Historia del canon bblico

Pregunta hecha por Hctor Santos el da

6/18/2011:
Estimado hermano Frank:
Sabe usted o conoce alguna fuente fidedigna donde pueda encontrar la historia del
canon bblico desarrollado por la Iglesia en los concilios de Efeso y Cartago 397 d.C.
Cul es la lista de todos los libros o escritos que se analizaron durante esos concilios,
para quedar solamente con los 73 libros que hoy conocemos y declarados como
Palabra de Dios? Quin era el Papa de turno en ese entonces y si particip este Papa
en dicho concilio?
Gracias anticipadas por su atencin.
Bendiciones +
Respuesta por Frank Morera el da 6/18/2011:
Hola Hector. En cualquier libro de Historia Religiosa en cualquier Libreria del
mundo, esto no es tema inventado es tema Historico, tal como Julio Cesar o
Napoleon. hace 1600 aos las cosas no eran como hoy y no existia Alitalia por lo que
el Papa no viajaba, el Papa enviaba legados que lo representaba y despues el aprobaba
o negaba las concluciones de los Concilios, EL concilio de Roma donde tambien se
mencionan el Canon de las Escritura fue precedido por el Papa Damaso I, el Concilio
de Efeso fue en la epoca del Papa Celestino que envio a sus legados: los obispos
Arcadio y Proyecto y el presbtero Filipo. En el Concilio de Cartago que fue local el
Papa era Siricio. Gracias a Dios nuestra Iglesia no surgio ayer en un garaje o en una
esquina, tenemos historia hermano. A continuacion te copio el tema "Los Lirbos
Deutero caninicos" que tenemos en www.apologeticasiloe.com peroo que en estos
momentos estamos teniendo dificultades momentaneas para entrar:
Uno de los temas que muchas veces salen a discusin entre personas de la FE
Catlica y otras Denominaciones es que a la Biblia Catlica le sabrn Libros, ellos le
llaman apcrifos nosotros deuterocanonicos, faltan o sobran? En este simple
estudio trataremos de dar respuesta adecuada a esta duda.
Primeramente la palabra Apcrifos esta mal utilizada en estos libros ya que esta
palabra apcrifo proviene del griego apokryphos, "oculto"y se han
aplicado a los libros que la Iglesia retiro en el Concilio de Cartago cuando se formo el
canon de las Escrituras tal como lo conocemos hoy, los siete libros que estn en la
Biblia Catlica no son Apcrifos son llamados con mas propiedad
Deuterocanonicos aunque el termino tampoco describe en si la propiedad de estos
libros, son llamados Deuterocanonicos pues no estn en el canon judo de Palestina,
pero sobre esto abundaremos mas adelante.Cuales son estos Libros? Libro de Toba
Libro de Judit Adiciones griegas al Libro de Ester Adiciones en griego al Libro
de Daniel Libro primero de los Macabeos Libro segundo de los Macabeos Libro

de la Sabidura Sircida Libro de Baruc

Cual es el origen de estos libros? Haciendo un poco de historia debemos comenzar
por sentar que los Judos NO tenan libros, tenan rollos y para ellos los Libros
fundamentales en su lectura y estudio era la Torah, o sea los cinco primeros libros, tal
como es hasta el dia de hoy.Tampoco los Judos tenan una compilacin del resto de
los libros santos, ni ningn Canon escritural Dentro del Judasmo exista una gran
disputa sobre el canon correcto; el movimiento religioso de los SADUCEOS
sostenan que solamente el Pentateuco era parte del Canon de las escrituras, mientras
que otros grupos tambin consideran las Escrituras de los Nevi'im (Profetas) y la
Hagigrapha (libros histricos y didcticos. El primer intento que se hizo de reunir
todos los Libros inspirados fue en el Siglo II antes de Cristo en la Ciudad de
Alejandra y segn la Encilopedia.net:
El nombre de Setenta se debe a que la tradicin juda, transmitida en la Epstola de
Aristeas, atribuye su traduccin a 72 sabios judos (seis de cada tribu) en 72 das. Esta
tradicin toma su origen en la Gematria, una tcnica exegetica que da valores
interpretativas a los nombres donde el 7 vale perfecin. Se denomina tambin
Alejandrina por haber sido hecha en Alejandra y ser usada por los judos de lengua
griega en lugar del texto hebreo. Es la principal versin griega por su antigedad y
autoridad. Su redaccin se inici en el siglo III adC (ao 250 adC) y se concluy al
final del siglo II adC (ao 150 adC).
Esta versin gozo de gran popularidad entre todo el mundo Judo por ser la Primera
gran recopilacin de las Escrituras y por ser escrita en Griego, idioma del mundo
culto universal de la poca, mas de trescientas citas de las Epstolas de San Pablo y de
citas del AT de las Escrituras estn tomadas de esta versin lo que indica que fue
utilizada por los Apstoles y la Iglesia Primitiva.
Por el momento pongamos tres bases:
a) Los Judos NO tenan un Canon Escritural como nosotros, solo tenan la Torah
como Cannica los dems libros inspirados NO estaban definidos Cannicamente. b)
El primer intento de recopilacin fue hecho en Alejandra en el siglo III antes de
Cristo y esta versin JAMAS fue retada o rechazada por el Templo c) Esta era la
versin mas conocida y utilizada en la poca de Jess y la poca Apostlica
Esta era la situacin Escritural en la poca de Jess, en las Sinagogas se lean los
Rollos de la Ley y para su estudio individual se utilizaba la Versin de los Setenta.
Despus de Pentecosts la situacin no cambio mucho y la Iglesia naciente en sus
cultos y en sus enseazas sigui utilizando la Versin de los Setenta junto a los
Escritos Apostlicos (aun sin definir Cannicamente).
Hacia el ao 70 y despus de la destruccin de Jerusaln , el Sanedrn junto al Grupo
de los Fariseos, que s considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y
las Escrituras siguieron insistiendo y trabajando en un Canon mxime que tenan
frente a si la llamada secta Cristiana con sus libros judos y sus nuevas Escrituras.
As, hacia el Ao 90 DC el Sanedrn establecido en Yamnia formo finalmente un

Canon Judo y se baso en tres requisitos para la formacin de este:

1) Que hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito antes del
ao 300 (cuando la helenizacin lleg a Palestina, con los problemas culturales y
religiosos subsecuentes) 2) Que dichas copias estuvieran escrita en hebreo o cuando
menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora y la lengua de los escritos
Cristianos) 3) Que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al
pueblo de Dios (Judo).
Una de la razn que primo para quitar los Libros escritos en Griegos y que eran en su
mayora Sapienciales y ya bien cercanos en la Revelacin al Cristianismo es que
sonaban demasiado cristianos.Defiitivamente este Concilio Judo del Sanedrn en
Yannia NO tuvo ningn efecto sobre la Iglesia que ya hacia largos aos se haba
separado totalmente del Judasmo y que fue dictado por el mismo organismo que por
su ceguera espiritual haba crucificado al Mesas esperado, ya el Pacto haba sido
transferido a la Iglesia como Nuevo Pacto de Gracia y los ancianos de Israel nada
podan dictar a la nueva Fe. La Iglesia sigui utilizando como Escritura Antigua la
Versin de los Setenta. Curiosamente, fragmentos de estos libros quitados de la
versin hebrea fueron encontrados luego en los Pergaminos del Mar Muerto
As llegamos al Edicto de Miln y el cese de la persecucin religiosa de los cristianos,
hasta esa fecha (313 DC) la Iglesia solo haba estado sobreviviendo las persecuciones
y tratando de resguardar el rebao, ya establecida la Iglesia comienzan los concilios
de esta a fijar la Doctrina, una de las primeras preocupaciones de la Iglesia fue
determinar que Libros eran inspirados y cuales no, y en esto dos Concilios son
fundamentales. El Concilio de Roma en el a0 382 bajo la Autoridad del Papa San
Dmaso nos da la primera relacin de Libros Cannicos y los libros Apcrifos.
Copiamos a continuacin literalmente las Palabras del Santo Concilio de Roma:
II. Tambin fue dicho: Ahora debe tratarse sobre las Divinas Escrituras, las que son
aceptadas por la Iglesia Catlica Universal, y las que deben rechazarse. 1. Comienza
el orden del Antiguo Testamento: Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio
Jess Nav (Josu) Jueces Rut Reyes Paralipmenos (Crnicas) 150 Salmos tres
libros de Salomn: Proverbios Eclesiasts Cantar de los Cantares igualmente,
Sabidura Eclesistico un libro un libro un libro un libro un libro un libro un libro un
libro cuatro libros dos libros un libro un libro un libro un libro un libro un libro 2.
Sigue el orden de los Profetas: Isaas Jeremas, considerado un libro con Cinoth, es
decir, sus lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Ams Miqueas Joel Abdas Jons
Nahm Habacuc Sofonas Hageo Zacaras Malaquas un libro un libro un libro un
libro un libro un libro un libro un libro un libro un libro un libro un libro un libro un
libro un libro un libro 3. Sigue el orden de los (libros) histricos: Job Tobas Esdras
Ester Judit Macabeos un libro un libro dos libros un libro un libro dos libros 4. Sigue
el orden de las Escrituras del Nuevo Testamento, que la Santa Iglesia Catlica
Romana acepta y venera: cuatro libros de Evangelios: segn Mateo segn Marcos
segn Lucas segn Juan igualmente, los Hechos de los Apstoles las epstolas del
Apstol Pablo, en nmero de catorce: a los Romanos a los Corintios a los Efesios a
los Tesalonicenses a los Glatas a los Filipenses a los Colosenses a Timoteo a Tito a
Filemn a los Hebreos igualmente, el Apocalipsis de Juan igualmente, las epstolas
cannicas, en nmero de siete: del Apstol Pedro del Apstol Santiago del Apstol

Juan de otro Juan, presbtero del Apstol Judas, el Zelote un libro un libro un libro un
libro un libro una epstola una epstola una epstola dos epstolas una epstola una
epstola una epstola dos epstolas una epstola una epstola una epstola un libro dos
epstolas una epstola una epstola dos epstolas una epstola Aqu termina el canon
del Nuevo Testamento. Lista de apcrifos V. Los dems escritos que fueron
compilados o reconocidos por los herejes o cismticos, la Iglesia Catlica Apostlica
Romana no recibe de ninguna manera; de stos consideramos correcto citar a
continuacin algunos que han pasado de generacin en generacin y que son
rechazados por los catlicos: Igualmente, lista de libros apcrifos: en primer lugar, el
Concilio de Sirmio, convocado por el Csar Constancio, hijo de Constantino, y
presidido por el Prefecto Tauro, que fue y ser siempre condenado; el Itinerario en el
nombre del Apstol Pedro, que es llamado libro nueve de San Clemente apcrifo los
Hechos en el nombre del Apstol Andrs los Hechos en el nombre del Apstol Toms
los Hechos en el nombre del Apstol Pedro los Hechos en el nombre del Apstol
Felipe el Evangelio en el nombre de Matas el Evangelio en el nombre de Bernab el
Evangelio en el nombre de Santiago el menor el Evangelio de Pedro el Evangelio en
el nombre de Toms, usado por los maniqueos los Evangelios en el nombre de
Bartolom los Evangelios en el nombre de Andrs los Evangelios falsificados por
Luciano los Evangelios falsificados por Hesiquio el libro sobre la infancia del
Salvador el libro sobre la natividad del Salvador y Mara, o La Partera El libro del
PASTOR DE HERMAS todos los libros que hizo Leucio, discpulo del diablo el libro
que es llamado La Fundacin el libro que es llamado El Tesoro el libro de las hijas de
Adn Leptogeneseos (Libro de los Jubileos) el Centn sobre Cristo, puesto en versos
de Virgilio el libro que es llamado Hechos de Tecla y Pablo el libro que es llamado de
Nepote el libro de Proverbios, escrito por herejes y pre-asignado con el nombre de
San Sixto las Revelaciones que son llamadas de Pablo las Revelaciones que son
llamadas de Toms las Revelaciones que son llamada de Esteban el libro que es
llamado Asuncin de Santa Mara el libro que es llamado Penitencia de Adn
apcrifos apcrifos apcrifos apcrifos apcrifo apcrifo apcrifo apcrifo apcrifo
apcrifos apcrifos apcrifos apcrifos apcrifo apcrifo apcrifo apcrifos apcrifo
apcrifo apcrifo apcrifo apcrifo apcrifo apcrifo apcrifas apcrifas apcrifas
apcrifo apcrifo el libro sobre Gog, el gigante que luch contra el dragn despus
del diluvio, segn afirman los herejes apcrifo el libro que es llamado Testamento de
Job el libro que es llamado Penitencia de Orgenes el libro que es llamado Penitencia
de San Cipriano el libro que es llamado Penitencia de Jamne y Mambre el libro que es
llamado Suerte de los Apstoles el libro que es llamado Alabanza de los Apstoles el
libro que es llamado Cnones de los Apstoles apcrifo apcrifo apcrifo apcrifo
apcrifo apcrifo apcrifo el libro El Fisilogo, escrito por herejes y pre-asignado con
el nombre del bienaventurado Ambrosio apcrifo las Historias de Eusebio Pnfilo las
obras de Tertuliano las obras de Lactancio, tambin conocido como Firmiano las
obras de Africano las obras de Postumiano y Gallo las obras de Montano, Priscila y
Maximila las obras de Fausto, el maniqueo las obras de Comodiano las obras del otro
Clemente, de Alejandra las obras de Tascio Cipriano las obras de Arnobio las obras
de Ticonio las obras de Casiano, sacerdote de Galia las obras de Victorino de Petabio
las obras de Fausto, regente de Galia las obras de Frumencio el ciego La Epistola de
Jesus a Abgaro La Epistola de Abgaro a Jesus la Pasin de Quiricio y Julita la Pasin
de Jorge los escritos que son llamados Interdicto de Salomn apcrifas apcrifas
apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas
apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas apcrifas apcrifa apcrifas apcrifa

apcrifa apcrifos todas las Filacteras que fueron compuestas, no en el nombre de los
ngeles como pretenden algunos, sino en el nombre de los mayores demonios
apcrifas stos y otros escritos similares, como los de Simn el Mago, Nicols,
Cerinto, Marcin, Baslides, Ebion, Pablo de Samosata, Fotino y Bonoso que
adolecieron de errores similares, tambin Montano con sus seguidores obscenos,
Apolinaro, Valentino el maniqueo, Fausto Africano, Sabelio, Arrio, Macedonio,
Eunomio, Novato, Sabacio, Calisto, Donato, Eustacio, Joviano, Pelagio, Juliano de
Eclana, Celestio, Maximiano, Prisciliano de Espaa, Nestorio de Constantinopla,
Mximo Cnico, Lampecio, Discoro, Eutiques, Pedro y el otro Pedro, uno que
desgraci a Alejandra y el otro a Antioqua, Acacio de Constantinopla y sus
partidarios, y todos los discpulos de la hereja y de los herejes y los cismticos, cuyos
nombres apenas fueron preservados, que ensearon o escribieron, y no slo son
repudiados por toda la Iglesia Catlica Apostlica Romana, sino que deben ser
eliminados los autores y sus seguidores, y condenados con con el indisoluble vnculo
del anatema eterno. A finales del s. II d.C. ya exista en Roma el canon o fragmento
de Muratori, documento que contiene la lista de los libros del NT que la Iglesia de
Roma consideraba y aceptaba como inspirados.

Mas tarde el Concilio de Cartago (397) va a determinar con la presencia de San

AGUSTIN entre otros grandes Padres el Canon de las Escrituras y este Concilio
define en su Canon, D 186, 36
que, fuera de las Escrituras cannicas, nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de
Escrituras divinas, Ahora bien, las Escrituras cannicas son: Gnesis, Exodo,
Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Jess Nav, Jueces, Rut, cuatro libros de los
Reyes, dos libros de los Paralipmenos, Job, Psalterio de David, cinco libros de
Salomn, doce libros de los profetas, Isaas, Jeremas, Daniel, Ezequiel, Tobas, Judit,
Ester, dos libros de los Macabeos. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los
Evangelios, un libro de Hechos de los Apstoles, trece Epstolas de Pablo Apstol, del
mismo una a los Hebreos, dos de Pedro, tres de Juan , una de Santiago, una de Judas,
Apocalipsis de Juan. Sobre la confirmacin de este canon consltese la Iglesia
transmarina. Sea lcito tambin leer las pasiones de los mrtires, cuando se celebran
sus aniversarios. En este Concilio se sella definitivamente el Canon del Nuevo
Testamento con sus 27 libros tal como lo conocemos hoy, se separan definitivamente
los libros Apocrifos Siguiendo la Regla de ser aceptados solo los libros que:
1) Tuvieran origen Apostlico 2) Se utilizaran en la Liturgia desde el siglo I 3) No
contuvieran herejas
Para esto se utilizo la informacin recopilada en la TRADICION DE LA IGLESIA
Junto con estos libros se confirmo con la misma autoridad la Versin de los Setenta
como Versin Cannica del Antiguo Testamento, nombre que se le dio a partir de Este
Concilio a esta versin de la Antigua Ley. Este Concilio es refrendado por el Papa
Silicio y en el San Jernimo comienza la monumental obra de traducir las Escrituras
del Griego al Latn, labor que le llevo 40 aos de reclusin en una cueva contigua a la
Santa Gruta de Beln.

San Jernimo (342-420 d.C.) hizo la traduccin de las Escrituras judas del hebreo al
latn y excluy los libros escritos en griego como no cannicos; a esto se opuso san
Agustn y ratific la importancia de los libros escritos en griego en el concilio de
Hipona (393). Esta decisin de Jernimo fue rechazada por los concilios ya y
Jernimo acept la decisin de los concilios. A partir del s. IV la Iglesia introduce el
trmino canon, para indicar con l la clausura fsica del conjunto de libros,
integrados por el AT y el NT. As se declara que la Biblia, por ser inspirada por Dios,
es normativa en el mbito de la doctrina y de la fe.
Y as comenz la Escritura a vivir y dar frutos en la Iglesia Catlica por 1120 Aos
hasta el ao fatal de 1517 cuando un papel clavado en las Puertas de una Iglesia
dividi diecisis Siglos de Cristiandad
Con la Reforma del Sacerdote Agustino Martn Lucero comienza una etapa nueva en
el Cristianismo que ms que una reforma es una demolicin de la Fe de los
Apstoles basada en el criterio de uno o varios hombres (los reformadores). Una de
las primeras consecuencias las sufre la Biblia. Raudamente Lucero se da a la tarea de
Reformar las Escrituras basado en sus conceptos de lo que deba ser.
Martn Lutero y otros Reformistas decidieron quitar libros que haban sido parte de la
Escritura Cristiana desde el principio. Lutero pudo haber llegado tan lejos como hasta
sacar libros del Nuevo Testamento tales como Apocalipsis y Santiago los cuales l
rechazaba como leemos en sus escritos: "... La Epstola de Santiago es una epstola
llena de paja, porque no contiene nada evanglico." "Prefacio al Nuevo Testamento"
de Lutero. "... A mi parecer [el Libro de Revelaciones o Apocalipsis] no tiene ningn
indicio de carcter apostlico o proftico... Cada quien puede formar su propio juicio
de este libro; personalmente, le tengo antipata, y para mi eso es razn suficiente para
rechazarlo." Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170. (Muchos Protestantes que basan sus
Doctrinas en el Apocalipsis no saben que casi lo pierden pues Lucero trato de quitar
de las Escrituras el Apocalipsis, La Carta a los Hebreos y la Epstola de Santiago entre
otros) Martn Lutero en un alarde de soberbia desestimo las conclusiones del Concilio
de Roma y de Cartago y acepto las conclusiones del Concilio Judo de Yannia,
aceptando el Canon Judo del ao 90 DC sin los siete libros escritos en Griego y as
continua la Biblia Protestante hasta el DIA de hoy.Por lo que a nosotros NO NOS
SOBRAN libros, ya que estos estaban por mas de 1800 aos en el Siglo XVI y fueron
quitados, a la Iglesia Protestante LES FALTA
Actualmente hay muchas pruebas recientes de que estos Libros han estado desde
siempre en el pueblo judo y haban sido utilizados por ellos, algunas de ellas son:
a) Los manuscritos ms antiguos del AT (por mil aos) contienen los
Deuterocannicos. Salvo la ausencia de Macabeos en el Codex vaticanus, el ms
antiguo texto griego del AT, TODOS LOS DEMAS manuscritos contienen los siete
libros. b) De los 850 documentos de los que han hallado restos en Qumrn, unos 223
son copias de distintos libros del Antiguo Testamento; se hallan representados casi
todos los libros de la Biblia hebrea (menos Ester), y algunos deuterocannicos
(Tobas, y Ben Sira o Eclesistico)...... c) Los judos a pesar que no aceptan
Religiosamente los libros Deuterocanonicos si los aceptan histricamente al celebrar
fiestas que solo se mencionan en estos, entre ellos el Purin que se menciona en el

Libro de Ester y el Hanuka que se menciona en el Libro de los Macabeos

En el mismo comienzo de la Reforma nuestra versin Bblica no estaba bajo ataque
as vemos que: a) Martn Lutero en su Comentario sobre San Juan dijo: "Estamos
obligados de admitir a los Papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos
recibido de ellos, y que sin ellos no tendramos ningn conocimiento de sta". Esta
Iglesia pronunci que TODOS los 73 libros que componen el Antiguo y Nuevo
Testamento son revelacin. B) En 1615 el arzobispo anglicano de Cantebury
proclam una ley que llevaba un castigo de un ao en la crcel para cualquier persona
que publicara la Biblia sin los siete libros deuterocannicos, ya que la versin original
de la King James los tena. "Ha sido decidido que nada sea ledo en la Iglesia aparte
de las Escrituras divinas. Las Escrituras cannicas son las siguientes: Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu...Tobt, Judit,... los dos libros de Macabeos,
dos libros..." (Canon N 3). [7]
Por lo tanto querido hermano-a como hemos dicho a nosotros nos sobran libros, a
ellos le faltan ya que en un acto personal y sin base alguna estos libros fueron
quitado despus de 1200 aos de permanencia. Estos Libros:
a) Fueron aceptados por los Apstoles y utilizados en sus Evangelios y Epstolas b)
Fueron aceptados por la Iglesia de Pentecosts y por toda la Iglesia Primitiva c)
Fueron proclamados CANONICOS al mismo Tiempo y por la misma autoridad que
los 27 Libros del Nuevo Testamento.
Martn Lutero los quito en: a) Un acto unitario y Arbitrario b) Sin consultar a la
Iglesia ni a un Concilio c) Sin tomar en cuenta los aspectos histricos de la
permanencia de estos libros en la Iglesia d) Acepto la decisin de un Concilio Judo
que NO tena jurisdiccin sobre los cristianos sobre un Concilio Cristiano dirigido por
el Espritu Santo.
Hemos visto que los judos no tuvieron nunca en la poca de Jess un canon
escritural, hemos visto que este canon se creo en el ao 90 cuando la Iglesia estaba
separada del judasmo por aos, hemos visto que estos libros NO fueron aceptados en
el Concilio de Yamnia por estar escrito en la lengua de los Escritos cristianos y por
parecer su lenguaje muy similar a estos. Martn Lutero en un acto de soberbia
desestimo la Obra del Espritu Santo en el Concilio de Cartago y acepto la opinin del
mismo Sanedrn que NO supo reconocer a su Mesias.No se puede desestimar parte de
la obra de un Concilio y aceptar otra, un concilio de acepta o se rechaza entero, la
misma autoridad que formo el Canon del Nuevo Testamento formo el canon del
Antiguo, NO puedes tener los 27 libros del NT y desestimar la versin de los
Setenta.Si la Iglesia se equivoco al definir la Versin de los Setenta entonces el canon
que defini de los 27 libros del Nuevo Testamento tambin estn expuesto a
equivocacin y si estos 27 Libros estn en duda, vana es nuestra Fe.Dudar de la
Iglesia es dudar de la Escritutura.A quien tu escuchas? Yo como Jouse se en quien
puse mi fe y por eso estoy en la Roca.Dios te bendiga+
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