Iefits, natural
de Altara"!.
o Licencia , y Privilegio.1
En Pamplona i Por IOSEPH
IOACHIN MARTINEZ.
Ao 1731.

DEDICATORIA
A

LOS DOS LVCIDISSIMOS

Aftros del Cielo ; firmes Colunas
de la F , y de la Igle fia
S. IGNACIO

DE L3YOLA,
Y

SAN FRANCISCO XAVIER,

de la Compaa de Icfus.
ESTE pequeo libro cuyo
affumpto es : Bios folo-,
por smifmo fe dedica los
dos animados volcanes de
la gloria del mifmoDios.No
tuvieron accion , ni movi
miento alguno eTos dos
Pa-

Planetas, donde no arrojaffen alguna centella de efte

jrufmo fagrado incendio; y
como el Sol en fu continuada carrera , no tiene otro
delino,que llenar de luz el
Mundo todo , y darle vida
con fu calor, influxos, afl
Loyola , y Xavier hizieron
fentir ^1 Mundo , en fu luz
cita mifma fagrada llama;
que y como efpada caute
rizarle vivezes la Heregi-a*
y como luz deft erraffe las
ignorancias; y como fuego
inflamaffe los coraones, y
el pecho en el amor de Dios
folo.

ATi, pues, eil a pequea

obra pretende introducir
efte calor fagrado en los
hombres,y fiendo la protec
cion de clos dos Santos el
mas poderofo medio para
lograr efte mifmo amor : k
Vofotros lo confagro , gloriofiimos Loyola,y Xa vier,
para que defde el Cielo con
tinuis en los hombres las
fatigas que tuvifteis en ei
Mundo, &c.
iyueftro mas humilde
devoto.
Jofeph Martine&y,

JOANNES PAVLVS OLIVA

Socictat is lesv , /itus
Generalis.
CVm opufculum , cuius
titulus: Dios folo, D. j
Henrico Maria Boudon conferiptum Gallic , c Hifpanic P. Sebaliano Izquier
do noftrae Societatis Sacer-i
dote, ac Hifpaniac Aiftentc
aliquot ciufdem Socitatis
Theologi recognoverint,poteilatem facimus , ut typis
mandetur , fi iis , a^|quos
fpe&at , ita videbitur. Cu
ius rei grati has litteras
manu natra fubfcriptas, fi.
gillo-

gilloque noftro muni tas damus. Roma: 20- Februarii

1676.
Joannes Paulus Oliva.
.
Imprimatur, fi videbitur Re
verend. P. M. S.V. A.
l.de Ang. Archiep.Vrb.Vicefg.
Imprimatur.
Br. Raymundus Capifuccus
Prd. Prxdic. S.P.A. Mag.

>

i ...

DON MMLCHOR ANGEI

Gutierrez, Valle)o , for /
gracia de Dios,y de la San
ta Sede Apoflolica , Obrfpo
de Pamplona , del Confe)
de fu Magefiad , &c.
Pr la prefente, y fu tenoi
por lo que Nos toca,da
rnos licencia , para que fe
pueda imprimir un libro in
titulado; Dios filo y traduci
do de lengua Francefa en
Caftellana por el P. Sebaftian Izquierdo de la Com
paa de Iefus, atento, que
aviendo fid* vifto, y exami
nado por nugflro mandado,

no fe halla en l cofa alguna

contra la F, y buenas coftumbres , y que fe impri
mi y en Madrid el ao de
1696. con las licencias neceffarias. Dada en Pamplo-'
na 19. de Iulio de 173 1.
Melchor Angel? Obifto de
Pamplona.
Por mandado del Obifpo
mi Seor.
Don Manuel tk.'del
Hoyo Secret.

'
AFRO-

APROBACION DEI R. *Pedro Franci/et de Inttrre

Vice-Reor del Colegie de
CompaiA de lefts de laCtudatd
de Pamplona , Maeflro en SagradaTloeologU en dicho C**
Lejo.
POr mandato del Real Supre*
mo Confejo de efte Reyno de
Navarra , he leido el libre inti
tulad Dios folo, eferito en Fran
cs par Henrico Maria Bouden ,
y traducido en Caftcllano por el
P.Sebaftian Izquierdo de la Com
paa de Iefus. Y no folo no he
hallado en el cofa que defdiga de
las infalibles verdades de nueftra
Santa F Catholica,y de fu Gelef.
tial Dorina Ca orden coftum^
bres,

bres , fino que todo et parece uni

Jama Divina, que alumbra -el em
tendimiento.c inflama la voluntad.
Enfea mirar Dios prctica
mente , como el unico blanco
y fin ultimo quien de vemos ca
minar reverentes , y amantes con
todos los paTos i y movimientos
de nueftras potencias , y fentidos.
Enfea el peifco amor Divino *
que devemes afpirar , y el que el
gran Theologo , y devoriiimo P,
San Anfelmo pedia , diziendo
Dios: Et quia lui valida Lib. Meeft i vt mors dileflh , ab ditatio-forbent , quafo s meriter in
mear ah omnibm>eUA fub Allofjuis
Cetiifunt ignitA, & me Gaelefiiiiflua vis amerh tuit^/t buJtC.S.
tibi foli inkertarn , fiUque

ftte tut fuavitat'is memoria papear. Y cfta Seraphica Dottrina

cnfea efte librito con un eftilo
claro , dulce , grave , tierno,
morofo , y may proporcionado
tel affumpto. Af juzgo > que es
dignifsimo de di vulgarfe por U
Imprenta; Salve, &c En el Co
legio de la Compaa de Icfuj de
Pamplona , 18. de Agofto de
73 h

IE SV S.
feAro froncifeo de Imrr^l

SVMA

SVMA DEL

REAL

Privilegio.

EL Real , y Supremo
Confojo del Reyno
de Navarra , ha conce
dido Iofeph loachia
Martinez Inipreflor , y
Librero en efta Ciudad
de Pamplona licencia, y
Privilegiopor tiempo de
diez aos, para reimpri
mir, y vender el libro in
titulado : Dwsfolo, com

puefto en Lengua Francefa por el Do&or Hen

rico Maria Boudon 3 y
traducido en Caftellano
jpoif el P. Sebaftian Iz
quierdo de la Compaa
deleus5llnque otra per
sona alguna lo pueda im
primir } ni vender } co
mo confia mas por exienfo en la Secretaria de
'lun Bautih Solano.

PIOS

Fol. i

DIOS

SOLO,

o
EXORTACION AL PVRO ;
y verdadero amor de
DIOS
parte

SOLO.
primera;

REGLA jf.
'Ahorrtctrfe fatuamente
nttfmo.
I STA regla es tomada
del Santo Evangelio
( Luc- 14. loan- z.)
Donde el Verbo Dbj
vino, hecho keaibjccij las entra-j
as

4
Parte frimeraas purifsimai de la Virgen fiem
pre immaculada, quifo por si mifmoenfear los hombres un*
dorina tan pura s mis tan remo
ta , de los fentidos. Efta ha fido
la gran Maxima de todos los San
ios , Prattca ordinaria fuya.
Balanos abrir los libros , que
tratan de fus vidas , para que
dar convencidos de efta. verdad.
Repara bien en todas fus planas,
y no hallars srlgun , en la qual
no veas ( G tienes cfpiritu de
Dios ) fielmente practicado el
odio fanto , que nos enea el
Evangelio. BQe ha (ido el funda
mento , fobre el qual todos los
Santos han levantado el Glonofo
Edifici* del puro de Dios
fob,

Diosfilo .
3
Wo, cl quai no puede fer firme en
nofotros i fi no eftri va en el odio
Canto de nofotros mimos. Si tu
te amas mucho ti , poco ama
rs Dios. Es neceffario , para
amar Dios, aborrecerle si.
Y de aqu es , que fon tan pocos,
los que de veras aman Dity ;
parque de verdad ton muy pocos,
los que si mimos fe aborrecen,
y muchos , los que fe ama*. O
Chriftiano , que les efto , haz re
flexion fobre ti mifmo , y mide
con efta regla , quanta es el amor,
con que , te parece , amas Dios.
Gonfidera atentamente , y de efpacio, o en tu Oratorio, o de
lante del Santifsimo Sacramento,
(i eres del numero de aquellos,
que

4
Parte primer*.
que fe aborrecen Tantamente a st
mifmos conforme la Dotrina
del Evangelio. Importa mucho en
negocio de tanta importancia,
quai es el amor de Dios , no enganarfe. Efta regla puede fervir
para difcernir bien el verdadero.
amor del falfo. Y feria muy con
veniente i pues es doctrina de un,
Dios hombre , que los directores
de las almas vivamente fe la imprimieTen en'fut efpiritus aque
llos , que fe goviernm por fu di
reccion. P,rque es cofa de gran
compafsien el ver tantas perfonas,
que proferan la vidaefpiritual, y
devota , fin teher el efpiritu verdadero. Poncfe muy de ordinario
Ja perfeccionen cofas exteriores,
que

Diet falo.
-jr
que dan eftimacton , y credito
quien las haze : tiendo afsi , que
Dios en efpiritu , y verdad quiere
fer adorado , y fervido- No por
efto dexo yo de tener grande efti-i
macion de las buenas obras exte
riores i que cxercitan ks perforus
devotas ; las quales tal vez fon neccTjrias, para evitar la eterna con.
den acion, como quando fe reme
dian con ellas necefsidades extre^
mas , a cuyo remedio qualquier
Chriftiano promptamente deve
acudir en todo tiempo, y ocafon,
( quiere no defagradar al Grande
Padre de las mifericordias. Digo,
que yo eftimo mucho las buenas
obras exteriores pero las lloro,
quando van poco animadas con
el

6
Parte primerai
el amor de Dios. El amor pro2
prio hi levantado , y fixado fu
trono en todo : efte maldito amor
fe introduce en todas las cofas, y
an en las mas fantas acciones.
1 fe fube , losmifmos Pulpitos,
defde donde deve (er abatido ; y
haze fu afsiento en los concones
de aquellos mifmos , que con fus
lenguas lo blasfeman. Quien tal
creyera ? Y es la mifma verdad.
1 fe vale de los ayunos , de las
vigilias, de las oraciones , de las
limofnastpara hazerfe mat fuer
te , abufando de la eficacia , que
tienen eftos medios de fuyo , para
eftableccr el amor de Dios. Y ef
tos defordenes provienen , de que
no citamos bien fundados en el
odio

"Dios foie'.
7
odio fanto de nofotros mifmos..
cl quai nos haga , que en todas las
cofas huyamos de nofotros; y nos
alcxt'mos de nofotros;y no bnfqul
mos jams nueftro proprio inte
rs , fino folo el inters de Dios
tolo- Por lo qual me ha parecido
conveniente pner por primer*
regla de eft* fama Congregacion
el odio , que en fu Evangelio nos
enfeo el Hijo de Dios. Y para
vr fi nos la aplicamos > y la b^
ervimos , como devemos , no es
rhenefter mas de examinar , fi en
todo lo que perdamos, lo que der
zimos , y lo que obramos , exeti
citamos con nofotros el odio fanto de nofotros. Porque fi de verJ
dai e afsi , no bufcajmos.la de


Tarte pri merdl
licadcxa > o regalo en la mefa , ni
en la cama,ni en cl veftido:no bufi
carmos nueftro confuelo en los
Exercicies efpirituales , ni nueii
tro gufto en las conversaciones,
ni nueftra propria (atisfacion en
ks dems cofas. Mas fi lo contra,
rio hazemos , como fe podra dezir con verdad , que nos tenemos
odio ? Mira , Chriftiano , quando
uno tiene un enemigo , quien
con odio verdadero aborrece , fi
le trata, como tu te tratas ti,
6 muy al contrario- El le defea
qualquier mal , y an , fi puede
fe lo procura , y fe huelga de qual
quier defgracia que le fuceda ; l
le defacredita , 1c deshonra , y en
Cuma haze , qHanps, daos puc;
de.

Dios folo.
de.Efte es el odio verdadero.Confdera tu aora , fi te aborreces
mifmo con odio femojante- Mira,
fi cfts contento , de que tu cuer
po con la enfermedad eft afli
gido ; y fi tu voluntariamente le
afliges con las penitencias- Mira ,
te huelgas de padecer las aflic
ciones , y penas nterjores , que
te (obrevienen vezes.Mira fi efts
guftofo , y alegre , quando fe dizc mal de t i : quando eres calum
niado t quando d nadie eres
amado : quando con la prdida de
la hazienda eres reducido miferia : quando eres defpreciado , y
efearnecido de los otros en fus
converfaciones \ quando eres de-

rro
Parte primerai
gos. Cierto es, que aquellas, que
tienen edio verdadero fus ene
migos, fe alegran, y gozan de quo
les fucedan eftos, y iemejantes
fracafos. Portafte tu de efta mane
ra contigo roifmo 2 Y amas de co
razon aquellos , que fe confpiran contra ti , para hazerte atgun
mal ? Porque eftos fon los efeftos,
que infaliblemente fefguen de el
odio verdadero. Haz , pues , tu
aora la comparacion,y mira bien ,
fi tu te aborreces ri mifmo Chriftianamente , como aquellos entre
fi fe aborrecen naturalmente , y
por a) conocers , fi pones en eje
cucion , y pra&icas cfta primera
regla , que nos cfU prpuefta en
el Evangelio. Porque el Hijo de
Dios

Din foU.
11
Dios all no fe firvio deft palabra
Odio , fin pretender con ella en
nofotros la praica de fu figr.ificado.
DIOS

SOLO.

REGLA II.
Ttne r horror al proprio interes.
COSA. es muy dificultofa el
hallar terminos baftantemente expresivos, para fignifkar.quan
lexos devemos eftar de nueftro
proprio inters. Porque los ma
les , que trae configo , fon tan
grandes , que no ay palabras, pa
ra declarar la averfion , que deH
vemos tenerle. Lo que yo puedo
z
dezir

12
Farte frimera.
dezir con la poca luz , que ten
go , por mis excefsivos defttos,
es, que devemos tenerle un hor
ror fumo. Maxima, que para si
tenia aquella Alma iluminada de
Dios , la Beata Citharna de Ge
nova. La qu il no podia hablar
del proprio inters , bo como
de la cofa mas abominable del
Mundo- Y dezia , que fe le devi*
tener mayor horror , que la pcfte., y que al diablo mifmu. Efta
Maxima facilmente la entiende el
Alma , que camina la luz de
Dios : porque lin .dificultad algu
na comprehende fa verdad. Ma*
para los Mundanos es verdad econdida ; y tan amarga, que no
la pueden guitar. Pat. tanto de.4
zimos,

"Dios Jola.
13
zimos , que es cofa de las ms la
mentables, que ay en el Mundo,
el vr, quan poco , o quan ningun
horror fe tiene comunmente al
proprio inters ; fiendo l la fuen
te, y origen de todos los males.
Porque efte maldito inters es,
el que ha levantado tantas Heregias , y tantos Cifmas en la iglefia Santal t tantas guerras en los
Eftados, y tantos difturbios en los
Reynos. Efte deteftable inters es
la caufa de tantos , y tan grandes
defordenes.como lloramos. Nueftros Pueblos por las Campanas
eftn fepultados en una extrema
ignorancia de los caminos deDias.
Los hijos de la Iglefia piden el
pande la Divina Palabra; mas fe
enfla-

14
Tarte primera.
enflaquecen , y mueren t porque
aquellos quienes por derecho
natural , humano , y Divino con
Una indifpenfable obligacion to
ce id repartirles tan preciofo, y
faludable manjar, no fatisfacen-
fu oficio t y no fatisfacen fu ofi
cio ) o porque no fon capaces , o
porque no rtfide en ellos el Tanto
temor , ni el verdadero amor de
Dios. Pero fi bufcamos la cauf*
de efto mas radical , hallaremos
fer ella , porque fu eleccion no
fue del Efpiritu Santo. Fu el inte
rs , el que los introduxo en los
oficios , cuyo cargo eftn las
Almas : el bien temporal de una
familia i la recomendacion de una
friona de autoridad , o de un .j
amigo;

' Diet fob.

ig
amig ; eftos , o Semejantes , fue
ron los motivos i que los pulieron
en poTcfsion de los Beneficios^, y
de los Cargos. O mi Dios ! O mi
Seor ! O adorable IESVS ! Es
pofsible , que entre perfonas , que
hazen profefsion de adoraros , y
conocen , y no pueden dudar, que
dies vuetra vida per la Talud de
las Alms, y por ella padec fie s
tantas , y tan atrozes penas , que
fobrepujan todo nueftro enten
der ; con todo eflo fe halle, quien
de ella mifraa falud de las Almas
haga tan poca cuenta , y la eflime
tn precio tan vil ? Cada dia ve
mos, que por una recomendacion
limpie de un poderofo , o de un
pariente , o de un amigo fe d el
Benefi-

r<f
Tarte primera.
Beneficio : y fi pari l fe propone
un hombre , no folo de bien , que
eflb no bada , fino iluminado en
el cfpiritu , fabio , y zeloo del
bien de las Almas, y de la Iglefia, luego entra un rigurofo exa
men t mas efto fe pudiera partan
fi el otro , quien por la-ntercefsion , o por algun otro inters
fe d el cargo de Almas no fuera
Un hombre mundano , con poco
conocimiento de Dios, y poco,
o ningun zelo de ellas. De don,
de muchas vexes fe figue , que
aquellos , que firven los AltareSj
no fean m'as que unos profanadojes de los mifnns Altares. Ye
f iemblo ,y no s donde me eftoy
'ando confidero, que enpero
na

Dios foie,
17
nasEclefiafticaspor efte maldito
inters k hallen femejantes defordenes ,y que muchas vezes peffean las Rentas de la Iglefia, los
que no las merecen , y que , fiendo ellas i fegun el fentir comun
de los Santos Padres , el Patrimo
nio de los Pobres, fe gaften en
profanidades! y en vanidades, y
lo que peor es , no pocas vezes
en pecados , y efcandalos. O
cruel inters , que pifas , y traes
debaxo de les pies la Sangre de
un Dios, y derribas, y abates de
baxo de una vil criatura la Mageftad infinita de aquel sr (obreaorable t haziendo , que los inte
rnes Divinos firvan lostntercf.fes humanos- No es efta aquella
abomi-

i8
primera.
'abominacion de defolacion puefta (obre el lugar Sagrado) Hazele , que el fantuario firva, como
fi fuera herencia. Examinanfe con
gran diligencia las rentas de loi
Obifpados i de las Abadas, de
los Prioratos i de las Parroquial
Y pienfafe poco las obligacio
nes , que traen configo eftos Ofi^
cos. Formidable peo aun loi
ombros de los Angeles. Atiende^
fe poco al inters de Dios, con
tal , que el inters de la criatur
no falte. A quantes contratos peHgrofos , quantas permutas injuftas , quantos pesimos trata
dos induce ee abominable inte
rs , fin tener otra razon , ni otre
fin , que si mifmo ? Y pafia tai
adelan-

feto,
r
idelnte fu tyrania , que an los
]uc tratan de Virtud , de efpiritu,
/de perfeccion , no eftn libres
le l ; fi bien eft os , con pios pretxtos procuran encubrirle. Como
ucede los que encaminan fus
orientes por el Eftado Eclefiafti:o ( fin que Dios los llame pari
bl ) procurandoles Prebendas con
pretexto , de que con ellas fe
educaran en algun Seminario de
virtud, donde los ponen. Pero qu
har la criatura fin el Criador? Si
el Seor no edifica la cafa , en va
no trabaja , quien la procura edil
ficar. Ni la perfona mas (anta po
dra fin Dios hazer habil para el
bien al que no lo es. Con que fab
Undo la bendicion del" Ciclo, to
-
,_

%
Parte prntjera.
do vendra fer maldicion. Porque eftos Eclefiafticbs intrufo fin
vocacion de Dios/ en la Iglefia,
de ordinario vienejn fer un perpetuo efcandlo/je ella , dexandofo arrebatar , y arraftrar de tan
abominables coftumbres , que
defpucs de aver paTado en eile
Mundo una vida toda pecados ,
vn comenar , y proleguir fin
fin en el otro una Eternidad toda
de penas- Eftos, y otros femejantes efecbs , (on los que caufa
el inters en el Eftado Eclefiaftico. Mas no fon de mejor calidad,
los que caufa en el Eftado Secu
lar. Porque el inters es , el que
levanta los Oficios mayores , y
los pueftos mas altos de la Re..
publies

Dios fibi
zi
pblica muchos V que fon indi g-'
nos de ellos. De donde fe otigiJ
nan Us oprefsiorteSylas injufticias*
y otras lamentables mifrrias, que
lloran iiucftros Pueblos. El inte-i
rs es i el que mueV* los litigios,
los pley tos , las contiendas , las
guerras. El es , el que divide , y
lepara los mas conjuntos, o en
amiftad i o en parentefeo. El es
el que muchas vezes introduce
odios crueles entre Padres, jos. El es i el que todo lo turba^
y pervierte , todo lo defeomponet
y desbarata- Por donde ya no me
maravilla , que la Beata Catharinau
de Genova lo tuviefl por mas hor
rible, que laptftc ,y mas nocivo,
que el Demonio. Porque ni la pefj
i

te


Primera parle.
te ha hecho jamas tantos eftragosj
como hazc cl proprio inters : ni
f 1 Demonio oi puede daar con
otras armas , fino con las del mfmo proprio inters. Por donde fe,
v , quart digno es el proprio in
ters de todo aborrecimiento , y
horror i y que devenios mirarle
como una, abominacion i prin
cipio , y origen de todas la abo
minaciones. Aora vofotros todos
los que leeis cfte librito , pen fad
feriamente , y examinad bien, fi el
proprio inteis fe Va introducien
do en vueflro coraon , 6 eft treiducido y , y apoderado de U
Examinad i fi es ,el que os lle
va fer Eclefiafticos. Y los que y
lo foys,cxaminad,fi ej,el que os
63

Bios filai
25
goviernaenel ufo de vueftrosBe.
neficios,en el ufo de vucftros pa
trimonios , en la exaltacion de
vueftres parientes, en ios defeos
, de u Cabiendo mas , y mas por las
dignidades de la Iglcfia. Y vofotros Seculares examinad afsimifmo , fi es el proprio inters , el
que os regula en vuefteos empleos,
en vucftros oficios , y cargos , en
. vuefttos defignios , en los ade
lantamientos de vueiboj allega
dos, y en todas las demspretenones , en que andais metidos. Y
todos, todos,quahtos fomos,acordmonosde aquelbs palabras de el
Apodo', con que dize, que todo el
Mundo bofca (us proprios tnterefa
es, y no los de Iefu Chrifto. SeC:
gun

$4
Tarte primera.
gun lo quai todos nos es neceffk-i
ro velar de continuo , y atenta
mente fobre nofoeros mifmos,
Porque ficdoefte deforden tan CO'
mun , coreo el Efpiritu Sjnto nos
enfena , y la experiencia mifma
nosmueftra: yficdotanpocos,ios
que no andan enredados en l: nos
es precifamente neeflario , para,
fer del numero de eflos poeos , el
caminar por el camino eftrecho;
por el qua! no fe camina fin traba
jo, ni fin oracion, y confideraion
frequente , ni fin abnegacion , y
mortificacion ctinui- A que nos
ayudar traer del inee de los ojos
como Mixima verdaderifsima.
Que al proprio inters fe dee ter rnayar'horror,que no la pef-

Dios filo'.
if
ti \ ni al Demonio. Que afsi tu-.
vieron los Santos ; y por eflo vi-\
vieron , como vivieron , y obrar
ton , como obraron.
, ,'
DIOS

SOLO.

RE GL vf IIIZficionarfi al intrt de /oh

Dios i otra eofa
. .
alguna.
;
/

i ' 'j
NO aviendo grandeza fino en
Dios Tolo, como nos dize la
Sagrada Efcritura , y nos enfena
la Santa Igiefia, de nada fe deve ha*
zcr cafo , fino del inters de Dios
foto. La criatura en fu principio
no es mas, que una nada. Porque,
como

!
. .
.
$
Parte frimera.
como dz S. Aguftin, luego, qu
tiene sr, no le tiene , puefto que
4e fuyo no tiene el perfeverar en
el sr : Y eft fu nada natural,
junta ella, otra nada culpable, qua!
es 1* nada del pecado. Veafe, pues,
por aqu, fi nos devenios ocupar
fin el inters de la_ criatura , el
quai es fuera, que fea inters de
nada, fiendo ella mifma, como es,
Una pura nada. Solo Dios es , el
que es,fegun l mifmo dixo Moy.
es. Y fegun dixo Ifaias , delante
de l todas las gentes fon , como
fi no fueran, y como la mifma na
da, vaca de todo sr, fe deven re
putar. De donde fe figue , que
folo el intets deDios fe deve aten*
der ; y que todos los dems intfiu
reflet,

Dios fofo.
37
rifles, que l no fe ordenan, fon
eofno tinas puras nadas fin sr, in
dignas de la atencion, y dcWmer
de un alma verdaderamente Chriftiana : y que toda la humana pru
dencia, que en ellos fe emplea, ci
ta tan lexos de fer prudencia) que
es una de (atinad a locura. El Al
ma, que mira, y remira las cofas
la luz de la F, entiende bien efta
do&rina,y fieme fu verdad. Y 6
los Mundanos, por mucho, que de
Chriftianos fe precien , no la en
tienden, ni guftan de ella , no es
maravilla : porque olvidados de lo
mifmo, que creen, fin reparar en
ello , caminan ciegas , y afsi no
vn , como ellas fon, las verdades
de Dios. Conoc yo un Siervo fu,
yo,

S
Varie primita.
yo, qae oyendo hablar dfi un c3
gocio, en el qual el inters humi*
no era preferido, y antepuefto ai
inters Divino, fue con fcntimien-'
to tan vivo herido en el cora con*
que de repente comeno fufpi-,
rar, y llorar fuertemente fobre
la ceguedad, y'dureza de los rfonr
bres, y ( lo que es mas lamenta-;
ble ) de los hombres Chriftianoi,
que afsi tratan ls interefles Di-
vinos- Y dezia, que l no podia en
tender, como (e compadece con l
F, que los Chriftianos proferan,
el de (precio, con que eftbs mifmos
tratan los intcreles de Dioi , y
el poco cafo qrae haz'en de ellos. O
Dios mi! (eiclamava)que una vez
fola, que fuefle abatido, hollado, >
i
defpie-

Dt'e fohl
2,9
hiptciado vueftro inters , deviera fer baftante, para que qualquiera , de los que tienen vueftr
F , fe retirara un defierto,
y gafira en l toda la vida lloran
do tal deforden. Y de hecho poco
tiempo defpues ee fanto Varon
fe retiro n foledad, con propotito firme de no bolvcr vs
mas al Mundo, tan profundamen
te olvidado de los verdaderos bie
nes del Cielo , y tan impamen
te defpreckdorde los intcrelTes de
Dios, Tales, como ee, de vieran
fer los fentimicntos de todos los
Chriftianos, y tales fueran , fi ta*
vieran verdadero zelo de la Glo
ria del Seor, no enderezandote
fus penfamientos, fus defeos , fus

$<s
Parte primer.
palabras, y obras otre fin , qu
al puro nteres de Dios folo.Puefto>que folo,para procurar efte fin,
ros tiene Diosen efte Mundo. Y
afsi eftc folo deve fer todo nueftro negocio, negocio grande, ne
gocio Unict,y unicamente impor
tnte, y unicamente neceTario.El
procurar folo el inters de Dios
folo, deve fef el empleo del Efta
do Eclefiafticocon todos fus Car
gos, Beneficios ,. y Dignidades.
Del ftado del Celibato , y del
Eftado del Matrimonio con todas
fus ocupaciones, acciones, y paf
lones. De efte empleo folo deven.
llenarfc las Oficinas de los Artifi
ces, y Oficiales: las campanas de
os Labradores , y trabajadores;

Vies foie.
31
los Colegios de los Eftudiantes,
y Maejtros: los pulpitos de los
Predicadores : y los Confesona
rios de los Confesores. Por folo
el inters de Pios folo fe han "fle
hazer los viages, paflar los mares,
curfar las tie tras, mudar de palles,
o eftrfe en los Paies propriosBufcar el inters de Pios folo deJ
ve fer toda la ocupacion del Obifc
po en faDiocefi idel Abad en fj|
Abadia ; del Cura" en u Parro-.
quia ; del Principe en fu Principa}
do; del Governadoren fu goyerno i del Iuez en fu Tribunal ; del
Capitn en fu Exercito; del Padre,
y Madre en fu Familia; del Seor
en fus mandatos ; y del Siervo en
fus obediencias- Eft* es el Ajma?


Parte primera.
fte el cfpiritu, que devc animar
todos los hombres en todos fus
penfamientos, palabras, y obras.
No pudiendo dudar ninguno, que
el fin de todas las cofas es Dios.
Porque, como dizecl Sabio, Dios
ha hech^o, y haze todas las cofas
por si aiiftno como por fin. De
donde necefTariamente fe figue ,
que todas las cofas criadas , con
todas fus operaciones , fe deven
enderezar como fin ultimo fa
lo Diosiefto es,folo fu benepla
cito, y externa glora. Que es lo
que queremos fignificar , quando
dezimos , que en todo fe deven
bufear ,y procurar los intereffes
de Dios folo. Por tanto el Alma,
que fuere fiel, como devc , en la
obfer-

Dhi folo'. --33

obfervancia de efta Regla ; con

tedos fus defignios, y operaciones
nobufear, ni pretender otros fi
nes, fino Tolos ios intereffes de folo
Dios. Y afsi en todo , quinto fe le
ofreciere, efpiritual , 6 tempo-"
ral, lugo pondr los ojos , y el
afcTro en folo aquello, que halla
re all perteneciente al inters de
Dios, fin hater cafo de lo dems
perteneciente al inters proprio;
porque ite, fegun lo que dexamos dicho arriba, antes deve mi
rarle como la cofa ms horrible,
mas abominable , y roas deteitae. De manera , que fi ella en
qualquiera cofa v el inters da
Dios, luego fe rcfolvV abrazar
la, y la abrazar con inviolable, y
conf-.

54
Tarte '.
confiante fidelidad : mas fi no le
v iireueltamente la dexar , y
apartar de si. O Alma Chriftiaria ! He aqu la Regla general, que
fin excepcion alguna has de obfervar , y feguir fiempre , fi quieres
fer alma verdaderamente de Dios.
O Dios mio ' Vos folo mo , y
vueftro inters folo mio- Hazed,
Seor, que, o yo no viva , folo
yiva por Vos folo, y para Vos fo
lo. Es cieo,qi|e quando el Al
ma es movida del puro amor de
Dios ; efto es i del amor de Dios
folo, antes elgiria el padecer to
dos los tormentos imaginables,
que el bucar, an por un folo mo
mento , otro inters , que el de
Dios folo. P momento / O moj
mentol

Dies file.
if
mento '.Tu ferias un momento inJ
feliz, fi en ti no fe halla lie el inte*
xs de Dios. Porque infeliz es ro
do el tiempo , que no fe gaa en
agradar, y fervir Dios. Tambien
es cierto, que el amor puro, y ci
caz de Dios folo , folo el inters
de Dios bufea , y con todo lo de .i
ms enquanto eftorvo de fft con?
fecucion atrepella, con Ja familia;
con el parentefeo, con la amiftadi
con la reputacion, y en una palabra con todo inters proprio. El
Alma en quien reyna efle puro
amor, no fe embaraza y , ni con
las aflicciones de efpiruu.ni con
los dolores de cuerpo, ni con las
prdidas de haxienda, o de honra,
ni con la enfer/nedad , ni con la
pobre-

$6
Parte primer*.
pobreza, ni con el defamparo , o
defprccio. Porque todos eftos ma
les fe defvanecen viftadel Sumo
Bien, que poTee por medio de fu
puo amor. Como por el contra
rio, abrazada con folo l, de nin
gun otro bien criado haze cafoi ni
de las riquezas, ni de las honras,
ni de les oficios, pueftosaitos, ni
de los placeres, y regalos , ni de
les amigos, ni de los favores , o
aplaufos. Porque todos eftos bie
nes delante del Sumo Bien no fon
bienes. El Alma, quien cfte pu
ro amor vivifica,lolo el inters de
Dios bufea: donde le v, all cor
ro; all e abalana, fin reparar en
dificultades algunai! donde no le
v, no fe muevej porque fin el in
ters

Dios fold. ,
57
teres de Dios nada eHma. El AH
ma, cjuien eft puro amor forta
lece., fiempre eft firme, fiempre
confiante en folo Dios , y en folo
el inters de Diost nada la puede
apartar de l, nada perturbarle,
nada nquietarle.ni las perfeccio
nes de los hombres , ni las tenta
ciones de los demonifis, ni los fra'
cafes proprio*, ni las calamidades
comunes : porque ha edificado fu
cafa fobre la piedra firme, donde
no alcanan los terremotos, ni hazen prefa las tempefbdes. O amoc
puro} O amor de Dios folo/ O in
teres de Dios folol Amen otros lo
que quifierensbufquen otros, lo 4
guftrc : q yo para mi folo quiero
amar Dios folo* y bafeas folo el
Rttrs de Dios, folo*
DIOS

38

Farte frimerkl
DIOS

SOLO.

KEGLJ 1V.
rAlegra.rfe filamente de aquelle,
que m gloria de Dies :y entriftecen
fe aUmente de aquello, que
de/agrada Dios.
ESTA Regla eft fundada -for
bre una verdad grande del
Chriftianifmo. Eft* es- Que todos
los Chriftiartos , componen un
cuerpo myftico con Iefu- Chrifto,
La quai verdad movio S. Agu.
tin deztr , que el Efpiritu de
Chrifto anima nueftra Alma
mas, que nueftra Alma mifma ani
ma nueftro cuerpo. Y el grande
Apof-

Dios Jehl
39
Apoftol de las Gentes l entenda,
^penetrava bien , quando dixo.v
Que no tanto viva l en si mifr
mo, quanto viva Chrifto en l.
Tanto era , lo que eftava unido
con Chrifto. Porque, como el di
so en otra parte. El que eft apre J
cadamente unido con Ghtifto, tie
ne un efpritu mifmo con Chrif
to, yafsi vive con U mifma vida
de Chrifto. De minera, que fi fomos verdaderos Ghriftianos, y no
folo de nombre ; fi fomos miem
bros del cuerpo myftico de Chrif
to, no muertos, fino vivof ; Chrif
to ha de fer la vida de nueftra
vida , y el efpiritu de nueftro
efpritu , y todos nueftros mo
vimientos han de fer movimien
tos

4P
Tarte primeratos de Chrifto; todos, todos mW
vimientos del hombre nuevo , y
ninguno del viejo. De donde fe fi
gue, que nos es neceTano renun
ciar todos los bienes, y todos los
placeres fenfibles ,y morir toda
la vida de Adn > y aniquilarnos
para tado aquello , que no fuere
gloria de Dios s la quai fol a fue el
fin, y el blanco de todas las eraciones de Chrifto. O cara hija
mia, daziael Santo Qbifpo de Geneba S. Francifcode Sales la Se
ora de Chantal de buena memo
ria. NeceTatio nos es vivir de
muerte. Con que queria fignificar.
Que afji como nos es necifario
vivir con la vida de Dios , afsi
nos es neceifkrio morir toda
or a

D/W foie.
4,
otra vida.que no fea vida de Dios.
Y configuientemente apartarnos
d todos los intereTes del Mun
do, alimento de la vida mundanaj
y abrazarnos con Tolos los inter
reifes de Dios, alimento de la vida
Divina. Algunas vezes hago refle
xion fobre efta verdadt y quedo
palmado de vcr.quan feamen-te los
nas de los Chriftianos degeneran
iel fublime eftado, que fon 11aiados. Porque fi miro el modp
le proceder , que tienen ,los deignios, que fabrican, las palabras>
[ue hablan , y las obras , que ba
iera; lullo, que todo aquello ,en
|ue fe ocupan, o es puramente ne
ural, o lo qu peores, pecaminqo , y nocivo. De donde palto

4*
Parte primera.
juzgar, no fin mucha razon , quj
todo bien confiderado , los tale!
no fon Chriftianos mas que de
nombre: porque de verdad, fu vi
da, y coftumbres mas fon de Infieles, que de Chriftianos. Lo qual
me haze grandemente temer , y
temblar. Porque la Gloria eterna
no fe ha de dr la mentira, fina
la verdad. Por efto los Santoi
Padres, para fignificarefte deforden, llaman los tales Chriftii'
nos mafcaras , y fepulcros blan
queados. Y con mucha verdad
Porque fi los Chriftianos verda,
deros, y no folamente aparentes
no han de vivir con otra vida, qu
con la de Chrifto, como dexamo
aflntado, necelario es , para qu

"Dios fehl
43
lo fea n, que todos fus penfamiencos feari Divinos, y todas fus pala"
bras, y ob ra s d n ta s. como lo fue
ron las de Chrito. Lo quales tan
cierto , que San Pablo an las
obras roas precifas, mas naturales,
y mas vites no exclua de efta ne
cesidad. Pues exhortava (os Fieles que % hora comieden , hora
bebieleo, hora hablaren, hora hizieTen qualquiera otra cofa, todo
todo lo refirieTen la gloria de
Dios. Con que concuerda San
Pedro, quando dize los mifmosSi alguno hablare ,fean fus pala
bras, como palabras de Dios, y fi
alguno obrare, ean fus obras co
mo nacidas de la virtud de Dios.
Todo lo qual c funda en la ver

44
Parte primerai
dad dicha. Que en la Vida verdde*
ramnrc Chriftiana, no henvas de
tener otr efpiritu , que nos ani
me, fino cl efpiritu de Chrifto< De
donde fe concluye. Que folamerr;
te nos hemos de alegrar de aque
llo, que es Gloria de Dios; y ida
mente nos hemos de entriftecr
de aquello, que defagrada Dios.
Vofotios citais muertos, dize el
Apoftol los Chriitianos verda
deros, y vueftra vida eft efeondida con Chrifto en Dios. Efto es,
eftais muerros la vida mundana,
y la vida, con qne vivis, es la de
Chrifto efeondida . los ojos del
Mundo. Y y fe fabc, aade San
Chrifoftomo.que los muertos con
nada, de quanto fe haze con ellos,
fe

Diot folO'
4^
fe aegran,ni fe entrilecen. Poned
delante de un muerto, y ofrecedle
todas las coronas reales, todas las
honras, las riquezas, y los regalos
de la. Tierra ide nada fe alegra- Ar
rojadle en un lodazal ; injuriadle]
defpedazadlc , hechadle los per
ros, tfue lo coman; de nada fe en-,
triftece, Y es la razon. Porque cf-}
ta muerto i y es proprio de los
niertos l fer infenfibles todo
genero d objetos. O Dios ! O
Chriftianol Quan poierofa com
paracion es ella, para darte en
tender, corm te deves portar con
todas las cofas del Mundo, y con
todo , quanto paffi en l l I3exi>
tu confederacion el ponderarla, y
aplicarla ti mimo \ mas hazlo de
D
hazer

4*
f^rte primer*Jiazer exaamnte poftrado lo$
pics del ruqfixo con meditacion
sria, y atenta. Solo aado aqu
una palabra. Verdad es de F \ndubitable dicha por el Efpjritu
Santo. Que los Cjujfyianps como
talei,deyen vivir muertos al Mundo; y afsi rcfpedo de las cofas del
portatfe comp muertos. "Pregun
to yo aora. Tu, que te tienes por
hriftiano, te portas de eli ma
nera, b no? Pues advierte , que el
(Gran Dios de la pternidad la {to
ra de tu muerte ( que por ventura
cft mas cercana de lo que pjenfas)
r.c ha de hazer ef$a pregunta mifrna.Y mira bien lo que le podrs
tefponder, Para lo qua! examina"
con diligencia de donde nacen las
ale-

Diet /eh'.
47
afegrias.y las tri Rezas, que por ti
a. Porque, fi las alegras na
cen de las riquezas, (je las honras,
ib los regalos, y de los buenos fuceflos temporales , que tienes ; y
por el contrario , las triftezas de
las faltas , b prdidas de algunos
de eftos bienes terrenos; clara co
fa es,que no te portas como muer
to al Mundo , fino como muy vivo
con fu vida mundana, y corrupti
ble. Y afsi deves mudar de efto,
viviendo folamente con la vida de
Chrifto como verdadero Chriftiano; la qual fupone una perfecta"
muerte todas las cofas terrenas,
y configuientemente , el no alegrarfe, ni ewriftecerfe por caufc
alguna de ellas. Afsi viva S. BerD
nardo,

4?
Vare primera.
nardo, quando de las cofas del S-.
gloj dezia. Tal cofa no me perte
nece; tal negocio no me convie
ne; tal, o tal ocupacion no me to
ca. De manera, que el objeto uni
co de todas nuehas alegras , y
gozos ha de fer folo Dios , y fus
intcrefls,y el objeto unico de to
das nueftras aflicciones , y penas
folos los males de Dios, quales fon
los pecados folos. No merece ia
tierra, que nofotros penfemos en
ella. El Alma, queefta poTeida del
amor puro , antes elegiria morir
con mil muertes , que poner fu
amor , y gozo , an por un. folo
momento, en algun bien criido.
Pos folo, folo Dios es toda fu feHzidad, y alegra. Si ella v, 6
be,

Dios falo.
[fete, que es Diosen alguna cofa
glorificado, entonces fe alegra, f
goz, y e regozija, aunque todo
lo dems fe perdiefle, y el Mundo
fe bolvieTe de abaxo arriba: por
que ha llegado eftr infenfible
de todo todo, quanto fu parr
te fuperior; fi bien quanto la inj
ferior muchas vezes permite Dios
para fu exercicio de paciencia,
que fiema vivifsimamente los fuceflosdel Mundo. No tiene cuen
ta, ni haze cafo de fus novedades,
lino es , quando vn con ellas al
gunos intereTes de Dios i porque
*o fe alegra, y goza , de que eft
wife promuevan, y fe entriitece,
aflige deque tan poco fe pienfe er< ellos. (i fe Je prcgunafl ,

fo
Parte primera.
la. tal nima la caufa de efto. RefJ
pondera, que y ella nada es de efte Mundo fino toda entera de
Dios, y de lefu-Chrifto. Si tu vas
Caftigar, o herir otro , no fientes
los golpes, ni el dolor; porque no
eres el otro: mas fi te caftigan , o
hieren ti , entonces lo fientes ;
porque eres tu mifmo el caftigado, herido. Si tu vives con foU
\i vida de Ghrifto , y y muerto
al Mundo ; fentrs mucho las co
fas, que fiente Chrifto, y nada las
que fiente el Mundo : mas por el
contrario, fi tu vives con la vida
del Mundo , y olvidado de Ch
to, fendras mucho las cofas pertt4*necientes al Mundo; y poco, na '
da las que pertenecen Chriftc
"
* Eftas '

Dies foie.
-fi
Eftas fon Maximas verdaderifsH
mas ; pero que fe deven mucho
pen far, par a que fu verdad haga
fuera;'.
DIOS

SOLO.

REGLA V.
Je bttfcar jams en cofa algn*
a fatiifacion propria.
ESTA es una ateftacion de I<
grandeza,y Mageftad de Dios,
fegun dize S. Zenon. Reconocer
le como Dios, no eftimasdo, ni
arrundo,ni apeteciendo fuera de l
otra cofa alguna- Y af*i no aficionandofe inters proprio alguno,
aunque fea ( dize un Dobr ) en
las

ft
Tarte primer*.
hs cofas efpirituales. Efto es, ne
poniendo fu afcto , ni fu fatisfacion en los confuelos , y duluras
de la oracion, nin la altura de la
contemplacion, ni en lasVifiones,
o Revelaciones, otros medios,
o modos, 6 Dones particulares,
mirandolos como proptos, y goandofe de ellos , 6 defeandolas
como bienes proprias. Sino po
diendo toda fu mira , y todo fu
fe&o , y toda fu fatiiacion en
Dios folo,en el agrado de Dios foio, y en el cumplimiento perfecto
de la voluntad de Dios folo. Y
contentandofe de conocer fue
verdades, y fu beneplacito tanto
la F pbfUF, quanto
''utociorHnascJaras Y en 6-.
VicndQ

DtoJ falo.
f$
vierjdo en F, y firviendo pura
mente Dios con pura F. Les
perfonas epirituales , que andan
bufeando fu fatisfacion propria,
aim viven propietarias de si mifr
mas, inficionan fus obras virtuofas.an las mas (antas, con el
veneno del amor proprio-De don
de nace, que , o fon inconflantes
en fus exercicios efpintualcs , o
los hazen con inquietud. Porque
no hallando en ellos el guilo , y
fatisfacion , que quieran , ( pri
vandoles Dios con amorofa pro
videncia de la leche de los nios,
por darlas el pan de los Fuertes, y
fuftcntarlas cork manjares mas fo-j
'idos ) le que hazen, ej,o dexari
>s;o profegu irlos con mil inquie^
tudes,

4
Parte primera.
tudes, no dandofe jams por con
tentas, ni fatisfechas. Siempre an
dan con cierta apetencia de cofa
que bufcan, y no hallan. Porque
ponen fu devocion, donde no eft;
fto esren cofas fenfibles. Y de
aqu fe lguen las quexas,con que
mnchas de eftas perfonas devotas
fe lamentan de lo que palia por fu
interior. Porque con fus mifma
devociones fe enredan , inquie
tan , inquietan tambien ,y fati
gan fu ConfeTor con las prolr
xas, y repetidas narrativas de fus
aflicciones, haziendole perder el
tiempo inutilmente con repetirle
mi-I vezes fus movimientos, y fentimientos interiores, nacidos ma
chas vezes mas del mpetu de h
natu

pies fallt,
ff
naturaleza , que del efpiritu de
Dios. El qual afsi oo deve fee
folo el unico objeto de eftos lo?
verdaderos Amadores de Dios fo
lo, a (li deve fer folo fu unjeo coni
fuclo, y deleyte. jodpfu conten
to, fi de verdad bufcan folo el in
ters de Dios folo, ha de fer, no
bufear /amas en cofa alguna fu fatisfacion propria, fino el bene
placito divino folo en todas, y en
todo. Eftp no quita, que (e pueda
algunas vezes tomar algun guito
proprio, placet , deleyte honeftq ,qual fe toma en la comida,'
en la converfacion , en el pa(feo4
recreacion, o divertimiento. Aar
tes es neceTario, que afsi fe haga,
porque Dios infinitamente bueno
afsi

f6
P.irte primera.
alii lo ha ordenado. Y feria lufior
grande, el no querer tomar eftos
alivios -o!, para el cuer
po, o parael efpirim. El demonio
ha engaado i m ichos por efte
camiao.haziv-ndolos por medio de
laaulteridid nimia inhabiles para
los empleos, y cofa?, en que Dios
quera fervufe de ellos- Solo fe
requiere, que ellos alivios neceffariospara la naturaleza fe tomen
como necelTarios tambin para los
intereTs de Dios. y por ellos folos, corao unico fin fuyo, no por
el guilo, 6 deleyte , que ellos lle
van configo. De manera, que, fe
come, fi fe duerme, fi fe converfa
i fe va al campo , fi fe toma otro
qualqiiir genero de honefta t
cre*j

Dies fil'.
creacion, no fe ha de tomar por
el gufto natural, que en efto fe ha
lla, fino precifamente por el gufto,
y beneplacito de Dios. Si fe vifi-.
tan las Crceles, o los enfermos,
fe tiene oracion, fi fe frequentan
los Sacramento, fi fe a(Site los
Divinos Oficios, fi fe haze qua*
lefquiera otras obras d virtud, no
fe han de hazr por el confttelo es
piritual , que ellas fuelen llevar
configo , fino purillrmmcnte por
agradar Dios. 1 amor puro no
puede tolerar configo alguna otra
cofa,que Dios folo. Y allies cier
to, que, fi fe pufiefle de una parte
ur gran fuego, y de otra una ac
cion hecha por gufto, deleytc , 6
complacencia propria, cl anima

llena,

/g
Tarte primerd'
llena i y totalmente pollada de
amor puro antes fe atrojara
aquel fuego, que haver tal a
cion. Tal anima nunca jamas ct
todas fus acciones, y movimiento!
pone la miradeliberadamcte azu
' la parte de fu gufto, de fu conten
to , 6 de fu propria fatisfaconi
Antes dize con el Profeta. Para
Vos folo, Seor, guardo toda mi
fortaleza , todo rai fer , todo e!
ufo de mis potencias , y fentidoi,
para Vos folo lo refervo , toda
mis fueras, habilidades, y talen.tosi todo, quanto tengo, y puedo
tener , Vos enteramente lo en
trego; no quiero que quede nada
mi para la Criatura. Y efto ei
Ib que hazc la tal anima firme,

"Dios foio.
/9
:anftante, quieta, y pacifica ; de
nanera, que fe puede dezir. que
:orre continuamente por fu inte
rior un rio de paz , que todo lo
-aa, todo lo penetra , nafta los
huertos, y las medidas* (como debia la B. Gatharina de Genova ) y
por todas pirres afs exteriormente, como interiormente redunda.
Efta e$ el Alma , que con grinde
refolucion, generofidad , y conftanciu corre por los caminos del
Seor , aun los mas penofos , y
traba jofos i porque corroen ellos
no bufea la fatisfacion propria, ni
le hazen falta los gitos, ni le embarazanhs penis en fu carrera.
Todas las aflicciones interiores,
y todas Jas penalidades exteriores
E
no

e
Tarte '.
no fon baftantes para apartarla de
oracion, ni de) ufo de los Sacra'
mentos , ni de Jas dems obras
fantas , que puede hazer ; porque
como toda eft puefta en Dios, y
. Dios todo en ella, obra no tanto
con Ja propria virtud quanto coa
la virtud de Dios. Goza fiempre
de una profunda tranquilidad, lo
menos en Jo mas intimo del coraont porque tiene puefto fu gito,
y placer en no tener gilo, ni pla
cer, y fu mayor fatisfacion en no
tener ninguna: y affi eft quieta
en la inquietud mifma , que mu
chas vezes ineyitablerriente ocur
re} eft alegre en medio 'de us
aflicciones -, y refignada en todas
'as turbaciones, o externas , o in
ternas,

Diot file.
61
temas, que le fob revienen. Las ti
nieblas le firyen de luz, las fequedades de confuelos , las penas de
gozos, la prison de libertad, I*
anguftia de defahogo; y donde
c pierde, alli fe halla, y en fu na
da propria lo halla todo. Es la
verdadera alegra irreparable del
puro amor. JLl qual fieippre eft
contento perfetamente- Conten
to en la oracion, aunque fe pafle
oda ella en obfeuridad molefta,
en diftracciones importunas, in
voluntarias, y en fequedad peno(i. Contento, fie|, y confiante en
la practica de todos los Exercicios
efpirituales; aunque halle en ella
gran repugnancia, gran defazon,
y gran rnoleftia. Contento en ver?

6%
Tarte primera,
te crucificado en lo interior, y en
lo exterior, en si, y en quarito le
pertenece; fin inquirir con dema-
fii para confuelo , y fatisfacon
propria, fi lo que haze, 6 padece
es agradable , t> no fii anudo,'
contentandofe del conocimiento
bailante , que le ban dado , y y
tiene , de que lo es. Habla poco
de fus penas , an con perfotias
praicas en el camino de la Cruzj
y q'uando habta, no es por fu con*
fuelo, 6 alivio proprio , fino por
la ipayor gloria de Dios. No fe
quexa de no recibir confolaciort
alguna del Cielo , ni de la tierra.
Porque folamente la bufea en el
beneplacito de Dios. Si Dios fe
1 , d, la recibe coniiumildad. Pe-

Dios foloi
6%
fin firma ife en cofa alguna, mas
qu en Dios folo, y en el cumpli
miento olo de fu fantifsima vo
luntad.
DIOS

SOLO.

REGLJ v.
laminar por lot caminos del purtf
tmor con alegra , con haTjmierto de graciai,y cm admira
tion*
LOS camines def puro amor
fon caminos de perdidas, do
privaciones , de defconfuelos , y
dcamparos, afsi interiores, como
exteriores, de pobreza , de enfer
medad, de deshonra, y defprecio,

4
Parte primera;
y en fuma fon caminos de miierS
ce , y de aniquilacion. Los cami
nos del paro amor fon caminos,
por donde fob cl puro* y uncen
ro amor, y ne otro alguno fe ca
mina. Los caminos del puro amor
llevas al caminante Dios folo,y
lo apartan de las Criaturas. Y afii
para andar delante, le es ncccli-.
n'a la privacion de todas ellas. L*
qul no fe configue , fino por me
dio de la Cruz, pena , trabajo , f
tribulacin. Si Dios no mezclaife de hieles lasconfolaciones defte Mundo,jams nos apartaramos
de ellas. Porque fi citando tan
llenas de amarguras, duele tanto,
y cuefta tanta penael,dexarl,qu
feria, ( pondera S. Aguftin ) fi to
do

Dios foUff
'o ser conftaife de pura dulzu
ra, fin mezcla de cofa contraria}
Es admirable provided* dtfDios,
Caridad infinita, el repartir los
hombres penalidades en efta vidai
y es cierto i que aquello! di ma
yor parte, los quales mas ama*
Temblavan los Santos, quando fe
hllavan entre los bienes de fta vi
da, honras, riquezas, y placeres: y
folo cftavan fus coraones cteatos, gozofos.y fatisfechos, quan
do fe vean entre Cruzes , penas $
trabajos , y doloresi No porque
las Cruzes , y penas por si fean
amables , mas porque lo fon por
los bienes , que configo acarrean.
O qan grande, y quan dulce bien
M el efta'r una alma defpegada de

i6
Vrte primertfi
todas las criaturas , do f eftimaicon, y de fuamiftad i por eftr
Unida (ala el Criador de ellas
por medio de fu puroamot Efta
Verdad esf el fundamento de la Re
gla prefente. La qual nosenfea,
cj por los caminos del puro amor,
que fon caminos de Crtes , n
folo hemo de caminar con pade
ca , y refignacion t fino tambien'
con alegra * con hazirftiento de
gracias,y con admitacion. Hemos
de caminar coif alegra. Porque
eftoi caminos fon los mas utiles"
para noofro, y los masgl'riofos
para Dios. Y porque ninguna co
fa ay tan digna de nuefra alegra,
como aquella , que nos baie bie
naventurados; y y noieft decan
rado

Dios foh,
Sj
rado en el Santo Evangelio , que,
loque en efta vid nos haze biena
venturado, es el padecer todo ge
nero de penalidades? el Apotcd
Santiago nos exhorta, que pon*
gamos todo nueftro gozo en pade
cer qualefquiera fuertes de penas,
que nos vinieren. en los Hecho?
Apoftolicos fe refiere,que aviendo fido los Apoftoles abotados por
orden del Concilio de los ludios,
iban gozolos de aver padecido por
Iefu Chrifto aquella penalidad.
generalmente los Santos las pe
nas , y tribulaciones fiempre les
fueron materia de alegra. Y ng
folamcnte hemos de caminar por
los caminos del padecer, llevando
nueftraGruz c<5 alegria, fino tam
bien

68
Parte primer*.
bien con hazimiento de graciai,
dando infinitas bendiciones U
amorofa Providencia de Dios,que
nos lleva por ellos. Y es la razone
porque fe gun la dorina del
Evjngelio.y de los- Santos, las tri
bulaciones i y penas fon los do
nes mas preciolos , y los benefi
cios mas eftimables, que Dios
haze fus mayores, y mas favore
cidos amigos. Y claro eir , que
qwanto fon los dones mayores,
tanto mayores agradecimitos fon
debidos alOador de ellos. Algunas
vezes h penfado, quan grande es
acerca deefto la ceguedad del
Chriftianifmo , fegun paTa ordirunamente. Porque veo , que
los Lugares de devocion ,y Sans
tua.

hits fih:
69
tuaros mas vcnerados,y frequtados corren los Chrittianos en
grandes nmeros de todas partes*
para dr en clips Dios las gfa*
cias.'Vnos por aver recuperado la
falud perdida- Otros por aver ga
nado algun pleyto. Otros por aver
fdo librados de algun otrQ mal,
de algun peligro. Otros* por aver
adquirido algun otro bien tporafy
Peto raros, o ningunos fe vn.que
vayan dir gracias Dios por
averies embado alguna tribula
cion ,0 dado que padecer alguna
pena. Bien es , que dmoi Dios
las gracias por los bienes tempo
rale; pues eftos tambien ion beJ
nefictos, que nos vienen de fu pa
ternal mano- Pero fupuerto , que*

' 7e
Tarte primera.
fegun la doctrina del Evangelio,
y de los Santos, los males tempo
rales de pena, las tribulaciones,
' trabajos fon para nofotros mayQ-i
res bienes ; acordemonos , y era
primer lugar, de darle Dios las
gracias por ellos. Pues Ja \($
razqn natural e(H dictando , que
en primer jugar,- y mayores gra
das fe deven dar por los benefi
cios mayores, qu por los meno
res? Vn Siervo de Qios me 4*9
una ve*, que una bqena mnger le
avia pedido un dia. que le dixejb
Miif* en bazimiento de gra
cias, porque avia perdido un pleyto. O Dios mo , quan juila cofa
es, que en feme/antes acaecimien
tos osdmpslas gfaias } Es. cofa
Fan

tan jufta, que entonce* con muy

cpecial afeo aviamos de cantar
el Te Dettm laudamus, hazer den
zir MiflaS, dar limofnas, y exercb
tac otras obras prJs, todo en hazi^
fnicfito de graciasquando nos ha-;
Hamos trabajados, y afligidos , V
Con la enfermedad penoa , 6 cea
los dolores agudos, o con las arr
guftas inferiores, o con las perdi
das de la hazicnda,o de la honra,b de los amgOS,O con otras tribu-,
lactones, o eofi otros qalefquier*
finales de pena. Porque eta Regla
nos ppefcftve, que por todos eftos
males nos alegremos, lo menos
con la parte irperiordel alma, jii
que la parte inferior no pueda de<
xar de fentitlosi mirandolos , no
como

j%
e primeta.
como raalcs, fine como beneficios
grandes de Dios,y dando fu Ma*
ge fiad, como por tales, muchas.y
muy afetuofas gracias por ello*.
Yo conozco algunas perbnas,que
ocurrencias de feraejantes males
fe dan de ellos los parabienes, y fe
juntan para dar las gracias Dios,
y hazen otras demoftraciqnes del
gozo interior , coit que gozan
del padecerlos. Buen exempionos
dexo de efto Sata Habel Rcyna de
Vngria. La quai, e medio de la
iBU*bas, y muy graves penattda^des,que,fegun reerc fu Hiftoriay
Unieron obre ella, junto algunos
Retlgiofos , para que cantafen ej
fe Dtum 1, y le ayudaicn
4 dar i Dios JU# debidas gracia
P9I

Ein fil.
73
por ellas- 1 hombre mundano, y
carnal no penetra las cofas del efpiritu, y por eflo no alcani en
tender pracica de cfta dorinj.
ero ello es certiffimo, que nazi*
muy bien la Santa Reyna de ale
grarte con fus trabajos , y dir a
Dios gracias por ellos.mirndolos
la luz de laF-Pueftoque por fu
medio llego fer tan Santa , y
gozar de tanta gloria, quanta go
za t y eternamente ha de gozar.
Digo ma* , que por efte camino
del puro amor, no fol o fe ha de ca
minar c alegra, y con hazimiento de gracias , fino tambien con
admiracion. Porque claro ctU,
que es muy digno de admiracion,
tue fiendoefte camino de Santos,
noto-

74
Tarte primera.
pofotros pobres pecadores fei3
idos introducidos caminar por
l- El Padre Condrero , fegundo
General del Oratorio en Francia,
fe marivillva g i ademente, no de,
eme l no fuelTe uno de los Poderofos del Mundo, pero fi , que la
Divina Providencia lo llevale por
el camino eftrecho iel Evangelio.
Confiderava elle Siervo de Dios,
juc las grdezas defte Mundo por
la mayor parte fon disfavores de
Dios, merecidos por los pecados;
lendo por el contrario favores,y
beneficios Tuyos los trabajos , y
penas de l. La Beata Angela de
Fuligno folia dezir,que los bienes
temporales, honras , riquezas , y
regalos eran las migajas , que fe
den

rT3ios filo'.

ff %

caen de la Mefa de Dios; mas las

tribulaciones , y Cruzes eran loe
platos preciofbs, y delicados , q
je firvenen eftaMefa, y Dios rc
parte fus mas familiares, y caros
Amigos. En conformidad de lo
qual dezia tambien, que aquellos,
que padecen mucho, fe Tientan la
mifmi Mefa con Chrifto,y comen
con el en el mifm plato, y de la
m ifma vianda. Y afs i per fua di da de
efta verdad hizo una peregri naci
de quarenta leguas, paraalcanar
efte gr Don del padecer por me
dio de la anta pobreza. Y lo mif-i
mo hizo S. Francifco, peregrina
do hada Roma vitar los Sepul
cros de los Santos Apoftles, pa
ra alcanar de Dios por fu medio

t 76
Tarte primera.
el ineftimable Teforo de la pobre?
za Evanglica* San luan de la
Cruz , primer Carmelita Defcalo, hombre todo de Oos, que vi
vi en el Siglo pallado como un
Serafin fob re la tierra, como un
milagro de ta Gracia , Prodigio
de amor, Efpejo de mortificacion,
y de humildad profunda, defpues
d aver fervido mucho Dios ,
fu Religion , y la Iglefia coa
grandes, y continuo* traba jos. fu
por el Hijo de Dios preguntado un
dia , qu premia quera , que le
die(l por lo mucho que avia pa
decido, y fufrido por gloria fuya,
y bien de las Aimai- A la qual
pregunta refpondi el Santo Albi
namente , que por las penas hifta
all

Diet foie.
77
all padecidas nq quera otro pre
mio, que nuevas penas, que padtH
cer , y elas pedia fu Mageftad,
que le dieTe, y en particular el fer
abatido, y defpreciado. De mane
ra, que lot que folamente a
los ietereTes de Dios , miran las
Cruzes como preciolos dones del
Cielo ; y. fe admiren de que Dios
los favorezca con ellas, tratndo
los como fus mayores amigos*
y no deiandolos* en caftgo de fus
ingratitudes, correr por ej cami
no ancho de los mundanos tras
lashenras , riquezas , y regalos,
que fon los bienes, que el Mundo
neciamente eftima, Y de aqui esi
que los verdaderos amadores de
Dios folo deftaCongregacion.infj
titui-

78
Tarte primera.
tituda para bufcar los interfiles
de Dios folo.todo fu gozo , coa
tento, y alegra penen en el pade
cer, y en el fer depreriados , dexados, y olvidados del todo, y de
todos- Y efta es la materia de los
mas dulces motetes, que fe cantan,
y oyen en ella. Porqueeftas Al
mas iluminadas con los refl^xos
del padecer, vn en l la eftabili?
dad, y firmeza de fu mayor bien;
qual es el puro a mor de Dios fplo.
Y ait no es explicable, quanta os
la eftim icioni que tienen, y quan
ta es la alegra , con que abrazan
qualefquiera penalidadcs.trabajo,
y tribulaciones , las prdidas de
la hazienda, o de la honra , o de
"ilud, y univerfalmente la falta
de

Dos folo'. t
79
dequlquiera bien temporal de
los que el Mondo eftima. Toda
quanto vn fellado con el caratcr
de l mieria, vileza, y defprecio,
o de la afliccion, anguftia, y dolor,
todo efto lo veneran con venera
cion grande. Y*s Maxima en eft*
Congregacion cierta , y muchas
vezes repetida. Bienaventurado el
que padece, y mas Bienaventura
do el qUe mas padece.y Jumamen
te Bienaventurado el *jue fumamente padece en efta vida por
Dios Tolo, por la Gloria de Dios
folo, y pot el nteres de Dios folo.
Grandifsimo, belhsimo, y amabilifsimo efpetaculo es delante
de Dios , y de los Angeles una
perfona , qu.e eftanejo fumida en
4
un

8o
farte prim er.
an profundo nur de aflicciones
internas, y externas, todas las fu
fre con paciencia ,y con 'alegra,
y con haximiento de gracias , y
con admiracion.
DIOS

SOLO.

REGLA VIL
t* ejk'mar , ni amar algun eira
iofi que a Dioi /ole.
EL Amor puro toda fu mira tie
ne pueftaen Dios lo. Siem
pre, y unicamente tiene ocupada
lu atencion en la grandeza del ser
admirable , y atmbilifsimo de
Dios. Y vfta de efta infinita Mageftad todo ser criado fe de fva;
nce,

Diet foie.
It
>ece , y fe le defaparccc ; t lo
f,folo lo tr en fu propria nada. Y
le aqut es, que el Alma poflida
Ici amorpuro.y coRfiguicntemen
:e alumbrada con la luz que l
leva configo, de tal manera dcfJ
precia todo? quango el Mundo efr
tima.quono acaba de maravilhrfe
devr, que hafta los Chtiftianos
tienen tan grande aprecio de las
cofas de la tierra. Llora la miferia
de tantos Do&ores , y Letrados*
que con tan demafiada eftima , y
tan vanamente eftn pegados fus
letras, y fu fabiduria humana ,
Cabiendo , que fta tiene tan poca
eftimacion delante de los ojos de
Dios, que permite, que la pof&an,
y con grande venta las, los demo-i
" P
*
F
nios

$
Parte primera,
nios fus enemigos. Sufpira por la
teguedad de la mayor paarte d<
Jos Pifcipialos de hrifUbquc pr
te iandofe de hriftianps, y ten jendo por fu profeflon el renunciar
las pompas del Mundo, con todo
pflofienen fus efpiritus tan ocupa
dos, y tan embebjdo en e|Iaj,q
Jos Pagano? mifmos , Infieles
exceden mucha? ve^esn ejk>. El
que ha llegado. y yji C halla en el
pftado dichofodej puro amor, ticpe mucho que padecer en las com
paas , y converfaciones 4e lf
lemas? porque, corno en ellas or(Jinariamenfe fe habla con grande
aprecio de Jos Jaiencf tlj Mundo,
de Jaj riquezas, eje |q$ honores,
d? b| P'gnidades, o? altos,

peJ folg.
83
a! que defprecia todoefto, y toda
fu eftima , y amor tiene puefto en
Dios folo , todas eftas platicas le
dan en roflro, y le caufan grande
fartjdo. Conoc yo un Siervo de
Dios, que en femejantes ocafiones
era forado dezir dentro de si,
todo erto no es afl , no ay otra
cofa digna de eftima , que Dios
folo;enmiDios folo fe halla lo rico,lo grandevo alto.y logloriofo.
Tal era el fentimiento del grande
Apeftol,quando clamava,que no
fabia, ni conoca, ni entenda otra
cofa, fino Iefu-Chrifto, y fte,
no como quiera , fino crucificado,
Y efta es tambien la doctrina,
que nos enfena el Efpiritu Santo
en fu Efcritura, quando dize, que
Fa
ddan-

84
fArtt pritura.
delante de Dios todo el Globo de
ee Mundo es como una gotica;
del rocto de la maana ; y todas
las Gente, que en l habitan, fon
como fi no fueran; porque fon o'
mo la nada mifma , que no tiene
algun fr. .Por donde fe v, quan
go debieramos confundirnos de
nueftra locura, los que creemos
eftas cofas como verdades de F.
Porque , fi todo efte Mundo , y
quanto en l ay, no deve delante
de Dios efiimarfe, ni amarfe mas,
que fi fuera nada; quanta, y quan
ridicula necedad es', tener puefta
la eftimaciem , y el amor en un
poco de hazinda,o de honra ,o
de regalo , que tanto menos es .
">ue todo efte Mundo , y auatirr
ay

Phi foto,
f
ay en O Alma Chriftiana, fte
debiera fer, y fuera e objeto dig
no de tu maravilla, fisndo l en si
tan indigno, fi el pure amor poTeyera tu oraon 1 Porque el puro
amer no fufre tajes engaos, Y el
Alrm pofeida de l.cft tan fixa,
y firme en eta verdad, que no ay
otra cofaeftimable,ni amable fue
ra de p\o\ folq , que ifi todos- los
hombres fe juntaran, para perfuadirle lo contrario, no los creyera,
Y efta es la razon , ppr qu los
Santos coa tanta generofidad han
despreciado , y dfpreian toda*
las grandezas, ybienes, y placeres
del Mundo ; por que conocan , y
conocen fu vileza, fubaxeza, y fu
nada- Y yo no me maravillo de
'
que

86
Parte primeraque con efte conocimiento ai fe
portaTen, y porten. Lo que me
maravilla es, que todos los Chritianos no los imiten ; teniendo Ii
mifma F,que ellos, y profeLndo
cl mifmo Evangelio} donde tan
repetidamente fe nos erifena efte,
defprecrb. De manera, que don
de quiera, que el amor puro buejve los ojq.$ , fiempre fe le reprefenta Dios folo. S el que le tiene
oye Sermones, o Platicas , fi lee
Libros , fi jfifte razonamien
tos , no atiende lo elegante de
las palabras, ni lo eloquente del
dezir, ni lo agudo de los Con
ceptos : porque teda fu atencin
pone en aquello, en donde encuen^
-a con Dios folo } y de nada fe
acuecj

Dior foto,
87
acuerda , fino de folo efto , como
de lo que unicamente es neceflario. Siel Predicador lleva con fu
predicacion las almas Dios , ci
ta contento, fin darle cuydado de
que fus difourfos fean ,0 no fean
futiles; como por el contrario, re
cibe grave pena de que fin fruto,
antee con dao de las almas , va4
amente fe empleen los Sermones
en afectaciones de palabras. 6 de
Conceptos, de acciones. Ay de
mi exclama. que an en tas cofas
de Dios fe pone delante la criatu
ra, y Dios fe dexa un lado ! Y
lo mifmo fucede al Poleido del
amor puro en todas las dems
ocurrencias. Si fe habla de nove
dades t G fe tt*u de negocios , fi

88
?r primera,.
fe difcarrc en }o dems, que paita
en el Mundo i de nada haze cafo,
fino de folp . lo que conduce la
gloria de Dios. En U paz , en la'
guerra , en rodo , y por todo fu
Unico objeto es el inters de Dios
folot en las habilidades, en lps ta
lentos , ein los cargos , en Jos ofi
cios, ep la nobleza , en la rique
za, y en qualquiera grandeza del
undo, foja |a grandeza de Dios
le pone dejante triunfante en
fu eftimacion unicamente. Por efto no quierp dezir, que no fe tena la eftimacion, y el refpecbdeido las perdonas pueftas en
dignidad , p en qualquiera alto
grado; que efto feria gran defor
men. Lo que digo es, que el amor
puro

Dios fohl
89
puro fob Dios eftim , y ama
por s mifmo , y ninguna otra
cofa efh'ma, y ama, fino Tolo por
Dios. Eftimenfc, y amenfc en bue
na hora las performs , y las cofas
con aquella eftimacion , y amori
que de humano modo fe les de ve
fegun buena razon t mas hagate
efto puramte por agradar Dios,
y no por otros motivos, 6 refpectos baxos, y humanos: porque afi
lo piden las leyes del puro amor
de Dios. l qual eft clamando
fiemprc. O mi Dios folo , folo
Dios, y nada, nada fuera de Vest
Yo he obfervado con jubilo de
mi coraon, que la Serafica San-i
ta Terea en fus Obras, (califica^
das por Santa Tglefia, con el t

<3
Parte primera.
tulo de doctrina Celeftial ) habla,
con tal entimiento, y tal eftim
de folo Dios, que quandoexhor
ta al defprecio de Us honras,
amiftades , otros bieq^s del
Mundo , juntamente advierte ,
que ufa de los nombres , que tie
ften por darfe entender ; mas
que fegun la verdad , ni las hon
ras del Mundo fon honras , ni las
amiftades fon aYniftades , ni los
demis bienes fon bienes. A la lu
de efta doctrina puede hazerfe
juizio ,de fi una Alma cita unida"
con Iefu Chrifto con la union
apretada del puro amor t porque
fi lo eft , es neceTmo , que ,
quanto la eftlma de las cofas ,
eft tambien unida con l , eftimando

Vht folp. :
9
mando folo aquello , que l eftim., y defpreciando todo aque
llo , que l defpreio. Y afi , fi 11
tal Anima toda via haze grande
eftimacion de la Nobleza de fu
Parentela, d las Dignidades , de
las Honras , de otros qualefquiera bienes del Mundo ; rgu,
ment claro es , que eft ella"
muy leifos de la union eftrecha
del puro or. de verdad noc
facil el encontrar. con Almas, que
ninguna otra cofa eftimen, fino
Dios folo. Suele dezirfe , q*ue
los hombres conocen bin , y
obraamal. Ma$ la verdad es, que
fon pocos , los que conocen bien
la nadtf de las cofas criadas; por
que (} conocieran i como es, la
ftim-


PArte primtrseftimran en lo que es , y ffi lg
cftimran en nada. A lo quai to
dos los Chrifti anos debieran afprar or medio de la confideracioq
atenta de las verdades, que la Fe
les enfea i puefto qu una de
llas es , como queda dicho , que
delante de la ge fiad de Dlof
todo lo dems es , cemo fi no fue
ra,.y afi como lo mifma nada,
Vi la Tierra, dize un Profeta,.yt
fe me aparecio vacia de (er,yce
mo nada: Vi al Cielo , y fe me
apareci fin luz. Torque todo lo
dems vifta de Dios fe defaparecc. O puro amor 1 qual Dio
folo le aparece op fer digno de
fer eftimado , y amado folo ! Eft
*'4ix> amor } fegon lo explica Saa
.
Francifa

Dios fijdi
lf
Francfco de Sales , es de ds , o
de tres maneras. Porque unas ve
zes amando el Alma cofas dver^
fas, ninguna ama fuperflua, ni con
uperHuidad , las que ama. Por}
que fob ama. lo que Dios quiere*
y lo ama, como Dios quiere) y
afi lo ama puramente por Dio<
Y de aqu es , que , amando mu
chas otras cofas , moralmentef
hablando fe dize ,que ama folo
Dios i porque el unico motivo de
amarlas , es folo el beneplacito de
Dios. Otras vezes pone el Alma
todo fu amor en folo Dios , y en
fu bondad intrinfeca , fin acordarfe de otras colas : y entonces en
mas rigurofo fentidoama Dios
folo. Otras vezes , mirando el Al*

4
IArte primer*.
ma las dems cofas como bienes
extrinfecos de Dios , fe hs quie
re Dios como quien ama : por
que , como dizen los Filofofos,
amar uno es , quererle algun
bien. Y en eftc fentido tambien
por efte afto ama el Anima foto
Dios. Todos eftos fon ados de
Cariddd perfecta, y afi de amor
puro de Djos , y cada quai fu
modo es amor de Dios folo , y e
el Alma, que los exercita fuponen
la e(limacion de Dios folo. Lo que
reib, pues, es, que todos los Con'
federados para los interees ds
Dios folo, en eftos atos folamen te empleen fu voluntad toda ente
ra, amando fiempre, y eftimando
Dios folo , como por la prefente
^'ftfe ordena,
PIQ

Diet foieDIOS

9$

50 LO.

REGLA VIH.
No tfcAr osra, cofa , que Dios
folo.
!
*'
>
'
EL*puro amor corta , y aparta
del Alma , no foUmcnte los
defeos de las cofas temporales, fi
no muchas vezes tambien los de
las cofas efpirituales. San Francifeo de Sales trato tan magiftralmente de efte punto ,que no po
demos dexar de poner aqui algo
de fu enfenana, con queinftruye
las Almas , que afpiran efte
fanto amor. El amor, dizc el San
to Obifpo , de la dileccion facra
Gi
es,

$6
Parte primera,
et, el qqe defpoja al Aima de los
defeos mat amables, quale; fon
los de las confolaciones efpiriruaies , y pos exerccios , que HeIvan ai Alma la perfeccion dela
yirtud , y fon como la vida pro
pria del Alma devota. Advierte
Theotimo , que el mifmo Seor,
Me los principios nos da de
feos de la virtud , defpues nos
quita la dema fiada aficion ella,
y los djems exerccios efpirftuales,para que con mayor tran
quilidad , pureza , y finceridad
no nos aficionemos otra cofa,
que al gufto , y beneplacito de
fu Divina Mageftad, Por ningun
cafo devemos nofotros aficionar
nos la praiica de la virtud,

Dios fib.
97
y de los cxercicios de devocion,
fino quanto fuere conforme la
Divina voluntad. Devenios con
paz, y refignacion quietarnos en
nueftra baxeza, y pobreza,en nueP
tras miferias, imperfecciones!
hafta que Dios nos levante obras
mayores, y excrcicios mas excer
lentes de virtudes perfeelas-Esaeceiario.que totalmente nos defpojmos de todos nueftros proprios
afectos pequeos, y grandes, hafta
de la folicitud esceliva de apro
vechar en la virtud , y perfec
cion. Y afsi devemos frequentenente examinar nueftro coradtn,
para vr , fi eft prompto defaudarfe , como lo hizo Ifaias, de
todos fus veftidos. Efto es , tej
mado

pS
Paru primera.
mado del libro del Amor de
Dios de aquel Amador grande
fuyo. O quantas Almas viven
inquietas i por no averfe dado
la practica de efte total defpojamiento de fus afftos. Nunca ef
tan contentas , porque fieropre
eftn atormentadas de fus proprios defeos , fi bien procuran
colorearlos con los hermofos
pretextos de la Gloria de Dios.
Afsi el Predicador cU defeontento con la enfermedad , que
Dios le embia : porque dize, que
le, impide el publicar las verdir
des de Dios ; y por efo querra
irtas carecer della, para de hecho
predicar. Otro fe inquieta con los
impedimentos , que le eftorvan
el

" Dios folo'.

99
cir los Hofpitales , yafi quer
ra mas no tenellos , para ir de
hecho cfvir los pobres en
fermos. Otro fe lamenta de fu
eftado , por no poder en l ha2er cofas grandes en fervido de
Dios , como las pueden hazer
Otros , que tienen eftado fupcrior j y l tambien querria po
der hazellas. Otro fe aflige por
no poder tener oracion Cort
aquella perfeccion , y excelenca , que oye dezir , la tienert
otros y afsi defcontento de la
fuya dcfea la oracion agena.Aora pues, quien no v , que todos
eftos defeos fon de grande per-:
juizio al amor puro- El qual xo en Pos folo , folafflente de:

ioa
Parte primera*
fea , y quiere , lo que es confot3
me la Divina voluntad. Y afs
lo que conviene al Amante de
Dios Tolo , es , no pegar fu cora-i
on cofa ninguna , por buena,
y fanta , que parezca , fino folo
a la voluntad de Dios , y configuientemente las cofas , que
quiere Dios ; y cftas no por
ellas, fino precifa, y puramen-j
te , porque Dios las quiere. Mu
chos fe engaan en (us defeoj,
pretendiendo hazer todo aquello,
que vn , que los Santos hizieron , quando leen fus vidas , o
todo aquello , que enfean los li
bros efpirituales. Porque, aunque
es verdad , que Dios quiere , que
todos feamos fantos, pero no tot

Diotfoloioi
3os omos llamados un mifmo
grado de Cantidad ; ni por el mif
mo camino i ni Dios , que todo
es Bondad , requiere de todos in.
diferentemente las mifmas cofas.
En que los Diredores efpirituales muchas vezes cometen gran
des errores t porque quieren, que
vayan las Almas , que tratan,
por el camino que van ellos. Lo
quai muchs fuele fer caua de
grandes aflicciones: porque no fe
hallan donde Dios las quiere, ni
van por donde Dios las llama : y
afsi como quienes eftn fuera de
fu centro , fon continuamente
agitadas de turbaciones , h inquie
tudes. Y es cofa de gran compaf| yr cjfas Directores impo-j

ioz
Parte frimera.
ner ordenes i y dar reglas las
Almas , que guian, fin examinar
primero los caminos, por donde
Dios las llama- Debieran adver
tir , que Dios folo toca el en
derezar las Almas ; y ellos
olamenteel decubrirles, y moffrarles , defpues de mucha con
federacion , y de mucho examen,
los caminos , por donde Dios las
endereza ; que efte es fu oficio.
Porque todos deVemos fervir , y
glorificar Dios no nueftro
modo , fino l fuyo. Ea Regla
pues , pide , que no fe defee fer*
Vir, y glorificar Dios , fino
queilo , que l quiere , y en el
modo , y tiempo que el quiere*,
^orque el amor puro no fe cura

Dios fob.
,103
de hazer mas bien de aquel , que
quiere fu Dios. Y fte ni lo haze
de otro modo , que de aquel mifmo , de que gufta Dios ; ni en
otro tiempo , fino en aquel , qu
quiere Dioi , fin adelantarlo , ni
atraTarlo. A y perfonas, que , di
latan para adelante , lo que debie
ran hazer luego , 6 fe fatigan por
hazer luego, loque debieran ha
zer defpues , para mejor conrormarfe al beneplacito de aquel Se
or , en cuya mano , y voluntad
eftn todos los tiempos. Y ambas
eftas cofis fon opueftas al puro
amor. Confideren bien nueftros
Congregantes cerca de la Re
gla prefente , que fsi como np
ay Cofa mas opuefta al Amor pu
ro

i4
Parte imeral
ro de Dios fob , que el amor de
voluntad propria} affi noay co
fa mas eficaz para radicarlo en el
Altift firme , y eftablemente, que
la total aniquilacion de efla mifma voluntad'propria con todas
fus veleidades , quereres , y de
feos. La quil aniquilacion fe configue , como enfea San Francifco de Sales , con una total indi
ferencia todas las cofas para
quererlas ,6 no quererlas , fegun
Dios las quiere , b no las quiere.
Eftoy enfermo, no tengo de que
rer eftir fino. Eftoy fano , no
tengo de querer eftr enfermo.
Llevame Dios por camino de luz,
confolacionesi y regalos i por al
rengo de querer ir con humildad.
Lie,

"Dios foio.
lof
Llevame por camino de obfcuridad , cruzes , y cfpinas ; por ai
tengo de querer caminar con pa-i
ciencia. Hime puefto la Previ*
dencia Divina en medio de em
pleos , y de manejos de negocios,
o cofas external ,en efb tengo de
querer ervir Dios , y glorificar,
le* Hme retirad h Piedad *
ai tengo de cun p'ir con fu bene
placito * y bufcar fu Gloria. En
todo tengo de magnificar ,y ala
bar el Santo nombie de mi S or;
en los difguftos , y en los giros;
en las penas , y en los confuclos,
en los trabajos , y en los defea nfos ; eftaodo fiempre perfuadido.
y temenclo fixo en mi coraon,
que nada me puede cUr mejor,
que

ie5
Parte primera.
que aquello , que con fu Paternal
Providencia quiere * y difp >nc
Dios, quepaTe por mi. Y antes
tenga de defear caminar pot un
camino lleno de precipicios , y
de peligros , ft Dios me guia por
cli que no por un camino Uano,
y feguro > fi no es conforme fu
yoluntad. Efto no quita , que noiberos de nueftra parte podamos
obrar , procurando evitar algu
nos majes , que tememos , o confeguir algunos bienes , que defeamos, dentro de los limites de la
virtud , y conforme al orden de
la Divina Providencia. Pero defpues de hechas todas nueftras di
ligencias , 6 debidas , conve
rtientes) hemos de eftr indife?
rentes,

"Dios feie.
io 7
rentes, y promptos para qu'alquicra cofa , que fucediere , dexando
la determinacion , y execucion
de los eft ftos la voluntad de
Dios , y contentandonos , y dan
dole gracias por todo, quanto eri
nofotros , 6 para nofotroj difpuficre. Mas dir alguno. Yo me
contento de qualquiera cofa, que
me fuceda , por penofa , y trabajofa que fea , y no rebufo , antes
deeo el padecer por lo que es pa
decer ; e me d grande faftidio , y me caufan grande inquie
tud las faltas , imperfecciones*
en que por mi flaqueza caygo,
quando padezco. Al qual yo tefpo'rido, que haga de u parte > lo
que pudiere para cyitar efa fal

i S
Parte frimera.
tas ; y Ci cayere en algunas, due!
lafe de ellas > uplicndolas con la
humildad , y confufion propria;
mas confervandofe en fu paz , y
quietud con la efperana del per
dn , que Dios por faltas -*
jantes faci.iilroamente d como
JBtnignilTimo Padre. Otro fe Ja
ma ta de no tener tantas ayudas,
m oportunidades , ni los Direflores , que quifiera, para caminar
Ja perfeccion , y de no poder haser tanto en orden ella en el eftado , que tiene , quanto pudiera
hazer en otro. Lo qua 1 le trae in,
quieto i y defeontento. A fte di
go lo mifmo. Haga 1 de fu par'
te , quanto pudiere fin eTas yur
^as, y direijnci , y oportunij

Dios foto.
tog
dades de otro cftado i que fe ima
gina , que con elb agradar
Dios , y har fu voluntad. Y efto
le bafta para quietarfe , y vivir
en paz. Porque cita nace de ha
ze r lo que Dios quiere : y Dios
no quiere de l otra perfeccion,finola que puede confequir por efios medios , que le ha dado^Llama Dios con legitima vocacion
n hombre , y le pone en una Re
ligion , que tiene por Inftituto el
predicar , confefar , y llevar el
Evangelio por todas [partes ; y
defpues difpone , que eft encla
vado en una cama con una perlefia , b gota , y l fe inquieta ,
porque no puede confeguir el fin,
ftira que fue llagad; Pregunto
ya,

1 1
"Parte primera.
yo , Dios no conoce muy bien
ela vocacion , y eTe fin , y efle
impedimento ? Claro cft ,que fi.
Pues para qu es el inquietarfe t
por lo que Dios difpone , aquel i
que fu llamado , y vino haxer
la voluntad de Dios ? O quan pa
cifica , y fuave cofa es el no que
re r nada , nada , fino olo , lo que
Dios quiere , dexando Dios todo el r,uydado,paraqueen todof
y por todo difponga fu Santiffima voluntad. No bafta para una
total , y entera rcfignacion en la
voluntad Divina ,el querer aque
llo, que Dios quiete , y anteponer
el querer de Dios todos los de
ms quereres , fi con eflo /unta
el Alma otros quereres , otros
afifto,

D'iot filo.
ni
afeos , o defeos de otras coas
diveras. Yo defeo , dize alguno ,
verme libre de cfta enfermedad, de
efte trabajo, de efte empleo,y ocu
pacion ; 6 yo defeo verme en tal
cftado , contales, o tales ayudas,
tales , o tales medios , para mejor
fervira Dios. Mas todos eftos
mis defeos refigno en la Divina
voluntad ; porque abfolutamente
quiero , que fe haga lo que quie
re Dios.Eftaes una refignacion,
y buena. Pero el amor puro no fe
contenta con ella. Porque quie
re que el Alma eft defembarazada de todos los demis afeos de
criaturas , para que con todas fus
(beras eft empleada en folos
aquellos ,que miran Dios folo,

11
Parte primera.
y al cumplimiento perfecto del
voluntad de Dios folo. De mane-i
ra , que , fi preguntamos un Al
ma , que eft pelcida del amor
puro. Qu defea ; Dir , que no
v defea nada , fino Dios folo , y
al cumplimiento perfecto de la
voluntad de Diosjolo. Porque
tiene puefta toda fu voluntad en-:
teramente en la de Dios $ y all
con todo , quanto della le pro
viene , eft- contenta. Contenta
con padecer , contenta con go
zar. Contenta con poder obrar
mucho , contenta con poder
obrar poco. Indiferente,y prompi
ta para todo igualmente ; para
tener , 6 no tener qualquier coH
U i para eftr veftid , o defnuJ
da;

Dios folg,
iig
dt; para ir , por cl camino, que
v, o mudarle ; la muerte , la
vida fon para lla una mifma eofa. Porque fu coraon todo eft
en Dios folo, y en folo aquello,
que Dios quiere , como lo quid;
re , y quando lo quiere.
DIOS

SOLO.

REGLA IX.
Ttiter Dios folo for todas las co
fas , y en todas las cofas.
QVien dize puro amor , dize
Dios folo. El puro amor
en iu pureza no puede fufrir
otro , que fte uno neceTario
folo. El amor puro en fu limpie-;
Z4

1 14
Parte primera.
z no puede admitir mezcla de
otra cofa. El Alma , que ha en
contrado con cfta riquilima , y
preciofifima Mina del amor pu
ro de Dios folo , por ella fude
fer llevada una foledad eftraa
la naturaleza, donde fe halla,
como en Region no conocida.
En la qual nada divia , nada difcierne : porque todo quanto ay
en ella , es fobre fu entender , y
excede fu capacidad. Yaffil vczes es arrebatada de tan grande
admiracion , y efpanto , que no
fabe donde fe eft , ni que le ha
fucedido. A vezes es introduci
da en un deferto inmenfo, don
de ninguna otra cofa fe le apare
ce , fino Dios folo. A vezes es
fumi-

Dios foloi if
fumida en un Abyfmo infinita
mente profundo , donde , defpues
de aver perdido todas las dems
cofas , i si mifma tambien fe ha
lla perdida. Porque en cfta dichofa foledad , defiero , o Abifmo , donde el Alma , pofT iJa del
amor puro , por medio de la con
templacion , fuele Dios mifericordiofamente introduzir , no fe
halla , ni fe v criatura alguna,
fino Dios folo. Es aquella tierra
defierta, fegun dize elPfalmifta,
de nadie habitada: inacctflble ,
efteril de toda cofa criada, don
de fola fe manififta la virtud, la
grandeza , y la Gloria del Cria
dor. Antes de entrar en cfte de
ficit el Alina. contemplativa

16
"Parti prwra.
si , y las dems cofas mlrava
de algun modo. Mas dentro de
l y nada mira , nada atiende,
nada defea , nada quiere , ni de]
tiempo.ni de ia eternidad; porque
toda fu atencion ytodo fu amor
tiene puefto Unicamente en fj
Autor del tiempo, y en el Dios
de la eternidad. De manera , que
de la tal Alma Dios folo es fu vi
da. Dios folo es fu riqueza.
Dios folo es fu henor * y repu
tacion. Dios folo es fu conten
to, y placer. Dios folo es todas
fus ambiciones, fus pretenfiones,
y fus defignios.. Dios folo es to
da fu gloria * y alabana. Dios
folo es todas fus amiftadcs , to*
dos fus divertimientos , y todas

Dios fohl
117
fus recreaciones. Dios felo s fu
Filofofa , fu Theoogia , y fu
Eloquenci. Dios folo es todos
fus libros t y toda fu CienciaDios folo es todo fu patrocinio. y
confiana-Dios folo es toda fu for
taleza", fu luz , y fu guia. Dios
folo es fu Padre , y fu Madre ,
hermanos, y hermanas, y todos
fus parientes, y conocidos. De
tal manera, que fi le preguntare
mos efta Alma. Dime. Que
dcfeasjqu efperas ; qu amai
qu temes ? No podta refponder
otra cofa , fino. A Dios folo.
Porque tiene y por muy pro
pria aquella Maxima difcil , y
para si muy facti. Nada defeo.
Nda efpero, nada quiero , nada
H
temo

fiS
Parte primera.
tem de criatura alguna. Y fi bolvielcmos preguntarle. Por lo>
menos , Alma , no querras tu
fer amada de alguna perfona Tan
ta? Luego refponderia. Dios folo.
Antes morir mil vezes , que dr
Jugar ejj mi coraon qualqiera
amiftad , amor de cofa criada ,
i aviendo do criado l , para eftr
lleno , y todo ocupado por toda
]a eternidad de Dios folo. Es neCeffario, dize efta Alma , que ci
terai coraon vaco de todas las
Criaturas, afi las buenas , como
las malas, para que Dios pueda
ntrar en l; el quai folo baila pa
ta llenarle; y folo l puede llenar
le. Y afsi en efta vida tiene puef% fu felicidad en una total privai
ion

Dies foie.
119
con de todos los bienes de ella
de tal manera , que quande quie
re recrearle , para verfe mas fegura de fu defordenada aficion ,
fe condera , no olo vacia de
todos, fino llena de (os males
opueftos. O que felicidad 1 dize ,
feria para mi , el padecer aque
lla extrema pobreza , que Chrito mi MaefJtrOi y Guia padeci
en el tiempo de fu Sagrada Paf(fon i la qual fu tal , que no tu
vo una cama , en que morir , ni
un lieno , con que cubrir fu defnudz , ni un jarro de agua , con
que apagar fu fed. 1 padecer affimifmo aquel defamparo , con
que Chriftof fu defamparado de
todos , hafta de fus mas familia
Hi
res

izo
Parte primera.
res amigos , y conocidos. El pa?
decer aquel diluvio de deshonras,
jn/'urias , afrentas , y menofpred
cios , que l padecio. Y el fafrir
aquel extremo de dolores en el
cuerpo , y de |aflicciones en el
Alma , que l fufrio. O felicilBmo eftado , dizc efta Alms , b
amabilsimo , 6 gloriolo, o di
vino eftado, que lleva configo una
univerfal , total , y fegura exclu
sion de afelos todo bien cria-
do , y una eftrechiima, y apre-i
tadifima union de amor purifi*,
Itio de Dios folo. Si fe le pregunta efta Alma , adonde encam
na fus viages ? Dir ,que Dios
olo. Qu pretende en fus recrea^
cienes ,El gufto de Dios (ohl
Qu

Dios foli.
12 I
Qu bufca en la noche durmien
do! El repofo de Dios folo. Por
qu come Porqu bebe ? Porqu
fe fuftenta ? Porqu fe vifte i Por
Gloria de Dios folo. Qu baze,
quando defpiert } Abrir los ojos,
para vr la luz de Dios folo. Si
fe levanta , fi obra , fi fe ocupa,
fi va , fi viene , fi torna , fi trata ,
fi converfa , fi fe retira , tdo , to
do lo haze por Dies folo. En efte
eftado efta Alma no fe vale de
diverfos motivos , no forma va
rias intenciones en la pra&ica de
las virtudes, y exercicio de bue
nas obras , en fus ayunos , y pe
nitencias , en fus oraciones, con fefiories, y Comuniones t Dios
folo es fu motivo , y en Dios folo


Parte primera.
tiene pueftas todas fus intencio
nes. No fe levanta de la criatura
al Criador: mas en el Criador divifa , y v la criatura. Porque ci,
primer penfamiento , que fe 1
ofrsceen qualquiera materia , es
inmediatamente de Dios. Primero
obfcrvava las criaturas , y cftas
le guiavan para conocer,y bender
zir fu Criador. O Dios , dezia,
mirando al Sol , como puede dexarde er maravillofo en fu cari
dad , y hermoura j el que ha he
cho un Planeta de claridad , y
hermoura tan admirable ? Mirava al fuego 3 o al agua , o algu
na otra criatura , y alabava la
providencia amoroa , con que
Dios nos ha provedo de to:

DiJ file.
itj
das ellas. Mas cn efte eftado , dc
que hablamos , cn efte Abyfmo,
donde todo lo criado fe efconde ;
de primer lance pone el Alma fu
mente en Djos , viendo cn l, o-*
mo nos alumbra con el Sol , nos
calienta con el fuego , nos refri
gera con el agua , y nos fuftenta,
con el manjar pareciendole , que
todas las criaturas eftn metidas,
y encerradas en el infinito ser dc
Dios folo.En efte Diosfolo bufea
ella la falud de los Proximos i y
fe maravilla, que muchas perfonasla bufquen con inquietud en
ellos mifmos. No porque notenga por cofa buena, y fanta el oo
perar la falud efpiritual de las
Almas y mas porque fiente , que

144
Farte primera.
fta Ce deve mirar , y procurar,
no tanto como inters de ellas,
quanto como inters de Dios folo. Quando oye dezir , que es
gran companion el ver perdera
tantas Almas , ella juzga fer eff
verdad; pero fe maravilla , que
no fe diga , ni fe oyga , que es
mayor companion el vr que
Pos no fea glorificado , ni ade
lantados fus intereTes con la falvacion de ellas. Ertos intereKrs
fon el blanco , en que ella tiene
pue fta la mira , y la efpuela ique
la eftimula fiempre trabajar por
elbienefpiritual de los Proximo*,
fin canfarfe jams , ni retiratfe,
por mucha ingratitud , mala cor^
fpQndencia i y poco provecho,
que

Dios filo.
Wzf
que vea en ellos. Los que no tie
nen efte conocimiento , y efta eftimsi de los intereflcs de Dios ,al
fin fuelen canfarfe , y dezir , ha
blando de algn pecador , cuya
reduccion procuraran- Mas que
fe pierda , fupuefto , quo l quie
re perderfe , que yo no devo tra
bajar mas , ni fatigarme por l en
vano. No dize afsi el Alma ih>
minada, que mira en la prdida
del pecador la prdida del interes
de Dios. Antes dize por el con
trario. Ay de mi l Como podr
yo fufrir ,que Dios pierda un Co
lo grado de fu gloria exterior?
Como podr yo dexa'f de traba
jar ,quanto es de mi parte , lubi
morir , porqus el mas mnimo
inte-.

6
Primera parte.
inters de Dioi no fe pierda Noi
no , tal prdida yo , quinto en
mi fuere , nunca jims tolerari
aunque todo el Mundo la tolere.
El gloriofo San Ignacio , Funda
dor de la Compaa de Iefus , eaminava con efta luz , quando de,
zia, que dariafel por bien emplea
dos todos los trabajos de fu vi
da por impedir una fola ofenfa de
Dios. Y efto dezia , quando le dezian otros , que para que fe ftigava , y perda tiempo en con
vertir las malas mugeres , fiendo
ftas ordinariamente tan faciles
en bolvcrfe al vomito. De mane
ra , que Dios ha de fer el blanco,
al qual hemos de enderezar, afsi
'i falud efpiritual del Proximo,
como

Dios feie.
i%7
como ta propria. Diziendo ert'
nucftro coraon. Yo quiero Cal
varme , yo quiero , que fe falve
mi Proximo , yo quiero coope.
rar la una , y Otra falvacion;
porque va en ellas el inters de
Dios.Sibicn fer mejor, que, po
niendo primerb , y mas directa
mente la mira en el inters , y
Gloria de Dios , digamos. Ye
quiero glorificar Dios , yo
quiero bufear los interefles de
Dios. Yo eftoy en el Mundo por
blo Dios. Y afsi por l falo quie
ro vivir , y obrar en el tiempo,
y en la eternidad. O Dios mio !
Quan dificilmente nos olvidamos
de nofenros , fiempre tenemos
pueft a zia nqfotros mifo
i" ~
'
raor

12S
PArte primer.
mos, Y eft es la caufa , de dot*3
de fe originan , y nacen tantas
nguftias, tantos efcrupulof, tan
tos afanos , y tantas/inquietudes,
como muchas vezes" padecen mu
chas perfonas en el camino del
epiritu ty de la perfeccion; So
mos muy tternos , y delicados en
lo que toca nofotros mifmos, y
nueftro inters proprio. Y rara
vez fe halla perfona olvidada, y
apartada perfectamente de si mitma , y deijada , y puefta roda en
Dios folo : efpecialiaente entre
-las muge res ; de las qualcs fe ha
llaran p.iquifimas , que no fe igquietcn acerca de las cofas efpirituales i aunque genetflfamentft
ayan dexado los bienes tempora^

Dios fein.
129
. les. Heme puefto tal vez confiderar,como ua hijo totalmente
dependiente del govierno de fu
Padre no cuyda de lo que ha de
corner , ni de lo que ha de vertir,
ni de donde fu Padre le ha de pro
veer de uno , y otro : y*como un
fiervo . conducido para fervir
un Seor , no cuyda de la paga,
que le ha de dr por fufervicio,
ni de donde la ha de Tacar, haft
que fe llega el tiempo de 'b. Y
folamente atienden el hijo obe
decer fu Padre en loque le manda ; y el fiervo fervir fu Se?
or en lo que le impone. Sin que
ni el hijo , ni el fifrvo fe inquie
te con vyao temor , de que ha d
fer maltratado del Padre > o del
I
Seor.

13
Parte primera.
Seor. Y de elte penfamientei
conltginenttmente he Tacado, que
fiendo Dios para conmigo et mas
amorofo de lo* Padres , y el mas
fiel de los Seores , todo mi cuydado debo pon en obedecerle ,
y.fervirle, dexando lo dems al
uyo , y no inquietandome con
fobrada felicitad de fi en cfta vi
da , o defpucs de ella me h de
premiar , o caftigar. Ee cuida
do folo de obedecer, fervr, y
gradar Dios folo es < et que
hemos de tener fiempre,yet que
nos deve baar kmpre en vida,
y en muerte; desanda al cuydado de Dios todo lo dems , que
puede tocarnos en tiempo , y en
eternidad. Noto bien un Siervo
V
" .
dp.

' Vios fob.

J i
de Dios, que rara vez fe halla,
quien al tiempo de la muerte fe
dexe totalmente en Dios , fin que
le folicite el cuydado de fu pro
prio inters eterno,' que tanto le
importa. Y con todoeflb es cier
to , que afi en muerte , como en
vida Tolo en glorificar Dios de
bemos penfar , dexando todo lo
dems la paternal Providencia
de aquel Seor , que dix o a. Santa"
Catalina de Sena. Hija , pienfa
tu en mi , que yo penfai en ti.
Digamos juntamente con el Pfalmifta. Dios mio, qu ay en el
Cielo para mi : y qu quiero yo
fobre la tierra , fuera de ti? Pero
digamoslo fiempre , y digamoslo
de caraon. Afsi en las tinieblas
>
I
como

$%
Ttii primer.
como en la luz. Afi en la necefsidad , como en la abundancia. Afi
en las penas , no en los gozos.
Afsi en el tiempo de defconfuelos i como en el de confuelos.'
AlH en las obras exteriores, como
en la oracion. Afsi en la conver
sacion , como en el retiro. Afsi
cnmedio del Mundo , como en el
Oratorio, Dios folo. Dios folo.
Dios folo. Y fuera de l, nada,
nada , totalmente nada. Efto de
bemos dezir , y repetir continua
mente fin canfirnos /amas. Que
el puro amor no fufre otr cofa.
El dezir. Bid's en primer lugar, y
en fegundo la criatura , es un de
zir intolerable para el puro amor.
No puede tolerar el amor puro,

Diot foto.
j$
que fe diga. El tal Predicador buf
es con fus Sermones en primer
lugar-la Gloria de Dios , pero juntamente en fegundo defea , y gufta de fer aclamado, y eft irrudo.
El tal Eclcfiaftico pretende tal
beneficio en primer lugir , para
fervir Dios con l : pero en fe
gundo , para vivir con l mas
bien puefto , y acomodado, Efte
modo de hablar , y de diftinguir
no es admitido del amor puro.
Antes el amante definterelldo
pofllido de el , de folo oir tal Icnguage recibe gran pena : y folo
pen far en tal genero de amor
mezclado, le caufa tanto horror,
que antes fe desaria hazer peda
zos , que practicarle. No puede

34
Tarte primer*'.
ver, ni oir,ni penfar Otto inte
rs , que el de Dios folo. Dios,
dize l , en primer Jugar , y Dio*
en fegundo lugar, y Dios en ten
cer lugar , y fiempre , y en todo
lugar Dios folo. Porque tiene por
infeliz, como de verdad lo es,
aquella criatura , la qual Dios
(oto no bafta , bailandote si
mimo Dios folo. Finalmente el
amor puro no folo lleva fiempre
puerta la mira en (ola la Gloria
de Dios , fino en la mayor Glo
ria de Dios. Efta era la Emprefa
de swjuel bombee todo fuego di
vino San Ignacio , F ndador de
Ja Compaa de Iefus. Cuyos penfamientos, palabras, y obras fiem
pre iban enderezadas la mayor
Gloria

Dios falo.
13/
Gloriade Dios. Efta era tambien
el Axioma de la Serafica Santa
Terefa , fupuefto que tenia hecha
voto de hazer fiempre , lo que
juzgafle fer mai peifeto , y Corr*
guientemente para la mayor
Gloria de Dios<
DIOS

SOLO.

REG LJ X
"Procurar con fingular diligencia
adquirir ,y praicar U Virtud
de la HumildadPRoponemos efta virtud por
ultima R<"g'a los verdade
ros Amadores de los intereflcj
de Dios. Porque fin la humildad
- .
; "
es

\6
Parte primera.
es impofllble , que los intereTes
de Dios fe fixen , fe conferven ,
y crezcan. Ella virtud es el fun
damento del puro amor : fin ella
no fe puede adquirir: ni fe pue
de confervar > fi ella no fe con
ferva : porque ella perdida,
l consiguientemente fe pierde.
Aunque etuvieTcmos en el Qklo , como realmente e(hirieron
los Angeles malos , fi all no
fucilemos humildes , luego feria
mos precipitados en el Infierno,
como ellos Jo fueron , porque les
falto la humildad. Aunque cftuvieramos repoando en ei Sene
de Dios , fi en l dexramos de
confervar ella noble virtud, lue
go Dios nos arroxra de sien un
Abyf-

Vies filo.
137
Abyfmo de miferias. No ay otra
cofa, que afsi nos haga gratos
Dios i que afsi nos difponga pira fu comunicacion , y tra
to familiar ; que afsi nos aflegure en el camino de la vida ;
que afsi nos grangee de ia Mifericordia Divina el importantiffimo don de la perfeverancia ;
que afsi nos fortalezca contra los
demonios 1 y libre de fus tenta
ciones, como virtud de la hu
mildad. Si tu por ventura has lle
gado una eftrecha union de
amor con Dios ; fi por ventura
has fubido un alto grado de
antidad, y adviertes ,qe te aco
mete el cfpiritu de la fobervia ,
teme > y tiembla , y facudele de

3#
farte frimeraft cot toda preftcza : porque G l
ds acogida , todo lo avrs perdi
do i y tanto mayor y toas la
mentable fera tu cada t quanto
fer de mas alto. Dios refifte los
foberyios , dize la Efcrtora. V
fes Hiftorias nos enfean efia ver
dad con muchos exemptas. No fe
hart vfto muchos *que refplande->
cian , como unos Soles , en la
Igte (t # y mfefablemente fe eelfpfaron , cegandofe con fu propria
uz por falta de humildad , y dan?
do configo como ciegos en varios
precipicios t Qpanfos hombres
doctos fe han perdido por fober*
Via ? No fe vieron tambien ffi*
*hos en fos defiertos , que apartas"
dos totalmente del Mundo, citan
do '

Dios folo.
139
de en tierra , tenan toda fu con
versacion en el Cielo , tratavan
con los Angele* , y hazian una
vida fobre humana , y al fin de
ella los engao , y los condena
la fobervia ? Y quantos j que refplandecieron con grandes, o
extraordinarias virtudes , y llega
ron fer de todos venerados por
antos por averfe apartado de la
humildad, fe apartaron de la ver
dad , y dieron en feos, y difparatados errores? No efpereis cofa
buena * dezia el Patriarca San Be
nito , de perfona . que verdade
ramente no fuere humilde. V ello
es cierto , que, aunque pallemos
en vigilia las noches enteras*
aunque hagamos muy afpetas pe3
niten-

. .
* 140
Parte primera'.
nitencias , aunque dmo* todos
nueftros bienes pobres , aunque
tengamos el don de hazer Mila
gros , fi no fomos verdaderos hu
mildes, no fomos nada. Mas quer
ra yo, dezia el Gran Pacomio,
hazer un aio de verdadera humil
dad, que refufeitar un muerto*
Efta es la virtud de un Dios he
cho Hombre; efta la dilecb de
Iefu-Chrifto ; efta la que l enfeno los hombres con fu exem
pta mimo. Y es cofa digna de
- notarfe , que fue ella tan ignora
da de los l ilofofos Gentiles , que
aim no tenan votablo, con que
fignificatla ; pues la palabra
mildad entre ellos , no fignificava virtud alguna particular , fino
vileza,

bioi falo*
ftft
vileza , o baxcza de animo , que
antes es vicio. Chrifto nos la dio
conocer. Y folo el Efpiritu de
Dios nos la puede daj; Centir.
Y afsi no fe halla con verdad , y
firmemente radicada , fino en
aquellas Almas , que fon verdade
ramente de Dios. Los Hereges, y
los Clfmaticos la tienen folo en
apariencia- Porque la humildad,
que mueftran para hazer oftcrH
tacion de ella , es fingida, y fo
lo en lo exterior , teniendo, co
mo de verdad tienen , cl cotaon
lleno de una finifsima fobervia:
puefto que prefieren fus falfos
dictamenes , y doctrinas erradas
los dogmas Catholices derda^
derifsimos, y fantisimos- Opo4
nien-


Parte primera.
niendofe con un orgullo dctcft?
ble los Decretos de Dios, quales fon los de aquel , quien el
mifmp Dios tiene puefto por Paftor uniyerfal de los fieles ,y por
Cabea de fu Jglefii. bien? que
muchos de etyos rales bjiierpn Bn*
vida al parecer fanta , retirandofe
del Munde , y e$ercitandofc en
p yunos t penitencias , y orras
obras en la apariencia yirtuoasi
con que fe }leyav*n tras de si
ptros , para que figuiefen fus fec
has ; pero gl fin fueron conocidos?
y pndenados como engaado?
fes , af$i en M primeros figlos
del JEvangelip, corno en otros jguientes. difcipulo de Abaj^rdp.Iierege ,fegun refiere Sat?

Dim fil.
145
Berfiard , n lo exterior pared*
un fan to , por la a (pereza de vi
da ,y di fsimulatl a innocencia, coli
qu viva ; pero en lo interior parecia un demonio , por la fober^
via , que en l reynaVa. Porque!
o ay vicio mas proprio del de
monio , que la bbervia , ni virJ
tud l mas opuefta , y repugnait*
te , que la humildad. En confir
macion de lo qual fe refiere, qUd
aviendoc aparecido un demonio
2 uno de los Santos Padres del
Yermo , le drxo , Y no temo los
ayunos , vigilias, ni Otras buena*
obraS i que hazen tus difcipulof
Porque , ellos foft caftos, yo
110. se que cafa fea fenfualidad ; fi
ellos velan , yo no duermo ;

44
e primera.
ellos padecen penas , yo lis pa
dezco mucho mayores fola una
cofa , que ellos hazen , yo no s
liazer, que es -humillarme , y fee
humilde ; y afsi qualquiera Mon
ge humilde me haze temblar- Y
de aqui es , que el demonio no. fe
cura mucho , de que fean fus fequazes de vida au itera ; pero no
puede tolerar , que fean humil
des. Efta virtud propria del hu
milde Ieus no la puede fufrir aquel
Efpiritu rebelde ,yfobervio. Al
gunas vezes fe ha aparecido el de
monio en figura humana , dando
entender lo que no era , como
efpi.ttu de mentir! , y trabado
converfacion con ajgunos , que
'bvan hablando de cofas fantas:
P>8

Dios falo'.
mas fi algunode ellos per ventu
ra meta elveibode la virtud de
la humildad ; luego rabiolo fe
hub) y defaparecia , no pudiendo tolerar an el or fu nombreA vezes tambien ha fucedido, que
falga el demonio; de la perfona ,
que poffeia, vifta folo de un
ato de humildad. Ningun humil
de ha (Ido engaado del demonio
Con pet juizio de fu Alma- Y San
ta Tercia dezia , que un Alma ver
daderamente humilde , no dene
que temer. Por el contrario todos
los fobervios eftn expueftos a
Huilones diabolicas , y al fin en
gaados con ellas fuelen precipitarfe. Tanto es cierto , que cita
virtud no folo es util , fino necefj
faria

1^6
farte frimera'
fatia toda Alma , que de fea
agradar Dios. Por donde fe v,
con quanta diligencia deven pro-;
curar adquirirla las que defeart
emplearfecn los interels de Dios
folo- Aado , que para obtener
de Dios aquella luz efpccial , que
no folo iluftra el entendimiento,
fino tambien inflama la voluntad,
indifpenfablemente es neceTaria
la humildad. El fignificado pro
prio de eftas palabras Dios folo,
frnterejjei de Dios foto , no puede
penetrar el cora on duro de un
fobervio. Porque un fobervio no
es capz de aquellas particulares
uftraciones , con que defeubre
Dios fus verdades. De quien dize
Chrifto en fu Evangelio , que ef;
conde

, "Dios foo.
147
conde fusfecretos loi Sabios, y
prudentes del Mundo; efto , es,
los fobervios , y los revela , y
de ub re los pequeitos ; eo es,
los humildes. Muchas vezes me
he encontrado con algunas perfonas baxas , como mugeres (Imples
en las Aldeas , y Monjas Legas
en los Conventos ; las quales con
maravillolas iluftraciones eran
guiadas por la via del amor puro,
en la qual reciban favores , y
dones extraordinarios de Dios 1
y poniendome penfar, quai fei
ria la fuente , y origen de aque
llas iluminaciones , y gracias, hallava fer el citado humilde , en
que vivian , y la verdadera hu
mildad , que en l exeicitavan.


148
V*rte primett.
A Sint TercGdixo Chriftonueftro Seior. Yo no me comunico
loi dodos , porque no dn lugar
mis luft raciones : habla va de
los doftos fobervios, hinchados
con fu ciencia. Porque los docbs
humilde muchas vezc fon ilumi:
nados de Dios , para que ellos ilu
minen los dems. Efta Regla,
pues , pide nueftros verdaderos
Amadores , que pongan particu
lar eftudio , y grande cuydadoi y
diligencia en bufear , y procurar
la humildad .virtud propria de fu,
Maeftto lefu Chrifto , abrazan
dole con todo afeo , y con to
da refolucion con aquellos me
dios i por los quales ella con mas
brevedad , y mas cervMumbre fe
confi-

Dios folo149
conigc. Quales fern en cada
uno la pobreza de epiritu , el de (4
precio de si mifmo,y configuientemente de fus honras , de fus
aplaufos , y de fus pueftos altos,
y el defeo de padecer , quanto es
de fu parte , deshonras , agra
vios t afrentas , injurias , y todo
genero de humillacion , que es
la madre de la humildad. PerO
es de advertir , que pira que efta fea entera , y quai conviene
nueftro intento , es menefter,
que fea humildad no folamente
de voluntad , fino tambien de en
tendimiento- Muchas perfonas fe
hallan , que hazen todo aquello,
que fe les diie, aunque fea con
trario fu inclinacion , y gufto .
Etta

if
Parte primera.
Efta es humildad de voluntad*
Pero fon poqui fumas , hs que
ugetan fu proprio juizio al ageno. Pareceles las mas , que
aciertan , y tienen razon en lo
que juzgan : y afsi aunque fugetan fu voluntad , haziendo lo que
fe les ordena , pero no fugetan
fu entendimiento , deponiendo el
juizio p/oprio , y figuiendo el jui
zio contrario de quien les orde
na. Y efta adhefion al proprio jui
zio les es de grande imoedimcnto , para confeguir el efpirltu de
Dios. Y afsi tales perfonas pro
pietarias de fus fentimientos , y
pareceres , no harn jams gran
des/ progreflbs en el camino del
paro amor. Porque el puro amor
redu-

"Dios Ve".
ift
reduce la perfona al eftado de un
nio , que no folo haze , quanto
le dizen , fino tambien cree,
quanto le dizen , fin cener con
tra ello juizio , ni fentir proprio.
La Caridad , dize el Apoftol, to
do lo cree. El puro amor haze
pcnfar , que los otros tienen raon ; potqe ningun afeelo tiene
al parecer proprio , antes le deprecia , y no haze de l cuentai
ni cftima alguna. Quando un Al
ma verdaderamente eft pofleida de Dios folo , facilmente fe
olvida de si , y en nada fe fia do
si. Executa , quanto fe le man
da ciegas , y fin inquificion al"
guna , obedece con promptitud
en todo i hora fea haziendo , ho-

i/
Parti primer*.
ra dexando de hazer qualqiera
(fofa*, por buena , y fanta que
ella fea i fe confiera , quando fe
le dize } fe comulga., quando fe
le ordena ; ayuna , o no ayuna,
converfa , o fe retira ; en fuma ib
dexa llevar por donJe quiera fin
repugnancia , ni opoficion algu
na , como fi fueTe un nio. Fiafe
de quien la dirige , juzga v bien
por donde la guia i no difputa,
no litiga , no contradize ; y fi fe
le ofrece algun penmiento en
contrario , lo delecha como ten
tacion. Tiene fu coraon prompto , difpuefto , indiferente para
todo, lo que le majidren; y no
explicable el horror , que tie toda ob ilinacion , o adhefion

Bios filo.
on al proprio juzio , y pare
cer. Y fi le parece , que en efto ha tenido aigu defcuydo $ y
cometido alguna falta , luego
con grande arrepentimitnto clai
ma Dios pidiendole mifericort
dia , y perdon ; pone por intei
ceflores a los Santos > para aJJ
Canarlo j y propone firmemen?
te la enmienda ; y para mejor
confguitla , medita la profahr
di fu ma humildad del Hifp de
Dios puefto en la Cruz i y la de
fu Sandsima Madre , la mas hu
milde de todas las puras cria
turas. Tanto es , lo que eftian*
la virtud de la humildad aquel
Alma ; en la qua! ha hecho preU c| apor puso de Dios foto

/4
frtf prfmert.
,V tau grande es la connexion ]
que tienen entre si eile amor, y
aquella virtud- Y felinsimas lai
Alm , que llegan coneguir
Ja pna ! y el otro. Dios por
mifericordia nos hag^ del
pumero de ellas.

DIOS

SOLO,*"
o

EXORTACION A L PVRO,
y verdadero amor
D E
DIOS' SOLO.
PARTE SEGVNDA.
? RACT I A IOrar Dios , y ofrecerle buenas
bras en orden a que fe efiable^can os intereses de Dtos
falo.
ESTA Praic* nos enfeno el
Hijo de Dios , qundo tuvo
z
por

i 6
Parte ftguniit.
or bien por fu Divina miferH
cordia de enfearnos con la ora
cion del Padre mera , como
aviamos de orar; pidicnda pri
meramente fu Eterno Padre la
antificacion de fu Nombre , la
venida de fu Reyno , y el cum
plimiento de fu voluntad afsi en
la tierra , como en el Ciclo. Pi
da en buen hora el Alma Chriftina al Padre de las mifericordias el pan quotidiano ; pdale el
remedio de todas fus necesida
des temporales ; fupuefto , que
todo bien defeiende del Padre
de las lumbres ; y l fe deve
pedir * y de l fe ha de efperar.
Mas no ponga por principal, l>
que es accefforio. O amabilifsrrSeor?

Dios fofo.
47
Seor ! Yo no puedo fin an vivo
emimiento penfar el modo co
mun de proceder , que en efte
particular tienen vucftra s criatu
ras. Es pofsible , Grandeza nJ
finita , que la criatura eft remi
pre ocupada en bufcar fus intcrefes , fin acordarfe de lo$ vueftros Yo miro las p3regrnackH
Des , las novenas , las peniten
cias , que fe hazen , bs Minas,
que fe dizen , y las dems devo
ciones , que comunmente fe exercitan. Y con todas eftas cofas, no
veo , que fe pretenda confeguir
mas , qu intetefles temporales.
O eternidad! O eternidad l quan
ios hombres 1 Hazenfe oraciones
pdr

1/8
P arte fecunda.
par libra rfe de una calentura;
Ofrecenfe donei , hazenfe votoi,
las Ciudades enteras fe juntan en
procefsiones , por librarfe de una
pefte.Vnos piden la fanidad, otros
el buen fuccfo en el pleyto ,
en la pretenfion , o en el nego
cio, todos comunmente algunos
bienes temporales : aqui vienen
parar los concur fes del Pueblo;
aqui fe terminan las devociones.
Donde fe trata de ganancias ter
renas , cada qual corre , cada
qual fe d prifa, todos concur
ren , y fe amontonan. Yo no con
deno eftas diligencias i antes las
apruebo ; porque y deseo dichos
que en todas nueftras cofas aveTios de recurrir Dios, Peroes

Vies foie.
,
if 9
pofsib1e,que no fe ha de pen far
jamas en los intereffes Divinos
Y fiempre fe ha de hazer ptinci*
pal delo que es acceflbrio Aqui
querra yo clamar , y dar vozcs
todo el Mundo , diziendo. Penfad en Dios , acordaos de Dios,
atended Dios , tened cgenta
cen los intereTes de Dios , ze~
lad fu he not , promoved fu glo
ria , Dios folo. Dios folo. Dio
folo. Ela es la primera Pradica i que proponemos txieftrot
verdaderos Amadores. Que hagsn oraciones, Novenas , pere.
grinaciones , y penitencias , que
dn Hmofnas , y digan MiTas
para obtener , que los interelfes
de Dios en todo el Mundo fean
"r
eftablc-

i6o
Parte fegmddeftablecidos , y promovidoi , y
aumentados-, y que fea fantifica
do fu Nombre , venga fu Reyno , y fe haga en todo fu vo
luntad. Santa Terefa dezia , co
mo fe v en un Libro fuyo. Sefior,quando os pidieremos hon
ras , riquezas , comodidades ,
qualefquiera de los bienes de ci
te Mundo t no nos oygais. Mas
por aquello , que pertenece al
honor de vueitro amantifsimo
Hijo t porque no oireis las ora*
dones de quien dara de buena
gana mil honores , v mil vidas
por vueiro amor ? Odnos, Dios
mio, no por refpeto nueftto,
fino por la preciofifsima Sangre
da vuefho Hijo , y por los mei
ritos

"Dios foU.
i (ff
ritos de fu Gloriofifsima Madre,
y de todos los Santos , y Mar
tyres muertos por vueftro amor.
Y en otra parte , hablando con
fus Rcligiofas , dire i Vofotras
hijas mas no os aves juntado
en ta Religion , para rogar
Dios por los buenos fuccTos de
los negocios temporales , y de
fus ntcreflcs. Yo rae rio , o por
mejor dezir , me aflizo , quando
os piden , que encomendemos
Dios cofas todas tocantes
los bienes del Mundo aquellas
perfonas i para las quales antes
querra yo alcanar de Dios la
gracia de que defpreciafln , y
ruvieln debaxo de los pies al
Mando , y todos fus bienes,;

%6
Tarte fegynda.
fio, hermanas mias, no es eftc
tiempo., para gaftarle en tratar
pon Dioi de cofas de tan poci
importancia. De donde fe infiejrt , que el unico objete de rodas
Jas oraciones de Santa Terefa
eran los intereffes de Dios , . y
de Dios (olo. Y yo aora con
todo mi coraon ruego al mifmo Seor , que d gracia eficaz
a todos fus fiervos , para que
exerciten efta Pradica , aplican
do fus oraciones , y buenas
obras en orden eftableccr ,
y aumentar los nterelTcs
de Dios folo.

DIOS

PIOS

SOLO,

"Procurar por todos los mtios

.jwfsibles , que Dips fea cono
cido , 7 amado.
NQ bafta hazcr muchas de
vociones para que Jos to
tere (Tes de Djos fcan eftableci"
dos , es rncnefter fambien pro^curar , que venga fu Reyno , y
fea et] nofotros , y en todos cft.iblecido y qu fea fu Santo
hombre por todo el Mundo
fanticado y fu voluntad Santifr
fimaen todo cumplida, Para cf|o los medios raa.S principal?*
- nn.

Parte fenta.
fon. Primero. Rogar Dios, y
procurar cada quai . quanto en
si fuere que los Beneficios Eclefiafticos , y Oficios , los quales eft annexo el cuydado de
lSs Almas , y del bien comn ,
fe dn las perfonas mas dig
nas , y mas merecedoras de ellos,
y mas propofito para ellos,
fin atender otros refpectosi
Porque de aqui dependen mu
cho , como todos es manifiefto , las ganancias , las prdi
das de los interels de Diosi
Devemos tambien rogar Dios,
y procurar , quanto pudiere
mos , que los Eclcfiaicos yi
diputados los minifterios Dh
vinos |H0 fe olviden de fus obti
gaciogeg,'

 fil.
I6f
gicioncs , fino conforme fu
citado fiempre , y en todo , y
de todas 1 maneras pofsiblea
promuevan . y adelanten los intefefes de Dios , y de la San
Iglefia. Afsimimo , qac los Pre-i
dicadort tengan efpiritn ApofTlico , y no menos con el
exemplo de fas obras, que con la
eficacia de fus palabras aprove
chen rnucho las Almas, bufcando patamente en iodo el mayor
bien de llas, y ta tnayor Gloria
de Dios , y en nada si mifmosTambien que los Confefiores ha
gan fis oficio con aplicacion
con diligencia , con coyd-tdo *
Con puro Zilo del mayor bien
de les Penite-ntes. Para que de
L
cia

1 66
Farte fegund*.
efta manera los Operarios de la
Vina del Seor ean todos Evan
gelicos, todos Apoftolicos , to
dos en fuma tales , que en el
dta , y hora de la cuenta pueJ
dan con fu cara defeubierta pa
recer delante del Padre de Fa?
milias fin temor de Ter reprehen
didos , y con efperana fegura
de fer remunerados. 1 fegundo,
y principalifiimo medio par
adelantar la Gloria de Dios , y
us interefls-, haziendo , que fea
de todos conocido y amado i
fon las Mifsiones hechas afsi en
las Tierras de los Chriftanos ,
como en las de los Infieles. Por
que entre los Chriianos po
ca cofia , y coo poca incemedi-,

Dios filo.
167
dad fe puede hazer grande pro
vecho , efpecialmente en la geate ruda , quai es ca toda , la
que habita en los lugares pe
queos , y grande parte de bf
q& habita en los grandes t la
qual gente apenas fabe , que co
fa fea cumplir la voluntad de
Dios ; y afsi eft muy lexos de
procurar cumplirla. Vive de or
dinario umida , b e'n una pro
funda ignorancia ,6 en un ol
vido* perpetuo de las cofas de
la otra vida , y de fu eternidad ,
y afsi de tal manera vive , co
mo fi no las huviera , n huvieran de fer. A eftos males , que
fon raizes de otros muchos po
llon remedio las MUsiones. PorL
que

rs6$
Parte fegunid'
} con la dotrina,que fe pre;
Sica en ellas i fe defticrran Us
ignorancias; fe pone delante de
los ojos la grandeza , y eterni
tlad de la Gloria , que han de
tener en la otra vida de buenos,
y la grandeza , y eternidad de
la pena , que han de tener lo*
malos. Con que fe cobra horror
los pecados , fe enmiendan las
vidas , fe hazen reftituciones,
fe deshazen eriemiftades, fe en
miendan muehas Confesiones an
tes , por vergueni , o por
otra caufa mal hachas > haziendo
Confefsiones generales 4 o de to
da la vida paliada , de gran
parte de ella. Y e,n efte particu
lar no es creble , fino para los
que

Baos foto169
qnc lo faben por experiencia , el
grande provecho , que fe hae.
Pues , quando las Mitones no
llevaran otro congo , fino el
de la enmienda de confefsione*
antes mal hechas , fl debiera"
baftar, para que fe apetecieran,
y exercitran cofta de qual*
quier trabajo. Vengo las Miffiones pertenecientes las tier
ras de Infieles. De cuya necef
fidad precifa nadie puede dudar.
Porque ella mifma clama por s
y d vozes tales , tan fuertes y
tan claras , que ningun Chriftiano, que tenga odos, y no eft del
todo fordo, puede dexar de orlas,
y de entenderlas. Y yo aqu no
pueda' tfcxar de exclamar. F de
Iefu-

tjo
Parte Segunda.
Iefu Chrifto donde cfts Zelp
del inters de Dios donde eftr?
Amor de Dios , y defeos de fu
Gloria donde eftais'No es cier
to , que en aquellas tierras de
miferia , tierias de olvido , tier
ras de Tinieblas , y de horrores
Dios eft totalmente defeonoeido , innumerables Almas cftn
totalmente perdidas , y cada da
millares precipitadas defeienden al Infierno? pues como, los
que tenemos F , no citamos de
dia,y de noche llorando tan
extremos males? Sabemos , que
en as Indias Occidentales s y
en las Orientales ay innumera
bles Naciones -de Gentiles difpueftas para recibir el vango

Dios filo.
T71
lio , y folo por falta de Opera
rios qo lo reciben. Y fon muy
pocos los Religiofos fervorofos,
que defeat) it predicarfelo, y
o* les ponen mil eftorvo* , y
mil embarazos, los que debie
ran alentarlos , ayudarlos , y
promover fus viages. Sabemos ,
que todo el Mundo cft lleno de
errores , de Heregias , de Cifmas , de Sectas contrarias la
verdadera Religion Catholics
Romana. Y fon muy pocos en-;
tre los Chriftianos Carbolicos ,
que la profeTan , que fe compa
dezcan de la perdicion de tan
tas Almas , y fe duelan de la per
dicion de tantos intereTes do
Dios ; y fin comparacion fon
mhos

17*
Parte fegunda.
muchos menos , los que ro
ran de alguna manera rearcjr al
guna parte de eftas perdidas , por
pequea que fea. Y todos los
dems Chriftianos Cathelicos,
como il eftuvieran dormidos cor
un iberio profundo, ni hazen re
flexion , ni fe acuerdan de tan
tas necefsidades extremas de tan
innumerables. Almas, que fin re^
medio fe condenan , defpues de
aver derramado por ellas Chrifto fu Sangre , ni hazen reflexion,
ni fe acuerdan de los in ter tiles
de Dios , que por la infidelidad ,
y por la condenacion de ellas fe
pierden. O Chrih'anifmo que
has llegado! Por un inteis tem
poral , por un beneficio , per un
oficio,

"Dios foie.
173
oficio, o cargo fe corre rien
da fuelta de dia , y de noche ,
juntanfe las familias , empean fe
los amigos , molehnfe los co
nocidos! fe va , fe viene , fe. efi
crive , fe ruega $ fe fuplica con
inftancia , con calor ,con apre
mi. Y por Dios apenas fe d
un pallo- Quien ay que corra la
pofla por el inters de Dios?
Quien trabaja por fu Gloria?
Quien fe fatiga por fu honor
Donde e fti la folicitud , donde el
cuydado 7 donde el zelo del Di
vino fervido? Refpondatne, quien
efto lee , fi tiene qu. Por hazerfc una gata al ufo , que olo firve
para la vanidad , no fe perdona
gafto guggj avoque fea menef

174
Parte fegunda.
ter tomar el dinero preftado.P'or
confegirir ana, ganancia tempo
ral , qu trabajos no c toleran ?
Por alcanar un placer tranfitorio , qu dificultades no fe ven
cen? Mas para los intereTes de
Dios todo fe haze iofuperabie ,
todo impofsible. Pues qu dir
de las Guerras , que fe hazcn en
tre los Chriftianos ?Quantos theforos fe confumen en ellas ? Quan*
ta fangrc fe derrama ? Quanta*
vidas fe malogran ? Quantai mal
dades fe cometen ? Quantos inte*
reifes de Dios fe defperdician ? Y'
todo cfto por aadir al Princi
pado ,o Reyno terreno una Pla
a , una Ciudad ,oun corto Pair.
Ouanto m^s loable , quanto mas;
decena

Dios foie.
^7f
decente , quanto mas fanto, quanto mas proprio de Principes Cathlicos fuera el empleat fus
Exercitos , fus theforos , y las
vidas de fus Valfallos en dilatar
cl Reyno "e Chrifto , en eilen
der fu F Santa , en extirpar los
errores, e convertir los Infie
les , y llevar fus Almas al Cielo,
y con efto amplificar la Gloria, y
los interefles de Dios ? Vn grado
de Gloria acceTori, que provie
ne Dios de la: converfiphi y
falvacion de una Alma fola , es
bien fin comparacion mas eftimable , que todos los Reyno
del Mundo juntos , con todos fus
bienes terrenos , y-temporales.
De donde .fe figue, que el ganar?

"ty6
"Parte feguna.
le Dios innumerables Aimai
concurriendo fu converfion , y
falvacion , feria bien mas eftimable , que todos los bienes ter
renos , y temporales de innume
rables Reynos. Vengamos, pues,
aora razon. Si con la mfma
cofta de Exercitos , de theforos,
y de VaflTllos , con que un Rey
Catholico aumenta fu Reyno en
una pequea partcula , pudiera
ganarle Dios innumerables Al
mas de Infieles , concurriendo
fu converfion , la F , y fu
falvacion. Qu deforden , qu
defeoncierto , que multitud innu
merable de abominables deforde*
nes , y desconciertos es el ne
hazerlo afsi t Y qu cuenta ef. "
Per*

Dies fil* r

177

per dr Dios , el que , pudiendo, no lo haze i Sea el ultimo

medio ( para el fin , que con eta Practica fepretende ) concer
niente al ya propucfto en If
P radica primera ; pero umveri;
fal , y comun para todos loi Fie*'
les* Que todos continuamente de
dia , y de noche clamemos af
Cielo. Y con fervorofas oracio
nes , penitencias , y Santas obras
procuremos aplacar la juila ira
de Dios , impetrar de fu infini*
ta Mifericordia , que (e compadefca defte m i fe fable Mundo tan
lleno de errores t y engaos , y
de todo genero de pecados 5 y
difponga con fu paternal Provi
dencia, pues facilmente puede,
:?'
que

178
Tarte ftgunx.
que todos los Infieles fe convier^
tan la Catholic* F , y todos
los pecadores verdadera peni.
eencia,y unos , y otros justifi
cados con todos los dems juftos le firvan , le honren , reve
rencien , y adoren en cfpiritu, y
en verdad. Para que afsi fin li
mite , ni termino cada di mas
crezca Tu gloria , y fus inte- >
lefles fe aumenten; .
rt -" h ' t
. - . . .j .
.. ;.

* - '.

" Ci. '.'

DIOS

DIOS

SOLO.

P H A C T 1 III.
Cooperar , quanto poible fea ,
la extirpacion de lot
"pecados.
QVando el amor puro ( dize
U.B-Cathalinade Genova)
v alguna imperfeccion , aunque
minima , cfto feria bailante ,
Dios no I impidieflc , para con*
vertir en polvo la Performa
amante, o folo quanto al cuer
po, fino tambien quanto al AlBia , efta no fuera inmortal.
En xonfirmaci on e lo qual ,
avicndle fido
interiormente
,
moftra:

1 8*
e feguniXi
morada la fealdad de un folo
pecado venial , fnti Una tan
dolor oa apretura de coraon ,
y un tan extremo temor* de fi
da tuviei acafo en fu Alma
algun feme jante pecado , que le
parecta, que toda Id hazian pe
dazos, An poderlo fufrir. Por
que el amor puro de Dios es tan
zerofo , y poco fufrido , que folo
ct rezlo de una ofenfa , aunque
ligera , del amado bafta para cafar en el Amante feme jantes al
teraciones. Y cfte es fentimiento comun de todos los Fieles ,
que con puridad aman Dios fo
to- 1 qual es amor puro. Por effo los verdaderos Amadores do
'os intrcflj d^Dips jpn toda
4J

Dios /oh.
iSi
fus fueras , y con cl ayuda de
Chrifto .y proteccion de la Gloiofifsima Virgen fu Madre , y
de todos los Bienaventurados del
Cielo procuran de (truir total
mente el Reyno del pecado, no
folo en si mi imos , fino tambien
en todos los ottos ,quanto les es
pofsible. Yo no me puedo conte
ner para dexar de dezir , y repe
tir muchas vczes con las lagrima
n les ojos, que a un de los Chrift in nos Gatholkos fon poquistr
xnos los que conocen Dios, los
que haztn legitimo concepto de
la Grandeza de fu Sr infinito*
Puefto que fon tan innumera
bles , los que nada fe curan de
defterrar del Mando las ofenfa

182
Tarte fegurtda.
de tan tremenda Mageftad : an*
tes con temeraria olTadia facil
mente fe dexan llevar de ellas.
Y en efto no digo cofa , que no
fe vea con los ojos > y toque
con las manos de la experiencia.
Es pofsible , que tales cofas paf
fen entre Chriftianos , que ado
ran al verdadero Dios, y tienen
la verdadera F ? O Chriftianos 1
Chriftianos ! Para qu amar ram
to .h vanidad , y.bufcar la men*
tira ! Por un poco de hazienda. fe
mueven contiendas i fe levantan
pic y tos ; fe pierden las amiftadcij
fe defvaratan las corresponden
cias debidas entre Padres , hi
jos. Por un puntillo de honra fe
hazen defafios , y muertes. Por
defen-

"Diosfols.
iSj
defender una Ciudad fe fdtman
Exercitos , y gaftan theforos. Y
quando e trata de dehur los
pecados , y de impedir las otenfas de Dios i y de defender fu
honor t y gloria , nadie fe mue
ve, nadie dun pallo, nadie di*
ze una palabra. O Chriftianos ,
atended , y entended bien , lo
que toda la Theolog i a en ft a.
Que feria menos malo , y afsi
mas elegible , que todos los bie
nes de ia tierra fe perdieflen, que
todas las Ciudades fe faquealfen.
que todos los Reynos fe detruyelTen , que todo e Mundo fe
abrafalTe , que todos ios Ange
les , y Santos del Cielo fe ani
quilaren , que no que fe comc
tielfe

184
"Parte fegvnda.
ticle n pecado venial ftjto. Por
que la deftruiejon de todas las
criaturas juntas fon menor mal,
que un pecado venial t y asi, pe
diendo Oos fer caufa de aquella*
de fte no puede ferio. Eftas fon
verdades , que fe enfean , que fe
predican , que fe dizen. Pero fu
practica donde eft Mire bien
cada qual lo que por si mifmo
pa ,6 ha paTado. Oi yo ana
vez una perfona inflamada vi
vamente dfel puro amor , lamentarfe, y exclamar inconfolablemente , diziendo. O Gran Dios
de la eternidad ! Quan eftratumente eftin olvidados vueftros
Sagrados interefles 1 O Seor, co
010 ne os conocen los hombres !
Como

Diet foie.
1 8/
Como no entienden , quien Vos
foys '' Y por effb no os amin
:on puro , y encendido amorEfto es verdad indubitable. Por
que fios cortociefln debidamen-,
re , teniendo hecho de vueftro
Sr el concepto legirimo , y con
siguientemente vivieficn abrafados en amor puro vueftro. Cafo,
que eftoi tales Amantes fe les
dieTe avifo , que avia una perfona en el Mundo , que trata va de
comerer un pecado venial folo ,
luego fe pondran en oracion , fe
afligiran con ayunos i diciplinas i fiiieios , y otras afperezas ,
haran plegarias publicas en Proccfsiones gritando al Cielo , y
pidiendo vozes mifcricordia ,
llenos

186
Pdrte fegunda.
llenos de horror fus coroneti
y (us ojos de lagrimas : los Pritv
cipes fe armaran con Soldados:
y Exercitos , yendo con eUo
fi fuelle menefter , hafta los fi
nes de la tierra , paitando qur
lefquiera mares , y poniendo i
qualefquiera peligros fus vidas.
Y todo efto harian eftos Amantes finos de Dios folo por impe.
dir aquel pecado venial de aque.
llaperfona- Quien ama afsi , en
tiende bien efte ienguage. Por
que entiende bien , como el poffeido del amor pure , antes pade
cer todos los trabajos , y penas
del Mundo , y todos los tor
mentos de los demonios, que ba
ser un pecado venial , 6 permi-j

Bios folo.
187 ^
tir , que fe haga , fi puede impe
dirlo. Y fi tode efto deve haze vie
por impedir un pecado venial fo
lo , qu deber haze rfe por im
pedir un pecado mortal ? Y qu
por impedir tantos, quantos, tras
cada palio , vrtios , que fe co
meten en el Mundo? Y de todo
efto , que deviera hazerfe , que
es lo que fe haze de hecho? Na
da , o cafi riada. O dureza del
coran humano ! Quien fe afli
ge con penitencias, quien ca'
ma al Cielo , quien fedefacomoda, quien levanta Soldados, quien
foima Ejercitos, para deftruir, o
para impedir los pecados i Ve
rnos., quando vamos por tiTas
5*4CS t que aquj e. blasfemaban!

i88
Parte fegunda.
fe jura , alii fe contrata ilcita
mente , alii fe murmura , all fe
cantan > y fe oyen Canciones efcandalofas. Y nadie vemos , que
fe cure de impedir eftas ofenas
del Criador ; lendo afsi , que
muchos con uni palabra, o con
una Tea pudieran Impedirlas, S
maltratan un perro , o otro ani
mal , no falta , quien fe duela de
l , y le defienda ; y fiendo el
honor de Dios maltratado , no
ay , quien le defienda, o fe due
la. O mifeiia de miferias S Quien
ta) creyera, fi no lo viera con
los ojos En todos los Rey nos,
y Republicas , ay Abogados ,.y
Procuradores , para que defien
dan las caufaj. los Litigantes,

t)i*t fait.
%$
todos les hallan facilmente,
an los mas nfimos de la-- Pie*
be. Solo para las califas de Oos
no fe hallan Abogados , ni Pro-;
curadores , que las defiendan. Mu,chas Leyes ay , que obligan
evitar los pecados. quantos
fon los que las guardan ? Si ocur
re un negocio de Dios, todos 1c
dexan paTar , como cofa de pa
ca importancia , cftando todo el
Mundo ocupado en negocios de
importancia ninguna. O- hom
bres, o hombres , buelvo dezir , hafta quando eftir Oprimid
dros con el pefo de vuaftros mif"
mos corazones , hafta quand?
amar la vanidad , y bu fear la
|ira I lAtfi ay , que no foto entre
'": i
M
los

'i9o
Parte fegund.
los mundanos , pero aun entre
los que tratan de efpiritu , ape
ras fe halla un verdadero Zelofo del inters , -que -tiene Dios en
la deftrucion del pecado. En
ferma el hijo en el cuerpo con
una calentura , y luego fe corre
al Medico t aplicanfe medicinas,
inquietafe la familia , concurren
los parientes , y amigos , y todos
procuran ayudar en orden que
obre (alud. Enferma el mifmo
hijo en el Alma con un vicio , y
apenas fe le dize una palabrlla
de palo en orden que fane.
Tanto forras fenfibles en nuctros itlteres ; y tanto infenfibles en los intereTcs de Dios. El
e aa Dios con ?erdad , y
con

Diet /oh.
-i 9
on amor puro , cierto es , que
no puede tolerar un modo de
obrar tan indigno. S v , que el
honor de Dios , peligra con la
ofenfa de algun pecado , que
amenaza i luego fe le inquieta el
coraon , y d golpes en el pe
cho , y no dexa piedra por mo
ver en orden impedir, en quanto le es pofible.un accidente
tan fiinefto. Efte es el modo, con
que- han de obrar nuelros ver
daderos Amadores, efpecialmente- quando fe trata de pecados
publicos ; los q Jales , como djze
San Aguftm fon la principal caufa de las guerras , de las peftes,
y de otros castigos , que Dios
nos ernbia. Poque, la veri
. ;
M
dad.

19
Parte feganda.
dad , no ay cofa , con que mai
juicamente fe irrite la ira de Dioi
contra nofotros,que con los
pecados , que publicamente fe
cometen vifta de todo el Mun'
do , fin que aya , quien fe opon
ga ellos, ayn de los que con
(u autoridad pudieran extirparloi.
Lo qual es un del'precio de DioSi
digno de gran caftigo. Y afsi na
die fe engae , d!zc el ApoftoU
que Dios no puede fer cngaadoi
Por eTj los Sagrados Camones
mandan los Obifpos , que en
fus viGtas fe informen de los pe
cados publicos , y loi procuree
corregir. Lo qual deven liazet
como dita la caridad Ghriftfael
^on bbnduta , ampr , fio ufar
del

Dioi fol.
193
rigor de las Cenfuras , fino
en calos extremos , quando fe
juigafTe fer ellas precifamente neceTiriai. Entre los pecados pu
blifos las blasfemias , y otros
perjuros fon muy ofenfivos
Dios. Pero los odios , y enemiftades entre los Chriftianos , cu
ya Ley es toda Ley de amor, fon
unos monftruos abominables.
Lexos eft el ChrMiano 1 qui
aborrece otro , de fer como
aquellos de la primitiva Igiefia,
cuyo coraoh era uno en todos ,
y de cumplir lo que nos mane!
Chrifto , que h,fta nueftros
enemigos amemos. Pues las mu
chas miferias , que trs s llevi el
itTeftable neto de la honeftidid

(4ue

194
Parte fegunda .
( que tan o* fe h hecho
quien las podra contar El fi
duda trae si las maldiciones d
Dios. Cuyo efpiritu no puede en
trar en un Alma toda carne; N
es de maravillar , que cite- vicie
aya llegado fer tan comun, qut
parece increble lo frtifmQ,qu:
fe v con los ojos } fierjdq (at
grande la libertad , y deshaogo,
que ha llegado el trato bmiliai
de los hombres con las mugeres
y tan temeraria la offadia, con
que los unos , y las otras fe. po'
nen en las ocafiones peligrofas
Yo ruego .nueftros verdadero!
Amadores , que hgan contra ef
te vicio una continua guerra fin
tregua. Los Padres velen obn

Dios foii.
19 f
fus hijos ; los Seores fobr^ i'u
familias i los Superiores fobrc
fus Subditos , fin permitirles , B
difsimulairle* jams palabras tot'*
pes i alufivas torpeza , canta
res menos honeftot, Libros pro
fanos provocativos la ici via, en
tretenimientos ocafionados , y
peligrofos , amiftadillas particu
lares , y en fuma i nada de aqucr
11o , que pueda incitar un peca
do tan lubrico , tan frequente, y
tan perjudicial , que la mayor
parte de tos Chnftianos, que fe
condenan , por l fin duda fe con
denan. Y lo milmo devehazer ca
da qual de los Chriftianos , en
quanto pudiere , con todos los
demast Pues todos fomos miembre-

Parte fegmia.
broe de un cuerpo , y hernvmos
en Chrifto, nueftra C,bea, y
nueftro Padre. Y efto no olamente refpeto del pecado de la
Lftfcivia, fino refpeo de qualquiera otro. Pues qualquiera es
ofenfa de Dios ,y muerte del Al
ina , h difpoficion para ella- Ni
devemos folamente hazer lo pofe , para q*e nueftros Proxi
mos no caygan e la miferia del
pecado; fino tambien , para que,
los que huveren cado , fe le
vanten , y falgan de ih. Puefto
que la Mifericord del Proxi
mo toca , no folo el impedir fu
miferia , fino el Tacarle de ellat
romo toca la Caridad de Dios
fio folo el impedir fu dfnfa, fino

' Dios fohl . ' ,197

l deftruirla. Vltimamente no folo devemos procurar , en quanto
nos fuere poflible ,cl impedir, y
el deftruk los pecados de los Catholicos , que fe compadecen con
la F,y union con la Iglefia ver
dadera ; fino tambien , los que fe
oponen ella , quales fon las Heregias > y Gifmas. Porque , aun
que no podamos todos pelear
contra eftos monftruos con otros
medios , lo menos con la ora
cion, penitencias , y buenas obras
podemos , impetrando de Dios
con ells , que con fu UovidenJ
cia eficazmente los deftierre , im
pida , y deftruya. Que efte es el
medio que fiempre tiene mano,
guando otros le faltan , el amor
. '
purr

198
Parte fegma,.
puro , y caridad fina de Dios, pa
ra baser guerra fus ofenfas. o
la hazia la Serafica Santa Terefa , quando , fabiendo que por
las Heregias fe perdan i numenbles Almas , con el coraon angutliado , y afligido clamava
Dios por fu remedio ; y dezia
fus Religiofas. Hermanas mm,
ayudadme pedir nueftro Se
or , que remedie tan grandes
males- Efta s vuelra vocacion;
y efta ha de fer vueftra ocupa
cion ; aqu han de batir vueft'ros pensamientos ; aqui emplearfe vueftros defeos i por efto darfe vueftros fufpiros , y derramar.
fe vueftras lagrimas ; y efto fe
han de encaminar vueftras fupttcas,

Dios fol',
199
ess , y vueftras fervorofas inftancias. Eile es el modo , con
que hablan lbs Santos, que en
cendidos en el amor puro de
Dios blo pretenden , folo bufcan fus interefles. Procutmoi
todos fu imitacion , lo menos ,
pidiendo con frequencia
Dios i que nos la
conceda*

400
.DIOS

. ,
SOLO.

? CA IV.
[Ayudar las Animas del Pur
gatorio.
MVchos motivos ay , y muy
poderofos , para que no
compadezcamos de aquellas Ani
mas redemidas con la Sangre de
IESV CHRISTO , que eftn en
el Purgatorio purgando Us re
liquias de fus pecados con gravifirms penas , y par que ks
ayudemos falir de ellas con
MiTas, Oraciones, limofnas, [
nitencias , y otras obra* pias.
Pero el motivo principal , con
que

Diet foldi
tat
tja es movido todo ello, el
que ama Dios con amor pj
to , es puramente el inters , y
mayor gloria del mifmo Dios*
Sabe ftc tal , que el Parafo Celeftial es el proprio, y verdade^
ro lugar de la Gloria de DiosJ
Porque en aquella Soberana Mo-
rada es Dios perfectamente co
nocido alli fe v :ntuitivamen|
ce , fin que aya velo , que lo im
pida , fu infinita hermofara ) alli
fin nubes ,' ni fombras , que efl
sorven , fe manifieftan fus gran
dezas ; alli es amado , honrado*
alabado i y glorificado fin inter
rupcion , fin diftraccion , on fu
mo gozo , y fin moleftia alguna.
Sabe tambien , que ia-s Animas

40 4
Farte gundtt'
del Purgatorio luego , que falen
de el purgadas y perfectamentei
y libres de todas fus penas , fon
introducidas en aquel (agrado lu
gar s verdadera tierra de lof
vivientes , donde Dios folo es
alabado , bendito , glorificado , y
amado perfectamente fobre todas
las cofas. Y de aqu infiere i que
importa mucho los interfiles
de Dios el cooperar que tales
Animas falgaii quanto antes del
Purgatorio, y entren en el aa
fo * donde amen , y glorifiquen a
Dios , como los dems Biena
venturados' Con cfte relevante
motivo t los que aman Dios
con amor puro , de tal manera
ron impelidos hazer bien las
Anima*

Dhs fob.
aoj
Anirosdel Purgatoria , que defpuesde muchas penitencias, Mif,
ias , oraciones , y otras obras
pas ofrecidas por ellas , todas
fus diligencias les parecen cor*
tas en orden a Tacarlas quanto
antes de aquellas penas , para
que en el Cielo y Bienaventu
radas , honren , y glorifiquen
fu Criador , y con eflb fe aumen
ten mas, cada da los inrereles
de Dios folo. Y para mayor feguridad de que eftos intereTes
fean los mayores pofsibles, y jun
tamente para mayor definieres
proprio , muchos de ettos finos
amantes de Dios folo ponen to
das fus obras (atitfaorbs en las
manos de la Sacraifsima Virgen
M i
Maria,

*o4
Parte fegmdal
Maria.para que ella de parte , y
en nombre del los las aplique
aquellas Amimas ,cuya alida del
Purgatorio, y entrada en el Cie
lo para glorificar fu Criador,
ftbe, que han de fer caufa de
mayores nterefles de Dios folo.
Lo qual es una bellifsima mane
ra de obrar , en que fe /untan el
baser bien las Animas de Pur
gatorio, y elexercitar eneflb
riifmo el amor puro de
Dios folo.

PIOS

DIOS

SOLO.

PRACTICA V.
*fener vna gran devocion > l
Gran Madre de Dios , y los
Santos ^Angeles ,j a Ips dez
mas Bienaventurar
dos.
NO pueden unirfe nueftros
verdaderos Amadores fa
vor de los intereTes de Dios fo-
lo , fin amar con efpecial amor
aquellos objetos en los quales
etat mifmos intereTes fe hallan
mas eftablecidos- Siendo , pues ,
la Sandsima Virgen MARIA ,
y los Santos Angeles , y los de^
ms

^o<f
Parte figunda.
ms Bienaventurados los que mu
fe han efrnerado , y efmcran en el
mar fervorofamente , y en d
procurar eficazmente los interefes de Dios falo , no pueden ti
les objetos dexar de fer devotr
meflte amados , y venerados, y
fervidos de aquellos , que favor
de efos intereTes mifraos eftn
unidos. La Santifsima Virgen
MARIA defde el primer inflan
te de fu inmaculada , y puriflinia Concepcion , toda , toda eftuvo empleada en los interefles
de Dios folo. Todos los momen
tos de fu Vida Santifsima e {tu
vieron ocupados , y llenos de
Dios folo! Su Vida , y fu Muet*
te todt fu vida , y muerte del
amor
._

, . .

mOr puro. El amor proprio na

tuvo jams entrada en fu coraon i horno encendidi(fimo cm*
pre de Amor Divino. El proprio
inters flo tuvo jams logar en ftt
Sandfsima Alma , preciofifsimo
Santuario de fofo Dios t para don
de nunca bailo puerta abierta otro
objeto alguno. Ella fe le repre
sento San lian Apoftol como
una Muger veftida del Sol z por
que el Soi de ufticia de ma
nera la entro dentro de s , que"
no pudo entrar en ella fombr*
alguna de pecado ni original , ni
a6lual. Privilegio fuyo efpecial*
Porque los dems Santos cot
alguna culpa , lo menos coa
la original fueron allbmb ratlos,

'.
Tarit fegunda".
Y aunque los Angeles buenos
fueron tambien exemptos de toda
culpa ; pero en los Dones d* gra
cia todos incomparablemente fue
ron MARIA inferiores, De he
qual eU eferito. Muchas hijas
amontonaron riquezas ; pero tu
eres fuperior todas- Por todo
efto MARIA fin duda deve por
Antonomafia llamarfe la Criatu
ra pura del amor puro : y la Reyj
na unica de ios interefles de Dios
blo. A la qual por tanto deven
feguir rodos , los que tras tal
amor, y trs tales intereTes anhe
lan. Vengo los Santos Ange
les. Los quales , aunque en in
ferior grado , fe parecieron
MARIA, en quanto fueron cria
dos

Dios/olo.
i 9
dos en gracia , y amiftad de
Dios, y defde cl primer inftante
de fu Sr comeraron amarle ,
y perfeveraron en fu gracia , y
en fu amor , mientras fueran Via-j
dores , continuando defpus con
indecibles ventajas en el Eftado
de Bienaventurados el amor pu
ro de Dios folo , y promovien
do en l fiempre con indecibles,
y continuados aumentos los interelTes Divinos. Por todo el
qual devemos venerarlos , eftmarlos , y amarlos , y clamar
con San Leon Magno , exhor
tando todos los Fieles , que
Traben , y tengan con ellos una
cftrechifsima amiftad. Los dems
Bienaventurados ( dexando. lo
que

2o
farte fegUftia,
que fiucbos de ellos antes de
ferio fe emplearon en- promover:
los inferee de Dios fofo ) to
dos dtfdc el inftante en que lo
comentaron fer los eftn con
inexplicables ventajas prome
tiendo , y por toda la Eterni
dad fin fin loi promovern ert
aquella Corte Celeftial. O quan
fuavc cofa es el eonfderar en
ella tantos Grandes , pues todos
fon Reyes ,fiefnpre unidos, em*
pe atentos , empre diligentes
eii promover ls interefe* de
Dios i fin aCordarfe de los pro
prio* , y fiempre con amor purifsimo fixos en foto Dios. GranI des de fa Corte del Cielo po' tenttfimos , befflr fifsimos , pet*
feiil-

.piosfob,
% if
feUfliimos , fin alguna imperfec
cion , defectos , y adornadifi"rnos de innumerable* gracias , y
Pones de pos , y en fu ttdhitud innumerables. A la qual mul
titud , por tanto e puede apHcar
>quel dicho v dej Efpofo la Efpofa. Toda eres hermoa Amig
rnia , todfi cre Jlermofa , y en
ti no fe halla mancha alguna,
jEfta Practica, pues, pide, .que
fe honren con gran diligencia,
defpqes de la Sandsima Virgen
Maria, Jos Angeles , y los dems
Bienaventurados. Pero qu harn
nueftros verdaderos Amadores
en honor de MARIA , que en
honor de tedas los Cortefanas
del Cielo' Efto es loque yo no


Parte fefunl*
puedo explicar con palabras. Por
que el honor i la eftinucion , y
el amor proporcionado tales
objetos no es explicable' Y afsi
folo digo en general , que deven
honrarlos i e{limarlos , y amar
los todo i quanto les fuere poffible , fegun la medida de la gra
cia , que Dios les diere para ello.
Porque, aunque todo , quanto
hizieren , para llenar bien e(T
medida , fera muy poco refpeo
de lo que ellos merecen. Pero
con llenarla bien , cumplirn,
porque mi s no podrn ; y el
no llenarla bien fer no cumplir
con fu obligacion. Amen , pues,
nueftros verdaderos Amadores,
y amen todos los Fieles , quanto
les

Dios filo.'
'aij
les fuere pofsible , MARIA
como la cofa mas amable, que
ay entre todas las puras criatu
ras. Amen aquella , que fiem
pre ha fido el objeto de las ma-t
yores complacencias de Dios : y
la qual fiempre Dios ha amado
mas , que al refto de todas las
dems criaturas juntas, Amen .
aquella . que arrebato al Verbo
Eterno del Seno del Padre, y lo
truxo fus purisimas entraasAmei aquella , que es las de
licias de la Sandsima Trinidad.
Amen aquella , en quien, defpues de Dios , eft puefto el
mor de todos los Bienaventura
dos { y quien todos los coraones Santos , y puros fiempre

214
fegmit,
Iban amado. Amen aquella, que
es cl origen de las mayores obras
de Dios , milagro del Cielo, y 4e
Ja Tierra ; y maravilla de roda
la Eternidad jkata. Amen aque
lla ,que es la Reyna de rodas las
virtudes ; el Prodigio de la gra
cia, cl Ornamento de Ja Gloria;
t\ Ab y ftpo de las perfecciones
y cl on plut vbr4 de las Granpqas. Amen a aquella que no
prjede fer amada beftanternente
de todas las voluntades criadas
y pofsjbles : porque aunque to
das fe deshizjeran en fu amor, no
llegaran 3 amarla tanto , quanfO
fneree. I)ios folo es , el qpe la
ama, qanto meree fer amada.
Amenlg finalmente, amemosU
todo?, "

I
/olei
ztf
todos i ya que no podemos *
quanto merece t qUanto nos es
pofsiblc i y hagamos todas las di
ligencias" nofotros pofsiblcs
para ir creciendo cada did mas*
y fnai en fu amor y en fu de
vocion* Amen tambien nteftro
Verdaderos Amadores * y africa
todos ls fieles los Santos An?
geles , y dems Bienaventurados*
Pcrrque ellos fon nueftros Matfro* , nflclros Herfafio* , nuef*
frot Directores , nueftres Tufo*
res * nueftros Abogados , y nuef
tros Procuradores. Uos fon niief
tras Gobs , nueftras uardi *
nueftra Lot i nutrira Defenfa #
ftneftro Apoyo , y nueftra Con*
folaciorh Eriloiion nueftro* Mc
dieo,

a i
Parte fegundi. dcos , nucftros Amigos amntf
mos. Y bfta dcxir , que fem,
y fcrn llempre los Promovedo
res zelantifsimos de los inrerefls
de Dios folo. Amenlos, pues, to
dos , no como quiera , fino tan
to quanto por todos eftos ttu
los merecen fer amados- Pero es
de advertir , que aqu por el nom
bre de Angeles no entendmos
fob mente los del ultimo Coro ,
no comprehendemos todos
Jos Efpiritus Angelicos de todos
ios nueve Cor us , en que fe gun
Iiis diveros grados , eftn divi
didos. Que fon , Serafines , Que
rubines .Tronos , Dominaciones,
Virtudes, Poteftades ,' Principa
ls, Arcangeles, y Angeles. Y 1

Dio file'.
ix 7
los Heinas Bienaventurados tam
bien podemos dividir en otrosnueve Coros. Es faber. En Pa
triarcas , Profetas , Apoftoles,
Martyres, Virgines , Doctores,
Confcllores, Religiofos.y Ana
coretas; A todos los qualcs to
dos los Fieles deven amar , y
crvir , y tenerles cordial devo
cion , mirandolos como fidelifimos , y poderofifsimos Protec
tores , y poniendolos fiempre
por interceores con toda confiana , para todo quanto quifie"
ren confeguir de Dios. Pucfto,
que un Seor tan infinitamente
liberal un numero tan fin nu
mero de Rogadores , no negara ,
lo que le pidieren. Peto ninguno

it g
Parte fegundal .
de loi Fieles fe deve contentar*
de procurar , y tener para s
folo efti efpecial devocion , que
aqui encomendamos , la Sa*tifima Virgen , y los Ange
les, y dems Bienaventurados.
Gada quai deve , dems de eflb,
comunicarla los dems , exhor
tando todos lla , y haciendo
todas las diligencias poGbles, pa
ta que todo la procuren , y ten,
gan.Y afi fe adelanten mas, y
fe establezcan los inictcflci
de Dios folo.

DIOS

1?
DIOS

SOLO.

PRACTICA VI.
"Pe algunas devociones particu
lares para nucros <Amadores
favor de los nierejjes
de Dios foto.
ESta ultima Praflica contiene
algunas devociones, que pue
den ayudar no poco eftablecer,
y promover los interefles de
Dios folo,
Lo primero. Se ha de aTen,tar , que Chrifto nueflro Seor
es la Cabea, y el Maeftro defta Exortacion. El qualdixode si,
que no bufeava fu glotia , fino

"
Tarte feguna.
la Gloria de aquel , que le avia
embiado : y que fu manjar era
el hazer la voluntad de fu Eter^
no Padre. Y affi la folemnidad
del Santifsimo Sacramento , donJ
de efte Seor Real , y Verdadera
mente eft, fera la principal defi
ta Exortacon.
Lo Segundo. La' Sarrtiflmi
Virgen MARIA ha de fer reco
nocida , y refpetada de todos los
verdaderos Amadores, como ni
ca Directora, y Potentifsima Pro
tectora fu ya ; y honrada , reve
renciada, y amada como fu dlcifsima Madre. Y efte fin fe U
celebrarn con efpecial venera*
cion las fieftas de fu Inmacula
da Concepcion , y de fu Glorio;
U

DioJ file.
2.&
Ca Anunciacion. La de fu Con
cepcion , como la unica enere
todas las Concepciones de las
puras criaturas , en la qaal Dios,
y fus interefls folos maravillofamente tn'umfaron. Y la de fu
Anunciacion : porque fu Dia fe
tidfsimo fui aquel en el qual el
Hijo de Dios comeno repa
rar perfectamente los catdos , y
mal parados intereTesde fu Eter
no Padre. Para lasquales Solem
nidades convendr , que fe difpongan, los que las han de ce
lebrar , con ayunos , vigilias,
oraciones > mortificaciones , afsi
interiores , como exteriores,
limofnas , vifitas de Igkfias, lec
cin de Libros Espirituales ,
confer


Parte Jegundtconferencias devotas , y cofa
femejante-s. Que efta ha fide
Practica ufada de muchas Perfo
as Santas. Y ia Sandfsima MA'
DRE del Amor puro ha mot
trado con gracias , y privilegios.
que les ha concedido, quan gri
tas le fon feme|antes preparacio
nes para fus Fieftas.
- , Lo tercero. Todos los Ef
piritus Angelicos de todos los
nueve Coros fe han de tener
tambien por Protectores de efta
Exortacion. Y juntamente con
ellos todos los dems Santos
Bienaventurados del Cielo.
afsi como tales fe les podrn
celebrar fus Fieftas. A los pri
meros en el dia que celebra
y
Igte?

Diet foie,
ti. j
gea Fiefta los Angeles de
Guarda- Y los (egundos en
1 dia que la celebra Todos
os Santos. Precediendo la una,
j la otra femejantes prepararione* las que diximos , que
tviarl de preceder las Fieftas de
ueftra Seora.
Lo quarto. Convendr, qu
laeftros Amadores fe comulguen
ilgunas vzes , preparandofe pri
mero para la Sagrada Comunion
con oraciones , penitencias , y
otras pias obras , proporciona-
das al eftado, la devocion
de cada vno, en orden impe
trar de Dios , que con fu Pro
videncia Divina , pues todo lo
puede , eftablezca , aumente , y
promue^

<24
Parte fgundeapromueva fus Divinos interefls
no (bio entre los Fieles Gatholicos , fino tambien entre lo$ Hereges , y los Climaticos $ y los
dems Infieles- Para lo qual en
todos fus exercicios fiempre pon
drn por interceores la Santifsima Virgen , y todos los
Angeles , y Santos Bienaventu
rados del Cielo.
Lo quinto. Ser bien , que
nueftros Amadores , dems
de la Fiefta del Sandsimo Sa
cramento, celebren cada ao la
Fiefta de la Epifanra , que es
Fiefta del Rcyno de Chrifto, pre
cediendo por preparacion par*
elU una Novena , cuyos dias los
empleen en variedad de Medi:
tacio-;

D loi foie.
$
raciones , y de otros exercicios
Santos conforme la devocion
de cada vno. Todo en orden
examinarfe , y dolerfc , y alcanar perdon de los defeebs
cometidos contra los interefls de
Dios en rode el ao antecedente;
y en orden fervorizarfe en
el amor puro , y en los propofitos cficazes , que de l nacen,
no fofo de no cometer feme/an
tes dfefcos por todo el ao
iguiente , fino de multiplicar
en l cada dia mas , y mas las
diligencias , para que los inte
refls de Dios , asi en Lis perfonas proprias , como o las
de los Prximos
4a dia
mas , y mas crea
ni

'
fartf fegundfi.
rnenter , fe promuevan ; 3
en orden ultimamente alean
gar de Dios el cumplimiento di
IMQ ? y otro , pidiendole inf
lantemente por los merecirniertos de IESV CHRISTO , y
por la 'ntercefsiorr de : fn Santiffinia MApR&, y de todos le;
Angeles , y Santos PienavcnW"
irados i que lo coneda.
Todas las diligencias pro
puestas en efta ultima Pragica^y
comparacion alguna muchii
pas , y mucho mayores, fon
devins \ Jos tntereljs de Pio<
folo. O amor puro de Dipii
Quien fuera tan dichoo , qw
icontrr contigo , para qw

^
"Dios foloii j
pensara , nada quifiera , nada
defera , fino folos los inte rei
fes de Dios, folo. O Chnftianos , que vivs con efperanas
de llegar a fer Bienaventurados,
confiderad atentamente , y frequentemenre efta cei tifsima ver
dad. Qu fi llegais aquel fe
liz eftado , roda vueftra ocupar
cion en l , ha de fer eflr fiempre amando Dios folo , y go
zandoos de los interefei de
Dios folo t y promoviendo ,
quanto all fera pofible , los
intereTes de Dios folo , fin
atender en nada vofotros mifmos , ni vueftros proprios in
tereTes. Pues fi efta ola ( fe
gun lo eperais ) ha de fer

vucf:

8
farte fegund*.
vueftra total ocupador! por toda
una EtemidatMri fin , y ella por
toda ( Eternidad os ha de ha-'
zer Bienaventurados ; no feri
bien comenarla defde luego
No ocupando todo lo que os
refta de vida en otra cofa , que
en amar Dios folo , y en go
zaros de los intertcs de Dios
folo , y en promover , quanto
os fuere pofsible , los intereffes de Dios folo , fin atender en
nada i vofotros mifmos , ni i
vueftros proprios intereTts. Ef
peclmente , que efto lo ha
reis en efta vida con incom
parables meritos de- gracia, y
gloria i quales no avcis de te
ner en la otra > por no fer aque
lla

Dios filo,

a y ehdo de merecer , co
mo lo efta. Manos, pues,
la obra defde luego , fin dila
cion alguna , poniendo defda
luego en practica las Reglas,
que aveis ledo en ,ft Ljbrito,
a eTo bolviendehs leer,
y repitiendolas muchas vezes.
Puefto que el practicarlas fera
egui hrifto nueftro Maeftro , y Guia por el camino de
la vida, que l nos enfe , y
afsi fer de verdad Chriftianos,
y no folo de nombre. Su Ma -i
geftad nos d todos gracia
eficaz , para que afsi lo haga
mos. haziendolo afsi comencrups en efta vida (u mo
do la Bienaventuranza , que
?;
.
fuyr

%i
Tarte fegunda.
fuyo hemos de profeguir por
toda la Eternidad en U
otra. Amen.

LAVS

DEO.
' .


INDICE,
De las Reglas , y Pra&ica* , que
componen fte Libnto.
PARTE PRIMERA.
EGLA I. Aborrecerfc fan
R tamente a. si mifmo. pag.i.
REGLA - Tener horror al pro
prio inters .
pag. 1 1.
REGLd IU- Aficionarfe al nte
res de filo Dios ,y no otra co
fa alguna.
pag. 2/.
REGLA IV, Alegrarfefola men
te de Aquello , que es gloria de
Dios : y entrifiecerfe filamen
te de aquello , que defagrada
Di/i
8.
REGLA

JtT.GLA V. No bu/car famas

en cofa alguna la fatisfacan
propria.
' p . $ i.
REGLjt Vi. Caminar for los
caminos del puro amor con alt*
gria > con haTjmiento de gra
cias,y con admiracion. pag 6 y
REGLA Vil. No cftimar , ni
r alg mA otra cofa , que i
Dios foto.
pag. Soi
REGLA Vttl No defear otri cofatqu D'ios folo.
p/rg.yf.
REGLA IX- Tener Dios fois
por todas las cofas , y en todas
las cifaspag- 1 13.
JLEGLjC X' Procurar con fingstlar diligencia adquirir , y prac
ticar U Virtud de la Humil
dad*
V t' . ".. '.'.f'dg. 13/
Parte .

parte segvnda:
.f.
PRACTICA I. Orar a Dios, '
y ofrecerle buenas obras en
orden a que fe eftabletyan ios
interejfes de D'tos feto, pag.iff.
PRsAcTlC^A II. Procurar por
todos los medios poffibles que
IDios fea conocido , y amadopag. 163.
PRjCTlCA Til. Cooperar;
qu&nio pcible fea , a la extr-i
pacion de los pecados. pag.\yf).
PRACTICA If- Ayudar a las
Animas del Purgatorio. p. 106.
PRACTICA V. Tener vnagran
devocion a la Gran MADRE
de Dios , J los Santos An-,
geles ,y los dems Bienbl
venturados.
pag.zof**
PRvP

VI. (tlgunM
.^devociones particulares para
nueftros Amadores a favor e
los tntereffes de Diot feitfag, \<j.

FINIS.